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LOS PUEBLOS CLTICOS PENINSULARES Martn Almagro-Gorbea

LOS PUEBLOS CLTICOS PENINSULARES

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Martn Almagro-Gorbea'

Pocos temas en la Protohistoria de la Pennsula Ibrica resultan tan de actualidad y suscitan un inters tan continuado como el de los pueblos celtas . Ms concretamente, las poblaciones clticas peninsulares ofrecen el inters aadido de ayudar a comprender las races tnicas y culturales de gran parte de la Pennsula Ibrica, adems de su creciente importancia para los estudios clticos de mbito general, cuyo desarrollo en la actualidad se explica por su importancia para gran parte de las regiones occidentales de Europa, que comparten esta misma raiz cultural y tnica .' Todo ello revela un inters cientfico objetivo que trasciende errores y manipulaciones surgidas a lo largo de la Historia, hecho no comprendido por algunas visiones historiogrficas excesivamente crticas.' Los Celtas es un pueblo de estirpe indoeuropea pero de origen mal conocido, que, tradicionalmente, los arquelogos consideraban originarios de Europa Central, aunque, segn la lingstica, ms bien parecen proceder de un tronco indoeuropeo oriental . Los griegos identificaron como clticos a los pueblos que habitaban el Occidente, seguramente tras conocer gentes que se denominaban a s mismos como tales -Keltoi- (aunque la etimologa de esta palabra sea discutida), etnnimo que ha perdurado en Hispania hasta la actualidad, pues varios pueblos de Galicia todava conservan el nombre de Celtigos.' Pero el concepto tnico clsico original se fue complicando al aadirse criterios de identificacin lingsticos, tras valorarse como celtas las lenguas irlandesa y galesa, a las que se ha aadido posteriormente el galo, el celtibrico y el ' Departamento de Prehistoria . Universidad Complutense . E-28040 Madrid . ' AA.W. 1990; AA.W 1991. ' G. Ruiz ZAPATERO 1992; Id. 1997, p. 32. ' P. MADOZ 1847, p. 302; A. TOVAR 1977.

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lepntico, as como elementos culturales tomados de la literatura irlandesa, tradicionalmente reinterpretados con un espritu romntico y literario ms que cientfico, existiendo igualmente tradiciones folklricas de origen celta, generalmente mal estudiadas . Pero a partir del siglo XIX, ha ido tomando fuerza la interpretacin arqueolgica, surgida de identificar como celta la Cultura de La Tne y del Hallstatt, as como el Arte de La Tne e Irlands, derivado de l, lo que slo es cierto parcialmente, pues excluye amplias reas del mundo cltico, especialmente en Italia y Espaa y, probablemente, tambin de las Islas Britnicas. Por ello se comprende la dificultad de definir actualmente el concepto de "celta", an excluyendo acepciones errneas y acientficas, algunas de ellas de gran popularidad . Pero esta dificultad es ms apa rente que real, pues se supera comprendiendo que el concepto de celta es una definicin tno-cultural a la que slo podemos aproximarnos desde una perspectiva interdisciplinar y comprendiendo su carcter polimorfo y complejo, que vari con el tiempo, desde la Protohistoria a la Edad Media, y el espacio, pues los celtas se extendieron desde Irlanda y Galicia en Occidente hasta la lejana Galacia, en la actual Turqua, por Oriente, y desde Escocia hasta Italia y Andaluca. Ms complejo todava resulta este problema en la Pennsula Ibrica,' donde ocupaban amplias reas de su zona central y occidental, pero tampoco se sabe cmo y cundo llegaron, pues las tradicionales teoras de "invasiones celtas" tienden a ser sustituidas por procesos ms complejos, de no menor inters para las etapas finales de la Prehistoria de Europa, en los que, junto a la idea de invasin, hay que valorar las de aculturacin, colonizacin y de contacto intertniCO, 6 a fin de comprender en toda su complejidad las poblaciones clticas de la Pennsula Ibrica, para cuya correcta valoracin es preciso utilizar tanto los textos clsicos como los datos lingsticos y arqueolgicos, e, incluso, etnolgicos, tan olvidados a pesar de su inters.' Por ello, resulta difcil dar en
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H.

D'ARBOIS DE JUVAINVILLE 1893-4 ; P BoSCH GIMPERA 1944 ; M . ALMAGRO 1952 ; AANV 1990 ; J. DE Hoz 1988 ; M . ALMAGRO-GORBEA 1992 ; J . & A . E Do AMARAL 1997 ; etc . M . ALMAGRO-GORBEA 1995 a.

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un espacio reducido una visin general de un problema tan complejo, an limitndose a los elementos principales, como su orgen, su articulacin interna y su evolucin socio-cultural . A la llegada de Roma, Hispania ofreca una de las mayores diversidades tnicas de toda Europa, acentuada por un claro gradiente cultural en sentido Norte-Sur y Este-Oeste, explicable por su mayor apertura o lejana al Mediterrneo y a sus vivificantes influjos culturales acrecentada por la diversidad geogrfica, apenas uniformada por la gran Meseta Central que actuaba como rea de contacto. A lo largo del I milenio a. C. la Pennsula Ibrica ofrece un complejo proceso de etnognesis al formarse los diversos pueblos prerromanos en un proceso acentuado por el influjo de fenicios, griegos, pnicos y, finalmente, romanos, coincidiendo en general con su evolucin hacia formas de vida urbana, proceso que culmina con la definitiva incorporacin de Hispania a la rbita de Roma .' Dentro del complejo mosaico tno-cultural de Hispania, cabe diferenciar a grandes lneas tres grandes troncos. Los turdetanos o tartesios e beros ocupaba las zonas meridionales y levantinas abiertas al Medite rrneo y a sus corrientes civilizadoras, siendo los ms cultos y civilizados, especialmente la Turdetania, en la actual Andaluca, como acertadamente seal Estrabn (111,1,6 y 2,1). Por el contrario, en valles de las montuosas zonas prximas al Pirineo Occidental vivan vascones y otros pueblos afines no indoeuropeos, tnicamente ms relacionados quizs con el mundo ibero y aquitano, aunque culturalmente resultan ms afines a los pueblos cantbricos, siendo su aislamiento y pobreza lo que explica su marginalidad y la pervivencia de este substrato al no llegar a romanizarse. Finalmente, otro tronco tno-cultural lo constituan los pueblos indoeuropeos, entre los que destacan los celtas no siempre fciles de diferenciar. stos habitaban especialmente el centro, norte y occidente, desde el Sistema Ibrico hasta el Atlntico. En ellos cabe diferenciar los Celtberos propiamente dichos,9 ms desarrollados a la llegada de los roma' J. CARo BAROJA 1946; M . ALMAGRO-GORBEA 1992 ; id. 1995 . J. MALUQUER y
M . ALMAGRO-GORBEA y G. RUIZ ZAPATERO (ed .) 1992 . B . TARACENA 1954 ; A. LORRIO 1997.

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nos y con una estructura gentilicia clientelar de ideologa guerrera con tendencias expansivas, frente a los Lusitanos y otros pueblos del Norte, como Galaicos, Astures y Cntabros, de menor desarrollo y que mantenan una estructura pregentilicia ms arcaica y basada en clases de edad . La Pennsula Ibrica, situada en el extremo SW de Europa, ofrece el inters de ser el extremo ms occidental del amplia rea ocupada por los Celtas y de ella proceden las primeras noticias transmitidas por los griegos, como la Ora Maritima (1,185 s., 485 s.) o Herodoto (2,33; 4,49), as como las de Hekateo de Mileto, cuyas referencias a los celtas se sitan prximas al Norte de los Pirineos hacia el 600 a.C . En Hispania, su largo contacto con tartsios e beros afirm su personalidad dentro del mundo cltico y enriqueci su cultura, llegando a poseer escritura, cermica a torno, urbanismo e instituciones urbanas, etc., hasta el punto de ofrecer el mejor conjunto epigrfico conocido en lengua cltica antes de las tradiciones literarias irlandesas medievales, por lo que son un testimonio directo de su lengua y su mentalidad en la Antigedad, aunque sus caractersticas peculiares han dificultado hasta fecha reciente su correcta valoracin ." Sin embargo, griegos y romanos los denominaron con el acertado nombre de Celtberos, que inicialmente significaba "los celtas de Iberia", pero que paulatinamente pas a hacer referencia a su doble raz cultural y tnica, personificada en la Celtiberia, regin a caballo entre el Valle del Ebro y la Meseta que constituy el principal rea del mundo cltico peninsular. Por ello, Marcial (10,65), el gran poeta latino del siglo 1 de nuestra Era nacido en la celtibrica ciudad de Bilbilis (Calatayud), se consideraba descendiente de Celtas e Iberos : ex Hiberis et Celtas genitus. En consecuencia, el estudio de los Celtas constituye uno de los temas ms atrayentes de la Protohistoria de la Pennsula Ibrica, esencial para comprender la formacin de su etnia y cultura, pero tambin es uno de los campos peor conocidos del mundo cltico, lo que, junto a su personalidad, permite comprender el creciente inters internacional. ' Vase a este respecto las comunicaciones a los Coloquios sobre Lenguas y Cultura Prerromanas, que se celebran desde 1974 .

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Sin entrar en una visin historiogrfica, la presencia de Celtas en la Pennsula Ibrica se conoci desde el Renacimiento gracias a los textos histricos greco-romanos, inicindose los estudios lingsticos en el siglo XIX con W von Humboldt y d'Arbois de Juvanville, ste seguido por J. Costa. Pero fue un discpulo de Th. Mommsen, Adolf Schulten, quin a partir de los aos 1920 reactiv el estudio de los textos histricos clsicos sobre los celtas de Hispania . Paralelamente, P. Bosch Gimpera relacion dichos textos y los elementos lingsticos celtas de la Pennsula Ibrica con los restos arqueolgicos que ofrecan los Campos de Urnas entonces descubiertos en el Noreste Peninsular, explicando su origen por medio de varias invasiones . Este hecho supuso la adopcin en la Pennsula Ibrica de la secuencia arqueolgica centroeuropea de Campos de Urnas - Hallstatt - La Tne para elementos culturales locales que poco tenan que ver con dichas culturas de Europa Central. La entonces brillante visin integradora de cultura material, lingstica y fuentes histricas ha perdurado casi hasta la actualidad, a pesar de las crecientes dificultades que supona el que nunca se docu mentaran en excavaciones las invasiones sealadas y menos an las migraciones internas menores, buscando otros investigadores hiptesis alternativas ms sencillas, pero sobre el mismo modelo invasionista . Por el contrario, los lingistas, especialmente Tovar" y otros lingistas han mantenido la idea de varias invasiones, bsicamente dos, pero sin explicar su poca, vas ni modo de llegada. 12 La ms antigua habra trado una lengua indoeuropea considerada precelta, hoy denominada "Lusitano", que se conserv por las regiones atlnticas del Oeste Peninsular, arrinconada por los Celtas propiamente dichos . Estos preceltas conservaban la P- inicial del indoeuropeo (fig . 1) y tenan una onomstica y una teonimia propia de aspecto muy antiguo, aunque algunos lingistas, como Untermann, la consideran actualmente como un dialecto cltico primitivo." " A. TOVAR 1957; id., 1961 ; id., 1977a; id., 1986. 'z Vase, por ejemplo, E VILLAR 1991 . " J. UNTERMANN 1987.

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Fig . 1 . Dispersin de topnimos y antropnimos en P- en la pennsula Ibrica : A, Antropnimos; B, Etnnimos, C, Topnimos; D, Id . Palantia; E, P- perdida; F, P- en inscripciones lusitanas (segn Untermann, ligeramente modificado) .

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Otra invasin posterior sera de celtas propiamente dichos, documentados en las altas tierras del Sistema Ibrico y del Este de la Meseta, de altura cercana a los 1000 metros . Su lengua, conservada en inscrip ciones en alfabeto ibrico y latino, sera el "Celtibrico", de tipo ms arcaico que el goidlico y el galo-britnico, lo que se adecua a su situacin marginal en el mundo cltico, como ocurre con el lepntico,'4 nombre dado a la lengua celto-itlica antigua. Pero lingistas y arquelogos han trabajado muchos aos sin lograr una visin de sntesis vlida para una explicacin de conjunto . Por ello, desde hace ms de 100 aos, un problema esencial de los Celtas en la Pennsula Ibrica es explicar su origen de acuerdo con los datos lingsticos, histricos y arqueolgicos. Para superar esta situacin hace aos propusimos analizar el substrato cultural de los celtas peninsulares para precisar su origen y caractersticas. Los estudios a partir de los aos 1970 de la Cultura de los C.U. ha precisado su dispersin en el cuadrante Noreste Peninsular, lo que dificulta las tesis invasionistas tradicionales, pues segn los testimonios histricos y lingsticos dicha zona la ocupaban los beros, cuya lengua no era cltica, ni aparentemente indoeuropea, aunque en su parte septentrional su cultura deriva de la de los C.U ., lo que plantea su posible celticidad cultural, al menos, en aspectos ideolgicos, como evidencian sus santuarios gentilicios y sus necrpolis de incineracin .` Pero ms significativos han sido los avances logrados en el conocimiento de la evolucin cultural de la antigua "Celtiberia", la Keltik o mundo celta de la Iberia (Plinio, N.H. 3,29), de donde proceden la mayora de los testimonios culturales clticos y donde, basndose en la continuidad cultural que ofrecen necrpolis y poblados, parece posible llegar a precisar el origen de la cultura y, en conseciencia, de las gentes identificadas en fecha tarda con los celtberos . Segn el actual estado de la investigacin, dichas reas, a partir de la Edad del Bronce, a lo largo del II milenio a.C., aparecen ocupadas por pequeos ncleos de cabaas de la "Cultura de Cogotas I", de econo'a
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M . LEJEUNE 1971 ; J . UNTERMANN 1987 ; A . L . PROSDOCIMI 1991 ; R . C . DE MARINIS 1991 ; J. GORROCHATEGUI 1991 . M . ALMAGRO-GORREA 1996, p . 30 .

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ma agrcola y ganadera de trashumacia local con predominio de ovejas, que asimilan la metalurgia del Bronce Atlntico a partir de fines del 11 milenio. 16 En el 1 milenio, en torno al Sistema Ibrico, la futura Celtiberia, aparecen nuevos poblados predominantemente agrcolas en las vegas de los ros con algunas cermicas de los C.U. que evidencian cierta "deriva cultural" respecto a las gentes del NE de la Pennsula Ibrica, por lo que parecen representar penetraciones de pequeos grupos de agricultores que colonizan estas tierras altas originarios del Valle Medio del Ebro, como indicaran sus cermicas de decoracin geomtrica incisa y excisa ." Adems, ni estas gentes ni las de la cultura paralela de Soto de Medinilla en el Duero Medio evidencian ritos funerarios, como ocurra en Cogotas 1, lo que las excluye de los C.U., aunque en la Celtiberia este hecho puede ser debido a un vaco en la investigacin, pues estos materiales aparecen en la base de poblados celtibricos que se relacionan con las ms antiguas necrpolis de incineracin, las cuales, junto a hogares domsticos rituales y morillos, indicaran la llegada de una sociedad gentilicia . Pero objetos de bronce como fbulas de codo, espadas de Huelva, etc. son de origen atlntico meridional, esto es, proto-tartsico, como sus chozas redondas, confirmando el carcter mixto de esta cultura, como confirman sus vasos de ofrendas y de almacenamiento . Estos elementos de la transicin del Bronce Final a la Edad del Hierro parecen formar parte de un substrato cultural generalizado desde el Occidente de la Pennsula Ibrica hasta la Meseta que coincidira con elementos lingsticos indoeuropeos o "protoceltas" y con elementos religiosos muy arcaicos, como ritos de enterramiento que no dejan evidencia arqueolgica, quizs relacionables con las ofrendas de armas a las aguas en la Edad del Bronce (fig . 2A), tradicin que pervivi en el mundo celta, o con la costumbre de Celtberos y Vacceos de exponer los guerreros cados en batalla a los buitres (Silio Itlico, Pun. 2, 3; Eliano, De nat. anim ., 10, 22) documentada en cermicas de Numancia .'g
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G . DELIBES y F. RoMERO 1992 . " A. LORRIO 1997, p . 260 s. 'a M . ALMAGRO-GORBEA 1992, p . 148 .

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Entre estas gentes poco a poco se fue generalizando el castro como forma de vida, lo que trasluce una inestabilidad creciente, consecuencia del aumento demogrfico y de la necesidad de controlar y defender su pequeo territorio o pagus, generalmente reducido a un valle, como consecuencia del predominio de la ganadera, en parte trashumante para evitar la aridez estival de las llanuras meseteas y la dureza invernal de las sierras, y de las consiguientes tensiones por el control de los esenciales pastos de verano . Este proceso favorecera una organizacin social cada vez ms jerarquizada y guerrera, que debi dar lugar a lites guerreras que evolucionaron hacia clanes gentilicios de carcter hereditario a partir de la edad del Hierro ." El habitat castreo perdur hasta poca romana en las reas ms occidentales y septentrionales, desde Galicia al Pas Vasco, como sabemos por noticias del etngrafo Posidonio transmitidas por Estrabn (3,3,7), quienes consideraron a dichas poblaciones como las ms primitivas de Hispania . En efecto, la sociedad castrea corresponde al citado substrato "protocltico" que explica la proximidad cultural, socio-econmica, lingstica e ideolgica de Vacceos, Vettones, Lusitanos, Cntabros, Astures, Galaicos e incluso Celtberos, aunque stos adoptaron a partir del siglo VI a.C. un sistema de clanes gentilicios y el hierro para su armamento gracias a su abundancia en las serranas ibricas y centrales. De este modo se explica la ms rpida evolucin de la Cultura Celtibrica, principal ncleo cltico en la Hispania prerromana, su marcado carcter aguerrido y su gran fuerza expansiva, que tanto facilit la posterior y progresiva "celtiberizacin" de las restantes poblaciones afines .' La primitiva organizacin socio-econmica de las gentes castreas es de gran inters y esencial para comprender su concepto de la vida . El castro o castellum era la unidad social de referencia, a la que aluden al indi car su nombre en inscripciones de poca romana," existiendo divinidades
Id., 1994, p. 14 s. ' Id., 1995a ; A. LORRIO 1997 . z' M: L: ALBERTOS 1976; Id. 1988; 1994.
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G. PEREIRA

1982; M.

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especficas de los castros y de sus gentes, como Aetobrigus, Lanobrigae o Band(ua) Araugel(ensis), representada como Fortuna-Tych, una divinidad primigenia de toda la colectividad. Estas gentes explotaban la tierra en comn, como los vacceos (Diodoro 5,34,3) y como se ha conservado en algunas comunidades tradicionales de la Pennsula Ibrica, costumbre tambin documentada en Esparta, Argos y Messenia` y en otros pueblos indoeuropeos, como eslavos o germanos, al ser anterior al desarrollo del sistema de clanes gentilicios y a la extensin de la propiedad familiar. Las mujeres hacan la labor del campo (Estrabn 3,4,17) y, en consecuencia, entre los Cntabros ,23 los maridos dotaban a sus mujeres y las hijas daban esposas a los hermanos, ya que ellas heredaban la casa y la tierra, como entre los Pictos de Escocia .z' Este sistema social, que puede considerarse semejante al de los Germanos organizado por gentes o clanes y parentelas (gentibus cognatibusque, Csar, b.G. 6,22), lo explica Justino (44,3,7) al sealar cmo feminae res domesticas agrorumque administrant, ipsi armis rapinis serviunt, "las mujeres se ocupan de la tierra y la casa mientras que los hombres se dedicaban a la guerra y las racias" . Esta aguda observacin permite reconstruir la estructura guerrera de aquella primitiva sociedad en la que la divisin sexual de roles caracterstica de toda sociedad de pastores-guerreros explica que la actividad varonil fuera la ganadera, la caza, la guerra y las racias de ganado, como ocurra en otras culturas clticas, como la irlandesa . En este contexto socio-cultural no existira ejrcito especializado en una guerra continua, sino racias de primavera a otoo, siendo el arma esencial la lanza . El nmero de guerreros sera muy reducido y las tcticas, simples para resolver conflictos de poblados vecinos por medio de emboscadas y guerrillas, practicando el bandolerismo y la racia en regiones apartadas, as como la tradicin del ver sacrum, pero siempre limitada a grupos reducidos. Exista igualmente la lucha de campeones, zz
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D. M . MAcDOWELL 1986 : 89 s .

1966; E. PERALTA 1990 . za H . D'ARBOIS DE JUVANVILLE 1981, p . 173 . 21 M. ALMAGRO-GORBEA 1996 .

Sobre las arcaicas costumbres de los Cntabros, J.

GONZLEz ECHEGARAY

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a juzgar por la aparicin de grandes espadas que evidencian combates individuales . Estos pueblos conservaran costumbres ancestrales, divinidades indoeuropeas, como evidencia la etimologa de sus tenimos, y ritos comparables a algunos del mundo itlico y germnico, pues su origen debe buscarse en la religin y la sociedad indoeuropea anterior a la formacin de la sociedad gentilicia cltica documentada en las culturas centroeuropeas del Hallstatt y La Tne . Estos guerreros estaban organizados en clases de edad y en fratras, pues Estrabn (3,3,7) indica que coman por orden de edad y prestigio, como los galos (Ateneo 4,152) y los dorios` y que los jvenes en edad militar, la iuventus, formaba grupos dedicados a la caza, la racia y la guerra (Diodoro 5,34,6) en territorios fronterizos o alejados de su poblado. La finalidad de esta costumbre era probar su valor antes de ser admitidos en la sociedad, adems de servir para regular el posible excedente demogrfico y de permitir el enriquecimiento personal con el botn, generalmente ganado, lo que supone una clara ideologa guerrera que explica que Estrabn los comparara con los lacedemonios . Para formar parte de estas fratras guerreras deban pasar ritos de iniciacin, caractersticos de toda sociedad guerrera .Z' Estrabn (3,3,6) y Marcial (Epigr. 6,42,16) aluden a comidas frugales y a baos secos de sudor a base de piedras candentes seguidos de inmersin en agua fra y de unciones de grasa, que se han identificado en las "pedras formosas" de galaicos y vettones (fig . 2B) ,28 a lo que, probablemente, se una la inhalacin de estupefacientes para representar el paso al Ms All, de donde el jven sala "renacido" como guerrero, pues los baos otorgaban la invulnerabilidad y el furor, como Aquiles al ser baado por Tetis,Z9 explicando la tradicin conservada en San Pedro Manrique (Soria) de atravesar las brasas descalzos el da de San Juan. Estos mitos evidencian la existencia de prcticas iniciticas en las que el fuego y el agua hirviente jugaban un destacado papel, mientras que la ingestin de
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D . M . MACDOWELL 1986, p . 113 s. K . R . MACCONE 1987 . M . ALMAGRO-GORBEA y J . ALVAREZ 1992 . G . DUMZIL, 1977, p. 575 .

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Fig. 2. Ofrendas de armas a las aguas del Bronce final y la Edad del Hierro (A) y laconica o saunas rituales de tradicin prerromana (B) .

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una sola comida, pura y simple, recuerda la costumbre lacedemonia de privacin de comida en estos ritos de paso y las comidas comunitarias propias de fratras guerreras,3 como los banquetes de convivialidad y hermanamiento de las curias de Roma (Dion. Hal. 2,23,2). Por ello, estos ritos tienen numerosos paralelos en pueblos indoeuropeos, como escitas (Herodoto 4,73-75), dorios, en diversos pueblos itlicos (Virg, Aen. 11,785-788; Servio, Ad Aen. 11,785 ; Plinio, N.H. 7,19) y celtas centroeuropeos (Sidn Apolinar, Ep. 2,9,8-9) y de Irlanda (La postracin de Cchulainn, 36), existiendo costumbres semejantes por el Este y Norte de Europa entre escitas, eslavos y germanos que reflejan una tradicin indoeuropea muy antigua del agua como punto de paso al Ms All, de donde volva el guerrero renacido . Tambin realizaban juegos gimnsticos y cantos y combates rituales (Apiano, Iberia 71 ; Diodoro 33,21 ; Estrabn 3,3,7) y algunos guerreros usaban lanzas "con puntas de bronce", lo que a fines del I milenio a.C. slo se explica como una larga pervivencia de rituales de la Edad del Bronce . Estas fratras guerreras pregentiliciaS3 ' son comparables a las de otros pueblos indoeuropeOS32 y practicaran costumbres como el ver sacrum, consagracin de todos los nacidos en un ao que les obligaba a emigrar, formando expediciones guerreras y practicando el bandidaje hasta encontrar donde asentarse o ser exterminados, forma de vida caracterstica de esta sociedad preurbana que contribuira a la inestabilidad e inseguridad de toda la sociedad castrea, pero que tambin explica la gran capacidad de expansin de pequeos grupos a grandes distancias. Diodoro (V,34,6) comenta que "los que en edad viril carecen de fortuna y destacan por su fuerza fsica y valor... con las armas se renen en las montaas y forman ejrcitos, recorren Iberia y amontonan riquezas por medio del robo" y Estrabn (3,3,5) precisa que "en la regin entre el Tajo y el pas de los Artabros habitan unas treinta tribus .. . la mayor parte de estas tribus han renunciado a vivir de la tierra y se dedican al pillaje, luchando constantemente entre s y cruzando el Tajo para
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L. GERNET, 1982, p. 51 S. P. CIPRS 1993 ; E. PERALTA 1990; Id. 1991 ; M. ALMAGRO-GORBEA 1997 . E. BENVENISTE 1969, 1: 222 S. ; K. R. MCCONE 1987 .

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atacar a pueblos vecinos". Estas bandas realizaban sus correras por las regiones indoeuropeas occidentales de Lusitania, Beturia, Vettonia y Gallaecia (Apiano, Iberia 56-57 y 67-70 ; Orosio 5,5,12), pero cada vez tendieron ms a raciar la zonas ricas, como la Btica y las reas ibricas (Apiano, Iber . 64; Floro 1,33,15), documentndose hasta plena conquista romana .33 Estos grupos estaban dirigidos por un jefe, dux en la precisa terminologa latina, normalmente el individuo ms poderoso, como el mismo Fionn, jefe de los fionna, hroe de infancia y extraordinaria rela cionado con el sidh o Ms All y desposado con la Tierra, que posea fuerzas mgicas, idea que permite interpretar los guerreros representados en las estelas de extremadura. A estos jefes se deba obediencia absoluta, quedando vinculados a ellos hasta la muerte por un pacto de fidelidad de carcter sacro, la devotio (Apian . Iber. 71 ; Livio 25,17,4 y 38,21) . Esta costumbre indoeuropea` (Csar, b.G ., 3,22; Tcito, Germania 13 y 14; etc.) est atestiguada entre celtberos (Plutarco, Sert. 14; Val. Mximo 2,6,14 ; Gelio 15,22; Orosio 5,23 ; etc.), lusitanos (Garca 1990: 238 s.), vettones (Apiano, Iberia 56-57 y 67-69) y cntabros (Silio Itlico, Pun. 16,46-50), pero tambin entre los beros septentrionales, como los ilergetes Indbil y Mardonio (Ramos Loscertales 1924; Rodrguez Adrados 1946). Tales jefes gozaban de prestigio y propiedades sobrenaturales, como ocurra con sus armas, entre las que destacaba la espada, que poda tener caracter mgico y era smbolo de su poder y autoridad, tradicin que pervive en el ciclo artrico medieval dada su ascendencia cltica. Por ello, para dirimir enfrentamientos personales o entre dos colectivos, se recurra a combates individuales de tipo heroico entre dos guerreros descacados o "campeones", cuya suerte decida la de sus ejrci tos, lo que supone un sentido de ordalia o juicio divino muy acorde con su sentido sobrenatural de la guerra . Esta costumbre, documentada en la Ilada, en la pica cltica irlandesa y entre los galos (Diodoro Sculo
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" E. BENVENISTE 1969 : 67-78; B. GARCA 1990 : 237.

L. GARCA IGLESIAS 1988 .

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5,29,2-3), tambin aparece entre los celtas hispanos en la escena de un conocido vaso de Numancia (fig . 3) y en episodios como el de Escipin, cuando como joven tribuno (Liv. per. 48,20) derrot a un celtbero de gran tamao que lo haba retado (Ib. 53 ; Pol. 35,5; Veleyo 1,12,4 ; Plut. praec. ger. reip . 804, p. 29 ; Ampelio 23,3; De viris ill. 58; Oros., hist . 4,21,2). Tambin correspondera a este substrato divinidades muy primitivas, seguramente no antropomorfas, cuyos nombres en Bandu-, Nabia, Reve-, Cossus o Pala` se asocian a cultos fisioltricos en peas, fuentes y ros, como los santuarios de CabeQo de Fragoas, Lamas de Moledo, Ulaca (fig . 4) o la parte superior de Pealba de Villastar. Muy interesantes son sus creencias y ritos, que incluan sacrificos sangrientos comparables a los de otros pueblos indoeuropeos . Estrabn (3,3,7) narra que hacan hecatombes y sacrificaban chivos, prisioneros y caballos a una divinidad guerrera identifica a Ares y documentada como Marte en la epigrafa romana, donde se asocia a alguna de dichas divinidades ancestrales, como Cossus . Tambin sacrificaban prisioneros con fines adivinatorios (Estrabn 3,3,6; Martn Dumiense, De correct. rust. 8; Plut., Quest. Rom . 88) y para firmar la paz, en Bletisama, Ledesma (Livio, per. 48),36 se sacrificaba a un hombre y un caballo, mientras que los Cntabros tambin ofrecan sacrificios de caballos (Horacio, Carm. 3,4,34 ; Silio Itlico 3,361) . Todos estos elementos se extienden por el Occidente y la mitad Norte Peninsular y tambin parecen atestiguarse en la Cultura Celtibrica, tal vez por constituir elementos arcaicos en desaparicin, indicando desde la Edad del Bronce la existencia de un substrato cultural indoeuropeo muy arcaico, no radicalmente diferente pero anterior a la Cultura Celtibrica documentada de la Edad del Hierro, caracterizada por una organizacin en clanes familiares gentilicios indicada por los genitivos en plural de su onomstica, lo que supone un avance en la comprensin del 3s J. DE Hoz 1985; B. GARCA FERNNDEz-ALBALAT 1990: 325 s.; E 1VIARco 1994; E VILLAR 1996 . 31 J. DE Hoz 1986b, p. 48.

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MAN77V ALMAGRO GORBF.A

Fig . .3 . Lucha de guerreros celtihricos en un vaso de Nurnancia .

Fig . 4 . Altar rupestre del oppidrun de Ulaca, Avila .

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origen de estcultura . Dicho substrato posteriormente se habra fragmentado y se vera absorbido paulatinamente al surgir y expandirse progresivamente la Cultura Celtibrica desde el Sistema Ibrico a partir del siglo VI a. C.3' Esta hiptesis explicara la proximidad cultural, socioeconmica, lingstica e ideolgica entre dicho substrato protocltico de la Pennsula Ibrica y la posterior Cultura Celtibrica, explicando su fcil y progresiva asililacin posterior por sta ltima . En efecto, hacia el siglo VI a.C. se observa en las altas tierras del Sistema Ibrico y de la Meseta Oriental, la antigua Celtiberia, un cambio de gran trascendencia en la organizacin social que se caracteriza por la aparicin de una estructura social gentilicia, quizs relacionado con la llegada de nuevas gentes desde el valle del Ebro . Este hecho, junto a la adopcin del hierro para el armamento, abundante y pronto desarrollado en estas regiones, son fundamentales para explicar la formacin de la Cultura Celtibrica y sus caractersticas guerreras y expansivas, la ms importante entre los Celtas de la Hispania prerromana . Estas gentes, cuyo ncleo original se situaba entre el Sistema Ibrico y las altas tierras de la Meseta, la antigua Celtiberia, son los Celtiberi de los escritores clsicos, que los relacionan con los Celti de ms all de los Pirineos, siendo su lengua el "celtibrico" de los lingistas y su territorio la Celtiberia hasta su posterior expansin sobre el substrato precedente . Para comprender la formacin de la Cultura Celtibrica38 es preciso analizar la fase formativa de sus poblados y necrpolis para determinar su origen y significado tnico, valorando tambin los datos lings ticos e histricos, aunque estos correspondan ya a su fase final. A inicios de la Edad del Hierro surgen en las altas tierras de la Meseta y del Sistema Ibrico poblados de tipo castro junto a necrpolis de incineracin que pueden considerarse ya como una fase inicial de la Cultura Celtibrica, ya que muchos de estos yacimientos continan hasta la llegada de Roma, que denomin a sus habitantes celtiberi . Para explicar la aparicin de esta cultura caben varias hiptesis. Una es la llegada de grupos humanos que habran trado consigo, ya formados, los elementos cultu" M . ALMAGRO-GORREA 1992, p . 144 s . ; Id., 1995a; A . LORRIO 1997.
'8

A. LORRIO

1997, p.

260

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MARTN ALMAGRO GORBEA

rales de dichos poblados y necrpolis. Esta es la tesis invasionista tradicional mantenida con diversos matices por casi todos los estudiosos que han .abordado este tema . La hiptesis alternativa es que dichos elementos coyresponden a una cultura de formacin compleja, pues el origen diverso de sus componentes parece resultado de procesos de aculturacin y evolucin, hiptesis que no excluye movimientos de gentes, pero cuyo efecto sera limitado, al menos en el campo de la cultura material, el que mejor documenta la Arqueologa. La Arqueologa documenta cada vez mejor las caractersticas culturales de los Celtberos, su evolucin y sus relaciones con pueblos afines . La aparicin de la Cultura Celtibrica y de su nuevo sistema socioeco nmico se relaciona con la aparicin de pequeos castros que evolucionaron en general hasta los grandes oppida contemporneos a las luchas con Roma . Los castros ms antiguos, como los del substrato "protoceltico", ofrecen viviendas circulares dispuestas sin orden alguno, tipo de vivienda que ha perdurado en reas marginales como Galicia hasta poca romana y en zonas montaosas hasta nuestros das. Pero a partir del siglo VI a.C., las casas redondas fueron sustituidas por rectangulares con medianiles comunes asociadas a un nuevo urbanismo de "poblados cerrados", pues las puertas dan a una calle central y los muros posteriores hacen de muralla, a veces asociada a fosos y piedras hincadas." Este urbanismo parece introducido desde los Campos de Urnas del Valle del Ebro, que penetr paulatinamente en la Meseta hasta llegar al Atlntico, indica una colonizacin definitiva del territorio y una cre ciente inseguridad, como consecuencia del aumento de la presin demogrfica debida a innovaciones agrcolas y ganaderas y al control de pastos dada la extensin de ganadera ovina trashumante, que permitira el ptimo aprovechamiento de las duras condiciones geogrficas, evitando la aridez estival de las llanuras meseteas y la dureza invernal de las sierras. Esta economa reforzara el crecimiento demogrfico y la jerarquizacin social latente en la organizacin pastoril trashumante del Bronce Final propiciada por la necesaria adaptacin al medioambiente Meseta39

M . ALMAGRO-GORBEA 1994,

p.

24 s . ; A. LORRIO 1997, p . 65

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Sierra y por la creciente concentracin de riqueza y poder en quienes controlaban los pastos de verano, lo que implicara una estructura social cada vez ms jerarquizada y guerrera favorecida por la conflictividad que la trashumacia entraa, aunque la falta de estructuras monumentales y de todo elemento que refleje diferencias sociales en los castros parece indicar la continuidad de la organizacin social comunitaria de la Edad del Bronce . Esta explicacin no supone discontinuidad en la organizacin social, aunque sea evidente la tendencia a poblados ms estables y a ajuares ms ricos en las necrpolis, reflejo de una sociedad con creciente capacidad de produccin y de concentracin de riqueza y poder, proceso que se vera favorecido por el comercio colonial de fenicios y griegos, especialmente activo a partir de fines del siglo VII a.C. por estar dirigido hacia estas lites sociales emergentes que lo controlaban, ya que les permita aumentar su prestigio y estabilizarse progresivamente, reforzndose de este modo la aparicin de una clase aristocrtica gentilicia, menos rica, pero paralela a la documentada en Europa Central, Norte de Italia y Sur de Francia. Esta hiptesis explica las semejanzas y diferencias existentes en las ricas tumbas del inicio de la Edad de Hierro en todo el SW de Europa, desde Corno Lauzo en Italia" a Gran Bassin en el sur de Francia" o a alguna de la Pennsula Ibrica, como Agullana 18442 o Calaceite.41 Pero sus diferencias y amplitud cronolgica, del siglo VII al V a.C., no permiten considerarlas prueba de una invasin ecuestre, como a veces se ha supuesto," siendo ms bien indicio de la aparicin de elites guerreras gentilicias. Esta hiptesis no excluye, pero tampoco requiere la existencia de "invasiones", al menos en el sentido tradicional, pues la aparicin de dichas elites puede explicarse por evolucin local y sus elementos comunes por contactos e intercambios, sin excluir que en ocasiones grupos de guerreros se impusieran y expandieran este tipo de sociedad.
4 41 42 43 41

R . DE MARINIS 1988, p. 180 s. M . LOUIS y O . Y J . TAFFANEL 1958, P DE PALOL 1958, p. 53 s. J. CABR 1942 . W SCHLE 1969 .

p.

49

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La nueva organizacin social se caracteriza por su estructura gentilicia de origen indoeuropeo, caracterizada por la descendencia patrilineal de un antepasado comn mitificado, siendo el pater familias la encar nacin del numen o divinidad tutelar de la familia, el genius familiaris, lo que le confera la potestas como seor absoluto de la casa y sacerdote del grupo familiar, que inclua propiedades, siervos y clientes . Estos grupos gentilicios podan abarcar numerosas familias, llegando el pater familias a equivaler de hecho al rex de todo un poblado y su territorio, siendo sus divinidades familiares las protectoras de toda la comunidad, lo que facilitara que, en su evolucin final, el culto domstico al "hroe fundador" familiar se convirtiera en el conditor de toda la poblacin y se venerara en templos separados de la esfera domstica. En este proceso la ocupacin cada vez ms estable del suelo a partir de la Edad del Hierro y el diferente acceso a los medios de produccin introdujo diferencias sociales acentuadas por la aparicin del artesanado y estimuladas por el influjo colonial . En este proceso el heredium o propiedad familiar equivalente a un huerto se extendera progresivamente favoreciendo el desarrollo del sistema clientelar, por el cual el cliente renuncia a sus propiedades y divinidades tutelares buscando proteccin en un patrono del que pasaba a depender adoptando sus divinidades familiares, quedando de hecho englobado en un grupo social mayor y, en consecuencia, ms fuerte . Por ello, los nuevos poblados aparecen asociados a elites guerreras, a la metalurgia de hierro y a un rito funerario de incineracin, evolucionando hacia poblados ms complejos, los oppida, como resultado de un proceso de urbanizacin que culmina con la romanizacin. En efecto, paralelamente se generaliz el nuevo ritual funerario originario de la cultura centroeuropea de los Campos de Urnas por el que el guerrero muerto era incinerado junto a su armamento de prestigio en necrpolis. Este rito supone creencias en la heroizacin,^5 asociadas, en el campo social, al sistema gentilicio y a ritos domsticos vinculados a morillos y a hogares rituales, como los documentados en los castros del Alto Chacn (Teruel) o Reillo (Cuenca) ." Estos elementos ideolgicos resultan
as M. ALMAGRO-GORBEA 1996, p. 88

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afines a los del mundo ibrico septentrional, ya que unos y otros deben considerarse relacionados con elites gentilicias originarias de los Campos de Urnas tardos, pudindose suponer que con ellos se introdujera la lengua celta, que tal vez quedara eliminada por el ibrico en las zonas litorales. Aunque esta hiptesis no resuelve todos los problemas sobre el origen de los Celtberos, es la que parece ms viable de acuerdo con los datos actualmente disponibles. Las necrpolis celtibricas constituyen el mejor elemento para comprender la estructura y la evolucin social de estas gentes, pues las armas de los ajuares reflejan su estructura gentilicia y su fuerte jerarqui zacin social .` Tambin aparecen variantes rituales que pueden deberse a diferencias tnicas, cronolgicas e incluso sociales, como los tmulos en reas pastoriles, como Pajaroncillo (Cuenca), o la peculiar alineacin de tumbas con estelas caracterstica de necrpolis celtibricas como en Agular de Anguita (Guadalajara), ritos que carecen de paralelos en el mundo cltico europeo, tal vez por reflejar influjos mediterrneos . Aunque slo las tumbas ms ricas ofrecen una panoplia completa, stas son comparables, como se ha sealado, a las del inicio de la Edad de Hierro de todo el Suroeste de Europa, pues sus diferencias y amplitud cronolgica reflejan, ms que una invasin, la aparicin de jerarquas guerreras gentilicias que, por sus caractersticas aristocrticas, debieron tener contactos entre s, contribuyendo a expandir progresivamente este tipo de sociedad guerrera y aristocrtica. El ajuar de estas necrpolis es muy significativo, constando de una urna y el armamento del guerrero, pero slo las tumbas ms ricas ofrecen la panoplia completa, con espada, dos lanzas, escudo y, a veces, casco, lo que evidencia una jerarquizacin social . Este ajuar evolucion desde el siglo VI a.C., cuando desde el mbito colonial se introducen cuchillos afalcatados o largas lanzas de origen tartsico orientalizante que indican el uso del hierro en el armamento. Las tumbas ms antiguas, del siglo VI a.C ., slo ofrecen dos lanzas, pero antes del siglo V a.C. sur"
M . ALMAGRO-GORBEA y L . BERROCAL, C .P . " F. BURILLO (ed .) 1990 ; A . LORRIO 1997, p . 111

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gen ricas panoplias que evidencian el desarrollo de lites gentilicias, aunque sus armas son diferentes de las clticas centroeuropeas : espadas cortas de frontn o antenas desarrolladas, lanzas, escudos redondos, y excepcionalmente cascos, etc. Las diversas variantes de espadas de antenas son caractersticas de la Edad del Hierro de los Campos de Urnas tardos del Languedoc, Catalua, Valle del Ebro y Aquitania, pero las espadas tipo "Monte Bernorio" del Norte de la Meseta tiene su origen en el Bronce Atlntico y las de frontn deben considerarse de origen mediterrneo, ofreciendo alguna de las tumbas el mismo armamento que las esculturas ibricas de Porcuna (Jan) de inicios del siglo V a.C., ya que parte de la panoplia celtibrica parece proceder de la Cultura Ibrica, como ocurre con otros elementos culturales de los Celtas peninsulares . Tambin es interesante examinar el resto del ajuar metlico, especialmente adornos, pues reflejan diferencias tnicas, sociales y cronolgicas. Por ejemplo, las fbulas de doble resorte y los broches de cinturn de las sepulturas ms antiguas, del siglo VIINI a.C., son de origen colonial por intermediacin tartsica, como los kardiofilakes. Otros adornos, como espirales o placas de bronce, deben proceder de Centroeuropa a travs del Golfo de Len, pero es difcil precisar vas y modo de llegada de estos objetos, dado el vaco cronolgico y geogrfico entre los prototipos y los ejemplares peninsulares . En la cermica, las urnas ms antiguas son a mano, con perfiles en S y a veces pie elevado que las relacionan con los C.U. evolucionados de la Edad del Hierro del NE. Peninsular, ms concretamente, del Valle del Ebro." Pero las cermicas pintadas con decoracin geomtrica que aparecen en necrpolis y poblados confirmando su relacin ofrecen formas que manifiestan un doble origen : las urnas y cuencos troncocnicos proceden de los C.U., pero los cuencos de ofrendas tienen sus races en el Bronce Final local, pudindose explicar este doble origen porque urnas y tapaderas llegaran con el rito de incineracin, ya que todo rito tiende a extenderse con los elementos de cultura material necesarios para su aplicacin, mientras que los vasos de comida y almacn dependen de
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J. A. ARENAS 1997.

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hbitos de comida originarios del substrato de local, como lo sera el predominio de la ganadera." En resumen, el artesanado de esta fase celtibrica inicial evidencia una formacin compleja debida a influjos mltiples recibidos, siendo claramente diferente de las Culturas del Hallstatt y La Tne extendidas por otras reas del mundo cltico. Al descartarse un origen nico de sus elementos, estos objetos no prueban ninguna invasin, idea derivada del espejismo producido por su aparicin conjunta en las necrpolis celtibricas de la Meseta, sino que son elementos de estatus de las elites guerreras de la Edad del Hierro, difundidos por regalos e imitaciones del artesanado al servicio de las mismas, como indica su proporcin minoritaria en los ajuares funerarios . Pero aunque las tcnicas y formas sean a veces de origen mediterrneo, dejan traslucir usos, ideologas y un sentido esttico genuinamente clticos, que arraigaron profundamente hasta poca romana. La introduccin en la Meseta de estas jerarquas reforzara la tendencia expansiva latente en toda organizacin pastoril trashumante, cuya evolucin se vera propiciada por la adaptacin al medioambiente Meseta-Sierra y por la introduccin del hierro, muy abundante y pronto desarrollado en estas regiones, que sera fundamental para el nuevo armamento. As se comprende la formacin y las caractersticas expansivas de la Cultura Celtibrica que constituy el principal ncleo cltico en la Hispania prerromana, pero no nico de los Celtas peninsulares . Esta estructura socioeconmica, tan adaptada al medioambiente, ofreca costumbres como racias para pillaje y robo de ganado o el mercenariado, favorecido por el contacto con griegos, pnicos y romanos, formndose ejrcitos gentilicios cada vez mayores y creciendo su capacidad organizativa hasta llegar a convertirse en verdaderos ejrcitos personales, con un jefe carismtico al que se dedicaba culto y al que consagraban su vida sus ms inmediatos colaboradores (Estrabn 3,4,18 ; Plutarco, Sert. 14,4; Valerio Mximo 2,6,11). Estos grandes clanes gentilicios podan llevar a cabo guerras privadas, lo que explican su tendencia
41

M. ALMAGRO-GORBEA 1992, p. 14 8.

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expansiva y la consiguiente "celtizacin" del substrato "protocltico", relacionado con los Celtberos ideolgica y lingsticamente, hasta que la conquista romana trunc este proceso tras una impresionante resistencia de casi dos siglos . Diodoro Sculo (33, fr . 17) indica que los eugeneis o nobles podan llegar a dominar otras poblaciones, siendo un ejemplo evidente el prncipe de nombre celta, Allucius, que, agradecido por haberle devuelto Escipin a su novia, rehn de los pnicos en Cartago Nova, se le present el 209 a.C. con 1400 equites o caballeros de entre sus clientes (Livio 26,51,7; Frontino, str. 2,11,5 ; Diodoro, fr . 57,43; Val . Max. 4,3,1 ; Polib. 19,19; Gellio 6,8), lo que supone un autntico equitatum o fuerza de caballera de estructura gentilicias Igualmente se explica el creciente desarrollo de la poliorctica y de la capacidad ofensiva y de organizacin de ejrcitos cada vez ms numerosos, proceso en el que debi jugar un papel fundamental la experiencia obtenida por estos gerreros gentilicios como mercenarios en el mundo colonial, pues en estas empresas obtendran riquezas y prestigio, como el famoso Moericus que entreg Siracusa a los romanos y fue premiado con al ciudadana romana y la ciudad de Morgantina, adquiriendo tambin nuevas concepciones tcticas, que explican la capacidad estratgica de personajes como Viriato. Paralelamente, el contacto con el mundo ibrico facilit una creciente asimilacin de elementos mediterrneos que fue en aumento a lo largo de la segunda mitad del I milenio a.C. Este proceso es esencial para comprender, desde la Arqueologa, la personalidad cultural de los Celtas de la Pennsula Ibrica, pues se fueron aproximando a la Cultura Ibrica, diferencindose progresivamente de la cultura de La Tne generalizada por otras zonas del mundo cltico. Por ello, al aumentar los conocimientos del mundo clsico greco-romano sobre el mundo celta, surgira el trmino de Celtiberi para referirse a la personalidad cultural de estos Celtas hispnicos, aunque este trmino qued de hecho restringido a su zona nuclear, la Celtiberia, situada en las altas tierras de la Meseta Oriental y la Cordillera Ibrica.
11

Id., 1997; M. ALMAGRO-GORBEA Y M. TORRES,

1998.

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Si la aparicin del hierro y algunas armas, fbulas y cermicas testimonian estmulos mediterrneos desde el siglo VI a.C., este proceso se acenta a partir del siglo IV a.C., cuando se produce la temprana asi milacin del molino circular y del torno de alfarero . La cermica se decoraba con pintura a torno de tipo ibrico, coexistiendo decoraciones y formas ibricas y de origen centroeuropeo. Este proceso es esencial para comprender desde la Arqueologa la Cultura Cltica de la Pennsula Ibrica pues la fue aproximando al nivel de desarrollo de la Cultura Ibrica, diferencindose progresivamente su cultura material y su tecnologa del resto del mundo cltico. Adems, este proceso coincide con el mximo desarrollo de las necrpolis hacia el siglo IV a.C. En esta fase se geralizan ricas tumbas que evidencian una sociedad regida por elites guerreras y en las que resultan cada vez ms frecuentes los atalajes de caballo que evidencian la formacin de un clase aristocrtica ecuestre . El rito sigue siendo de incineracin en urna y las armas, a veces ricamente decoradas, suelen ser de tipo local, pero reflejan crecientes contactos externos, desde espadas y fbulas de La Tne a objetos mediterrneos, como los cascos, llegados a travs travs del comercio y el mercenariado .' Este proceso de apertura al Mediterrneo culmina en la ltima fase de la Cultura Celtibrica, desarrollada a partir de fines del siglo III a.C., que coincide con el final de su evolucin hacia una vida urbana . En efec to, a partir del siglo III a.C. la poblacin de castros caracterstica de la Hispania Cltica tiende a concentrarse en oppida, grandes poblaciones fortificadas, generalmente situada en alto, que eran el centro poltico y administrativo de un territorio o chora (Diodoro Sculo 33, fr. 24), cada vez ms amplio y jerarquizado, que inclua castros y poblaciones menores, por lo que en la mayor parte de los casos pueden considerarse ya como autnticas ciudades-estado, ya que tales oppida eran autnticas ciudades, civitates o polis, como los denominaron los historiadores de la Antigedad, lo que explica su asociacin a las entidades tnicas a medida que stas adquiran personalidad poltica .52
5'

A . LORRIO 1997, p. 14 7

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En la Pennsula Ibrica los oppida proceden del creciente desarrollo de los castros, aunque este proceso ya iniciado en el siglo VI a.C., cristaliz ante la presin militar de cartagineses y romanos. En el mundo tartesio-ibrico existan poblaciones de tipo proto-urbano desde el siglo VII a.C., pero los Celtberos no construyeron grandes oppida hasta poco antes de la conquista romana, tal vez por un fenmeno de sinecismo o concentracin de poblados, como indicaran los topnimos de Contrebia o Complutum y el texto de Apiano (Iber . 44) sobre la ampliacin de Segeda, donde se oblig a habitar a los pueblos limtrofes . Por tanto, este fenmeno coincide con la aparicin de oppida en Centroeuropa y refleja la creciente complejidad socio-cultural del mundo cltico, que en la Pennsula se debe relacionar con el citado proceso de iberizacin y, a partir del siglo II a .C ., con una intensa aculturacin romana, reflejo de su predominio poltico, que se manifiesta en su urbanismo, estelas funerarias, leyes escritas en bronce, etc. Estos oppida, cada vez ms urbanizados, incluiran diversos grupos gentilicios procedentes de clanes originarios de los castros integrados en su territorio . Los ms poderosos daran lugar a estirpes aristocrticas guerreras, eugeneis, dirigidas por jefes o principes, que iran extendiendo su poder dominando todo el territorio con sus clientes . Esta oligarqua de principes o aristcratas formaran el senatus al surgir estructuras e instituciones estables con una Administracin compleja, con senatus, magistratus y praetores electos, como el magister equitum, dada la importancia creciente de la caballera, surgiendo censos para el pago de impuestos y el alistamiento para la guerra, dada la obligacin general de participacin en la guerra por encima de los intereses gentilicios en las nuevas ciudades-estado, as como asambleas guerreras basadas en organizaciones semejantes a los comitia curiata de Roma o al *corios cltico . En este proceso las armas desaparecen como elemento de prestigio sustituidas por joyas y otros smbolos de poder, como el uso de torques, joyas y vajillas suntuarias que se atesoran privadamente, lo que evidencia cmo las elites aristocrticas gentilicias sustituan su estatus guerresa

M . ALMAGRO-GORBEA 1994, p . 26 s . ; A . LORRIO 199 7, . 103 P

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ro por otro censatario que evidencia una sociedad cada vez ms compleja y urbana . La paralela "iberizacin" cultural introdujo el torno y el molino circular y, en zonas orientales de la Meseta, dos elementos esenciales de la vida urbana : la escritura y la moneda, sta relacionada con el pago de tasas y tributos, apareciendo el urbanismo ortogonal, siempre siguiendo modelos ibricos, esto es, mediterrneos . As se explica cmo una poblacin cltica del Valle del Ebro, como Contrebia Belaisca, no se diferenciaba por su cultura material de las poblaciones ibricas vecinas pues incluso ofreca arquitectura monumental con impresionantes columnas y las elites vivan en villae helenstico-romanas, como la de La Caridad (Teruel), cuyo propietario o autor se conoce por un mosaico de opus signinum .53 Muy caracterstica de esta fase es la "cermica celtibrica", hecha a torno y decorada con tonos vinosos como la cermica ibrica; alguno de sus grupos ms tardos, como el de Numancia,s ofrecen la persona lidad de utilizar estas innovaciones ibricas aplicndolas a un fondo estilstico e iconogrfico propios, que constituyen uno de los ms interesantes captulos de todo el Arte Cltico. Tambin la personalidad de los Celtberos se manifiesta en sus monedas, derivadas de las ibricas en tipos y metrologa a partir del siglo 11 a.C.` Otro elemento cultural caracterstico es la escritura,` que los celtberos adoptaron de los iberos hacia inicios del siglo II a.C., utilizndose en monedas, pactos de hospitalidad, estelas funerarias, grafitos sobre cermica, etc., lo que prueba su amplia generalizacin . Especialmente en el Valle del Ebro, la zona ms permeable al influjo ibrico, incluso se utilizaron largos textos de bronce, seguramente de contenido sacro-jurdico, como en Contrebia Belaisca (Zaragoza), donde cabe suponer la existencia de un archivo oficial o tabularium . 57 El denominado bronce de Contrebia 1, de inicios del siglo I a.C., seguramente una ley sacra, es actualmente el ms largo texto cltico
M. ALMAGRO-GORBEA 1994, p . 32 s. F ROMERO 1977 . ss J . UNTERMANN 1975, p. 84 s. ; L . VILLARONGA 1979, p. 167 s . sb M . LEJEUNE 1955 ; J . DE Hoz 1986 .
s'
5^

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conocido de la Antigedad . Por el contrario, el bronce de Contrebia 11, con su texto en latn, hace referencia a un acueducto, a propiedad pblicas y privada, a una organizacin poltica con magistrados y a complejas instituciones jurdicas de arbitraje incluso entre poblaciones de distintas etnias, pues se trata de un pleito en el que la ciudad celtibrica de Contrebia hace de rbitro entre dos ciudades-estado vecinas, una bera, la de los Salluienses y otra vascona, la de los Allavonenses.s$ Finalmente, el bronce de Contrebia 1111 ' es un listado de personas que indica la existencia de censos entre los celtberos, como Csar (b.G . 1,29,1) indica entre los Helvetas. Todo ello da idea del grado de desarrollo alcanzado y del rpido progreso del mundo celtibrico hacia formas de vida urbana, hasta que Roma fue imponiendo su dominio poltico a lo largo del siglo II a.C. y acab absorbiendo la Cultura Cltica. Pero, a pesar de la profunda evolucin socio-cultural, la onomstica evidencia que se mantuvo la estructura familiar gentilicia clientelar, el hospitium o pacto de hospitalidad y creencias en divinidades del pan ten cltico, como las Matres, Cernunos o Lug, pudiendo aparecer los primeros templos urbanos, como el de Tiermes o el altar de Ulaca .bo Adems, los textos histricos confirman que, dado su carcter guerrero, los celtberos mantenan costumbres tradicionales, como ser hospitalarios y amantes de la guerra, con instituciones tan caractersticas como la iuventus, las luchas de campeones o la devotio o consagracin de la vida al jefe militar. La guerra pas de conflictos familiares o entre castros prximos a conflictos entre ciudades que incrementaban su poder y territorio, llegndose a conflictos intertnicos, como los documentados entre los turboletas y Sagunto. En este proceso se transformaran instituciones ancestrales, como el mercenariado o la iuventus, que se adaptaran a la nueva estructura urbana, o los pactos gentilicios de hospitalidad que se transformaran en alianzas o symmacha, como la
G. FATs 1980; A . BELTRN et al. 1982; E BELTRN 1986 . 58 G . FATs 1980 . 19 F. BELTRN, J . DE Hoz y J. UNTERMANN 1997 . 61 J. M. BLZQUEZ 1983 ; E MARCO 1987 ; Id., 1994 .
s~

et al.

1997 ; J . DE

Hoz

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establecida entre Segeda y los numantinos (Iberia 45) o entre Lutia y Numancia (Ib . 94). En esta fase las tcticas y la forma de la guerra cambi profundamente. Las referencias de los historiadores clsicos hablan de ejrcitos numerosos, formados por soldados o varones en edad militar (andrn, hebedn), lo que hace suponer una mobilizacin total de la poblacin. Como ejemplo, cabe citar los 20 .000 celtberos que asediaron Carabis el 188 a.C. (Apiano, Iberia 43) o los 20 .000 infantes y 5000 jinetes del ejrcito de Caro, elegido por arvacos y segedenses, con una proporcin 4/1 de jinetes superior a la 1/10 habitual en la Antigedad, lo que da idea de la importancia de la caballera celtibrica (id., 45) . Lculo dio muerte a 3000 soldados y despus a 20 .000 infantes ms en Cauca, la actual Coca (id., 52), lo que supona el total de la poblacin, mientras que Numancia tena 8 .000 soldados, infantes y jinetes, el 141 a.C. (id., 76). Existan ejrcitos capaces de movilizar 20000 hombres y de sitiar ciudades, como en Carabis (Apiano, Iberia 43), pero sin embargo, la tctica segua siendo escasa, pues pervivan tradiciones anteriores, como la iuventus (Ib. 94), los duces gentilicios (Flor., epit., 2,17,1314; 2,18,4), el combate de campeones y la tctica de infantera ligera incapaz de resistir un combate regular (Ib . 51), faltando disciplina y vigilancia, como se evidencia tras la derrota de Mummio por el lusitano Csaro (id., 56) . Pero el espritu guerrero de esta sociedad se convirti en un tpico, pues Cicern (Tusc. 2, '65) seala cmo los celtberos . .. in proels exultant, lamentantur in morbo ("los celtberos se alegran en la lucha y se lamentan si estn enfermos"), al contrario que los griegos. Muy importante en esta evolucin social de los oppida celtibricos fueron los equites o caballeros, que debieron jugar un papel esencial (fig 5 y 6) . Los textos testimonian esta caballera de elite, como Moericus o Allucius o los cuarenta caballeros nobles, quadraginta nobles equites, que T Sempronio Gracco incorpor a su ejrcito en la ciudad celtibrica de Certima (Liv. 40 .,47), no como rehenes, sino con funcin militar, militar iussi, y en prueba de fidelidad, lo que revela una poltica de atraccin
6 61 *

RADIAN 1958 ; SYME 1958 .

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ALMAGRO GORBEA

Fig. S. Distribucin de las fbulas de caballito, smbolo de las elites ecuestres de los celtberos y pueblos afines.

Fig. 6. Fbula de jinete procedente de Lancia o de tierras de Len .

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de las elites ecuestres que los romanos prosiguieron hasta la plena incorporacin del mundo indgena . Estos equites constituiran las elites rectoras de sus oppida y civitates, siendo quienes se enfrentaron a Roma hasta ser aniquilados o romanizarse integrndose en la clientela romana, siendo de importancia similar a la que tuvieron en las Galias . Con ellos cabe relacionar otra institucin del mundo cltico documentada por la onomstica, pues Ambatus` parece un nombre relacionado con los clientes de dichas elites aristocrticas, los ambacti o soldur de los galos, y su concentracin en zonas de expansin celtibricas del Alto Ebro y de la Lusitania confirmara su relacin con dicha estructura social, que tal vez pueda verse en los cinco amigos que acompaan a Retgenes para burlar el cerco de la Numancia y pedir ayuda (Ap. Ib. 94), as como en la referencia de Estrabn (3,4,18) de que dos hombres iban a caballo y uno de ellos luchaba a pie, lo que recuerda la trimarchisia cltica (10,19,11). Tambin los pactos de hospitalidad entre zonas a veces muy apartadas y las fbulas de caballito evidencian la expansin creciente de estas elites ecuestres por reas como Extremadura, el Valle del Ebro o Cantabria.b3 En todo caso, la eficacia de esta organizacin gentilicia clientelar y guerrera debe considerarse la clave de la expansin celtibrica, paulatinamente impuesta sobre el sistema social anterior, proto-cltico, origi nario de la Edad del Bronce . Esta estructura socioeconmica, favorecida por la clientela personal y adecuada al medioambiente pastoril, facilitaba el desarrollo del mercenariado, la continuidad de la tradicin de racias para el pillaje y robo de ganado y, en general, la tendencia expansiva de esta sociedad guerrera con la consiguiente "celtizacin" del substrato "protocltico", proceso que ira tranformando social, ideolgica y lingsticamente el estrato precedente, hasta que la conquista romana lo trunc tras una impresionante resistencia de casi dos siglos .` Esta "celtizacin" paulatina e intermitente a lo largo del tiempo ms parece un proceso de colonizacin y aculturacin que una invasin
M . L. . ALBERTOS 1983 ; M . ALMAGRO-GORBEA 1992 : f. 13B; J. M. ABASCAL 1994 : 269 s. 63 M. ALMAGRO-GORBEA 1997; M . ALMAGRO-GORBEA y M. TORRES,1998 . " J . M . BLZQUEZ 1960 ; M. ALMAGRO-GORBEA 1997 .
cz

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tnica, ya que su mayor trascendencia sera la de obligar a otras poblaciones a practicar la misma forma de vida como mejor defensa, hecho observado por Estrabn (3,3,5), por lo que este nuevo tipo de sociedad gentilicia guerrera se ira generalizando hacia los pueblos del occidente, ya que, a la llegada de Roma, el proceso de celtizacin era muy profundo en las zonas pastoriles occidentales ocupadas por Vettones y, menos, entre los Lusitanos y Galaicos, pertenecientes al substrato protocltico citado, zonas hacia las que la expansin cltica mostr particular preferencia dada la similitus de substrato y de organizacin socio-econmica. Adems, si los crecientes influjos mediterrneos son determinantes para comprender su evolucin cultural, tanto la evolucin socio-ideolgica como los elementos de cultura material confirman cmo prosiguieron los contactos con la Cultura de La Tne, adoptndose largas espadas, fbulas y elementos decorativos que dieron lugar a tipos locales en los que se ha querido ver pruebas de penetraciones de Galos. Entre estos elementos destacan joyas de gran calidad que seran smbolos de estatus y tnicos, como los torques caractersticos de los Celtas, de plata en la Meseta y de oro en el NW (fig. 7), cuya diversidad tcnica y de materia prima revelan la complejidad del mundo celta peninsular y la existencia de numerosos grupos locales, ya que la celtizacin de la Pennsula Ibrica nunca fue uniforme, sino que vara segn la personalidad cultural y tnica diferenciada de las distintas regiones y pueblos peninsulares . Este hecho se comprende mejor si se analiza la expansin cltica en dichas tierras .` Como se ha indicado, las investigaciones recientes permiten suponer ya en el Bronce Final un substrato cultural, lingstico y religioso indoeuropeo muy relacionado con el mundo cltico y cuyo origen pare ce estar en el Bronce Atlntico, pues la introduccin de pequeos grupos de los Urnenfelder, por su avanzada cronologa y escaso nmero, no parecen haber tenido un papel trascendental. Estos elementos se extendan por el Occidente y el Norte peninsulares, pero tambin se atestiguan con menor intensidad por el Centro, en elementos arcaicos conservados en la Cultura Celtibrica tal vez por constituir un substrato en
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Id., 1995 a.

1 .05 PUEBLOS CLIACOS PENINSULAKP,

Fig . 7. Ajuar de guerrero de una tumba de la necrpolis de La Osera (Chainartn le la Sierra, vila) . Dibujo de F.. Cabr

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desaparicin . Estos elementos comunes explicaran la citada afinidad entre los pueblos del Centro de la Pennsula, como Carpetanos, Vacceos y Vettones, del Occidente, como Lusitanos y Galaicos, y del Norte, Astures, Cntabros, Berones, Turmogos y Pelendones . Este substrato quedara fragmentado y absorbido al surgir y expandirse progresivamente la Cultura Celtibrica a partir del siglo VI a. C., lo que permite comprender la proximidad cultural, social, lingstica e ideolgica entre dicho substrato protocltico y la posterior Cultura Celtibrica, que se extendi sobre l, cultura que puede considerarse plenamente "celta" pues las fuentes clsicas la identifican con los Celtas de ms all de los Pirineos . Elementos arqueolgicos, lingsticos, sociales e ideolgicos de la Cultura Celtibrica, adems de confirmar la formacin compleja y gradual de la "Cultura Celtibrica", ayudan a comprender su expansin. Por ejemplo, es evidente la coincidencia de los clanes gentilicios` con las necrpolis "celtibricas", caracterizadas por su tpico armamento, con la dispersin de las fbulas, ms tardas, de caballito ,,8 as como con topnimos en -briga o con antropnimos y topnimos en Seg-,,9 o con elementos de la estructura social cltica, como los antropnimos Ambatu5' o Celtius," (fig . 8) los pactos de hospitalidad72 o, incluso, algunas divinidades, como el dios celta Lug. La dispersin coincidente de estos elementos desde el Centro hacia el Occidente de la Pennsula Ibrica slo se explica por su pertenencia a una misma Cultura, la Celtibrica, que queda as geogrficamente delimitada, pues su zona nuclear coincide con la Celtiberia de los escritores clsicos, situada en las altas tierras del Sistema Ibrico y de la Meseta Oriental, desde donde la celtizacin parece haberse extendido hacia las zonas occidentales, las ms favorable dado su medioambiente pastoril y su substrato socioeconmico y etno-cultural similar. 
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19

' Id., mapa 5. " M . ALMAGRO


72

M . C. GONZLEZ 1986; E BELTRN 1988. M . ALMAGRO-GORBEA y A . LORRio 1987, mapa 1 . A . LORRIO M . ALMAGRO-GORBEA y M. TORRES, 1998. M . ALMAGRO-GORBEA y A . LORRIO 1987, mapa 3 . GORBEA 1995a, fig . 3. M . ALMAGRO-GORBEA y A . LORRIO 1987,

1997, p. 112 s.

mapa 6.

Los i>urr3~.os ci.ricos

PENINSULARES

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Fig. 8. Guerrero lusitano-galaico con sus torques de Monte Mozinho, Portugal. Fig. 9. Etnnimos y antropdnimos en Celt- (Celtius, Celtiber, Celtitanus) : 1-3. rea lingstica del Celtihrico, segn diversos autores; 4, antropnimo Celtius; 5, id . Celtiber ; 6, id. Celtitanus ; 7, gentilicio Celtiqum ; 8, ciudades de los Celtici de la Beturia y la Blica ; 9, etndnimos Celtici ; l(), ciudades localizadas en la Ccltiheria ; 11, "Cltigos" en al toponimia actual.

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sacris, lingua, oppidorum vocabulis quae cognominibus in Baetica distinguuntur (es manifiesto que los Celticos proceden de los celtberos llegados

Este proceso se inicia tras la formacin de las necrpolis celtibricas a partir del siglo VI a.C. Las tumbas con armas de las necrpolis vettonas de vila prueban su celtizacin a partir del siglo V a.C. y an posterior sera la de Extremadura, Sur de Portugal y la Btica, as como la del Alto Valle del Ebro y o la del Noroeste, que acab denominndose Gallaecia . Esta expansin gradual puede considerarse documentada por Plinio (3,13), que refiere cmo los Celtici de la Btica procedan de los Celtberos de Lusitania: celticos a celtiberis ex Lusitania advenisse manifestum est desde Lusitania con sus ritos, lengua y los nombres de ciudades que los distinguen en la Btica) . Dicha celtizacin explica el uso del antropnimo Celtius en Lusitania, donde se habra utilizado como apelativo tnico en dicha rea occidental originariamente "protocltica" . La fecha tarda de esta celtizacin la confirman los topnimos en -briga de Occidente, Andaluca y el Norte, cuya fecha muy avanzada evidencian sus nombres romanos, incluso de poca imperial, como Augustobriga o Flaviobriga. Pero no es posible demostrar, a travs de la cultura material, la existencia de una ni menos de varias invasiones clticas en la Pennsula Ibrica, pues hay que valorar ms fenmenos como la evolucin del substrato, y la difusin y aculturacin, as como su organizacin sociocultural, cuyo papel es determinante para comprender la aparicin de elementos clticos en la Pennsula Ibrica y su personalidad cultural . Desde esta perspectiva, los Celtas de Hispania pueden explicarse como consecuencia de un proceso de celtizacin largo y complejo, sin excluir movimientos tnicos como algunos que citan las fuentes, pero que no permiten explicar los cambios que refleja el registro arqueolgico . Adems, este proceso no debi ser puntual sino intermitente a lo largo del tiempo y variando segn los distintos territorios afectados, el substrato cultural y la poca, intensidad y duracin del mismo, por lo que podra considerarse "en mosaico". La consecuencia sera la celtizacin paulatina de las zonas afectadas ms como resultado de una peculiar aculturacin que de un autntico cambio tnico ." 11 M. ALMAGRO-GORBEA 1995x.

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En este sentido, son interesantes las referencias de las fuentes histricas a algunas migraciones y su posible efecto . Csar (b. c. 1, 51) narra la llegada a Lrida el 49 a .C. de una masa pacfica de 6000 Galos con sus parentelas que quizs se instalaron en el valle del Ebro y explicaran topnimos como el de pagus Gallorum o el nombre del ro Gllego. Otras fueron de carcter guerrero, como la invasin de Cimbrios del 104 a.C. documentada por algunos tesorillos numismticos y que fue rechazada por los celtberos . Por ello, muchas de estas invasiones seran de efecto nulo, no dejando testimonios. Pero en ocasiones favorables podran aclarar el origen de algunos etnnimos, como, por ejemplo, los citados Celtici de la Btica procedentes de la Celtiberia segn Plinio o los citados Galli del Valle del Ebro y los Gallaeci que han dado nombre a la actual Galicia, pudindose documentar la penetracin de grupos semejantes por Catalua, como parecen indicar los ritos de cabezas cortadas . 74 En otros casos pudo tratarse de grupos reducidos de guerreros quizs por motivos rituales e igualmente existiran expediciones dedicadas a la rapia, caractersticas de toda sociedad guerrera, pues Diodoro (5,34,6) cuenta las frecuentes incursiones de Celtberos y Lusitanos que asolaban Andaluca y el Levante pero que tambin iban a veces contra poblaciones prximas, como refiere Estrabn (3,3,5), ambiente guerrero que explica la generalizacin de pactos de hospitalidad . La mayora de estas expediciones seran de efectos nulos, pero alguna pudo someter un territorio a una minora de guerreros de otro lugar, como el oppidum de los Celtberos existente en territorio de Ausetanos (Vich, Barcelona) (Livio, 39,56,1) o la dependencia de los Titos respecto a los Belos (Apiano, Iberia, 44), la hegemona de los Arvacos de Numancia, etc. Este proceso de imposicin de elites guerreras explicara la celtizacin de algunas poblaciones de la Beturia75 e, incluso, de la Btica, como Arucci (Aracena, Huelva) o Acinipo (Ronda, Mlaga), en el antiguo territorio tartsico. Tambin en algn caso, poblaciones prsperas de la Btica y el Levante recurran a Celtas como mercenarios, lo que puede explicar la apariJ. SANMART 1994 .
71

L. BERROCAL 1992 .

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cin de armas celtibricas en la necrpolis de Zafayona, Granada, '6 o de fbulas de tipo La Tne en tesoros de Sierra Morena," etc., as como el uso de armamento de tipo cltico por los beros de Osuna y Liria.'8 Pero en un contexto cultural ms desarrollado, tenderan a perder rpidamente su cultura material, lo ms fcil de reconocer arqueolgicamente, aunque tal vez conservaran su ideologa y organizacin social, su onomstica y tal vez su lengua, como elementos de diferenciacin tnica y de clase. Pero este fenmeno tendra un efecto aculturador al extender las clientelas y las costumbres celtas y obligar a otras poblaciones a practicar su forma de vida como mejor defensa, hecho observado por Estra bn (3,3,5) que recoge la expansin de este tipo de sociedad guerrera hacia los pueblos protoceltas del Occidente y Norte, como Vettones, Lusitanos, Galaicos, Astures y Cntabros, cuyas costumbres se iran "celtizando" . As se comprende la complejidad que ofrecen los elementos clticos de la Cultura Castrea en la Gallaecia .` Sus poblados de casas redondas, mantenan la tradicin "matriarcal" en que las hijas heredaban la tierra y casaban a los hermanos (Estrabn 3,4,18), la onomstica se refiere al poblado y no a la estirpe, su lengua se relaciona con el Lusitano, tenan divinidades primitivas y culto a las peas y a las aguas, no practicando el rito funerario de la incineracin, etc., lo que corresponde al substrato protocltico . Por el contrario, el empleo de torques (fig. 7) y cascos "clticos", el nombre en Gallego actual del arado o del carro y algunos etnnimos locales como Celtici (fig . 8) o Gallaeci, manifiestan la celtizacin de esta regin en un momento tardo, proceso interrumpido por la conquista romana. Estos mecanismos explican cmo, a la llegada de Roma, la celtizacin fuera ya profunda en las zonas pastoriles occidentales ocupadas por Vettones y Lusitanos hacia las que la expansin cltica mostr particu lar preferencia, pero an era incipiente en la mayor parte del Noroeste, la Gallaecia, lo que da idea de la diacronicidad del complejo proceso de
'6

W SCHLE 1969,1. 82-83 . " M . LENERZ-DE WILDE 1991, p. 146 s. '8 P E STARY 1982 . " A .C .E DA SiLvA 1986 ; E CALO 1993 .

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celtizacin de Hispania . Tampoco se debe olvidar la existencia de migraciones internas dentro de las zonas ya celtizadas, normalmente hacia las zonas occidentales, las ms atrayentes por su medioambiente pastoril y por su substrato cultural . Pero tambin existiran hacia el ncleo originario de la Celtiberia, como evidencian las correras del lusitano Viriato, e, igualmente, de un lado al otro de los Pirineos, especialmente hacia Aquitania, como evidencia el episodio de la llegada de Galos a Lrida o de Cntabros a la Aquitania. Estos fenmenos de celtizacin tendran a la larga ms trascendencia cultural que los grandes movimientos tnicos pues, junto al paralelo influjo de la cultura ibrica, iran transformando sus propias caracters ticas originarias, lo que explica la gran extensin, falta de uniformidad y personalidad que ofrece la celtizacin de la Pennsula Ibrica dentro del mundo cltico. Como un tema final, es necesario hacer referencia, aunque sea ms difcil, al legado que nos han dejado los Celtas en la Pennsula Ibrica. Evidentemente, con ellos se pueden relacionar algunos nombres de lugar, como Galicia o Segovia o de ros, como Gllego y Deva. Pero tambin algunos ritos de nuestro folklore, como las hogueras de San Juan, el rbol de Mayo, los endiablados de Almonacid del Marquesado o las creencias en el poder curativo de fuentes "santas", hechos vinculados a sus creencias sociales y religiosas . Adems a ese orgen cabe atribuir algunos carros, aperos y usos tan tradicionales como beber cerveza, bebida que en espaol ha mantenido su nombre cltico, pero aun es casi imposible precisar sus elementos antropolgicos, aunque resulta evidente su presencia cultural en muchas regiones del interior, la antigua CeltiberiaS y del Noroeste, la antigua Gallaecia.8' Por el contrario, es cada vez ms rico el variado patrimonio de objetos de su artesanado especializado, que enriquece los museos y son el mejor testimonio de su personalidad y capacidad artstica. Sus armas y joyas, smbolo de su estatus social, cermicas como las de Numancia con escenas que reflejan su ideologa, sus poblados y casas, sus monedas
so

8'

M. ALMAGRO-GORBEA 1995 . A . PEA 1994, p. 72 s.

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YIAKrrv UmAGao GORBEA

e inscripciones, etc ., constituyen uno de los ms originales captulos del Arte y la Cultura Cltica de toda Europa . Este complejo panorama que ofrecen los Celtas de la Pennsula Ibrica permite comprender el importante fenmeno de celtizacin que afect a amplias reas del Centro y Occidente peninsular, con una pro gresiva intensificacin hasta la conquista romana, que supuso el final de la Cultura Cltica . Pero dado su inters, sobre el que no es necesario insistir, es seguro que los estudios de los especialistas, apoyados por el inters general que suscita en el pblico, permitir en un futuro prximo precisar nuestros conocimientos y llegar a comprender mejor estos fenmenos que tanta trascendencia tuvieron en la conformacin tnica y la Historia de las poblaciones de la Pennsula Ibrica .

Fig. 10. Tsera de hospitalidad de Paredes ce Nava. Museo Arqueolgico de Palencia. Foto de J. A . Garca Castro .

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