Cuatro Teoras Freudianas sobre la Etiologa de la Homosexualidad Claudio Kairuz

Freud propuso varias teoras para dar cuenta de la etiologa de la homosexualidad. Estas teoras se encuentran dispersas a lo largo de su obra y van desde notas a pie de pgina u simples oraciones hasta exposiciones extensas. Vistas en su conjunto, no son totalmente consistentes entre s, y en ocasiones es difcil decidir si una afirmacin freudiana al respecto se trata de una extensin de una aseveracin previa o si en realidad es una alternativa a ella. Una lectura global permite distinguir lo que aparece como cuatro teoras separadas sobre la etiologa de la homosexualidad. La primera es la que ofrece menos dificultades para su comprensin. Delineada ya en el caso del pequeo Hans (Freud, 1909/2004, pp. 89-90) y expuesta en ms detalle en el estudio sobre Leonardo da Vinci (Freud, 1910b/2004, pp. 92-93), esta teora es una derivacin directa de las formulaciones freudianas sobre el Complejo de Edipo. De acuerdo a esta teora, el nio desarrolla muy tempranamente un lazo ertico con su madre, lazo por lo dems normal a no ser por una ternura excesiva por parte de la madre y una consecuente sobre-estimacin del pene por parte del nio. La distincin entre yo y objeto an no es plena, y el nio supone que su madre est equipada genitalmente de la misma manera que l (Freud, 1908d/2004, pp 192, 195; 1910b/2004, pp. 88-91; 1923b/2004, pp. 148-149; 1924/2004, pp. 183-184). Con el advenimiento del
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narcisismo y la constitucin de un yo ms pleno, el nio comienza a registrar la separacin respecto de su madre y, simultneamente, a captar la amenaza de castracin, amenaza que l siente podra ser el castigo a sus mociones erticas hacia su madre. Cuando el nio descubre que su madre de hecho no posee un pene, siente horror y asco. Su amada madre ahora se transforma en un objeto de repulsin y el nio se aparta horrorizado por la posibilidad de que l tambin pueda sufrir un destino similar. Desde ese momento, la idea de una madre sin pene es intolerable ya que esta idea gatilla automticamente una angustia de castracin intolerable (Freud, 1926/2004, p. 131). El nio entonces corta el lazo ertico con la madre despreciada y de ah en ms elige una figura de compromiso como objeto sexual: una mujer con pene corporizada en un joven con apariencia femenina. Esta teora complementa las teoras sobre desarrollo psicosexual ms generales que Freud construy alrededor de la poca de Tres Ensayos (Freud, 1905a/2004, pp. 109-224). En este sentido, la homosexualidad representa una de las posibles resoluciones del Complejo de Edipo, motorizado como lo est por la amenaza de castracin. Se podra decir que la homosexualidad, desde el punto de vista de esta teora, ocupa un lugar similar al fetichismo, al cual se parece de varias maneras. Tanto el fetichismo como la forma de homosexualidad masculina descripta por esta teora son respuestas al descubrimiento infantil de que la madre no tiene pene. Sin embargo, mientras que el homosexual se ve forzado a buscar objetos que satisfagan su necesidad inconsciente de una mujer con un pene, objetos que encuentra en los jvenes feminizados, el fetichista contina buscando

mujeres para equiparlas con el rgano que falta. De acuerdo a Freud, el fetiche, en cualquiera de las formas que pueda adquirir, siempre representa el pene imaginado en la madre. As, tanto el homosexual como el fetichista estn impulsados por la misma angustia, pero los mecanismos que usa cada uno para aliviar esa angustia son diferentes. Segn Freud, el fetiche sirve al fetichista para evitar devenir homosexual ya que la presencia del fetiche permite que la mujer sin pene siga siendo un objeto sexual tolerable (Freud, 1927/2004, p. 149; 1940b/2004, p. 277). Aunque Freud mismo no las haya articulado manifiestamente, en esta teora se encuentran de manera implcita varias razones para considerar a la homosexualidad una condicin patolgica. Para empezar, esta forma de homosexualidad se monta sobre una angustia de castracin tan extrema que opera no slo al inicio del Edipo sino tambin cada vez que se elige un objeto homosexual y/o se rechaza uno heterosexual. En estos trminos, la

homosexualidad masculina puede ser considerada no como el amor de un varn por otro varn sino como la aceptacin de este objeto a falta de uno mejor en vista del horror causado por la visin de los genitales femeninos mutilados. Al igual que el fetichista, el homosexual, al encontrar un objeto sexual aceptable, refuerza su creencia en la posibilidad de una mujer con pene. As, esta vicisitud particular del Complejo de Edipo nunca se supera sino que permanece en un reclamo de repeticin desde el inconsciente. Por otro lado, esta forma fallida de tramitacin del Edipo representa una regresin a una fase ms primitiva del desarrollo psicosexual (Freud, 1905a/2004,
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p. 211; 1914/2004, p. 85; 1915/2004, pp. 133-134; 1916/2004, pp. 387-388). Antes de atravesar su Edipo, el nio emerge de la fase anal y entra en la fase flica. Sus objetos de amor son an parciales y su relacin con ellos es eminentemente de bsqueda de satisfaccin de la necesidad. Todos los nios sufren el shock de descubrir que sus madres no tienen pene, pero los nios que ms adelante en la vida sern heterosexuales en su eleccin de objeto son impulsados por este shock a buscar objetos cada vez ms alejados del mundo de la madre y as consolidar su madurez sexual despus del perodo de latencia. Para algunos nios que devendrn homosexuales, sin embargo, el shock es tan grande que se ven forzados a abandonar los incipientes logros de la fase flica, regresando a la etapa anal y, de este modo, a una bsqueda de objetos narcissticos de satisfaccin. En particular, las elecciones de objeto de este tipo de homosexual deben tener no slo genitales como los suyos sino tambin algn parecido con lo que de l alguna vez fue amado por la madre. Su objeto deber ser como l es ahora, como l o fue o como l quisiera ser, o debe parecerse a alguien que alguna vez fue parte de l (Freud, 1914/2004, p. 87). Toda relacin amorosa futura ser entonces una estrategia indirecta para amarse a s mismo. De esta manera, en el desarrollo desde el autoerotismo al amor de objeto [estos homosexuales] han permanecido fijados en un lugar ms prximo al primero (Freud, 1909/2004, p. 90). Este punto de vista toma en cuenta la importancia de la zona anal en las relaciones amatorias homosexuales (Freud, 1908b/2004, p. 158) ya que apunta a una regresin desde la conflictiva edpica, a travs de la cual el nio podra

habilitar una eleccin de objeto ms pleno, hacia un mundo narcisstico de satisfaccin de necesidades anales. La segunda teora es diferente pero no incompatible con la primera y puede de hecho reforzar o reforzarse con las tendencias implcitas en la primera. Freud present esta teora por primera vez en Tres ensayos (Freud, 1905a/2004, p. 132, nota) y la repiti sin muchos cambios en escritos posteriores que versan sobre desarrollo psicosexual (vase por ejemplo Freud, 1910b/2004, pp. 92-93; 1921/2004, p. 102; 1922/2004, p. 224). De acuerdo a esta teora, el nio que ha de volverse homosexual disfruta de una relacin particularmente intensa con su madre. En parte a causa de esta excesiva solicitud por parte de la madre, el nio se rehsa a renunciar a este vnculo tan estrecho con la madre, su primer objeto de amor. Un evento, Freud no especifica cul, rompe este lazo con la madre. Para preservarlo en el inconsciente mientras lo abandona en la realidad del mundo, el nio ahora se identifica con la madre y elige futuros objetos de amor que se le parezcan a l. Al amarlos, revivir el lazo ertico que alguna vez lo uni a su madre; puede seguir amando a su madre en l y, a la vez, ser l el amado. Donde una vez l fue amado, ahora amar, transformando lo pasivo en activo. Aunque un objeto ha substituido a otro, el cambio ms importante ha sucedido en el yo, el cual ha sido re-hecho a imagen de la madre. As, el antiguo objeto de amor ha sido preservado a expensas del yo a travs de un proceso de incorporacin similar al proceso del duelo patolgico (Freud, 1917/2004, p. 246; 1921/2004, p. 103). Estas dos teoras parecen opuestas en cuanto que la primera es la renuncia consciente al lazo ertico con la madre mientras que la segunda es la
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preservacin inconsciente de ese mismo lazo. En la primera, el nio rechaza a las mujeres para aliviar la repulsin y el horror causados por la madre; en la segunda, huye de las mujeres para asegurar su lealtad a ella. Sin embargo, estos dos mecanismos pueden verse como complementarios y conducentes a una compleja formacin de compromiso que permite al nio huir de la angustia de castracin a la vez que preserva un lazo libidinalmente satisfactorio con la madre. Tal teora de la homosexualidad implica varios factores patolgicos, y Freud articul slo alguno de ellos. El ms importante es la identificacin con la madre y la consecuente alteracin del yo bajo el modelo de un carcter sexual (Freud, 1921/2004, p. 102) que resulta incongruente desde el punto de vista biolgico. El lazo emocional para todos los varones incluye, originalmente, la identificacin con la madre, dado que objeto y yo an no estn enteramente diferenciados. El nio que ser heterosexual renuncia a este lazo, impulsado por la angustia de castracin y atrado por la identificacin con el padre. As, el yo del nio heterosexual se preserva en lo que respecta a su carcter sexual. Sin embargo, algunos nios que sern homosexuales incorporan el objeto de amor en su yo, transformando al segundo en trminos del carcter sexual del primero. Estos nios se identifican con sus madres y aman a varones de la manera que ella lo hara. De algn modo, esta forma de homosexualidad sera ms patolgica que la primera, en la cual la identidad masculina del nio permanece como tal. En esta segunda teora, el yo del nio se encuentra profundamente alterado. La tercera teora es la ms difcil y contiene no pocas complicaciones conceptuales. Formulada en el caso del Hombre de los Lobos (Freud,
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1918/2004), esta teora se conoce comnmente como la del Edipo negativo o invertido, cuyos mecanismos son a la vez comenzados y terminados por el Complejo de Edipo. Una primera complicacin surge del hecho de que este avatar del Edipo es descripto por Freud en el caso de un varn que no es homosexual. La manera exacta en que las particularidades de este caso pueden ser generalizadas no es clara pero la importancia de la teora s lo es en cuanto parece presentar la forma de homosexualidad ms frecuente, a la vez que describe con gran agudeza los temas de la pasividad y la actividad como as tambin de la bisexualidad desde el punto de vista psicoanaltico, temas que se instalarn a lo largo de la historia en toda discusin de la homosexualidad masculina. En este caso en particular, la identificacin previa del Hombre de los Lobos con su padre se deshizo cuando una hermana mayor lo sedujo. La posicin libidinal del nio, ya cargada de una cierta masculinidad narcisstica, vir de un carcter masculino y activo a uno pasivo y anal (Ibd., p. 60). El padre, que alguna vez sirvi de ncleo de una identificacin masculina, se convirti entonces en el objeto de eleccin del nio. Ms que ser como su padre, el nio eligi ser amado por l (Ibd., pp. 26-27). Por otro lado, el nio relacion el ataque de disentera de su madre (Ibd., p. 72) con la escena primaria que observ un coitus a tergo, more ferarum (a la manera de los animales, por detrs) (Ibd., p. 55), lo cual recarg sus celos de la madre y la hermana y lo condujo a una nueva identificacin con la madre y a un giro de zona ergena primaria hacia el ano. As, se mostro dispuesto a deponer su masculinidad para poder ser amado como una mujer.

El Hombre de los Lobos, sin embargo, repudi esta identificacin femenina por el horror que le provocara la visin de lo que para l eran los rganos genitales mutilados de su madre (Ibd., p. 45). As, paradjicamente, los mismos factores que llevaron a la homosexualidad en la primera teora (el horror hacia los genitales femeninos y la consecuente intensificacin de la angustia de castracin) ahora condujeron a la recuperacin de la identificacin masculina y a la eleccin de objeto heterosexual. Esta complicacin terica es harto peculiar, si no contradictoria. Al principio, el nio estaba dispuesto a abandonar su masculinidad por la feminidad para poder ser amado por su padre como si fuera mujer; luego, estuvo dispuesto a renunciar al amor de su padre para poder preservar su masculinidad. Se puede descifrar este acertijo slo si se acepta que las condiciones psquicas para estos cambios estn en un constante flujo. Parecera que as como las predisposiciones a una posicin libidinal masculina o femenina varan de individuo en individuo, tambin lo hacen en el mismo individuo. A lo largo del anlisis del caso, Freud concibi lo activo y lo pasivo, lo homosexual y lo heterosexual como coexistentes (vase por ejemplo ibd., p. 187; tambin pp. 2627). Ya haba tratado sobre un deseo bisexual en las fantasas histricas (Freud, 1908a/2004, p. 146), deseo similar a las aspiraciones pasivas homosexuales del Hombre de los Lobos, las cuales fueron luego subsumidas por sus deseos activos heterosexuales. Freud interpret el deseo del Hombre de los Lobos de retornar al vientre de su madre como superposicin de opuestos. Por un lado, representa el deseo de estar dentro de los genitales maternos cuando el nio se imagina a s

mismo como un pene. En este sentido, la fantasa de renacer es principalmente un smbolo del comercio sexual con la madre. Por el otro, el deseo de estar en el vientre materno representa la aspiracin de copular con el padre y de esta manera tanto nacer de l como regalarle un hijo (Ibd., pp. 76-77). As, esas dos fantasas se revelan como correlativas: segn sea masculina o femenina la actitud de la persona en cuestin, expresan el deseo de comercio sexual con el padre o con la madre. (Ibd., p. 93). Independientemente de los mecanismos que determinan la eleccin de objeto, el resultado est por lo menos parcialmente influido por la predisposicin psquica hacia una identificacin masculina o femenina. Para decirlo de manera sucinta, el Complejo de Edipo negativo es una variacin del Complejo de Edipo general y resulta de la proporcin particular de actividad y pasividad, masculinidad y feminidad, en cada individuo. En palabras de Freud:
[] el varoncito no posee slo una actitud ambivalente hacia el padre, y una eleccin tierna de objeto en favor de la madre, sino que se comporta tambin, simultneamente, como una nia: muestra la actitud femenina tierna hacia el padre, y la correspondiente actitud celosa y hostil hacia la madre. Esta injerencia de la bisexualidad es lo que vuelve tan difcil penetrar con la mirada las constelaciones {proporciones} de las elecciones de objeto e identificaciones primitivas, y todava ms difcil describirlas en una sinopsis (Freud, 1923a/2004, p. 35).

En la misma pgina, Freud agrega:

Yo opino que se har bien en suponer en general, y muy especialmente en el caso de los neurticos, la existencia del complejo de Edipo completo. En efecto,

la experiencia analtica muestra que en una cantidad de casos [] se obtiene una serie en uno de cuyos extremos se sita el complejo de Edipo normal, positivo, y en el otro el inverso, negativo, mientras que los eslabones intermedios exhiben la forma completa con participacin desigual de ambos componentes.

Y en el mismo prrafo, concluye:

A raz del sepultamiento del complejo de Edipo, las cuatro aspiraciones contenidas en l se desmontan y desdoblan de tal manera que de ellas surge una identificacin padre y madre; la identificacin-padre retendr el objeto-madre del complejo positivo y, simultneamente, el objeto-padre del complejo invertido; y lo anlogo es vlido para la identificacin-madre. En la diversa intensidad con que se acuen sendas identificaciones se espejar la desigualdad de ambas disposiciones sexuales.

La pregunta que surge con naturalidad en este punto de la revisin es qu gobierna la intensidad con la que se acuan las identificaciones. No queda claro en la explicacin freudiana si en los nios la prevalencia de identificaciones provenientes de un Edipo negativo es el resultado natural de su constitucin sexual biolgica o de una crisis en particular durante el desarrollo psicosexual como, por ejemplo, una regresin a un lazo ertico temprano con el padre causada por un Edipo positivo particularmente difcil y por una angustia de castracin extraordinariamente intolerable. De encontrar una repuesta a este interrogante sobre las intensidades diferenciales de impresin de identificaciones, se obtendran sub-variedades del Edipo negativo dependientes del desarrollo natural de una constitucin biolgica dada o de productos accidentales del
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desarrollo

psicosexual,

con

la

consiguiente

posibilidad

de

hacer

un

pronunciamiento sobre el carcter patolgico o no patolgico de cada negativo en particular.

Edipo

La cuarta teora freudiana sobre la homosexualidad, su ltima contribucin importante al tema, aparece slo una vez y en su artculo sobre los celos, las paranoia y la homosexualidad (Freud, 1922/2004, pp. 224, 226). Diverge significativamente de las otras teoras dado que no implica una identificacin con la madre ni horror ante los genitales femeninos causado por angustia de castracin intensa ni una eleccin de corte narcisstico de objeto. En este caso se describe una forma de homosexualidad enteramente diversa a las otras tres. Tal como en las otras, sin embargo, la transformacin del objeto de amor comienza con un amor intenso a la madre, amor que lleva a celos extremos de los hermanos como as tambin presumiblemente del padre. Estos celos movilizan deseos de muerte y fantasas sdicas de gran violencia. No queda claro qu fuerza al nio a abandonar y transformar estas mociones hostiles pero bajo el influjo de la educacin, y sin duda tambin por la continua impotencia de estas mociones (ibd., p. 225) stas son reprimidas y convertidas en sentimientos de amor homosexual a travs de una formacin reactiva. Es probable que, dado que los celos comnmente se experimentan hacia hermanos de ambos sexos, el nio traiga una predisposicin para tal transformacin en direccin de la

homosexualidad. Es interesante notar que el proceso de convertir a los rivales en objetos de amor es la imagen especular del proceso por el cual el amor homosexual pasivo
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se transforma en delirio de persecucin y paranoia. En este caso, el impulso homosexual intolerable, lo amo, se transforma por negacin en lo odio, y luego se racionaliza por proyeccin en me odia de tal manera que la paranoia preserva al sujeto de convertirse en homosexual. Lo que es ms, esta teora da cuenta de la notable correspondencia entre homosexualidad y sentimientos sociales altamente desarrollados como el altruismo, ya que el mecanismo de formacin reactiva transforma las fantasas asesinas ms violentas en impulsos e intenciones exageradamente sociales (Freud, 1922/2004, p. 225). De acuerdo a la cuarta teora de Freud, el paso de la eleccin de objeto heterosexual a una homosexual ocurre ms temprano que en las otras tres teoras. Adems, el nio no tiene una identificacin patolgica con la madre. Aunque ha tenido, como es de esperar, un vnculo de interdependencia con ella, ha pasado esta identificacin narcisstica y ha entrado en la conflictiva edpica. Lo que es ms, como no hay necesariamente horror a los genitales femeninos, no queda excluida la posibilidad de sentimientos y comportamientos heterosexuales. Esta teora no requiere el abandono de la madre como objeto sexual prototpico ni de la vuelta contra ella por horror y asco. Ms bien, es posible ms adelante una eleccin de objeto heterosexual basada en un vnculo con la madre transformado normalmente de modo que esta forma de homosexualidad no es necesariamente excluyente (Freud, 1922/2004, p. 226). Aun despus de esta revisin de las teoras freudianas sobre la etiologa de la homosexualidad, no queda claro desde qu marco se debe pensar

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una homosexualidad patolgica. No obstante, se pueden hacer algunas inferencias. Primero, de acuerdo a estas formulaciones, la eleccin de objeto homosexual en el caso masculino no puede pensarse simplemente como el amor de un varn por otro. En la base de dicha eleccin se encuentra una fijacin con la madre sin resolver. La eleccin de un objeto del mismo sexo, en estos trminos, es un fenmeno secundario que a la vez niega y protege ese amado vnculo de la infancia. El homosexual no se siente atrado hacia su objeto por preferencia sino por el horror de los genitales femeninos mutilados y la posibilidad de sufrir un destino similar, y esta es una fuerza que acta cada vez que se hace una eleccin de objeto homosexual o se repudia uno heterosexual. Se puede convenir en que el comportamiento que es motorizado no por deseo, placer o la necesidad de descarga sino por angustia difcilmente escapara la definicin de patolgico. Segundo, aunque la identificacin con la madre, aun en el caso del nio varn, es una etapa necesaria en el desarrollo psquico, la clase de identificacin que ocurre en el clmax del Edipo que lleva a la alteracin del yo para concordar con el carcter femenino de la madre tambin cae dentro de lo que se podra llamar patolgico. Por un lado, la identificacin con el padre en la resolucin del Edipo es instrumental para la incorporacin de normas estticas, morales y sociales a travs de la formacin del supery. Tal construccin, sin embargo, no ser efectiva si el resultado del proceso es una identificacin con la madre como objeto de amor en vez de una identificacin con el padre que profiere la prohibicin de amar, un padre que es amado ambivalentemente. La renuncia al
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objeto de amor por identificacin no puede tener el mismo efecto en la formacin del supery que la internalizacin de una parte de las normas sociales a raz de la prohibicin del incesto. Finalmente, la tendencia del nio hacia una eleccin de objeto narcisstica limita seriamente la posibilidad de que su sexualidad d por resultado relaciones maduras con su objeto de amor ya que por naturaleza el carcter narcisstico depender en parte de sus objetos para obtener el reaseguro de que no est castrado ni lo estar en el futuro. El amante narcisista no puede involucrarse con objetos que sean esencialmente distintos de l. Por ltimo, estas cuatro teoras se apoyan sobre un punto terico crucial: la nocin psicoanaltica de genitalidad. Esta nocin, propuesta como ideal del cual toda condicin que se aparte se aleja tambin de la normalidad, tiene influencia directa sobre la cuestin de la naturaleza patolgica de la homosexualidad. Sin embargo, Freud mismo afirm que [] la salud slo se puede describir en trminos metapsicolgicos, por referencia a unas proporciones de fuerzas entre las instancias del aparato anmico por nosotros discernidas, o, si se prefiere, inferidas, conjeturadas (Freud, 1937/2004, p. 228, nota 11), y en otra parte: Hemos discernido que el deslinde de la norma psquica respecto de la anormalidad no se puede trazar cientficamente, de suerte que a ese distingo debe adjudicrsele slo un valor convencional, a despecho de su importancia practica (Freud 1940a/2004, p. 197). No obstante estas advertencias, en por lo menos tres artculos Freud establece los requisitos de normalidad: en uno de los Tres Ensayos, en su artculo sobre la moral sexual cultural, y en la cuarta conferencia
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en Clark University (Freud, 1905a/2004, pp. 125-126, 129 y 130, nota 12, entre otras; 1908c/2004, pp. 169, 170; 1910a/2004, p. 41). Para Freud, dado que cada aberracin sexual representaba una inhibicin en el desarrollo o un infantilismo (Freud, 1905a/2004 p. 211; 1919/2004, pp. 180189, 190), todas las formas de sexualidad deban ser medidas contra una forma madura estndar, o sea, la sexualidad genital:
El punto de llegada del desarrollo lo constituye la vida sexual del adulto llamada normal; en ella, la consecucin de placer se ha puesto al servicio de la funcin de reproduccin, y las pulsiones parciales, bajo el primado de una nica zona ergena, han formado una organizacin slida para el logro de la meta sexual de un objeto ajeno (Freud, 1905a/2004, p. 179).

En este breve comentario, Freud establece los requisitos de genitalidad: la bsqueda de placer sexual sirve a la funcin de reproduccin; las pulsiones parciales estn unidas; los genitales asumen el lugar de primaca como zona ergena; las pulsiones parciales, de operar, lo hacen subsumidas a la funcin genital; toda mocin ertica se dirige hacia un objeto que es externo al cuerpo. Es interesante notar que, excepto el primero, todos estos requisitos pueden ser usados con facilidad para describir caractersticas de una sexualidad adulta madura. Slo el requisito de que la sexualidad debe servir a la reproduccin parece quedar fuera de un discurso puramente psicolgico y representar ms que nada la intrusin de algn valor personal de Freud. Desde el momento en que para Freud la sexualidad ideal necesariamente fusionaba placer y procreacin, la homosexualidad deba ser forzosamente una
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aberracin. Esta decisin, de hecho, fue subyacente al modo en que Freud entendi la diferencia entre perversin, la cual implicaba una fijacin en metas sexuales infantiles de manera tal que la procreacin no predominaba en la bsqueda de satisfaccin sexual, y la inversin, cuya caracterstica esencial era la desviacin de un objeto del sexo opuesto (y, de este modo, biolgicamente correcto) para la satisfaccin de la meta sexual (Freud, 1905a/2004, p. 124). De aqu en ms, las aberraciones sexuales seran concebidas como deflexiones de la pulsin sexual de su doble objetivo de placer y procreacin. No seran nunca medidas en trminos de la calidad de la experiencia sexual en s o la manera en la que satisfacan metas humanas de intercambio de afecto y significado. En su estudio del caso de la joven homosexual, Freud apunt que la homosexualidad poda tratarse de tres cuestiones diferentes: caractersticas sexuales fsicas, como en el caso del hermafroditismo, pero esta condicin es rara; caractersticas sexuales mentales, pero la universalidad de la bisexualidad y de la mezcla de pasividad y actividad hacen esta caracterstica intil para identificar a la homosexualidad; o una eleccin de objeto en particular. Aunque Freud podra haber considerado otras caractersticas, como las fantasas sexuales, se decidi por la tercera aun cuando en el mismo artculo hizo explicito que la eleccin de objeto homosexual en varones poda corresponder con una fuerte masculinidad psquica:
Un nombre con cualidades predominantemente viriles, y que exhiba tambin el tipo masculino de vida amorosa, puede, con todo eso, ser un invertido con relacin al objeto, amar slo a hombres, no a mujeres. Un hombre en cuyo

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carcter prevalezcan de manera llamativa las cualidades femeninas, y aun que se porte en el amor como una mujer, en virtud de esa actitud femenina debera estar destinado al varn como objeto de amor; no obstante, muy a pesar de eso, puede ser heterosexual y no mostrar hacia el objeto una inversin mayor que una persona normal media. Lo mismo vale para las mujeres; tampoco en ellas carcter sexual y eleccin de objeto coinciden en una relacin fija (Freud, 1920/2004, pp. 169-170).

As las cosas, el legado que Freud dej al psicoanlisis en lo que concierne a la homosexualidad se puede dividir en dos grandes partes: una variada teora sobre su etiologa y dinmica, y un entendimiento no tan claro de la relacin entre la homosexualidad y lo que se podra considerar el funcionamiento psquico y el comportamiento normales. Se ver que la primera parte de su legado fue tomado por sus seguidores, pero que la segunda sigui siendo oscura y contradictoria y, de esta manera, presa fcil de los caprichos de las convenciones y de la opinin personal. Por un lado, la actitud de Freud hacia la homosexualidad no careca de profundo respeto por los logros de algunos homosexuales as como de inters en la manera en que la homosexualidad arroj una nueva luz sobre algunas cuestiones y comportamientos que hasta entonces se haban dado por sentados. Por otro lado, Freud se adhiri, de forma tanto implcita como explicita, a normas culturales que definan el funcionamiento sexual y psquico saludable a travs de su correspondencia con requisitos y costumbres histricas y contingentes. Esta posicin, fuera correcta o no, nunca fue substanciada por Freud, aunque muchos analistas posteriores la usaran como pieza clave de sus propias teoras.

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Referencias:
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