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S TU PROPIO TERAPEUTA

Por El Lama Thubten Yeshe


Enseanza dada en Melbourne, Australia, en 1975. Editada por Nicholas Ribush. Tomada del ama !eshe "isdom Archi#e $ !"A. Traducida al castellano por #oluntarios del %entro de Meditaci&n 'udista !amanta(a de 'o)ot*.

La forma como vivimos y pensamos, todo est dedicado al placer sensorial.


Consideramos los objetos materiales de importancia vital y nos dedicamos fervientemente a cualquier cosa que nos haga felices, famosos y populares. Aun cuando todo esto proviene de nuestra mente estamos tan preocupados por los objetos externos, que nunca miramos hacia dentro ni nos cuestionamos, qu es lo que los hace tan interesantes. No obstante, esta mente es parte inseparable de nosotros en tanto existamos, nuestra mente permanece ah! en nosotros. As! vamos siempre subiendo y bajando. No es nuestro cuerpo el que sube y baja es nuestra mente, la mente cuyo funcionamiento no entendemos. "or ello a veces debemos examinarnos a nosotros mismos, no s#lo el cuerpo, sino la mente, puesto que es ella la que nos dice qu hacer. $ienes que conocer tu propia psicolog!a o, en terminolog!a religiosa, qui%s podr!amos decir, tu naturale%a interna. &as no importa c#mo la llames, tienes que conocer tu propia mente. No creas que examinar y conocer la naturale%a de tu mente es simplemente un cuento de los orientales. 'sa es una concepci#n err#nea, no es un asunto que concierne s#lo a los orientales, te concierne a ti. (C#mo puedes separar tu cuerpo, o la imagen que tienes de ti mismo, de tu mente) $* no puedes decir que tengas el poder de separar tu cuerpo y tu mente, eso es imposible. $* crees que eres una persona libre en el mundo, que disfruta de todo. 'so es lo que piensas, pero no eres libre. No quiero decir con esto que ests bajo el control de alguien ms te oprimen tu propio apego y tu propia mente que carece de control. +i eres capa% de descubrir c#mo te oprime, esa mente descontrolada desaparecer automticamente. As! pues, conocer tu propia mente es la soluci#n a tus problemas mentales. ,n d!a el mundo te parece hermoso y al siguiente todo est mal. (C#mo puedes decir esto) Cient!ficamente, es imposible que el mundo cambie tan radicalmente de un d!a a otro. 's tu mente la que hace que esto suceda. No creas que esto es un dogma religioso, tus altibajos no son un dogma religioso. No estoy hablando de religi#n, estoy hablando de la forma como diriges tu vida diaria eso es que te hace tener altibajos. -a gente y el entorno no cambian radicalmente, los cambios estn en tu propia mente. +eguramente puedes comprender esto, es muy simple.

.e igual forma, una persona cree que el mundo es hermoso y que la gente es maravillosa y bondadosa, pero otra piensa que todas las cosas y que todos las personas son horribles. (/uin tiene ra%#n) (C#mo explicas esto cient!ficamente) 's simplemente la proyecci#n mental particular que cada uno hace del mundo de los sentidos. As! un d!a sientes hoy es as!, ma0ana de la otra forma, este hombre es as!, aquella mujer es de la otra forma. "ero (d#nde se encuentra la mujer que por siempre es absolutamente fija y hermosa), (d#nde est ese hombre que es absolutamente por siempre atractivo) No existen, son simplemente creaciones de tu mente. $ampoco deber!as esperar que los objetos materiales vayan a satisfacerte y a hacer perfecta tu vida, eso tambin es imposible. (C#mo puede satisfacerte as! sean vastas cantidades de objetos materiales ) C#mo puedes satisfacerte por acostarte con cientos de personas diferentes) 'sto es tambin imposible. -a satisfacci#n viene de la mente. $u mente insatisfecha mantenindose en un continuo cambio de una persona a otra, de un viaje a otro ... eso nunca podr satisfacerte, eso s#lo es tu mente. (+abes) si no te conoces a ti mismo, si no conoces tu propia psicolog!a, puede que ignores lo que est ocurriendo en tu mente hasta que explote y te vuelvas completamente loco. -a gente enloquece por falta de sabidur!a interna, la habilidad para examinar la propia mente. No pueden comprenderse a ellos mismos, no saben hablarse a ellos mismos. As! , estn continuamente preocupados con todos estos objetos externos mientras sus mentes van por dentro descendiendo hasta que finalmente estallan. +on ignorantes de su mundo interior, sus mentes estn completamente unificadas con la ignorancia en ve% de estar despiertas y ocupadas en el propio anlisis de uno mismo. 's muy necesario que examines tus propias actitudes mentales, es esencial que te vuelvas tu propio terapeuta. ,stedes son personas inteligentes, saben que los objetos materiales por s! mismos no les pueden dar satisfacci#n. No obstante no necesitan embarcarse en alguna historia emocional o religiosa para examinar sus mentes. Algunas personas creen que tienen que hacerlo piensan que esta clase de auto1anlisis es algo espiritual o religioso. "ara hacer esto no necesitas encasillarte a ti mismo como un seguidor de esta o aquella filosof!a o religi#n. "ero si quieres ser feli% tienes que examinar la forma en la que conduces tu vida. "ara esto no necesitas meterte en ninguna categor!a religiosa, tu propia mente es tu religi#n. Cuando investigues en tu mente, no debes hacer racionali%aciones ni for%ar, reljate. No te enfades cuando apare%can los problemas. +implemente s consciente de ellos y de su origen conociendo su ra!%. "lantate el problema a ti mismo2 3e aqu! este tipo de problema. (C#mo se convirti# en problema), (qu tipo de mente ha hecho que esto se vuelva un problema), (qu tipo de mente lo siente como un problema) 's muy simple cuando cono%cas a fondo el

problema este desaparecer automticamente. 's muy sencillo (no es cierto) "ara que esto ocurra no tienes que creer en nada. No te creas nada. Con todo no puedes decir, no creo que yo tenga mente, no la puedes negar. "uedes recha%ar cosas orientales, estoy de acuerdo, pero (c#mo puedes recha%arte a ti mismo) ("uedes negar tu cabe%a, tu nari%), no puedes negar tu mente. "or tanto trtate a ti mismo sabiamente e intenta descubrir la fuente de la verdadera satisfacci#n. Cuando eras un ni0o te gustaban el chocolate y los pasteles y te aferrabas a ellos y pensabas2 cuando sea mayor como mis padres tendr todo el chocolate y los pasteles que me apete%can y entonces ser feli%. $omaste ese tipo de decisi#n mental. Ahora ya tienes todo ese chocolate y pasteles pero ests aburrido. 'ntonces piensas que como eso no te hace feli% te comprars un coche, una casa, una televisi#n y tendrs un marido o una esposa y entonces sers feli%. "ero ahora que ya tienes de todo ves que hay ms problemas. 'l coche es un problema, la casa es un problema, el marido o la mujer son un problema, los ni0os son un problema. $e das cuenta que esto no es satisfacci#n. 'ntonces, (qu es la satisfacci#n ) 4eflexiona sobre todo esto y ha% tus comprobaciones es muy importante. 'xamina tu vida desde la ni0e% hasta el presente, medita. 'sto es meditaci#n, meditaci#n anal!tica. 'n aquel tiempo mi mente era as!, ahora mi mente es de esta forma. 3a cambiado en este sentido o en aquel. Como ves tu mente ha cambiado muchas veces, pero a*n no has sacado nada en claro en cuanto a lo que te hace verdaderamente feli%. -o que interpreto de esto es que t* ests perdido. No me interesa que t* te sepas mover en la ciudad, que sepas llegar a casa, que sepas d#nde comprar chocolate en lo que a mi respecta veo que ests perdido, no puedes encontrar tu objetivo. Comprubalo honestamente y vers que tengo ra%#n. "or eso el se0or 5uda dice que t* s#lo tienes que saber lo que t* eres, c#mo es que existes, eso es todo. No tienes que creer en nada, simplemente comprender tu mente, c#mo funciona, c#mo surgen el deseo y el apego, c#mo aparece la ignorancia, de d#nde vienen las emociones. 's suficiente con conocer la naturale%a de todo eso s#lo eso te aporta mucha felicidad y pa%. $u vida cambia por completo, todo se da la vuelta, lo que interpretabas como algo horrible se vuelve hermoso. 's verdaderamente posible. 'stoy seguro que si te hubiera dicho que todo por lo que estabas viviendo era por el chocolate y el helado hubieras pensado que yo estaba loco. No, no, no, tu mente arrogante lo hubiera recha%ado. "ero mira en profundidad en el prop#sito de tu vida. ("ara qu ests aqu!), (para conseguir una buena reputaci#n), (para acumular posesiones), (para intentar ser hermoso). No estoy exagerando, mira por ti mismo y vers. &ediante un anlisis completo puedes darte cuenta de que si tu vida entera est dedicada a buscar la felicidad mediante cosas como el chocolate y el helado no tiene sentido el haber nacido

humano. -os pjaros y los perros tienen el mismo tipo de actitud frente a la vida. +i piensas que eres inteligente deber!as dedicarte a objetivos ms elevados que los que tienen las gallinas. No decido tu vida por ti, pero anali%a y vers. 's mucho mejor tener una vida integrada que vivir en un completo desorden mental, de otra forma ella no tiene sentido, ni te beneficia a ti, ni a otros. "reg*ntate para qu vives, (para el chocolate), (para comer filetes), qui%s para tener una educaci#n. "ero eso tambin proviene de la mente. +in la mente, (qu es la educaci#n), (qu es la filosof!a) ,na filosof!a es una forma de pensar de alguien, sus pensamientos dispuestos de determinada forma. +in la mente no hay filosof!a, ni doctrina, ni temas que estudiar en la ,niversidad. $odas estas cosas son creaciones de la mente. (C#mo conocer la mente), simplemente observa c#mo es que ella percibe o interpreta cualquier objeto con el que se contacte, cualquier sensaci#n, agradable o desagradable que pueda aparecer. 'ntonces mira2 cuando percibo este tipo de visi#n tiene lugar esta sensaci#n determinada, aparece esa emoci#n, discrimino de tal forma, (por qu) As! es como hay que anali%ar la propia mente, eso es todo, es muy sencillo. Cuando hayas investigado correctamente en tu mente, dejars de culpar a los dems, reconocers que las acciones falsas vienen de una mente enga0ada, de tu propia mente confundida. Cuando ests preocupado con los objetos materiales, externos, siempre echas la culpa a los dems de lo que te pasa. 'ntonces sufres porque proyectas ese pensamiento sobre los fen#menos externos en ve% de ver su realidad. As! puedes darte cuenta de tu falsa concepci#n, la actitud o naturale%a de tu mente. "odr!as pensar que todo esto es muy nuevo para ti, pero no es as!. Cuando vas a hacer algo, primero miras si lo debes hacer o no y entonces decides. Como esto ya lo haces no te estoy diciendo nada nuevo la diferencia est en que no lo haces suficientemente. $ienes que anali%ar ms. "ara ello no tienes que sentarte en alguna esquina t* solo puedes observar tu mente todo el tiempo, incluso cuando ests hablando o trabajando con otros. $ampoco deber!as creer que examinar la mente es algo que tienen que hacer s#lo aquellos que estn embarcados en alguna historia oriental. No pienses as!. .eber!as darte cuenta de que la naturale%a de la mente es diferente de la naturale%a de tu carne y de tus huesos, de este cuerpo f!sico. -a mente es como un espejo, refleja todo sin discriminaci#n. +i tienes la sabidur!a que comprende tendrs control sobre los diferentes reflejos que permites que apare%can en tu mente como un espejo. +i ignoras completamente lo que est teniendo lugar en la mente, ella reflejar todo tipo de basura, cosas que psicol#gicamente te hacen enfermar. $u sabidur!a que investiga deber!a distinguir entre los reflejos que son

beneficiosos y los que traen problemas psicol#gicos. 6inalmente cuando realices la naturale%a del sujeto y del objeto, todos tus problemas se disolvern. Algunas personas piensan que son personas religiosas, pero (qu es ser religioso) +i no examinas tu propia naturale%a, no consigues desarrollar tu propia sabidur!a interna, entonces (de qu forma eres espiritual) $an solo la idea de ser religioso, soy budista, jud!o,... no ayuda en lo mas m!nimo, No te ayuda ni a ti, ni a otros. "ero si has desarrollado sabidur!a interna, entonces s! que puedes beneficiar a otros. -os mayores problemas de la humanidad son psicol#gicos, no materiales. .esde que nace hasta que muere, la gente est continuamente bajo el control de sus sufrimientos mentales. Algunas personas nunca observan sus mentes cuando las cosas van bien, pero cuando algo va mal, un accidente o cualquier otra experiencia terrible, inmediatamente dicen2 .ios, por favor, ay*dame. +e consideran a s! mismas como personas religiosas, pero estn bromeando. ,n practicante serio, tanto en la felicidad como en la desgracia, mantiene una continua presencia de .ios y de su naturale%a. No eres realista, ni remotamente espiritual, si te olvidas de ti mismo cuando las cosas van bien, rodeado por el chocolate y preocupado s#lo por satisfacer tus sentidos y te diriges a .ios s#lo cuando pasa algo malo. 'so no ayuda. No importa cul de todas las religiones del mundo consideremos, su interpretaci#n de .ios o 5uda o lo que quiera que sea , son simplemente palabras y mente, s#lo estas dos. "or eso las palabras no importan mucho. .e lo que tienes que ser consciente es de que todo, lo bueno y lo malo, toda clase de doctrinas y filosof!as vienen de la mente. -a mente es muy poderosa, por ello requiere que le demos una direcci#n firme. ,n avi#n potente necesita un buen piloto, el piloto de tu mente deber!a ser tu propia sabidur!a interna2 la comprensi#n de la naturale%a de la mente. 'ntonces su energ!a poderosa puede ser dirigida para beneficiar tu vida en ve% de permitir que corra descontroladamente como un elefante loco destruyndote a ti y a los dems.

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