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Estudio Bblico de base para la Lectio Divina del Evangelio del Domingo Quinto del Tiempo Ordinario 09 de Febrero de 2014 SAL, LUZ Y CIUDAD EN LO ALTO Cmo darle visibilidad y eficacia a nuestra experiencia de Dios en nuestro entorno Lectio de Mateo 5,13-16 Con toda franqueza, yo preferira que brillaran por la perfeccin de su vida aquellos que viven en las ciudades ms que aquellos que se retiraron a los montes a vivir como eremitas (San Juan Crisstomo)

Vosotros sois la sal de la tierra Vosotros sois la luz del mundo Brille vuestra luz vean vuestras buenas obras

2 Introduccin

La pgina ante la cual nos pone en este da la liturgia dominical contina y completa la gran apertura del Sermn de la Montaa a la que asistimos el domingo pasado en la proclamacin de las Bienaventuranzas (Mateo 5,1-12). Como en el texto anterior, la atencin de Jess sigue puesta sobre sus discpulos, sus oyentes: Vosotros sois (Mateo 5,13-16). En torno a los smbolos de la sal, de la luz y la imagen bien diciente de una ciudad situada en la cima de una montaa, Jess da un paso adelante en la propuesta hecha en las bienaventuranzas, la fuerza motora del discipulado el seguimiento del Reino- en el evangelio de Mateo. Dos pasajes evanglicos complementarios Tengamos en cuenta que el evangelio de hoy no se comprende a fondo sin el de las Bienaventuranzas y que la proclamacin de las Bienaventuranzas se quedara corta sin el evangelio de hoy. Los dos pasajes se remiten mutuamente. Podramos decir brevemente que las ocho bienaventuranzas, que describen la vida del discpulo en el mbito del Reino y de la justicia, podran quedarse en una experiencia intimista de Dios si no escuchamos el evangelio de hoy, el cual nos invita a salir de nosotros mismos y expresar la novedad de vida que llevamos dentro el acontecer del Reino del Padre por medio del discipulado- irradiando y transformando profticamente nuestro entorno. Al mismo tiempo el servicio eclesial supone una experiencia previa y profunda del Dios de las bienaventuranzas. El itinerario lgico es: de las bienaventuranzas del Reino a la ciudadana del Reino, esto es, personas y sociedad nueva a la manera de una nueva familia que renace desde el evangelio y que refleja en sus proyectos, en su cultura, en su actuar, en su tica, el modo de ser del Padre que est en los cielos. Notemos que el acento de compromiso, de profetismo y de evangelizacin que caracteriza el evangelio de hoy, ya haba sido introducido en las palabras finales las bienaventuranzas, donde Jess dice de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros (5,12). Los discpulos los bienaventurados- son llamados expresamente profetas. En qu consiste dicha misin proftica? Una ruta para la exploracin del pasaje evanglico Por lo sealado anteriormente vale la pena que nos detengamos un poco para examinar el contexto de manera que estemos preparados para saborear con mayor gusto y provecho esta bella pgina del evangelio. Enseguida veremos la manera como Jess expone su enseanza y finalmente nos zambulliremos en el tejido de palabras y frases, tomndoles peso una por una.

Entonces le daremos paso, como acostumbramos en la Lectio Divina, a la relectura del evangelio en nuestros nuevos contextos existenciales y comunitarios (la seccin: Para cultivar la semilla de la Palabra en la vida), para que brote la oracin y de este dilogo amoroso las opciones de vida segn el Espritu del Seor.

1. El texto en su contexto 1.1. El contexto: De las Bienaventuranzas del Reino de los cielos a la ciudadana del Reino

La ltima bienaventuranza, que fue la de la persecucin (Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, 5,10), describi los conflictos a que puede verse expuesto un discpulo de Jess por causa de su opcin: puesto que por su estilo de vida l es diferente del comn de la gente en la sociedad, ya que vive y defiende otros valores, es en definitiva una persona que no encaja fcilmente en los moldes fabricados de su ambiente (familia, grupo de amigos, compaeros de trabajo, etc.). La presin externa a que se ve sometida una persona que asume seriamente las bienaventuranzas comienza casi siempre con la crtica, la difamacin y la acusacin: cuando los injurien y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros (Mt 5, 11). Pero precisamente en estos rechazos que se padecen se verifica claramente que uno es un verdadero profeta. Los profetas nunca fueron del agrado de la gente que no tena inters en un nuevo estilo de vida. Esto no es de ninguna manera una experiencia agradable. No es mucho mejor que todo el mundo lo acepte y lo valore a uno siempre y en toda circunstancia? Por una parte es interesante saber que tenemos algo nuevo que decir y que ofrecer a todos: un discpulo es gente de alternativa. Pero por la otra, cuesta aceptar que por esto tengamos que vivir en conflicto con nosotros mismos para sostener nuestras opciones y todava ms con los otros cuando nos las critican. Ante esto generalmente se puede tomar una de estas tres actitudes: Echar para atrs y adaptarse al ambiente hostil de manera que este nos acepte; as se esquiva el conflicto. Hacer un gueto, manteniendo relaciones exclusivas con aquellas personas que comparten nuestra manera de pensar y de vivir, e ignorando a los otros. Encerrarse en una burbuja de cristal. El primer caso sera una pena: indica abiertamente una prdida en la identidad cristiana. El segundo es lamentable: es una negacin de la tarea misionera. El tercero parecera un chiste, pero ya ha sucedido y es tan negativo como el primer caso. A quien vive en este conflicto por vivir las Bienaventuranzas del Reino y cae en la inercia espiritual, en la resistencia interna para dar el testimonio, en la pesadez para asumir su

4 compromiso proftico por la sociedad en la que vive, Jess le lanza este fuerte imperativo: Brille vuestra luz delante de los hombres! (5,12a). 1.2. El texto de la enseanza de Jess

Leamos atentamente el texto de Mateo 5,13-16: Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirta, con qu se la salar? Ya no sirve para nada ms que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres. Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte. Ni tampoco se enciende una lmpara y la ponen debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa. Brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos Hagamos una primera aproximacin al texto subrayando algunas de sus particularidades. (1) La idea central Toda la enseanza de Jess se va desarrollando progresivamente como una cascada de imgenes que reposa sobre el imperativo: Brille vuestra luz delante de los hombres! (5,12a). La idea es que las buenas acciones son luz. Jess impulsa a su discpulo a un hacer buenas acciones. Pero este hacer debe partir de la toma de conciencia de su ser, de una identidad que sintetiza en la expresin repetida dos veces: Vosotros sois (5,13a.14a). Si no, no hay luz. (2) Observe y detngase en las imgenes Jess echa mano de tres imgenes muy dicientes para el auditorio que est sobre una montaa y tiene ante sus ojos el hermoso paisaje del lago de Galilea. Desde all parece apreciarse en el amplio horizonte por un lado las salinas de Genesaret, por otro sobresaliendo en las alturas del Goln la antigua ciudad de Hippos (que si bien pertenece a la Decpolis est en los alrededores del lago), y en torno al lago las viviendas de los pescadores. Las tres imgenes sencillas y cotidianas para este auditorio Galileo son: (1) la Sal (Vosotros sois la sal de la tierra); (2) la luz (Vosotros sois la luz el mundo No se enciende una lmpara y la pon en debajo del celemn); y (3) la ciudad visible en lo alto de una montaa (No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de una montaa).

5 Las imgenes de la luz y de la ciudad estn estrechamente conectadas, dndole tambin un carcter comunitario al smbolo de la luz. (3) Observe los contrastes Notemos que en la medida en que Jess va exponiendo y descifrando a sus discpulos este rico lenguaje de imgenes, los oyentes deben reflexionar pausadamente observando y sacando conclusiones a partir de los absurdos: Si la sal se desvirta ya no sirve No puede ocultarse una ciudad No se enciende una lmpara para Al final se expresa con fuerza lo positivo: Brille vuestra luz, para que vean y glorifiquen. Tenemos entonces cuatro frases sintcticamente distintas que van invitando al discernimiento y a la toma de decisiones responsable del discpulo del Seor. (4) Observe la repeticin del vosotros (o ustedes) El texto comienza con un vosotros, que despus se repite dos veces: vosotros sois la sal de la tierra vosotros sois la luz del mundo. Luego se convierte en vuestra, que aparece dos veces: brille vuestra luz... vuestras buenas obras. Se trata, por tanto de una interpelacin directa a cada uno de nosotros (en cuanto persona y comunidad) que estamos escuchando la Palabra de Jess. Estos vosotros son concretamente aquellos a quienes se les acaban de proclamar las bienaventuranzas, especialmente la ltima. Recordemos que las bienaventuranzas estn en tercera persona plural (ellos): Bienaventurados los pobres, los mansos (5,3-10). La ltima la bienaventuranza de la persecucin en cambio pasa a la segunda plural (vosotros): Bienaventurados seris (vosotros) cuando os insulten, os persigan as fue como trataron a los profetas anteriores a vosotros (5,11-12). Este paso al vosotros y su relacin con la persecucin tiene importancia. Se es sal y luz en un contexto conflictivo: all donde se sufre por la fe. No se trata de un evangelio fcil de vivir. Leamos ahora s, con mayor detenimiento cada una de las palabras del evangelio, haciendo su degustacin, dejndonos conducir por la pedagoga del Maestro Jess quien pone ante nuestros ojos imgenes, nos lleva a descifrarlas mediante confrontaciones y deducciones, y nos lleva hasta la frase ms importante que est en el imperativo final. 2. Una enseanza en imgenes: tres smbolos y situaciones para reflexionar y recapacitar 2.1. El discpulo de Jess: Sal de la tierra

Vosotros sois la sal de la tierra. Mas si la sal se desvirta (literalmente: se vuelve necia), con qu se la salar? Ya no sirve para nada ms que para ser tirada afuera y pisoteada por los hombres (5,13)

(1) La imagen de la Sal Comprenderemos lo que significa este smbolo si repasamos rpidamente qu funciones y qu virtudes tiene la sal (la sal de la cocina, por supuesto): La sal, tanto hoy como en el mundo de la Biblia, tiene como funcin (1) darle sabor a lo desabrido: Ya prob el arroz sin sal? Y cmo queda la sopa?; (2) evitar la putrefaccin: all donde no haba nevera como efectivamente suceda en la antigedad- la sal serva para conservar las carnes. Virtudes de la sal son las siguientes: (1) que se disuelve en el alimento, se integra con l, pero a pesar de esto no pierde su efecto, ocurriendo que ya no se ve pero se siente; (2) que se distribuye por todas partes, una simple cucharadita se riega hasta salarlo todo. Pero tambin notemos que sea que se disuelva o se distribuya, la sal permanece siempre sal, mantiene su identidad, su valor en cuanto tal y su eficacia. (2) La leccin para el discipulado Pues ah queda descrita la tarea del discpulo hombre o mujer de las bienaventuranzas en el mundo, particularmente ante las presiones del ambiente que trata de absorberlo: ste se integra con ellos pero sin perder su identidad, sin claudicar de sus valores, sin perder el liderazgo. Un discpulo en cualquier lugar en que est debe conservar la manera de ser que ha aprendido de su Padre Dios y al mismo tiempo hacer de su presencia, palabras y actitudes, gestos de valor y significado para los dems. Este tipo de presencia es proftica y transformadora, porque en un mundo en el que con frecuencia se encuentra tanta gente en bsqueda de sentido, el discpulo ofrece en el espritu de las Bienaventuranzas- una propuesta de vida en Jess que da sabor a la existencia (permitiendo comprender los sinsabores) y evita la corrupcin en el mundo, o sea, un destino final absurdo. 2.2. El discpulo de Jess: Luz del mundo

Vosotros sois la luz del mundo Ni tampoco se enciende una lmpara y la ponen debajo del celemn, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que estn en la casa (5,14a) Lo que expresa el smbolo de la sal para el discipulado da la sensacin de que le est faltando algo importante. De hecho el smbolo como ocurre con toda comparacin- es incompleto y se podra dar la impresin de que el llamado a ser sal sera una invitacin para esconderse o camuflarse en medio de la masa. No! La discrecin debe ir acompaada del impacto. Por eso es importante la imagen siguiente, la de la luz. En la enseanza de hoy la luz aparece en dos contextos: primero luz del mundo, la cual lleva a pensar en la luz del sol, en la luz de la creacin inicial; pero luego el contexto es el

7 ms modesto: una lmpara al interior de una casa, sabemos que una pequea lmpara est hecha para alumbrar los lugares oscuros. La primera mencin no necesita mucho comentario, el segundo s. (1) La imagen de la Luz Ambientmonos un poco. En tiempos de Jess las casas de la gente sencilla -que era la mayora de la gente- tena en principio un solo cuarto (claro que tambin haba otras construcciones ms complejas). En este reducido espacio los miembros de la familia dorman, cocinaban, guardaban sus objetos de valor, tenan todo. En estas casas haba pocas o ninguna ventana. Se requera buena luz no slo para la noche sino incluso para el da. La iluminacin provena de las lmparas de aceite frecuentemente artesanales en terracota- y se tena, por lo general, una sola, de manera que alumbrara todo el cuarto (en la prctica: toda la casa). Veamos ms: el candelero en el cual se apoyaba la lmpara deba situarse evidentemente en una posicin elevada. Hoy no es muy distinto el asunto cuando tenemos el quebradero de cabeza: y este bombillo dnde quedar mejor puesto? Ahora bien, adems de este argumento tomado de la cotidianidad de la gente de la Biblia, tengamos presente que en el Antiguo Testamento la luz es un atributo de Dios, por ejemplo: No ser para ti ya nunca ms el sol luz del da, ni el resplandor de la luna te alumbrar de noche, sino que tendrs a Yahv por luz eterna, y tu Dios por tu hermosura (Isaas 60,19; ver tambin xodo 3,2). Esto es lo que Dios da a conocer de s mismo cuando su presencia y su poder se hacen visibles y constatables; la Biblia lo llama la Gloria de Yahv. (2) La leccin para el discipulado El smbolo resulta muy diciente: de la misma manera el discpulo de Jess no puede substraerse a la interaccin con la sociedad, no puede ni debe esconderse, debe estar en posicin visible para anunciar su experiencia y atraer a otros con su testimonio; de ninguna manera debe esconderse ni camuflarse en la masa sino ms bien salir, expresar su vivencia, para hacer ms luminoso el mundo. Adems la funcin de la luz es permitir que se pueda apreciar todo lo que nos rodea al interno de la casa. La luz saca las figuras de la oscuridad, hace aparecer cada cosa como ella es, y lo ms importante: hace emerger rostros, identidades. En este contexto se da una accin valorativa: la luz permite distinguir y apreciar todo en su verdadero valor. Esta es tambin la tarea del seguidor de Jess en medio de los que lo rodean. En qu consiste esta luz? Solamente en palabras bonitas? Claro que no, como se dice ms adelante la luz con la cual resplandece un discpulo de Jess son sus buenas obras (ver 5,16). Por lo tanto no son solamente sus palabras (incluso sus escritos) lo que cuenta para un discpulo de Jess que expresa su identidad cristiana sino ante todo sus

8 comportamientos, sus reacciones, sus actitudes, en fin todo lo que l haga, y an lo que deje de hacer. Ser luz es entonces ser capaz de reflejar y hacer visible a travs de s mismo la presencia de un Dios Padre que se compromete y acta responsablemente con su creacin, as como lo hizo a travs del ministerio de su hijo Jess de Nazaret (ver Juan 8,12; 9,5). En cuanto luz del mundo, al discpulo se le confa la misma misin de su Maestro. 2.3. El discpulo de Jess: Una ciudad encima de una montaa

No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte (5,14b) Justo en medio de la enseanza sobre la luz y su ampliacin en la observacin de la adecuada iluminacin de una casa, encontramos inserta esta tercera imagen: la ciudad visible en lo alto. Esta imagen tiene como funcin mostrarnos nuevas funciones de la luz. Es cierto que la luz que emanan las buenas obras de un discpulo debe comenzar por la propia casa (como cuando decimos irnicamente: hay gente que es luz en la calle y tiniebla en la casa). Pero tambin es vlido que hay una luz comunitaria: comunidades fraternas vivas espacio donde se viven las bienaventuranzas- y que atraen a los dems. Como se dice que se deca de la Iglesia primitiva: Mrenlos cmo se aman. As se comprende mejor la precisin: luz del mundo. Pero quizs lo que la frase de Jess est describiendo no es solamente esta doble dimensin de la iluminacin, sino ms que todo que el ser luz del mundo es lo mismo que convertirse en modelo, en punto de referencia, en paradigma de la persona y de la sociedad nueva que el Reino de los Cielos vino a generar en el mundo. (1) La imagen de la ciudad en lo alto de la montaa Puesto que todo el mundo la ve, una ciudad encima de un monte es un punto de referencia. No nos ha sucedido que cuando viajamos de noche y vemos a lo lejos un conjunto de luces sobre todo en el punto ms elevado que decimos: all es!, ya vamos a llegar! a la ciudad? O tambin cuando andamos en medio del campo y le preguntamos a alguien por una direccin, ste nos responde: Ve usted aquellas casitas de all arriba? Bueno, siga ese camino, por ah es? Pues bien, as era tambin en tiempos de Jess; una ciudad construida en lo alto de una montaa se poda divisar desde amplias extensiones de terreno y era el punto de referencia de toda la regin. As armaban sus mapas prcticos los campesinos y las gentes ms sencillas de la regin.

9 (2) La leccin para el discipulado Esta es la misin de los discpulos de Jess: ser punto de referencia para los dems. No slo predicadores sino tambin personas que encarnan en s y reflejan los valores del Reino. Son como pginas vivientes en las cuales la gente lee el evangelio; como dice un autor espiritual, quizs la nica Biblia que algunas personas leern. Por otra parte, la imagen quiere decir que el que es discpulo de Jess es visto y juzgado por todo el mundo, no se puede esconder ni echar para atrs. Si uno acepta el camino del discipulado, tiene una responsabilidad que nadie le puede quitar. Adems, el testimonio debe proyectar todo hacia Dios, no para s mismo. Por eso queda claro que con el ser punto de referencia no es que se pretenda llamar la atencin de manera vanidosa y exhibicionista (o si no, vea Mt 6, 118; Hay que tener cuidado del exhibicionismo espiritual: de la limosna, la oracin y el ayuno para llamar la atencin!) sino de: Anunciar nuevos valores encarnados en la vida Provocar como lo hacan los profetas- la reflexin de los que nos observan: Qu le pasa a este? Por qu vive as y, adems, se le ve tan contento? Atraer a los otros a la conversin: Cmo me gustara ser como l! De manera que es uno quien antoja a los otros hacia la vida nueva y no nosotros los que bajo la fuerte presin cultural, de los (malos) amigos, de las conveniencias, del temor a perder ciertas cosas, terminamos cediendo en nuestra opcin por el Reino y en los valores que hemos aprendido de Jess, echando as hacia atrs, hacia lo viejo, hacia lo ya superado.

3. La fuerza del contraste: El imperativo del discipulado es reflejar en s, en su ambiente y en el mundo el rostro amable de un Dios Padre que convoca su familia Los versculos ledos nos ensean que (1) dndole visibilidad a la experiencia de Dios, (2) insertndose en el mundo pero sin perder la identidad sino ms bien con una presencia activa y eficaz en su contexto histrico, impregnando los valores del Reino por todas partes, y (3) siendo punto de referencia y gua para los dems, aqul que ha encarnado las bienaventuranzas se convierte en un misionero. Y la primera misin se hace con la vida misma, es decir, con el testimonio. 3.1. Hay que honrar el apellido: la luz que brilla en nosotros es nuestra identidad de Hijos del Padre celestial

Y tal como sucede cotidianamente la gente que observa se pregunta: y ese que es tan distinguido de qu familia viene? Bien se sabe que con el comportamiento, con lo que se hace o se deja de hacer, se enaltece o se desprestigia el apellido. Por eso cuando una persona se distingue por sus valores, en el fondo est remitiendo a aqul de quien los aprendi. Jess les dijo claramente a sus discpulos:

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Brille vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos (5,16) En pocas palabras, la manera de ser que cuestiona y antoja a los otros es en ltima instancia la del mismo Dios-Padre: sed perfectos como el Padre celestial (5,48). Es el rostro paterno de Dios revelado en la predicacin y en el compromiso de Jess, lo que finalmente descubre el mundo cuando los discpulos de Jess se comportan como sal y luz. Sin un estilo de vida verificable y transformante el anuncio de las Bienaventuranzas se habra quedado en retrica vaca. 3.2. Todo confluye finalmente hacia la glorificacin del Padre

Jess dice que los que observan a los discpulos se sentirn impulsados para dar gloria al Padre. Dar gloria a Dios quiere decir reconocer que en un evento concreto se ha manifestado la gloria de Dios, o sea, que no es el resultado del hombre ni mucho menos de la casualidad, sino obra de Dios. Jess quiere decir entonces que la frente a sus autnticos discpulos la gente reconocer, aceptar plenamente y confesar que Dios es verdaderamente un Padre, un padre cuya familia es digna de l, un padre que se manifiesta tambin con su gloria a travs de cada uno de sus hijos. La luz que se refleja es la de su paternidad en accin, generadora de vida, de crecimiento y de plenitud de sus hijos. No slo el anuncio sino la realizacin concreta de una vida que manifiesta esta dignidad. 3.3. Dos condiciones indispensables: que la sal no pierda el sabor y que no se esconda la luz

Pero todas las lneas anteriores eran para hacernos caer en cuenta que para que suceda esta maravilla hay una condicin indispensable: mantener en alto la identidad cristiana. (1) Primer absurdo: la sal que pierde su sabor Por eso desde el principio encontramos la enseanza sobre lo que sucede con la sal cuando no est en condiciones de cumplir su funcin: ya no sirve para nada, sino para, una vez tirada fuera (la sal), ser pisoteada por los hombres (5,13). El mismo absurdo vale para la lmpara cuando se pone debajo del celemn. A qu se refera Jess cuando hablaba de una sal tirada fuera y pisoteada? En los tiempos de Jess y de las primeras comunidades cristianas en Palestina, las familias tenan la costumbre de tirar las basuras y todo lo que ya no serva a la mitad de la calle para ir rellenando los huecos de la va (la mayor parte de las calles no estaban adoquinadas). Todo que era intil iba a parar all y todos los que pasaban inevitablemente lo pisaba. As se entiende lo que Jess dice acerca de la sal que dej de ser sal: ahora es parte de la basura, no tiene valor!

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(2) Segundo absurdo: la lmpara que se esconde debajo del celemn Tambin Jess en su enseanza destac el absurdo que podra cometer quien ponga una lmpara debajo de un celemn: Ni tampoco se enciende una lmpara y la ponen debajo del celemn (5,15). El celemn era un recipiente ms o menos grande (tipo un calambuco) que se utilizaba en las casas, particularmente en la despensa, para guardar los granos de cebada o de trigo. Intentar cubrir la lmpara con este recipiente es anular la luz o al menos reducir su efecto a lo mnimo, a un reducidsimo espacio; lo correcto es ponerla sobre el candelero para que aproveche al mximo. El discpulo de Jess no debe esconderse o reducirse slo al pequeo mbito de su comunidad, sino iluminarlos a todos: a los cercanos y a los lejanos, a los cristianos y a los no cristianos. La luz comienza en casa y luego debe convertirse en luz del mundo. (3) El riesgo de caer en un discipulado absurdo Las comparaciones con la sal que pierde su sabor y la luz escondida bajo un celemn, se nos dice que con la prdida de la identidad cristiana, con el retroceso en la opcin bautismal, con la renuncia a los valores del Reino, el destino del discpulo est en juego. Pueden entonces suceder dos cosas: (a) Renunciamos a los valores del Reino y terminamos haciendo de nuestra vida y de todo lo que construimos con tanto esfuerzo algo obsoleto; o (2) Atendemos al imperativo de Jess y emprendemos con entusiasmo nuestra misin de reflejar y contagiar con acciones concretas a un mundo que se apoya en otros valores el rostro de Dios Padre ganando as nuevos hijos para su familia. En fin Brille vuestra luz!. Esta es la tarea y el destino glorioso que el Evangelio de Mateo enfticamente nos propone y en la que hoy nos debemos encaminar: ser lo que somos y as emprender una renovada evangelizacin con base en las buenas acciones que irradian el verdadero rostro paterno de Dios, tantas veces empaado por nuestro antitestimonio.

4. Releamos el evangelio con un Padre de la Iglesia San Juan Crisstomo nos ofrece dos valiosos textos en los cuales profundiza con intuicin espiritual y con gran sentido pastoral el evangelio de hoy. En el primero explora la fuerza de las imgenes de la sal y de la luz. En el segundo insta al testimonio cristiano en medio de los ambientes difciles de evangelizar (la ciudad, el puesto de trabajo), as es como se evangeliza a los no creyentes.

12 4.1. Ser sal y luz = Ser para los dems

Cristo, cuando nos llam sal, fermento y luz, quiso demostrar que no debemos ser solamente tiles para nosotros mismos sino para los dems. En realidad, esos elementos sirven y les dan ventaja a los otros: (1) La lmpara no resplandece para s misma sino para aquellos que estn a oscuras; y t eres lmpara no para gozar solo de la luz sino para reorientar lo que anda perdido. Para qu sirve la lmpara cuando no ilumina a quien est en la oscuridad? Y para qu sirve ser cristiano si no se convierte nadie a la virtud? (2) Del mismo modo la sal no se purifica solamente a s misma sino que detiene la corrupcin de los cuerpos y no permite que se deshagan y perezcan. As tambin t: a partir del momento en que Dios hizo de ti sal espiritual, recoge y rene los miembros corruptos, esto es, los hermanos negligentes as como aquellos que continuamente se fatigan en trabajos materiales. (Homila sobre el Nuevo Testamento, 2) 4.2. Demos testimonio desde nuestros puestos de trabajo en medio de los no creyentes

Un pagano no es atrado tanto por la visin de un muerto que resucita como por la contemplacin de un hombre que vive virtuosamente. Ante un prodigio de stos quedara, ciertamente, maravillado, pero la vida virtuosa de un cristiano le ser ms ventajosa. Es que el prodigio ocurre y pasa, pero la vida cristiana permanece y continuamente se edifica y hace crecer su alma. Vigilemos, por tanto, sobre nosotros mismos, para que podamos aprovechar tambin a los otros. No les propongo nada que sea duro o demasiado pesado. No les prohbo que se casen, ni les ordeno que abandonen la ciudad o que presenten renuncia a los cargos polticos y civiles que ejercen. No. Permaneciendo donde viven y en las funciones que actualmente desempean, practiquen la virtud. Con toda franqueza, yo preferira que brillaran por la perfeccin de su vida aquellos que viven en las ciudades ms que aquellos que se retiraron a los montes a vivir como eremitas. Por qu? Porque de aqu podra sacarse una gran ventaja. De hecho, nadie enciende una lmpara para ponerla debajo del celemn. (In Math. 43,5)

5. Para cultivar la semilla de la Palabra en lo profundo del corazn 5.1. Cul es la misin del hombre o de la mujer y de la Iglesia que vive la espiritualidad de las bienaventuranzas Sabemos que vivimos y anunciamos otros valores en contradiccin con los que dominan la sociedad de hoy. Cules son estos valores? Vivimos choques por causa de ellos? Cmo manejamos el conflicto? Qu quieren decir las expresiones simblicas: Sal de la tierra, luz del mundo y ciudad encima de un monte? Mi comunidad parroquial o grupo es todo eso para mi barrio, mi ciudad, el ambiente en que vivo? Qu tengo que hacer por mi parte para vivir esta misin?

5.2.

5.3.

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5.4.

Por mi vida han pasado personas que son sal, luz y ciudad en lo alto. Cmo me he transformado y enriquecido en contacto con ellas? En qu forma su cercana me ha ayudado a ser luz, sal y ciudad en lo alto para los dems? Existe algn aspecto de mi vida al cual debera prestarle ms atencin porque se est desvirtuando, est perdiendo su identidad? Cul? Qu sera lo ms conveniente hacer al respecto? (Preguntas preparadas por Sor Clemencia Rojas, fma)

5.5.

P. Fidel Ooro, cjm Centro Bblico Pastoral del CELAM