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Es GADU un Demiurgo?

Vicente Alcoseri.
Mxico.

Es GADU un Demiurgo?
El Demiurgo es una entidad que, sin ser precisamente Dios, impulsa al universo dndole vitalidad y movimiento, pero est bien podra no ser tan benigna, pero tampoco tan maligna. Hay unos cuantos problemas que constantemente han preocupado a los filsofos, a los telogos y porque no tambin a nosotros los masones, que se presenta generalmente como una dificultad para resolver, lo que sucede en el mundo, y es el origen del Mal, nadie precisa de hecho una respuesta contundente al fenmeno del Mal, es de hecho un obstculo para las filosofas todas, la mayora de los filsofos y sobre todo los telogos expresan, Cul es el origen del mal en el universo? Sobre todo aquellos que consideran a la Creacin del Universo como la obra y sustento directa del Dios nico y Verdadero, y que, en consecuencia, estaran obligados a responsabilizarle a Dios el bien y el mal que sucede aqu en este mundo. Dios no puede, sin dejar de ser bueno, querer que el orden, que la armona general, sean reemplazados por el mal: y el imaginar un mundo mejor, que algn da debe reemplazar al nuestro, es acusar a Dios de haber faltado a la bondad hacia el orden actual de las cosas. A tenor de ese sistema, la generacin de los seres o necesariamente: tampoco pude continuar as, pues, una vez comenzada la creacin, Dios no puede destruirlo para formar otro. Adems, Dios no es la causa inmanente de todos los seres ni el custodio de cada mente a obrar bien o mal, ni su causa creadora directa en el sentido que, tan slo es un gran soberano arquitecto, el Demiurgos, y tal es el efecto del trmino del cual Filn de Alejandra se sirve habitualmente Dios no est bajo la influencia de las leyes del Cosmos, y no solamente por encima sino completamente aparte de toda la creacin Dios para la masonera sera slo el Arquitecto de Universo, ms no su creador y sostenedor, algn otro u otros sern los responsables de la obra, contndonos entre ellos a nosotros los masones. El hombre de todos los tiempos sospecha de la existencia de una inteligencia no humana, que dirige y controla ciertos designios de la creacin, una inteligencia elevada s, pero que no necesariamente buena ni mala, ni divina, pero tampoco bestial. Podramos caer en el

error de llamar a un Egregor, pero no, ese Demiurgo esta antes de la misma formacin de los Egrgores mentales humanos. Tampoco el Demiurgo es perfecto, ni infalible, pero sus poderes trascienden en mucho a los pertenecientes a los hombres ms sabios. Podemos decir que es la inteligencia de la naturaleza, decimos que la naturaleza es sabia, algunos le llaman Demiurgo, madre Naturaleza. Estudiaremos la palabra Demiurgo, proviene de la palabra usada en Atenas para designar a un Trabajador para la gente, el artesano u orfebre que provea a los Demos, o ciudadanos atenienses, con los instrumentos de bienestar y cultura. La palabra fue tomada mucho ms tarde por Aristteles para quedar en lugar del Gran Artfice, el poder que crea y mantiene la vida en el planeta Tierra. de ah pudiera porvenir el mote masnico de Gran Arquitecto. En los das de Aristteles la tierra era el componente central del mismo Universo. El Sol, la Luna y las estrellas eran luminarias que giraban alrededor del planeta Tierra. Incluso los mismos Dioses vivan cerca de la Tierra.

Era natural pensar que el Gran Artfice era el principal motor inteligente y la fuente trascendental de la cual flua toda la existencia.

Ahora la idea geocntrica ya no tiene sustento cientfico alguno. Estamos obligados a pensar muy diferente acerca de una inteligencia no humana, si es que la hay, y no pensar que es hecha a nuestra imagen sino ms bien en otro orden- PERO AL FIN UN SER QUE FUE DELEGADO A LLEBAR A CABO LA OBRA UNIVERSAL, al menos aqu en este planeta Tierra. La ciencia de los profanos, ya comienza a sospechar de una inteligencia que ha venido modificando ciertos patrones del ADN, a esta la comienzan a llamar, El Diseo Inteligente, que da cuenta de un diseador inteligente, muy al estilo de Nuestro Gran Arquitecto del Universo. Hoy gracias a la luz que nos llega a los telescopios vemos orden en el mismo Universo tiene un orden inteligente, los grupos de galaxias, grupos de estrellas, por espectros sabemos que hay molculas incluso orgnicas por el aire y en la tierra. Tambin sabemos que las galaxias se alejan unas de otras y que todo esto estuvo una vez todo en un punto formando algo indiferenciado Bueno en los primeros instantes del Universo, aparece el orden, aparecen los fotones, otras partculas, ms tarde protones y ms adelante se formarn hidrgenos. Todo esto se ordenar an ms formado estrellas galaxias y otros cuerpos. Qu es lo que hizo que este Universo sea as de ordenado y no un caos enorme? En alguna cosmogona aparece Uno que separa la luz de las tinieblas (aparecen los fotones) en fin, ordena las cosas.(que intuicin maravillosa la de estos antiguos "pensadores")Qu ser movi esa partcula trazando una espiral aurea y orden el Universo? El tema de Demiurgos o tambin llamados dioses bajos. Me llama la atencin la concepcin que tenan los antiguos Cataros, exterminados en su gran numero en la Cruzada Albigense (Francia) 1209. Ellos conceban este mundo gobernado por un Demiurgo, llmese Jehovah (antiguo Testamento) o tambin el Dios de la Iglesia Catlica. Este Demiurgo habra creado este mundo de dualidadparadjicamente mal y a la vez bien hecho, - cargado de bondad y maldad, por lo tanto es un Dios ciego y malvolo por haber creado este mundo de materia. Tampoco los Cataros crea en la crucifixin de Jess, al igual que los primeros Gnsticos y la tradicin de los Nazarenos. Tenan tambin la concepcin de que el Verdadero Dios est ms all de este mundo, por lo tanto, lo que hagamos o no en este mundo no tiene la ms mnima importancia para Dios. Solamente

debemos tener la concepcin de que debemos prepararnos para el encuentro con el GADU a su debido tiempo. Tampoco ellos reconocan Sacerdocio, pero si distinguan entre los "Creyentes" y el circulo ms hermtico que encerraban las enseanzas iniciticas. Qu bien que se plantee la existencia de un ser supremo, mas sin embargo al tratar de relacionar a ello, el conocimiento existencial energtico del cosmos, creo que a veces es mejor tratar de diferenciarle. Es como si al principio, hubo una gran explosin de gran energa, que se disemin por todo el universo, mas sin embargo tarde o temprano se tendr que volver a juntar, y todo lo bueno y malo que existi en ella, se volvern a mezclar en ese magma de status quo.

La humanidad de hoy en da representa una etapa primitiva en el logro de esta tarea. La inteligencia tan elevada que estoy postulando no es ni humana, ni divina. Tampoco es omnipotente, ni infalible, pero su visin y sus poderes trascienden en mucho al de la humanidad. Era natural que se pensara en el Gran Artfice como el principal motor, la fuente trascendental de la cual flua toda la existencia. En dos mil trescientos aos ha habido cambios muy grandes en nuestra imagen del mundo. Einstein, Coprnico y Galileo nos hicieron ver a la Tierra como un complejo y energtico planeta ms en la creacin. La Astronoma moderna nos dice que miremos al Sol como una estrella entre cien mil millones que forman nuestra galaxia, y a nuestra galaxia como una entre incontables millones de galaxias extendindose ms all de lo que nuestra imaginacin puede alcanzar. Estamos obligados a pensar muy diferente acerca de una inteligencia, si es que hay una, que gobierna nuestra Tierra, y de una que gobierna el Universo. Manteniendo la palabra Demiurgo para el espritu de la Tierra postulado, podemos hacer a un lado, como algo que est ms all de nuestra comprensin, la idea de una deidad que cre y gobierna el Universo Al hacer esto, deberamos dar un suspiro de alivio y gratitud.

La Tierra es nuestro hogar y su destino debera ser nuestro mayor inters. Debemos recordar que la concepcin de un dios absoluto. fue extraa a todos los pueblos antiguos. Jehov fue el dios ms grande, pero limitado tanto en sus poderes como en sus asuntos. Lo mismo era Ahura Mazda. El Buda acept la existencia de dioses pero los contemplaba como limitados y por ninguna razn omnipotente. Los primeros cristianos mantuvieron el concepto judo de un dios limitado. La influencia del pensamiento Griego fue lo nico que igual a dios con el Absoluto. Si podemos aceptar la nocin de un dios cortado, estamos obligados a admitir la nocin de una fuente imitada "ms all de Dios": "Dios es amoroso pero no omnipotente, u omnipotente pero no amoroso. l no puede ser ambos". La verdad es que la omnipotencia de Dios es una idea absurda pensada por hombres con mentes lgicas estrechas. Debe ser obvio para cualquiera cuyos sentimientos no se han atrofiado, que el amor y la omnipotencia nunca pueden estar unidos. Cuando me convenc de que existe una inteligencia, grande y benevolente pero limitada, trabajando detrs de la escena de este mundo, y cuando tambin vi que el hombre no puede existir slo para su propio beneficio, sino que debe haber sido oreado para servir a algn propsito superior, experiment un enorme alivio. La vida podra estar llena de sentido y yo podra desempear en ella un papel til e incluso necesario debido a que no est controlada por el poder abrumaste de un dios todopoderoso. La imagen que se nos ense a travs de la historia de la Tierra es la de una transformacin lenta pero acelerada, desde la carencia de vida a la vida, de la sensacin primitiva a la conciencia desarrollada. La transformacin ha avanzado de manera incierta y an precaria, pero el resultado constituye una maravilla. Vemos la adaptacin sorprendente de la vida a la naturaleza del planeta, de una forma de vida a otra. Contemplamos el ingenio mximo en la construccin, vemos belleza y podemos ver el plan de un espritu csmico. Si todo esto lleg a existir a ciegas, por el trabajo de leyes mecnicas y combinaciones accidentales, constituye una maravilla doble. Si lo vemos como el logro de una gran inteligencia, debemos estar listos para inclinamos ante ella y reconocer que es incomparablemente ms grande que nosotros. Cuando miramos el sistema solar, vemos una

familia enlazada muy estrechamente, formada por el Sol, los planetas, satlites, asteroides, cometas y campos de fuerza. Sabemos que la vida en. Ya Tierra depende del calor, la luz y otras radiaciones que recibe del Sol. Los cientficos estn de acuerdo en que la luz del Sol debe tener un papel decisivo en la primera aparicin de la vida en este planeta. Quisiera ir ms lejos y pedirles que piensen en trminos del Sol como una inteligencia superior, como el poder creativo que acta en todo el sistema solar. Podemos contemplarlo como el creador y el padre de toda la vida, incluyendo la propia. Comparado con el Sol, el Demiurgo ocupa una posicin subordinada. En s mismo no crea la vida, pero ha emprendido la tarea de cuidarla y guiarla hasta el momento en que pueda volverse responsable por s misma. No hay porque asombrarse de la idea de una inteligencia detrs de la naturaleza. Los bilogos, quienes rechazaran cualquier sugerencia acerca de un creador divino, se encuentran hablando y escribiendo sobre la naturaleza como si fuera un ser inteligente. Es difcil que uno abra un libro o lea un escrito sobre la evolucin de la vida sin encontrarse pasajes en los que el autor personifica a la naturaleza. Si se le pregunta, nos asegurar que es slo una figura del lenguaje y que no debe tomarse literalmente. Sin embargo, algunas veces nuestro lenguaje nos traiciona; decimos cosas ms verdaderas de lo que intentamos. Conforme sepamos ms y ms acerca de la vida, llegaremos con toda seguridad a la conclusin de que hay una inteligencia detrs misma, y por consiguiente, deberamos separar la naturaleza del Demiurgo. El Sol fue el creador del patrn eterno de vida. A travs de la vida, el alma pudo aparecer y la Tierra misma se transform en un ser divino, volvindose la desposada del Sol. La Tierra como una inteligencia pura sin mente y sin un cuerpo viviente, pudo aceptar la intencin del Sol, pero no pudo realizarla en el mundo existente. Por consiguiente, la tarea fue asignada al Demiurgo, a quien uno puede percibir en los mitos de la creacin de muchas culturas. Le pido al lector mirar esto como historia. El mito y la historia son hermanos gemelos; representan el rostro ideal y el verdadero de la misma realidad. No obstante, la diferencia es importante, porque la historia nos conecta con el pasado y el futuro, mientras que el mito pertenece al presente eterno. En este captulo estoy resumiendo una presentacin de ideas que se puede encontrar en detalle en mi libro Dramtico, por consiguiente, no estoy

escribiendo todo esto para convencer al lector, sino para dejar establecido un lenguaje con el que pueda hablar con libertad sobre la forma en que miro el mundo. Tenemos cuatro conceptos. El primero es el de una Fuente Insondable absoluta de la que procede todo el Universo existente. Debemos postular esa fuente debido a que hemos separado el sistema solar, como nuestro propio tema de estudio, del Universo, en el cual es tan diminuto y en apariencia insignificante. Al hacer esta separacin, tenemos que ver al sistema solar como una unidad completa en s misma, con su propia inteligencia presidiendo, el Sol, en quien podemos pensar como un dios, creador y padre de la vida en la Tierra, y como un gobernante del sistema solar. Si reflexionamos a profundidad, veremos que es posible que nos formemos la concepcin de un ser supremo, de quien depende toda criatura viviente mientras permanezca dentro de los lmites del sistema solar. Cuando llegamos a esta Tierra, tenemos a la naturaleza, a veces mencionada como la Gran Naturaleza. Vernadsky llam a la capa de vida que cubre la Tierra "bisfera", y l y muchos otros cientficos estn listos a contemplar la bisfera como una unidad que es un ser. La cuarta concepcin es la de la inteligencia Demirgica, de la naturaleza en el planeta.* Debo, antes de continuar adelante, ubicar la imagen del Demiurgo dentro de un mejor En este punto llegamos a enfrentarnos a un problema inesperado: Demiurgo en singular pero encontraremos necesario pensar tambin en inteligencias el pensamiento lgico ortodoxo es atmico y tendemos a considerar un nmero como teniendo una cualidad absoluta, hallamos irrazonable suponer que alguna cosa puede ser una y muchas al mismo tiempo. Por ejemplo, podemos admitir que el cuerpo humano es un todo pero tambin que es una multiplicidad, consistente de extremidades, rganos, sistemas, y partes grandes y pequeas. Esta relacin de todo y de uno y muchos, sin que los muchos estn subordinados al uno, o el uno se contemple como la suma de sus partes. Se podra encontrar una mejor analoga con el color: Existe un color al que llamamos "azul", y cada superficie que tiene un color azul es tan azul como cualquier otra. Donde est presente el "azul", est presente por completo; tamao y nmero no tienen nada que ver con

ser azul. Tenemos que efectuar un salto mental y pensar acerca de la. El Amor viene de ms all de los lmites de la creatividad del Sol. El amor es inherente a la vida, y es desde adentro de la vida que el amor puede actuar.

AUTOR.

Vicente Alcoseri,
H:. de la R:.L:.S:. Centenaria, Constituyente, Lealsima, Augusta, Poderosa y Benemrita Constancia N 2 de Mxico. De ideas y pensamiento masnico audaces.

El extrao caso de la Logia Lautaro y el seor San Martn.

Mauricio Javier Campos.


ARGENTINA. Quin no ha odo hablar de la Logia Lautaro y San Martn? Pero era una autntica logia masnica o era otra cosa?

El extrao caso de la Logia Lautaro y el seor San Martn


1 Soy de la opinin del historiador, abogado y periodista Emilio Corbire, el cual sostiene que las Lautarinas eran Logias operativas, o sea, nacidas para cumplir con un objetivo determinado, y luego disueltas. En este caso, lograr la emancipacin del poder colonial espaol. Por otro lado, no hay que confundir la Masonera operativa de la Edad Media con las Logias operativas modernas, ya que estas ltimas trabajan puntualmente sobre aspectos de la realidad social para transformarla. Dice Corbire: Quin fue Lautaro? Fue un taller operativo masn. El error de muchos historiadores masnicos y antimasnicos es que no hablan de las logias operativas. Son eminentemente polticas. No son las logias de formacin espiritual y cultural (...) A veces aparecen, en momentos excepcionales, logias operativas que se caracterizan por tener un solo objetivo poltico".

"La Logia Lautaro tuvo un fin exclusivo: el cruce de los Andes. Haba muchos planes para enfrentar al imperio espaol y derrotarlo. Uno de ellos era cruzar los Andes, tomar por la espalda, liberar la capitana de Chile y seguir al Per. El objetivo era no ir a la lucha frontal contra el

poderoso ejrcito espaol que vena desde el norte, ya que no estaba preparada". (1) O como establece en su emblemtico libro La Masonera: Pg. 192. (...) mientras las logias simblicas funcionan como centros iniciticos (en trminos ms sencillos de estudio y formacin personal), las operativas son creadas con un fin y objeto determinado. (...) las logias operativas (...) desarrollan su actividad dentro tambin de un perodo de tiempo determinado, cesando luego en su accin. Pg. 207. La masonera no es ajena a la realidad de su tiempo. No mira pasar los hechos sino que trata de influenciar en los mismos. Pero esa participacin masnica desde el siglo XIX se ha realizado a travs de logias o talleres operativos cuya caracterstica es la de tener una vigencia determinada en el tiempo, que se mide en relacin con el cumplimiento del objetivo. (2) Otro ejemplo de este tipo de Logias en el siglo XIX fue el de Luz del Sud en la provincia de Buenos Aires, cuyo accionar se articul en principio en torno a cuestiones polticas, en una poca donde la Masonera se vio impelida a ocupar el lugar de este tipo de organizaciones, de las cuales carecan los pueblos del interior de la repblica. Luz del Sud naci como una logia operativa que pretenda asumir el poder poltico y trabajar para encauzar la vida pblica del pueblo y lo consigui al poco tiempo de ser creada. (3) Menciono el caso de esta Logia en particular porque presenta la peculiaridad de que su primer Venerable fue el hijo del general Toms de Iriarte, miembro del crculo privilegiado de masones y altos jefes del ejrcito allegados a las Logias o Sociedades Lautarinas y que integr otra Logia operativa creada por Alvear en Montevideo: la llamada Sociedad de Los Caballeros Orientales, una sucednea de las anteriores. En sus Memorias disipa cualquier duda sobre la filiacin masnica de estas Logias:

Del captulo II: "Fue durante la navegacin que tuvo lugar mi iniciacin (...) esta ceremonia se celebr el veinticuatro de junio, da de San Juan (...) No se me ocurri que a bordo hubiese una logia. Fui introducido en ella con todas las ceremonias rituales: el local era el camarote del segundo comandante (...), la hora las doce de la noche, todos dorman a no ser los centinelas que corran la palabra: otro camarote estaba destinado a cuarto de reflexiones: cuando me desvendaron, despus de prestar el juramento de orden no fue poca cosa mi sorpresa al verme rodeado de los que eran a bordo mis mejores amigos: todos con sus espadas desenvainadas y asestadas a mi corazn (...) As ramos nueve los individuos que componamos la sociedad (...) Esta haba salido instalada desde Cdiz como las restantes (...) Cuando se refiere al segundo comandante, dice que su adquisicin fue muy til "porque como tena autoridad a bordo le era fcil proporcionarnos los medios de reunin sin que esta se sospechase. Aquella noche se cerraron los trabajos celebrando un da tan clsico como lo es el de San Juan (...) con una cena abundante (...)". "No tard mucho en imponerme de la liturgia, palabras, signos y smbolos: qued hecho cargo de la secretara. Todos los miembros entonces existentes tenamos el ttulo de fundadores: la sociedad se denominaba Logia Central de la Paz Americana del Sud. El objeto de esta asociacin, como ms adelante se ver, era el de dar direccin a todos los asuntos pblicos; y al efecto las adquisiciones que se hacan recaan siempre en personas de capacidad e influjo por su posicin social, y ms particularmente por su rango en el ejrcito, y que pertenecieran al partido liberal. En Cdiz exista otra compuesta de personas notables que iniciaba a los oficiales de ultramar que ms sobresalan por sus principios liberales e ilustracin. El partido liberal perseguido a muerte por Fernando pretenda de este modo formarse una nueva patria en Amrica, si se vean obligados a abandonar la pennsula para evitar los furores de aquel dspota sanguinario. Pero la sociedad en la que yo acababa de entrar era independiente de aquella aunque relacionada entre s y con miras idnticas (...) Ms adelante tuve ocasin para conocer todo el partido que el gobierno de Buenos Aires pudo sacar de la sociedad de la que acabo de hablar". Del captulo XLI: "Nuestra sociedad secreta de Montevideo increment

de un modo considerable e hizo adquisiciones entre los hijos del pas de ms nota adictos a la causa de la independencia. Esta reunin tom una nueva denominacin, la de Caballeros Orientales: la mayor parte de los individuos del Cabildo fueron iniciados". 2 Recuerdo la publicacin de La tercera invasin, del abogado Juan Bautista Sejean, un libro polmico en la dcada de los 90 que sostena que San Martn era un agente ingls, e indudablemente del volumen Maitland & San Martn de Rodolfo Terragno, tambin abogado, periodista, historiador, docente y poltico, donde se demuestra que efectivamente la ruta de liberacin seguida por los patriotas ya estaba trazada en un plan diseado por los britnicos a fines del siglo XVIII. Sostena Sejean: "(...) San Martn fue el sucesor de Beresford y de Whitelocke, o, para ser ms preciso, el jefe de la tercera invasin inglesa del Ro de la Plata". La revista Smbolo, rgano oficial de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, lo atac duramente: "La tesis central que Sejean expone consiste en afirmar que el largo proceso de emancipacin hispanoamericana, y en particular de la Argentina, Chile y Per, responda a un elaborado Plan Continental de origen y al servicio ingls, ejecutado por mercenarios a su servicio en tierras americanas". Tambin sealaba: "Sera sensato, sin embargo, reflexionar con seriedad sobre la confluencia estratgica entre el inters expansivo de la potencia inglesa y el afn independentista de los hombres de Amrica y cmo, a partir de este hecho objetivo, fueron posibles algunos circunstanciales y especficos reconocimientos mutuos". (4) En 1902, el semanario masnico Luz y Verdad, sostena: "Despus de la reconquista de Buenos Aires, Beresford, prisionero en los crculos sociales criollos que frecuentaba, habl ms de una vez a los nativos de futura independencia". (5) En las relaciones y contactos mantenidos con personajes de la Corona Britnica, sin duda confluyeron los intereses ideolgicamente emancipatorios de San Martn y otros patriotas y la ms simple y prctica razn de los ingleses de mantener su podero y superioridad

martima y posicionarse comercialmente en nuevos mercados emergentes donde podan colocar sus manufacturas. Con respecto al volumen de Terragno (el cual tuvo acceso a los archivos de Inglaterra y Escocia), este avala la teora de que San Martn ejecut el plan elaborado hacia 1800 por el General Thomas Maitland con total exactitud, o sea, partiendo de Buenos Aires luego de asegurar su control (sin duda a travs de la Logia Lautaro, sucednea de las Logias o Sociedades de Los Caballeros Racionales), asentndose en Mendoza y cruzando los Andes para liberar a Chile y despus seguir hasta Per con el mismo objetivo. (6) San Martn pudo haber tenido acceso a este plan durante su estada en Londres, en 1811. Alcibades Lappas sostiene que fue iniciado hacia 1808 en la Logia Integridad de Cdiz y que posteriormente se afili a la Logia Caballeros Racionales N 3. Una vez en Londres, a la cual lleg despus de pedir la baja del ejrcito espaol, particip de la fundacin de la Logia Caballeros Racionales N 7. Dice Lappas: "Ya en Buenos Aires los viajeros (Alvear, Zapiola, Chilavert, entre otros) se pusieron en contacto con el doctor Julin B. lvarez, Venerable Maestro de la Logia Independencia, quien los orient en sus primeros pasos introducindolos en la sociedad portea y facilitndoles los elementos que los ayudaran en la formacin de la Logia Lautaro, cuyo primer Venerable Maestro fue Alvear". (7)

En 1814 San Martn funda la Logia Lautaro de Crdoba y luego la Logia Lautaro de Mendoza. Tambin funda la Logia del Ejrcito de los Andes y, en 1822, la Logia Paz y Perfecta Unin N 1 de Lima. Ya instalado en Europa y en pleno exilio, frecuent diversas logias. 3 Una pelcula que me impact fue Pandillas de Nueva York, de Martn Scorsese, y la relacin tejida con notable simbolismo en el argumento expuesto, con las hermandades operativas y polticas, no solo norteamericanas, sino europeas y, hasta muy posiblemente, con las hispanoamericanas. Aos despus le la siguiente nota donde sostiene el investigador Emilio Ocampo: "En Filadelfia y otras ciudades del Este de los Estados Unidos exista desde fines del siglo XVIII una sociedad patritica denominada Sociedad de Tammany, que en ciertos aspectos era similar a la Sociedad de los Caballeros Racionales. Tammany era el nombre de un cacique de la tribu de iroqueses de Delaware que haba negociado un tratado de paz con el cuquero William Penn, uno de los primeros colonos ingleses y fundador de Pensilvania. Tammany era una especie de Lautaro norteamericano. A partir de 1813 la Sociedad de Tammany pas a llamarse la Orden de los Hombres Rojos y aunque ninguno de sus miembros era piel roja, adoptaron una simbologa y ritos nativistas. No se trataba de una logia masnica pero muchos de sus miembros eran masones (...). Su credo poltico no slo era revolucionario y republicano -inspirado en las ideas de Thomas Paine- sino tambin ecumnico, lo que los llev a apoyar con entusiasmo la Revolucin Francesa. Este mismo ecumenismo tambin hizo que los Hombres Rojos apoyaran decididamente la independencia de las colonias espaolas". (8) Existen cartas de Carlos Mara de Alvear (que algn investigador indica como hermanastro de San Martn) en las cuales expresa: "Aqu he establecido una Logia para servir de comunicacin con Cdiz, Filadelfia y esa (se refiere a la de Caracas)... Si Ud. no puede desde esa comunicarme lo que ocurra directamente a Buenos Aires, puede hacerlo por la va de Londres (...)".

La pelcula refleja el rol desempeado por estas hermandades de fuerte influencia poltica en Estados Unidos, aunque el contexto de la misma se desplaza en el tiempo y la historia narrada se sita a mediados del siglo XIX. El texto de Ocampo establece vnculos factibles (pero conjeturales) entre la Gran Reunin Americana de Francisco de Miranda y la Sociedad de los Caballeros Racionales de Londres, esta ltima tal vez creada en base a la Sociedad de Tammany, "ya que ambas sociedades coincidan en cuanto a su credo poltico republicano y revolucionario y su mitologa nativista". De nuevo Ocampo: "La mayora de los historiadores coinciden en que a fines del siglo XVIII el venezolano Francisco de Miranda fund en Londres una logia masnica llamada La Gran Reunin Americana para conspirar a favor de la independencia de las colonias espaolas. Esta logia, que supuestamente obedeca a la Gran Logia de Londres, luego se expandi en Espaa tomando el nombre de Sociedad de los Caballeros Racionales. Casi todos los prceres de la independencia americana habran pertenecido en algn momento a ella o a sus sucesoras".

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A semejanza de estas, San Martn y Alvear fundan en Buenos Aires la Logia Lautaro para influir en los medios pblicos, polticos y militares

y concretar su objetivo: Lautaro aluda explcitamente al indio araucano que se opuso a la dominacin extranjera y simblicamente a la expedicin a Chile. Segn Emilio Gouchn, que fuera Gran Maestre y Gran Comendador en la Masonera Argentina, adoptaron signos, frmulas, grados (hasta cinco) y juramentos de tipo masnico. Lautaro empez como un tringulo creado por Alvear, San Martn y Zapiola y los hermanos, que as se llamaban entre ellos, utilizaban en su correspondencia el smbolo de la cadena de unin, abreviaturas y la firma acompaada por los tres puntos. Sin duda eran masones, iniciados en Logias como la de Cdiz, y a partir de esta, segn lo expuesto por Iriarte, montando una red de Logias Operativas en ciudades clave para servir a sus propsitos de emancipacin colonial, aunque las divergencias de los estudiosos sobre la calidad masnica de estas Logias y algunos de sus miembros continan. Mitre o Benimelli, por citar algn ejemplo, plantean dudas o no las reconocen como tales; Enrique de Ganda y Augusto Barcia s, con la salvedad de que Barcia no acredita a la Gran Reunin Americana de Miranda como masnica y s a las de Los Caballeros Racionales y sus sucedneas Lautarinas. Al respecto, el testimonio documental del general Toms de Iriarte resulta concluyente. Sobre las Logias mencionadas no existen pruebas documentales de que hayan sido patrocinadas por la Gran Logia de Londres. Al respecto, y en respuesta a una carta del historiador antimasnico Patricio Jos Maguire, la Gran Logia Unida de Inglaterra se pronunci en estos trminos en 1979: 1) La Logia Lautaro era una sociedad secreta poltica, fundada en Buenos Aires en 1812, y no tena relacin alguna con la Francmasonera regular. 2) Las tres Logias que Ud. menciona en su carta (Logia Lautaro de Buenos Aires y de Chile; Logia de Caballeros Racionales N 7, de Londres; Logia Gran Reunin Americana, de Londres), jams aparecieron anotadas en el registro o en los archivos ni de los Antiguos ni de los Modernos (N. del A.: los dos sectores en que se encontraba dividida la Masonera inglesa, fusionadas en una sola en 1813) ni de la Gran Logia Unida de Inglaterra: no hubieran sido reconocidas como masnicas en este pas entonces ni posteriormente.

3) Las seis (sic) personas mencionadas en su carta (Francisco Miranda, de Venezuela; Carlos Mara de Alvear, de Buenos Aires; Simn Bolvar, de Venezuela; Jos de San Martn, Matas Zapiola y Vicente Chilavert, de Buenos Aires; Bernardo OHiggins, de Chile; Luis Lpez Mndez y Andrs Bello, de Venezuela), de acuerdo a nuestros archivos, nunca fueron miembros de Logias bajo la jurisdiccin de la Gran Logia Unida de Inglaterra. 4) La Gran Logia de Inglaterra no era el nico organismo masnico existente durante el perodo del cual Ud. est interesado. Existan Grandes Logias en Irlanda, Escocia, Francia, Holanda y Estados Unidos de Amrica, todas las cuales autorizaban la instalacin de Logias propias. 5) Nunca han existido medios legales para prohibir que extranjeros en Inglaterra crearan sus propias Logias, pero tal accin siempre ha sido considerada por la Gran Logia de Inglaterra como una invasin de su soberana territorial, y las logias as creadas no seran reconocidas como regulares, ni se permitira a sus miembros concurrir a las Logias inglesas, o que los masones ingleses concurrieran a aquellas". (9) No es de extraar que la Gran Logia Unida de Inglaterra haya desmentido su apoyo a este tipo de Logias y/o sociedades secretas polticas: estas no tenan por qu estar sujetas a las recientes estructuras y cuerpos obedenciales instaurados a partir del siglo XVIII (ya que cualquier Logia debidamente instalada es autnoma), aunque sin duda el gobierno ingls conoca muy bien su existencia y el movimiento de sus miembros, dada la calidad de sus redes de espionaje y los contactos establecidos por aquellos criollos en la capital cosmopolita. Es menester tambin considerar la ley dictada en Inglaterra en 1799 suprimiendo las sociedades secretas a excepcin de la Masonera inglesa porque, sostiene sobre estas ltimas, "sus reuniones han sido dirigidas en gran medida a actividades de caridad". (10) Hoy sabemos que las Logias de la Masonera Moderna nacida en Inglaterra en 1717, o sea la Gran Logia de Londres, apodada de Los Modernos, y las de la Gran Logia de los Ancients (1751), o Los Antiguos, tenan sus propios problemas y eran nidos de disputas y conspiraciones polticas, religiosas y de clase (rencillas a las que no fueron ajenas las Lautarinas, con sus propias

particularidades). (11) Uno de los principales canales de expansin de la Masonera inglesa en el extranjero fue a travs de sus Logias militares, como ya ha sido harto demostrado en el caso de lo que actualmente es Estados Unidos y otras Colonias de la poca. Queda an por establecerse la influencia efectiva de la Masonera revolucionaria francesa en Amrica, y el decisivo uso que de ella hizo Napolen, por ejemplo, al colocar a su hermano en el trono de Espaa y al ser proclamado este ltimo Gran Maestre de la Orden en Francia.

Si masones prominentes como Sir Robert Moray, patrocinador de la Royal Society en el siglo XVII, pisaron la Logia una sola vez en su vida o la Masonera Moderna se construy a travs de todo un siglo y ms, con la incorporacin tarda de la leyenda de Hiram, o hacia la dcada de 1760 con la incorporacin de la Biblia en el Ara y recin empezado el siglo XIX con Ritos importantes como el Escocs Antiguo y Aceptado, quizs sea una exageracin pretender que estas Logias fueran algo ms que el medio ideal de conspirar en una poca donde no existan los partidos polticos o, fuera de la Iglesia y sus estructuras, entidades en las cuales pudieran juntarse a resguardo personajes de tanta influencia en el orden militar, social y de la vida pblica.

Bibliografa, notas y fuentes citadas:


(1) "En el auditorio de la Biblioteca del Congreso de la Nacin, en la Cmara de Diputados, se realiz la exposicin y seminario "La masonera ante la historia". El historiador Emilio J. Corbire se refiri a las fbulas que se tejieron sobre esta organizacin".

(2) (3) (4) (5) (6) (7)

Recorte de diario extrado de mis archivos, sin mencin de fuente, con fecha del domingo 17 de diciembre de 2000. Corbire, Emilio J., La Masonera, poltica y sociedades secretas en la Argentina, Editorial Sudamericana, Bs. As.,1998. Campos, Mauricio Javier, Apuntes preliminares sobre Masonera en Tandil, Faro Editorial, Buenos Aires, 2004 y 2006. Smbolo, Revista de cultura y opinin, Ao LI, Nmero 63, abril/mayo de 1998, en el Equinoccio de invierno, Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. Semanario masnico Luz y Verdad, Ao 3, 27 de mayo de 1902, Nm. 109. Terragno, Rodolfo, Maitland & San Martn, Universidad Nacional de Quilmes, 1998. Lappas, Alcibades, La Masonera argentina a travs de sus hombres, Buenos Aires, 1958, 1966, 2000 e Iriarte, Toms, Memorias, con prlogo de Enrique de Ganda, extractos de los captulos II, XLI y XXXIII, cuyos textos fueron reproducidos en Verbum, Cuarta poca, Ao XV, N 24, Buenos Aires, octubre de 1949. Archivos del Gran Oriente Federal Argentino - GOFA. Cito un fragmento que testimonia la filiacin masnica de Toms de Iriarte, Julin lvarez y la Logia Independencia: "Fue precisamente en esa poca, que (...) me dijo un da: "Toms, es preciso que te veas con don Julin lvarez, porque tiene encargo del director (se refiere a Pueyrredn) para hablar contigo". Me caus esto una gran alarma, porque lvarez saba yo, que era el Venerable de la pequea logia, y a ms redactor de la Gaceta, nico peridico que entonces se redactaba en Buenos Aires, papel que no se ocupaba sino de ensalzar la administracin y vilipendiar a sus enemigos: lvarez desempeaba el cargo de oficial mayor del ministerio de gobierno y en aquel momento que (...) acababa de hablar yo sospech alguna delacin (...) lo not y me dijo: "es para tratar sobre la logia del Per a que has pertenecido: no tengas cuidado y hblale con franqueza, porque Alvarez es tambin masn".

Del prlogo de Enrique de Ganda: "El General Toms de Iriarte escribi sus Memorias para dejar a sus hijos y a la posteridad argentina y americana una visin y un juicio profundos, verdaderos, exactos -

dentro de lo humano- de todo cuanto l vio en su larga y extraordinaria vida. Su existencia no tiene comparacin en la historia de nuestra patria: argentino, de Buenos Aires; combate en Espaa contra Napolen; pasa al Nuevo Mundo con los realistas; se incorpora a las fuerzas patriotas, conoce y trata de cerca a nuestros ms grandes hombres (entre otros Belgrano); lucha en las guerras de la anarqua; viaja a Estados Unidos como diplomtico y es amigo de Monroe y de Lafayette; vuelve a la patria, toma parte en la guerra contra el Brasil (...); vive los primeros aos del gobierno de Rosas (...); emigra a Montevideo (...); emigra a Chile; vuelve a Montevideo, es uno de los defensores de la ciudad en el sitio de Oribe y asiste a la cada de Rosas y presencia los acontecimientos siguientes hasta el 26 de mayo de 1876, en que muere (...)". (8) Ocampo, Emilio, Inglaterra, la Masonera y la independencia de Amrica, Todo es Historia N 463, pgs. 6 y ss., febrero de 2006. (9) Revista Informacin sobre Masonera y otras sociedades secretas, Ao 1, 1981, N 3, Buenos Aires, Argentina. (10) Revista Informacin sobre Masonera y otras sociedades secretas, 4 edicin, Ao 1, 1981, N 2, Buenos Aires, Argentina. Cito: "Ley para la ms efectiva supresin de sociedades establecidas con propsitos de sedicin o traicin, y para la mejor prevencin de prcticas de traicin y sedicin". Dice el art. I: "Visto que traicioneras conspiraciones se han ido desarrollando en combinacin con personas relacionadas con el Gobierno de Francia, con el objeto de conculcar las leyes y al gobierno (...) y desde el momento en que en persecucin de dicho designio, diversas sociedades han ido siendo establecidas desde hace aos, de naturaleza peligrosa y contraria a la tranquilidad pblica (...) y teniendo en cuenta que los miembros de las mencionadas sociedades han prestado juramento y adquirido compromisos de fidelidad y secreta reserva, usando signos secretos de reconocimiento (...) con el objeto de mantener influencias sobre amplios grupos de personas (...) y considerando que es necesario que dichas sociedades, y todas las sociedades de similar naturaleza, deben ser enrgicamente suprimidas por constituir combinaciones y confederaciones ilegales". (11) Gardner, Laurence, La sombra de Salomn, Ediciones Obelisco, Espaa, 2006.

AUTOR.

El H:. Mauricio Javier Campos es miembro de la Gran Logia Simblica Argentina y del Centro Argentino de Estudios Masnicos (CAEM). Integr el Comit de investigacin de Sociologa de la religin (RC22) de la Asociacin Internacional de Sociologa (AIS) en el perodo 2007/2010. Miembro de la European Society for the Study of Western Esotericism (ESSWE) y la Sociedad de Escritoras y Escritores de Argentina (SEA). Conferenciante invitado en el Gabinete Marplatense de Estudios Histricos Regionales. Public, entre otros libros y conferencias: Apuntes preliminares sobre Masonera en Tandil (2004); Sobre masones y tumbas. La historia masnica y el semanario Luz y Verdad a principios del siglo XX (2006); Los masones y los templos del siglo XX (2007); Seguridad, sociologa, poder (2008) y en Cambridge Centre for Western Esotericism (CCWE), The Good Shepherd: Beliefs, society, power (2009). Particip en la entrevista grfica Historia de la Logia tandilense Luz del Sud (2005) y en el documental para TV La Masonera y su influencia (2005). En 2010 public las colecciones de artculos Los masones, Volmenes I y II.

Conferencia sobre Astrologa, Astronoma y Simbolismo.


Impartida en Sede de la Asociacin Nacional Aaza 1895. Marino de Armas Benitez. Espaa.

Conferencia sobre Astrologa, Astronoma y Simbolismo.


Autor: Marino de Armas Benitez. KT.
PVM. Respetable Logia Aaza N 33 Presidente Fundador: Asociacin Nacional, Aaza 1895. Espaa.

El cielo ser heredado, por cada hombre que lleve el cielo en su alma. Henry Ward Beecher La ciencia inicitica nos dice que, para alcanzar la sabidura es necesario ser humildes, despojndose de la irona y de la burla, teniendo abierta nuestra mente a todas las ideas. De esa manera el soplo del conocimiento penetrara en su corazn y en su conciencia, con una fuerza vivificadora de lo eterno. La simbologa masnica se refiere al estudio del significado de los smbolos francmasnicos y los mensajes que estos encierran, basados en los instrumentos de la albailera tradicional; otorgndoles a sus miembros un lenguaje particular con expresiones que solo ellos pueden comprenderlas a plenitud. Constituyendo mecanismos educativos que permiten el conocimiento de la escuela masnica, por lo que suele decirse que estas enseanzas no estn escritas sino contenidas en smbolos, lo que les confiere la posibilidad de su permanencia y actualidad. La Astrologa es el conjunto de conocimientos empleados para conocer el destino de las personas, y pronosticar sucesos futuros mediante la observacin de la posicin y el movimiento de los astros, la Astronoma es la ciencia que se ocupa del estudio de los cuerpos celestes. Es por ello que los aprendices masones deben alcanzar como virtudes la verdad, la razn, la honradez, la libertad, la igualdad, la fraternidad, la tica y la moral. Pues poseen como misin proteger al dbil, amar al prjimo, dominar las pasiones, dedicarse al bien y amar la justicia. Combatiendo el vicio, la mentira, la perfidia, la discordia, la vanidad, el error, el egosmo, la maldad, la ignorancia, la tirana, el odio, el fanatismo, la supersticin, la envidia, la adulacin, el servilismo y la inmoralidad. Para esta obra dispondr como medios a la ciencia, la justicia, el trabajo, la caridad, el amor al progreso y la sinceridad. Empleando como herramientas el mazo, el cincel y la regla de 24 pulgadas. Los compaeros masones debern alcanzar como virtudes la inteligencia, la rectitud, el valor, la prudencia, el amor, la tolerancia y el honor. A travs de

cualidades tales como la serenidad, la prudencia y la firmeza. Todo esto lo podr alcanzar si emplea como medios a la libertad, la igualdad, la fraternidad, los sentidos, la cultura, las artes liberales, las ciencias y la filosofa. Disponiendo como herramientas esenciales la regla, la escuadra, la palanca, el nivel, la letra G y la plomada. El maestro masn es aquel que posee como virtudes el amar a todos sus hermanos y ampararlos, ser fiel a la razn y leal a los principios en los que fue fundada la Orden, propendiendo al bienestar social de toda la humanidad. Como misin combatir la ignorancia, la hipocresa, la ambicin, el odio, la venganza, la mentira, detestando la traicin y el vicio, respetando y cumpliendo con los antiguos usos y costumbres. Por medio de cualidades como el ser amante de la verdad, cultivando la inteligencia, fortificar la razn, amparando al desvalido y auxiliando a sus hermanos en desgracia, sabiendo mantener el juramento de secreto, siendo afable, contribuyendo a la enseanza y superacin del gnero humano como digno ejemplo de honorabilidad, ser justo y valeroso en la defensa del ideal masnico, ser magnnimo sin traicionar la confianza brindada, ser austero y leal con la familia, la masonera, su ideal inicitico, la tierra en la cual nace y el pas en el que resida. Empleando como herramientas fundamentales el comps, el corredil y el lpiz. Dbase agregar que este grado, significa el trmino de la educacin masnica primaria, encontrndose preparado el masn para adquirir la enseanza superior o Capitular. La letra G, latina derivada de la gamma griega posee un valor numrico de 400, la Ghimel hebrea que evoca la gran triada. Para los musulmanes el vigsimo octavo nombre de Dios Ghafur (el que perdona nuestros pecados). (1) En este aspecto vemos como en el Corn 40:3 es recogido este nombre. Encontramos tambin esta letra como inicial del nombre dado a la divinidad en Sirio (Gae), en Sueco (Gud), en ingls (God), en persa (Goda); de aqu que en el siglo XVII la masonera especulativa comenzase el uso de la letra G como modo de simbolizar el nombre del Creador, Altsimo o Dios en mltiples idiomas y formas. Oswald Wirth escribi una triloga con la que condensar el significado y alcance de la letra G: Gloria para Dios, Grandeza para el Maestro de la Logia y Geometra para los Hermanos. Tras este elemental conocimiento en referencia a aspectos esenciales de la masonera, vemos como el Rey Salomn cuyo reinado queda situado entre los aos 970 a.C. y el 930 a.C. aproximadamente, tercer y ltimo rey de Israel unificado con sus12 tribus posee una particularidad muy especial y poco estudiada. El nombre Solomon (Salomn) se divide en tres silabas Sol om on, simbolizado la Luz, la Gloria y la Verdad; segn los antiguos misterios

existieron tres templos, tres grandes maestros, tres testigos y tres tabernculos de la mutacin. El Primer Templo es la Gran Casa del Universo, en el que ocupa el trono el Sol congregndose en torno a este los doce signos zodiacales acompaados por los planetas, lunas y asteroides; disponindose de tres grandes luces la estelar, la solar y la lunar indicndonos que ningn monarca terrenal podr igualar jams su gloria. El Segundo Templo simblico es el Cuerpo Humano, hecho a imagen del primero pues la masonera dentro de un templo de piedras, con techos, ventanas y puertas solo podr ser especulativa; pero en el interior del templo vivo constituido por el cuerpo humano siempre ser operativa. El Tercer Templo lo constituye la Casa del Alma (Cuerpo Etrico del Hombre), orden invisible cuyo conocimiento y estudio constituye el secreto masnico supremo; este templo del alma humana posee tres grandes maestros la Sabidura, el Amor y el Servicio. Comprobamos la presencia de la astrologa y la astronoma dentro del simbolismo masnico, en la relacin existente entre el zodiaco y los oficiales de la logia. Tngase en consideracin que Aries es la primera constelacin del Zodaco comenzando el 21 de marzo, el primer da del ao de muchos de los calendarios antiguos. Signos Septentrionales o Boreales. (Norte) I- Aries- La voluntad guiada por el cerebro- el Secretario II- Tauro- La fuerza del pensamiento silencioso- el Hospitalario III- Gminis- La unin de la razn y la intuicin- el Experto IV- Cncer- El equilibrio entre lo material y espiritual- el Maestro de Banquetes V- Leo- Los anhelos del corazn- Primer Vigilante VI- Virgo- La realizacin de las esperanzas- el Guarda Templo Signos Meridionales o Australes. (Sur) VII- Libra- La percepcin externa equilibrada- Segundo Vigilante VIII- Escorpin- La generacin de las ideas- el Bibliotecario IX- Sagitario- La facultad organizativa del espritu- el Maestro de Ceremonias X- Capricornio- La regeneracin o el renacimiento- el Tesorero XI- Acuario- La ciencia y la verdad- el Orador XII- Piscis- La paciencia y la obediencia- el Ex Venerable Maestro

La Bveda Celeste de una logia masnica, es azul y cubierta de estrellas, ubicadas dentro de una zona de 81/2 a ambos lados de la eclptica. El ecuador celeste es una lnea que se encuentra en el mismo plano que el ecuador terrestre, siendo igual a la proyeccin del ecuador terrestre en el espacio o bveda celeste; los dos puntos de la esfera celeste en los que se corta la eclptica con el ecuador celeste son denominados equinoccios y las lneas paralelas entre las que se encuentra el ecuador celeste se denominan Trpico de Cncer en el hemisferio norte con latitud de 2326'16" al norte del Ecuador (en la antigedad cuando se produca el solsticio de verano en el hemisferio norte, el Sol estaba en la constelacin de Cncer en la actualidad est en la constelacin de Gminis muy cerca del borde que la separa de Tauro); el Trpico de Capricornio en el hemisferio sur con latitud de 23 26 16" al sur del Ecuador (en la antigedad cuando se produca el solsticio de invierno en el hemisferio sur, el Sol estaba en la constelacin de Capricornio en la actualidad est en la constelacin de Ofiuco, pero el nombre Trpico de capricornio contina siendo el aceptado por tradicin).

Orientacin de la bveda celeste, en un Templo Masnico. Se llama Firmamento, a la bveda celeste lugar en que se encuentran aparentemente los astros es una esfera ideal, sin radio definido en la cual se mueven aparentemente los astros; permitiendo representar las direcciones en que se hallan ubicados. Existen tres tipos de bveda celeste:

1. Esfera celeste local (topocntrica): En esta el centro es el ojo del observador. 2. Esfera celeste geocntrica: El centro de esta lo constituye la Tierra. 3. Esfera celeste heliocntrica: En esta el centro es el Sol. Dbase decir de esta que es el tipo empleado en la representacin de las bvedas o techos de las logias masnicas desde la antigedad. La red geogrfica que forman los paralelos y meridianos se define como coordenadas geogrficas, estas permiten ubicar con precisin un punto

cualquiera en la superficie terrestre; se expresan en grados sexagesimales. La latitud es la lnea que posee como base al Ecuador, como la Tierra no es una esfera perfecta producto del achatamiento en los polos, esto hace que la longitud de 1 de latitud en los polos sea ligeramente mayor. Sabiendo que la circunferencia que corresponde al Ecuador mide 40,076 Km. obtenemos que 1 de latitud en el Ecuador equivaldr a 113.3 Km. de este anlisis obtenemos que tanto el Trpico de Cncer como el de Capricornio se encuentran a 2,636.49 Km. del Ecuador respectivamente. Un Templo ha de ser el lugar de contacto y comunicacin de la materia humana con lo sagrado con el espritu, algo que a la mentalidad contempornea parece incomprensible; por ello la importancia de la ceremonia a Cielo Abierto que es realizada para la colocacin de la piedra fundamental al iniciar la construccin de nuestros templos. Los tiempos han cambiado y en ocasiones debemos adaptarnos a las actualidades constructivas, pero tomando como base aquellas antiguas enseanzas vemos como estos poseen un eje fundamental Este Oeste el cual se obtiene auxilindonos de un Gnomon. Esta orientacin para el eje longitudinal del templo llamada Decumanus (EsteOeste), herencia lgica de la planificacin constructiva de los romanos que llega a ellos a travs de los Artesanos del Faran, los Arquitectos Dionisiacos, Collegium Pontificum, etc. siendo su mximo exponente las Catedrales construidas por los maestros canteros. La intencin de quienes construan una Catedral o un Templo Masnico, era hacer un lugar de encuentro entre el Cielo y la Tierra constituyendo estos una representacin o reflejo en la Tierra del Jerusaln Celeste, debindose plasmar en ellos todas las influencias y simbolismos del cielo.

Movimiento del sol en la bveda celeste

La bveda celeste de una logia se encuentra dividida en 12 partes de 30 cada una correspondiendo a los signos zodiacales, en este punto debemos sealar la existencia de dos precursores, en la biblioteca nacional de Viena realizado sobre el 1440 el Manuscrito de Viena este reproduce las constelaciones Boreales y zodiacales Tolomeicas, mostrndonos la eclptica y como esta se subdivide en arcos de 30, alternados en trazos negros y rojos. En 1515 se realiza otro mapa celeste considerado el prototipo de los mapas celestes, este provee informacin en lo que respecta a la proyeccin del Polo Norte y de los crculos boreal y ecuatorial; dbase decir que el autor de tan relevante mapa celeste fue Alberto Durero artista del renacimiento alemn y autor de la singular obra Melancola I en 1514, en la que el artista plasma gran cantidad de simbologa masnica destacando su cuadrado mgico en el que en su ltima fila y dos columnas centrales se hallan el 15 y 14, adems al realizar dismiles combinaciones matemticas en este obtendremos el numero 34 numero asociado a Jpiter.

Manuscrito de Viena, 1440

Mapa celeste de Alberto Durero, 1515

Cuadrado mgico de Alberto Durero, Melancola I 1514

El cielo de la Logia o bveda celeste, masnicamente hablando nos recuerda la universalidad de la francmasonera por lo que debe cubrir de manera igual desde el Oriente hasta el Occidente del templo; si bien en el encontramos los doce signos zodiacales armnicamente ordenados en grupos de tres en tres correspondindose estos con las cuatro estaciones verano, otoo, invierno y primavera; donde el verano corresponde a la entrada del Sol en el signo Cncer. La disposicin de las estrellas no debe ser arbitraria, sino que debe ajustarse con las constelaciones visibles en el cielo del hemisferio en que trabaja la Logia; ellas nos recuerdan las virtudes que un hombre ilustrado debe observar la veneracin, abnegacin, generosidad, honor, patriotismo, justicia, tolerancia y la verdad.

Representacin celeste del cuadro del Aprendiz Masn. Desde la antigedad la astronoma tiene un importante peso en la vida de un francmasn, al igual que las estrellas Pleiades tambin conocidas como Las Siete Hermanas

Los signos tambin estn regidos por los elementos de la naturaleza, as vemos como los signos de fuego son: Aries, Leo y Sagitario; pertenecen al elemento tierra: Tauro, Virgo y Capricornio; son de aire: Gminis, Libra y Acuario; los signos de agua son: Cncer, Escorpio y Piscis. Tambin estn los signos cardinales, son los que coinciden con el inicio de las estaciones el equinoccio de marzo lo marca Aries, el equinoccio de septiembre Libra; de igual forma ocurre en los solsticios el de junio marcado por Cncer y el solsticio de diciembre por Capricornio. Los signos fijos son los que se encuentran justo

despus de los cardinales, en plena estacin perteneciendo a este grupo Tauro, Leo, Escorpio y Acuario. Y por ltimo vemos el grupo de signos mutables los que cierran las estaciones y terminan justo cuando empieza el equinoccio o solsticio al que dan paso perteneciendo Gminis, Virgo, Sagitario y Piscis. Si amplisemos nuestra bsqueda en los antiguos conocimientos de la masonera operativa encontramos dentro de la arquitectura el Arco de Medio Punto, elemento constructivo de forma curvada o poligonal que permite salvar el espacio abierto entre dos pilares o muros. Aparece por primera vez en la arquitectura de Mesopotamia y se transmite a Europa a travs del Imperio Romano, alcanzando su mximo esplendor en el siglo XVI gracias a los constructores medievales, los cuales construyeron catedrales y puentes que permanecen edificados hasta hoy en da. Las bvedas usadas en el perodo romnico son de distintos tipos, sobre todo muy difundidas en Francia, pero la tpica bveda romnica es la llamada de arista. Conocida por los romanos, esta bveda de arista deriva del cruce en ngulo recto de dos bvedas de can. Pero existe otro conocimiento adems del arquitectnico?

Partes que componen al Arco de Medio Punto, en la Arquitectura

Proceso constructivo de un arco

Colateralmente y masnicamente hablando, necesitamos disponer de un conocimiento astrolgico pues sin este sera imposible que nadie pueda entender completamente la simbologa del grado del Arco Real, o porque en la masonera operativa se encuentra abundante de referencias astrolgicas. Al ver el diagrama del Arco Real o Arco de Medio Punto apreciamos que este constituye una proyeccin geomtrica, que aporta las posiciones relativas de las diferentes constelaciones y signos del Arco Real. La piedra angular debe ser colocada en el centro de cncer, encontrndose en la cspide de Gminis / Cncer y tiene el signo astronmico del sol inscrito en ella, mostrando el 21 de junio al sol exaltado en la cima del arco.

Grafico del siglo XVIII tomado de Ovason en su libro El Secreto de la Arquitectura. Se aprecia la progresin de los signos de izquierda a derecha, y al signo de Cncer como la piedra angular de todo. Las siete estrellas que flotan por debajo de la clave simbolizan las estrellas Plyades, el escudo herldico posee un buey, un guila, un len, y un hombre simbolizando los signos fijos Tauro, Escorpio, Leo y Acuario.

A pesar que los artesanos medievales estaban limitados por reglas iconogrficas muy estrictas dictadas por la Iglesia las que restringan la libertad de expresin, dieron a la escultura un sentido unitario y una grandiosidad colectiva que dej de existir en el Renacimiento, exponiendo a travs de sus fastuosos arcos el conocimiento astronmico.

El prtico de la Catedral de Piacenza, obra del Maestro Niccolo datada entre los aos 1122 hasta 1150, encontramos en la nave central de la baslica una representacin de los gremios de artes y trabajos que financiaron la construccin de la catedral. La Porta dello Zodiaco (Puerta del Zodiaco), colosal obra donde se puede apreciar la simbologa astronmica del Arco Real. Dentro de las herramientas tcnicas y artesanales de la antigua masonera operativa vemos que el Arco Real es el ingreso del Sol en Cncer, donde alcanza la mayor declinacin de su viaje a travs del zodaco. El simbolismo masnico reverencia al Sol como dador de la vida y la luz, a la humanidad y al mundo; por ello su lugar adecuado en ese punto. En punto elevado de Cncer 0 representa simblicamente la puerta de la vida de los reinos etreos en el mundo material, como opuesto posee a Capricornio 0 este punto refleja simblicamente la puerta de entrada desde el reino fsico al etrico (el proceso de la muerte) y por tanto es adecuado para la construccin de los monumentos fnebres.

Representacin astrolgica del Arco Real

Apreciando como las cuatro virtudes cardinales estn relacionadas con las fiestas litrgicas correspondientes a las pocas solsticiales y equinocciales; situadas bajo el patronazgo de San Juan Bautista (solsticio de verano) corresponde a la Templanza; San Juan Evangelista (solsticio de invierno) la Prudencia; el equinoccio de primavera la Fuerza y al equinoccio de otoo la Justicia. Debemos tener en consideracin dentro de la masonera de Arco Real la presencia de las Doce Tribus de Israel y su relacin astrolgica.

Relacin entre las Doce Tribus de Israel, Zodiaco y Kabalah

La anterior tabla nos muestra como la Kabalah tiene dos fases: el estudio y la vivencia; por ello se debe conocer el alfabeto hebreo que tiene 22 letras: 3 letras madres, 7 letras dobles y 12 letras simples. Cada letra posee valor numrico, simblico primario, simblico general y filosfico. Estn tambin las letras finales, las que por utilizarse al final de una palabra, tienen un valor numrico distinto al que poseen originalmente. Tres Letras Madres: Estn relacionadas con los Elementos. Aleph: Aire, Mem: Agua, Shim: Fuego. Siete Letras Dobles: Significando la Dualidad Csmica y Humana. Beth, Gimel, Daleth, Kaph, Phe, Tau, Resch. Doce Letras Simples: Relacionadas con las Constelaciones del Zodaco. He, Vau, Zain, Chet, Teth, Iod, Lamed, Nun, Samech, Ayin, Tzade, Qof. Letras Finales: Se usan al final de una palabra y tienen diferente valor. Kaph, Mem, Nun, Phe, Tzade.

Por lo anteriormente expuesto comprobamos como el nombre de YHVH o Yod-He-Vau-He se corresponde con Virgo-Aries-Tauro-Aries. Y el nmero sagrado de los hebreos es el 10, el principio y el final. Estas correspondencias demuestran hasta qu punto la liturgia masnica constituye la Obra del Cosmos, conducindonos as al establecimiento de una relacin entre las virtudes cardinales y los cuatro puntos del ciclo temporal del ao. Una vez que disponemos de este conocimiento bsico, podemos comprender el porqu de la ubicacin de los signos zodiacales en el mapa celeste de la bveda de un templo masnico.

Mapa Celeste de un Templo Masnico.

Tras este viaje simblico, vemos como todas las escuelas esotricas a travs de los tiempos giran en torno al smbolo de la estructura del cdigo csmico, los antiguos egipcios consideraron a las observaciones astronmicas como algo de suma importancia desde el comienzo de su civilizacin, debido a la necesidad de tener un calendario preciso en una regin donde la vida dependa de los ciclos de inundacin anuales del ro Nilo y donde la capacidad de planificacin en la agricultura era un requerimiento imprescindible. Sabido es la relevante importancia que el esoterismo (2) tuvo para la civilizacin egipcia, al igual que sus estudios astrolgicos. Ejemplo de esto lo apreciamos en el papiro de Carlsberg un calendario basado en las lunaciones adoptado entre el 2,800-2,560 a.C., donde se demuestra el correcto conocimiento de la orientacin del Norte Verdadero que posean aplicado en sus construcciones. Para la astronoma egipcia los planetas eran estrellas que nunca descansan, las estrellas circumpolares, las estrellas imperecederas, etc.

Zodaco de Dendera

Si unisemos la astrologa con los textos de las pirmides, inscripciones dispuestas en columnas verticales y rellenas de un color azul intenso las cuales

destacan al estar impresas en el blanco de las paredes del interior de las pirmides egipcias; alcanzaramos una bella msica cosmolgica. T te asirs del brazo de las estrellas imperecederas. Tus huesos no perecern, Tu carne no sufrir, Tus partes no estarn lejos de ti, Porque t eres uno de los dioses. (Pyr. 724d-725c) (3) Dbase sealar que desde esos inicios a la actualidad mucho se ha avanzado, en 1928 la Unin Astronmica Internacional (UAI) decidi reagrupar oficialmente la esfera celeste en 88 constelaciones con lmites precisos, tal que todo punto en el cielo quedara dentro de los lmites de una figura. Debemos sealar que entre los Manuscritos del Mar Muerto que fueron hallados encontrados en Qumrn, se encontraba el Manuscrito de Qumrn 4Q318 calendario que contiene predicciones basadas en ciertos aspectos de la posicin relativa de la Luna, pudindose emplear para ubicar la posicin de la Luna en el zodiaco para una fecha determinada en el Calendario Hebreo; este calendario est muy relacionado con los calendarios zodiacales grecobabilnicos, y ligado a una tradicin de sistemas de calendario desarrollados en Grecia y en el Egipto Ptolemaico. (4) La astrologa tal y como la conocemos hoy da, se considera por estudiosos que nace en Mesopotamia, antes del ao 3.000 a.C. teniendo como base testimonios los que se refieren a la biblioteca del rey asirio Asurbanipal, (668625 a.C.) quien posey manuscritos de astrologa de procedencia egipcia. En Babilonia se establecieron las correspondencias entre los astros y sus efectos sobre las personas, las reglas para la preparacin de horscopos as vemos que el primer horscopo data del ao 407 a.C., el Zodaco dividido en doce constelaciones surgi durante el reinado de Nabucodonosor II siglo VI a.C. vinculado con las doce lunaciones anuales. De Egipto la astrologa fluye hacia Grecia y Roma, donde tuvo gran aceptacin y surgen los arquetipos divinos aplicados a los planetas (Marte, Saturno, etc.) para pensadores griegos, como Aristteles y Platn, la astronoma serva para determinar dnde se encontraban los astros y la astrologa para ver sus efectos sobre el hombre, llegando a la "armona de las esferas".

Cuneiform texts from Bbrylonian Tablets, British Museum. Part XXXIII, 1912. Este documento con texto cuniforme, es un tratado neobabilnico de astronoma hecho en el siglo V a.C. contiene las listas de las constelaciones principales y ltnown estrellas fijas a los babilonios, los tiempos de sus salidas heliacas y configuraciones. Neobabilnico (En el ao 612 a. C. los caldeos pueblo semita residente en Babilonia, cansados de la dominacin Asira, se rebelaron apoyados por los Medos y reconstruyeron Babilonia, destruida por los Asirios que erigieron en su capital, construyendo un imperio semejante al Asirio, con excepcin de las zonas del norte del Tigris y Asia menor, que fueron adjudicadas a los Medos. El fundador del Imperio Neobabilnico, fue Nabopolasar en el ao 625 a. C. su primer rey, durante cuyo reinado comenz a destacarse su hijo Nabucodonosor al frente de las milicias.)

Muchos grandes hombres han realizado valiosas aportaciones a la astrologa, basndose en los estudios de Hiparco (siglo II A.C.) quien descubri la precesin de los equinoccios y catalog ms de mil estrellas, Ptolomeo escribi la primera enciclopedia de Astrologa, el Tetrabiblos (siglo II D.C.). Otros en cambio la han combatido, San Agustn (354-430) quien estudi astrologa en su juventud termina siendo su principal enemigo, en 1550 el Papa Sixto V redacta una Bula particular contra los astrlogos, el Concilio Tridentino (1545 1563) en su "Indice libros prohibidos, Reg. 9" condena a la Astrologa, en 1582 la Bula Inter gravissimas de Gregorio XIII por la que reforma el calendario establecindose el calendario gregoriano, en 1586 la Bula Coeli et terrae creador de Urbano VIII por la que se condena oficialmente la astrologa, en 1631 se condena a la astrologa judiciaria por hertica, pero autoriza su uso para navegacin, agricultura y medicina; en el "Derecho Cannigo" cap. II: "Del Sortilegio" y en "Derecho Civil" Ley 9, Cdice 1,18, se condena a la Astrologa. (5)

La lista de ataques contra la astrologa y la astronoma es muy extensa, solo debera concluirse este triste punto recordando dos hechos; el 17 de febrero de 1600 en Campo dei Fiori Roma fue condenado por hereja por la Inquisicin Romana y quemado en la hoguera Giordano Bruno miembro de la Orden de los Dominicos, de l su famosa frase dicha a sus jueces"Temblis ms vosotros al anunciar esta sentencia, que yo al recibirla"el otro hecho ocurre cuando la Inquisicin Romana pretendiendo mantener el poder de la jerarqua catlica el 9 de abril de 1633 inicia el proceso contra Galileo Galilei dictando su condena el 21 de junio, de l su famosa frase Eppur si muove (y sin embargo se mueve). Masnicamente hablando, se puede afirmar que la masonera est presente dentro astronoma y en el corazn de sus principales estudiosos; como si nos invitasen a Mirar el Firmamento, para que distingamos en este la presencia del Gran Arquitecto del Universo:

Constelacin Circinus (Comps). (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

. En el siglo XVIII el Abad Nicolas Louis de Lacaille, quien tena fascinacin por la ciencia secular descubre y nombra a una de las constelaciones pequeas del sur (declinacin 50 a 60), hablamos de la Constelacin Circinus ("Comps" en latn), visible en las latitudes +10 y -90, teniendo como constelaciones colindantes a Centaurus, Musca, Apus, Triangulum Australe, Norma y Lupus. Dentro de los lmites establecidos por la UAI para la Constelacin Circinus vemos que se encuentra situada sobre la Antrtida.

. La Constelacin Ara, o el altar una de las 48 constelaciones recogidas por Ptolomeo en el siglo II, cuya simbologa es el altar de la ascensin es visible en latitudes entre +25 y 9, teniendo como constelaciones colindantes a la Corona Australis, Scorpius, Norma, Triangulum Australe, Apus, Pavo, y Telescopium. Investigando vemos como el 13 de junio de 2002 se descubre la estrella ms relevante de esta constelacin a Mu Arae tambin conocida como HD 160691(6) estrella subgigante amarillo-naranja tipo G similar a nuestro Sol. Como colofn se han descubierto cuatro planetas extrasolares orbitando a Arae, incluyendo uno que se cree podra ser el primer planeta rocoso descubierto alrededor de una estrella de secuencia principal, lo cual masonicamente hablando sera una clara alusin a los cuatro elementales educndonos referente a que nada es casual todo es causal, pues responde a un orden csmico. Dentro de los lmites establecidos por la UAI para la Constelacin Ara se encuentran la Tierras Australes y Antarticas Francesas, Islas Heard y MacDonald.

Constelacin Ara. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

. El Abad Nicolas Louis de Lacaille (7), quien dio nombre a 14 constelaciones australes entre las cuales se encuentra la Constelacin Caelum (Cincel o buril en latn) constelacin menor del hemisferio sur, visible en latitudes entre +40 y 90, teniendo como constelaciones colindantes a Columba, Lepus, Eridanus, Horologium, Dorado y Pictor. Dbase sealarse que es la octava constelacin ms pequea del firmamento. Dentro de los lmites establecidos por la UAI para la Constelacin Caelum no hay zona de tierra firme pues se encuentra sobre el Pacifico Sur.

Constelacin Caelum. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

. La Constelacin Norma, formalmente es conocida en latn como Norma et Regula ("Escuadra y Nivel" en castellano) tambin descubierta por Nicolas Louis de Lacaille; ubicada en el hemisferio sur, visible en latitudes entre +30 y 90, con constelaciones colindantes Scorpius, Lupus, Circinus, Triangulum Australe y Ara. Dentro de los lmites establecidos por la UAI para esta Constelacin no hay zona de tierra firme pues est ubicada en el Ocano Atlntico.

Tras este viaje por la presencia francmasnica en la astronoma, no podramos terminarlo sin antes hablar de otras constelaciones las cuales no poseen nombres de herramientas del oficio del maestro cantero, pero su importancia es relevante desde el punto de vista esotrico y simblico. Hablamos de la Constelacin Leo Minor, la Constelacin Can Mayor, la Constelacin de Orin, la Constelacin Botes, la Constelacin Ofiuco u Ophiuchus.

. La Constelacin Leo Minor, no pertenece a la antigua lista de 48 constelaciones dibujadas por Ptolomeo sino por Johannes Hevelius en 1687, de las constelaciones ms pequeas, visible en latitudes entre +90 y 45, con constelaciones colindantes Osa Mayor, Lynx, Cncer y Leo. Dentro de los lmites establecidos por la UAI para esta Constelacin se encuentra Islas Canarias, Isla Madeira, Isla de San Miguel, Azores, Isla de San Jorge e Isla del Pico. La importancia de esta constelacin es que todas las dependientes de la Gran Logia de Espaa ubicadas en Islas Canarias se encuentran influenciadas por ella al estar comprendidas en sus lmites, debindose de tener en consideracin en el trazado de la bveda celeste de sus templos.

Constelacin Leo Minor. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

. La Constelacin Can Mayor, una misteriosa sabidura ha rodeado a esta estrella desde la antigedad a travs de mltiples civilizaciones. Sirio la estrella perro debido al movimiento diurno, parece seguir en el cielo en su recorrido a Orin (el Gran Cazador). Sirius dentro de las enseanzas esotricas de todos los tiempos posee un estatus especial por su simbolismo oculto, tambin conocido bajo el nombre de Sothis, estrella de referencia del Calendario Sotaco (calendario solar egipcio).

Constelacin Can Mayor. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

Ubicada en el hemisferio austral, posee como colindantes a las constelaciones Conoceros, Lepus, Columba y Puppis siento visible en latitudes entre +60 y 90 (mejor visibilidad en febrero). Dentro de los lmites establecidos por la UAI para la Constelacin Can Mayor se encuentran; Per, Chile y Bolivia. Si el calor de nuestro sol mantiene vivo el mundo fsico, Sirius conserva vivo el mundo espiritual. Es la luz verdadera que brilla en el Oriente, considerado el hogar de los grandes maestros de la humanidad; por ello el vnculo simblico entre Sirius y el conocimiento oculto presente en la Historia y que ha viajado sin problemas a travs de los siglos. Masonicamente hablando, vemos como William Hutchinson Venerable Maestro durante tres mandatos en 1770 en Lodge N 406 del Condado de Dirham- Inglaterra y fundador de Lodge N 461, quien fuese considerado como "Padre del simbolismo masnico"; nos ensea respecto a Sirius conocida tambin como La estrella ardiente, La estrella de cinco puntas o La estrella flamgera lo siguiente en su obra The Spirit of Masonry de 1775: Es el primer objeto y ms exaltado que exige nuestra atencin en la Logia de la misma manera en que su luz se abri camino en la Gran Pirmide durante las antiguas iniciaciones, sigue estando simblicamente presente en las logias masnicas. La estrella flamgera o Sirius, es una sntesis completa y perfecta un solo smbolo capaz de resumir la esencia de la masonera misma, punto dnde se concentra toda la energa del Templo Masnico pues en su centro gravita la letra G como smbolo de la divinidad, de la omnipresencia del Creador est en todas partes pues es quien todo lo ve. Sirius es por lo tanto el lugar sagrado, al que todos los masones deben ascender como fuente del poder

divino y el destino de las personas divinas; concepto representado tambin en el arte pictrico y escultrico masnico. . La Constelacin de Orin, posee como constelaciones colindantes a Gminis, Taurus, Eridanus, Lepus, Monoceros. Situada en el Ecuador de la esfera celeste, es visible en latitudes entre +85 y 75, debemos agregar que la nebulosa de Orin tambin conocida como M42, es una nebulosa difusa situada al sur del Cinturn de Orin descubierta a finales de 1610 por Nicholas-Claude Fabri de Peiresc, en 1611 por el astrnomo jesuita Johann Baptist Cysatus de Lucerna, quien la compar a un cometa que haba observado en el ao 1618. El primer dibujo conocido de la nebulosa de Orin fue creado por Giovanni Batista Hodierna, Christian Huygens en 1656 se le acredito este redescubrimiento. Dentro de los lmites establecidos por la UAI para la Constelacin de Orin, se encuentran; Mxico, Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Isla Galpagos, Isla Fernandina, Isla Tortuga, Isla Guy Fawkes, Isla Baltra, Isla Bartolom, Isla Genovesa, Isla Marchena, Isla Pinta, Isla Wolf y Isla Darwin.

Constelacin Orin. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

En este punto debemos decir que muchos son los estudios realizados, desde que en 1993 Robert Bauval y Adrian Gilbert publicaron El Misterio de Orin, como los realizados por Collins quien descubri un grupo de estrellas en la constelacin de Cygnus que encajaban exactamente con la perfeccin del modelo matemtico egipcio. (8)

Alineamiento de las tres pirmides egipcias con las estrellas del cinturn de Orin

Sabido es que la francmasonera brinda respuestas a grandes misterios y la ciencia en diversos momentos los corrobora; de esa manera vemos que en la pequea aldea de Deir el- Medineh (El lugar de la Verdad) poblado egipcio fundado por Tutmosis I de la dinasta XVIII y situado en la orilla occidental del Nilo al sur de El Cairo; vivieron los miembros de una cofrada de artesanos egipcios, conocidos como Los artesanos del Faran quienes durante casi cinco siglos fueron los artfices de las moradas de la eternidad. Esta fue la nica ciudad de artesanos que se habit durante un perodo de 450 aos continuos, desde comienzos de la dinasta XVIII a finales de la XX. Vemos como dentro de los lmites establecidos por la UAI para laConstelacin Botes (el pastor) una de las constelaciones listadas por Ptolomeo, se encuentran las pirmides de Giza, de Jafra y Menkaura, adems Deir el- Medien. La antigedad de esta constelacin queda testimoniada por el gran nmero de estrellas que tienen nombre propio: la beta es Nekbar (el guardin de los bueyes); la gamma es Seginus o Haris (el guardin del norte); la psilon es Izar (el cinturn) o Mirak (el delantal); la eta es Muphrid y la my es Alkalurops (el refugio de los pastores).

Constelacin Botes. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

Segn antiguos textos de los escribas este gremio, le daban a la muerte un especial significado pudindose apreciar en: Levntate a la vida y camina, t no ests muerto. Tras ella muere cada da Ra el Sol, para renacer de nuevo por el Este en la aurora del da siguiente, tras su viaje nocturno en la Barca de los Millones de Aos (9) aprendemos como viva y mora el egipcio, en la certeza de que muerte y vida no eran sino una imagen ms de la inexorable ley de los ciclos, que rige todo lo manifestado. Por ultimo en este punto diremos que, en la meseta de Bandiagara en Mal (frica occidental), existe un grupo tnico que al igual que los egipcios es conocedora del sistema estelar binario de Sirio, hablamos de Los Dogon dedicados ante todo a la agricultura, adems de ser excelentes herreros y escultores de madera. Sus iniciados poseen un conocimiento astronmico que de ninguna forma pudieron haberlo obtenido por s mismos, pero que es transmitido oralmente de generacin en generacin; la sabidura secreta de este pueblo contiene datos precisos y detallados sobre el sistema solar, pudiendo citar como ejemplo al planeta Jpiter (le llaman Dana Tolo), describen una estrella a la que denominan "Emme Ya" (el sol de las Mujeres) que realiza su rbita alrededor del Sirio A (al que denominan Sigu Tolo) cada 50 aos; dbase puntualizar que la astronoma moderna no descubri que Sirio es un sistema triple hasta el

1995. Agregando que este pueblo dentro de su ancestral cultura, posee una ceremonia que se pierde en la noche del inicio de los tiempos la Ceremonia Sigui (danza de la vida) celebrada cada 50 aos y donde provistos de grandes mascaras de madera inician una danza cuya representacin significa la renovacin del mundo, donde es representada la trayectoria de Sirio y su sistema estelar.

El huevo del Mundo (dogon). En los diagramas N 1 tal y como es representado por los Dogones, a la derecha N 2 interpretacin moderna que lo convierte en un preciso diagrama orbital, que le da respuestas a la ciencia actual. Marcel Griaule, antroplogo, etnlogo y profesor conocido por sus estudios sobre el pueblo Dogn de frica occidental, en 1931 visit por primera vez a esta tribu, descubriendo sus tradiciones ms sagradas y secretas.

Los Dogon poseen cuatro cultos principales: el culto "Wagem" (relacionado con los ancestros) encabezado por el Ginna bana, el culto Lebe encabezado por el Hogon (asociado con el ciclo agrcola), el culto "Binu" (totmico), dirigido por el "Binukedine", y el culto de la sociedad Awa encabezado por el Olubaru. Estos cuatro cultos se encuentran integrados en un solo sistema religioso. . La Constelacin Ofiuco u Ophiuchus (El portador de la serpiente u Ouroboros) una de las 88 constelaciones modernas, y una de las 48 listadas por Ptolomeo. Visible en ambos hemisferios entre los meses de abril a octubre por estar situada sobre el ecuador celeste. Dentro de los lmites establecidos por la UAI para la Constelacin Ophiuchus se encuentran Tamil Nadu, Sri Lanka, Isla Smith, Birmania, Tailandia, Nangro Aceh Darussalam y territorio Britnico en el Ocano Indico.

Constelacin Ofiuco u Ophiuchus. (Lmites establecidos por la UAI, para esta constelacin)

Masnicamente hablando dbase decir que el urboros tambin ouroboros (La serpiente del infinito) simbologa conocida en Egipto desde 1600 AC, con independencia de Mesoamrica, en la mitologa nrdica y relacionado con el mito solar de Sisifo y Helio. Significando la renovacin cclica de la vida perpetua. En el ao 46 a. C. Julio Csar termin con el calendario lunar e instituy el uso del calendario Juliano; el calendario gregoriano usado en la actualidad internacionalmente tuvo su origen en el mundo occidental, la Bula Papal Inter Gravissimas del 24 de febrero de 1582 del Papa n 226 Gregorio XIII, promulg el uso de este. Recuerdo de esa fecha quedaron las monedas que fueron acuadas para celebrar la institucin del calendario gregoriano, en octubre de 1582 por el Vaticano.

Moneda acuada por el Vaticano en Octubre de 1582, resulta interesante ver la presencia en la misma de simbologa llamada pagana como el Ouroboros entre otros, y contra las cuales tantas veces se han pronunciado.

Para estos hechos, que respuestas podran brindar aquellos que han prohibido la Astrologa y la Astronoma, pero que las emplean? Afortunadamente vemos como desde los Egipcios, el pueblo Dogn y por encima de las prohibiciones; hombres de ciencia y visionarios como el Abad Nicolas Louis de Lacaille, siguieron sus investigaciones empleando nombres indiscutiblemente relacionados con el oficio de los Maestros Canteros o Francmasones, Deseara este sabio abad, dejar la impronta de su bsqueda? Nunca lo sabremos, pero si podemos asegurar "Vio la luz de Jerusaln Celestial". Conclusin: Un templo depende de la simetra, principio que deber ser observado escrupulosamente por sus constructores; la proporcin es la correspondencia entre las medidas de los miembros de una obra completa, del todo y una norma. En diversos documentos que tratan el origen de la Arquitectura, se encuentra informacin referente a que todos los grandes edificios construidos con connotacin religiosa o no, estuvo presente la obra de aquellos artesanos iniciados se basaban en patrones geomtricos derivados de las constelaciones; la ciencia tambin lo afirma. Aunque se les tildase de paganos los Maestros Canteros o Francmasones, fueron contratados en casi todo el mundo para construir las abadas y las catedrales cristianas las cuales poseen gravadas nuestras imborrables marcas y smbolos. Es por ello que al ser la masonera un rbol cuyas races se extiende por el suelo de mltiples pases a lo largo de tantos siglos, encontramos en ella la influencia a travs de su lenguaje, simbolismo, ideas y trminos indios, egipcios, musulmanes, cristianos, judos, etc. No podramos terminar esta charla, sin dedicar un digno homenaje a esos hombres que convirtieron al espacio csmico en el objetivo de sus vidas, por el progreso cientfico de la humanidad e inspirados en el Gran Arquitecto del Universo; los astronautas. Por todo lo anteriormente expresado, ante la obra y descubrimientos de cientficos, religiosos e investigadores todos grandes hombres, capaces de Ver y Sentir la magnificencia de la Gran Obra Celestial, ms all de su tiempo solamente me quedara por preguntar: Si tu Dios, No se llama igual que mi Dios. Que afecta como lo llames tu o yo? Si l es igual para todos, pues es l es EL.

Maestros Masones, Astronautas

Referencias: (1) Diccionario de la francmasonera, Juan Carlos Daza, pag. 163 (2) Trmino genrico usado para referirse al conjunto de conocimientos, doctrinas, enseanzas, prcticas, ritos, tcnicas o tradiciones de una corriente filosfica o religiosa, que son secretos, incomprensibles o de difcil acceso y que se transmiten nicamente a una minora selecta denominada iniciados, por lo que no son conocidos por los profanos. (3) La cosmologa de los textos de las pirmides, James P. Allen, Yale Egyptological Studies 3, 1989 (4) Noticiasdelaciencia.com / Amazings.com ARQUEOLOGA. Mircoles, 14 septiembre 2011 (5) Lista de bulas papales, Archivo Secreto del Vaticano (6) http://es.wikipedia.org/wiki/Mu_Arae

(7) Lacaille: astronomer, traveller; with a new translation of his journal, David S. Evans. Tucson: Pachart, 1992 (8) Misterios de la Astrofsica. 21 diciembre 2010, Hallazgo de complejo de cuevas y tneles bajo el complejo de Giza (9) Fernando Schwarz: Initiation aux Livres des Morts gyptiens. Albin Michel. Pars 1991. - Curso de estudios elementales de Marina. Gabriel Ciscr. 1811

AUTOR.

Marino de Armas Benitez.


Nombre simblico: Kemnebi Baruti Usir Gran Logia de Cuba - Gran Logia de Espaa - Gran Logia Unida de Inglaterra Gran Logia de Nuevo Len, Mxico - Past Masters 2005-2006 / 2009-2011 Resp.. Log.. Aaza, Espaa Supremo Consejo del Grado 33 Cuba - Supremo Consejo del Grado 33 Espaa - Supremo Gran Capitulo Espaa Arco Real - Gran Priorato del Temple, de Espaa - Knight Templar Priests, Gran Colegio de Inglaterra Orden Masnica de Athelstan de Inglaterra, Gales y sus Provincias de Ultramar

VIVIERON LOS DIOSES ENTRE LOS HOMBRES?


HERBERT ORE BELSUZARRI.
Lima Per

VIVIERON LOS DIOSES ENTRE LOS HOMBRES?


Primera Edicin Digital 2013. Herbert Or Belsuzarri Un Masn Para el Mundo. 051 1 968844344 051 1 965358733 herberthore1@hotmail.com Publicado en: SCRIBD Fnix News Dialogo Entre Masones Publicaciones Masnicas Gran Biblioteca Masnica Autorizado la reproduccin total o parcial, solo debe citar la fuente. Edicin Digital en el Per, sin costo. Enero 2013.

SCRIBD: http://es.scribd.com/herberthore 1 Monografas.com: http://www.monografi as.com/ Blogs: Dialogo Entre masones: http://dialogoentre-masones.blogspot.com/ Publicaciones Masnicas: http://publicacionesherbertore. blogspot.com/ Gran Biblioteca Masnica: http://granbibliotecaherbertore. blogspot.com/

Grados Masnicos.
M:.M:. de la P:.F:.C:.L:.B:.R:.L:.S:. FENIX 137 1, de la Gran Logia Constitucional del Per. Patriarca Gran Conservador 33 del Gran Orden Egipcio del Gran Oriente de Francia, Rito Antiguo y Primitivo de MemphisMisraim.

DEL AUTOR.

Nota Importante.
El presente es un resumen abreviado del original, que intenta hacer llegar los aspectos ms importantes de la obra original, que puede encontrarlo en:
http://es.scribd.com/herberthore1 http://www.monografias.com/

Herbert Or Belsuzarri. Es autor de varios libros, artculos y monografas que se publican en diferentes medios como las Revistas Fenix News, Hiram Abiff y en Bibliotecas en Lnea:

VIVERON LOS DIOSES ENTRE LOS HOMBRES?


Con frecuencia encontramos en diferentes medios de informacin, cosas que antes no habran llamado nuestra atencin; pero ahora nos inquieta y dan la oportunidad de averiguar, que hay de cierto en ellas. Se habla de dios o de los dioses, sus hijos y las interrelaciones que tuvieron con el hombre. Sin embargo desde la antigedad, los escritos y tradiciones orales, narraban que los dioses y semidioses vivieron con los hombres. Sera eso cierto? La versin del Gnesis Bblico, posee una serie de afinidades con la leyenda Babilnica del Enuma Elish, un poema de unas mil lneas que fuera encontrado en las ruinas de la ciudad de Nnive, al norte de Irak. Este poema data del 2,000 a 2,600 a.C., mucho antes de cualquier versin del Gnesis Bblico.

Tablillas del Enuma Elish, Museo Britnico, Londres

El Enuma Elish cuenta como Marduk (Dios Babilonio) cre el Universo en varias etapas. Primero, eman luz de los Dioses Babilnicos para iluminar su trabajo. Luego, cre el firmamento, un duro y claro techo que se sostiene por encima del cielo. Luego, cre la tierra seca, por debajo del firmamento, y luego cre las luces de los cielos. Finalmente, cre a los humanos, y en el da final los Dioses descansaron y

celebraron. El orden de la narrativa del Gnesis sustenta signos inequvocos de influencia del Enuma Elish, que significa en acadio cuando en lo alto, y son las dos primeras palabras de un poema babilnico que narra el origen del mundo. Est en una serie de tablillas halladas en las ruinas de la biblioteca de Asurbanipal (669 a.C. 627 a.C.), en Nnive. Hay paralelismo tambin entre el Gnesis y la Epopeya de Gilgamesh, escrita alrededor del 2,000 a.C. En Gilgamesh, encontramos la historia de Utnapishtim, un hombre al que la Diosa Ea le informa que la tierra ser destruida por el Dios Enlil en un rapto de clera, ahogndolo todo en un gran diluvio. LOS DIOSES Y SEMIDIOSES ANTES DEL DILUVIO. Para los investigadores de la cultura sumeria como Zecharia Sitchin, Samuel Noah Krammer, William Bramley y otros, las tablillas describen situaciones verdaderamente impactantes, algunos de ellos afirman, que el hombre no es producto de la evolucin, tampoco fue creado por dios, sino que es el producto de la manipulacin gentica del hombre-simio que vagaba en las llanuras del frica por los extraterrestres, por los que del cielo bajaron, comnmente llamados anunnaki. Para Sitchin, los anunnaki venan de Nibiru, un planeta del sistema solar, para explotar el oro del rea del territorio de Shumer (Tierra de los observadores) ms conocido como Sumer en la actual Irack. Estos extraterrestres estaban liderados por Enlil (Seor del Comando). La narracin de la manipulacin gentica ocurre de la siguiente manera: Enlil y los anunnaki sacaban oro en las tierras del frica y hubo un motn. Los Anunnaki salieron de las minas, tiraron sus herramientas y se dirigieron para la casa donde Enlil estaba y la cercaron, gritando: "Basta. Enlil entr en contacto con Anu (El Gobernante de Nibiru) quien vino a la tierra. Se mont una corte marcial. Enlil exigi que el instigador del motn fuera condenado a muerte. Los Anunnaki, como un todo, rechazaron a divulgar su identidad. Oyendo los testimonios, Anu

concluy que, en verdad, el trabajo era demasiado duro. Pero Cmo interrumpir la extraccin del oro?

Fue entonces que Ea ofreci una solucin. Cont que, en el sudeste de frica, vagaba un ser que podra ser entrenado para ejecutar algunas de las tareas de minera, siempre que la "marca de los Anunnaki" pudiera ser colocada en ellos. Ea se refera a los hombres y mujeres que haban evolucionado en la Tierra, cuyo nivel de evolucin estaba muy distante del alcanzado por los habitantes de Nibiru. Despus de deliberar, l recibi carta blanca: Crea un Lulu, (un trabajador primitivo), que soporte el yugo de los Anunnaki". Segn el relato pico Cuando los dioses, los dioses llamaron a la Diosa del Nacimiento (la Diosa Madre, Ninhursag) y le pidieron que realizara el trabajo: Todos los textos sumerios afirman que los dioses crearon al Hombre para que hiciera el trabajo de ellos. Explicado en boca de Marduk, la Epopeya de la Creacin da cuenta de la decisin. Hubo muchas tentativas y errores hasta encontrar el procedimiento correcto. Extrayendo el vulo de una mujer-mono, Ea y Ninhursag lo fertilizaron con el esperma de un joven astronauta. Enseguida

implantaron ese huevo no en el tero de la mujer-mono, sino en el de una astronauta. Tras varios intentos fallidos, finalmente consiguieron el "Modelo Perfecto" y Ninhursag grit de alegra: "Yo lo cre, Mis manos lo hicieron" y lo levant para que todos vieran el primer Homo sapiens el primer beb de probeta de la Tierra. Sin embargo, como todos los hbridos, este no poda procrear. Para obtenerse ms trabajadores primitivos, otros vulos de mujeres-monos fueron extrados, fertilizados y reimplantados en teros de las anunnakis a las que llamaban "diosas del nacimiento", se fertilizaban catorce por cada vez, de las cuales siete generaran hombres y siete, mujeres.

A medida que los terrcolas tambin llamados cabezas negras, comenzaron a encargarse del trabajo de minera en el sudeste de frica, los otros anunnaki que laboraban en Mesopotamia pasaron a envidiar sus compaeros y comenzaron a clamar por la ayuda de trabajadores primitivos. A pesar de las objeciones de Ea, Enlil se apoder de algunos Lulus y los llev para Y.DIN (La Morada de los Justos) en Mesopotamia. Este evento est registrado en la Biblia: Gnesis 2:8 Luego plant Yahveh Dios un jardn en Edn, al oriente, donde coloc al hombre que haba formado. Pero haba un problema, los hombres-monos tenan una vida corta, el hbrido Homo sapiens viva mucho ms que el hombre-mono, pero

tena una existencia breve, comparada con la de los visitantes a la Tierra los anunnanki. Realizando nuevos experimentos de manipulacin gentica de hbridos, y usando su propio esperma en Y.DIN, Ea encontr otro "modelo ms perfecto" que los primigenios Luls o tambin llamados cabezas negras. A este le llamo, Adapa (En la biblia Adn), tena una inteligencia mayor y la capacidad de procrear, pero no posea la longevidad de los astronautas. Enlil se indign al descubrir lo que Ea hizo. Jams se pretendi que el hombre fuera capaz de procrear como los dioses. Se pregunt lo que vendra enseguida. Ea dara al hombre una vida eterna? Esta situacin tambin se registra en la biblia, Gnesis 3:22. Anu estaba tambin perturbado. "Levantndose de su trono, orden: Que traigan Adapa para ac! Ea, el creador de Adapa, temiendo que su humano perfeccionado fuera destruido en la Morada Celestial, instruye a Adapa, para que evite el alimento y el agua que le seran ofrecidos, pues contendran veneno. Cuando Anu vio a Adapa, se qued impresionado con su inteligencia y cunto haba aprendido de Ea, sobre "el plan del Cielo y de la Tierra". "Que haremos con l?", pregunt a sus consejeros. La decisin fue mantener a Adapa permanentemente en Marduk. Para que l pudiera sobrevivir, "el Pan de la Vida le fue trado", as como el Agua de la Vida. Sin embargo, alertado por Ea, Adapa se neg a comer y a beber. Cuando sus falsas razones fueron descubiertas, ya era demasiada tarde; la oportunidad de obtener la vida eterna haba pasado. Adapa fue devuelto a la Tierra, un viaje durante el cual vio el "terrorfico" espacio, "del horizonte del Cielo al cenit del Cielo".

Los dioses lo ordenaron como Alto Sacerdote de Eridu y Anu le prometi que de esa fecha en delante la Diosa de la Cura tratara tambin los males de la humanidad. Sin embargo, la meta mxima del mortal - la vida eterna - ya no sera alcanzada. De ah en adelante, la raza humana prolifer. Los humanos ya no eran slo esclavos en las minas o siervos en los campos. Ellos hacan todas las tareas, construan "casas" para los dioses lo que llamamos "templos"- e inmediatamente aprendieron a cocinar, bailar y tocar msica para ellos. No tard mucho y los jvenes Anunnaki, carentes de compaa femenina, comenzaron a tener sexo con las hijas de los hombres. Toda vez que todos provenan de la misma primera semilla de la vida y el hombre era un hbrido creado con la "esencia" gentica de los Anunnaki, los astronautas y terrcolas descubrieron que eran biolgicamente compatibles "y de ellos nacieron hijos". Esto esta descrito en la Epopeya de Atra-Hasis. Enlil observaba esos eventos con creciente preocupacin. El propsito original de la llegada a la Tierra, el sentido de la misin, de dedicacin a la tarea ya no exista. La principal preocupacin de los Anunnaki pareca ser una buena vida, y peor, en la compaa de una raza de hbridos! Fue la propia naturaleza que ofreci la Enlil la oportunidad de colocar fin al deterioro de las costumbres y tica de los Anunnaki. La Tierra estaba entrando en una nueva Edad del Hielo y el clima agradable sufra cambios. A medida que el clima iba enfriando, tambin se haca ms seco. Las lluvias se hicieron menos frecuentes, las aguas de los ros ms escasas. Las cosechas fracasaron, el hambre se esparci. La Humanidad comenz a enfrentar grandes sufrimientos; los hijos escondan alimentos de sus padres, madres se coman a sus nios. Ha pedido de Enlil, los dioses evitaron ayudar la Humanidad: "Ellos que mueran de hambre, ellos que sean diezmados", decret Enlil. En el "Grande Abajo" -en Antrtida- la Edad del Hielo tambin estaba causando cambios. De ao a ao el tapacubos de hielo que cubra el continente en el polo sur se haca ms espeso. Bajo la creciente presin de su peso, hubo un aumento del roce y calor en su faz interior. Luego el inmenso tapacubos flotaba en una placa escurridiza de lodo. En la

estacin orbital vino la alerta: el tapacubos de hielo estaba entrando en equilibrio inestable; si el resbalara del continente hacia el ocano la inmensa onda causada por el impacto cubrira toda la Tierra!

El peligro era inminente. En el cielo, Nibiru estaba en su punto ms prximo a la Tierra, entre Jpiter y Marte. Como ya haba acontecido en ocasiones anteriores, su fuerza gravitacional causara terremotos e inestabilidad en los movimientos de la Tierra. Se calculaba que esa fuerza gravitacional desencadenara el desligamiento del tapacubos polar, inundando la Tierra con un diluvio global. Los propios astronautas no quedaran inmunes a la catstrofe. Mientras se iniciaban los preparativos para juntar a todos los Anunnaki cerca del espacio-puerto y dejar listas las naves que los llevaran hacia el espacio antes de que la devastacin llegara, fueron empleadas artimaas para mantener en secreto a la humanidad el desastre inminente. Temiendo la invasin del espacio-puerto por una turba desesperada, todos los dioses fueron obligados a jurar que no revelaran el secreto. "En cuanto a los hombres", dijo Enlil, "ellos que

perezcan; que la semilla del terrcola sea eliminada de la faz de la Tierra. Todo lo narrado hasta aqu tomado de las tablillas sumerias, tambin est en la biblia Gnesis 1 y Gnesis 2. As mismo habla de los hijos de los dioses que descendieron para convivir y procrear con las hijas del hombre en Gnesis 6. La decisin de eliminar a los hombres pas por un acuerdo de los anunnakis, decisin que deba mantenerse en secreto. Enlil vio la ocasin de deshacerse de los terrestres cuando, desde la estacin cientfica en la punta de frica, fue informado de una peligrosa situacin: el crecimiento de la capa de hielo en la Antrtida se haba hecho inestable, al apoyarse sobre otra capa de nieve medio derretida y deslizante. El problema era que esta inestabilidad se estaba desarrollando justo cuando Nibiru estaba a punto de hacer su aparicin en las proximidades de la Tierra; y el campo gravitatorio de Nibiru poda romper el delicado equilibrio de la capa de hielo, haciendo que se deslizara en el Ocano Antrtico. La inmensa marea que se poda originar as sera capaz de engullir todo el globo. Cuando los Igigi (Anunakis de las estaciones espaciales) en rbita alrededor de la Tierra confirmaron la certeza de esta catstrofe, los anunnaki empezaron a reunirse en Ippar, el espacio puerto. Sin embargo, Enlil insisti en que no se informara a la humanidad de la inminencia del Diluvio; y en una reunin especial de la Asamblea de Dioses, les hizo jurar a todos, y en especial a Enki, que guardaran el secreto. Pero Enki burlo este acuerdo con una estratagema: Acaso no poda contrselo a una pared? Hizo que Atra-Hasis fuera al templo, e hizo que se pusiera detrs de un biombo. Despus, Enki fingi que hablaba con el biombo, no con su devoto terrestre. La ltima parte del texto del Atra-Hasis, la parte principal de la Epopeya de Gilgamesh y otros textos mesopotmicos describen con los acontecimientos que siguieron: cmo utiliz Enlil la catstrofe del Diluvio para aniquilar a la humanidad, y cmo Enki, oponindose a la

decisin que Enlil haba forzado en la Asamblea de los Dioses, se las ingeni para salvar a su fiel seguidor Ziusudra (tambin conocido como Utnapistim o No), diseando para l una nave sumergible que pudiera soportar la avalancha de agua.

pica de Atra-Hasis y Epopeya de Gilgamesh.

Acostumbrados a las historias bblicas, nos imaginamos el arca como un barco muy grande, con cubiertas y superestructuras. Pero el termino bblico teba proviene de la raz hundido, por lo que hay que llegar a la conclusin de que Enki le dio instrucciones a su No para que construyera un barco sumergible, un submarino. El texto acadio dice que Enki hablaba de un barco techado por encima y por debajo, hermticamente sellado con brea dura. No tenan que haber cubiertas ni aberturas, de modo que el sol no viera el interior. Tena que ser un barco como un barco del Apsu, un Sulili; y este es el trmino que se utiliza en la actualidad, en hebreo, Soleleth, para identificar un submarino. Lo cierto es que solo un submarino, poda sobrevivir a una avalancha de aguas tan arrolladora. Los anunnaki, a una seal, elevaron en sus Rukub ilani (carros de los dioses), los encendidos cohetes haciendo brillar la tierra con su fulgor salieron al espacio exterior. Al orbitar la Tierra en su lanzadera, contemplaron con horror la acometida de las olas en la superficie. Todo

lo que haba sobre la Tierra fue barrido por una colosal avalancha de agua: A.MA.RU BA.UR RA.TA La Inundacin lo arras todo. Enki, vio y llor... Ishtar gritaba como una mujer de parto... los dioses, los anunnaki, lloraban con ella. Retumbando adelante y atrs, las olas barrieron el suelo, dejando tras de s inmensos depsitos de lodo: Todo lo que haba sido creado, volvi al barro. Durante seis das y seis noches soplo la tormenta-sur.

Se haba hecho la voluntad de Enlil y de la Asamblea de los Dioses. Pero, sin saberlo ellos, el plan de Enki haba funcionado. Flotando en las turbulentas aguas, haba una embarcacin que llevaba hombres, mujeres, nios y otras criaturas vivas. Finalizada la tormenta, Utnapistim dice: Abr una ventanilla; la luz cay sobre mi rostro. Miro alrededor; El paisaje era tan liso como un tejado plano. Y, agachndose, se sent y sollozo, las lgrimas corran por mi cara. Busco una costa en la inmensidad del mar, pero no vio nada.

Durante seis das, Utnapistim estuvo vigilando desde el arca inmvil, cautiva en los picos del Monte de la Salvacin -los picos bblicos de Ararat-. Al igual que No, Utnapistim solt a todas las aves y animales que estaban con l, y sali el tambin. Construyo un altar y ofrendo un sacrificio, lo mismo que hizo No. La versin sumeria y la bblica tienen diferencias en cuanto el primero habla de los dioses mientras que la biblia habla de un solo dios, entre Deidad-mltiple y Deidad-nica. Cuando No ofreci los holocaustos en el altar, Yahveh aspiro el tentador aroma; pero en la narracin de Ziuzudra (Utnapistim) que ofrece el sacrificio ocurre lo siguiente: Vert una libacin en la cima del monte. Siete y siete vasijas cultuales prepar, Sobre sus trpodes amonton caa, cedro y mirto. Los dioses olieron el dulce sabor, Los dioses se apiaron como moscas en torno al sacrificante. En la Epopeya de Gilgamesh fue la Gran Diosa la que prometi no destruir ms a la humanidad: "Dioses, tan cierto como este lapislzuli est En mi cuello, no olvidar, Recordar estos das, sin jams olvidarlos. Vengan los dioses a la ofrenda; (Pero) no acuda Enlil a la ofrenda, Porque, sin razn, caus el diluvio Y a mi pueblo conden a la destruccin". Por su parte la Biblia dice que cuando la tierra estuvo seca, del arca que estaba varada en el monte Ararat bajaron todos los animales que se haba salvado, entonces Yahveh dijo a No y sus familiares: Gnesis 9:11 Establezco mi alianza con vosotros, y no volver nunca ms a ser aniquilada toda carne por las aguas del diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra. La versin del Diluvio de Beroso, segn la cuenta el griego Abideno, dice: Cronos le revelo a Sisithros que iba a haber un Diluvio en el decimoquinto da de Daisios (el segundo mes), y le ordeno que ocultase en Sippar, la ciudad de Shamash, todos los escritos que pudiera. Sisithros llevo a cabo lo que se le dijo, inmediatamente despus sali navegando en direccin a Armenia y, acto seguido, sucedi lo que el dios haba anunciado.

Beroso repite los detalles referentes a la liberacin de las aves. Cuando Sisithros (que es atra-asis al revs) iba a ser llevado por los dioses a su morada, explico al resto de la gente del arca que se encontraban en ese momento en Armenia y que tenan que volver (a pie) a Babilonia. En esta versin, no solo nos encontramos con la relacin con Sippar, el espacio puerto, sino tambin con la confirmacin de que Sisithros recibi instrucciones para navegar inmediatamente hasta Armenia, al pas del Ararat. Las versiones sumerias antiguas parecen dar a entender que, simplemente, el arca fue llevada hasta la regin del Ararat por las aguas torrenciales, que la tormenta-sur habra llevado al barco hacia el norte. Pero los textos mesopotmicos reiteran que AtraHasis/Utnapistim llevo consigo un Barquero llamado Puzur-Amurri (occidental que conoce los secretos). El No mesopotmico le cedi la estructura, junto con su contenido en cuanto se desato la tormenta, as se narra en la Epopeya de Gilgamesh: Contempl la apariencia del tiempo. El tiempo era espantoso de contemplar. Sub al barco y clav la entrada. Para clavar (todo) el barco, a Puzur-Amurri, el barquero, Ced la estructura con su contenido. Para qu se necesitaba a un experimentado navegante? Sugieren que fue para llevar el arca hasta un destino concreto. Como ya hemos visto, los nefilim utilizaban los picos de Ararat como puntos de referencia desde el principio. Siendo las cumbres ms altas en esa parte del globo, esperaran que fuera lo primero en reaparecer sobre el manto de agua. Y, dado que Enki, El Sabio, el Omnisciente, poda suponer esto, conjeturan que dio instrucciones a su sirviente para llevar el arca hacia el Ararat, planeando el encuentro desde un principio. Erich Von Daniken, tratando este mismo tema dice: Cuando la nave espacial materna gigante de los extraterrestres lleg a nuestro sistema solar, los extraterrestres que iban a bordo ya haban odo hablar desde haca mucho tiempo de la tierra. Slo en este planeta azul se cumplan todas las condiciones para la vida. Gran abundancia de formas de vida, entre las cuales se contaban nuestros antepasados primitivos. Aunque eran mudos y torpes, eran por entonces la forma ms elevada de vida

en la Tierra. Los aliengenas tomaron, por lo tanto, a una de las criaturas y la alteraron genticamente: una idea que ya no es tan inconcebible en nuestros tiempos. En algn momento dado, un grupo de extraterrestres descubri que su experimento con el primer Homo sapiens haba tenido xito y que podan dejar la Tierra en manos de este ser humano nativo. Sin duda, era ms inteligente que todas las dems criaturas que andaban a cuatro patas o que volaban; tena tambin las herramientas ideales para emprender lo que quisiera: sus manos. Para que este ser se multiplicase haca falta una hembra: Eva, o comoquiera que se llamase nuestra madre primigenia. Los primeros seres humanos inteligentes no tenan habla: Cmo iban a tenerla? Sus antepasados directos eran monos, gruan y aullaban. De modo que los extraterrestres decidieron someterlos a un programa de formacin. La pareja de Homo sapiens fue introducida en un jardn protegido (Biosfera 1) y se les ense el habla, tal como dice el Gnesis (11:1): Y toda la Tierra tena una sola lengua y una sola habla. Adn pudo dar nombre a todas las cosas por fin! El programa incluira tambin una educacin moral y enseanzas prcticas para el desarrollo de la agricultura y de los oficios. Otro grupo de extraterrestres experiment con los animales de la Tierra. Por qu haran tal cosa? La tripulacin de una nave espacial gigantesca, de un hbitat espacial, conocera sin duda otros sistemas solares y planetas adems de la Tierra. Como mnimo, estaran familiarizados con su propio sistema solar. Muchos de estos otros planetas seran mayores o menores que el nuestro; estaran ms prximos o ms alejados de sus respectivos soles; seran, por lo tanto, ms fros, ms secos o ms hmedos y estaran sometidos a una gravedad ms fuerte o ms dbil. En la Tierra existen decenas de miles de formas de vida que se han adaptado a los climas y a las condiciones ms inhspitas. El oso polar duerme sobre el hielo, cosa que no lo har el len; el canguro da saltos gigantescos, mientras la tortuga se arrastra; ciertas especies de serpientes se han adaptado a los climas tropicales y se hielan con el fro. Seguramente les pareca interesante experimentar con el material

gentico disponible en la Tierra, para descubrir qu animales estn mejor adaptados a ciertas condiciones medioambientales y son ms resistentes y sobreviven mejor. Aparecieron los monstruos y los hbridos que no haban existido antes en la Tierra. Los humanos hablaban de ellos con pasin: aquellas criaturas divinas los asombraban y los asustaban. Y cuando estas criaturas de terror se extinguieron o murieron en el diluvio, quedaron en el recuerdo de las tradiciones populares. Alcanzaron la categora de mitos y leyendas, de smbolos de un tiempo remoto en que los dioses haban creado seres de todo tipo. Pero no se debe infravalorar la imaginacin humana. El poeta griego Homero (800 a.C.) describi en las aventuras de Odiseo a las sirenas, cuyo canto era tan seductor que hacan perder la voluntad y la memoria a los marinos. Homero no describe con detalle a las sirenas, la imaginacin de otros autores posteriores las representa como mujeres aladas con patas de ave. Otro griego, Hesodo (700 a.C.) imagin a la monstruosa Medusa, de cuya cabeza salan serpientes que se retorcan y se agitaban, su aspecto era tan terrorfico que converta a las personas en piedra. Naturalmente, Hesodo no vio nunca a una Medusa. Tambin conocemos las leyendas del caballo volador Pegaso y del ave fnix que resurge de sus cenizas. Todo esto y mucho ms es fruto de la imaginacin humana, de la que dependen todos los cuentos populares. Pero la imaginacin no surge de la nada: necesita puntos de referencia para arrancar. Aunque nuestra razn lgica se siga resistiendo a la idea de un parque zoolgico lleno de monstruos que habra existido hace mucho, mucho tiempo. Esta resistencia no cambia dos hechos inevitables: Los antiguos escritores e historiadores describieron a estas criaturas y afirmaron, que haban sido creadas por los dioses. Los escultores y estuquistas de hace millares de aos preservaron para la eternidad a estos seres hbridos.

Retomando el relato anunnaki, se dice que en la nave espacial materna haba estallado un motn. Algunos de los oficiales de alto rango estaban en desacuerdo con el comandante, el altsimo. No tiene importancia

que el jefe de los rebeldes se llamara Ismael, Lucifer o cualquier otro. La leyenda lo llama el mayor prncipe entre los otros. En la ficcin cientfica para la conquista del espacio, el mayor prncipe, sera sin duda, el primer oficial. Comoquiera que se llamase, Ismael o XX ostentaba ms poder que el resto de la tripulacin, pues era el nico que tena doce pares de alas. Ismael y sus amotinados perdieron la batalla a bordo y fueron expulsados del cielo. Parece que esto no los inquieto demasiado, al menos al principio. Probablemente crean que sus conocimientos tcnicos les permitiran imponerse. Cuando los expulsados llegaron a la Tierra y convivieron con los hombres, desarrollaron un poderoso apetito sexual. Segn la leyenda, el jefe, Ismael, sedujo enseguida a Eva: Y he aqu que l no pareca un ser terrenal, sino un ser celestial. Otros miembros de la tripulacin se unieron, segn sus gustos, con muchachas bonitas y tambin con muchachos. En la Biblia no se puede pasar por alto el pasaje del Gnesis 6:1 Y acaeci que, cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la Tierra, y les nacieron hijas, viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomronse mujeres, escogiendo entre todas. La sapiente polmica sigue en pie desde tiempos inmemoriales, acerca de las palabras, los hijos de Dios, que ha generado miles de pginas de comentarios enfrentados y contradictorios, algunos inspiraran una sonrisa aburrida. Las palabras los hijos de Dios se han traducido tambin como los gigantes, los nios de Dios, los ngeles cados, o los seres espirituales renegados. Unas simples palabras ponen la fe de cabeza! Cualquier estudioso con conocimiento del hebreo, puede decirnos lo que significan exactamente las palabras en cuestin: Los que haban descendido eran semejantes a los hombres y mucho mayores que los seres humanos. La objecin de que los extraterrestres no podran aparearse de ningn modo con los terrestres ha sido rechazada hace mucho tiempo; no es necesario repetirme en ese sentido: Y los dioses crearon a los hombres a su imagen...

En este drama prehistrico, el altsimo, el comandante de la nave espacial, posea evidentemente mapas. Observaba con preocupacin lo que suceda en la Tierra. La hibridacin de los extraterrestres con los terrestres hizo aparecer criaturas que no concordaban de ningn modo con la raza planeada del Homo sapiens. se fue el pecado original de la mitologa, los seres humanos estaban heredando mensajes genticos equivocados. Y arrepintise el Seor de haber hecho hombre en la Tierra, y pesle en su corazn, dice el Gnesis (6:6). El altsimo deba interrumpir de algn modo el experimento del ser humano y empezar de nuevo. Pero cmo? Los ngeles renegados posean armas poderosas, podan esconderse en las cuevas y hacerse fuertes dentro de los edificios. No haba posibilidad de cazar a los malvados. No se puede deducir de las leyendas y de los textos religiosos, si el diluvio fue provocado intencionadamente o si un meteorito grande choc con la Tierra. Una inundacin artificial es posible (nosotros provocamos cosas as en nuestros das) y los meteoritos caen constantemente sobre la Tierra. Fuese lo que fuese, el altsimo estara informado sobre el momento exacto en que ocurrira el diluvio: as es como pudo informar a los buenos y aconsejar sobre el modo de construir un barco. R.A Boulay en su libro Serpientes y Dragones Voladores, La Historia del pasado Reptiliano de la Humanidad nos dice: El Jubileo declara que en los das de Jared "Los ngeles del seor, que fueron llamados Observadores (Watchers), vinieron a la tierra para ensear a los hijos del hombre". stos son los Nefilim que se describen en Gnesis (6:1-8). En la tradicin Juda y Etope, Nefilim quiere decir "Gente del Cielo". En los das de Jared sobre el Monte Hermon al noroeste de Palestina cerca del Lbano, haba 200 astronautas que descendieron. En el Enuma Elish, un grupo enorme de seres divinos descendieron a la tierra. La tablilla VI del poema revela que los Anunnakis estaban absolutamente agitados e intranquilos en su vehculo espacial. Habiendo alcanzado la libertad del trabajo con la creacin del hombre, se volvieron cada vez ms aburridos e intranquilos. Entonces se decidi restablecer parte de ellos en la tierra. 300 de ellos descendieron a la

tierra mientras que otros 300 permanecan en la nave espacial. Llamados los "Igigi", ellos eran probablemente los tcnicos de la nave espacial. Los planes de los Nefilim o Anunnakis parecen cambiar, tan pronto como el hombre comenz a desempear una variedad de actividades que levantaron la ira de Dios. El Libro Etope de Enoc sugiere que su descendencia fue un secreto y una accin desautorizada de un grupo de "ngeles rebeldes". "En aquellos das, cuando los hijos del hombre se haban multiplicado, sucedi que nacieron de ellos bellas y hermosas hijas. Y los ngeles, los hijos del cielo, las vieron y las desearon y dijeron: Djennos escoger las esposas para nosotros mismos entre las hijas del hombre y engendrar hijos. Y Semyaz, su lder, dijo a ellos: Todos hagamos un juramento y un lazo entre nosotros por la maldicin de no abandonar esta promesa sino hacer la obra. Entonces todos juraron juntos y se unieron el uno al otro por la maldicin. Y eran en total doscientos." Durante este tiempo, Enoc realizaba el trabajo de un escriba oculto en la tierra; "Ninguno de los hijos de Dios saba porque estaba escondido y donde estaba", notas de los acontecimientos, dejan claro que l estaba entre los Anunnakis del valle de Mesopotamia. Entonces es rodeado por los "Nefilim del cielo" y le dijeron ir donde los "Nefilim de la tierra" e informarles de sus crmenes. "Enoc, escriba de la rectitud" le dijeron, "ve y haz saber a los guardianes del cielo que han abandonado los altos cielos y han profanado sobre la tierra". "Enoc se acerc a los Nefilim y les advirti: No habr paz con ustedes, un severo juicio caer sobre ustedes. Les pondrn un lazo, y ustedes no tendrn una oportunidad para descansar. Ustedes han demostrado a la gente actos vergonzosos, injusticias, y pecados." Mientras en un grupo "todos estaban asustados y el miedo y el pnico se apoder de ellos". Pidieron a Enoc que redactara una carta de

absolucin y solicitara a la deidad su favor. Enoc hizo lo que solicitaron. En este tiempo, los registros dicen, Enoc estaba en el rea de Dan, cerca del Monte Hermon, donde los Nefilim se dice, aterrizaron originalmente. Enoc vol hasta el cielo en una nave o "carruaje ardiente" y en sus palabras "los vientos me hacan volar y me apuraban hacia el cielo". l fue recibido por la deidad quien escuch la peticin de Enoc a nombre de los Nefilim de la tierra. La deidad estaba furiosa y no estaba dispuesta a ser piadosa principalmente porque no era apropiado que un mortal interceda por los Nefilim. No estaba hecho en el esquema de las cosas. Ms bien era algo ms adecuado y apropiado que ellos intercedan a favor de la humanidad. l les llam la atencin severamente "Por qu razn tienen abandonado el cielo eterno, alto y santo?" l afirm que haban sido seres espirituales "Posean vida eterna pero se han contaminado con las mujeres y como ellas producirn sangre y carne nueva que morir y perecer". Parece que su descendencia fue ms mamfera que reptil, y vemos otra vez esa ecuacin, contrastando la vida eterna y la fisiologa del Anunnaki con la sangre y la carne de los mortales. Los experimentos de los Nefilim en la tierra fueron mal llevados, y produjeron criaturas bastante diferentes de sus antepasados reptiles. La raza "divina" se dilua, y los genes mamferos parecan dominar los rasgos reptiles, los cuales llegaron a ser recesivos (que tienden a retroceder). Este factor pudo haber sido la razn principal que condujo a los experimentos en la ingeniera gentica, uno de los crmenes principales allanados contra los Nefilim. Para compensar la imprevista e injustificada disolucin de los rasgos saurianos, los Nefilim comenzaron experimentos cambiando los cdigos genticos, esperando de esta manera restablecer sus rasgos como dominantes. Estos experimentos al parecer salieron fuera de control, porque una de las acusaciones contra los Nefilim fue practicar

la "alquimia" "cambiando a un hombre en un caballo o una mula o viceversa, o transfiriendo un embrin de un tero a otro". Otras referencias secretas indican que estos experimentos tambin involucraron animales, porque "comenzaron a pecar contra las aves, animales salvajes, reptiles, y peces". Monstruos de todas las clases fueron producidos; stos a su vez oprimieron a humanidad en los aos antes del diluvio. Los Nefilim entonces volvieron al canibalismo, no era un gran cambio moral para una raza que haca sacrificios humanos. El aumento de la poblacin humana y las catstrofes del perodo produjeron escasez extrema de alimento. La literatura religiosa relaciona cmo, "los gigantes consuman el producto de todos los pueblos hasta que la gente detest alimentarlos. As los gigantes se volvieron contra los pueblos para comerlos". Los dioses en el cielo estaban indignados sobre estas actividades y juraron eliminar a la descendencia de los Nefilim la cual caus estragos en la tierra. La deidad se dirigi a los "ngeles vengadores": "Proceder contra los bastardos y contra los nios nacidos del adulterio; y destruir a los nios del adulterio y expulsarlos de los Vigilantes (Watchers) de entre de la gente. Y enviarlos unos contra otros a fin de que ellos puedan ser destruidos en lucha." La versin de la creacin del Poema de Atrahasis describe una condicin de hambre y desesperacin justo antes del diluvio. La tierra haba llegado a ser estril debido a la sequa. La gente vag de desesperacin debido a la enfermedad e infecciones. Los muertos estaban por todas partes y, como las tablillas revelan, cada familia "devoraba" a la otra, y luego finalmente coman sus propios jvenes. El ensayo real de los hijos de Dios no se describe en los Libros de Enoc, an haba una decisin para que Enoc les transmita. "El testific contra los Vigilantes (Watchers) quienes haban pecado con las hijas del hombre; l testific contra todos ellos".

El libro de Enoc relata el veredicto en las palabras de Enoc: "El juicio ha empezado para ustedes. Desde ahora no podrn ascender al cielo por toda la eternidad, sino permanecern en la tierra, encarcelados todos los das de la eternidad. Pero antes de eso, ustedes habrn visto la destruccin sus seres queridos." Hay dos partes del veredicto: los Nefilim fueron encarcelados en la tierra, y en segundo lugar destruyeron a sus descendientes. Su encarcelamiento en la tierra se refleja en los Poemas de Mesopotamia donde algunos de los Anunnakis sufren un destino similar. En el poema sumerio El Descenso de Ishtar al Inframundo, algunos de los Anunnakis viven en el mundo inferior y son visitados por la diosa Ishtar. (Inanna, Hathor, Afrodita, Laksmi). Es una "tierra sin retorno", una tierra de oscuridad y miseria, donde los "prisioneros comen barro por pan y beben agua fangosa por cerveza". En las Metamorfosis, de Ovidio se narra tambin un diluvio, puede leerse que, cuando el fango del gran Diluvio se sec, la tierra vio surgir nuevas y extraas formas de vida, al tiempo que sobrevivan algunas de las formas antiguas. Platn recoge viejas tradiciones de los sacerdotes egipcios, segn la cual se haban producido en los pasados numerosos y devastadoras catstrofes. Los Sabios del valle del Nilo decan que la memoria de esos cataclismos se haba desvanecido, ya que gran nmero de generaciones supervivientes haban desaparecido sin haber tenido la posibilidad de dejar huellas escritas. Teniendo en cuenta la amplitud universal del desastre, es preciso admitir que la tierra sumergida por las aguas no se secara lo suficiente como para admitir vegetacin, no poda existir en ella vida humana ni animal. Los supervivientes del diluvio se haban dispersado por todo el mundo. El centro de la cultura, los elementos de la civilizacin, se haban extinguido. En ausencia de toda escritura en las primitivas condiciones impuestas por la catstrofe, el recuerdo de un poderoso imperio destruido por el fuego y las aguas slo pudo perpetuarse por medio de la tradicin oral. Ah radica el origen de todos los mitos.

Transmitidos de generacin en generacin, ciertos hechos fueron olvidados o deformados. Tan slo con el redescubrimiento de la escritura pudieron preservarse las leyendas de una manera permanente inscribindolas en tablillas o papiros. El folklore ha inmortalizado a los seres divinos que, despus del Diluvio, llevaron de nuevo la civilizacin a la Humanidad. Estos portadores de la antorcha implantaron el culto. Maestros bienhechores ensearon a los hombres la astronoma, la agricultura, la arquitectura, la medicina y la religin. Las tablillas sumerias de arcilla nos hablan de estos seres descendidos del cielo: Vino luego el Diluvio, y, despus del Diluvio, la realeza descendi de nuevo de los cielos. LOS DIOSES LUEGO DEL DILUVIO. Los anunnaki que haban salido al espacio exterior antes del diluvio retornaron a la tierra luego que este pas. Cuando Atra-Hasis toco tierra, sacrifico algunos animales y los aso al fuego. No es de sorprender que los exhaustos y hambrientos dioses acudieron como moscas a la ofrenda. Enlil, enfurecido al principio porque su objetivo de eliminar al hombre se haba frustrado en parte, no tardo en cambiar de opinin. De pronto, se dieron cuenta de que el Hombre, el alimento que este cultivaba y el ganado que criaba eran esenciales. Sintieron cierto alivio al descubrir que el hombre, as como los animales, no haba perecido por completo. Todo esto, nos relata en La Epopeya de Gilgamesh, era el secreto de los dioses que Utnapistim le cont a Gilgamesh. Y luego le conto el acontecimiento final. Dejndose influir por el argumento de Enki, Utnapistim termino de contar su historia a Gilgamesh. Despus de ser llevado a vivir en la lejania, Anu y Enlil: Le dieron vida, como a un dios.

Enlil y Enki.

Gran parte de los conocimientos que tenemos ahora sobre el Diluvio y los acontecimientos que lo precedieron provienen del texto Cuando los dioses. En l, el hroe del Diluvio se llama Atra-Hasis. En el fragmento sobre el Diluvio que hay en La Epopeya de Gilgamesh, Enki llama a Utnapistim extremadamente sabio, que es lo que, en acadio, significa atra-hasis. Pero, Que sucedi con la Humanidad en general? El relato bblico termina diciendo que la Deidad bendijo a la Humanidad con un sed fecundos y multiplicaos. Las versiones mesopotmicas de la historia del Diluvio tambin terminan con unos versculos que tratan de la procreacin de la Humanidad. Enlil fue estratgicamente superado. La Humanidad se salv y se le permiti procrear. Los dioses abrieron la Tierra al Hombre. Era una decisin prctica. Enfrentados con su propia situacin extrema, los nefilim, anunnakis o como quiera llamrseles, dejaron a un lado sus inhibiciones con respecto al Hombre, se pusieron de inmediato a ensear al Hombre las artes del cultivo de la tierra y de la cra del ganado. Dado que la supervivencia, dependa de la rapidez del desarrollo de la agricultura y la domesticacin de animales para sustentar a los nefilim y a una humanidad que se iba a multiplicar

rpidamente, los nefilim pusieron su avanzado conocimiento cientfico en el empeo. Sin prestar mucha atencin a la informacin que se puede recoger de los textos bblicos y sumerios, los cientficos al estudiar los orgenes de la agricultura, llegaron a la conclusin de que esta se descubri hace unos 13,000 aos gracias al clima nuevamente clido que sigui al fin de la ltima glaciacin. La Biblia sita los comienzos de la agricultura, despus del Diluvio. Sementera y Siega es citado en el Gnesis como dones divinos concedidos a No y a sus descendientes como parte de la alianza posterior al Diluvio entre la Deidad y la Humanidad: Por su parte los textos sumerios mucho antes, atribuyen a los dioses la concesin de la agricultura y de la domesticacin de animales a la Humanidad. En los textos sumerios Enlil fue el primero en sembrar cereales en los terrenos de las colinas -en las montaas, no en los llanos- y que hizo posible el cultivo en las montaas manteniendo a distancia las aguas de la inundacin. El cerro el paso a las montaas como con una puerta. El nombre de esta tierra montaosa al oriente de Sumer, E.LAM, significaba casa donde germino la vegetacin. Despus, dos de los ayudantes de Enlil, los dioses Ninazu y Ninmada, extendieron el cultivo de cereales a las llanuras para que, con el tiempo, Sumer, el pas que no conoca el grano, conociera el grano. Estn de acuerdo en que la agricultura tuvo sus inicios en el creciente de Mesopotamia-Siria-Israel, pero no explican por qu comenz en las tierras altas y no en las llanuras, donde el cultivo es ms fcil. Coinciden en afirmar que se inici con la cosecha de antepasados silvestres del trigo y la cebada hace unos 12,000 aos, pero se muestran desconcertados por la uniformidad gentica de aquellas primitivas hierbas de grano; y se muestran completamente incapaces de explicar la gesta botnico-gentica por la cual, en el lapso de slo 2,000 aos, estas hierbas silvestres duplicaron, triplicaron y cuadruplicaron sus pares cromosmicos hasta convertirse en trigo y cebada cultivables de notable valor nutritivo, con la increble capacidad

de poder crecer casi en cualquier lugar y con un rendimiento inusual de dos cosechas al ao. Junto a estos enigmas, encontramos una aparicin repentina similar de todo tipo de frutas y vegetales en la misma zona y casi al mismo tiempo, as como simultneamente aparece la domesticacin de los animales, que se inici con ovejas y cabras, que proporcionaban carne, leche y lana. Porque estos primitivos agricultores limitaron sus labores a los difciles terrenos montaosos? La respuesta plausible es que las tierras bajas eran, en el momento en que comenz la agricultura, inhabitables. Hace 13,000 aos, despus del diluvio, las zonas bajas aun no estaban secas. Pasaron milenios antes de los llanos y valles se secaran lo suficiente, para permitir que la gente bajara de las montaas que rodean Mesopotamia y se establecieran en las llanuras. Muchas generaciones despus del diluvio, la gente llego desde oriente, desde las zonas montaosas al este de Mesopotamia hasta Senaar en Sumeria. Esta establecido que la agricultura comenz con la domesticacin del trigo silvestre -el Triticum dicoccum- como origen del trigo y la cebada, pero no pueden explicar porque los cereales ms antiguos, como los encontrados en la cueva de Shanidar fueran ya uniformes y estuvieran altamente seleccionadas. En el trigo de grano duro, hay un misterio mayor, pues este resulta ser el producto de una mezcla de genes botnicos, no del desarrollo de una fuente gentica ni de la mutacin de una fuente. Es, con toda seguridad, el resultado de la mezcla de genes de varias plantas. Tambin es cuestionable la idea de que el hombre, en unos cuantos miles de aos, pudiera transformar los animales desde la domesticacin hasta la cra y seleccin. No hay suficientes respuestas para estos misterios, tampoco para la pregunta Por qu el semicrculo montaoso de Oriente Prximo era

una fuente constante de nuevas variedades de cereales, plantas, arboles, frutas, verduras y animales domsticos? Los dos grandes ros de Mesopotamia, el Tigris y el ufrates, tampoco funcionaban: El ufrates no consegua formar un nico cauce, todo era miseria; el Tigris estaba confundido, zarandeado y herido. El que asumi la tarea de construir represas en las montaas, de excavar nuevos cauces para los ros y de drenar el exceso de agua fue Ninurta: A ello entreg el seor su elevada mente; Ninurta, el hijo de Enlil, hizo grandes cosas. Un largo texto, recompuesto poco a poco, Las Hazaas y Proezas de Ninurta, describe los esfuerzos de Ninurta por devolver el orden a la Tierra. Para poder acceder a todos los lugares problemticos con rapidez, Ninurta iba de un sitio a otro por las montaas con su nave area; pero Su Pjaro Alado colision contra la cumbre; sus piones se estrellaron en tierra (Un versculo poco claro sugiere que fue rescatado por Adad). Por los textos smenos sabemos que lo primero que se cultiv en las laderas de la montaa fueron arbustos y rboles frutales, y con toda probabilidad uva. Los textos dicen que los anunnaki le dieron a la humanidad las excelentes uvas blancas y el excelente vino blanco; las excelentes uvas negras y el excelente vino tinto. No sorprende que leamos en la Biblia que cuando No se dedic a la labranza, Plant una via; y bebi del vino y se embriag. La humanidad reverenci a Ninurta, en los milenios que siguieron, como aqul que le ense la agricultura. Los arquelogos llegaron a encontrar un Almanaque Agrcola atribuido a Ninurta. El nombre acadio de Ninurta era Urash El del Arado, y en un sello cilndrico sumerio se le representa (algunos creen que se trata de Enlil) concediendo el arado a la humanidad. Mientras que a Enlil y a Ninurta se les atribuye la concesin de la agricultura a la humanidad, a Enki se le atribuye la introduccin de la ganadera. Fue despus de que se cultivaran ya los primeros granos, pero an no el grano que se multiplica, los granos con cromosomas

dobles, triples y cudruples, pues stos los cre Enki con el consentimiento de Enlil. Del arado, esa revolucionaria herramienta agrcola tan simple como ingeniosa, tiraban en un principio los labradores, tal como se explica en el texto de arriba. Pero, entonces, Enki dio existencia a las grandes criaturas vivas -al ganado domstico- y los toros sustituyeron a las personas en el tiro del arado. As, concluye el texto, los dioses dieron fertilidad a la tierra.

Ganado y granos se concede a la humanidad.

Mientras Ninurta se ocupaba de hacer represas en las montaas que rodean Mesopotamia y de drenar sus llanuras, Enki volvi a frica para evaluar los daos que el Diluvio haba causado all. Enki inspeccion frica y se le hizo evidente que el Abzu slo -la parte sur del continente- no era suficiente. Si la abundancia en Mesopotamia se bas en el cultivo de ribera, lo mismo tena que hacerse en frica, de manera que puso sus conocimientos y sus dotes organizativos en la recuperacin del Valle del Nilo. Los egipcios sostenan que sus grandes dioses haban llegado a Egipto desde Ur (que significa el lugar de antao) antes del diluvio. Segn Manetn, el reinado de Ptah sobre las tierras del Nilo comenz 17,900 aos antes que Menes, es decir, hacia el 21,000 a.C. Nueve mil aos ms tarde, Ptah entreg los dominios de Egipto a su hijo Ra; pero el reinado de ste se interrumpi sbitamente despus de unos breves 1,000 aos,

es decir, hacia el 11,000 a.C.; que segn clculos, es cuando tuvo lugar el diluvio. Los egipcios crean que, despus del diluvio, Ptah volvi a Egipto para llevar a cabo grandes obras de recuperacin de tierras, literalmente, de elevar stas desde debajo de las aguas. Existen textos sumerios en donde se atestigua tambin que Enki fue a las tierras de Meluhha (Etiopa/Nubia) y Magan (Egipto) para hacerlas habitables para el hombre y los animales. Las crnicas sumerias, que relacionan a Enki con las tierras africanas del Nilo, resultan importantes por dos razones: porque corroboran los relatos egipcios con relatos mesopotmicos, y porque vinculan a los dioses sumerios -especialmente los dioses Enki- con los dioses de Egipto; pues se cree que Ptah es Enki. El primognito de Enki y su heredero legal, fue MAR.DUK (Hijo del Montculo Puro). Uno de sus cincuenta eptetos fue ASAR, que suena similar al egipcio As-Sar (Osiris en griego), algunos expertos han especulado con la idea de que Marduk y Osiris fueran uno y el mismo dios. Pero estos eptetos (como Todopoderoso o Impresionante) se les aplicaban a diversas deidades, y el significado de Asar, Todo lo Ve, fue tambin el nombre y epteto del dios asirio Assur. Se ha encontrado ms similitudes entre el babilonio Marduk y el egipcio Ra: el primero era hijo de Enki, el segundo era hijo de Ptah, siendo ambos, Enki y Ptah, el mismo dios; mientras que Osiris era el bisnieto de Ra y, por tanto, de una generacin muy posterior a la de Ra o Marduk. As, un himno auto-laudatorio a Marduk (tablilla Ashur/4125) declara que uno de sus eptetos era El dios IM.KUR. GAR RA Ra Quien Junto al Pas Montaoso Habita. Adems, existen evidencias textuales de que los sumerios eran conscientes de que el nombre egipcio de la deidad era Ra. Hubo sumerios cuyos nombres personales incluan el nombre divino de RA; y en tablillas del tiempo de la III Dinasta de Ur se menciona Dingir Ra y su templo E.Dingir.Ra. Ms tarde, tras la cada de esta dinasta,

cuando Marduk logr la supremaca en su ciudad favorita, Babilonia, su nombre sumerio KA.DINGIR (Puerta de los Dioses) se cambi por KA.DINGIR.RA (Puerta de los Dioses de Ra). El ascenso de Marduk hasta su encumbramiento tuvo sus inicios en Egipto, donde su monumento ms conocido, la Gran Pirmide de Gizeh, jug un papel crucial en su turbulenta carrera. Pero el Gran Dios de Egipto, Marduk/Ra, anhelaba gobernar toda la Tierra, y hacerlo desde el antiguo Ombligo de la Tierra en Mesopotamia. Esta ambicin fue la que le llev a abdicar el trono divino de Egipto en favor de sus hijos y nietos. No se imaginaba que esto iba a llevar a las dos Guerras de las Pirmides y casi a su muerte. Por otra parte la presencia de los nefilim y sus llegadas peridicas desde Nibiru, coinciden con las tres fases cruciales de la civilizacin postdiluviana del hombre: la agricultura alrededor del 11,000 a.C.; la cultura neoltica alrededor del 7,500 a.C.; y la repentina civilizacin del 3,800 a.C., todas con intervalos de 3,600 aos. Por esta razn, para Sitchin, todo hace suponer que los nefilim, le pasaron conocimientos al Hombre en dosis medidas, con intervalos que se corresponden con los peridicos retornos de Nibiru a las inmediaciones de la Tierra. LOS INTERMEDIARIOS. Los nefilim llegaron a la conclusin de que necesitaban un intermediario entre ellos y las masas de seres humanos. Ellos as lo decidieron, los dioses -Elu en acadio-, que significa los nobles, los elevados. As pues, como puente entre ellos, los seores, y la Humanidad, introdujeron la Realeza, el Reino en la Tierra, nombrando un soberano humano que asegurara el servicio de la Humanidad a los dioses y canalizara las enseanzas y las leyes desde los dioses hasta el pueblo. Tanto los textos sumerios como los acadios dicen que los nefilim retuvieron el seoro sobre las tierras, e hicieron que la Humanidad reconstruyera primero las ciudades antediluvianas exactamente donde haban estado originalmente, y tal como haban sido planificadas: Que

los ladrillos de todas las ciudades se pongan en los lugares que les corresponden, que todos (los ladrillos) descansen en lugares sagrados. Eridu, por tanto, fue la primera en ser reconstruida. Despus, los nefilim ayudaron a los humanos a planificar y construir la primera ciudad real, y la bendijeron. Que la ciudad sea el nido, el lugar donde la Humanidad repose. Que el Rey sea un Pastor. La primera ciudad real del Hombre, nos dicen los textos sumerios, fue Kis. Cuando el Reino volvi a bajar del Cielo, el Reino estuvo en Kis. Desgraciadamente, las listas de reyes sumerios estn mutiladas, precisamente, en el lugar donde estaba inscrito el nombre del primer rey humano. Sin embargo, sabemos que aquel hombre dio inicio a un largo linaje de dinastas cuya sede real cambio de Kis a Uruk, Ur, Awan, Hamazi, Aksak, Acad y ms tarde, a Assur, Babilonia y otras capitales ms recientes. La bblica Tabla de las Naciones listaba del mismo modo a Nemrod el patriarca de los reinos en Uruk, Acad, Babilonia y Asiria- como descendiente de Kis, y documenta la propagacin de la Humanidad, de sus tierras y Reinos, con la expansin de las tres ramas en las que se dividi el gnero humano despus del Diluvio. Estas tres ramas las compusieron los descendientes de los tres hijos de No: los pueblos y las tierras de Sem, que habitaron Mesopotamia y las tierras de Oriente Prximo; los de Cam, que habitaron frica y parte de Arabia; y los de Jafet, los indoeuropeos de Asia Menor, Iran, India y Europa. Estas tres grandes agrupaciones fueron, sin lugar a dudas, tres de las regiones sobre cuyo asentamiento discutieron los grandes anunnaki. A cada una de las tres se le asign una de las divinidades principales. Una de estas fue, como no, la misma Sumer, la regin de los pueblos semitas, el lugar donde surgi la primera gran civilizacin del Hombre. Las otras dos tambin se convirtieron en focos de civilizaciones florecientes. Alrededor del 3,200 a.C. -unos quinientos aos despus del surgimiento de la civilizacin sumeria- estado, Reino y civilizacin hicieron su primera aparicin en el valle del Nilo, que llevara, con el tiempo, a la gran civilizacin de Egipto.

Hace unos cincuenta aos, no se saba nada de la primera civilizacin indoeuropea importante. Actualmente, est plenamente aceptado que, en tiempos muy antiguos, hubo una avanzada civilizacin en el valle del Indo, con grandes ciudades, agricultura desarrollada y floreciente comercio. Esta civilizacin apareci unos mil aos despus del comienzo de la civilizacin sumeria. Los textos antiguos como las evidencias arqueolgicas atestiguan los estrechos lazos culturales y econmicos que haba entre Egipto y la India, dos civilizaciones de valles fluviales. Adems, existen evidencias, tanto directas como circunstanciales, que las civilizaciones del Nilo y el Indo no solo estaban conectadas entre si, sino que eran adems, descendientes de la civilizacin ms antigua, la mesopotmica. Se ha descubierto que los monumentos ms impresionantes de Egipto, las pirmides, son, por debajo de su piel de piedra, imitaciones de los zigurats mesopotmicos, y existen razones para creer que el ingenioso arquitecto que diseo los planos de las grandes pirmides y superviso su construccin era un sumerio al que se veneraba como un dios. El antiguo nombre de Egipto en su propio idioma era el de Tierra Levantada y en su memoria prehistrica se afirmaba que un dios muy grande apareci en tiempos antiguos y encontr aquella tierra bajo el agua y el lodo. Este dios llevo a cabo grandes obras de restauracin, levantando literalmente a Egipto desde debajo de las aguas. La leyenda describe con pulcritud el bajo valle del Nilo despus del diluvio; este dios de antao, no fue otro que Enki, el ingeniero jefe de los nefilim. La deliberada elevacin de Egipto desde debajo de las fangosas aguas, las evidencias lingsticas y los textos bblicos y sumerios apoyan las conclusiones de que las dos civilizaciones satlites no se desarrollaron por casualidad. Al contrario, fueron planificadas y puestas en marcha de forma deliberada por los nefilim. La civilizacin del valle del Indo, tambin veneraban el doce como numero divino supremo al igual que los sumerios, que representaban a sus dioses como seres de aspecto humano que llevaban tocados con cuernos, y que reverenciaban el smbolo de la cruz.

Si estas dos civilizaciones son de origen sumerio, porque son diferentes sus lenguajes escritos? La respuesta es que los lenguajes no son diferentes. Esto se reconoci en 1,852, cuando Charles Foster (The One Primeval Language) demostr que todas las lenguas antiguas descifradas, incluido el chino primitivo y otras lenguas del lejano oriente, provenan de una nica fuente primitiva: el sumerio. Los pictogramas similares no solo tenan significados similares, lo cual podra ser una coincidencia lgica, sino que tambin compartan los mismos significados mltiples y los mismos sonidos fonticos -cosa que sugiere un origen comn-. Recientemente, han demostrado que las primeras inscripciones egipcias empleaban un lenguaje que indicaba una elaboracin escrita previa; y el nico lugar donde se haba desarrollado previamente un lenguaje escrito era Sumer.

As pues, tenemos un nico lenguaje escrito que, por algn motivo, se diferenci en tres lenguas: mesopotmica, egipcia/camita e indoeuropea. Es posible que esta diferenciacin acaeciera por si misma con el tiempo, la distancia y la separacin geogrfica, pero los textos sumerios afirman que ocurri como consecuencia de una decisin deliberada de los dioses; una decisin auspiciada, una vez ms, por

Enlil. Las historias sumerias sobre el tema se corresponden con la bien conocida historia bblica de la Torre de Babel, en la cual se nos cuenta que toda la Tierra era de un mismo lenguaje y de las mismas palabras. Pero, despus de que la gente se estableciera en Sumer, de que aprendiera el arte de hacer ladrillos, de construir ciudades y de levantar altas torres (zigurats), planearon hacerse un shem y una torre de lanzamiento. Entonces dios el Seor embrollara la lengua de la Tierra. La biblia lo narra en Gnesis 11:1-9. La rivalidad entre Enlil y Enki la heredaron sus hijos principales, y con ello sobrevinieron feroces luchas por la supremaca. Los hijos de Enlil al igual que los hijos de Enki, intentaban mantener la paz entre sus hijos dividiendo la tierra entre sus herederos. Con el transcurso del tiempo, los dioses guardaban celosamente cada uno de ellos su territorio, la industria o la profesin sobre la cual se les haba dado dominio. Los reyes humanos eran los intermediarios entre los dioses y una humanidad que segua creciendo y expandindose. Las demandas de los antiguos reyes para que fueran a la guerra, conquistaran nuevas tierras o sojuzgaran a pueblos distantes por orden de dios no se podan tomar a la ligera. Los dioses conservaban los poderes para dirigir los asuntos exteriores, pues estos asuntos involucraban a otros dioses en otros territorios, de modo que tenan la ltima palabra en materias de guerra o paz. Con la proliferacin de pueblos, estados, ciudades y villas, se hizo necesario encontrar frmulas para recordarle al pueblo quien era su seor o elevado particular. En el Antiguo Testamento resuena el problema de hacer que la gente se adhiera a su dios y no se prostituya con otros dioses. La solucin consisti en establecer muchos lugares de culto, y en poner en cada uno de ellos los smbolos y la semejanza de los dioses correctos. La era del paganismo haba comenzado. Los textos sumerios nos dicen que, despus del diluvio, los nefilim sostuvieron prolongadas reuniones para sopesar el futuro de los dioses y del Hombre en la Tierra. Como resultado de estas reuniones, crearon cuatro regiones. En tres de ellas -Mesopotamia, el valle del Nilo y el valle del Indo- se instal el hombre.

La cuarta regin era sagrada -un trmino cuyo significado literal original era dedicado, restringido. Dedicado solo a los dioses, era una tierra pura, una zona a la que solo se poda acceder con autorizacin; entrar en ella sin permiso poda llevar rpidamente a la muerte, propiciada por fieros guardianes con armas terrorficas. A esta tierra o regin se le llamo TIL.MUN (literalmente, el lugar de los misiles). Era la zona donde los nefilim haban vuelto a construir su base espacial despus de que la de Sippar hubiera sido arrasada por el Diluvio. Una vez ms, la zona se puso bajo el mando de Utu/Shamash, el dios encargado de los cohetes gneos. Los hroes de la antigedad, como Gilgamesh, se esforzaron por encontrar este Pas de Vida, para ser llevados en un shem o un guila hasta la Morada Celeste de los Dioses. Los relatos antiguos -incluso la historia escrita- recuerdan los incesantes esfuerzos de los hombres por alcanzar la tierra, por encontrar la Planta de la Vida, por lograr la dicha eterna entre los Dioses del Cielo y la Tierra. Es este un anhelo que se encuentra en el ncleo de todas las religiones cuyas races se encuentran en Sumer: la esperanza en que el ejercicio de la justicia en la Tierra vendr seguido por una vida despus de la vida en una Divina Morada Celeste. Pero, Donde se encontraba esta esquiva tierra del contacto divino? Se puede responder a esta pregunta, las pistas estn all, pero, ms all, aparecen otras nuevas interrogantes Se ha vuelto a encontrar a los nefilim desde entonces? Los nefilim o anunnakis fueron los dioses que crearon al Hombre en la Tierra? Qu suceder cuando se les vuelva a encontrar? Los cronistas de Sumer, nos legaron sus listas de reyes que reinaron despus del Diluvio. La Historia no concede crdito a esas listas, porque algunos reyes estn sealados como dioses o semidioses. Hasta el siglo XX, los arquelogos no disponan de documentos que demostrara la existencia de reyes de Babilonia con anterioridad a la VIII dinasta. Luego, Sir Leonard Woolley descubri cerca de Ur, un antiguo templo dedicado a la diosa de Nin-Karsag. Entre las reliquias

figuraba un rosario de oro que llevaba grabado el nombre de A-annipad-da. Ms tarde, se encontr una tablilla que hablaba de la fundacin del templo. Confirmaba, en escritura cuneiforme, que el templo haba sido erigido por A-anni-pad-da, rey de Ur, hijo del rey Mes-anni-padda. Ahora bien, Mes-anni-pad-da era el fundador de la III dinasta despus del Diluvio, segn la lista sumeria de soberanos, y se le consideraba hasta entonces como una personalidad legendaria. Esto demuestra que no es aconsejable rechazar como fbulas ciertas leyendas. En el caso presente, encontramos all una indicacin directa del cataclismo y de las dinastas divinas que contribuyeron a la reeducacin de la Humanidad. DIOSES Y SEMIDIOSES EN EL MUNDO ANTIGUO. En los documentos sumerios antes indicados se encuentra un personaje: Gilgamesh que segn la epopeya del mismo nombre era un semi dios: Dos tercios de l son dios. La forma de su cuerpo como un buey salvaje altivo; El empuje de sus armas no tiene par. Segn Eupolemo (siglo V a.C.) arquitecto griego, la ciudad de Babilonia debe su origen a los hombres que se salvaron del Diluvio. Los reyes de Sumer estaban considerados como los descendientes de stos, y enviados por los dioses para reeducar a la raza humana. El primero de tales reyes divinos era Dungi, hijo de la diosa Ninsun. V. A. Obrutchev, miembro de la Academia de Ciencias de la URSS, opina que los supervivientes del cataclismo llevaron la antorcha de las luces a todos los continentes. Su escuela de pensamiento cientfico define a la civilizacin sumeria desaparecida como cultura madre. Para otros, los seres superiores que llevaron nuevamente a la Humanidad a la civilizacin despus de la desaparicin de la Atlntida (La mtica civilizacin que existi antes del diluvio) recibieron generalmente honores divinos. Cuando se dieron todas las condiciones para que el hombre pudiera actuar de nuevo sobre la Tierra, se asisti a la aparicin de hroes.

Cuentan que Dionisos, descendiente de Poseidn, rey de la Atlntida, recorri el mundo entero enseando la agricultura y la moral a los pueblos primitivos. El historiador griego, Herodoto indica que Egipto fue gobernado por dioses que vivan entre los hombres. Segn l, Horus, que venci a Tifn, fue el ltimo dios que ocup el trono de Egipto. El papiro de Turn afirma que el establecimiento de una dinasta de semidioses en Egipto se produjo en el ao 9,850 a.C. La lista de reyes del Canon Real de Turn comienza con los dioses que segn las creencias de los antiguos egipcios gobernaron Egipto al principio. Y aqu es donde radica el problema para los egiptlogos, pues aseguran que esto es mitologa y slo dan por cierta la cronologa a partir de la Dinasta I. Por qu los dioses nunca gobernaron Egipto segn los arquelogos? Porque ello repercutira en que se debe admitir la presencia de unos dioses en la antigedad, o tomados como tales, y ello implica dar por cierta la teora de que esos seres divinos no eran precisamente de este mundo. Al comienzo de la lista se encuentra el dios Ptah que, segn la cosmogona de Menfis, cre el mundo con el corazn y la palabra. Le sucede Ra, el dios sol creador de la vida, y despus su hijo Shu, el aire, que separ el cielo (Nut) de la tierra (Geb) interponindose entre ambos. A Shu le sucede Geb, y despus el hijo de ste, Osiris, que es asesinado por su hermano Seth. Luego aparece Horus, el hijo pstumo de Osiris, que luch contra Seth por el trono de Egipto. Despus, el Canon Real de Turn da los nombres de otros tres dioses: Thot, Maat y un Horus cuyo nombre se ha perdido. Aqu hay que tener en cuenta el papel de Maat, que es la diosa del orden, la justicia, y la verdad, y al mismo tiempo un concepto abstracto de difcil definicin en la actualidad. Despus aparecen otros nueve dioses, que son los que se encargan de la transicin entre un gobierno de dioses a otro de humanos. Estos dioses

son los Bau de Buto (Pe) e Hierakmpolis (Nekhen), los cuales representan a los gobernantes del norte y del sur durante el Periodo Predinstico (anterior al 3000 a.C.). Estos dioses en conjunto forman los Bau de Helipolis y se relacionan con Horus, el dios de la realeza. Es importante sealar que Buto e Hierakmpolis eran las capitales predinsticas del Bajo y Alto Egipto respectivamente. Despus vienen los Shemsu Hor (Seguidores de Horus), los cuales podran ser los reyes predinsticos, pero an no est claro. Los Seguidores de Horus se representan con cuerpos celestes, con forma de discos alados, y con armaduras impropias de su poca.

Horus.

Despus de esta lista de dioses, el Canon Real de Turn comienza con los reyes humanos, siendo el primero de ellos Menes, primer rey de la I Dinasta, el primer Rey del Alto y Bajo Egipto, esto es, del Egipto unificado. Su nombre aparece dos veces, uno con un determinativo para humano y el otro para divino.

Los reyes y sus reinados se suceden hasta llegar a la Dinasta XVII, donde se corta la cronologa. El papiro tambin incluye a reyes del Primer Periodo Intermedio (Dinastas VII a XI, 2181-2055 a.C.), sobre todo de la segunda mitad del mismo, cuando se produjeron los enfrentamientos entre los reyes heracleopolitanos y tebanos por el poder; con el cual se hizo finalmente el tebano Mentuhotep II, iniciando el Imperio Medio (2,055-1,773 a.C.). Aun as, se ha perdido valiosa informacin referente a la Dinasta XI; aunque recientemente han aparecido los trozos extraviados en el Museo Egipcio y se espera recomponer el papiro en breve, con una nueva traduccin de textos y reyes que hasta ahora se consideraban perdidos. Al contrario de lo que ocurra con las listas reales vistas, el Canon Real de Turn s que incluye a los odiados gobernantes hicsos del Segundo Periodo Intermedio (1,773-1,550 a.C., dinastas XIII a XVII, siendo las dinastas hicsas la XV y la XVI), aunque aadiendo a sus nombres el determinativo de extranjero. El trmino de hicsos viene de la expresin egipcia heqau khasut, es decir, gobernantes de los pases extranjeros, el cual se aplicaba a los gobernantes asiticos. Evidentemente, el motivo de la inclusin de los hicsos en el Canon Real de Turn es que no era una lista real destinada al culto a los reyes predecesores de un faran como las de Abidos o Karnak, como ya hemos citado con anterioridad, lo cual le da ms veracidad a la lista de dioses gobernantes como tal, y no producto de una fantasa mitolgica. Aceptando la posibilidad de que estos dioses y semidioses hubieran gobernando Egipto mucho antes de las dinastas conocidas, Quines eran estos dioses? De dnde llegaron? Fueron ellos los constructores de los ms grandes monumentos de la antigedad? Esa es la pregunta que deberamos hacernos ante las evidencias de las transcripciones de los textos del Canon Real de Turn, la Piedra de Palermo, o las Crnicas de Manetn, en lugar de intentar negar su existencia, achacndolas de fantasas de sus autores o mitologas heredadas, slo porque no encajan en las cronologas del tiempo. Para el hombre desde entonces ha quedado an sin respuesta: son, en definitiva, todos esos reinos de Devas (indios), o de (persas), o esos reinos de las leyendas chinas: esos Tien-Hoang o de los Cielos, completamente distintos de los Ti-Hoang, o reyes Qu Peris reyes de la

Tierra, y los Gin-hoang, hombres reyes, distinciones que concuerdan a la perfeccin con las de griegos y egipcios en sus enumeraciones de las dinastas de dioses, semidioses y mortales? Las tradiciones concernientes a los dioses y los semidioses tienen un carcter universal y permanente; aunque con frecuencia acompaadas de supersticin, deben ser consideradas como vagas evocaciones de tiempos antiguos en que hombres representantes de una elevada civilizacin precedente sirvieron de guas a los supervivientes del cataclismo. Existe en el Libro de los Muertos una evocacin de Thot, dios de las Letras y las Ciencias: Haba nacido en un lejano pas del Oeste, en una ciudad situada a orillas del mar -con dos volcanes activos en sus proximidades- un da, algo extraordinario tuvo lugar en el pas de Thot. El sol se oscureci, y los propios dioses se sintieron aterrorizados; pero el sabio Thot les ayud a escapar de los lugares amenazados en direccin a un pas oriental, al que llegaron atravesando las aguas.

El dios Thot estaba ligado al signo zodiacal de Cncer, y la llegada a Egipto de este portador de la civilizacin debi de producirse cuando el equinoccio vernal estaba en Cncer, o sea, hacia 7,256 a.C. Se cuenta que el dios Hermes, a menudo identificado con Thot, sinti tanta compasin hacia una raza que viva sin conocer las leyes que le ense la ciencia y la religin, las artes y la msica, y, despus, subi al cielo. Hermes ense a los hombres a escribir sus pensamientos, observar las estrellas, tocar la lira, curar el cuerpo y fundir los metales.

Hermes o Mercurio, hijo de Zeus y de Maya, era el mensajero celeste de los dioses; l inculc a los hombres la nocin de los seres divinos. De hecho, el nombre de Hermes significa en griego el intrprete. Nieto de Atlas, era de ascendencia atlante. Se representaba habitualmente a Mercurio, o Hermes, calzado con sandalias aladas, un pequeo casco alado en la cabeza y en la mano un caduceo, bastn con alas y serpientes, emblema de su misin de emisario de las potencias celestes-Antes de abandonar la Tierra para

subir de nuevo a las estrellas, Hermes leg a la Humanidad sus Tablas de Esmeralda, en las que puede leerse: Lo que est arriba es idntico a lo que est abajo, y lo que est abajo es idntico a lo que est arriba, para realizar las maravillas del nico. Las Tablas de Esmeralda contienen tambin el pasaje siguiente: Puesto que todas las cosas deben su existencia a la Voluntad del nico, todas las cosas tienen su origen en la Cosa nica. Esta sentencia resume perfectamente la doctrina de la ciencia moderna concerniente a la unidad de la materia. En este antiguo documento pueden advertirse tambin dos alusiones a los rayos csmicos, a la energa atmica y a sus peligros. Jmblico (siglo IV d.C.) y Clemente de Alejandra (siglo V) hablan en sus escritos de los cuarenta y dos libros sagrados de los sacerdotes egipcios. Al mostrar estos rollos a Jmblico, se le explic que su autor era Thot (Hermes). Treinta y seis de ellos contenan la historia de todos los conocimientos humanos, mientras que seis trataban de medicina y de ciruga. Algunos egiptlogos sustentan la opinin de que el papiro llamado de Ebers podra ser un fragmento de esas obras perdidas de Hermes. Segn la mitologa griega los semidioses eran hijos de un mortal y un dios, o humanos divinizados, Entre ellos tenemos: Las Musas, hijas de Zeus, que inspiraban a los poetas; Las Gracias, quienes personificaban la feminidad; Nereo, semidis del mar; Caronte, barquero del infierno; Las Bacantes, sacerdotisas de Dionisio; Heracles, semidis de la fuerza e hijo de Zeus; las Parcas, semidiosas de la muerte (Cloto, Lquesis, Atropo); Perseo, Hijo de Jpiter, fue ayudado por los dioses para recuperar su trono, Minerva le dio su escudo, Hades, su casco para ser invisible y Hermes, sus alas y su espada, mat a la Gorgona Medusa, de cuya sangre naci Pegaso. Orfeo, hijo de Apolo, fue otro ser divino que llev a los antiguos griegos la antorcha de la cultura. Era un gran vidente, msico, mago y filsofo. Enseaba que la materia exista desde toda la eternidad y

contena el principio de todo lo existente. Sorprende encontrar en el alba de la Historia concepciones tan profundas. Pero el asombro es an mayor cuando se oye a Orfeo hablar de otros mundos. Se dice, de hecho, que fue el primero en considerar la probabilidad de vida en las estrellas. No se puede comprender cmo habra podido concebir Orfeo esta inmensa idea de planetas habitados, a menos que se admita la realidad de una herencia cultural transmitida de otras anteriores. Es muy probable que los antiguos misterios sirvieran de guardianes a esta ciencia secreta. Los misterios aseguraban tener el conocimiento de seres celestes. En su cuarta gloga, Virgilio evoca una profeca relativa a su regreso del reino de los cielos.

En la India existe el recuerdo de una Edad en que los hombres podan hablar con los dioses. Tal vez fue en esa poca cuando unos visitantes divinos mencionaron ante los brahmanes la vida en el cosmos. Si no, cmo habran podido escribir los sabios, que escribieron los Vedas, que existe vida en otros cuerpos celestes muy distantes de la Tierra?

Resulta difcil explicar el espectacular acceso de los sumerios, tras milenios de vida brbara, a una poca brillante si se rechaza el mito que nos habla de misteriosos seres llegados para implantar la civilizacin. La tradicin de Babilonia evoca visitas regulares efectuadas por los dioses para ensear a los hombres las ciencias y las artes. Uno de esos misteriosos seres era Oanes, el dios-pez sumerio, instructor de la humanidad. Beroso, sacerdote caldeo que vivi en la poca de Alejandro el Magno, nos ha legado un excelente relato de las actividades de Oanes y sus compaeros. Este hombre sabio cuenta que en la antigua Babilonia las gentes vivan como animales salvajes. Pero de las aguas del golfo Prsico surgi una extraa criatura con cuerpo de pez y cabeza humana; sus pies, juntos, formaban algo parecido a una cola de pez. Este curioso ser posea el don de la palabra, aunque los antiguos babilonios lo hayan descrito a veces como un animal carente de razn.

Oanes sala todos los das de las aguas para dar a los primitivos

indgenas de Mesopotamia una nocin de las letras, las ciencias y las artes de toda especie. Ense a los primeros habitantes de Babilonia a construir ciudades, erigir templos, redactar leyes, y les explic los principios de los conocimientos geomtricos. Les ense tambin la agricultura. En resumen, como dice Beroso, les ense todo lo que contribua a suavizar sus costumbres y a humanizar su vida. Segn este cronista, nada esencial se aadi despus d la aparicin de Oanes y de otros anfibios que mejorara sus enseanzas. Evidentemente, esta historia de anfibios o animales carentes de razn llamados a ensear la ciencia es insostenible. Oanes no era un dios, puesto que el mismo Beroso nos dice que su voz y su lenguaje eran articulados y humanos. No podemos resolver el problema de los orgenes de este civilizador si no es admitiendo la existencia de culturas superiores en pocas precedentes o en otros planetas. Beroso nos cuenta que la cabeza de Oanes estaba alojada en una cabeza de pez. No nos da con ello una buena descripcin de un casco espacial a travs del cual se poda ver una cabeza humana? En cuanto a los pies unindose en cola de pez, ello podra representar una descripcin aproximada de la parte inferior de una escafandra. Quienesquiera que fuesen esas criaturas, el hecho es que, a rengln seguido de su visita, los hombres se pusieron a construir ciudades y canales y a entregarse a experiencias en el terreno del pensamiento abstracto. Fue entonces cuando nacieron en Babilonia el arte, la msica, la religin y la ciencia. En la antigua sumeria los sacerdotes se vestan imitando a un pez en clara alusin a Oannes, aspecto este que hasta hoy la iglesia catlica lo mantiene en la vestimenta de los jerarcas de su iglesia. Antes de la aparicin de Oanes, los ribereos del Eufrates eran salvajes. Despus de su llegada, se convirtieron en seres civilizados y alcanzaron un alto nivel intelectual. Hacia el II milenio antes de nuestra Era, los matemticos de Babilonia estaban ya muy avanzados en lgebra y geometra. Los astrnomos disponan de tablas exactas y podan determinar la posicin de los cuerpos celestes en cualquier

momento. Y todo esto haba comenzado con la aparicin de aquel dios-pez surgido de las aguas del golfo Prsico!

Oanes de Eridu era reconocido como padre de la metalurgia. Un himno en su honor proclama: T eres quien purificas el oro y la plata y mezclas el cobre y el estao. El bronce es una aleacin de cobre con una dcima parte de estao. Hubieron de pasar siglos antes de que el hombre descubriera la posibilidad de obtener un metal fuerte mezclando estao con cobre, a menos que el secreto le fuera transmitido como un regalo de una civilizacin superior en conocimientos tecnolgicos. Europa vivi una dilatada Edad del Bronce, pero apenas si conoci la Edad del Cobre. Los objetos de bronce parecen haber hecho irrupcin sbitamente y haberse extendido con rapidez. Los artesanos prehistricos del bronce en Europa dan pruebas de una gran habilidad artstica. Esta vasta distribucin de objetos de bronce a travs de Europa nos permite extraer una conclusin sorprendente. En aquella poca remota, el trfico a travs de las diferentes partes del continente estaba ms desarrollado que en poca posterior, en el alba de la civilizacin romana. Debieron de existir en la poca prehistrica facilidades de fabricacin y de transporte. Este secreto de la Edad del Bronce no se

limita solamente a Europa: en Amrica Central, el bronce llega tambin completamente fabricado desde una fuente desconocida. Tambin se dice que entre los aos 8,000 y 10,000 a.C., un grupo de personas desembarc en el delta del Indo y en el fondo del golfo Prsico. Esos hombres, que no eran arios ni semitas, crearon all una civilizacin fundada en el dominio de los metales. Aquellos extranjeros, de elevada estatura y cabellos negros, saban trabajar el oro y la plata, el cobre y el plomo, el estao y el antimonio, el hierro y el nquel. Los conocimientos acerca de los metales que posean en el ao 8,000 a.C., no fueron adquiridos por los europeos hasta varios milenios ms tarde. Se han descubierto objetos metlicos de origen sumerio en Rusia meridional, en Troya y en Europa Central. Hacia el ao 3,000 a.C., la civilizacin sumeria del bronce-estao desapareci en Sumer a causa del cese de los suministros de estao. La metalurgia prehistrica entr en una era de decadencia y qued completamente olvidada hasta el da en que, al cabo de largos siglos, fue de nuevo descubierta. En el Per, Garcilaso de la Vega ha transmitido la historia de los incas que recopilo de las narraciones de los Amautas. El Sol, antepasado de la Humanidad, envi a Manco Capac y Mama Ocllo para ensearles el arte de hilar y tejer. Los habitantes del Per acogieron a los hijos del Sol y pusieron los cimientos de la ciudad de Cuzco.

Segn otra leyenda recopilada por Pedro Cieza de Len, llegaron a la meseta del Collao, del Este hombres blancos y barbudos que aportaron a los indgenas los beneficios de la civilizacin. Los conquistadores espaoles afirmaron que oyeron a los cortesanos incas usar un lenguaje secreto, incomprensible para sus sbditos. Tradiciones del mismo tipo se conserva en Mxico, Guatemala y Yucatn, donde Quetzalcoatl o Kukulkn es designado como hombredios, era un hombre blanco, pelirrojo y barbudo. Tena sobre los hombros una larga tnica de tela negra y mangas cortas. Luego de Quetzalcoatl llegaron los toltecas, hbiles artesanos, constructores, escultores y agricultores. La Serpiente emplumada, o Quetzalcoatl haba llegado de un pas situado al Este; con l, Mxico entr en una Era de progreso y de gran prosperidad. Cuando la misin de este apstol de la civilizacin Quetzalcoatl, fue interrumpida por sus enemigos, regres a la costa y parti en una balsa de serpientes hacia el pas de Tlapalln. Otra leyenda cuenta cmo este mensajero se arroj a una pira funeraria. Sus cenizas se elevaron al cielo y se transformaron en pjaro, mientras que su corazn se convirti en el planeta Venus. Quetzalcoatl resucit y subi al cielo como un dios. Era su nave alada un ingenio espacial, y la pira funeraria su rampa de lanzamiento?

Segn Pedro de Cieza de Len, Wiracocha, dios de culturas previas a los incas y cuyo culto llego hasta la poca de los incas, era un hombre blanco, de elevada estatura, llegado del pas de la aurora. Inculc la nobleza en los corazones de los incas y les revel los secretos de la civilizacin. Una vez cumplida su misin, desapareci en el mar. El nombre de Viracocha significa la espuma del mar. Por otra parte Juan de Betanzos, uno de los varios cronistas de la conquista, en su obra Suma y Narracin de los Inca de 1,551 nos dice: que esta tierra era toda noche, dicen que sali de una laguna que es en esta tierra del Per en la provincia que dicen de Collasuyo, un Seor que llamaron Con Tici Viracocha, el cual dicen haber sacado consigo cierto nmero de gentes, del cual nmero no se acuerdan. Y como este hubiese salido desta laguna, fuse de all un sitio ques junto esta laguna, quest donde hoy dia es un pueblo que llaman Tiaguanaco, en esta provincia ya dicha del Collao. Pero cuando Wiracocha parti, envi a Wiraccochan, su mensajero, quien emprendi una larga caminata. Mientras caminaba, Wiraccochan educaba a los pueblos. Antes de dejar la tierra, lleg al pueblo de Tambo u Ollantaytambo que floreci gracias a sus divinos conocimientos. La actitud de los naturales collas y quechuas con respecto a la leyenda del semidis blanco se manifiesta an hoy en el hecho de que estos hombres del Per saludan al extranjero blanco llamndole Wiracocha.

Existe indudable analoga entre las leyendas americanas de Quetzalcoatl y Wiracocha y la tradicin babilonia de Oanes, el hombrepez, aunque sus pases de origen se hallen tan distates el uno del otro. La mitologa de numerosas razas abunda en historias referentes a dioses que vivieron en otro tiempo sobre la Tierra; productos de la fantasa, algunos de estos mitos deben, indiscutiblemente, de evocar acontecimientos histricos reales. Parece que todo apunta a que la Era de los Dioses estaba ligada a los llegados del espacio exterior a quienes algunos llamaron los Hijos del Sol. Tambin parece, imponerse la conclusin de que los diversos grupos de Hijos del Sol dispersos a travs del mundo provienen de la misma raza primordial No sera esta raza la de los legendarios atlantes o la de los anunnakis? En Oriente, y sobre todo en la India, el visitante extranjero es considerado como una persona sagrada porque, segn las creencias locales, los dioses hicieron en otro tiempo su aparicin en forma de seres humanos. A fin de asegurarse los favores de estos visitantes que podran venir de los cielos, los hindes les otorgan hasta nuestros das su veneracin y su ms amplia hospitalidad, aun cuando tengan ante s a un simple ser humano. La tradicin se remonta a muchos milenios de antigedad, a una poca en que los dioses transitaban sobre la Tierra. Hasta hoy se ve cmo hombres y mujeres se prosternan a los pies del visitante, para rendir homenaje a un dios visitante.

Para adentrarnos un poco de las tradiciones de la India, narraremos la HISTORIA DE KUMBHA MELA. Kumba Mela deriva su nombre del inmortal - Pote of Nectar - descrito en las antiguas escrituras vdicas conocidas como los Puranas. Kumbha en idioma snscrito significa olla o cntaro. As Kumba Mela significa literalmente fiesta de la olla. O en este caso, un festival que celebra la aparicin de la vasija del nctar. El antiguo origen de la Kumbha Mela se describe en la antigua literatura vdica de la India, ha evolucionado desde los das pasados del universo, cuando los semidioses y los demonios conjuntamente producan el nctar de la inmortalidad. SHIVA BEBE EL VENENO. Se dice que los semidioses y los demonios estaban montados en la orilla del mar de leche que se encuentra en la regin celeste del cosmos. Los semidioses y los demonios hicieron un plan para batir el ocano de leche para producir el nctar de la inmortalidad. A continuacin, acordaron compartir el nctar de la misma una vez que se hubiera producido. Para la tarea de batir el ocano de leche, usaron la montaa de Mandara como la vara de batir, y Vasuki, el rey de las serpientes, se convirti en la cuerda para batir. A medida que la agitacin comenz, la montaa Mandara, comenz a hundirse en el ocano profundo, momento en que Vishnu encarn como una tortuga grande y dio apoyo de la montaa en su espalda. La Suprema Personalidad de Dios, manifestando Su encarnacin como tortuga, Se Sumergi en las profundidades del ocano para cargar sobre Su concha la montaa Mandara. Lo primero que se obtuvo al batir el ocano fue veneno kalakuta. Aunque todos tenan miedo del veneno, el Seor Shiva les calm, bebindoselo. Con la idea de compartir a partes iguales el nctar que se generase del ocano, los Semidioses y los demonios trajeron a Vasuki para

emplearla como cuerda del palo de batir. Con gran inteligencia, la Suprema Personalidad de Dios dispuso que los demonios sujetasen a la gran serpiente por el extremo de la cabeza, mientras que los semidioses la sujetaran por la cola. Entonces, con mucho esfuerzo, comenzaron a tirar de la serpiente en ambas direcciones; pero el palo de batir, la montaa Mandara, se Hundi en el agua, pues era muy pesada y no tena ningn punto de apoyo. De ese modo, el poder de los semidioses y de los demonios resulto intil. Fue entonces cuando la Suprema Personalidad de Dios Se manifest en la forma de una tortuga y sostuvo la montaa Mandara sobre Su concha. Entonces continuaron batiendo con muchsima fuerza; como resultado, se origin una enorme cantidad de veneno. Buscando salvarse, los prajapatis vieron que su nica posibilidad era acudir al Seor Shiva, y le ofrecieron oraciones plenas de verdad. El Seor Shiva recibe el nombre de Asutosa, porque se siente muy complacido cuando alguien es devoto. As pues, enseguida acept y se dispuso a beber todo el veneno producido al batir.

Shiva bebe el veneno.

La diosa Durga, Vhavani, que es la esposa del Seor Shiva, no se perturb en lo ms mnimo cuando el Seor Shiva acept beber el veneno, pues conoca el poder de su esposo. De hecho, estaba complacida, y as lo expres. Entonces, el Seor Shiva recogi en la palma de su mano todo aquel mortfero veneno, que se extenda por todas partes, y lo bebi. Al beberlo, su garganta se volvi azul. Las serpientes venenosas, los escorpiones, las plantas venenosas y todas las dems sustancias toxicas que pueden encontrarse en este mundo tienen su origen en unas pocas gotas de veneno que se escurrieron de sus manos y cayeron al suelo. LOS SEMIDIOSES Y LOS DEMONIOS BATEN EL OCEANO DE LECHE. Este captulo nos explica que, al batir el ocano de leche, apareci la diosa de la fortuna, la cual acept por esposo al Seor Visnhu. Luego explica que cuando apareci Dhanvantari con una vasija llena de nctar, los demonios, inmediatamente se la arrebataron; sin embargo, el Seor Visnhu manifest Su encarnacin como Mohini, la Mujer ms hermosa del mundo, y cautivando a los demonios, recuper el nctar para los semidioses. Despus de que el Seor Shiva bebiera todo el veneno, semidioses y demonios cobraron nimos y volvieron a su actividad de batir el ocano. El primer resultado que se obtuvo Fue una vaca surabhi. Las grandes personas santas la aceptaron inmediatamente para Elaborar mantequilla clarificada con que ofrecer oblaciones en los sacrificios. A Continuacin se gener el caballo Uccaihsrava del cual se adue Bali Maharaja. Acto seguido aparecieron Airavata y otros elefantes, que podan desplazarse a cualquier lugar, en todas direcciones, y tambin aparecieron elefantas. Se gener tambin la gema Kaustubha, que el Seor Vishnu tom para poner sobre Su pecho. Seguidamente se generaron una flor parijata y las apsaras las mujeres ms hermosas del universo.

A continuacin apareci Laksmi, la diosa de la fortuna, a quien adoraron respetuosamente los semidioses, grandes sabios, gandharvas, etc. La diosa de la fortuna no encontraba a nadie digno de ser su esposo, hasta que finalmente escogi al Seor Vishnu, quien le ofreci un lugar en Su pecho donde permanecer eternamente. Con aquella combinacin de Laksmi y Narayana, todos los presentes, y entre ellos los semidioses y la gente comn, se sintieron muy complacidos, pero los demonios, desdeados por la diosa de la fortuna, estaban muy deprimidos. Pero entonces fue generada Varuni, la diosa de la bebida, quien, por orden del Seor Vishnu, pas a pertenecer los demonios. Entonces, demonios y semidioses comenzaron a batir con renovada energa. En esa ocasin apareci una encarnacin parcial del Seor Vishnu llamada Dhanvantari. Era muy hermoso, y llevaba un cntaro lleno de nctar.

Los semidioses y los demonios baten el ocano de leche

Los demonios le arrebataron el cntaro y salieron huyendo. Muy apenados, los semidioses se refugiaron en Vishnu. Despus de arrebatar el cntaro a Dhanvantari, los demonios comenzaron a pelear entre s. Consolados por el Seor Vishnu, los semidioses guardaron silencio, sin entrar en combate. Mientras los demonios se peleaban, el Seor apareci personalmente en la forma de la encarnacin Mohini, la mujer ms hermosa del universo. EL SEOR SE ENCARNA EN LA FORMA DE MOHINI. Este captulo explica que los demonios, cautivados por la belleza de la forma de Mohini Murti. Estuvieron de acuerdo en ponerla vasija del nctar en manos de Mohini devi quien con gran discrecin, la entrega a los semidioses. Cuando los demonios tuvieron en sus manos la vasija del nctar, apareci ante ellos una mujer de extraordinaria belleza. Todos los demonios quedaron cautivados por la belleza de aquella joven y se apegaron a Ella.

El Seor Se encarna en la forma de Mohini.

Como estaban pelendose entre si por aduearse del nctar, decidieron que fuese aquella hermosa mujer quien mediase para resolver la disputa. Aprovechndose de esa debilidad de los demonios, Mohini, la encarnacin de la Suprema Personalidad de Dios, les hizo prometer que aceptaran Su decisin, cualquiera que esta fuese. Cuando los demonios lo prometieron, la hermosa mujer, Mohini murti, hizo que los semidioses y los demonios se sentasen en filas separadas, para poder repartir el nctar. Ella saba que los demonios no merecan en absoluto beber el nctar, de modo que les engao y reparti todo el nctar entre los semidioses. Los demonios, cuando vieron que Mohin murti les estaba engaando, permanecieron en silencio. Sin embargo, uno de ellos, llamado Rahu, se visti como los semidioses y se sent entre ellos, al lado del Sol y de la Luna. La Suprema Personalidad de Dios, al darse cuenta del engao, le cort inmediatamente la cabeza. Rahu, sin embargo, ya haba probado el nctar, de modo que sigui vivo a pesar de haber sido decapitado. Cuando los semidioses terminaron de beber el nctar, la Suprema Personalidad de Dios adopt Su propia forma. Sukadeva Gosvami termina el captulo explicando lo poderoso que es el proceso de glorificarlos santos nombres, los Pasatiempos y los enseres de la Suprema Personalidad de Dios. Debido a la envidia, los demonios y los semidioses se enfrentaron de nuevo en una guerra. A punto de ser derrotados por las tcnicas de los demonios, los semidioses sintieron un profundo pesar. Entonces apareci entre ellos el Seor Vishnu. Los semidioses y los demonios son igualmente expertos en las actividades relacionadas con la energa material, pero mientras que los semidioses son devotos del Seor, los demonios son todo lo contrario. Semidioses y demonios batieron el ocano de leche para obtener nctar, pero los demonios no lograron ningn beneficio, pues no son devotos del Seor.

Despus de nutrir a los semidioses con el nctar, el Seor Vishnu regres a Su morada montado en Garuda; pero los demonios, muy dolidos, volvieron a declarar la guerra contra los semidioses. El general de sus ejrcitos era Bali Maharaja, el hijo de Virocana. Al comienzo de la batalla, los semidioses estaban preparados para derrotar a los demonios. Indra, el rey del cielo, luch con Bali, y otros semidioses, como Vayu, Agni y Varuda, lucharon contra otros lderes de los demonios. En esa batalla estaban siendo vencidos los demonios, quienes, para salvarse de la muerte, manifestaron infinidad de ilusiones mediante tcnicas materiales, matando a muchos soldados del bando de los semidioses. Los semidioses no tuvieron otro remedio que entregarse de nuevo a la Suprema Personalidad de Dios, Vishnu, quien apareci y disipo todas las ilusiones creadas por la magia de los demonios. Algunos hroes demonacos, como Kalanemi, Mali, Sumali Malyavan, lucharon contra la a Personalidad de Dios y fueron matados por el Seor. De ese modo, los semidioses fueron liberados de todo peligro. EL REY INDRA ACABA CON LOS DEMONIOS. En este captulo se explica que los semidioses estaban matando a todos los demonios, hasta que el gran santo Narada Muni, sintiendo gran compasin por ellos, les prohibi continuar con la matanza. Con su poder mstico, Sucracarya devolvi entonces la vida a los demonios. Bendecidos por la Suprema Personalidad de Dios, los semidioses volvieron a emprender con renovada energa la lucha contra los demonios. El rey Indra dispar su rayo contra Bali, quien cay herido, entonces, su amigo Jhambasura atac a Indra pero este este le cort la cabeza con el rayo. Al saber que Jambhasura haba sido muerto, Narada Muni inform a sus familiares Namuci, Bala y Paka, que se presentaron en el campo de batalla y atacaron a los semidioses. Indra, el rey del cielo, cort la cabeza a Bala y a Paka, y dispar el arma llamada kulisa, el rayo, contra los hombros de Namuci. Sin embargo, el rayo volvi sin haber logrado su objetivo; Indra se sinti desalentado.

En ese momento, del cielo vino una voz invisible que declaraba: Ningn arma seca o hmeda puede matar a Namuci. Al escuchar aquella voz, Indra se puso a pensar en la forma de matar a Namuci. Entonces pens en un arma de espuma, que no es ni seca ni hmeda, y con esa arma logr matar a Namuci. De ese modo, Indra y los dems semidioses mataron a muchos demonios. Entonces, por orden del Seor Brahma, Narada fue a hablar con los semidioses y les prohibi continuar con aquella matanza.

El Rey Indra acaba con los demonios

Entonces los semidioses regresaron a sus moradas. Siguiendo las instrucciones de Narada, los demonios que quedaban vivos en el campo de batalla llevaron a Bali Maharaj hacia la montaa Asta. All, por el contacto de la mano de Sukracarya, Bali Maharaj volvi en s y recobr la conciencia; con su poder mstico, Sukracarya devolvi la vida a los demonios que no tenan completamente destruidas la cabeza y el cuerpo. LA ENCARNACION MOHINI MURTI CONFUNDE AL SEO SHIVA. Este captulo explica que el Seor Siva, al ver la hermosa encarnacin de Mohini murti de la Suprema Personalidad de Dios, qued

confundido, aunque ms tarde recobr el buen juicio. Cuando escuch acerca de los pasatiempos que la Suprema Personalidad de Dios, Hari, haba realizado en la forma de una atractiva mujer, el Seor Shiva mont en su toro y fue a ver al Seor. Acompaado por su esposa, Uma, y por sus sirvientes, los bhuta-gana, los fantasmas, lleg a los pies de loto del Seor. El Seor Siva ofreci reverencias al Seor Supremo: dijo que es el Seor omnipresente, la forma universal, el controlador supremo de la creacin, la Sper alma, el lugar de reposo de todos, y la causa de todas las causas, completamente independiente. De esa forma, or ofreciendo descripciones verdaderas del Seor. A continuacin, expres su deseo. La Suprema Personalidad de Dios, que es muy bondadoso con Sus devotos, satisfizo el deseo de Su devoto, el Seor Shiva, expandiendo Su energa y manifestndose en la forma de una mujer muy hermosa y atractiva. Al ver aquella forma, hasta el Seor Shiva qued cautivado. Ms tarde, por la gracia del Seor, pudo dominarse.

La encarnacin Mohini- murti confunde al Seor Shiva

Esto demuestra que la energa externa del Seor es tan poderosa que todos los que viven en el mundo material se ven cautivados por la forma de la mujer. Sin embargo, por la gracia de la Suprema Personalidad de Dios, la influencia de maya tambin puede superarse. La prueba de esto la vemos en el Seor Shiva, el devoto ms elevado del Seor. Al principio qued cautivado, pero ms tarde, por la gracia del Seor, pudo contenerse. En relacin con esto, se declara que solo el devoto puro puede conservar el dominio de s mismo ante el atractivo aspecto de maya. Pero la entidad viviente comn, tan pronto como queda atrapada por el aspecto externo de maya, ya no puede superarlo. Despus de obtener el favor del Seor Supremo, el Seor Shiva, acompaado por su esposa, Bhavani, y por su squito de fantasmas, camino dando vueltas alrededor del Seor. Luego parti hacia su propia morada. Sukadeva Goswami concluye el captulo explicando las cualidades trascendentales de Uttamasloka, la Suprema Personalidad de Dios, y declarando que hay nueve clases de servicio devocional mediante las cuales se puede glorificar al Seor, que comienzan con sravanam kirtanam. En la narracin que se ha resumido del Kumbha Mela, dicen los vedas algo inquietante en la parte cuando se habla del triunfo del Rey Indra sobre los demonios: El Mahabarata narra la batalla que enfrent al guerrero Arjuna, un gran hroe, contra hordas de asuras (demonios): Indra, seor del cielo, exigi a Arjuna que destruyera todo el ejrcito de los asuras. Estos treinta millones de demonios vivan en fortalezas situadas en las profundidades de los mares. Indra, seor del cielo, cedi a este efecto su propia vimana a Arjuna, pilotado por su diestro ayudante Matali. En la encarnizada batalla que sigui, los asuras provocaron lluvias diluviales, pero Arjuna les opuso un arma divina que logr desecar todo el agua Arjuna dispar un

proyectil mortal que destruy la ciudad entera en mil pedazos, dejando caer los fragmentos sobre la tierra. Es este un texto aislado que habla de naves y armas que se desplazan por el aire? No, los hindes no solo hablan de dioses y semi dioses, tambin hablan de naves extraterrestres y dicen que en tiempos remotos existi en el subcontinente de la India una civilizacin superior extraterrestre equivalente a los descritos dioses sumerios tal vez eran los mismos- que posean naves de todo tipo, estaciones espaciales en rbita y por supuesto misiles y armas nucleares. Los vimanas eran aeronaves conocidas como los carros de los dioses, descritos en los antiguos libros sagrados hindes como el Ramayana, el Samarangana, el Drona Parva, el Yajurveda, el Bhagavata Purana, el Srimad-Bhagavatam, el Sutradhara, el Mahabharata y otros textos, que retratan mquinas voladoras que surcaban los aires transportando seres biolgicos a distancias increbles, emitiendo zumbidos o rugidos ensordecedores. Asi es como los describen en el Libro de Krishna: El vimana poda verse ora en el cielo, ora en la Tierra. Era capaz de moverse sobre el agua y bajo el agua. Poda ser visible y luego invisible. Era un avin de hierro que nadie poda destruir, tan grande como una ciudad. Poda volar tan alto y tan veloz que resultaba imposible de ver, y aunque estuviese oscuro, el piloto poda conducirlo en la oscuridad.

Hay cientos de pginas donde se describe como se construan estas naves, como funcionaban y como deban ser utilizadas, as como una descripcin detallada de sus armas.

En el texto snscrito de Maharshi Bharadvaya, poeta de la antigedad encontramos lo siguiente: 6. ...Un aparato, que se mueve por fuerza interior, como un ave, ya sea en la tierra, en el agua o en el aire, se llama Vimana... 8. ...que se puede mover en el cielo, de lugar a lugar... 9. ...de pas en pas, de mundo en mundo... 10. ...es uno, llamado Vimana por los sacerdotes de las ciencias... 11. ...el misterio de construir aparatos voladores... 12. ...que no se rompen, no pueden ser divididos ni atrapados por ningn fuego.. 13. ...y no se pueden destruir... 14. ...el misterio de dejar silenciosos los aparatos voladores. 15. ...El misterio de hacer invisibles los aparatos voladores. 16. ...El misterio de poder or los rumores y las conversaciones en aparatos voladores enemigos. 17. ...El misterio de materializar imgenes del interior de los aparatos voladores enemigos. 18. ...El misterio de determinar la direccin de vuelo de los aparatos voladores enemigos. 19. ...El misterio de dejar inconscientes a los seres de los aparatos voladores enemigos y de destruir los aparatos enemigos..."

Vishnu.

Las naves mencionadas estn en los siguientes libros hindes: MARKANDEYA: Cita Carroza celeste de Hari PURANAS: (Bhagavata purana y Visnu purana): Carrozas autopropulsadas de los dioses de Vismakarma. VEDAS (Libros transmitidos oralmente): Carro reluciente de Vayu. Carro del Sol de Surya. Carroza Dorada de Agni. HISTORIA DE RAMA (Ramayana y Ramakata): Carruaje areo de Kuvera. Carrozas celestiales de los dioses Carruaje mgico Carro de los vientos de Rama y Arjuna. MAHABHARATA: Indraloka: Estacin espacial. Vimanas: Pirmides volantes Meru: Vimana o nave principal Hlice: (con forma de loto abierto Padma, forma de loto cerrado Huevo de Brahma)

Hanuman.

Las vimanas funcionaban a partir de depsitos de mercurio o un tipo de lquido parecido, que circulaba rotando a la velocidad de la luz para generar un sistema de antigravedad para ascender o descender a voluntad. Tambin lo usaban los llamados Carros voladores. ARMAS DE LAS NAVES de la antigua India. COHETES: Pushpakas: aeronaves en forma de cohetes estratosfricos. Astras: Son en general todas las armas incluidos los misiles. Mukutas: Es el nombre que reciban los cohetes al ser representados en los cascos en las divinidades hindes. MISILES: Brahmastra: El que usaba Brahma. Varunastra: Perteneciente a Varuna. Bhargavastra: Astra de Bhargava. Rudastra: Asociado a Rudra. Vajra: As de denominaba al Rayo de Indra. Mohana: Arma de ultrasonidos. Vayavyastra: Astra o arma de Aire comprimido ARMAS PORTTILES:

Shakti: Misil porttil. Kodanda: arco divino de Rama. Chakra(m): disco de Visn que se suele representar como un aro. Maza: arma anticarros. Tercer ojo de Shiva: Arma que dispara rayos. Trisula: Tridente lanzallamas de Shiva. ASTRAS O ARMAS NUCLEARES: Brahmasirsha: El ms poderoso de los astras. Se le consideraba destructor de planetas por eso no poda ser usado en la tierra. Praswapa: Aunque no era tan potente poda destruir el mundo igualmente por eso los dioses tambin tenan prohibido su uso. Pasupata: Asociado a Pasupati, Sankara y Shiva. En el Mahabharata se explica cmo activarlo y recuperarlo y era un arma de destruccin masiva. Narayanastra: Asociado a Visn, segn el Mahabharata cuando se disparaba en la explosin emanaba una luz tremenda y provocaba una tempestad de tipo cicln con su onda expansiva. En el Mahabharata es donde ms armas letales se nombran. Como se podr percibir esta narracin habla de las luchas de los Dioses, semidioses y el hombre, al igual que las narraciones de los sumerios, egipcios, griegos, incas, mayas y otras culturas de la antigedad. Y todas tambin hablan de dioses llegados del espacio, de vehculos que los trasladaban por el aire y sobre todo que los dioses vivan con el hombre. Ud. Puede colegir estas y otras narraciones y arribar a su propia conclusin.

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