Aos futuros reikianos No poderia me furtar em tecer alguns comentrios sobre o tema Iniciao.

Normalmente, quando as pessoas, em geral, buscam a sua Iniciao, tm em mente que sero desvelados segredos guardados a sete chaves, o incrvel ir ser revelado e o abstrato se tornar concreto. importante sempre lembrar, que no nosso dia-a-dia somos Mestres e Discpulos. Mestres, porque estaremos de alguma forma proporcionando um caminho queles que no o viram, e Discpulos, pois neste planetide, ningum sabedor de tudo: se o fosse, no estaria entre ns. Numa abordagem simples, Iniciao pode ser interpretada como incio para uma ao ou mesmo ao de incio. Toda perspectiva, sob a minha tica, visa o auxilio momentneo para o despertar interior, que sempre ser o nosso mestre que, quem sabe, no sejamos ns mesmos. Infelizmente, a agitao dos dias atuais, onde as pessoas so formadas e forjadas para a competio, perdem-se, momentaneamente, oportunidades para o desenvolvimento e crescimento de todos. Valores ou premissas individuais tentam prevalecer sobre premissas coletivas, pois na quase totalidade das vezes, pelo menos no que j tive a oportunidade de conhecer, h o princpio de "obedincia incondicional", onde a verdade relativa de alguns tem de ser apreendidas como verdades absolutas. O processo iniciatrio vai alm de conceitos prprios de filosofia, cincias, religio, artes, forma de ver o mundo fsico ou astral. A Iniciao transcende os valores que conhecemos, pois a perspectiva a de fazer, ou melhor, auxiliar no crescimento das pessoas como seres, para algo muito maior do que o rtulo de nossas convices. Para a relao de Mestre e Discpulo, a princpio, no h necessidade de que pessoas sejam afins ao mesmo projeto de vida, pois a Iniciao no uma escola e sim a catalisao de valores individuais, que j esto latentes nos indivduos. Iniciao no uma instituio e sim um processo individual, pois cada ser tem diferentes aspiraes, vontades, determinaes, carncias, qualidades, etc. O aspecto religioso, por exemplo, apenas um facilitador ou mesmo um dificultador. Devemos considerar que o nefito, quando da sua Iniciao como reikiano, s estar recobrando aquilo que j lhe era intrnseco e apenas estar sendo despertado para algo que j existia dentro de si. Swami Anurag Nartan

Onde eu no posso curar Deixe-me ajudar

Onde eu no posso ajudar Deixe-me aliviar No contra a vontade divina Mas com a graa de Deus

Ns doamos Reiki

Introduo Durante muito tempo, os aspectos exteriores foram o objetivo dos seres encarnados em todas as regies do planeta. A preocupao do ter tornou-se e a mola propulsora da esmagadora maioria dos seres vivos, onde existe a constante preocupao do querer, evitando-se em preocupar-se do precisar. Lamentavelmente, esta cultura impregnada nas pessoas desde o seu nascimento. Naturalmente, a ambio dos homens, que serve de estmulo, est no limite, onde muitos a substituem pela ganncia, levando os seres a percorrer caminhos dos mais variados, carregados de ansiedades, angstias e aflies, onde alm de dificultar a sua compreenso pelas coisas, o entendimento pelos seus irmos, alm de abrir uma porta de livre acesso para os que esto do outro lado da vida, em planos no muito iluminados para vibrarem ou procurarem um escambo entre coisas daqui com intenes de l. Com o passar do tempo, a vontade de ter ou querer passa para um estgio perigoso e psictico, onde as pessoas partem para aes no recomendadas, forando as coisas a acontecerem para atender as suas expectativas. Para os que no tem, por enquanto, o seu despertar consciencional para as coisas espirituais, do fundo da alma, iro bater de porta em porta, at ferir as suas mos, em busca de um falso alento. Entretanto, a situao se torna mais dramtica para aqueles que tem uma noo mais clara sobre o bem e o mal, do ter e do no ter, do precisar e do no precisar, do querer e do poder, etc., pois tapam o sol com a peneira, na infrutfera tentativa de acelerar processos e coisas. Felizmente, graas misericrdia infinita de Deus, nada acontece antes do tempo.

Os nossos irmos que apresentam uma percepo mais aguada e uma compreenso mais esclarecida sobre os aspectos espirituais, so sabedores de que antes de ser dado o segundo passo, o primeiro ter que ser dado com firmeza. Se no mundo fsico encontramos expresses do tipo: no colocar a carroa da frente dos bois, que dir no mundo espiritual? A perspectiva de desenvolvimento e crescimento tem que cumprir etapas ou estgios mais ou menos longos. No perdendo de vista as conseqncias de aes pretritas e dos merecimentos do presente, no devemos esquecer das perspectivas do futuro. Tudo tem seu tempo, tudo tem seu espao. Para construir qualquer coisa, em qualquer sentido, deve-se ter a necessria preocupao em firmar uma base, no mnimo adequada ao que se espera no futuro. Na Natureza, encontramos um exemplo simples: A semente quando germina, comea pela raiz e no pelas folhas. Antes das folhas surgem os galhos. simples, no? Entretanto, muitos querem comear pelos frutos! Partamos de vez para construir esta necessria base slida e estvel, procurando saber em seu ser onde se quer ir e at onde a realidade, a sua realidade espiritual permite alcanar. Avaliemos nossas condies fsicas, mentais, emocionais, morais e espirituais, aperfeioando, inclusive, o nosso ser mental, astral e fsico para compreender o que pode e o que no pode em um dado momento. Vamos determinar como objetivo o despertar da essncia, cuidando dia a dia de nossa estrutura em todas as dimenses. Cabe lembrar que a afirmativa do se dar, do sentir, do realizar, ocorre somente quando a ao comunga com a inteno. No devemos fazer por fazer, no levando em conta o que se pretende! Quantas vezes percebemos pessoas que realizam alguma coisa na expectativa de receber algo em troca, mesmo que no verbalize esse sentimento? A vida nos dois planos nos ensina a necessidade de retirarmos as mscaras, rtulos, muletas, na expectativa de realizarmos algo em favor dos outros. Mas, o amadurecimento oportunamente lento, com a finalidade que se possa fixar os conceitos bsicos mencionados por Jesus. Pois, de modo contrrio, no primeiro obstculo, haveria o retrocesso. Assim, devemos nos preocupar constantemente em fixar os conceitos em nossa

essncia, dentro dos nossos limites externos e no demonstrar atravs de um teatro a falsa idia de quem somos realmente. prefervel, neste caso, assumir externamente o que se internamente. Assim, dentro desta autenticidade, outros podero auxili-lo a encontrar o caminho reto, identificando os desvios. Se atropelarmos a evoluo racional, antecipando processos na retirada de nossas cascas, o cerne no estar preparado para ficar em p. Fica realmente difcil atingir a plenitude espiritual sem experimentarmos as correes morais. Se neste processo no tivssemos a oportunidade de aperfeioarmos com o aprendizado prtico, quaisquer aes que nos impedisse de exercer esse direito, certamente nos transformaria em mentiras. Como podemos ensinar algum a atravessar o rio, se no o fizermos tambm? Ou como naquela parbola de Jesus, onde Ele perguntava: Pode um cego guiar outro cego? No cairo os dois num buraco?. Tudo, neste e no outro lado da vida, acontece naturalmente, inclusive o despertar para a evoluo. Amai-vos uns aos outros, que Deus cuida e prov o resto.

Para reflexo: Angelus Silsius

Dizes que ainda vers Deus e sua Luz. Tolo, nunca h de v-Lo, se no O vs hoje. Krishnamurti

Ningum pode chegar at a Verdade usando o caminho dos outros. A Verdade no pode ser organizada; impossvel organizar uma crena. A f uma questo puramente pessoal e se no for assim, ela termina morrendo. Buddha

Se o homem vive na iluso de que pode fazer o que lhe apetece sem nunca sofrer as conseqncias de seus atos, logo compreender que esses atos, quando no nobres nem puros, s lhe podero acarretar sofrimentos. Omar Khyyam

Alm da Terra, alm do Infinito, eu procurava em vo o Cu e o Inferno. Mas uma voz me disse: O Cu e o Inferno esto em ti mesmo. Krishnamurti

A partir do momento que seguimos algum, deixamos de seguir a Verdade. Vocs pensam e esperam que uma pessoa realize milagres, na certeza de que esta pessoa ser capaz de conduzir todos at o reino da felicidade. Mas um equvoco: Ningum tem a chave desse reino apenas vocs mesmos.

Histria do Mtodo Usui de Cura Natural A histria de Reiki se transmite normalmente at o presente, de forma oral de professor a aluno. Esta a histria que a Sra. Takata trouxe ao ocidente, para que o Reiki at ento desconhecido, tivesse uma conotao mais esotrica, ao gosto da populao dos pases ocidentais. Neste mesmo compos, veremos mais tarde, como os acontecimentos ocorreram de fato. Essa verso normalmente discorrida na maioria dos cursos e seminrios de Reiki, pois a verso correta dos fatos, no tem o encanto necessrio e sua narrao seria morosa demais para os seminrios, normalmente trabalhados em um final de semana. Na maioria dos livros a respeito da tcnica de Reiki, essa viso romanceada tambm colocada como uma viso real dos fatos. H tendncias mundiais, inclusive, que preferem essa verso para que o Reiki no seja uma filosofia puramente oriental, vinda do Japo.

Essa a histria como escutei e outros tm escutado: O fundador do Reiki como mtodo de cura natural foi o Dr. Mikao Usui. Ao final do sculo XIX o Dr. Usui era o presidente de uma pequena universidade crist em Kyoto, Japo. A Universidade Doshisha. Era tambm um ministro cristo. Num intercmbio de idias com um aluno ao comeo de um servio dominical, mudou o enfoque da vida do Dr. Usui. Quando o Dr. Usui estava terminando um dos ltimos servios dominicais do ano escolar, um estudante do ltimo ano que estava a ponto de formar-se, levantou sua mo e perguntou: Voc aceita o contido na Bblia literalmente?. O Dr. Usui contestou que efetivamente aceitava o que continha a Bblia. O aluno continuou:

Na Bblia disse-se que Jesus curava os enfermos, que Ele sanava e caminhou sobre as guas. Voc aceita isto tal como est escrito? J viu isto suceder alguma vez?. O Dr. Usui contestou que cria, mas que nunca havia visto uma cura nem caminhar sobre as guas. O aluno continuou dizendo: Para voc, Dr. Usui, este tipo de f cega lhe basta, porque tem vivido sua vida e est seguro. Para ns que estamos comeando a viver nossa vida adulta e que temos muitas dvidas e inquietudes, no suficiente. Necessitamos ver com nossos prprios olhos. A semente estava lanada. No dia seguinte o Dr. Usui renunciou ao seu posto de presidente da Universidade Doshisha e foi aos Estados Unidos, Universidade de Chicago, aonde se doutorou nas Sagradas Escrituras, em seu intento de descobrir como Jesus e seus discpulos sanavam aos enfermos. No encontrou o que buscava. Ao conhecer que na tradio budista, sustentava-se que Buddha teria o poder de

curar, decidiu voltar ao Japo e ver o que poderia aprender com o budismo. Em seu retorno ao Japo, o Dr. Usui comeou a visitar monastrios budistas buscando algum que tivesse algum interesse e algum conhecimento sobre como curar o corpo fsico. Sempre recebeu a mesma resposta s suas perguntas: Estamos muito preocupados em curar o esprito para preocupar-nos em sanar o corpo Por fim encontrou um ancio abade em um monastrio zen que estava interessado no problema de como recuperar a sade corporal. O Dr. Usui solicitou ser admitido no monastrio para assim poder estudar as escrituras budistas, os sutras, em busca da chave da cura. Foi admitido e comeou seu estudo. Estudou a traduo japonesa das escrituras budistas, mas no encontrou a explicao que esperava. Aprendeu chins, para poder utilizar uma variedade mais ampla de escritos budistas, ainda sem xito. Ento, decidiu aprender snscrito, o antigo lngua, para assim poder ler os escritos budistas originais e acessar aos que nunca tinham sido traduzidos para outra lngua. Ao fim, encontrou o que havia estado buscando. Nos ensinamentos de Buddha, que haviam chegado a outros graas a um discpulo desconhecido que as punha

por escrito quilo que Buddha falava, o Dr. Usui encontrou a frmula, os smbolos e a descrio de como Buddha curava. Foi assim que ao final de sete anos de busca o Dr. Usui encontrou o que buscava, mas no tudo. Ainda que tivesse descoberto o conhecimento, no tinha o poder de curar. Havendo comentado isto com seu velho amigo abade, decidiu ir a uma montanha para meditar sobre tudo aquilo, para buscar o poder de curar. O abade disse-lhe que podia ser perigoso, que podia perder a vida. O Dr. Usui

contestou que havia chegado to longe e no ia voltar atrs. O Dr. Usui subiu a uma das montanhas sagradas do Japo e meditou durante vinte e um dias. No primeiro dia colocou vinte e uma pedrinhas diante de si e cada dia que passava lanava uma para longe. No dia nmero vinte e um observou que um raio de luz vinha dos cus e apontava sobre si. Sem ter medo, no se moveu, e o raio de luz o golpeou e ele caiu no cho desmaiado. Ento ele viu numa sucesso rpida de imagens como bolhas de luz diante de si, os smbolos que havia descoberto em seus estudos, a chave das curas de Buda e de Jesus. Os smbolos se gravaram em sua memria. Quando saiu do transe, no estava esgotado, nem tenso e faminto como se sentia antes, em seu ltimo dia de meditao. Levantou-se e empreendeu a descida da montanha. No caminho, tropeou e teve arrancado a unha do dedo maior do p. Saltou de dor e agarrou-se ao dedo do p com as mos. Em poucos minutos desapareceu a dor, o dedo deixou de sangrar e havia comeado o processo de cura. Quando desceu da montanha de deteve em uma pousada e pediu caf da manh. O ancio da pousada, ao ver sua barba crescida e o estado de suas roupas, se deu conta que ele no havia comido durante muitos dias. Disse-lhe que s tardaria alguns minutos para preparar comida para saciar seu estmago tanto tempo vazio e indicou que quando estivesse ausente preparando a comida, ele que se sentasse em um banco debaixo de uma rvore. Pouco tempo depois veio a filha do ancio com o caf da manh. Ao v-la, o Dr. Usui se deu conta de que havia estado chorando e que tinha um dos lados do rosto inchado e vermelho. Perguntou-lhe o que se passava e ela respondeu que havia trs dias que tinha dor de dentes. Ele perguntou se podia tocar-lhe o rosto, e com sua permisso colocou suas mos em concha sobre suas bochechas. Em alguns minutos a dor

desapareceu e a inchao comeou a diminuir. Ao regressar ao monastrio, tarde, lhe disseram que seu amigo abade estava de cama, acometido de um doloroso ataque de artrite. Depois de banhar-se e comer

algo, O Dr. Usui foi ver seu amigo e aliviou sua dor com suas mos curativas. Fez o tratamento durante quatro dias consecutivos. Durante os sete anos seguintes o Dr. Usui trabalhou curando enfermos em um acampamento de mendigos no Japo. Aos que eram jovens e capazes de trabalhar ele os mandava procurar trabalho. Depois de sete anos observou que aqueles a quem havia ajudado voltavam ao acampamento de mendigos nas mesmas condies em que os havia encontrado pela primeira vez. Perguntou-lhes porque haviam voltado ao acampamento e eles contestaram que preferiam sua antiga forma de viver. O Dr. Usui se deu conta que lhes havia curado o corpo fsico livrando-os de seus sintomas, mas no havia ensinado a valorizar a vida nem a encontrar uma nova forma de viver. Abandonou o acampamento de mendigos e se empenhou a ensinar a outros que tiveram mais vontade de aprender. Ensinou-lhes como curar a si mesmos e lhes entregou os princpios de Reiki para ajud-los a curar seus pensamentos. Um de seus alunos, Chujiro Hayashi, um oficial reformado da marinha, estava a buscar uma forma de servir aos demais. Encontrou o Dr. Usui, que lhe iniciou, e se comprometeu profundamente com a prtica do Reiki. Quando a vida do Dr. Usui estava chegando ao seu trmino, reconheceu o Dr. Hayashi como Mestre Reiki e lhe encarregou em manter intacta a essncia de seus ensinamentos. O Dr. Hayashi, dando-se conta da importncia de conservar o mtodo e as histrias mdicas, fundou uma clnica em Tkio aonde as pessoas podiam ir para receber tratamento e aprender Reiki. Havia um grupo de praticantes que iam tratar

em suas casas aqueles que no podiam ir clnica. Ele verificou dezenas de histrias mdicas que demonstraram que Reiki encontra a origem nos sintomas fsicos, supre as carncias de vibrao e energia e restabelece a integridade do corpo. Em 1935 uma jovem mulher foi levada clnica por um empregado de um hospital cirrgico de Tkio. Esta mulher, Hawayo Takata, havia ido ao Japo operar-se de um tumor. Enquanto se preparava para a cirurgia no hospital, compreendeu que a cirurgia no era necessria e havia outra forma de tratar-se. Havia sido guiada pelo Reiki. Durante as experincias e tratamentos da Senhora Takata na clnica, sua enfermidade melhorou e seu desejo de aprender Reiki cresceu. Quando quase havia terminado seu tratamento, pediu para ser admitida em um curso bsico, porm lhe foi negado. Deu-se conta que teria que demonstrar um profundo compromisso com Reiki. Foi ver o Dr. Hayashi e lhe contou que sentia e seu