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ROCO VELZQUEZ MRQUEZ Alumno del Posgrado en Gestin y polticas culturales UOC-UDG velazquez.rocio@gmail.

com Octubre 2013, Madrid

Sobre la cultura, el habitus y la educacin. Fundamentos y conceptos sobre polticas culturales

Los primeros acercamientos al concepto cultura datan del S. XVIII. Estos acercamientos han venido condicionados por diferentes intereses a nivel poltico y econmico, pero tambin han influenciado en su gestacin las diferentes corrientes filosficas, as como el campo de estudio que enmarca cmo ha sido abordado este concepto desde las diferentes disciplinas. Dentro de estas disciplinas cabe destacar la visin antropolgica, que aborda el concepto cultura de una forma muy general desde la afirmacin de que todo es cultura, afirmacin bastante instaurada en el imaginario colectivo de nuestra sociedad actual. Es por esto que considero, que hay que partir de la definicin de los marcos y de objetos de dichas disciplinas para comprender los diferentes posicionamientos frente al tema, ya que por ejemplo, al contrario de la funcin antropolgica que se basa en el objetivo de entender el mundo, la figura del gestor cultural incide en este, pudiendo llegar a transformar una determinada realidad cultural. Para que esta incisin sea posible, es necesario acotar un campo de trabajo muy concreto, sin que por ello se impida la transversalidad y la transferencia de conocimientos entre las diferentes disciplinas que abordan el tema desde el aqu y ahora. La cultura entendida como un "instrumento para un desarrollo humano y sostenible" se encuentra en constante tensin con determinadas ideas asimiladas, interiorizadas y naturalizadas sobre la conservacin de numerosas tradiciones "instauradas" con la intencin de mantener no tan solo un estatus o poder, sino tambin de apuntalar un sistema en estado ruinoso. Estas tradiciones que estn siendo instrumentalizadas por parte de determinados sectores; recordemos el apoyo a la religin (una de las grandes narrativas que no tiene ninguna funcin a da de hoy desde mi punto de vista) o a los toros (una tradicin violenta que parte del sufrimiento animal) que se est haciendo bajo intereses personales, con el apoyo de polticas normativas y poco flexibles dentro de una mayora absoluta (no representativa).

Esta "manipulacin" ciudadana se hace a travs de una educacin que potencia el consumo (pasivo), en lugar del uso (activo) de todo tipo de conocimiento y que coarta las propuestas ms experimentales bajo el anquilosado pensamiento lineal (causa-efecto) que caracteriza nuestra sociedad capitalista [1], todo ello enmarcado en una tradicin bipartidista que deja fuera del juego poltico a la mayora de iniciativas minoritarias. Bajo este contexto social altamente conservador, la cultura es tratada desde la sociedad poltica como un objeto, un producto, en lugar de una actividad o una accin. Nos encontramos en un panorama social cada vez ms complicado, en el que los intereses individuales estn en tensin con los intereses estatales. En una poca caracterizada por la precariedad laboral, el fuerte xodo juvenil y una desintegracin de los referentes. Comprendo que sea difcil estipular unas polticas que beneficien a la sociedad en toda su complejidad, sin embargo, los fuertes cambios y desequilibrios sociales y personales que est produciendo la crisis, no terminan de romper con unas estructuras de pensamiento y comportamiento que ya no funcionan, es ms, existe una cierta nostalgia de los tiempos pasados, de los buenos tiempos de la burbuja inmobiliaria, o incluso de tiempos anteriores, a los que se pretende volver segn se refleja en las diferentes propuestas aprobadas ltimamente desde el gobierno, que antepone el orden social por encima de los individuos, lo que deviene en la estaticidad tanto de las "reglas" culturales como de las "metas" de esta al contrario de los planteamientos que propona Malinowski [2]. Sin embargo el panorama cultural actual, ya sea entendido desde el mbito de la antropologa o de la definicin que se hace de este campo desde los estudios culturales, se presenta en constante cambio y evolucin gracias a la domesticacin de las TIC [3], dando lugar a propuestas de gran heterogeneidad, diversidad e individualidad que tratan desde realidades y representaciones ms locales a otras de ndole ms global, lo que permite a su vez una democratizacin de la cultura en lo referente a facilidades y abaratamiento de los costes en lo referente a determinados mtodos de formacin, promocin y difusin, convirtiendo la cultura, la informacin y el conocimiento en elementos asequibles para cualquier ciudadano medio. Estas tecnologas estn permitiendo a su vez un empoderamiento por parte de la sociedad civil en un mundo globalizado [4], que a partir de la generacin de alianzas, sociedades, colaboraciones y redes de trabajo, puede llegar a modificar la relacin del individuo con su contexto y por tanto su modo de actuar. Es decir, pienso que a partir de la creacin de determinadas relaciones y conocimientos resultantes del uso de estas tecnologas y en concreto de la herramienta internet, el individuo esta modificando sus referentes, sus patrones de comportamiento y por tanto su esfera del ser. Si bien es cierto que hay que tener en cuenta la otra cara de la moneda del uso de estas tecnologas, como la desinformacin debido a la saturacin de

contenidos, o a la inmediatez y falta de reflexin, caractersticas del tiempo en que vivimos [5]. Por ello es tan necesario priorizar la educacin a fin ya no slo de evitar la brecha tecnolgica, sobre la que si considero que se est trabajando en la actualidad, sino en el aspecto de apoyar al desarrollo de un pensamiento crtico, tarea de la extinguida universidad de investigacin que se comenta en el texto. Como dice Ortega y Gasset (1930) en el artculo de Vicente Manzano; Una doble mirada: educacin crtica y sociedad neoliberal: la universidad debe ocuparse entre otros quehaceres de la transmisin crtica de la cultura, de conocer el espacio y el tiempo en que se vive,[1] desde este aspecto, toda investigacin debera pretender, en mayor o menor medida, solucionar un problema o controversia, con el fin de ayudar al hombre a habitar nuestro mundo, entenderlo o aportarle una mayor comodidad. El mtodo de gestionar estos conflictos debera ser a partir de una visin integradora y holstica, que contemple la realidad en toda su complejidad. En la sociedad neoliberal, del capitalismo financiero y multinacional, organizada bajo el modelo poltico de la <<democracia parlamentaria>>, hemos pasado de trabajar por Dios y por la patria a trabajar por y para el mercado. Basndonos en las noticias sobre el tema cultura que hacen referencia a las polticas concretas que nuestro gobierno est realizando, vemos como se anteponen intereses econmicos y personales, ya no slo en nuestro mbito de estudio en concreto, sino en todo lo referente a las necesidades de los individuos y ms concretamente si se trata de arte [4]. La prdida de referentes debido a la ruptura de las grandes narrativas de las que nos habla el material docente, ha acrecentado la complejidad de la cuestin cultura y por tanto de las relaciones entre sus actores. Por ello son tan importantes propuestas de ndole colaborativas y asociativas, as como la participacin en mbitos locales, dnde el ciudadano y su accin puede llegar a cobrar gran importancia, modificando su realidad ms cercana, y por tanto modificando su habitus. En un mundo todava regulado por la divisin del trabajo, la ultra especializacin y la ley de la rentabilidad, considero necesarias unas polticas culturales flexibles, que permitan y apoyen nuevos modelos de accin, y una reinvencin constante de los objetivos sociales e individuales, que influya directamente tanto en la gestin y produccin cultural, como en el habitar.

[1] MANZANO-ARRONDO, V. (2007). Una doble mirada: educacin crtica y sociedad neoliberal. Sevilla: Universidad de Sevilla. Universidad y compromiso social. [Fecha de consulta: 12/05/13].. [2] COELHO, T. (2009) en El concepto de la cultura en la poltica cultural Barcelona: FUOC - UdG, editorial: Eureca Media, SL. (p.19). [3] YARTO WONG, C. (2010). La domesticacin de la tecnologa en Limitaciones y alcances del enfoque de domesticacin de la tecnologa en el

estudio del telfono celular Comun. soc n.13 Guadalajara <http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0188252X2010000100008&script=sci_arttext> [Fecha de consulta: 08/11/2013]. [4] BRUN, J (dir.), BENITO TEJERO, J y CANUT, P. (2008) Redes culturales. Claves para sobrevivir en la globalizacin. Madrid: Direccin General de Relaciones Culturales y Cientficas de la Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo. <http://www.aecid.es/galerias/cooperacion/Cultural/descargas/Redes_Cultural es.pdf> [Fecha de consulta: 08/11/2013].

[5] SANCHEZ VALLEJO, M.A. (23/05/2013). La cultura no est en crisis; es crisis.<http://cultura.elpais.com/cultura/2013/05/23/actualidad/1369333134_2 64650.html> [Fecha de consulta: 08/11/2013]. [6] MARCO, J. (07/11/2013). "El PP veta una ayuda de 500.000 euros al Crculo de Bellas Artes en el Congreso. El Pas. Madrid. <http://ccaa.elpais.com/ccaa/2013/11/06/madrid/1383773642_888603.html> [Fecha de consulta: 09/11/2013]. [7] VARGAS LLOSAS, M. (02/2013)."Metamorfosis de una palabra. Espacio Laical. <http://www.espaciolaical.org/contens/34/8691.pdf> [Fecha de consulta: 06/11/2013].