TEMA 51 .- LA LRICA EN EL BARROCO: GNGORA, QUEVEDO Y LOPE DE VEGA.

1.- Gn g o ! "1 5 # 1 - 1# $ % & . 1. 1 . - C'() * ! n + , - o . /on / * 0 ) + , - o . Duran t e un tie mp o se vino oponie n d o amb a s ma n e r a s de lrica barroc a, identific n d o s e a Francisco de Quev e d o como repr e s e n t a n t e del conc e p tis m o y a Gngor a como la cab ez a de la escu el a culter a nis t a . No obst a n t e , tanto aav e d r a Fa!ardo como Gracin citan a Gngor a como el me!or de los conc e p tis t a s . "n el barroco, el conc e p tis m o se entie n d e como un recurs o por el #ue, de modo inge nios o, se evita nom br a r un refer e n t e con su significan t e $abitu al, llam n d olo con otro signo con el #ue est % relacion a d o en el significant e o en el significado& las similitud e s de significant e se mos tr a b a n a trav % s de antt e sis, para d o! a s , dilogas, paron o m a s i a s , cala m b u r e s , retru % c a n o s , ...' mientr a s #ue la se m e! a n z a de significad o s des e m b o c a b a en la met for a. ( todo ello est ar tant o en Gngor a como en Quev e d o. iendo as, el culter a nis m o no es m s #ue un modo de conc e p tis m o . in emb a r g o , la $istoria de la crtica literaria $a relacion a d o %st e con la poesa burlesc a y difa m a t o ri a& aun # u e , en efecto, %st a est % ms pres e n t e en Quev e d o, Gngor a se nos mu e s t r a clara m e n t e conc e p tis t a , en est e )ltimo sentido, en algun o s son e t o s y, esp e ci al m e n t e , en letrillas y roma n c e s de ndole burlesc a , dond e trat a la dev alu a cin del amor, la noblez a y el $onor en favor del inter % s ma t e ri al. Factor e s e*tr aliter a rios e*plicara n la ta!ant e oposicin de conce p tis m o y culter a nis m o #ue se $a venido $acie n d o & Gngor a naci en +rdob a y estu di en ala m a n c a , se orde n sac er d o t e y lleg a ser nom br a d o +apelln de ,onor de Felipe ---. "s a$or a, en .adrid, dond e entr a en airad a s disput a s con /ope y Quev e d o. /a sa0 a de est e )ltimo no ces ni aun cuan d o Gngor a, des e n g a 0 a d o , moros o y enfer m o vuelve a su ciuda d nat al, dond e mu e r e . "stas trifulcas literaria s $an abon a d o el ca mp o crtico para #ue la oposicin culter a nis m o vs. conc e p tis m o $aya tenido %*ito doce n t e $as t a $ace poco. "l conce p tis m o gongorino, o culter a nis m o , aspira a cre ar un mun d o de bellez a abs olut a me dia n t e la met for a pura& la imag e n met afric a sustituye el refer e n t e real, #ue no ap ar e c e en el poe m a . De est e modo, el mun d o po%tico sustitu ye el real, crea n d o un mun d o apar t e de rasg o s es e n ciale s e ideale s . "n est e sentido, se $a visto a Gngor a como un continu a d o r de la e*alt aci n de la bellez a sens ori al pres e n t e en .ena en el siglo 12 y en ,errer a en el 12-. "n efecto, una de las caract e rs tic a s m s sobre s alie n t e s del culter a nis m o es su epist e m ol o g a sens u alist a & se conoc e n las cos a s por sus atribu to s sens ori al e s me dia n t e todo tipo de recurs o s , como los epte t o s met africos 3 des n u d o ocan o 3 o las aliter a cio n e s 3 rom p e Tritn su caracol torcido 3. 4ambi% n como .ena y ,errer a, Gngor a pret e n d e igualar en perfeccin formal la lrica esp a 0 ol a a la latina. 5s, apar e c e n $ip%rb a t o s y

bime m b r a cio n e s latinizan t e s , #ue crea n armo n a y contr a s t e , y neologis m o s y cultis mo s 3 de a$ el nomb r e de culteranis m o 3, #ue entro nc a n con el griego y el latn, como el uso del acus a tivo griego y del participio de pres e n t e usad o en vez de la oracin de relativo. 6or lo de m s , como es const a n t e en el 7arroco, el culter a nis m o lleva a cabo una ace n t u a ci n de los tpicos mitolgicos ovidian o s de la lrica del 12-& de ellos se subr a ya n sus rasgo s pls ticos y sens ori al e s , e incluso ap ar e c e n parodi a d o s .

1. $ . - P o1 ' / / + n . "n un principio, Gngor a par ec e res erv a r el art e me n or para la poesa burlesc a y conce p tis t a , siguie n d o la lnea tradicion al cancion e ril en rom a n c e s , letrillas, glos a s,... mien tr a s #ue los te m a s ms elev a d o s y trat a d o s seg) n la t%cnic a culter a nis t a se escribe n en forma s de arte mayo r, esp e ci al m e n t e en son e t o s . No obst a n t e , con el tie mp o Gngor a usar indistint a m e n t e los me tro s cortos o largos par a unos u otros te m a s . /a poes a satrica se dirige contr a la socied a d en gen e r al& los literat o s , como /ope, los oficios, esp e ci al m e n t e los del mbito !udicial 8tal vez refle!o de su vida, llena de pleitos por sus pos e sio n e s y su limpiez a de sangr e 9, las mu!er e s inter e s a d a s , y los auto biogr ficos de !uvent u d , dond e se re de su propia pers o n a , sus am a n t e s y su vida en gen e r al. "stos te m a s se reduc e n a las crticas contr a la ambicin $u m a n a , la brev e d a d de la vida y el des e n g a 0 o del mun d o en su poes a mor al, refle!an d o su azaro s a vida en la corte "n un principio, sus poe m a s amor o s o s recog e n todos los tpicos de Garcilas o y ,errer a 8inclus o lleg a ten er su propia am a d a par a la lrica, +lori9, reela b or n d ol o s al modo culter a nis t a y barroco, esp e ci al m e n t e me di a n t e el carpe die m , #ue se ir ace n t u a n d o con los a0os dentr o de la pers p e c tiv a barroc a de la fugacid a d del tie mp o . "scribi abun d a n t e s roma n c e s de cautivos, pesc a d o r e s , caza d or e s y morisco s, abu n d a n t e s letrillas religios a s y de parodia mitolgica, per m e a b iliza n d o lo culto y lo popular progr e siv a m e n t e dentro de la mod a neorro m a c s tic a de est a %poc a. Dos son los gran d e s poe m a s de est e autor, en cuan t o son la e*pr e si n m*i m a de su revolucin po%tica culter a nis t a & la Fbula de Polife m o y Galate a y las Soleda d e s . 5#u%lla se comp o n e de ses e n t a y tres octav a s reales #ue narr a n la pasin del pas tor 3 cclop e 6olifemo por la ninfa Galat e a y el de %st a por el bello pas t or 5cis, repr e s e n t a n t e del aurea m e diocritas frent e a los bien e s del cclope. .edian t e met for a s asc e n d e n t e s y desc e n d e n t e s se gen e r a un continuo contr a s t e entr e la ternur a y la fealda d de 6olifemo y la belleza des d e 0 o s a , en la lnea petr a r # uis t a , de Galat e a . /as Soled a d e s , por su part e , #ue d a r o n inaca b a d a s & de las cuatro previst a s Gngor a escribi dos en silvas, con una e*te n si n de :;<:, y <=> verso s, res p e c tiv a m e n t e . "l $ilo argu m e n t a l es tan ten u e #ue ape n a s sab e m o s #ue se trat a del pere g rin a! e de un noble !oven nufra g o, #ue $a ab a n d o n a d o

su patria por unos amor e s des gr a ci a d o s . 6ellicer y ?amm e s $an visto en ellas la plas m a ci n de las cuatro ed a d e s del $om br e , tal vez por influencia de la Arcadia y las Eccloga e Piscatoriae , de ann a z a r o . "n la Soleda d de los cam p o s se mu e s t r a la "dad de @ro ligad a a la ni0ez& el nufr a g o $uye de las cala mid a d e s de la vida a una ucrona de armo n a perfec t a con la nat ur al ez a & de a$ #ue una los tpicos de beat u s ille , hortus am o e n u s y me n o s p r e cio de cort e y alab a n z a de alde a , sobr e todo en cuan t o los esc e n a rio s son un alber g u e de cabr er o s , cam p o s de labra nz a y una fiesta de bod a s rural, #ue son refugio de un noble #ue $uye de la vida azaros a de la corte. /a Soled a d de las riberas , se corre s p o n d e r a , siguien d o a ?amm e s y a 6ellicer, con la primer a ma d u r e z y la "dad de 6lata. 4rans curr e %st a en los mis mo s tpicos de ant e s salvo #ue a$or a la armo n a de la natur al e z a con el $om br e par ec e no ser tan perfec t a & apar e c e n las incle m e n ci a s del tie mp o y los $om br e s son a$or a pesc a d o r e s o practica n la cetr era.

$.- Q' * 2 * 1 o "1 5 3 4 - 1# 5 5 & . $. 1 . - E( /on / * 0 ) + , - o 1 * Q' * 2 * 1 o . 5teni%n d o n o s a lo e*pu e s t o arriba, el conce p tis m o de Quev e d o no supo n e la revolucin de la b)s # u e d a de un lengu a! e po%tico puro como el gong orino& por el contr a rio supon e una continu a cin de los recurs o s cancion e riles cast ellan o s del 12, dond e ya, como di!imos, se evita b a nomb r a r un refer e n t e con su significant e $abitu al, llam n d olo con otro signo con el #ue est % relacion a d o en el significant e o en el significado& las similitud e s de significant e se mos tr a b a n a trav % s de antte sis, para d o! a s , dilogas, paro no m a s i a s , cala m b u r e s , retru % c a n o s , ...' mien tr a s #ue la se m e! a n z a de significado s des e m b o c a b a en la met for a . 6ara Graci n el conc e p t o era, de $ec$ o, un acto de ent e n di m i e n t o , ue e!pri m e la corres p o n d e n ci a ue se halla entr e dos ob"eto s . 5$ora bien, el conce p tis m o de Quev e d o, como el de Gracin, ade m s del ingenio y la sutilez a, prefier e el laconis m o y la cond e n s a ci n e*pr e siv a y, a difere n ci a de Gngor a, se vale de palabr a s $abitu al e s o de neologis m o s #ue %l cre a a trav % s de ellas. "llo le gar a n tiz a b a una ma yor acogid a, evita n d o la oscurid a d po%tica cultista #ue tant o le irritab a de Gngor a . $. $ . - Po * , 6 ! *(+ g+ o , ! . - o !(.

"s una lrica clara m e n t e contr a rr efor mi s t a y de un pesimis m o tpica m e n t e barroco. ubr a ya la idea de mu er t e como lo )nico cierto en un mun d o de ap arie n cia s & la mu er t e se pres e n t a como algo pr*imo e inmine n t e ,

#ue pue d e incluso entr e v e r s e en el mun d o onrico, $er m a n a n d o , como %n ec a , a ,ypno s con 4$an a t o s en el tpico de So m niu m imago mortis . iguien d o los lugar e s comu n e s de #anitas #anitat u m y te m p u s fugit , recalca la imag e n de la vida como c)mulo de vano s afan e s ant e el brev e lapso de tiem p o #ue me di a entr e la cuna y la sepultur a . 5nte ello opon e una mor al estoica cristianiza d a & la prud e n ci a y la ent er e z a ant e las cala mid a d e s de vida son la llave segur a de una e*ist e n ci a digna y catlica. /os mod elos de ?ob y %n ec a cristianiz a d o ser n recurr e n t e s en est e sentido, acerc n d o s e en no poca s ocasion e s al asc e tis m o de la ren a c e n ti s t a escu el a cast ella n a . $. 7 . - Po * , 6 ! 0o(6)+ / ! . upon e una e*te n si n patritic a de su lrica moral y religios a a la dec a d e n ci a mor al, espiritu al y ma t e ri al del -mperio. 5$ora el declive se asocia, en la lnea de aav e d r a Fa!ardo, a los fallos mor al e s de la poltica esp a 0 ol a, alegoriza d a en las ruina s y en las ciuda d e s des $ a bit a d a s . +ome n z a escribirla a su vuelt a de icilia 3 dond e realiz labore s de diplom tico 3, cuan d o no consigui los favor e s de Felipe -2 ni de su valido, el cond e3 du#u e de @livares , lo #ue no de!a de mos tr a r una ciert a diatrib a contr a est e mon a r c a . "special m e n t e es as en cuan t o muc$ a s de sus crticas fueron indirect a s , al estilo de Gracin, al ens alz ar los tie mp o s gloriosos del -mperio y al lame n t a r la p%rdid a gen e r aliza d a de la virtud, ya idos par a siem p r e . $. 5 . - Po * , 6 ! !- o o , ! . igue todos los tpicos ren a c e n tis t a s , referidos a /isi, /isis, o /sida, es decir, su am a d a .ara /uisa de +erd a, de la cas a de .edinac eli. 5provec $ a los recurs o s de!ado s por Garcilas o 3 el petr a r # uis m o y el neopla t o nis m o 3 y los recre a con el conc e p tis m o am a t o rio propio de los cancion e r o s de amor cort% s del 12, llega n d o a introdu cir alg)n asp e c t o nove d o s o, propio del e*tr e mi s m o barroco, como el del amor ms all de la mu er t e o la insercin de vocablos y giros propios de la %poc a, $acie n d o #ue el amor se $ag a ms cerc a n o y me n o s abs tr a c t o e inalca nz a bl e . $. 5 . - Po * , 6 ! 8' ( * , / ! . on crticas literaria s y sociales a la dec a d e n ci a de "spa 0 a . Defor m a a#u la realida d de modo e*tr e m o me di a n t e el conce p tis m o e*tr e m o , dado a la cosificacin y la $ip%r bol e, siendo sus mod elos preferidos los poet a s clsicos 6ersio y ?uven al. e recr e a en recurs o s barroco s como el contr a s t e y el realis m o desc a r n a d o y aun grot e s c o de institucion e s y tipos sociales& el matri m o nio inter e s a d o y desle al 8concr e t a d o en el recurr e n t e te m a de los cornu d o s 9, divers o s oficios 8sobr e todos a m% dicos y boticarios9, los literat o s 8son famos a s las invectiva s a Gngor a y a su escu el a9 , los !udos conv er s o s 8 a los #ue opon e sie mp r e su cristian d a d vie!a9, los $omo s e * u al e s ,... on ms satricos #ue burlesc o s , en cuan t o esco n d e n una doctrin a mor al catlica #ue $ac e #ue se mu e s t r e #ue no se trat a de una mer a diversin& muc$ a s de las invectiva s repru e b a n actitu d e s des a c or d e s con la mor al cristian a . De $ec$ o, tant o 6ersio como ?uven al son ta m bi % n mod elo s en la lrica moral no burlesc a . -gualm e n t e emple a el tpico barroco de la parodia de motivos literarios,

esp e ci al m e n t e "special m e n t e , est a s obras es colo#uial y a lo

el mun d o ideal de la mitologa y de la cab allera. la burla de los $%ro e s y dios e s pag a n o s #ue se introd uc e en a vece s des tr u c tiv a y trat a d a con un l%*ico #ue llega a lo vulgar.

5 difere n cia de los otros tipos de lrica, la burles c a da cabid a a los metr o s popular e s en roma n c e s y letrillas, $as t a el punto de esp e ci alizar la !car a como rom a n c e acerc a del mun d o del $a m p a para ser cant a d o , dignificn d olo par a la lrica impre s a .

7.- Lo0 * 1 * V* g ! "1 5 # $ - 1# 7 5 & . /a forma #ue tena /ope de publicar su poes a lo difere n cia de otros poet a s de su tiem p o. Desd e :><A $as t a su mu er t e edita siste m t ic a m e n t e sus libros de verso s procur n d ol e s una ciert a unida d de tono, de te m a s o de metr o s , sup e r a n d o la frecu e n t e recoleccin de poe m a s . "s %st e un rasgo de mod e r ni d a d #ue delat a al escritor de oficio #ue fue nue s tr o autor. Bno de los ras go s #ue define la lrica lopesc a es su auto bio gr afis m o religioso y amor o s o , #ue refle!a los vaive n e s de su e*ist e n ci a& nacido en .adrid, tuvo #ue aba n d o n a r la capit al por sus amor e s a "lena @sorio, #ue est a b a cas a d a . e emb a r c a en la -nvencible y regr e s a a 2alencia, cas a con -sabel de Brbina, la 7elisa de sus poe m a s , y alcanz a el grado de secr e t a rio del du#u e de /erma en 5lba de 4orme s . .uere -sabel, y, a los pocos a0os, cas a con ?uana de Guard a, #ue mu e r e ta m bi % n !unto a su $i!o +arlos F%li*, a #uien dedic una elega. e orde n a sacer d o t e a los >C a0os y tien e como am a n t e a .arta de Nevar e s 8tras u n t o de 5marilis9, #ue mu er e loca y ciega. /ope le sobr evivir poco tie mp o . /as coleccion e s fund a m e n t a l e s de su lrica, de!an d o ap art e otros muc$ o s libros me n or e s , son cinco& las $imas son un con!unto de C;; sone t o s de te m a divers o, dond e predo mi n a el amor o s o y el laud a t o rio. /os metr o s cultos de las $imas sacras refle!an, en $ond a s confesion e s , sus crisis espiritu al e s y vitales y su contricin ant e su vida pec a mi n o s a . +on todo, el arre p e n ti mi e n t o y la moral lopes c a s no se limitan a un mbito cristiano, sino ta m bi % n a una preocu p a ci n $u m a n a %tica y laica, como lo de m u e s t r a n las epstola s a amigo s suyos pres e n t e s en est e poe m a rio. "l me tro predo mi n a n t e es el son e t o, al #ue aco m p a 0 a algun a s comp o sicion e s de arte me n or. %a Filom e n a y %a &irce son libros misc el n e o s , dond e e*ist e un pred o mi nio de la lrica culta, esp e ci al m e n t e mitolgica, como mu e s t r a n sus ttulos. /as $imas hu m a n a s y di#inas del %icenciado Tom de 'urguillos, no sacada s de bibliotec a ningu n a ( ue en cast ellano se llama librer)a*, sino de pap el e s de amigos y borrador e s suyo s por Fray %ope de +ega &arpio del ,bito de Santiag o es evide n t e m e n t e un libro pardico dond e /ope pon e en solfa las mod a s literaria s del mo m e n t o , tant o form al e s como de cont e nid o, mayo r m e n t e el culter a nis m o 8nt e s e cmo en el ttulo parodia uno9. "l grupo princip al de las $imas hu m a n a s est en son e t o s , $acie n d o en ellos una esp e ci e de cancion e r o petr a r # uis t a burlesc o.

/a lrica de /ope no pue d e limitars e a estos libros& incluy vers os en toda s sus novela s 3 /a mis m a -orote a se subtitula b a Accin en prosa y #erso 3 y en las coleccion e s de poesa de su tiem p o, como el $o m a n c e r o gen er al o las Flores de poeta s ilustres , sus vers os ocup a n un lugar des t a c a d o . u poes a lrica es ms fresc a y populariza n t e #ue las de Gngor a y Quev e d o, prefirien d o m s la natur alid a d al retorcimie n t o gongorino o al sarc a s m o f)ne br e de Quev e d o. De $ec$o, se ade n t r en la lrica tradicion al con rom a n c e s pas toriles y moriscos, cant a r e s de sieg a, de amor, villancicos, seg uidillas,... con una frescur a popular en la #ue no tuvo rival y le vali fam a en su mo m e n t o . /ope de 2ega es poet a de muc $o s registros y aun de varios estilos, pero, ya en lo popular como en lo culto, su afn es aun a r el ornat o y el conc e p tis m o barroco s con la natur alid a d ren ac e n tis t a , unien d o la tradicin cancion e ril y populariza n t e con la italian a, cuyos rasgo s se e*tr e m a r o n en la lrica barroc a. "n metr o culto realiz incursion e s en las cuatro direccion e s de la %pica culta de la %poc a& la novele s c a en .erusaln con uis ta d a ' la $istrica, en %a -ragon t e a , acerc a del pirat a DraDe' la religios a, con El /sidro , dedica d a al patr n de .adrid, an -sidro' y burles c a en %a Gato m a ui a , acerc a de la discordia #ue caus a n el gato .arra# uiz al rapt a r a la gat a Eap a # uild a, #ue iba a cas ar con .icifuz, como si de una nuev a 4roya se trat a r a . "stas obras tuviero n un %*ito desigu al& mien tr a s #ue %a Gato m a uia , incluida en las $imas hu m a n a s recibi una bue n a acogid a 8en realida d es una burla del conc e p t o de $onor de la %poc a, del #ue se nutra no poca s de sus com e di a s 9' otras , como %a -ragon t e a o .erusaln con uis ta d a , no se vieron real m e n t e ace p t a d a s & %l trat a b a de realizar una %pica patritic a #ue refle!ar a la gua espiritu al #ue pret e n d a ser "spa0 a en la "urop a de des p u % s del +oncilio de 4rento, tal como lo $aba cons e g uid o 7ernar d o 4asso con su Gerusale m m e liberata . /as verd a d e r a %pica culta no cont con un amplio p)blico en nue s tr o pas y su cultivo, por tant o, no estuvo tan des a rrollad o como en otros mbito s .