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contenidos
1. El origen de la filosofa 2. Los mitos y la filosofa 3. Los primeros filsofos 4. La filosofa y su desarrollo histrico 5. La filosofa y otros saberes 6. Definicin de filosofa 7. El mtodo cientfico

Filosofa y otros modos unidad 01 de saber

Filosofa y otros modos de saber

c El

pensador, de RODIN. Museo Rodin, Pars.

Para comenzar
La filosofa se presenta como una continua bsqueda del porqu de las cosas. Es una reflexin radical sobre el sentido de todo, como hace Salinas en su poema Qu pjaros?, y una actividad que nos acompaa durante toda la vida, como seala Epicuro en su Carta a Meneceo.

Qu pjaros? El pjaro? Los pjaros? Hay slo un solo pjaro en el mundo que vuela con mil alas, y que canta con incontables trinos, siempre solo? Son tierra y cielo espejos? Es el aire espejeo del aire, y el gran pjaro nico multiplica su soledad en apariencias miles? Y por eso le llamamos los pjaros? O quiz no hay un pjaro? Y son ellos, fatal plural inmenso, como el mar, bandada innmera, oleaje de alas, donde la vista busca y quiere el alma distinguir la verdad del solo pjaro, de su esencia sin fin, del uno hermoso? PEDRO SALINAS Ni el joven sea remiso en ponerse a filosofar, ni el viejo se canse de ello. No se es demasiado joven ni demasiado viejo para la salud del alma. El que dice que no ha llegado la edad de filosofar, o que ya ha pasado, se asemeja al que dice que para la felicidad o no ha llegado todava la edad, o ya ha pasado. EPICURO, fragmento de la Carta a Meneceo

CUESTIN INICIAL SIGNIFICATIVA


Qu es la filosofa? Somos todos algo filsofos? Tiene alguna utilidad esta disciplina? Por qu hay que estudiarla en el Bachillerato? En qu se diferencia de otros saberes?

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Unidad 1

1. El origen de la filosofa
Para saber qu es la filosofa y, a su vez, distinguirla de otros tipos de saberes es necesario conocer el origen de esta disciplina, as como su evolucin a lo largo de la historia. La diversificacin del saber, de las ciencias como las entendemos en la actualidad, es algo reciente; como veremos a lo largo de esta unidad didctica, esto ocurri en la Edad Moderna. La filosofa tuvo su origen en la Grecia del siglo VI a. C. Preguntarse por qu la filosofa tuvo su inicio en un espacio y tiempo concretos es cuestin previa para un adecuado anlisis de qu es la filosofa y qu la diferencia de otros saberes. En la Grecia de esa poca se dieron una serie de circunstancias que favorecieron el inicio de esta disciplina. Estas condiciones las podemos agrupar en dos grandes grupos:

1.1. Circunstancias geogrficas


Atenea pensativa (Museo de la Acrpolis, Atenas). Atenea era la diosa de la sabidura, una de las ms importantes de la mitologa griega.
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Grecia es un pas eminentemente navegador gracias a sus puertos, que posibilitan un acceso sencillo al Mediterrneo, al Jnico y al Egeo. Esta circunstancia unida a ciertos momentos de escasez de alimentos propici una bsqueda martima de nuevos lugares que permitieran la alimentacin de una poblacin en continuo crecimiento. Por tal causa, los griegos se convirtieron en fundadores de pequeas colonias martimas. De esta manera, la Grecia clsica recibi numerosas influencias de otros pueblos. Estas influencias externas fomentan que una poblacin enriquezca su cultura y la hagan propensa a querer conocer otros tipos de vida.

Grecia antigua.
M A R A D R I T I C O P O N T O

Cumas

Epidamno Abdera TRACIA

Bizancio Calcedonia
PROPNTIDE

Nepolis

Metaponto Tarento

Apolonia ILIRIA

MACEDONIA CALCDICA Olinto Olimpo Potidea MAGNESIA ES Larisa P TESALIA Ambracia ETOLIA FCIDE Sesklo
I. TASOS

BITINIA
I. SAMOTRACIA

Helesponto
I. IMBROS

Czico

Sbaris EPIRO Crotona


I. CORCIRA

FRIGIA Lmpsaco Troya Prgamo

MISIA

I. LEMNOS

Dodona

RA

Yolco

DA

Dmini
I. LUCADE

DE

I. LESBOS

Mitilene Focea

NO

Elea

I. EUBEA

RT E

I. ESCIROS
E M A R G E

Mesana Regio Locros

I. CEFALONIA

Acragante Gela

Calcis ACARNANIA Delfos BEOCIA Eritrea LCRIDE I. TACA Tebas Sicin TICA ACAYA Corinto Megara Atenas ARCADIA El Pireo Micenas I. ZACINTO LIDE ARGLIDE Olimpia Argos
J N I C O

I. QUIOS

Eritrea

Esmirna

Sardes

I. ANDROS I. TENOS

I. SAMOS I. ICARIA

LIDIA Efeso

CARIA
I. DELOS I. NAXOS I. PAROS C L A DA S I. AMORGOS I. IOS I. TERA

Mileto Halicarnaso
I. COS
DE

E SP

Siracusa

M A R

Esparta MESENIA LACONIA Pilos

I. MELOS

LICIA Cnido

R
AD

AS

LS

URI. TELOS

Lindo
I. RODAS

I. CITEREA

M A R

M E D I T E R R N E O
I. CRETA

I. CRPATOS

Sa Cnoso Festo
I. CHIPRE

Pafos

Filosofa y otros modos de saber

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1.2. Circunstancias socioeconmicas


La organizacin social griega estaba estructurada en torno a la nobleza que posea la riqueza y los instrumentos de poder. Junto a los nobles, destacaban los pequeos propietarios de tierras. Estos propietarios dependan econmicamente de los nobles hasta tal punto que, en definitiva, ni siquiera eran los verdaderos dueos de sus tierras, ya que tenan que recurrir continuamente a su ayuda mediante la peticin de prstamos desfavorables y de difcil devolucin. Esta situacin da lugar a lo que se conoce con el nombre de colonizacin. El pueblo se ve en la obligacin de emigrar en una bsqueda de mejores condiciones de vida, aprovechando una situacin geogrfica favorable. Cabe sealar que ese proceso de colonizacin produjo una situacin de estabilidad econmica y de cierto bienestar. Esto permiti al griego de la poca poder dedicar tiempo a cuestiones distintas al mero hecho de trabajar para sobrevivir. Aparece lo que hoy denominamos tiempo libre, ya que los ciudadanos de las polis eran sostenidos por el trabajo de los esclavos. Una sociedad con las necesidades cubiertas puede dedicar su tiempo a la expansin creativa y recreativa. El resultado fue una sociedad con un espritu ms abierto y crtica ante posibles visiones dogmticas sobre la realidad o la vida. Por otra parte, la Grecia del siglo VI a.C. se estructura polticamente en torno a la democracia; si bien no se trata de una democracia en el sentido actual del trmino, ya que era mucho ms restringida. Este tipo de organizacin poltica foment la participacin ciudadana en los asuntos pblicos y la libertad de pensamiento y expresin. La posibilidad de una reflexin libre es pieza clave en el surgimiento de la filosofa.

Z Partenn

de Atenas. El Arepago era el tribunal de la antigua Atenas, encargado de juzgar las conductas ilcitas de los funcionarios.

ACTIVIDADES PROPUESTAS
1. Por qu el conocimiento de otras culturas propicia un desarrollo crtico de las convicciones propias? 2. Sera posible cualquier ejercicio filosfico en un pas sin libertades, en una dictadura? Razona la respuesta.

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2. Los mitos y la filosofa


La Grecia prefilosfica era eminentemente mitolgica. Los mitos eran relatos alegricos protagonizados por dioses y hombres que tenan un marcado carcter didctico. El mito se caracteriza por personificar las fuerzas naturales (el mar, el fuego, el viento, etc. son o dependen de dioses) y por dar una explicacin del cosmos y de diferentes aspectos de la realidad atendiendo a su origen. Los acontecimientos que narran los mitos ocurren de manera arbitraria, pues todo estaba sometido al capricho y voluntad contradictoria de los dioses, que actuaban muchas veces movidos por las pasiones. Los mitos eran cosmogonas. Una cosmogona es una explicacin mtica sobre el origen del universo. La Teogona de Hesodo (s. VIII a.C.) es la obra ms representativa de ese tipo de relatos y narra la creacin del mundo a partir del caos y el nacimiento de los dioses y sus vicisitudes. Pero las explicaciones mticas fueron resultando insatisfactorias para cada vez ms ciudadanos de la antigua Grecia. La realidad, el cosmos, no poda estar sujeta al capricho de los dioses o a meras casualidades.

a Cronos devorando a sus hijos, de Francisco de Goya, Museo del Prado, Madrid.

2.1. Necesidad frente a arbitrariedad


La idea de arbitrariedad es sustituida por la idea de necesidad en la explicacin de la realidad: el cosmos est sometido a ciertas leyes necesarias. Esta oposicin entre arbitrariedad-necesidad es clave en la historia del pensamiento filosfico: en ella radica el cambio de mentalidad que entraa la aparicin de la filosofa. La necesidad implica que las cosas sucedan segn un orden racional. Descubrir las causas de ese orden significa abandonar una explicacin mitolgica y encontrar ciertas regularidades en la naturaleza que no dependen de la actuacin de los dioses. Por este motivo, como veremos a continuacin, los primeros filsofos se preguntaron por el primer principio u origen de la realidad (el arch, en griego) y lo buscaron en la naturaleza: En este cambio de perspectiva al abordar la explicacin de la realidad consiste el nacimiento de la filosofa. Por eso se suele describir como el trnsito del mito al logos; logos en griego entendido como explicacin racional.

ACTIVIDADES PROPUESTAS
3. Qu es un mito? 4. Existen mitos en nuestra sociedad actual? 5. El mito es del todo rechazable? 6. Investiga sobre algn mito clsico y expn su lnea argumental y las enseanzas que encierra. 7. Por qu crees que la primera cuestin que se plantearon los filsofos de la antigua Grecia fue acerca de la realidad y de su origen? 8. Qu significa que el nacimiento de la Filosofa es el paso del mito al logos?

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3. Los primeros filsofos


Los primeros filsofos se sorprenden ante la belleza y armona de la realidad que les rodea. Ven lo que todos ven, pero no se conforman con las posibles respuestas. Por qu existen las cosas? Podan no haber existido? Tiene la realidad, en su conjunto, un origen no caprichoso? Somos una casualidad o una causalidad? Los primeros filsofos plantearon las preguntas fundamentales de cualquier filosofa: las preguntas sobre el origen del ser y la naturaleza. Preguntarse por el origen es la primera cuestin filosfica. Y esto es as por lo siguiente. Abandonadas las explicaciones mitolgicas, surge de manera natural esta pregunta; es lo ms inmediato, lo ms urgente a resolver. Es la cuestin filosfica por antonomasia: de dnde vengo? El ser humano actual, el del siglo XXI, quizs no se pregunte por estas cuestiones. Tal vez porque para todos estos asuntos ya est la ciencia con sus avances y logros. Pero cualquier ser humano que se interroga a s mismo, de manera filosfica, se pregunta por lo ms inmediato y urgente a resolver. Por tal motivo, el hombre posmoderno se preguntas ms bien quin soy y no de dnde vengo. Porque nuestra poca supone una disolucin del yo, de la identidad personal. Esto no era as en la Grecia clsica. Por eso, la primera cuestin es la referida.
Tales, el fundador de esta filosofa, afirmaba que era el agua el primer principio. Por eso llega hasta afirmar que la tierra se apoya en el agua. Fue llevado a esta idea probablemente al observar que el agua es alimento de todas las cosas, que hasta lo caliente procede de ella y que todo animal vive de la humedad, y aquello de que todas las cosas proceden es, evidentemente, el principio de todas ellas.
ARISTTELES, Metafsica

3.1. El arch
A raz de este primer interrogante surgen los primeros intentos de explicacin. Son teoras sobre el origen de la realidad que, desde una visin actual, pueden resultar ingenuas y de poco rigor cientfico. La pregunta por el arch, por el origen de lo real, es respondida por estos primeros filsofos atendiendo a elementos comunes y sencillos de la propia realidad. Sin embargo, lo importante desde el punto de vista filosfico no es tanto la respuesta sino la pregunta que se formula. Aqu estriba el gran giro explicativo entre una sociedad mitolgica y el inicio de una nueva sociedad cientfica o filosfica. Cul es el arch o primer principio de la realidad? Respuestas monistas y pluralistas Segn las respuestas ofrecidas, a los primeros filsofos se les clasifica en dos grandes grupos: filsofos monistas (el arch es un nico elemento) y filsofos pluralistas (el arch son varios elementos). Entre los filsofos monistas destacan los milesios: Tales, Anaximandro y Anaxmenes. Para Tales, el arch era el agua; para Anaxmenes, el aire; y para Anaximandro una sustancia indeterminada que denomin peiron. Entre los pluralistas se encuentran Empdocles y los atomistas. Empdocles defendi que el universo es el resultado de la combinacin de cuatro elementos: fuego, aire, agua y tierra. Los atomistas afirmaban que la realidad est compuesta de multitud de tomos y vaco.
Y

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4. La filosofa y su desarrollo histrico


Clasificacin de la Historia Edad Antigua Comienza con la aparicin de la escritura y termina con la cada del Imperio Romano de Occidente. Edad Media Comienza con la cada del Imperio Romano de Occidente y termina con la cada de Constantinopla en manos turcas (1453) o con el descubrimiento de Amrica (1492). Edad Moderna Comienza con el descubrimiento de Amrica y termina con la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa. Edad Contempornea Comienza con la Revolucin Francesa y dura hasta nuestros das.

El desarrollo de la filosofa, la sucesin de las doctrinas de los distintos filsofos, no supone una acumulacin de argumentos en continua contradiccin unos con otros. Los distintos filsofos no se han limitado a la pobre tarea de decir lo contrario a lo sostenido por su predecesor. Los filsofos han sabido recoger las cuestiones formuladas por sus antecesores para darles una solucin propia. Cada filosofa sabe comprender e interpretar a la anterior. En el desarrollo de la filosofa podemos distinguir cuatro grandes periodos que coinciden con las etapas de la historia occidental: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contempornea.

4.1. Edad Antigua


La filosofa de la Edad Antigua comienza con el nacimiento de esta disciplina en el siglo VI a. C. Los primeros filsofos se preguntaron por el origen de la realidad y son conocidos como filsofos presocrticos. Sin embargo, la filosofa en la Edad Antigua viene marcada, principalmente, por el pensamiento de tres filsofos griegos: Scrates (469-399 a.C.), Platn (427-347 a.C.) y Aristteles (384-322 a.C.).

La muerte de Scrates, de J.L. DAVID, 1787.

Estos pensadores, si bien no abandonaron los principales temas originarios del inicio de la actividad filosfica, se ocuparon tambin de cuestiones relativas al ser humano y la sociedad. Especialmente Aristteles y Platn recogen en sus escritos una visin completa de toda la realidad en sus diferentes aspectos. Son los primeros filsofos que presentan un gran discurso explicativo de todo fenmeno relacionado con cualquier cuestin propia del ser humano: explicacin y origen de la realidad, una teora del conocimiento, una teora tica y una teora poltica.

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4.2. Edad Media


La Edad Media supone un replanteamiento de la actividad filosfica. La expansin del cristianismo y su influencia en la sociedad de la poca hace que los intereses filosficos se centren en armonizar los conocimientos que proceden de la razn con las enseanzas que proceden de la fe. Son compatibles la fe y la razn como formas de conocimiento? Puede ser la fe algo racional? En este contexto destaca principalmente la figura de Santo Toms de Aquino (1224-1274). La filosofa en la Edad Media suele clasificarse en tres grandes periodos: Patrstica. Primeros siglos del cristianismo. La Patrstica engloba las enseanzas de los Padres de la Iglesia que fueron los primeros autores que recogieron la doctrina cristiana con fidelidad a las enseanzas de Cristo y su personal ejemplo de vida. El principal tema filosfico de esta poca es armonizar la fe con la razn. Escolstica. Abarca desde el siglo VII al XIII aproximadamente. En esta poca se elaboran los primeros sistemas filosficos-teolgicos, como el de Santo Toms. Al contrario de lo que se supone, esta poca posee una gran riqueza intelectual. Esta riqueza proviene del contacto con las tradiciones judas y musulmanas, y destaca la gran labor cultural ejercida por la Escuela de Traductores de Toledo, que difundi el pensamiento de autores judos como Maimnides y rabes como Averroes o Avicena. Crisis de la Escolstica. Se inicia en el siglo XIV fundamentalmente por las aportaciones filosficas de Guillermo de Ockham (1290-1348) y supone la separacin entre fe y razn. Las verdades de la fe estn fuera del alcance de la razn. Aqu comienza el trnsito a la mentalidad moderna.

Monumento a Averroes en la ciudad de Crdoba.

a Galileo Galilei, fsico y astrnomo italiano.

4.3. Edad Moderna


La Edad Moderna est marcada por un acontecimiento fundamental: la revolucin cientfica, desarrollada con las aportaciones de figuras como Nicols Coprnico (1473-1543), Johannes Kepler (1571-1630), Galileo Galilei (1564-1642) y Isaac Newton (1642-1727).
Y

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A partir de la revolucin cientfica se produce la escisin entre filosofa y ciencia. Especialmente la llamada ciencia experimental, que tiene como paradigma a la fsica y como mtodo de trabajo el mtodo hipottico-deductivo. Las principales investigaciones filosficas de esta poca giran en torno al conocimiento: cmo es posible y qu lmites tiene. En este contexto destaca la figura de Ren Descartes (1596-1650) y la crtica que este filsofo hace sobre la aportacin de los sentidos al conocimiento. La mentalidad de su poca, renacentista, est abierta a los datos ofrecidos por los sentidos, a experimentar sensitivamente ese mundo nuevo que se le ofrece. Descartes, como iniciador de lo que se conocer con el nombre de racionalismo, rompe con esa tradicin renacentista. El racionalismo es una corriente que da primaca al trabajo cognoscitivo de la razn frente a las imperfecciones que ofrecen los datos de los sentidos. Entre los siglos XVI y XVIII surge en Gran Bretaa una corriente filosfica, contraria al racionalismo, denominada empirismo. El empirismo cuyos mximos representantes son John Locke (1632-1704) y David Hume (1711-1776) sostiene que la experiencia sensible es la nica fuente de conocimiento. La Edad Moderna llega a su mxima expresin con Immanuel Kant (17241804). Su filosofa supone la superacin definitiva de las tesis antagnicas racionalistas-empiristas. Como resumen, se puede definir la Edad Moderna como la poca de una fe absoluta en el poder de la razn y de la ciencia como herramienta explicativa de la realidad y del ser humano. Este es el ideal ilustrado: la ciencia como progreso y remedio de todos los males.

4.4. Edad Contempornea


La Edad Contempornea (siglo XIX en adelante) supone, en el plano de las ideas, el abandono y desconfianza de la razn como instrumento explicativo y de progreso. Surge la denominada filosofa de la sospecha. Se sospecha de la razn, se la somete a crtica. La realidad y el ser humano deben ser explicados acudiendo a otras instancias diferentes a la racionalidad. Esta filosofa se concreta en una triada de pensadores: Karl Marx (1818-1883), Friedrich Nietzsche (18441900) y Sigmund Freud (1856-1939). A los tres se les considera filsofos del desenmascaramiento ya que hacen patente el trasfondo ltimo de la condicin humana: Marx y las condiciones econmicas; Nietzsche y la voluntad de poder; Freud y los mecanismos inconscientes. Estos tres pensadores tienen una influencia determinante en el desarrollo de la filosofa del siglo XX. En este siglo, marcado por las dos guerras mundiales y los diferentes y continuos conflictos locales, surgieron numerosas corrientes que siguieron esta lnea crtica. Entre ellas se encuentra el existencialismo, que se caracteriza por mantener una concepcin radical de la libertad del ser humano; y la Escuela de Frankfurt, muy crtica con el mundo tecnificado al que condujo el ideal ilustrado.

Sigmund Freud (1856-1939)


Fue uno de los filsofos de la sospecha y fundador del psicoanlisis.

ACTIVIDADES PROPUESTAS
9. Haz un esquema que recoja las diferentes pocas de la historia de la filosofa y sus principales caractersticas y representantes. 10. En qu poca la reflexin filosfica se centra en el conflicto entre la fe y la razn? 11. El empirismo sostiene que la experiencia sensible es la nica fuente de conocimiento. Qu quiere decir experiencia sensible? Ests de acuerdo con la tesis empirista? 12. Investiga: busca el ttulo de dos obras de Marx, dos de Nietzsche y dos de Freud.

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5. La filosofa y otros saberes


En esta unidad didctica intentamos acercarnos a una definicin de lo que es la filosofa. Para ello nos hemos ocupado de su origen y tambin de su desarrollo a lo largo del tiempo, destacando la importancia de apreciar en la historia de la filosofa una comprensin y superacin de las distintas cuestiones por parte de los diferentes filsofos. Ahora, y antes de intentar definir qu es la filosofa, conviene diferenciar esta disciplina de otros tipos de saberes; especialmente de la ciencia y de la religin.

5.1. La ciencia
Si por ciencia entendemos un tipo de saber racional, con ansias de explicaciones totales de la realidad, riguroso y ltimo, es obvio que la ciencia sera sinnimo de filosofa. Pero si analizamos el mtodo propio y especfico de funcionamiento del saber cientfico, encontraremos claras diferencias entre ciencia y filosofa. Fundamentalmente, por tanto, la diferencia entre ciencia y filosofa es de tipo metodolgico. Esta diferenciacin, como se indic, se produce en la Edad Moderna, y provoca una escisin histrica. La ciencia procede en su conocimiento de la realidad mediante el mtodo experimental. Sin embargo, la filosofa no procede de esta manera. Aunque la filosofa tenga que tener en cuenta las aportaciones de la ciencia, no todo conocimiento se produce de manera experimental ni el ser humano se reduce a su dimensin sensitiva. La filosofa abre su campo de estudio a toda la realidad y se pregunta sobre cualquier asunto aunque no se pueda tener una experiencia sensitiva directa del mismo. Adems de la distinta metodologa empleada, destacan las siguientes diferencias entre ambos tipos de saber: La filosofa es reflexin y no experimentacin. Y gracias a esto es capaz de buscar la unidad de los distintos saberes integrndolos en una visin unitaria de las cosas. La ciencia ofrece un conocimiento parcial de la realidad. La ciencia explica la realidad pero no se interroga sobre ella misma. La ciencia no hace ciencia sobre la ciencia. Sin embargo, la filosofa no solo se cuestiona a s misma, sino que adems reflexiona sobre las caractersticas, condiciones de posibilidad y lmites de los otros tipos de saberes. La ciencia no se pregunta sobre el sentido o finalidad ltima de su conocimiento. No le preocupa, por ejemplo, qu sentido pudiera tener determinada enfermedad; le preocupa curarla. Sin embargo, la filosofa tiene vocacin de sentido. No se conforma con el cmo, tambin se interesa por el porqu ltimo de cualquier cosa. La ciencia describe los comportamientos naturales o sociales pero no indica nada sobre la conveniencia o no de los mismos. La ciencia no se cuestiona la tica de sus conocimientos. La filosofa, s. La ciencia se ofrece como garanta de progreso. La filosofa se suele mostrar como una sucesin de estriles disputas entre los distintos filsofos y como un saber que no contribuye al desarrollo tcnico, como un saber intil.

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Deben comprenderse las diferencias entre filosofa y ciencia para descubrir la aplicacin prctica para la vida de la filosofa. El saber cientfico, a pesar de su utilidad, es especializado (divide la realidad en parcelas y se ocupa, por separado, de cada una de ellas). Por eso, como deca el filsofo espaol Jos Ortega y Gasset: El especialista sabe muy bien su mnimo rincn de universo; pero ignora de raz todo el resto. Por eso, la ciencia resulta distante de la realidad cotidiana. El vivir, con una vida llena de sentido, es una cuestin de carcter filosfico.

5.2. La religin
Portada de un ejemplar de la revista Muy interesante. Tanto la filosofa como la ciencia y la religin buscan la verdad; o deberan buscarla.
a

Si bien religin y filosofa no tienen por qu ser incompatibles, la religin posee una serie de caractersticas que la diferencian de la filosofa. La religin parte de una serie de verdades que se ofrecen al ser humano como reveladas, o enseadas, por Dios. La filosofa pretende alcanzar la verdad mediante el uso exclusivo de la razn.

d La Cena de Emas, de CARAVAGGIO, 1599, Pinacoteca Brera, Miln.

La filosofa puede alcanzar idnticas verdades de contenido religioso; por ejemplo, segn diferentes filsofos, la existencia de Dios es alcanzable a travs del ejercicio de la razn. Sin embargo, y en el mbito de la doctrina cristiana, no est al alcance de la razn que Dios sea uno y trino. Esta afirmacin tiene un claro carcter de revelacin divina. Por otra parte, la religin supone un estilo de vida de cara a la salvacin en una existencia posterior, que se considera plena y definitiva. La filosofa no posee este carcter salvfico, sino que pretende comprender la realidad y, en su vertiente tica, ofrece modelos de comportamiento a seguir. En este aspecto, religin y tica pueden ofrecer modelos semejantes. Por ejemplo, la verdad revelada de la religin cristiana prohbe matar. Esta certeza tambin se puede alcanzar en la tica con el uso discursivo de la razn.

ACTIVIDADES PROPUESTAS

13. Diferencia filosofa de ciencia y religin. 14. Puede ser verdadera una religin que contenga verdades que repugnen a la razn?

15. Qu utilidad tiene la filosofa? Por qu la ciencia se presenta como saber indispensable y la filosofa no? Sabras rebatir esta formulacin?

Filosofa y otros modos de saber

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6. Definicin de filosofa
La definicin de la filosofa es una cuestin difcil debido, principalmente, a la complejidad de su objeto de inters: la realidad. Etimolgicamente, filosofa significa amor a la sabidura (fileo, en griego es amor, y sofa, sabidura). Aristteles deca que todo ser humano desea, por naturaleza, saber. Esta inquietud natural del ser humano resulta fundamental para explicar la existencia de la filosofa, pero no da una definicin lo suficientemente precisa como para distinguir la filosofa de otros saberes. Algunos autores han intentado zanjar la cuestin definiendo la filosofa como aquello que hacen los filsofos. Pero este intento, ms humorstico que riguroso, no clarifica la cuestin. Habra que preguntarse entonces qu es un filsofo, y se caera en un crculo vicioso de difcil solucin. Para buscar una definicin ms rigurosa, procederemos afirmando que la filosofa es un tipo de saber que se determina por una serie de caractersticas especficas: La filosofa es un saber racional que se cuestiona el porqu ltimo de las cosas. La experiencia muestra cmo son las cosas pero no por qu son las cosas. Para responder a esta cuestin, la filosofa procede de un modo racional, es decir, basndose en argumentaciones y demostraciones lgicas. Esto no quiere decir que la filosofa desprecie los datos sensibles, pues no se puede reflexionar en vaco. La filosofa es un saber radical que abarca toda la realidad y no parcelas de la misma, al modo de las ciencias experimentales. No pone lmites a sus preguntas.
La filosofa como saber radical Vemos aqu en clara contraposicin dos tipos de verdad: la cientfica y la filosfica. Aquella es exacta pero insuficiente, esta es suficiente pero inexacta. Y resulta que esta, la inexacta, es una verdad ms radical que aquella; por tanto y sin duda, una verdad de ms alto rango, no solo porque su tema sea ms amplio, sino aun como modo de conocimiento; en suma, que la verdad inexacta filosfica es una verdad ms verdadera.
J. ORTEGA Y GASSET, Qu es filosofa?

La filosofa es un saber racional.

La filosofa es un saber crtico que ofrece pautas de interpretacin de la realidad y de la vida para un acercamiento al ideal humano. La filosofa no da nada por supuesto, es capaz de cuestionar ideas aceptadas por la tradicin o el mero sentido comn. La filosofa es un saber autnomo no supeditado a otros tipos de saberes aunque pueda coexistir con ellos y aportar sus reflexiones sobre los mismos.

ACTIVIDADES PROPUESTAS
16. Explica las distintas caractersticas que definen a la filosofa. 17. Lee el texto La filosofa como saber radical, de Ortega y Gasset. Explica por qu el autor dice que la verdad inexacta filosfica es una verdad ms verdadera.

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7. El mtodo cientfico
En el epgrafe dedicado a la diferenciacin entre filosofa y ciencia se seala una marcada distincin metodolgica entre ambas disciplinas. Una vez sealadas las diferencias entre filosofa, mitologa, ciencia y religin, es de utilidad dedicar unas lneas a profundizar en la metodologa propia de la ciencia. En un sentido general, podemos afirmar que la ciencia posee un mtodo de trabajo especfico: el mtodo cientfico. El mtodo es, en palabras de Descartes, el camino a seguir para llegar a la verdad en las ciencias. Para obtener enunciados verdaderos de alcance universal (que se apliquen siempre a todos los casos) el mtodo cientfico se basa en dos procedimientos: la induccin y la deduccin.

La ciencia obtiene sus conclusiones a partir de la induccin y la deduccin.

7.1. La induccin
La induccin es el procedimiento que nos lleva, mediante la observacin de numerosos casos particulares, a un enunciado de validez universal. El razonamiento inductivo es ms fiable que la simple intuicin. Proponemos un ejemplo para su anlisis. Observo un cisne y compruebo que es de color blanco. Observo un segundo cisne y compruebo que tambin es de color blanco. Y as, en numerosos casos. La generalizacin parece clara: Todos los cisnes son blancos. Problema metodolgico de la induccin Sin embargo, puedo objetar: y si hubiera uno ya que es imposible observarlos todos que fuera de color negro? Es esto imposible? Podemos estar completamente seguros de que la observacin de muchos individuos nos permite afirmar algo de todos? Pero supongamos que acepto que, actualmente, todos los cisnes son blancos, tiene que ser as dentro de mil siglos? Fue as en el pasado? La induccin no ofrece garantas absolutas sobre la validez de la generalizacin efectuada. Quiz la nica hiptesis que se pueda mantener al respecto sea: mientras no se demuestre lo contrario, todos los cisnes son blancos. La induccin, por tanto, plantea un grave problema metodolgico: no ofrece garantas absolutas de conocimiento.

7.2. La deduccin
Consiste en llegar a una verdad distinta a partir de una verdad dada por medios estrictamente lgicos. Dicho de otro modo, es el proceso de elaboracin de nuevos conocimientos a partir de conocimientos ms simples. La matemtica, por ejemplo, opera de manera deductiva. La deduccin se puede ejemplificar mediante un sencillo problema matemtico. Partimos de dos enunciados dados:

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La suma de dos nmeros es igual a dieciocho. El doble de uno de ellos ms el segundo es igual a veintitrs. Estos dos enunciados dados se llaman premisas. De ellas deduzco una tercera: Los dos nmeros son cinco y trece. Problema metodolgico de la deduccin La deduccin tambin plantea problemas metodolgicos. Si partimos de unos conocimientos para deducir otros, de dnde proceden esos conocimientos de los que parto? De una deduccin anterior? Y estos, de otra anterior y as en regresin hasta el infinito? El crculo vicioso est as servido. No se debe admitir como cierto nada que no est demostrado. Pero toda demostracin se ha de fundar en la verdad de los principios de los que parte. Y, a su vez, esos principios se tienen que demostrar con base en otras premisas. Para salir de esta apora, las distintas ciencias buscan unos primeros principios, que acten como punto de partida y que no necesiten demostracin previa alguna. En matemticas se habla de axiomas. Son evidentes y, por tanto, no necesitan demostracin. La metafsica, la rama de la filosofa que estudia el ser en general, tambin necesita de esos primeros principios para construirse como conocimiento racional. Si no existiera un primer principio evidente por s mismo no se podra deducir absolutamente nada y no se podra salir de ese crculo vicioso. El primer principio de la metafsica es el principio de no-contradiccin: una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo. Aristteles denomin a esta proposicin el primer principio porque acerca de l no hay error posible y no presupone otros principios anteriores

7.3. Fases del mtodo cientfico


El mtodo cientfico se basa en una combinacin de induccin y deduccin y se caracteriza por una serie de pasos que han de observarse para una consecucin satisfactoria de resultados.

c La observacin de los datos y su posterior anlisis permiten obtener conclusiones.

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Unidad 1

1. Se determina el hecho concreto a estudiar. El primer paso es determinar claramente qu fenmeno se pretende investigar. 2. Se observa el hecho. Se recogen datos de la experiencia que permitan plantear un estudio coherente del mismo. Estos datos tienen que ser cuantificados para que la observacin sea fecunda. 3. Se elabora una hiptesis. Es un primer intento de explicacin. Se elabora un enunciado provisional que intente explicar el porqu de lo que ocurre: una hiptesis. Esta hiptesis tiene que ser sugerida por la observacin, debe ser coherente y contrastable en la experiencia. 4. Se contrasta la hiptesis. A continuacin se debe poner a prueba la hiptesis planteada. Para contrastar la hiptesis, se realiza un experimento: se produce el fenmeno en condiciones controladas para observarlo mejor y medir los resultados. La experimentacin, por tanto, es el medio para verificar o refutar una hiptesis. 5. Se formula la ley correspondiente. Las hiptesis anticipan lo que se espera que ocurra en un experimento. Si la hiptesis es verificada, entonces se puede construir una ley, que es una generalizacin de la hiptesis a todo un mbito de la realidad. Esta ley describe una regularidad de la naturaleza. Siempre que sea posible, se formular matemticamente. 6. Se incluye la ley en una teora. La teora es un conjunto de leyes, relacionadas entre ellas de un modo sistemtico, que intentan dar una explicacin de un conjunto de fenmenos de la naturaleza. La tarea esencial de la ciencia es la elaboracin de teoras que den explicacin del mayor nmero posible de fenmenos y poder formular, as, el mayor nmero de predicciones.

d La experimentacin consiste en controlar y variar las condiciones en las que se produce un fenmeno para estudiar los diferentes resultados y sacar conclusiones sobre sus causas.

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Fases del mtodo cientfico


1. Se determina el HECHO concreto a estudiar

2. Se observa el hecho

3. Se elabora una HIPTESIS

4. Se contrasta la hiptesis

Verificacin

Refutacin

5. Se formula la LEY correspondiente

6. Se incluye la ley en una TEORA

El movimiento de la Tierra alrededor del sol surgi como una hiptesis que ayudaba a la astronoma a explicar satisfactoriamente el movimiento de los planetas.

ACTIVIDADES PROPUESTAS
18. Supn que un amigo te pide que le arregles la moto. Arranca, pero enseguida se para. Aplica, en la posible solucin del problema, todos los pasos del mtodo cientfico. 19. Define los siguientes trminos: mtodo hiptesis induccin ley teora axioma 20. Cita un ejemplo de induccin y otro de deduccin. 21. Enumera y explica de manera razonada los principales problemas metodolgicos que plantean la induccin y la deduccin. Utiliza los ejemplos del ejercicio anterior. 22. Investiga por qu Galileo Galilei ha pasado a la historia como fundador del mtodo experimental de la ciencia.

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Unidad 1

LA FILOSOFA Y SUS TEXTOS


Interrogantes de la ciencia
De qu est hecho el universo? Cul es la base biolgica de la consciencia? Por qu los seres humanos tienen tan pocos genes? Son unificables las leyes de la fsica? Cunto puede durar la vida humana? Estos son algunos de los 125 enigmas pendientes de solucin que la revista Science ha identificado como los interrogantes cientficos ms importantes que afronta la sociedad a principios del siglo xxi. Sin duda, es un ejercicio espectacular el realizado por los responsables de la publicacin estadounidense para celebrar el 125 aniversario de la misma. Pero no se trata solo de eso. Los misterios por resolver proporcionan a la ciencia motivacin y direccin, recuerda el escritor Tom Siegfried, al presentar los 125 misterios, y cita al Premio Nobel David Gross: Una de las cualidades ms creativas de un cientfico es la habilidad de plantearse las preguntas adecuadas. Hoy en da, los enigmas cientficos ms profundos se refieren a los mayores fenmenos del cosmos y a algunos de los ms pequeos. Tal vez nunca logremos responder completamente algunas de estas preguntas, pero en el intento avanzarn nuestros conocimientos y avanzar nuestra sociedad, dice Donald Kennedy, director de Science. Los responsables de Science (editada por la Asociacin Americana de la Ciencia, desde 1880) pensaron seleccionar 25 preguntas clave que mostraran los grandes huecos del conocimiento cientfico. Pero los editores de cada rea sacaron muchas ms. Finalmente se han elegido 125 preguntas, destacando estas 25: 1. De qu est hecho el universo? 2. Cul es la base biolgica de la consciencia? 3. Por qu los humanos tienen tan pocos genes? 4. Hasta qu punto estn relacionadas la variabilidad gentica y la salud? 5. Son unificables las leyes de la fsica? 6. Cunto se puede alargar la vida humana? 7. Qu es lo que controla la regeneracin de rganos? 8. Cmo puede una clula de la piel convertirse en una nerviosa? 9. Cmo una nica clula somtica se convierte en toda una planta? 10. Cmo funciona el interior de la Tierra? 11. Estamos solos en el universo? 12. Dnde y cmo surgi la vida? 13. Qu es lo que determina la diversidad de las especies? 14. Qu cambios genticos nos hicieron especficamente humanos? 15. Cmo se almacenan y recuperan los recuerdos? 16. Cmo evolucion el comportamiento de cooperacin?

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17. Cmo surgirn las grandes panormicas del ocano de datos biolgicos? 18. Hasta dnde seremos capaces de llevar el autoensamblaje qumico? 19. Cules son los lmites de la computacin convencional? 20. Cmo se podra desactivar selectivamente la respuesta inmunolgica? 21. Hay principios ms profundos bajo la incertidumbre y la no localidad cunticas? 22. Es factible una vacuna contra el VIH? 23. Cunto se calentar el planeta por el efecto invernadero? 24. Qu reemplazar al petrleo? 25. Seguir Malthus equivocado?

Analiza el texto
1. Elige entre las preguntas seleccionadas las cinco preguntas que te parecen ms interesantes. 2. Las 25 preguntas sin respuesta seleccionadas por la revista Science llevan implcita alguna cuestin filosfica? 3. Terminar la filosofa cuando la ciencia tenga respuestas antes cualquier cuestin? 4. Comenta las siguientes palabras del director de Science: Hoy en da, los enigmas cientficos ms profundos se refieren a los mayores fenmenos del cosmos y a algunos de los ms pequeos. Tal vez nunca logremos responder completamente algunas de estas preguntas, pero en el intento avanzarn nuestros conocimientos y avanzar nuestra sociedad.

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Unidad 1

FILOSOFA Y CINE
El aceite de la vida (Lorenzos Oil)
Debemos investigar para salvarle. l espera que lo hagamos

Sinopsis Lorenzo Odone, un nio de cinco aos, cae enfermo de ADL, una extraa enfermedad que afecta al cerebro y que la ciencia mdica no es capaz de curar. Lorenzo va perdiendo progresivamente sus facultades motoras y expresivas, pues la enfermedad afecta a los sistemas nervioso y central. Hasta su muerte, los afectados sufran ataques nerviosos, parlisis progresiva, ceguera, sordera, mudez, coma. Los padres del pequeo, a pesar de sus escasos conocimientos cientficos, no se dan por vencidos y durante aos investigan en bibliotecas y centros especializados. Esto ocurri histricamente entre los aos 1984 y 1987. Los padres de Lorenzo consiguieron grandes logros cientficos. El aceite de la vida muestra el decaimiento progresivo de la salud de Lorenzo y la lucha titnica de sus padres por salvarle, al mismo tiempo que plantea una revisin crtica de la ciencia y sus procedimientos. Precisiones de tipo cientfico Para comprender bien la pelcula es necesario hacer algunas precisiones de tipo cientfico. Los mdicos diagnosticaron a Lorenzo una adreno-leuco-distrofia. Leuko significa blanco, y se refiere al color de la mielina; distrofia significa desarrollo anormal. Nuestros nervios estn protegidos por una capa de protenas que se llama mielina. Lorenzo padece una enfermedad degenerativa que consiste en que un cido saturado est disolviendo su capa de mielina. Este cido se llama VLCSFA (Very Long Saturated Fatty Acid). Sin la mielina, las clulas nerviosas no pueden desarrollar

sus funciones y, por eso, Lorenzo ve perdiendo las facultades de habla, memoria, vista, movilidad, etc. Ciertos alimentos como la mantequilla, los cacahuetes y las espinacas contienen en gran cantidad este cido saturado y puede inducir la enfermedad. Una persona normal, aunque tome esos alimentos en gran abundancia, no llega a tener niveles peligrosos de VLCSFA porque cuando el organismo detecta altas concentraciones de cido saturado, sintetiza otras enzimas que inmediatamente disuelven las cadenas largas de cido. El problema es que este mecanismo de defensa no funciona en Lorenzo. El progreso de la ciencia Tanto los mdicos que tratan a Lorenzo como la asociacin de familias afectadas por la enfermedad ofrecen una particular visin del proceder de la ciencia y su progreso. La familia de Lorenzo se muestra disconforme con esa actitud. Por qu? No creen en el progreso de la ciencia? Tiene los padres de Lorenzo una visin mitolgica de la enfermedad de su hijo?Cmo relacionaras esta actitud con la filosofa? La ciencia y su metodologa En esta Unidad se distingue a la ciencia de la filosofa porque la primera utiliza un mtodo experimental. En la pelcula propuesta se muestra cmo es este proceder cientfico. Describe las caractersticas bsicas de la metodologa cientfica.

Ficha tcnica
Director: George Miller Intrpretes: Nick Nolte (Auguste Odone), Susan Sarandon (Michaela Odone), Peter Ustinov (Profesor Nikolais), Kathleen Wilhorte (Deirdre Murphy), E. G. Daily (Lorenzo Odone), Gerry Bamman (Dr. Judalon), Maduka Steady (Omoury) Pas: USA Ao: 1992 Guin: George Miller y Nick Enright Msica: Bellini, Verdi, Mahler Fotografa: John Seale Duracin: 125 minutos Gnero: Drama mdico Premios principales: Nominacin al Oscar 1992 al mejor guin original y a la mejor actriz principal (Susan Sarandon)

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Puede la filosofa, cuyo objeto es toda la realidad y no solo aquello que es experimentable, tener el mismo mtodo que la ciencia? La ciencia no hace ciencia sobre s misma Reflexiona sobre esta afirmacin y relacinala con la pelcula. Para centrar la cuestin pueden ser tiles las siguientes preguntas: Los mdicos que atienden a Lorenzo reflexionan sobre sus mtodos o aplican lo ya sabido? Atienden a una persona enferma o una enfermedad?

Hay enfermedades que solucionar o personas enfermas que deben ser curadas? Qu quiere decir que la ciencia no hace ciencia sobre s misma? Filosofar con la pelcula En grupos, reflexionad sobre la siguiente cuestin: La ciencia como servicio al ser humano. Sus lmites y procedimientos. La filosofa y su vocacin de sentido Lorenzo es, inicialmente, un nio sano y feliz. De pronto, por usar un lenguaje

sencillo y coloquial, cae enfermo de gravedad. Descubrir el porqu ltimo de cada cosa o situacin es tarea de la filosofa. Tiene sentido la enfermedad de Lorenzo? Es simplemente una desgracia? Se puede sacar algo positivo de algo negativo? Puede aportar algo la filosofa en una situacin tan difcil? Cmo es el papel de los padres ante la enfermedad de sus hijos? Cundo no hay respuestas es el momento de la religin? Todas estas cuestiones deben ayudar a centrar el tema bsico de la Unidad didctica.

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Unidad 1

ACTIVIDADES FINALES
1. Qu utilidad tiene el estudio de la filosofa en el Bachillerato? Qu objetivos didcticos plantea esta disciplina? 2. Ante un examen de filosofa, se puede argumentar que nadie puede suspender porque cualquier cuestin filosfica es siempre subjetiva? 3. La expresin hay que tomarse la vida con filosofa, qu nos quiere indicar? 4. Qu significa tener una visin crtica de las cosas? Hay que tener una opinin personal de todo? Cmo tiene que ser esta opinin? 5. Cules son tus inquietudes o qu grandes interrogantes te planteas sobre tu vida y el mundo que te rodea? 6. Lee el siguiente texto y contesta a las preguntas: Opinan que el ser humano no vive slo de pan. Es evidente que todo el mundo necesita comer. Todo el mundo necesita tambin amor y cuidados. Pero an hay algo ms que todo el mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quin somos y por qu vivimos. Interesarse por el qu vivimos no es, por lo tanto, un inters tan fortuito o tan causal como, por ejemplo, coleccionar sellos. Quien se interesa por cuestiones de este tipo est preocupado por algo que ha interesado a los seres humanos desde que viven en este planeta. El cmo ha nacido el universo, el planeta y la vida aqu, son preguntas ms grandes y ms importantes que quin gan ms medallas de oro en los juegos olmpicos de invierno.
J. GAARDER, El mundo de Sofa, Editorial Siruela

Por qu afirma el autor que no solo de pan vive el hombre? Es la filosofa algo causal o algo fortuito? A qu se dedica un filsofo? Para qu sirve la filosofa?

UN TEMA DE ACTUALIDAD
Realiza un trabajo de investigacin centrado en la ciencia mdica en el que localices enfermedades que hayan sido superadas y curadas recientemente por ejemplo, en los ltimos cincuenta aos y otras que an no lo hayan sido. Despus, contesta a las siguientes preguntas: Tiene la ciencia respuestas para todo? Es solo cuestin de tiempo que las encuentre? Puede ayudarte la referencia al nmero de 1 de julio de la revista Science, que, como hemos visto, presenta una lista de los interrogantes ms importantes que debera explorar la comunidad cientfica.

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EN RESUMEN
QU ES LA FILOSOFA?
La filosofa es un saber racional, crtico, radical y autnomo

Cul es su origen?

Cul es su historia?

Qu la diferencia de otros saberes?

Cundo, dnde, por qu? En la Grecia antigua, s. VI a. C., por sus condiciones geogrficas y socioeconmicas Cmo? Paso del mito al logos: arbitrariedad sustituida por necesidad Los primeros filsofos buscan el arch

Edad Antigua Edad Media Edad Moderna Edad Contempornea

Ciencia

Religin

Carcter salvfico

Verdades reveladas

No se interroga sobre ella misma Garanta de progreso No se cuestiona tica de su investigacin No pregunta por el sentido de los fenmenos que estudia Emplea el mtodo experimental: Combinacin de induccin y deduccin Fases: 1. Determinacin del hecho 2. Observacin 3. Elaboracin de hiptesis 4. Contrastacin 5. Formulacin ley 6. Inclusin en teora

AMPLA CON
J. GAARDER, El mundo de Sofa, Siruela, 1991 Una novela que introduce al lector, de manera sencilla y amena, en los grandes interrogantes de la filosofa a lo largo de la historia. J. BOYNE, El nio con el pijama de raya, Salamandra, 2007. Un cuento para nios o en el que los protagonistas son dos pequeos que nos introducen en una historia cuyo final no se puede contar. Una reflexin acerca de la vida y otras cuestiones que invitan a pensar.

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