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Theodor Adorno Televisin y cultura de masas Introduccin E1 efecto de la televisin no puede enunciarse debidamente en trminos de xito o fracaso, gusto

o rechazo, aprobacin o desaprobacin. Ms bien se debera hacer una tentativa, con a uda de categoras de la psicologa profunda de un conocimiento previo de los medios para las masas, por concretar cierto n!mero de conceptos tericos mediante los cuales podra estudiarse el efecto potencial de la televisin, su influencia en diversas capas de la personalidad del espectador. "arece oportuno indagar sistemticamente los estmulos socio# psicolgicos $ue son tpicos del material televisado tanto en un nivel descriptivo como en un nivel psicodinmico, analizar sus supuestos previos as como su pauta total evaluar el efecto $ue es posible $ue produzcan. %abe esperar $ue, en !ltima instancia, este procedimiento traiga a luz una serie de recomendaciones sobre el modo de tratar estos estmulos a fin de producir el efecto ms conveniente de la televisin. &l revelar las implicaciones socio# psicolgicas los mecanismos de la televisin, $ue a menudo act!an con el disfraz de un falso realismo, no slo podrn me'orarse los programas sino $ue tambin # esto es tal vez ms importante# podr sensibilizarse al p!blico en cuanto el efecto inicuo de algunos de estos mecanismos. (o nos compete la efectividad de uno u otro programa especfico, nuestro tema es la naturaleza de la televisin actual su repertorio de imgenes. (o obstante lo cual nuestro enfo$ue es prctico. Es necesario $ue las conclusiones estn tan prximas al material $ue reposen sobre una base tan slida de experiencia $ue se las pueda traducir en recomendaciones precisas hacerlas convincentemente claras para grandes p!blicos. El me'oramiento de la televisin no es concebido primordialmente en un nivel artstico, puramente esttico, extra)o a las costumbres vigentes. Esto no significa $ue de entrada aceptemos ingenuamente la dicotoma entre arte autnomo medios para las masas. %omo todos sabemos, la relacin entre ellos es sumamente comple'a. *a rgida divisin actual entre lo $ue suele llamarse arte +melenudo+ arte +de pelo corto+ es producto de una prolongada evolucin histrica. ,era romntico suponer $ue antes el arte fue puro del todo, $ue el artista creador slo pensaba en trminos de la coherencia interna de su obra, sin considerar su efecto sobre los espectadores. En especial, el arte del teatro no puede separarse de la reaccin del auditorio. & la inversa, vestigios de la pretensin esttica de ser algo autnomo, un mundo por s solo, perduran incluso dentro de los productos ms triviales de la cultura de masas. En realidad, la actual divisin rgida del arte en aspectos autnomos comerciales es en buena medida, por su parte, una funcin de la comercializacin. ,e hace difcil pensar $ue el lema de l'art pour l'art fuera por azar acu)ado en el "ars de la primera mitad del siglo -.-, o sea, cuando la literatura se convirti por primera vez realmente en un negocio en gran escala. Muchos de los productos culturales $ue llevan la marca anticomercial de +arte por el arte+ presentan huellas de comercialismo por la atencin $ue prestan al elemento sensacional o por la ostentacin ele ri$ueza material estmulos sensoriales a expensas de la significacin de la obra. Esta tendencia era pronunciada en el teatro neorromntico de las primeras dcadas de nuestro siglo. La cultura popular ms antigua y la reciente & fin de hacer 'usticia a todas las comple'idades de esta ndole es necesario un examen mucho ms atento de los antecedentes el desarrollo de los modernos medios para las masas $ue el $ue conoce la investigacin sobre comunicaciones, la cual por lo general se limita a las condiciones actuales. ,era necesario establecer $u tiene en com!n la produccin de la industria cultural contempornea con las formas de arte popular o +inferior+ de otros tiempos, as como lo $ue tiene en com!n con el arte autnomo en $u consisten las diferencias. /aste se)alar a$u $ue los ar$uetipos de la actual cultura popular $uedaron establecidos

relativamente temprano en el desarrollo de la sociedad de clase media0 hacia fines del siglo -1.. comienzos del siglo -1... en .nglaterra. %onforme a los estudios del socilogo ingls .an 2att314, las novelas inglesas de ese perodo, en especial, las obras de 5efoe 6ichardson, se)alaron el comienzo de una actitud ante la produccin literaria $ue conscientemente cre, sirvi por !ltimo control un +mercado+. 7o , la produccin comercial de artculos de consumo culturales se ha vuelto aerodinmica coincidentemente ha aumentado la influencia dela cultura popular sobre el individuo. Este proceso no ha $uedado limitado a la cantidad sino $ue ha dado lugar a nuevas cualidades. En tanto $ue la cultura popular reciente ha absorbido todos los elementos en particular todas las +prohibiciones+ de su predecesora, difiere de sta decisivamente en la medida en $ue se ha desarrollado en un sistema. &s, la cultura popular a no esta limitada a ciertas formas como la novela o la m!sica bailable, puesto $ue se ha apoderado de todos los medios de expresin artstica. *a estructura el significado de estas formas presenta un asombroso paralelismo, incluso cuando parecen tener poco en com!n en la superficie 8por e'emplo, en el caso del +'azz+ las novelas policiales9. ,u produccin ha aumentado de modo tal $ue se ha hecho casi imposible eludirlas: e incluso a$uellos $ue antes se mantenan a'enos a la cultura popular #la poblacin rural, por una parte, los sectores mu cultivados, por la otra# a estn de alg!n modo afectados. %uanto ms se expande el sistema de +comercializacin+ de la cultura, ms se tiende asimismo a asimilar el arte +serio+ del pasado mediante la adaptacin de este arte a los propios re$uisitos del sistema. El control es tan amplio $ue cual$uier violacin de sus reglas es estigmatizada a priori como +pedantera+ tiene pocas posibilidades de llegar al grueso de la poblacin. El esfuerzo concertado del sistema tiene como consecuencia lo $ue se podra denominar la ideologa predominante de nuestra poca. 7a , por cierto, muchos cambios tpicos dentro de la pauta de ho : por e'emplo, antes se presentaba a los hombres como erticamente agresivos a las mu'eres, ala defensiva, en tanto $ue esta imagen ha sido en buena medida invertida en la actual cultura de masas, seg!n lo han destacado en especial 2olfenstein *eites.3;4 ,in embargo, ms importancia tiene el hecho de $ue la pauta misma, vagamente perceptible en las antiguas novelas fundamentalmente conservada ho , se encuentra, a esta altura, congelada uniformada. "or sobre todo, esta rgida institucionalizacin transforma la moderna cultura de masas en un medio formidable de control psicolgico. El carcter reiterativo, de ser siempre lo mismo, la ubicuidad de la moderna cultura de masas tiende a favorecer las reacciones automatizadas a debilitar las fuerzas de resistencia individual. %uando el periodista 5efoe el impresor 6ichardson calculaban el efecto de sus mercancas sobre el p!blico, tenan $ue con'eturar, $ue atenerse a sus +plpitos+ en razn de esto subsista cierta latitud para desarrollar desviaciones. En la actualidad, estas desviaciones han $uedado reducidas a una suerte de eleccin m!ltiple entre mu pocas alternativas. *o siguiente puede servir de e'emplo. ,e supona $ue las novelas populares o semipopulares de la primera mitad del siglo -.-, publicadas en grandes tira'es para satisfacer el consumo de masas, provocaban tensin en el lector. ,i bien en general se adoptaban las providencias necesarias para $ue el bien triunfara sobre el mal, las tramas labernticas e interminables casi no les permitan a los lectores de ,ue 5umas tener conciencia constantemente de la morale'a. *os lectores podan esperar $ue ocurriera cual$uier cosa. Esto a no es vlido. <odo espectador de una historia de detectives televisada sabe con absoluta certeza cmo va a terminar. *a tensin slo se mantiene superficialmente es poco probable $ue tenga todava un efecto importante. Este anhelo de +sentirse sobre terreno seguro+ #$ue refle'a una necesidad infantil de proteccin ms $ue el deseo de estremecerse# es satisfecho comercialmente. El elemento excitante slo es conservado de los dientes para afuera. Estos cambios coinciden con el cambio potencial de una sociedad libremente competitiva a una sociedad virtualmente +cerrada+ en la $ue uno $uiere ser admitido o de la $ue uno teme ser rechazado. 5e alg!n modo, todo se presenta +predestinado+. *a fuerza creciente de la moderna cultura de masas es realzada ms aun por las modificaciones de la estructura sociolgica del auditorio.. *a antigua elite culta a no existe: slo en parte la "intelligentzia" contempornea corresponde a ella. &l mismo tiempo, enormes

estratos de la poblacin $ue antes no tenan contacto con el arte se han convertido en +consumidores+ culturales. *os p!blicos actuales, si bien probablemente son menos capaces de la sublimacin artstica generada por la tradicin, se han vuelto ms listos en cuanto a sus exigencias de perfeccin tcnica de exactitud en la informacin, as como en su deseo de +servicios+: han ad$uirido una ma or conviccin en cuanto al poder potencial de los consumidores sobre los productores, sin $ue importe $ue este poder sea esgrimido realmente. <ambin puede e'emplificarse cmo los cambios experimentados en el seno del p!blico han influido sobre el significado de la cultura popular. El elemento de la internalizacin desempe)aba un papel decisivo en las primitivas novelas populares puritanas del tipa de las ele 6ichardson. Este elemento a no predomina, pues se basaba en el papel fundamental dela +interioridad+ tanto en el protestatismo inicial como en la ms primitiva sociedad de clase media. & medida $ue la profunda influencia de los postulados bsicos del puritanismo ha disminuido paulatinamente, la pauta se ha vuelto cada vez ms opuesta al +introvertido+. <al como lo dice 6iesman0 +... *a conformidad de anteriores generaciones de norteamericanos del tipo $ue denomino +intra#dirigidos+ estaba asegurada principalmente por su internalizacin de la autoridad adulta. El actual norteamericano urbano de clase media, el +alter#dirigido+, es, a diferencia del anterior, ms el producto de sus pares en un sentido caracterolgico: esto es, en trminos sociolgicos, de sus +grupos pares+, los otros chicos en la escuela o en la manzana. 3=4 Esto se refle'a en la cultura popular. El acento en la interioridad, en los conflictos interiores la ambivalencia psicolgica 8$ue desempe)a un papel tan importante en las primeras novelas populares de las $ue depende su originalidad9 ha cedido su puesto a una caracterizacin no problemtica, estereotipada. "ero el cdigo de decoro $ue rige los conflictos interiores de las "amelas, %larisas *ovelaces perdura casi literalmente intacto.3>4 *a +ontologa+ de la clase media se conserva en una forma casi fosilizada, pero est cercenada de la mentalidad de las clases medias. &l ser superpuesta a seres con cu as condiciones de vida con cu a estructura mental a no est en armona, esta ontologa de la clase media asume un carcter cada vez ms autoritario al mismo tiempo vacuo. ,e evita la explcita +ingenuidad+ de la cultura popular ms antigua. *a cultura de masas, aun$ue no sea refinada, debe por lo menos estar al da #es decir, ser +realista+ o darse humos de serlo# a fin de satisfacer las previsiones de un p!blico $ue se supone desilusionado, astuto curtido. *as exigencias de la clase media ligadas con la internalizacin #como ser la concentracin, el esfuerzo intelectual la erudicin# tienen $ue ser aliviadas constantemente. Esto no slo es vlido en el caso de Estados ?nidos, donde los recuerdos histricos son ms escasos $ue en Europa: se trata de un fenmeno universal, tambin vlido para .nglaterra la parte continental de Europa.3@4 ,in embargo, este aparente progreso de la ilustracin tiene un contrapeso excesivo en ciertos rasgos retrgrados. *a anterior cultura popular mantena cierto e$uilibrio entre su ideologa social las condiciones sociales concretas en $ue vivan sus consumidores. "robablemente, esto contribu a mantener ms impreciso $ue ho el lmite entre el arte popular el arte serio en el siglo -1.... El abate "rvost fue uno de los padres fundadores de la literatura popular francesa: pero su Manon Lescaut est absolutamente exenta de cliss, vulgaridades artsticas efectos deliberados. 5el mismo modo, a)os despus siempre dentro del siglo -1..., la Zauberfloete de Mozart estableci un e$uilibrio entre el estilo +elevado+ el popular $ue es casi inconcebible ho . *a maldicin de la actual cultura de masas parece ser su adhesin a la ideologa casi intacta de la primitiva sociedad de clase media, en tanto $ue las vidas de sus consumidores estn completamente fuera de tono con esa ideologa. 7e a$u tal vez lo $ue explica el vaco entre el +mensa'e+ explcito el culto en el arte popular contemporneo. &un$ue en el nivel explcito se promulgan los valores tradicionales de la sociedad puritana inglesa de clase media, el mensa'e oculto se dirige a un nimo $ue a no est obligado por estos valores. Ms bien, el nimo de ho transforma los valores tradicionales en las normas de una estructura social cada vez ms 'err$uica autoritaria. .ncluso a$u ha $ue admitir $ue tambin en la ideologa anterior estaban presentes elementos autoritarios $ue, por supuesto, nunca

expresaban del todo la verdad. "ero el +mensa'e+ de adaptacin de obediencia irreflexiva parece dominar ho e invadirlo todo. 5ebe examinarse cuidadosamente si los valores mantenidos $ue proceden de ideas religiosas ad$uieren un significado diferente cuando se los separa de su raz. "or e'emplo, el concepto de la +pureza+ 8le las mu'eres es uno de los elementos invariables de la cultura popular. En la fase primitiva, este concepto es tratado en trminos de un conflicto interior entre la concupiscencia el ideal cristiano internalizado 8le castidad, en tanto $ue en la actual cultura popular se lo postula dogmticamente como un valor per se. "or otra parte, incluso los rudimentos de esta pauta son visibles en producciones como "amela. ,in embargo, en tal nivel aparece un subproducto: en tanto $ue en la actual cultura popular la idea de $ue slo la +buena chica+ se casa $ue debe casarse a cual$uier precio ha llegado a ser aceptada a antes 8le $ue los conflictos de 6ichardson empiecen.3A4 %uanto ms inarticulado difuso parece ser el p!blico de los actuales medios para las masas, ms tienden a lograr su +integracin+ los medios para las masas. *os ideales de conformidad concensionalismo eran inherentes alas novelas populares desde el comienzo mismo. &hora, empero, estos ideales han sido traducidos en prescripciones bastante claras sobre lo $ue ha $ue hacer lo $ue no ha $ue hacer. El desenlace de los conflictos est preestablecido todos los conflictos son puro simulacro. *a sociedad es siempre la $ue sale ganando el individuo es tan slo un ttere manipulado a travs de normas sociales. & la verdad, los conflictos ole tipo decimonnico #como ser las mu'eres $ue se escapaban de sus maridos, la mediocridad de la vida provinciana la rutina# se encuentran a menudo en los cuentos $ue actualmente publican las revistas. ,in embargo, con una regularidad $ue desafa las posibilidades de un tratamiento cuantitativo, se deciden estos conflictos en favor de las mismsimas condiciones de las $ue $ueran liberarse esas mu'eres. *os cuentos ense)an a sus lectoras $ue ha $ue ser +realistas+, $ue ha $ue desecharlas nociones romnticas, $ue ha $ue adaptarse a cual$uier precio $ue no puede esperarse nada ms de individuo alguno. l :1 perenne conflicto de clase media entre la individualidad la sociedad ha $uedado reducido a un recuerdo indistinto el mensa'e es invariablemente el de identificacin con el status $uo. <ampoco este tema es nuevo, pero su indefectible universalidad le confiere un significado absolutamente diferente. *a reiteracin constante de valores convencionales parece significar $ue estos valores han perdido su sustancia $ue se teme $ue la gente siga realmente sus impulsos instintivos sus comprobaciones conscientes a menos $ue se les asegure constantemente desde afuera, $ue no deben preceder as. %uanto menos es credo realmente el mensa'e cuanto menos est en armona con la existencia concreta de los espectadores, tanto ms se lo mantiene en la cultura moderna. %abe reflexionar sobre si una inevitable hipocresa es concomitante con el afn punitivo con la dureza sdica. La estructura de mltiples estratos ?n enfo$ue psicolgico#profundo de la televisin tiene $ue concentrarse en su estructura de m!ltiples estratos. *os medios para las masas no son tan slo la suma total de las acciones $ue representan o de los mensa'es $ue se irradian desde esas acciones. *os medios para las masas constan asimismo de diversos estratos de significados, superpuestos los unos a los otros todos los cuales contribu en al efecto. %ierto es $ue debido a su naturaleza calculadora estos productos racionalizados parecen ser ms ntidos en sus mensa'es $ue las autnticas obras de arte, las cuales no pueden ser reducidas a uno u otro +mensa'e+ inconfundible. "ero el legado del significado polimorfo ha sido usurpado por la industria cultural en la medida en $ue lo $ue trasmite se organiza por su parte con el ob'eto de dominar el nimo delos espectadores en diversos niveles psicolgicos a la vez. & decir verdad, el mensa'e oculto pueda ser ms importante $ue el mensa'e explcito, a $ue el primero eludir los controles de la conciencia, no se lo +ver al travs+, no ser es$uivado por la resistencia a las ventas , en cambio, es posible $ue se hunda en la mente del espectador. "osiblemente, los diversos niveles $ue ha en los medios para las masas implican todos los mecanismos de conciencia e inconsciente en $ue insiste el psicoanlisis. *a diferencia entre el contenido superficial, el mensa'e explcito del material televisado su significado oculto es

en general marcado ms bien ntido. *a rgida superposicin de diversos estratos es probablemente uno de los rasgos en virtud de los cuales los medios para las masas son diferenciables de los productos integrados del arte autnomo, en el $ue los diversos estratos estn fusionados de un modo mucho ms cabal. El efecto pleno del material sobre el espectador no puede ser estudiado sin prestar atencin al significado oculto con'untamente con el significado explcito es precisamente la interaccin de diversos estratos lo $ue hasta ahora se ha descuidado lo $ue constituir el centro de nuestra atencin. Esto est en armona con el supuesto, compartido por gran n!mero de especialistas en las ciencias sociales, seg!n el cual ciertas tendencias polticas sociales de nuestra poca, en particular a$uellas de naturaleza totalitaria, se nutren en buena medida de motivaciones irracionales a menudo inconscientes. 6esulta difcil predecir si el mensa'e consciente o el mensa'e inconsciente de nuestro material es el ms importante esto slo puede evaluarse despus de un cuidadoso anlisis. 6econocemos, empero, $ue el mensa'e explcito puede ser interpretado con ms eficacia a la luz de la psicodinmica #es decir, en su relacin con impulsos instintivos as como con el control# $ue si se considera este mensa'e explcito en forma ingenua se hace caso omiso de sus implicaciones supuestos previos. En la prctica se ver $ue la relacin entre el mensa'e explcito el mensa'e oculto es sumamente comple'a. &s, el mensa'e oculto tiende a menudo a reforzar actitudes convencionalmente rgidas +pseudo#realistas+, anlogas a las ideas aceptadas $ue propaga en forma ms racionalista el mensa'e superficial. B a la inversa, se permite $ue cierto n!mero de gratificaciones reprimidas $ue desempe)an un papel importante en el nivel oculto se manifiesten en la superficie en forma de chistes, observaciones de subido tono, situaciones sugestivas otros artificios seme'antes. ,in embargo, toda esta interaccin de diversos niveles apunta en una direccin definida0 la tendencia a canalizar la reaccin del p!blico. Esto concuerda con la sospecha tan difundida, si bien difcil de corroborar mediante datos precisos, de $ue en la actualidad la ma ora de los programas de televisin se propone producir, o por lo menos reproducir, las mismas notas de presuncin, pasividad intelectual credulidad $ue parecen a'ustarse a los credos totalitarios, por ms $ue el mensa'e superficial explcito de los programas televisados sea antitotalitario. %on los medios de la psicologa moderna trataremos de determinarlos re$uisitos previos primordiales para programas $ue susciten reacciones maduras responsables: de programas $ue impli$uen no slo por su contenido sino por el modo mismo en $ue las cosas son consideradas la idea de individuos autnomos en una sociedad democrtica libre. (os olamos cuenta con toda claridad de $ue cual$uier definicin de un individuo de esta naturaleza ser peligrosa: pero sabemos mu bien cmo no debe ser un ser humano $ue merezca la designacin de +individuo autnomo+. B este +no+ constitu e el punto central de nuestra consideracin. %uando hablemos de la estructura de m!ltiples estratos de los programas de televisin, pensamos en diversos estratos superpuestos de grados diferentes de explicitud u ocultamiento $ue son utilizados por la cultura de masas como un medio tecnolgico para +manipular+ el auditorio. Esto fue expresado mu acertadamente por *eo *oCenthal cuando acu) la expresin +psicoanlisis al revs+. %on lo cual se est diciendo $ue de alg!n modo el concepto psicoanaltico de una personalidad de m!ltiples estratos ha sido tomado en prstamo por la industria cultural $ue el concepto es utilizado a fin de atrapar al consumidor tan cabalmente cuanto sea posible a fin de ponerlo psicodinmicamente al servicio de efectos premeditados. ,e lleva a cabo una ntida divisin en gratificaciones permitidas, gratificaciones prohibidas repeticin de las gratificaciones prohibidas, en una forma algo modificada desviada. "ara aclarar el concepto de la estructura de m!ltiples estratos consideremos el siguiente e'emplo0 la herona de una comedia sumamente ligera traviesa es una 'oven maestra $ue no slo recibe mu poco sueldo sino $ue tambin es incesantemente multada por su directora de escuela, persona'e caricaturescamente pomposo autoritario. 5ebido a esto, la muchacha no tiene el dinero necesario para pagarse sus comidas de hecho pasa hambre. *as situaciones $ue se suponen graciosas consisten principalmente en sus tentativas por conseguir dile la inviten a comer diversos conocidos su os, pero regularmente sin xito. *a mencin de

alimentos del acto de comer parece producir risa: observacin $ue puede hacerse a menudo $ue incita a un estudio por separado.3D4 Explcitamente, la pieza slo constitu e una diversin ligera $ue es proporcionada ante todo por las penosas situaciones en $ue caen constante la herona su archienemiga. E1 libreto no trata de +vender+ ninguna idea. El +significado oculto+ surge, simplemente, por la forma en $ue el argumento considera los seres humanos: as, se incita al p!blico a considerar los persona'es de la misma manera, sin de'arles darse cuenta de $ue est presente un adoctrinamiento. E1 persona'e de la maestrita mal pagada maltratada s una tentativa por llegar a una transaccin entre0 el desdn predominante hacia los intelectuales el respeto igualmente convencionalizado por la +cultura+. *a herona muestra tal superioridad intelectual un nimo tan elevado $ue se incita al p!blico a identificarse con ella se brinda una compensacin por la inferioridad de su posicin la de sus pares en la estructura social. (o slo se supone $ue el persona'e centrales una muchacha mu encantadora sino $ue tambin esta muchacha hace chistes constantemente. En trminos de una pauta establecida de identificacin, el guin implica lo siguiente0 +,i eres tan divertido, bondadoso, listo encantador como esta chica, no te importe $ue te paguen un sueldo de hambre. "uedes hacer frente a tus frustraciones en forma humorstica: la superioridad $ue te confieren tu ingenio tu agudeza no slo te ponen por encuna de las privaciones materiales sino $ue tambin te ponen por encima del resto de la humanidad+. En otras palabras, el guin constitu e un procedimiento astuto para fomentar la adaptacin a condiciones humillantes, a tal fin presentndolas como ob'etivamente cmicas presentando la imagen de una persona $ue experimenta incluso su propia posicin desmedrada como algo cmico, libre de todo resentimiento. "or supuesto, este mensa'e latente no puede ser considerado inconsciente en un sentido psicolgico estricto sino, ms bien, +callado+: este mensa'e slo est oculto por un estilo $ue no pretende rozar nada serio $ue aspira a ser considerado tan leve como una pluma. (o obstante, hasta un entretenimiento de esta naturaleza tiende a establecer pautas para los integrantes del p!blico sin $ue stos lo adviertan. Etra comedia con la misma tesis traca la memoria las tiras cmicas. ?na vie'a chiflada redacta el testamento de su gato 8Mr. %ase 9 declara herederas a algunas de las maestras de escuela $ue figuran en el reparto permanente. *uego se descubre $ue en realidad la herencia consiste en los mez$uinos 'uguetes del gato. *a trama est elaborada de modo tal $ue cada una de las herederas, al leerse el testamento, se siente tentada a actuar como si hubiera conocido a esa persona 8Mr. %ase 9. El punto culminante es $ue la propietaria del gato haba puesta un billete de cien dlares adentro de cada uno de los 'uguetes: las herederas corren hacia el horno incinerador a fin de recuperar su herencia. &l auditorio se le da a entender lo siguiente0 +(o esperes lo imposible, no sue)es despierto, ha $ue ser realistas+. *a denuncia de ese ensue)o ar$uetpico es acentuada por la asociacin del deseo de dones inesperados e irracionales con la deshonestidad, la hipocresa , en general, una actitud exenta de dignidad. &l espectador se le da a entender esto0 +*os $ue se atreven a so)ar despiertos, los $ue esperan $ue les caiga dinero del cielo olvidan toda cautela para aceptar un testamento absurdo son al mismo tiempo a$uellos de $uienes uno podra esperar $ue fueran capaces de trampear+. & esta altura, tal vez se formular una ob'ecin0 tan siniestro efecto del mensa'e oculto de la televisin Fes conocido por a$uellos $ue controlan, organizan, escriben dirigen los programasG E bien puede incluso preguntarse el lector si son esos rasgos posibles pro ecciones del inconsciente de las propias mentes de los $ue toman las decisiones, conforme a la mu difundida hiptesis de $ue las obras de arte pueden ser interpretadas debidamente en trminos de pro ecciones psicolgicas de sus autores. & decir verdad, este tipo de razonamiento es lo $ue ha dado lugar a $ue se propusiera la realizacin de un estudio socio#psicolgico especial sobre las personas $ue deciden las cosas en el campo de la televisin. (o creemos $ue con tal estudio se pueda ir mu le'os. &l concepto de pro eccin se le ha atribuido excesiva importancia, incluso en el dominio del arte autnomo. "ues si bien las motivaciones de los autores #no cabe duda de ello# entran en sus obras, de ning!n modo son tan omnideterminantes como se supone a menudo. (o bien un artista se ha planteado su

problema, ste ad$uiere cierta clase de influencia $ue le es propia: en la ma ora de los casos, tiene $ue adecuarse a las exigencias ob'etivas de su producto mucho ms $ue a sus propios impulsos de expresin, cuando traduce su concepcin primordial en una realidad artstica. "or cierto, estas exigencias ob'etivas no desempe)an un papel de importancia decisiva c n los medios para las masas, en los $ue se acent!a el efecto sobre el espectador en una forma $ue excede de le'os todo problema artstico. ,in embargo, a$u el mecanismo total tiende a limitar drsticamente las oportunidades de las pro ecciones del artista. Huienes producen el material siguen, a menudo a rega)adientes, innumerables exigencias normas empricas pautas establecidas mecanismos de controles $ue necesariamente reducen a un mnimo el margen de cual$uier clase de auto#expresin artstica. El hecho de $ue la ma or parte de los productos de los medios para las masas no son producidos por un individuo sino mediante una colaboracin colectiva #corno es el caso de la ma ora de los e'emplos $ue se ha examinado hasta ahora# es slo un factor contribu ente a esta condicin reinante en general. Estudiar programas de televisin en trminos de la psicologa de los autores sera casi e$uivalente a estudiar los autos Iord en trminos del psicoanlisis del difunto Mr. Iord. Presuntuosidad *os mecanismos psicolgicos tpicos utilizados por los programas de televisin los procedimientos por los $ue son automatizados, funcionan solamente dentro de un pe$ue)o n!mero de puntos de referencia determinados $ue son vlidos en la comunicacin por televisin, el efecto socio#psicolgico depende, en gran parte, de ellos. <odos estamos familiarizados con la divisin del contenido de los programas de televisin en diversas clases, como ser comedias livianas, historias de va$ueros, historias de detectives, piezas a las $ue se las llama +sofisticadas+ otras ms. Estos tipos se han consolidado en frmulas $ue, hasta cierto punto, preestablecen la pauta actitudinal del espectador a antes de $ue ste se vea confrontado con uno u otro contenido especfico $ue en gran parte determina el modo de $ue un contenido especfico es percibido. (o basta, por lo tanto, para comprender la televisin con destacar las implicaciones de diversos programas tipos de programas. Es necesario llevar a cabo un examen de los supuestos previos conforme a los cuales funcionan las implicaciones a antes de $ue se ha a dicho una sola palabra. 5e suma importancia es el hecho de $ue la tipificacin de los programas ha ido tan le'os $ue el espectador se acerca a uno u otro con una pauta establecida de previsiones antes de hallarse frente al programa mismo: exactamente en la misma forma en $ue el radioescucha al $ue le llega el comienzo del concierto para piano de <chaiJoCsJ se dice +K7ola, he a$u m!sica seriaL+, o cuando escucha m!sica de rgano reacciona en forma igualmente automtica con un +K7ola, he a$u algo religiosoL+. Estos efectos de halo de experiencias previas pueden ser psicolgicamente tan importantes como las implicaciones de los propios fenmenos para los $ue han preparado el escenario: , por lo tanto, estos supuestos previos deben ser considerados con igual atencin. %uando un programa de televisin lleva como ttulo +El infierno de 5ante+, cuando la primera toma es la de un club nocturno de este nombre cuando encontramos acodado contra la barra a un hombre con el sombrero puesto a cierta distancia de l a una mu'er de mirada triste mu pintarra'eada $ue pide otra copa, tenemos casi la certeza de $ue pronto va a cometerse un crimen. *a situacin aparentemente individualizada slo act!a en realidad como una se)al $ue orienta nuestras previsiones en una direccin precisa. ,i nunca hubiramos visto otro programa $ue +El infierno de 5ante+, probablemente no estaramos seguros de lo $ue va a ocurrir: pero, en los hechos, concretamente se nos da a entender mediante recursos sutiles 8 otros no son tan sutiles9 $ue se trata de una historia de crmenes, $ue tenemos derecho a esperar algunos actos de violencia siniestros probablemente horrendos sdicos, $ue el hroe se salvar de una situacin de la $ue apenas cabe esperar $ue se salve, $ue la mu'er $ue. est sentada en el taburete 'unto a la barra no es, probablemente, el delincuente principal pero $ue es posible $ue pierda su vida como hembra de un pistolero, etc., etc. ,in embargo, este condicionamiento a estas pautas universales, apenas si se detiene en el estudio de televisin.

*a manera en $ue se hace $ue el espectador considere cosas aparentemente corrientes, como ser un club nocturno, en $ue se hace $ue interprete escenarios de su vida diaria como lugares sospechosos donde pueden cometerse crmenes, induce al espectador a contemplar la vida misma como si ella sus conflictos pudieran en general ser interpretadas en tales trminos.3M4 "arece bastante convincente la preposicin seg!n la cual esto puede set el n!cleo de verdad en los anticuados argumentos contra todo tipo de medios para las masas por$ue incitan al auditorio a la criminalidad. El hecho decisivo es $ue esta atmsfera de normalidad del crimen, su presentacin en trminos de una previsin promedio basada en situaciones de la vida, no se expresa nunca con toda claridad pero est establecida por la apabullante ri$ueza de material. "uede afectar a determinados grupos de espectadores ms profundamente $ue la morale'a explcita del crimen el castigo $ue por lo regular se saca de esos programas. *o $ue cuenta no es la importancia del crimen como expresin simblica de impulsos sexuales o agresivos $ue de otro modo estn controlados, sino la confusin de este simbolismo con un realismo mantenido pedantescamente en todos los casos de percepcin sensorial directa. &s, la vida emprica $ueda embebida de una suerte de significado $ue exclu e la experiencia adecuada, por ms $ue obstinadamente se trate de reforzar la apariencia de tal +realismo+. Esto influ e sobre la funcin social psicolgica del teatro. 6esulta difcil establecer si los espectadores de la tragedia griega experimentaban realmente *a catarsis $ue describi &ristteles: en realidad, esta teora, desarrollada cuando a haba pasado la poca de la tragedia, parece haber sido una racionalizacin en s misma, un intento por exponer el propsito de la tragedia en trminos pragmticos, cuasi cientficos. ,ea como sea, parece bastante seguro $ue $uienes asistan a la representacin de la Orestada de Es$uilo o del Edipo de ,focles no tendan a traducir estas tragedias 8cu o tema era conocido de todos el inters en las cuales se centraba en el tratamiento artstico9 directamente en trminos de vida cotidiana. Ese auditorio no esperaba $ue a la vuelta de la es$uina, en &tenas, ocurrieran cosas anlogas. & decir verdad, el pseudo#realismo permite la identificacin directa sumamente primitiva alcanzada por la cultura popular: presenta una fachada de edificios, habitaciones, vestidos caras triviales corno si constitu eran la promesa de $ue algo emocionante estremecedor puede tener lugar en cual$uier momento. %on el ob'eto de establecer este marco de referencias socio#psicolgico sera necesarios seguir sistemticamente categoras #como serla normalidad del delito os el pseudo#realismo muchas otras# a fin de determinar su unidad estructural de interpretar artificios, smbolos cliss especficos en relacin con este contexto. En esta etapa, es nuestra hiptesis $ue los contextos los artificios particulares tendern en la misma direccin. ,lo contra telones psicolgicos como el del pseudo#realismo contra supuestos implcitos como el de la normalidad del delito pueden interpretarse los cliss especficos de las piezas de televisin. *a misma uniformacin $ue indican los contextos estables produce automticamente una serie de cliss. &simismo, la tecnologa de la produccin para la televisin hace casi inevitable el clis. El poco tiempo con $ue se cuenta para la preparacin de los guiones el enorme material $ue ha $ue producir continuamente exige el establecimiento de ciertas frmulas. "or otra parte, en piezas $ue slo duran entre un cuarto de hora media hora parece inevitable $ue crudamente se indi$ue mediante luces ro'as verdes cul es la clase de persona $ue se le presenta al auditorio. (o nos interesa a$u el problema de la existencia del clis en s mismo. %omo los cliss constitu en un elemento indispensable de la organizacin previsin de la experiencia, $ue nos impide caer en la desorganizacin mental el caos, no ha arte alguno $ue pueda pasarse absolutamente sin ellos. <ambin a$u lo $ue nos interesa es el cambio funcional. %uanto ms se cosifican endurecen los cliss en la actual organizacin de la industria cultural, tanto menos es probable $ue las personas cambien sus ideas preconcebidas con el progreso de su experiencia. Ms opaca comple'a se vuelve la vida moderna ms se siente tentada la gente a aferrarse desesperadamente a cliss $ue parecen poner alg!n orden en lo $ue de otro modo resulta incomprensible. 5e este modo los seres humanos no slo pierden su autntica capacidad de comprensin de la realidad sino $ue

tambin, en !ltima instancia, su misma capacidad para experimentar la vida puede embotarse mediante el uso constante de anteo'os azules rosados. La conversin en clis &1 ocuparnos de este peligro es posible $ue no hagamos 'usticia plenamente al significado de algunos de los cliss sobre los $ue ha $ue tratar. (o debemos olvidar en ning!n momento $ue todo fenmeno psicodinmico tiene dos caras, a saber, el elemento inconsciente o del Ello la racionalizacin. ,i bien a este !ltimo se lo define psicolgicamente como un mecanismo de defensa, es mu posible $ue encierre una verdad ob'etiva, no psicolgica, $ue no se puede de'ar de lado sencillamente fundndose en la funcin psicolgica de la racionalizacin. &s, algunos de los mensa'es cliss, dirigidos a puntos particularmente dbiles en la mentalidad de grandes sectores de la poblacin, pueden resultar perfectamente legtimos. ,in embargo, cabe decir con ecuanimidad $ue los discutibles beneficios de las morale'as, como la de $ue +no se debe ir en pos de un arco iris+, $uedan ampliamente tapados por la amenaza de inducir a la gente a adoptar simplificaciones mecnicas mediante modos de deformacin del mundo $ue de'an la impresin de $ue ste puede distribuirse en casilleros preestablecidos. El e'emplo a$u elegido ha ce indicar, no obstante, en forma bastante drstica, el peligro de los cliss. ?na pieza de televisin relativa a un dictador fascista, una especie de hbrido entre Mussolini "ern, muestra al dictador en un momento de crisis: el contenido de la pieza consiste en su colapso interior exterior. En ning!n momento se de'a en claro si la causa de su colapso es un levantamiento popular o una rebelin militar. "ero ni esta cuestin ni otra alguna de naturaleza social o poltica entra en el argumento. El curso de los acontecimientos tiene lugar exclusivamente en un nivel privado. El dictador es simplemente un villano $ue trata con sadismo a su secretaria a su +bondadosa adorable esposa+. ,u antagonista, $ue es un general, estuvo antes enamorado de la esposa: general esposa se siguen amando, por ms $ue la esposa se mantiene fielmente el lado de su marido. Iorzada por la brutalidad del marido, la esposa hu e, es interceptada por el general, $uien $uiere salvarla. El punto culminante se alcanza cuando los guardias rodean el palacio para proteger a la popular esposa del dictador. (o bien se enteran de $ue ella ha partido, los guardias se marchan: el dictador, cu o + o inflado+ explota al mismo tiempo, se rinde. El dictador no es nada ms $ue un mal hombre, pomposo cobarde. "arece proceder con suma estupidez: no sale a flote nada relativo a la dinmica ob'etiva de la dictadura. ,e crea la impresin de $ue el totalitarismo surge de desrdenes caracterolgicos en polticos ambiciosos de $ue es derrocado por la honradez, el cora'e la calidez humana de a$uellas figuras con $ue se supone $ue se identificar el auditorio. El recurso estndar $ue se utiliza es el de la personalizacin espuria de cuestiones ob'etivas. *os representantes de las ideas atacadas, como sucede a$u en el caso de los fascistas, son presentados como villanos en un ridculo estilo +de capa espada+, en tanto $ue a$uellos $ue combaten por la +buena causa+ son idealizados personalmente. Esto no slo ale'a de toda cuestin social concreta sino $ue afianza la divisin del mundo, psicolgicamente tan peligrosa, en negro 8el grupo de afuera9 blanco 8el grupo de adentro9. "or cierto, ninguna produccin artstica puede ocuparse de ideas o credos polticos in abstracto, pues tiene $ue presentarlos en trminos de su impacto concreto sobre seres humanos, pese a lo cual sera f!til presentar individuos como meros especimenes de una abstraccin, como tteres representativos de una idea. & fin de ocuparse del impacto concreto de los sistemas totalitarios resultara ms recomendable mostrar cmo la vida de gente com!n es afectada por el terror la impotencia, en vez de encarar la psicologa falseada de los figurones, cu o rol heroico es calladamente reconocido en seme'ante tratamiento por ms $ue se los represente como villanos. &l parecer no ha casi otro problema de tanta importancia como un anlisis de la pseudo#personalizacin sus efectos, el cual no se limita en modo alguno a la televisin. ,i bien la pseudo#personalizacin denota el modo estereotipado de +considerar las cosas+ en la televisin, tambin debemos destacar determinados cliss en el sentido ms estricto. & muchas piezas de televisin se las podra caracterizar mediante este lema0 +una chica linda no

puede hacer nada malo+. *a herona de una comedia liviana es, para emplear la expresin de Neorge *egman, una +herona puta+ 8a bitch heroine93O4. ,e comporta hacia su padre en una forma increblemente inhumana cruel, $ue slo levemente se racionaliza como +alegres 'ugarretas+. "ero se la castiga mu ligeramente, en el caso de $ue se la castigue. & decir verdad, en la vida real las malas acciones son rara vez castigadas, pero esto no puede aplicarse a la televisin. En este caso, $uienes desarrollaron el cdigo de produccin para el cine parecen estar en lo cierto0 lo $ue cuenta en los medios para las masas no es lo $ue sucede en la vida real sino, en cambio, los +mensa'es+ positivos negativos, las prescripciones los tab!es $ue el espectador absorbe por medio de la identificacin con el material $ue est contemplando. El castigo infligido a la bonita herona slo satisface nominalmente las exigencias convencionales de la conciencia moral durante un segundo. "ero se le da a entender al espectador $ue a la bonita herona en realidad se le perdona cual$uier cosa por el solo hecho de $ue es bonita. *a actitud en cuestin parece indicar una proclividad universal. En otro sJetcht $ue corresponde a una serie relativa a los cuenteros del to, la chica atra ente $ue es activa participante en la pandilla de estafadores no slo obtiene su libertad provisional tras haber sido condenada a prisin por un largo perodo sino $ue tambin parece tener bastante posibilidades de contraer enlace con su vctima. "or supuesto, su moral sexual es impecable. ,e espera $ue el espectador guste de ella a primera vista, considerndola un persona'e pulcro modesto, al espectador no ha $ue desilusionarlo. ,i bien $ueda al descubierto $ue se trata de una tramposa, ha $ue restablecer o, me'or dicho, mantener la identificacin inicial. El clis de la buena chica es tan resistente $ue ni si$uiera la prueba de su delincuencia puede destruirlo: , con mafia o con fuerza, debe ser lo $ue parece ser. 5e ms est decir $ue tales modelos psicolgicos tienden a confirmar las actitudes de explotacin, imposicin agresin en las 'ovencitas, o sea, esa estructura de carcter $ue en psicoanlisis se conoce ho con el nombre de agresividad oral. & veces se disfrazan estos cliss como rasgos nacionales norteamericanos, como parte del escenario norteamericano en el $ue la imagen de la chica altanera egosta pero irresistible $ue le saca canas verdes a su pobre pap ha llegado a constituir una institucin p!blica. Este modo de razonar es un insulto al espritu norteamericano. *a publicidad con alta presin la constante tentativa por popularizar e institucionalizar determinado tipo odioso no hace del tipo un smbolo sagrado del folJlore. Muchas consideraciones de naturaleza aparentemente antropolgica slo tienden en la actualidad a velar tendencias ob'etables, como si fueran de un carcter etnolgico, cuasi natural. 5e paso, es asombroso hasta $u punto el material de la televisin, incluso en un examen superficial, trae a la mente conceptos psicoanalticos, pero con la particularidad de $ue se trata de un psicoanlisis al revs. El psicoanlisis ha descrito el sndrome oral $ue re!ne las tendencias antagnicas de rasgos de agresin dependencia. Este sndrome del carcter est indicado de cerca por la chica bonita $ue no puede hacer cosas malas $ue, si bien es agresiva frente a su padre, lo explota al mismo tiempo, dependiendo tanto de ste cuanto, en el nivel superficial, adopta una actitud de oposicin a l. *a diferencia entre el sJetch el psicoanlisis consiste sencillamente en $ue el sJetch exalta el mismsimo sndrome $ue es considerado por el psicoanlisis como un retorno a fases infantiles de desarrollo $ue el psicoanalista trata de disolver. Hueda por verse si algo anlogo se aplica igualmente a ciertos tipos de hroes masculinos, en particular al supermacho. /ien podra suceder, asimismo, $ue el supermacho no pueda hacer da)o. "or !ltimo, debemos referirnos a un clis bastante difundido $ue, en tanto $ue se da por sentado en la televisin, resulta ms acentuado. &l mismo tiempo, el e'emplo puede servir para mostrar $ue ciertas interpretaciones psicoanalticas de cliss culturales no son en realidad demasiado descabelladas: las ideas latentes $ue el psicoanlisis atribu e a determinados cliss salen a la superficie. Existe una idea mu popular de $ue el artista no slo es inadaptado, introvertido a priori un poco ridculo sino $ue tambin es en realidad un +esteta+, ra$utico +afeminado+. En otras palabras, el folJlore sinttico contemporneo tiende a identificar al artista con el homosexual a respetar solamente al +hombre de accin+ como hombre real, como hombre fuerte. Esta idea se expresa en forma asombrosamente directa en uno de los

guiones de comedia $ue tenemos a nuestra disposicin. 6etrata a un 'ovencito $ue no slo es el +opio+ $ue aparece tan a menudo en la televisin sino $ue tambin es un poeta tmido, retrado debidamente exento de talento cu os poemas idiotas son ridiculizados.31P4 Est enamorado de una chica pero es demasiado dbil e inseguro para entregarse a los +to$ueteos+ $ue ella le sugiere con bastante crudeza: a la chica, por su parte, se la caricaturiza como una cazadora de pantalones. %omo ocurre con frecuencia en la cultura de masas, los roles de los sexos estn invertidos0 la chica es abiertamente agresiva el muchacho, absolutamente temeroso de ella, se describe a s mismo como un ser +mane'ado por las mu'eres+ cuando la chica consigue besarlo. &parecen insinuaciones groseras de homosexualidad, una de las cuales corresponde mencionar0 la herona le dice a su amiguito $ue otro muchacho esta enamorado de alguien el amiguito le pregunta0 +F5e $u est enamoradoG+. Ella le contesta0 +5e una chica, por supuesto+, el amiguito le responde0 +F"or $u por supuestoG En otra ocasin fue la tortuga de un vecino , ms todava, se llamaba ,amuelito+. Esta interpretacin del artista como un ser de innata incompetencia como descastado social 8a travs de la insinuacin de inversin sexual9 es digna de ser examinada. (o pretendemos $ue los casos e'emplos particulares ni las teoras seg!n las cuales se los interpreta sean bsicamente nuevos. "ero, en vista del problema cultural pedaggico $ue presenta la televisin, no pensamos $ue la novedad de las conclusiones especficas deba constituir tina consideracin primordial. & travs del psicoanlisis sabemos $ue el razonamiento $ue termina con un +K"ero a todo eso a lo sabemosL+, es a menuda una defensa. ,e lleva a cabo esta defensa a fin de hacer caso omiso de nociones $ue en realidad incomodan $ue nos hacen la vida ms difcil de lo $ue a es por$ue agitan nuestra conciencia moral en momentos en $ue se supone $ue gocemos de los +sencillos placeres de la vida+. *a indagacin sobre los problemas de la televisin $ue a$u hemos se)alado e'emplificado con unos cuantos casos elegidos al azar exige, ms $ue nada, tomar en serio nociones $ue para la ma or parte de nosotros nos resultan vagamente familiares: esto se consigue poniendo esas nociones en el contexto la perspectiva adecuados, verificndolas con un material apropiado. "roponemos $ue se concentre la atencin en cuestiones de las $ue tenemos conciencia vagamente, pero tambin con cierto fastidio, incluso a expensas de $ue nuestro fastidio aumente mientras avancen ms ms sistemticamente nuestros estudios. El esfuerzo $ue al respecto se re$uiere es en s mismo de naturaleza moral, pues consiste en encarar a sabiendas mecanismos psicolgicos $ue act!an en diversos niveles a fin de no convertirnos en vctimas ciegas pasivas. "odemos cambiar este medio de vastsimas posibilidades con tal $ue lo consideremos con el mismo espritu $ue, seg!n esperamos, se expresar alg!n da a travs de sus imgenes. Notas 314 &dorno se refiere a las investigaciones del profesor 2att $ue ste re!ne en su obra titulada The Rice of the o!el 8,tudies in 5efoe, 6ichardson and Iielding9, %hatts Q 2indus, *ondres, 1O@D 8(. de E.9 3;4 En su obra Mo!ies" # $s%&c'hological (tud%, <he Iree "ress, Nlencoe 1O@P 8(. del E.9 3=4 5avid 6iesman, The Lonel% )ro*d, (eC 7aven, 1O@P, p. @ 87a traduccin castellana0 Edit. "aids, /s.&s. 1OA>9. 3>4 *a evolucin de la ideologa del extrovertido tambin tiene, probablemente, su larga historia, en especial en los tipos ms ba'os de literatura popular durante el siglo -.-, cuando el cdigo de decoro $ued divorciado de sus races religiosas ad$uiri por consiguiente, cada vez ms, el carcter de un opaco tab!. "arece probable, empero, $ue a este respecto el triunfo del cine se)alar el paso decisivo. *a lectura como acto de percepcin apercepcin posiblemente lleva apare'ada una determinada clase de internalizacin: el acto de leer una novela resulta bastante prximo a un monlogo interior. *a visualizacin, en los actuales medios de masas, favorece la externalizacin. *a idea de interioridad, $ue se conserva a!n en la anterior pintura de retratos a travs de la expresividad del rostro, cede su puesto a se)ales pticas inconfundibles $ue pueden ser captadas de un vistazo. .ncluso si un persona'e en una

pelcula o un programa de televisin no es lo $ue parece ser, su apariencia es tratada en forma tal $ue no $uede duda en cuanto a su verdadera naturaleza. &s, un villano $ue no es presentado como una bestia debe por lo menos ser +suave+, su melosidad repulsiva sus pulcros modales indican en forma nada ambigua $u debemos pensar de l. 3@4 %abe observar $ue la tendencia contra la +erudicin+ a estaba presente en el comienzo mismo de la cultura popular, particularmente en 5efoe, $uien se opona conscientemente a la literatura erudita de su tiempo $ue se ha hecho famoso por haber desde)ado todos les refinamientos de estilo de construccin artstica en favor de una aparente fidelidad a la +vida+. 3A4 ?na de las diferencias significativas parece ser $ue en el siglo -1... el propio concepto de cultura popular #$ue en s mismo avanzaba hacia una emancipacin de la tradicin absolutista semifeudal# tena un significado progresivo, haciendo hincapi en la autonoma del individuo como ser capaz de adoptar sus propias decisiones. Esto significa, entre otras cosas, $ue la primitiva literatura popular de'aba espacio para autores $ue se oponan violentamente a la pauta establecida por 6ichardson $ue, no obstante, obtuvieron su propia popularidad. El caso ms destacado de esta ndole es el de Iielding, cu a primera novela se inici como una parodia de 6ichardson. 6esultara interesante comparar la popularidad de 6ichardson Iielding en su poca. 5ifcilmente obtuvo Iielding el mismo xito $ue 6ichardson. "ero tambin resultara absurdo suponer $ue la cultura popular de ho permitiera un e$uivalente de <om Rones. Esto puede e'emplificar el enunciado sobre la +rigidez+ de la actual cultura popular. ?n experimento decisivo sera hacer una tentativa por basar una pelcula en una novela como The Lo!ed One 8El amado9 de Evel n 2augh. Es casi seguro $ue el guin sera corregido reformado a tal punto $ue nada remotamente seme'ante a la idea del original $uedara en l. 3D4 %uanto ms se lleva al extremo la racionalidad 8el principio de realidad9, ms tiende, parado'almente, a aparecer su fin !ltimo 8la gratificacin efectiva9 como algo +inmaduro+ ridculo. (o slo el acto de comer sino tambin las manifestaciones no controladas de los impulsos sexuales tienden a provocar la risa en los auditorios0 en las pelculas, por lo general ocurre $ue ha $ue llegar gradualmente a los besos, preparar el escenario para ellos, a fin de evitar las risas. "ero la cultura de masas no consigue nunca del todo eliminar la risa potencial. "rovocada, desde luego, por el supuesto infantilismo del placer sensual, la risa puede ser explicada en gran parte por el mecanismo de represin. *a risa es una defensa contra el fruto prohibido. 3M4 <ampoco esta relacin debe ser simplificada en exceso. "or mucho $ue los actuales medios para las masas tiendan a volver borrosa la diferencia entre la realidad lo esttico, nuestros espectadores realistas tienen con todo conciencia de $ue las cosas +van en broma+. (o es posible suponer $ue la percepcin primaria directa de la realidad tenga lugar dentro del marco de referencias de la televisin, por ms $ue muchos espectadores de cine recuerdan la alienacin de espectculos familiares cuando salen de la sala0 todo tiene todava la apariencia de formar parte de la trama de la pelcula. *o $ue es ms importante es la interpretacin de la realidad en trminos de +traslados+ psicolgicos, la preparacin para ver los ob'etos corrientes como si alg!n misterio amenazador se ocultara tras ellos. ,eme'ante actitud parece ser sintnica con espe'ismos de las masas como la sospecha de peculados, corrupcin conspiraciones omnipresentes. 3O4 1ase el estudio Lo!e and +eath. # (tud% in )ensorship, por N. *egman, (ueva BorJ, 1O>O 8(. del 5.9 31P4 "odra argumentarse $ue esta misma ridiculizacin expresa $ue este muchacho no est destinado a representar al artista sino simplemente al +opio+. "ero posiblemente esta respuesta es demasiado racionalista. <ambin en este caso, como en el de la maestra de escuela, el respeto oficial por la cultura impide caricaturizar al artista en cuanto tal. ,in embargo, al caracterizar al muchacho como autor de poemas, entre otras cosas, se llega indirectamente a $ue las actividades artsticas la tontera estn asociadas entre s. En muchos aspectos la cultura de masas est organizada mucho ms mediante estas asociaciones $ue en trminos estrictamente lgicos. %abe a)adir $ue mu a menudo los ata$ues contra cual$uier tipo social

tratan de protegerse presentando aparentemente al ob'eto del ata$ue como una excepcin, si bien por las indirectas debe entenderse $ue se lo considera un e'emplar del concepto en su totalidad.