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Entrevista con Ian Hacking

Asuncin lvarez Rodrguez [*]

Ian Hacking ha publicado cuatro libros en espaol, Por qu el lenguaje importa a la filosofa? (Buenos Aires: Sudamericana, 1979 , La domesticacin del azar (Barcelona: !edisa, 1991 , l surgimiento de la pro!a!ilidad (Barcelona: !edisa, 199" , # La construccin social de qu? (Barcelona: $aid%s, &''1 ( Adem)s, es el autor de, entre otros libros, Representing and "ntervening# $ad %ravelers& Reflections on t'e Realit( of %ransient $ental "llness, # Re)riting t'e *oul& $ultiple Personalit( and t'e *ciences of $emor(( Actualmente es el primer *il%so*o angl%*ono en ocupar una c)tedra en el +oll,ge de -rance de $ar.s(

1. Usted es conocido en Espaa principalmente por sus dos libros sobre la filosofa e historia de la probabilidad. Sin embargo, tambi n ha escrito sobre temas tan diversos como el realismo cientfico, la relaci!n del lengua"e # la filosofa, la naturale$a de los trastornos mentales # las tipologas psi%ui&tricas, o el construccionismo social 'refutando as, por cierto, la idea de %ue los fil!sofos necesariamente deben especiali$arse en una sola &rea para ser tomados en serio(. )bviamente, sus intereses son mu# amplios, pero *ve usted alg+n hilo o hilos conductores a lo largo de su traba"o, $re*iero responder a esta pregunta al *inal, haciendo uso de mis respuestas a sus otras preguntas( Hallar) usted /ue el modo en /ue respondo es en s. mismo parte de la repuesta a su pregunta( Sin embargo, me gustar.a aclarar 0 # re1isar 0 dos presupuestos impl.citos en su pregunta( Se re*iere usted a mis dos libros sobre la *iloso*.a # la historia de la probabilidad, l surgimiento de la pro!a!ilidad # La domesticacin del azar( 2uiero ser m)s espec.*ico acerca de la *iloso*.a # la historia de la probabilidad( 3o pienso en estos dos libros como 4historia4( Son usos *ilos%*icos del pasado, el uno es una ar/ueolog.a # el otro una genealog.a en el sentido de 5ichel -oucault( Segundo, dice usted /ue he escrito sobre el 4realismo cient.*ico4( S.: usted se re*iere a Representing and "ntervening (1967 ( $ero el 1erdadero tema del libro es el papel del e8perimento en la ciencia( 2uer.a in1ertir la tradicional 9erar/u.a de la teor.a sobre el e8perimento( :l realismo cient.*ico era un tema de moda en a/uel momento( ;esultaba con1eniente colg)rselo a un libro /ue nadie cre.a /uerer 0 la *iloso*.a de la ciencia e8perimental, una especie de mo1imiento de 4;etorno a -rancis Bacon4( ;esult% /ue este libro abri% todo el campo de la *iloso*.a e historia de la ciencia al pensamiento acerca del e8perimento( <igo 4result%4 por/ue, sin #o saberlo en a/uel momento, otras personas brillantes # m)s 9%1enes estaban escribiendo sus libros 0 $eter !alison, Simon Scha**er and Ste1en Shapin, por e9emplo( = tambi>n estaba el estudio 4antropol%gico4 anterior, La vida del la!oratorio, de Bruno ?atour # Ste1e @oolgar, de los /ue no tu1e si/uiera conocimiento hasta m)s adelante( -. En el captulo 1 de La domesticacin del azar, usted dice. /El acontecimiento conceptual m&s importante de la fsica del siglo 00 fue el descubrimiento de %ue el mundo no est& su"eto al determinismo./ En su libro, usted rastrea las

consecuencias %ue la introducci!n en el siglo 0I0 del concepto de a$ar en las ciencias naturales tuvo para las ciencias sociales. 1os actuales avances en gen tica se interpretan a menudo como una reaserci!n del determinismo en lo tocante al individuo, esto es, en la idea de %ue los rasgos de personalidad, los des!rdenes mentales, las enfermedades fsicas, etc., #a est&n determinados por el c!digo gen tico en el momento del nacimiento. *2ree usted %ue la ciencia natural volver& a influir sobre las ciencias sociales en este sentido contrario, ;espuesta bre1e: 4no4( $ero antes he de aclarar los presupuestos de su pregunta( S., #o di9e eso acerca de la *.sica de principios del siglo AA( $ero el libro no trata sobre 4la introducci%n del concepto del aBar en las ciencias naturales en el siglo AIA4 + $or el contrario, digo /ue el aBar *ue domesticado por lo /ue sucedi% en nuestro pensamiento acerca de asuntos humanos( +ap.tulo tras cap.tulo ilustra ese tema 0 las burocracias, el crimen, el suicidio, los 9urados, las en*ermedades, las medidas del pecho de los soldados escoceses, los errores de obser1aci%n 0 >se es el material a partir del cual se hiBo nuestro mundo probabil.stico( Cna 1eB se hubo hecho ese mundo, la *.sica pudo entrar en el campo de las probabilidades, pero *ue el pensamiento social el /ue allan% el camino( Ahora me gustar.a aclarar mi a*irmaci%n, siguiendo a $eirce, de /ue 1i1imos en un 4Cni1erso de ABar4( Si a uno le gusta decirlo, 1i1imos en un mundo noDdeterminista( Ha# 1arias proposiciones distintas /ue ase1erar a/u.( $rimero, mi cauci%n sobre el 4determinismo4( +ito en algEn lugar una an>cdota sobre F(?( Austin( ?e preguntaron, 4G+ree usted /ue ha# m)s de un tipo de determinismo, pr**esor AustinH4 0 43o, menos de uno(4 3uestro mundo, creemos, puede ser noDdeterminista, pero eso no /uiere decir /ue 1i1amos en un mundo libre de causa # e*ecto, o acerca del cual no podamos tener certeBas( $or usar una palabra anticuada, un t>rmino popular en el siglo AIIII # en cierta medida en el AIA, tenemos la certeBa moral de un nEmero enorme de cosas( $or repetir e9emplos /ue Hume us% en su discusi%n de la inducci%n, tengo la certeBa moral de /ue el #ogur de albarico/ue /ue me esto# comiendo mientras escribo esto me alimentar), o al menos no me har) dao( Jengo la certeBa moral de /ue mi a#udante, /ue acaba de llamar a la puerta para traerme el correo, abrir) la puerta # me entregar) el pa/uete de cartas /ue #a puedo 1er en su mano por la 1entana 9unto a la puerta( Jengo la certeBa moral de /ue si me como muchos de los higos en mi cuenco, tendr)n el e*ecto mencionado por Hume (su e9emplo era 4el ruibarbo es un purgante4 ( Jodos estos son e9emplos de causa # e*ecto( 3ada ha cambiado desde la >poca de Hume( Se cree /ue la *.sica cu)ntica ensea /ue 4en el *ondo4 nuestro mundo est) totalmente gobernado por le#es probabil.sticas( Kse es C3 modo en /ue hemos llegado a creer en un Cni1erso de ABar( $ero tambi>n podemos mostrar, por e9emplo mediante la teor.a erg%dica, /ue en la masa, en el mundo de los *en%menos de tamao humano, muchas probabilidades interesantes con1ergen a 1, # as. 1i1imos en un mundo /ue tambi>n es 4moralmente4 determinista( $ara m., el modo, mucho m)s interesante, en /ue 1i1imos en un Cni1erso de ABar, es el modo en /ue muchas de nuestras preocupaciones # decisiones han ca.do en el )mbito de la probabilidad( +omo dec.a en el primer cap.tulo de La domesticacin, los deportes, el se8o, la bebida, las drogas, los 1ia9es, el sueo, los amigos 0 nada escapa a la probabilidad( Sobre todo los temores: por seguir cit)ndome a m. mismo, polos *undi>ndose, c)nceres, atracos, terremotos, in1iernos nucleares, el SI<A, el calentamiento global, pero tambi>n cosas cotidianas, el tiempo maana, el incremento probable en el nEmero de accidentes si disminuimos o mantenemos los l.mites de 1elocidad, etc( -inalmente llego a la gen>tica( Har> una predicci%n opuesta a la su#a( +reo /ue la gen>tica aumentar) el tamao del mundo probabil.stico, pues con1ertir) un

espacio /ue ha permanecido 1ac.o 0 o lleno de mera ignorancia 0 en uno lleno de probabilidades( 5e e8plico( Ahora creemos /ue una gran parte de nosotros est) *i9ada, de un modo bastante bien determinado, por nuestros genes( :l color de mis o9os, mi se8o, # bastantes m)s rasgos corporales est)n del todo determinados, o eso creemos( $ero en los casos de desorden # en*ermedad, #a sea mental o *.sica, nuestros conocimientos actuales no llegan tan le9os( ?o /ue probablemente nos 1a#amos a encontrar es /ue una persona nace con una cierta propensi%n a desarrollar una en*ermedad card.aca, un cierto tipo de es/uiBo*renia, o un c)ncer de mama( $ero eso es s%lo una distribuci%n de probabilidades( Actualmente nuestro raBonamiento es m)s o menos el siguiente: nadie en mi l.nea *amiliar maternal o paterna (IH ha mostrado ningEn signo de en*ermedad card.aca antes de los 6" aos( ?uego es mu# improbable /ue #o desarrolle una en*ermedad card.aca( :s posible, tal 1eB probable, /ue en unos cuantos aos un simple test gen>tico a partir de una muestra de sangre d> el mismo resultado, # adem)s podamos e8plicar mi propensi%n a no desarrollar una en*ermedad card.aca mediante la nue1a in*ormaci%n gen>tica( $ero todo permanecer) en el ni1el de la propensi%n( Igualmente, puede /ue descubramos /ue uno o m)s tipos de es/uiBo*renia est)n correlacionados con ciertas estructuras gen>ticas( $ero dudo /ue eso estableBca /ue una persona desarrollar) una es/uiBo*renia, s%lo /ue ha# una alta probabilidad( $uede /ue ha#a medidas psicol%gicas pr)cticas # comportamientos /ue proteger)n a tal persona del riesgo de desarrollar es/uiBo*renia aguda, as. /ue actuaremos para alterar las probabilidades( ,se es el nue1o mundo en /ue 1i1iremos( Jal 1eB nuestra me9or reducci%n a la gen>tica de un problema importante es el caso de lo /ue sol.a denominarse mongolismo # ahora se llama trisomia o s.ndrome de <oLn( :l t>rmino trisomia resulta m)s Etil( :l doctor ?e9eune, de $ar.s, descubri% /ue el mongolismo 1a asociado a un cromosoma &1 e8tra 0 de ah. el t>rmino trisomia( +reemos /ue es altamente probable /ue alguien con un tercer cromosoma &1 desarrolle este s.ndrome( 3o a la in1ersa 0 no m)s de la mitad de las personas nacidas con s.ndrome de <oLn tienen el cromosoma e8tra est)ndar( $or e8presarlo de un modo parad%9ico, no m)s de la mitad de las personas con trisomia tienen trisomia, aun/ue los in1estigadores creen /ue todas ellas tienen algo raro en el cromosoma &1( $ero las peculiaridades 1ar.an enormemente, # tal 1eB la ra.B no sea despu>s de todo la 4trisomia4 literal( $ese a todas estas complicaciones, tenemos algEn conocimiento determinista /ue no ten.amos antes del descubrimiento de ?e9eune( +reo /ue >ste es el modelo sobre el /ue se basa su pregunta( Hasta ahora el modelo es mu# raramente instanciado, # s%lo en *ormas m)s complicadas de lo /ue presenta el *olklore cient.*ico est)ndar( ;esulta interesante saber /ue ?e9eune /ued% espantado con las consecuencias pr)cticas de su descubrimiento( Ho# en d.a muchas madres, al saber /ue el *eto /ue portan es tris%mico, deciden matarlo( ?e9eune /ued% horroriBado por/ue mantiene /ue no todos los *etos tris%micos desarrollar)n el s.ndrome de <oLn, aun/ue la ma#or parte s. lo har), # /uiere /ue desarrollemos tratamientos para la ma#or.a /ue desarrollar) el s.ndrome de <oLn, no /ue los matemos( As. /ue empieBo con una actitud m)s esc>ptica hacia los *uturos resultados de lo /ue puede /ue usted esperara( +iertamente podremos e8plicar m)s hechos acerca de la persona a medida /ue aprendemos m)s sobre la gen>tica( $ero *.9ese en /ue #a muchas de nuestras e8plicaciones *amiliares son probabil.sticas, # creo /ue esto seguir) siendo as.( As. /ue, en mi opini%n, los resultados de la gen>tica no encoger)n sino /ue e8pandir)n este mundo de aBar( :n el pasado, mu# pocos 9%1enes de &' aos pod.an pensar si/uiera en el riesgo de desarrollar una en*ermedad card.aca, incluso si eran tan morbosos como para /ue el pensamiento cruBara por sus cabeBas( S%lo a/u>llos con historias *amiliares

e8cepcionalmente malas ten.an /ue pensar en ello( :n el ultimo cuarto de siglo se ha hablado interminablemente, en la ma#or parte sin corroboraci%n alguna, sobre c%mo la dieta a*ecta al riesgo de en*ermedad card.aca( Sin duda ahora ha# algunas personas de &' aos /ue deciden no comer carnes ro9as ni mante/uilla por/ue creen /ue son malas para el coraB%n( :n el *uturo habr) muchos 9%1enes de &' aos /ue conocer)n su riesgo gen>tico de su*rir en*ermedades coronarias( $ero no sabr)n cuando, o, en general, ni si/uiera si atacar)( +onclusi%n pro1isional: creo /ue los resultados de la in1estigaci%n gen>tica (i ampliar)n el )mbito en el /ue tenemos probabilidades num>ricas con las /ue raBonar, (ii precisar)n considerablemente las probabilidades, pero (iii raramente lle1ar)n a in*erencias plenamente deterministas acerca de la historia 1ital a partir de los genes( 3. 4e interes! particularmente un p&rrafo en el captulo - de El surgimiento de la probabilidad. E5iste un modelo antipositivista %ue, a pesar de su oscuridad, podra en este punto ser de alg+n inter s. 6eberamos, %ui$&s, imaginar %ue los conceptos est& menos su"etos a nuestras decisiones de lo %ue un positivista pensara # %ue ellos hacen su vida, podramos decir, en un espacio propio. Si se introduce un concepto por alguna mutaci!n sorprendente, como es el caso de la probabilidad, pueden e5istir algunas precondiciones especficas del suceso %ue determinen los posibles cursos futuros de su desarrollo. 7odos a%uello %ue, subsecuentemente, emplean el concepto, lo usan dentro de esta matri$ de posibilidades. 1a ideas de %ue los conceptos tengan /vida propia/ suena casi lacaniana en sus resonancias. *2oncibe usted tal ve$ este /espacio de conceptos/ como relacionado de alg+n modo con el /tercer reino/ fregeano o el /7ercer 4undo/ de 8opper, 3o releo mucho lo /ue escribo, as. /ue *ue un shock encontrar esta obser1aci%n, escrita hace casi 7' aos: 4los conceptos tienen 1ida propia4( Cna de las *rases m)s citadas de Representing and "ntervening es 4los e8perimentos tienen 1ida propia,4 /ue $eter !alison adopt% como su propia m)8ima, 4los instrumentos tienen 1ida propia4( :sto me aBora un pocoM uno se ol1ida de cu)n a menudo uno se repite o para*rasea en otro conte8to( $or responder a su pregunta: nunca he encontrado Etil a ?acan( =a sea por pereBa, o por una bien *undada resistencia a su estilo, o por incomodidad con sus ideas, debo de9ar /ue otros lo digan( Bien puede ser /ue ha#a algo lacaniano en lo /ue escrib., pero no lo sab.a # no lo s>( Aun/ue es probable /ue ha#a cone8ionesN $or/ue ciertamente ha# una in*luencia *rancesa mu# *uerte en el p)rra*o /ue usted cita( +omo e8plicar> en mi larga respuesta a la pregunta O, todo en l surgimiento (# tambi>n en Por qu el lenguaje importa a la filosofa? est) enormemente in*luido por 5ichel -oucault( ?o de las 4mutaciones4 1iene de antes, de Bachelard( $ero todo lo de los espacios de posibilidad # dem)s es una adaptaci%n directa de ideas de 5ichel -oucault( <e hecho, escrib. un art.culo sobre el tercer mundo para la *iesta del 6' cumpleaos de $opper en ?ondres, pero nunca se public%( Jendr> /ue echarle un 1istaBo en algEn momento( Jengo curiosidad por saber /u> di9e( ;ecuerdo /ue trataba de hacer /ue el 7 er mundo ba9ara a la tierra, cambiando el e9emplo por recetas para hacer mermelada de ciruelas( $or cierto, esto# en desacuerdo con los resultados del e8perimento mental de $opper en sus escritos sobre el 7 er mundo( Imagine una cat)stro*e uni1ersal con dos posibles resultados( (i ?os super1i1ientes humanos /uedan con un mundo lleno de m)/uinas /ue no comprenden, pero sin libros ni manuales( (ii 2uedan con un mundo las

con bibliotecas intactas, gran parte de las cuales pueden leer( SegEn $opper, en (ii la gente a1eriguar.a c%mo *abricar las m)/uinas, pero en el mundo (i nunca sabr.an para /u> ser1.an las m)/uinasM sobre1endr.a una edad oscura( Kste es un e9emplo de la *iloso*.a dominada por la teor.a contra la /ue despotri/u> en la segunda parte de Representing and "ntervening( +reo /ue personas con una cultura meramente libresca # ningEn conocimiento sobre ma/uinaria lo pasar.an pero /ue mu# mal para hacer /ue algo *uncionara( Jambi>n creo /ue teniendo m)/uinas en buen estado, las personas con el tipo de habilidad innata /ue ho# tienen los obreros # artesanos acabar.an por a1eriguar /u> hacen las m)/uinas # c%mo lo hacen( $or supuesto, en un mundo m)s real no se dar.a ni la situaci%n (i ni la situaci%n (ii de $opper, sino algo m)s parecido a la distopia imaginada en la nue1a no1ela de Jatiana Jolstoi, -(s (traducida al *ranc>s como Le *l(n. ( Jrata sobre la ;usia de mediados del siglo AAI tras una guerra nuclear( ?a -igura Autoritaria /ue parece lle1ar el cotarro /ue /ueda dice /ue no se pueden leer libros por/ue son todos radiacti1os, # el lengua9e # la ortogra*.a cambian 0 # ah. empieBa la historia( 3o la de $opper, algo mucho m)s siniestro( Ha# una di*erencia absolutamente *undamental entre mi concepci%n del espacio de posibilidades # el tercer reino de -rege( Sus conceptos (# tambi>n, creo, las teor.as de $opper son ahist%ricas( $odemos dar con ellos en un momento de la historia, pero sus relaciones internas no son temporales( ?a gente a menudo (# a menudo de *orma ignorante los compara con las Ideas $lat%nicas, pero la comparaci%n es m)s con la 1isi%n /ue $lat%n ten.a de las matem)ticas, cu#os conceptos /uedan por deba9o del )mbito de las Ideas, pero por encima del de las cosas( $ara m., un concepto es una palabra en sus localiBaciones 0 las localiBaciones inclu#en las oraciones en /ue la palabra se usa de hecho, los lugares en /ue se pro*ieren las oraciones, con /u> autoridad, # dem)s( Kste es un sentido totalmente hist%rico de los conceptos( ?o mismo puede decirse /ue un espacio de posibilidades, /ue llega a ser en un momento mediante la mutaci%n de una 1ie9a organiBaci%n de ideas( :sas mutaciones, argumento en l surgimiento, son lo /ue crea una clase de problemas *ilos%*icos /ue son absolutamente inabordables( 9. 1a escritora brit&nica :.S. ;#att ha alabado su Domesticacin del azar por clarificar /las nuevas formas de determinismo introducidas en el pensamiento humano por el estudio del a$ar, de la probabilidad estadsticas, de las ideas del ser humano <normal=, mediano, probable/. 6e hecho, en su libro usted establece un 'ir!nico( vnculo causal entre la erosi!n del determinismo # el uso de t cnicas estadsticas para el control social en tales &reas como la legislaci!n, la psi%uiatra, la medicina, la criminologa, la historia, o la sociologa. *Encuentra usted %ue su traba"o tiene alguna afinidad con los estudios de 4ichel >oucault sobre la historia de la locura # los mecanismos de poder # represi!n, Cn amigo me dio un e9emplar de la /istoria de la locura en 19P6( 3unca mir> atr)s( ?a primera indicaci%n publicada de este entusiasmo *ue una con*erencia en la British Academ# sobre la demostraci%n, ?eibniB # <escartes( :mpec> a dar con*erencias sobre -oucault en +ambridge en 197&, creo( Cn colega le di9o a un 1isitante e8tran9ero, 4Si se pregunta usted por /u> est)n todos esos e9emplares en los escaparates de las librer.as, es por culpa de Hacking4( $erm.tame citar de la p)g( 6P de $ad %ravelers (1996 : 5is propias deudas con -oucault son grandes( :n una serie de libros publicados en 197" # posteriormente 0 algEn tiempo despu>s del despegue de la industria *oucauldiana angl%*ona 0 he 1enido reconociendo con regularidad la pro*unda in*luencia de ese mara1illoso pensador sobre mi traba9o( Cs> sus pensamientos pero no copi> su 1ocabulario( :n el p)rra*o anterior dec.a algo grosero sobre la gente /ue usa su 1ocabulario( 5encionaba el e8tendido uso de e8presiones tales como 4*ormaci%n discursi1a(4

:ncuentro esto triste( -oucault tall% numerosas e8presiones en *orma de esculturas de hielo /ue ten.an, por un momento, contornos a*ilados( ?uego se ale9% de ellas, despreocupado, # de9% /ue se derritieran, pues #a no las necesitaba( Sus lectores menos dotados metieron las *ormas semi*undidas en el congelador, #, sin pensar, reproducen estas *iguras como si aEn brillaran al sol de medianoche # signi*icaran algo( As. pues, #o uso a -oucault todo el rato, pero no escribo acerca de >l( :mpero, resulta /ue he escrito m)s acerca de >l de lo /ue pensaba( :n ma#o aparece un nue1o libro m.o, en su ma#or parte ensa#os re1isados, /istorical 0ntolog(( (:l t.tulo est) tomado del ensa#o de -oucault 4G2u> es la Ilustraci%nH4 ?a colecci%n inclu#e ensa#os sobre 5-, # tambi>n una e8plicaci%n de la ar/ueolog.a 1 la -oucault /ue *orma la base de l surgimiento, a la /ue alud. al *inal de mi respuesta a (7 ( :s lo m)s /ue me acercar> nunca a escribir sistem)ticamente acerca de c%mo he escrito otros libros (por para*rasear el t.tulo de un libro de ;a#mond ;oussel, /ue *ascinaba a -oucault # acerca del cual escribi% un librito ( :spero 1i1amente /ue /istorical 0ntolog( se traduBca al espaol( Habitualmente trato de no hablar sobre lo /ue esto# haciendo, sino /ue simplemente lo hago( 5e do# cuenta de /ue con tal 1ariedad de temas como los /ue mencion% usted en su primera pregunta, algunos lectores estar)n sencillamente desconcertados, # este libro puede contribuir a dar una 1isi%n de con9unto de lo /ue hago( -oucault imparti% su propio sentido a las palabras 4ar/ueolog.a4 # 4genealog.a4( Hablando toscamente, l surgimiento es una obra puramente ar/ueol%gica, *uertemente in*luida por Las pala!ras ( las cosas+ La domesticacin se centra mucho m)s sobre el poder # el control, # es mucho m)s geneal%gico( -.9ese tambi>n en /ue, mientras /ue l surgimiento est) escrito en gran medida en el modo bachelardiano de abruptas discontinuidades (caracter.stico de Las pala!ras ( las cosas , La domesticacin trata sobre procesos m)s prolongados con met)*oras geol%gicas, tales como 4erosi%n4( ?. :ctualmente imparte un curso sobre la filosofa e historia de los conceptos cientficos en el 2oll@ge de >rance de 8ars ba"o el ttulo/>aAonner les gens/ '%ue podra traducirse apro5imadamente como /Hacer gente/, Making people(. *8odemos esperar ver alg+n traba"o su#o sobre el tema publicado pronto, $rimero, por aclarar( :l +oll,ge de -rance tiene "' c)tedras permanentes, repartidas de modo apro8imado entre las ciencias, las letrasDeDhistoria, # la sociolog.aD#D*iloso*.a( Aun/ue cada c)tedra tiende a permanecer en su )rea, la materia se decide cada 1eB /ue una c)tedra /ueda 1acante, # la c)tedra sucesora no tiene por /ue tener un tema parecido a la de su predecesora( $or remontarnos m)s de un siglo # no ser meB/uinos, una c)tedra en 4?e#es # naturaleBa humana4 se con1irti% en la primera c)tedra *rancesa en 4$sicolog.a e8perimental # comparati1a4( Cna de las misiones del +oll,ge es establecer un campo de conocimiento /ue precise desarrollo # no est> *loreciendo plenamente en -rancia( :l nombre de mi c)tedra es la c)tedra de *iloso*.a e historia de los conceptos cient.*icos, # >se no es el nombre de un curso( :l ao pasado impart. un curso # un seminario ba9o el t.tulo 2atural -inds, /ue debiera aparecer relati1amente pronto como libro en ingl>s, # como un libro algo di*erente en *ranc>s, Les 3lassifications naturelles( Ksta es lo /ue llamo una historia *ilos%*ica de la idea de clasi*icaciones naturales, tal como apareci% por primera 1eB en ingl>s en 16O'( (A di*erencia de l surgimiento # La domesticacin, realmente pienso en este libro como historia ( Al *inal, el libro es mu# esc>ptico respecto del 1alor de la idea de una clasi*icaci%n natural, pero espero /ue este estudio tambi>n sea e8acto # generoso en su relato de la noci%n( ?o escrib. para mostrar c%mo nuestros conceptos de las clases de persona di*ieren *undamentalmente de los de clases de cosas( :se curso pudo haberse llamado 4clases de cosas4, mientras /ue el curso /ue imparto este ao pudo haberse llamado 4clases de personas4( As., tambi>n tengo cosas /ue decir acerca de las

di*erencias entre las ciencias naturales # biol%gicas por un lado, # las ciencias sociales # humanas por otro( 4a5onner les gens es de hecho un intento por e8presar en *ranc>s, no 4Hacer gente4 ($a6ing people sino 4In1entar Q construir gente4 ( $a6ing up people , el t.tulo de un art.culo /ue escrib. en 1967( Kste es uno de los pro#ectos en los /ue lle1o 1einte aos traba9ando, como e8plicar> cuando llegue al *inal de este cuestionario, # responda a su primera pregunta( :l curso es en parte te%rico # tambi>n da un nEmero de e9emplos de clases de personas( $or encima de todo, me interesa (i c%mo nue1as clasi*icaciones de personas crean nue1as posibilidades de elecci%n # acci%n, de /ui>n o /u> es uno # /u> puede uno hacerM (ii lo /ue las nue1as clasi*icaciones les hacen a las personas clasi*icadas, # c%mo cambian por ser as. clasi*icadasM (iii c%mo esos mismos cambios en las personas cambian nuestras teor.as de las clasi*icaciones( :sto es lo /ue #o llamo un e*ecto de bucle( = s., as. como el curso del ao pasado aparecer) en el libro mencionado en (a , >ste aparecer) como $a6ing up People # como 4a5onner les gens( :spero poder terminarlos pronto por/ue /uiero a1anBar con mi curso del ao /ue 1iene, otro pro#ecto de &' aos /ue espero rematar por *in, # basado en un art.culo escrito en 1961( :l libro resultante se llamar) *t(les of reasoning (4:stilos de raBonamiento4 + = *inalmente llego a su primera pregunta( GHa# algEn hilo conductor a lo largo de mi obraH $or empeorar las cosas, mi obra es aun m)s di1ersa de lo /ue usted sugiere( $uede interesarle saber /ue me doctor> en +ambridge con dos traba9os distintos: uno demostraba algunos teoremas de l%gica modal, # el otro, titulado Proof (4?a prueba4 , deri1aba de la *iloso*.a Littgensteiniana de las matem)ticas( Kste nunca se ha publicado pero ha# un par de art.culos en los /ue ha# rastros de esta idea( = espero 1ol1er sobre ella una # otra 1eB( Antes de llegar al contenido, una cosa caracteriBa a mi traba9o( Cn *il%so*o al /ue no nombrar> se /ue9% una 1eB: 4los *il%so*os nunca Rle echan un 1istaBoS a lo /ue discuten( Bueno, no del todo, Ian Hacking le echa un 1istaBo4( Ksa es una a*irmaci%n 1erdadera al menos en lo /ue a m. concierne( 3o soporto no mirar a la rica comple9idad del mundo en /ue esto# pensando( 5i primer libro, Logic of *tatistical "nference (19P" , *ue casi la primera obra de un *il%so*o en d>cadas (ha# /ue remontarse al %ratado so!re la pro!a!ilidad de F(5( Te#nes en tratar seriamente de entender el actual raBonamiento estad.stico( Representing and "ntervening *ue el primer estudio *ilos%*ico sobre los e8perimentos en generaciones( ?e echaba un 1istaBo a lo /ue hacen los cient.*icos de laboratorio( $ad %ravelers (1996 se interesa pro*undamente por el e8trao caso de un trotamundos compulsi1o /ue desencaden% una epidemia de 1ia9es locos en la -rancia del siglo AIA, # en otros lugares del continente( ?e echa un 1istaBo bastante en pro*undidad a >l # a su mundo, # usa eso como marco en /ue discutir 4epidemias4 m)s recientes de en*ermedades mentales, como la anore8ia o el desorden del d>*icit de atenci%n( 5enciona usted la construcci%n social( :l libro se titula %'e *ocial 3onstruction of 7/A% ?# traducido al espaol el ao pasado como La construccin social de qu? Cno de los mensa9es es /ue la gente hablaba incesantemente acerca de la construcci%n social, a *a1or # en contra, # nunca se tomaba la molestia de decir e8actamente 2CK estaba siendo socialmente construido( :n resumen, nunca echaron un 1istaBo( 3unca he sentido una gran necesidad de 4uni*icar4 mi traba9o( :scrib. un art.culo llamado 4?as desunidades de las ciencias4 0 la desunidad ahora est) casi de moda( $ero por supuesto /ue siento *uertes cone8iones entre di*erentes partes de mi obra( Aun/ue *orman una red de cone8iones, m)s /ue un Enico tema sub#acente( 5encionar> algunos pedaBos de la red( ?a probabilidad *orma una red, con cuatro libros( l surgimiento # La domesticacin son

las contribuciones ar/ueol%gica # geneal%gica, como mencion> en mi respuesta a (7 ( Logic of *tatistical "nference es un an)lisis *ilos%*ico aplicado al raBonamiento probabil.stico( An "ntroduction to Pro!a!ilit( and "nductive Logic (&''1 es a la 1eB tanto un libro de te8to *ilos%*ico para estudiantes de licenciatura como mi opini%n, elaborada a lo largo de toda una 1ida, sobre la estructura de estas ideas l%gicas( +reo /ue los cap.tulos *inales son una contribuci%n importante al problema de la inducci%n( ;ecordar) usted /ue un tema central de l surgimiento es c%mo se hiBo posible el problema de la inducci%n, # c%mo La domesticacin acaba con +(S( $eirce # su comprensi%n de la in*erencia inducti1a, /ue reaparece *uertemente en el libro de te8to( -oucault constitu#e otra red, como sugiere mi respuesta a (7 ( :sto ha sido cierto de buena parte de mi traba9o publicado despu>s de /ue l surgimiento # Por qu le importa el lenguaje a la filosofa? aparecieran en 197"( 4a5onner les gens es plenamente *oucauldiano en car)cter, si bien no en su estilo( 4In1entar Q construir gente4 es otro marco( ?os dos libros sobre en*ermedades mentales, Re)riting t'e *oul # $ad %ravelers, *ueron moti1ados por un deseo por comprender c%mo apareci% una nue1a clase de persona, # cu)ndo( :n el primer caso *ue la personalidad multiple, /ue surgi% en Burdeos en 167", # en los :stados Cnidos cerca de un siglo m)s tarde( Jambi>n hubo una serie de art.culos sobre el abuso a menores( :ste tipo de comportamiento, con sus pro*undas implicaciones morales, *ue algo /ue se empeB% a conceptualiBar tan tarde como en 19P&M uno de mis art.culos se llamaba, apropiadamente, 4Jhe 5aking and 5olding o* +hild Abuse4( :n un primer momento, /ued> asombrado cuando este tema apareci% mientras in1estigaba la personalidad mEltiple 0 hab.a la teor.a de /ue el temprano abuso se8ual a nios 4causa4 la en*ermedad mental de la disociaci%n( He escrito art.culos sobre el genio # el criminal con el mismo tipo de moti1aci%n, comprender c%mo se 4constru#en4 las personas # las clases de persona( $ara concluir esta respuesta a la pregunta (1 , mi modo de responderla puede ilustrar c%mo hago *iloso*.a 0 echando un 1istaBo( +reo /ue ha# /ue entender un mont%n de marcos intercone8os, # e8aminar los detalles de cerca( =, por encima de todo, >se es un modo Littgensteiniano de hacer *iloso*.a, no repitiendo las palabras de a/uel 1erdaderamente gran *il%so*o, sino siguiento los preceptos( <os in*luencias constantes /ue *uncionan como hilos conductores a lo largo de la ma#or parte de mi obra son -oucault # @ittgenstein(

UVW Asunci%n

Xl1areB ;odr.gueB es licenciada en ?ingY.stica, # alumna en el programa de doctorado en +iencias +ogniti1as(