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Unidad 3

Tema 1. Concepciones filosficas sobre el ser humano. Las diferentes miradas sobre el fenmeno humano: hay varias perspectivas para analizar el comportamiento humano: la perspectiva religiosa que es prescriptiva, es decir que tiene un carcter normativo que dirige la conducta; la perspectiva cientfica, que es descriptiva, es decir, que trata de establecer las causas que intervienen en el comportamiento; y por ltimo est la perspectiva filosfica, que tiene en cuenta las anteriores perspectivas y analiza el comportamiento de forma racional y crtica. El ser humano en la antigedad: Platn. El pensamiento de Platn persigue lograr los ideales de armona, equilibrio, justicia y belleza. Platn conceba al ser humano como una mezcla de alma inmortal y cuerpo material. Era dualista. Para Platn, el alma se divida, a su vez, en tres partes: alma racional, la verdaderamente inmortal, cuya misin consista en dominar y guiar al ser humano en su trnsito por esta vida; alma irascible, sede de la voluntad y de los impulsos activos, que deben ponerse al servicio del alma racional; alma concupiscible, sede de las pasiones ms corporales, que debe ser dominada por el alma racional con la ayuda del alma irascible. El ser humano en la edad media: Santo Toms de Aquino. La importancia de la religin durante la edad media marc tambin la forma de entender al ser humano, por eso se concibe al ser humano como criatura, creado a imagen y semejanza de Dios, dotado de cuerpo mortal y espritu inmortal. El ser humano en la edad moderna: David Hume. Entra en juego la revolucin cientfica y Hume distingue entre cuerpo, material y mortal que debe ser investigado por la ciencia, y el espritu o mente que es la sede del pensamiento pero que no se puede afirmar que exista al no haber ninguna experiencia sensorial ms all de los recuerdos. El ser humano en la edad contempornea: Freud. Sigmund Freud introduce la nocin del inconsciente, aquel contenido mental del que no somos conscientes pero que, pese a ello, afecta profundamente a nuestra vida y a nuestra conducta. Con la nocin de inconsciente, Freud produjo una ruptura con la visin plana, racional, luminosa y hasta cierto punto ingenua que predominaba en la poca acerca del ser humano. Libertad: somos libres cuando nuestros actos son elegidos por nosotros en ausencia de toda coaccin exterior. Libertad externa: cuando hay factores o coacciones externas que pueden limitar la libertad. Libertad interna: cuando se carece de informacin para tomar la decisin que tomaramos si la tuviramos. El determinismo es la doctrina filosfica que niega la libertad en un sentido interno. Pero la inexistencia de la libertad en sentido interno lleva a la conclusin de que la libertad externa es tambin, ficticia. Hay distintas formas de concebir el determinismo segn unos aspecto u otros. Tipos de determinismo: gentico, economista, ambiental, teolgico.

El indeterminismo es la doctrina filosfica que dice que es imposible que el ser humano eluda su libertad. De esta forma nace la responsabilidad moral. El problema mente/cerebro es una versin moderna y cientfica de un viejo problema filosfico, de hondo calado: es el ser humano material o hay en l un principio inmaterial o espiritual? Las posturas ms importantes al respecto son la dualista, que dice que la realidad humana consiste en la integracin de dos principios contrapuestos, uno material y otro espiritual, es decir, cuerpo y mente; y la monista, que dice que dicha dualidad no es tal, sino que tiene un origen material y por tanto el espritu tambin es fsico. Tema 2. El origen del ser humano. Teoras de la evolucin: existen numerosos hechos y datos que ofrecen apoyo a la evolucin pero la ciencia no solo funciona con hechos, sino que adems necesita una teora que explique dichos hechos y los mecanismos por los que se han producido. El Lamarckismo, teora de Jean Baptiste Lamarck, dice que en la evolucin el uso hace al rgano y estos caracteres adquiridos eran pasados a las siguientes generaciones. El darwinismo, teora de Darwin compartida con Wallace, dice que en la naturaleza selecciona a los ms aptos, y llama a esto seleccin natural. Crticas al darwinismo: segn el darwinismo la evolucin debera producirse de forma gradual pero en la realidad se produce a saltos; resulta improbable que rganos complejos sea la suma de cambios minsculos; el desconocimiento de la biologa molecular en la poca de Darwin; el papel que juega la simbiosis entre organismos o lo poco conciso de la teora con trminos como adaptabilidad. Los factores de la hominizacin: de los cambios que han sido relevantes en este proceso evolutivo destacan tres ; la bipedestacin; la dieta y el proceso de cerebracin. Los rasgos caractersticos de nuestra especie: la posibilidad de girar la mueca y doblarla en varias direcciones junto el pulgar oponible; la mandbula, ms pequea que en otros homnidos, y que permite una mayor capacidad craneal y por ende cerebral; la visin estereoscpica, en tres dimensiones, y percepcin de los colores muy completa; la escasa especializacin que nos permite sobrevivir en casi cualquier medio terrestre; la vulnerabilidad o inmadurez al nacer, que es mayor que en otros homnidos y la habilidad del lenguaje gracias a la laringe. Hominizacin y humanizacin: la hominizacin apunta insistentemente hacia algo que lo completa y lo hace viable. Se trata de un proceso que, paralelo a la hominizacin, lo ha ido mejorando y realimentndolo. Un proceso de humanizacin. Un proceso de desarrollo de la cultura. El desarrollo del cerebro (hominizacin) ha generado el desarrollo de una estrategia de supervivencia basada en la cultura (humanizacin). Hominizacin y humanizacin son procesos que se requieren mutuamente y que se refuerzan mutuamente.

Tema 3. Naturaleza y cultura en el ser humano. Qu es cultura?: Definicin antropolgica: cultura es un trmino que alude sobre todo a elementos de carcter mental e ideolgico, a formas de ver la vida, de valorarla, y tambin a conocimientos mediante los que los seres humanos conseguimos sobrevivir. Algunos antroplogos incluyen en su definicin tambin el conjunto de los artefactos o herramientas de una sociedad, as como los conocimientos necesarios para producirlos y utilizarlos. Subcultura: hace referencia a una variante de la cultura dominante en una sociedad, asociada a algn grupo con algn rasgo distintivo. Por ejemplo, podemos hablar de "subcultura juvenil", o de la subcultura de una clase social o grupo tnico dentro de una sociedad. Etnocentrismo: consiste en la creencia, por parte de un individuo, de que su cultura es la nica vlida, superior por lo tanto a otras culturas. Se trata de un prejuicio por desgracia bastante extendido. Relativismo cultural: posicin diametralmente opuesta a la anterior. Consiste en creer que todas las culturas son iguales y que, por lo tanto, incluso una costumbre o creencia como el machismo o la violencia de gnero deben ser respetadas, puesto que son "costumbres" o "tradiciones" culturales. Definicin normativo-elitista: entendemos por cultura el conjunto de los saberes artsticos, filosficos, literarios y cientficos que constituyen el ideal del conocimiento al que debe aspirar el ser humano. La cultura como respuesta adaptativa: vinculada a las primeras culturas humanas, las culturas del paleoltico, eran relativamente estables y armoniosas con la naturaleza, estaban basadas en la caza, la pesca y la recoleccin, aprendieron a controlar el fuego y usaban el lenguaje para elaborar estrategias de caza. Cultura: desarrollo histrico y difusin social: a partir de la revolucin agrcola del neoltico entramos en una dinmica de cambio histrico que va poco a poco acelerndose, y que puede presentar el problema de la ruptura del vnculo adaptativo con la naturaleza debido al aumento demogrfico, al sedentarismo, etc y que se fue difundiendo a otros grupos. La huella de la cultura en el ser humano: A travs de la socializacin interiorizamos valores, creencias, conocimientos, destrezas y pautas de conducta. Existe una socializacin primaria, otra secundaria y la posibilidad de una resocializacin. Los principales agentes de la socializacin son la familia, la escuela, el grupo de amigos, los medios de comunicacin y otras instituciones. Diferentes formas de ver la naturaleza: el concepto de naturaleza vara entre las diferentes culturas: cada grupo social entiende por naturaleza una proyeccin de sus valores, creencias y formas de ver la vida. Algunos de estos conceptos son: el buclico del clasicismo; el pasional del Romanticismo; el competitivo del liberalismo; y por ltimo el ecolgico de la cultura cientfica contempornea. Diferencias de gnero?: Las diferencias de gnero no son todas de origen cultural, sino natural, como sugieren algunas investigaciones, sin que esto suponga una base cientfica para la discriminacin de las mujeres.

El aprendizaje del lenguaje: la naturaleza nos dota, segn Chomsky y los generativistas, de una base neurolgica para el aprendizaje del lenguaje, en contra de lo que suponen las teoras conductistas sobre el aprendizaje del lenguaje; dicen que el lenguaje se adquiere por aprendizaje puro. Tema 4. La dimensin simblica y lingstica en el ser humano. "El ser humano es un animal simblico". Formulado por vez primera por el filsofo de la cultura Ernst Cassirer. Comunicacin y lenguaje: Comunicacin: Llamamos comunicacin a cualquier forma de transmitir informacin a otros. No todas estas formas de comunicarse constituyen lenguajes, pero lo contrario s es cierto: todos los lenguajes son formas de comunicacin. Un emisor es quien transmite informacin a un receptor, quien recibe esa informacin. Mensaje es la informacin transmitida a travs de un canal, que es el medio fsico o energtico por el que se transmite el mensaje, y puede ser codificado con un cdigo, que es el conjunto de normas y signos que permiten componer mensajes. Un lenguaje es cualquier tipo de cdigo estructurado de signos, que son los componentes fundamentales de un cdigo, el algo que es puesto en lugar de otra cosa para designarla. Los signos del lenguaje tienen un significante, imagen acstica o visible, y un significado, concepto mental o idea, y designan a un referente, el objeto real designado. Las principales funciones del lenguaje son: cognitiva, expresiva y conativa. Podemos aadir, adems, otras funciones secundarias, como la funcin metalingstica y la ldico-esttica. Lenguaje animal y lenguaje humano: el lenguaje animal es instintivo y natural, concreto, inarticulado, rgido y no creativo, mientras que el lenguaje humano es aprendido y convencional, abstracto, articulado, flexible y creativo. Lenguaje y cultura: El lenguaje se halla en el centro mismo de la cultura y la sociedad, articulndola, dndole orden y sentido. El lenguaje cumple funciones imprescindibles para: la socializacin; la transmisin de la cultura y el progreso cientfico. El lenguaje puede ponerse tambin al servicio de la ideologa, entendida sta en su sentido menos noble, como encubrimiento o mistificacin, mediante la cual las clases sociales dominantes divulgan su visin del mundo. Friedrich Nietzsche, puso de relieve otra de las trampas del lenguaje: la de cosificar la realidad, consideraba al lenguaje humano responsable de otra forma de engao: la de creer reales los "conceptos" abstractos. Lenguaje y persona: El origen del lenguaje en la infancia se sita en torno al ao. A los tres aos se consolida nuestra competencia como oyentes y hablantes de nuestra lengua. El lenguaje acta vertebrando nuestra historia personal, que se expande en el territorio del tiempo futuro y pasado, meras categoras lingsticas extrapoladas a lo real. Segn Lacan, el inconsciente est estructurado como un lenguaje.

Creadores de lenguaje: Los humanos somos creadores de lenguajes. Creamos e inventamos lenguajes especficos para cada necesidad, para cada mbito y situacin. Lenguaje natural es el que se manifiesta de manera espontnea, sin planificacin ni reglas especiales. Lenguaje artificial son los lenguajes inventados especficamente para algunas situaciones y mbitos. Los lenguajes artificiales tienen menos capacidad comunicativa y expresiva pero son ms precisos, carentes de polisemias.