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SILABO

INFORMACIÓN GENERAL: Materia: Historia de la Iglesia en América Latina TP 636 Modalidad: Presencial Duración: 31 de Marzo al 4 de Abril 2014 Créditos: 4 Centro: Lima, Perú Profesor: Oswaldo Fernández Giles 1. DESCRIPCIÓN: Esta materia revisa las visiones de la historia desde el desplazamiento del cristianismo al nuevo mundo, en el marco de la modernidad y la reforma religiosa europea y el catolicismo que incursionó en Latinoamérica. Estudia la aparición del protestantismo y el desarrollo de la iglesia evangélica latinoamericana, el establecimiento de las misiones y los movimientos eclesiales contemporáneos, en el marco de las ideas y los cambios socio-culturales, en el continente. Sigue transversalmente los aspectos metodológicos en las interpretaciones de la historia del cristianismo y dela teología latinoamericana. 2. OBJETIVO: Construir una visión elemental sobre la historia del cristianismo en Latinoamérica y su historiografía para crear las condiciones necesarias para la investigación y la reflexión teológica, del quehacer ministerial. 4. METODOLOGÍA: Presentación de los procesos históricos, la historiografía y la problemática interpretativa. Participaciones de los estudiantes y debates desde sus lecturas y visiones de la historia. Orientación en la pesquisa y proyecto de una investigación histórica que incorpore la visión, la metodología e interpretación de la historia del protestantismo. El estudiante irá definiendo que tema de su interés podría investigar. 5. TEMAS: 5.1. La historia latinoamericana: Aspectos teóricos. 5.1.1. La teología de la historia y la historia desde Latinoamérica.

” BASTIAN.4. Tomo 7. La Era de los Conquistadores. 116-151 ESCOBAR.3. Jean-Pierre.11-67 5. las nuevas iglesias. 5. la pentecostalidad y las misiones. Historia del Protestantismo en América Latina.2 5.2. Introducción a una Teoría de la Historia Latinoamericana. “Hipótesis para una Historia de la Teología. 9-25 DEIROS. pp. Historia del CristianismoenAmérica Latina. P. 5. El anticlericalismo. Las misiones de fe. Buenos Aires:Kairós.1. PRIEN. 5. Los protestantismos latinoamericanos: Un modelo tipológico. MIGUEZ BONINO. PRIEN. CELA .. pp. pp. BERG.. El cristianismo español: La evangelización católica 5. En Cristianismo y Sociedad. Arnoldo. La presencia protestante en el Nuevo Mundo en el siglo XVI H. Sydney. DUSELL. El trasfondo histórico del cristianismo latinoamericano 5.2. La historia del cristianismo latinoamericano y su historiografía 5.3. Justo L. 5. Ayer hoy y Mañana. pp.3. Juan C. Miguel y Pablo Pretiz. 11-104 BASTIAN. El mundo indígena y la idea de un “nuevo mundo” en el Encuentro y Desencuentro.3. Diego Thomson.2.3. el liberalismo y la Masonería: La Tolerancia Religiosa.2. GONZÁLEZ. su misión y la relación con la evangelización católica. La preocupación por los perfiles latinoamericanos de la Iglesia Evangélica (1916 – 1945)El panamericanismo.2. La Evangelización Protestante de América Latina (1810 – 1860) 5.1. El protestantismo. 5.4.4. Ch. pp. (ed). Jean-Pierre. pp.J. El Pentecostalismo: Del Metodismo Pentecostal 1909 al Neo-pentecostalismo 5. 1984. Historia del Protestantismo. 21-52 P. la gesta emancipadora. la institucionalización del protestantismo: El Congreso de Panamá 1916. 5. Historia del Cristianismo en América Latina. H. 44-78 y 79-87 ROOY. Investigación histórica: Metodología.4.Las Iglesias y las misiones protestantes en Latinoamérica (1860-1916) 5. “Problemas y metodología para una historia de síntesis de la Iglesia en América Latina”. El Comité de Cooperación con Latinoamérica.17-51 y 75-98 VARETTO. 5-27. pp.1.J.3. Diego Thomson. Precursores Evangélicos. L.1.4. No 82. J. Misión y encuentro de culturas. Y Hasta lo Último de la Tierra: Una Historia Ilustrada del Cristianismo. la educación. Rostros del Protestantismo Latinoamericano.2. Samuel. criterios de periodización.3.25-37 LALIVE D’E PINAY. pp. CANCLINI. Las sociedades misioneras: La difusión de la Biblia. 5.. J. Protestantismo en América Latina. 11 pp. DEIROS.3.2. VITALE. L. Mapas para la historia futura de la iglesia. Primera Unidad GONZALEZ. 2001. Mensajeros de esperanza: Los Evangelistas.2.4. el protestantismo de santificación.1. El colonialismo no formal y las migraciones y el protestantismo Étnico.

La revisión de estas lecturas le permitirán ir considerando un tema a investigar. A. CONELA y el desarrollo de las ONGs evangélicas. Las Conferencias Evangélicas Latinoamericanas (CELA): El Cristianismo Evangélico. desde los ensayos de Justo González: La historia como ventana al futuro. Pp.5. El Protestantismo y Ecumenismo Latinoamericano. En. 1-58 BASTIAN. EVALUACIÓN: . 1996 pp. Unidad y Misión en América Latina. Lo interdenominacional y lo interconfesional 5. CLAI.2.3. los nuevos paradigmas y el contexto de la posmodernidad. OAXTEPEC 1978. El Crecimiento y Misión de la Iglesia Latinoamericana: El Neo-pentecostalismo.El conflicto entre Fundamentalismo y Ecumenismo Liberal en Latinoamérica: La Educación Teológica. Ni con Fuerza. LECTURAS: BONINO. CLADE.4. El nuevo rostro de la iglesia evangélica latinoamericana: La Iglesia “Universal del Reino de Dios”. Las Iglesias Latinoamericanas y el Movimiento Ecuménico PETERSEN. La Mutación Religiosa de América Latina. acercándonos a aspectos teóricos de la historia y la teología del cristianismo latinoamericano.3 PIEDRA. NELSON. 6. J. que comentaremos brevemente. pp. PROGRAMA 6. “Hacia un protestantismo ecuménico. En cada unidad iremos. CELAM. Los Concilios o Federaciones de Iglesias Nacionales. Juan. 15-57 y 251-257 BASTIAN. en el renacer de las utopías. “Panamá 1916 y su impacto sobre el protestantismo latinoamericano” En OAXTEPEC 1978. 47 –57 KESSLER. 47-72 MIGUEZ BONINO. Cada unidad tiene lecturas seleccionadas.2. Carlos.65-80 MACKAY. José Rostros del Protestantismo Latinoamericano. Agosto 1997. En “Protestantismo y Política en América Latina y el Caribe: CEHILA. Unidad y Misión en Latinoamérica: UNELAM. 5.5. Las lecturas previas o de aprestamiento cubrirán temas. Jean-Pierre. La historia tiene también su historia. 6.Juan. No 14.. y Carlos Mraida. pp. Evangelización Protestante en América Latina. las iglesias emergentes 5. “Las Estrategias Misioneras de David Trumbull y William Taylor y los Orígenes del Pentecostalismo en Chile”. SMITH.1.5. Trabajaremos en cinco unidades. Juan y Wilton M. En Teología en Comunidad. Pp. José Míguez. Unida y Misión en América Latina. Miami. PETERSEN.5. pp 11-61 DEIROS. “Protestantismo y Panamericanismo en América Latina.3. como eje transversal. para enriquecer la materia con su aporte.1. Buenos Aires: Nueva Creación. pp. 6. Pp. 47-81 MONDRAGON. pp. Latinoamérica en llamas. La Teología Latinoamericana.. La historia de los Nazarenos. Douglas No con Ejército. liberales y francmasones.P. “Reforma postólica”. Douglas No con Ejército. Pablo.5. Pablo. Mapas para la historia futura de la iglesia 7. Ni con Fuerza. Arturo. Las “Iglesias mesiánicas”. 1948-1978 5.53-69 5. 11-30 SEPULVEDA G. 1995. Este material y algo similar se puede encontrar en internet. Latinoamérica en Llamas. Notas para una evaluación histórica del protestantismo entre la I y II CELA (1949-1960). Tomothy. 47-66 DEIROS. Protestantes.

considerados. Rostros del Protestantismo Latinoamericano. Buenos Aires : Kairós.2. Análisis de las razones que justificaron y promovieron la expansión protestante 1830-1960.2. Quito: CLAI.tema. pp. Miguel y Pablo Pretiz.2. 7. Análisis de las razones que justificaron y promovieron la expansión protestante 1830-1960. José. Buenos Aires : Kairós. Título. Barcelona: Nova Terra. Buenos Aires: Kairós. Mensajeros de esperanza: Los Evangélicos. Una apreciación crítica histórica en la que podrá presentar otra interpretación posible de los hechos. LAGOS SCHUFFENEGER. . BERG. Esquema probable: Los subtemas que van surgiendo de la exploración el tema 7.2.2. Enrique. 2012.4. el cual le servirá para orientar su investigación monográfica. BIBLIOGRAFÍA: 8. ESCOBAR. 2012. 149-427 7. 2009 MACKAY.1. Ondina E y Justo L.2. Presentación de un ensayo monográfico de 8 páginas. Historia de la Iglesia en América Latina.2. Humberto. Objetivo: Que irá constituyendo su hipótesis de trabajo 7. Samuel. 2012. : Caribe.En Busca de Cristo en América Latina. 2012. Las lecturas serán en los siguientes libros: ESCOBAR. Mapas para la Historia futura de la de la iglesia. . 2012.1.2. 2011. 2000 ________. México: CUPSA. Herejía en Chile. Un estudio de la historia espiritual de España E Hispanoamérica.asunto a investigar: Elegir a partir de los temas del programa. Protestantismo en América Latina. Tomo I. Bibliografía Básica.1.1.Ecos del Bicentenario.4 7. Se evaluarán dos informes de lecturas básicas:[Cuatro puntos en total] El informe de lectura tendrá los siguientes contenidos. Batos bibliográficos completos según el sistema APA 7. El estudiante presentará un proyecto de investigación. 1972.Historia del Cristianismo en América Latina. Tomo II. Quito: CLAI. El protestantismo y las nuevas repúblicas latinoaméricanas. Exploración bibliográfica: Avance de la bibliografía a usar. 1995 MONDRAGÓN. Gonzalez. Luis. PIEDRA. que refleje una investigación documental mínima. Evangelización Protestante en América Latina. Pablo. Carlos. 2da. ed. 2012. Buenos Aires : Kairós. Buenos Aires : Kairós. Justo L. 1997 DUSELL. DEIROS.2. 2011. 1994. Florida: Unilit.En Busca de Cristo en América Latina.1.1.[Cuatro puntos] 8. Ondina E y Justo L. 2012. TN. Samuel. La sinopsis o mapa conceptual de la lectura. 2012. Todo GONZALEZ. 1952.3. El proyecto constará de siguientes asuntos:[Dos puntos] 7. Evangelización Protestante en América Latina. Buenos Aires: Nueva Creación. Santiago de Chile: Sociedad Bíblica Chilena. en la tercera reunión. Nashville. en un total de tres páginas: 7. 2001 GONZALEZ. Ed.1. GONZALEZ. El Otro Cristo Español.3.1992. Introducción a una teoría de la Historia para América latina. 7. Miami. MÍGUEZ BONINO. Evangélicos y protestantes desde la colonia hasta 1925. 7. Buenos Aires : Kairós. Una síntesis o resumen de la propuesta del autor 7. Juan A. Buenos Aires: Planeta. Arturo. 2002 VITALE.1. Gonzalez.Historia del Cristianismo en América Latina.

Pamplona. Historia Contemporánea de América Latina. LATOURETTE. Latinoamérica: situaciones e ideologías. Barcelona: Colecciones Península. California: William Carey. BASTIAN. Historia de unas minorías religiosas activas en América Latina. México: Fondo de Cultura Económica.2. Buenos Aires: EUDEBA. David.1976. ROMERO. Bibliografía Complementaria. (Ultima edición con un capítulo sobre América Latina). Justo L. Breve Historia del Protestantismo en América Latina. Kenneth Scott. CHAUNU. P. South Pasadena. MONDRAGÓN. Arnoldo. CANCLINI. CEPEDA. Sociedades de Ideas y modernidad en América Latina. Buenos Aires: Sociedad Bíblica Argentina. 1986. MASSUH. Apéndice VI. Emile G. Historia del Cristianismo.5 8. et. En Boletín Teológico. Manual para una historia de la iglesia local. 1986. Historia General de América. Daniel R.. 1997. 2005 LEONARD. DEIROS. Buenos Aires: Kairós. 1972. SUAZO. El Protestantismo en América Latina. El Paso. Jean-Pierre. HALPERIN DONGHI.13-16 CLAI (ed) OAXTEPEC 1978. Tomo II. GONZALEZ. Para una sociología del cambio social en la modernidad periférica. 1990. En Mensaje. Protestantes. Jane. Víctor. Agustín. En Kairós No 2. La Historia de la Reforma en España. México: Casa Unida de Publicaciones. 1964. En Enrique Dussel. Buenos Aires: EUDEBA. Protestantismo y modernidad latinoamericana. Tomo II. GA. “CEHILA y la Teología de la Liberación”. Grandes Interpretaciones de la Historia. 1973. Historia del Cristianismo. M. en formación.: AETH. Madrid: EDAF. F.Leudar la masa. Pablo. José Luis. pp. 2002 GUTIERREZ. Desde el reverso: Materiales para la Historia de la Iglesia. Unidad y Misión en América Latina. Latinoamérica: Las Ciudades y las Ideas. SUAREZ. “La Relación de la teología con la Historia”. México: Fondo de Cultura Económica. ________. 1976. Gonzalo. Decatur. 1975. 1967 SANCHEZ. 1976. ________. No 2. Carlos. ________. Buenos Aires: Siglo XXI. Buenos Aires: Candil. DAMBORIENA. . Luis. Julio 1988. No 31pp. Chicago: Moody 1965. I y II. La Mutación Religiosa de América Latina. Tomo IV. La historia como ventana al futuro. Barcelona: Nova Terra. Rafael. México: Casa Unida de Publicaciones.1963. 1959. ATKINS-VASQUEZ. BATLLE. SINCLAIR. Vols. México: Fondo de Cultura Económica. Apóstol de la enseñanza y la distribución de la Biblia en América Latina y España. Santiago: Casa Bautista de Publicaciones. Madrid: Alianza. Diego Thomson. 1980. siglo XIX. 1990. 289-368. Howard. ed. 1963. 1994. 1970. El pensamiento social de los protestantes en América Latina: 19201950. “Advenimiento del protestantismo a América Latina”. Breve Historia de la Iglesia Cristiana. _________ América desde la revolución Emancipadora hasta nuestros días. VOS. AMERICA LATINA BAEZ CAMARGO. Taller de Historia Oral. John.231-246 RODRIGUEZ-DIAZ. Texas: Casa Bautista de Publicaciones. al. Historia General del Protestantismo. Buenos Aires : Kairós. “Filosofía de la Historia”. Prudencio. 1962. 1987. 1960. GA. 2005. Historia de la iglesia en América Latina. Pierre. Guatemala. Ensayos sobre historia de la iglesia. Manuel. Friburgo. España: EUVIRA. Chile: Ercilla. Historia de América latina. Barcelona: PEN. 1987 ( ¿ ). ________. Tulio.: AETH. Liberales y Francmasones. Chicago: El Faro/ APHILA _________. Decatur. Sentido y Fin de la Historia.. Protestantism in Latin America: a bibliographical guide.1980. Luis Alberto. Suiza: Oficina Internacional de Investigaciones Sociales de FERES. 1967 PEREIRA. O. 1994. 1994. Protestantes Enjuiciados por la Inquisición en Iberoamérica.. San José Costa Rica: Comité Editorial CLAI.

New York: Comité de Cooperación en América Latina. Protestantismo y Liberalismo en América Latina.B. 1983. NELSON. Chicago: Moody. En Nexo. 1980 GUTIEREZ. 1984. “Problemas y metodología para una historia de síntesis de la Iglesia en América Latina” en . S/f. y William Taylor.CEEP. Universidad Hurtado. En Pastoralia. Buenos Aires: 1992. Miami Fl. Crisis in Latinoamérica. Juan Carlos. Navarra: Verbo Divino. XXI. Holanda: A oosterbaan& le cointre N. Miami Florida: Vida. Y Hasta lo Último de la Tierra: Una Historia Ilustrada del Cristianismo. En Persona y Sociedad. p. Alberto. Desde Cabo de hornos Hasta Quito con la Biblia. Instituto Bíblico Asunción. 1987.A. KESSLER. La Era de los Conquistadores.103. 11 pp. Ed.A. s/f. (Antología). 2da. América 500 Años Después. Santiago de Chile GALEANO. GALINDO. Miami FL. 1945. ed. Wilton M. Buenos Aires: La Aurora. LOPETEGUI. 2ª. Protestantismo misionero norteamericano en América Latina en el siglo XX. pp. Justo L. 1978. LAS CASAS. MILNE. Eduardo. Costa Rica: DEI/ SEBILA. 22 NUÑEZ. (ed). Buenos Aires. “Sobre la Historia de la teología en América Latina” En Carmelo Alvarez y Pablo Legget (eds). Anevangelicalperspective. Estella. Florencio. 1989. MOTTESI. México: Fondo de Cultura Económica. LALIVE d' EPINAY. Rodolfo. J. California: AEAM. PLETT. ________. México: Siglo XXI. Tomás. 1979. 1994. Del Único Modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión. Los Protestantes y el Segundo Concilio Vaticano. Historia de la Iglesia en América Española. La Historia de la Iglesia en América Latina. “La búsqueda de un Protestantismo Latinoamericano”. Goes .Chile : Instituto de Estudios Avanzados [IDEA) . Vol. Año 1 No 2. 1992.. MÍGUEZ BONINO. 2 ed. GONZALEZ.: Caribe. Emilio A. Tomo 7. Eugenia.” En Indoamérica. Historia del Cristianismo en América Latina. 1992 LOPES SANCHEZ. __________. Alberto. Latinoamérica en llamas.149-194 ESCOBAR. PETERSEN.V. Bartolomé de. México: Casa Unida de Publicaciones. 1964. Lima: SEL LALIVE D’E PINAY. De la posguerra a nuestros días”. ISEDET. El “Fenómeno de las sectas” fundamentalistas”. 1987. Lectura Teológica del Tiempo Latinoamericano. La conquista evangélica de América Latina. Asunción: FLET. Buenos Aires: FTL. Rubén Darío. 1992. Historia de la iglesia en América Latina. Cara y Cruz de la Evangelización Americana. San José. 2da. 1961. San José. Lima: Presencia. Pablo. Lima: CEHILA.: Caribe. José y otros. Buenos Aires: Consejo Unido de Educación Cristiana. No con ejército. ed. (ed). __________. Estudio Sociológico del Protestantismo Chileno. Buenos Aires: ISEDET. 1998. 1965. DUSELL. ni con fuerza. p 98 __________. Las Iglesias Latinoamericanas y el Movimiento Ecuménico. CELEP. 1994 DIDO. “Hipótesis para una Historia de la Teología. Los protestantismos latinoamericanos: Un modelo tipológico. Christian.6 DEIROS. Douglas. Protestantismo y Política en América latina y el Caribe. J. (ed). PRIEN. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. Panorama Actual. 1970. Protestantismo en Paraguay. GARCIA. Inés. Enrique. 1996 HUEGEL. Cristianismo na América Latina e no Caribe. 2009. 1992. 1967. Historiografía General de la Iglesia en Latinoamérica. Costa Rica: Seminario Bíblico Latinoamericano. Hans-Jürgen. 003Mimeografiado. Wagner. “La Iglesia en la Historia Latinoamericana. 2009. Bogotá. FEDIAKOVA. p. 9-39 pp.N| 1 – 2007. Study of older protestant missions and churches Peru-Chile.El refugio de las masas.. Fichas de ISAL No 24 Año III Vol 3. Cristian. Samuel. Santiago . Las Venas Abiertas de América Latina. 1975. 1986. Precursores Evangélicos.B. Federico y otros. METHOL FERRE. León y otros. Sao Pablo: Paulinas.

problemas y perspectivas de la fe evangélica en América Latina. Buenos Aires: La Aurora. Los estudiantes que hacen uso de laptops durante las clases no deben revisar sus correos electrónicos ni tampoco chatear o navegar en el Internet. Es actualmente profesor visitante del Seminario Teológico Nazareno Sudamericano en Buenos Aires y en Quito.La Cuba de Castro. 9. y ofrecerlo como si fuera propio sin dar crédito a la fuente de donde se obtuvo dicha información.1 Los celulares deben permanecer apagados o en vibrador para evitar interrumpir la clase. Avance Evangélico en la América Latina. Jhonson. Nicolás. 1968.1. de Santiago de Chile.7 Cristianismo y Sociedad. Tomo I La Evangelización. Coordinador del área de Acreditación de ASIT. de Buenos Aires. Decano del Seminario Teológico Presbiteriano. Ha sido Director del Departamento de Misiología del Seminario Evangélico de Lima (1983-1993). Historia del Cristianismo en América Latina.2. RED. 1970. Buenos Aires: Candil. docente en el Instituto Bíblico de Buenos Aires (1994-2004). Leandro. William R. Es una falta de respecto al profesor involucrarse en otras tareas mientras está dictando su curso. sobre la relación entre escatología y ética. Realizó estudios doctorales en teología sistemática en el Instituto Universitario ISEDET. Latinoamérica: Situaciones e Ideologías. 1984. SANCHEZ-ALBORNOZ. NOTA: Se presentará en clase una bibliografía específica sobre el país pertinente 9. Buenos Aires: A.1. asesorada por el Dr. El Paso.org/espanol/enlaces. Esto es sólo si el estudiante estuviese esperando una llamada urgente. Filosofía de la Historia Americana.3. 1985.eduteka. En caso el estudiante tenga que hacer/recibir una llamada urgente. SANTA ANA. Se ha especializado en historia de la teología. 1962. pp. se graduó con una tesis.org/PlagioIndiana. ROMERO. 9.php3 10. CONDUCTA DURANTE LAS CLASES 10. Nashville. No 82 . Texas: Casa Bautista de Publicaciones.fatela. 1978. Recursos Académicos http://www.25-37 _________. A los estudiantes que incurran en deshonestidad académica les serán aplicadas las normas que el Manual del Estudiante dispone para estos casos. El profesor aplicará el mejor criterio en caso sea necesario que el estudiante se ausentase. ZEA. inventar información o dar citas falsas y plagiar. 10.1. director del Recinto de laUniversidad Bíblica Latinoamericana en Lima. Nancy Bedford.2.Entred la historia y la biografía. Leonardo. Plagio es el acto de apropiarse de ideas o contenidos de algún trabajo. .html ACERCA DEL PROFESOR Dr. cultura y sociedad. 1963.1. Historia de la nación Latinoamericana. TORNO. RAMOS. 2007. ver: http://www. Julio de. DESHONESTIDAD ACADÉMICA La deshonestidad académica incluye copiar trabajos ajenos. Oswaldo Fernández Giles. Tomo II La Iglesia en la Crisis de la Independencia. Historia de América Latina. Salamanca: Sígueme. José Luis. Víctor Monterroso y Harman A. Historia de la Iglesia en América Latina. Protestantismo. 1970. 2007. Marco Antonio. José Míguez Bonino y la Dra. Friburgo: Centro Internacional de Investigaciones Sociales de FERES. Copiar es el acto por el cual uno intenta obtener crédito por un trabajo que se ha conseguido de manera fraudulenta o por medios no debidamente autorizados. deberá retirarse del salón para atender la llamada. Los estudiantes deben llegar a clases a la hora señalada y no deben abandonar el salón antes de finalizar la hora porque se les contará como ausentes. Tenessee : Grupo Nelson. México: Fondo de Cultura Económica. RAMOS. Para entender lo que es plagio y cómo evitarlo. 1967. Peña Lillo. Jorge Abelardo. Madrid: Alianza.1985. 10.