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INDICE

Introduccin.3

Justificacin..4

Marco Terico..5

Observaciones de Campo13

Conclusin15

Bibliografa..17

INTRODUCCION En este trabajo hablaremos sobre la pobreza existen diferentes tipos de pobreza hablamos y explicamos acerca de la Pobreza Material, La pobreza espiritual e intelectual, Pobreza derivada de la dominacin internacional del capital (la colonizacin) este trabajo cubre las grandes dudas que se llagan a tener acerca de lo que es y cmo se presenta la pobreza. Tambin logramos hacer una entrevista a una persona que padece de un tipo de pobreza, ms que nada lo que pretendemos dejar en claro son las diferencias que se marcan entre muchas personas que de alguna manera sufren algn tipo de pobreza. Sobre todo que es la pobreza, La pobreza es una situacin o forma de vida que surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de los recursos para satisfacer las necesidades fsicas y psquicas bsicas humanas que inciden en un desgaste del nivel y calidad de vida de las personas, tales como la alimentacin, la vivienda, la educacin, la asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. Tambin se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a tales recursos, como el desempleo, la falta de ingresos o un nivel bajo de los mismos. Tambin puede ser el resultado de procesos de exclusin social, segregacin social o marginacin. En muchos pases del tercer mundo, la situacin de pobreza se presenta cuando no es posible cubrir las necesidades incluidas en la canasta bsica de alimentos. Esto es lo que explicamos y lo argumentamos con Marx.

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JUSTIFICACIN Elegimos el tema de la pobreza en Mxico ya que es algo que pasa desde muchos aos atrs y aparte de todo viene siendo ya un problema mundial. La pobreza siempre ha existido pero, va en aumento cada vez ms principalmente en familias, que en ocasiones no cuentan para con los recursos para poder satisfacer las necesidades bsicas de sus familias (alimento, calzado, vestido, etc.) Esto ha sucedido por la desigualdad de recursos que tiene el pode, por la falta de oportunidades que les niegan a estas persona. Todo esto afecta mucho ms a las mujeres que a los hombres lo que agrava an ms el problema de la situacin, porque hay mucha discriminacin hacia la mujer. Nosotros nos interesamos ms en el hecho de los migrantes ya que por ese mismo echo ellos se ven obligados a buscar el gran sueo americano y el querer llegar a tener una mejor vida, es por eso que ellos salen y dejan todo (familia) para poder encontrar un empleo y poder darles una mejor vida. Esta idea es para algunos un fracaso ya que no pueden pasar a su destino y se quedan en algn lugar estancadas (principalmente en la ciudad de Mxico) ya que aqu por el hecho de ser migrantes o el mismo hecho de no ser el pas, o de no tener papeles de la mima manera son discriminados y no se les da una oportunidad de trabajo, y por este mismo echo se ven obligados a pedir en las calles aunque sea para un taquito. Es aqu donde viene la desnutricin y la falta de alimentacin para estas personas y sus familias. Encontramos a un testimonio de la migracin que podr dejar ms claro nuestra exposicin.

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MARCO TERICO la clase obrera no tiene nada que perder ms que sus cadenas; tiene, por el contrario, un mundo que ganar Manifiesto del Partido Comunista (1848).1

Marx; El concepto de pobreza y sus argumentos acerca de ella. En el texto manuscritos econmicos y filosficos de 1844, Marx va utilizar el concepto de pobreza, toma como referencia a los economistas clsicos, transcribiendo el concepto textualmente. Est autor utilizara, en mayor medida, el trmino miseria, con connotaciones variadas; por esto hablamos de pobreza y miseria en el mismo sentido, agregndoles algunas palabras, para dar una definicin ms clara. Pobreza material, filosfica, espiritual, ideolgica, cultural y pobreza de las naciones. Utiliz tres argumentos para analizar el concepto de pobreza. El primero de ellos, es la pobreza material. Karl Marx (1848) La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para vida; podemos deducir que el ser humano, al no conseguir esos medios indispensables de vida, padecera una miseria material o pobreza material, entendida como la ausencia de riqueza: mercancas, valores de uso, medios de produccin, capitales. Pero, Solo la ausencia de riqueza material representa el concepto de pobreza en Marx?. El segundo de los argumentos, es escudriar una visin de pobreza, que no tenga como esencia, las condiciones de miseria material en las que se encuentra el obrero y la inmensa mayora: la pobreza espiritual (cultural) e intelectual. El actual sistema cohesiona un sin nmero de factores: existen ciertas relaciones sociales y de produccin capitalista, la infraestructura
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econmica, embrin de la estructura superior (estado), conformada por las posiciones polticas, ideolgicas, jurdicas. La subestructura ideolgica orienta la vida colectiva de la nacin, aliena al pueblo y a la clase obrera. El obrero no posee ninguna forma superior, ni inferior y posee una pobreza espiritual, una necesidad de conciencia y de respeto. El tercer argumento, Efectos del dominio internacional del capital y del nuevo orden social. Esclarecer las consecuencias, a grandes rasgos, de la dispersin por el mundo, de capitales de pases industrializados y de pases que lograron entrar en el nuevo orden social de forma a ventajosa, como Inglaterra, Francia, Alemania, Estados Unidos. La dominacin de estos pases ha causado diversos estragos en el mundo. En la dominacin britnica en la india encontraremos pruebas y razonamientos que esclarecen esta idea. Argumentos para Aclarar el Concepto de Pobreza en Marx A) La Pobreza Material: La divisin de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada, hace que esta sociedad se asfixie en su propia abundancia, mientras la gran mayora de sus individuos apenas estn garantizados, o no lo estn en absoluto, contra la ms extrema penuria.2 El desarrollo histrico creo el sistema capitalista de produccin, que fue una revolucin social radical, una ruptura con lo viejo, creo nueva cultura, una economa basada en la explotacin asalariada, relaciones sociales y de produccin complejas, un estado omnipotente y omnipresente, organizacin de la sociedad de tal forma, que a simple vista, parece ridculo encontrar la contradiccin fundamental; libertad individual, el derecho de participar en el libre comercio. Al estudio de este sistema de produccin, se conoce como la economa poltica, al que Marx incansablemente se dedicara. Las relaciones de produccin bajo el actual modelo econmico, se caracterizan por que la propiedad pertenece a unas nfimas familias burguesas. Poseen todos los medios de produccin indispensable para producir la vida material, es decir, existe la propiedad privada
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sobre los medios para producir. En esta propiedad privada son los burgueses los que establecen que producir y como repartir el producto (mercanca), resultado del trabajo del obrero; y establecen el costo de la fuerza de trabajo del obrero. Los obreros y las mayoras desposedas solo poseen su fuerza de trabajo, que ponen en el mercado, a la espera de ser comprada, para -como un crculo vicioso- trabajarle a un burgus y a posteriori, comprar con el salario que ha devengado, enseres bsicos y elementales para pervivir. Esta miseria material, hace que mueran cada da cientos y cientos de personas por inanicin, trabajo forzoso, carencia, enfermedades, accidentes laborales. Se vive en absoluta pobreza material. La falta de riqueza material para la mayora de habitantes, es en el capitalismo ley socia l universal. Para llegar a esta conclusin tajante, nuestro brillante autor, examino rigurosamente todos los aspectos del modo de produccin naciente en aquella poca, desde la forma ms elemental, hasta las generalidades del mismo. Habla de la mercanca, el salario, la propiedad privada, el real valor del trabajo y el valor de las mercancas, el estado y su maquinaria, la expropiacin capitalista al trabajo del obrero y la inmensa riqueza que posee el burgus/capitalista. Existe una masa de la humanidad como absolutamente desposeda y, a la par con ello, en contradiccin con un mundo de riquezas y de educacin 3 El obrero sufre ms que nadie las consecuencias del sistema capitalista y como l, la inmensa mayora de la gente. El nico que se enriquece es el capitalista, si aumentan los salarios, aumenta tan solo en apariencia, pues los dems productos igualmente tienden a la alza, debido a la mayor circulacin de dinero, y viceversa. Si la riqueza de la sociedad est en descenso, el obrero sufre ms que nadie. () As, pues, incluso en la situacin social ms favorable para el obrero la consecuencia necesaria para ste es exceso de trabajo y muerte prematura.4 En el capitalismo existe un inmenso arsenal de mercancas (Marx, 1864, p.12) y el trabajador est exento de ellas. Los obreros no poseen los productos que ellos mismos han elaborado y no tienen propiedad!. Conclusin: los obreros venden por una mnima cantidad de dinero
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(salario) su fuerza de trabajo, este poco dinero lo invierten en la cantidad necesaria de medios de vida indispensable, es decir, no posee ms que lo necesario para sobrevivir y llevar una vida de carencias materiales. B) La pobreza espiritual e intelectual: "El obrero tiene ms necesidad de respeto que de pan" El anlisis concienzudo del actual modo de produccin, traera otros descubrimientos, con relacin al funcionamiento de la sociedad y de las formaciones sociales y econmicas anteriores (comunidad primitiva, esclavismo, feudalismo). Tema que reflexionara Marx en la ideologa alemana, en donde pone al descubierto las formas de propiedad que han existido, los sistemas polticos y jurdicos, las cultura, las filosofa, las tradiciones, las costumbres. En las primeras civilizaciones en el oriente, la magna Grecia, el renacimiento, la ilustracin, el florecimiento de las culturas occidentales, era impensable tan abundante riqueza cultural, en educacin y formacin, en ciencia, progresos tecnolgicos bajo el capitalismo; sin embargo, en determinada fase del desarrollo dicho avance se estanca, aunque reconocer Marx, que esto ocurre en cierta etapa del desarrollo, que la produccin ulterior solucionara. La cultura se desarrolla en todos los campos: artes, teatro, filosofa, poesa, msica, etc., alentada por la clase burguesa, principal promotor, supervisor y vigilante de esta cultura, dejando a la saga el resto de la sociedad y a los obreros, quienes estn exentos de una cultura propia y de relaciones independientes. La pobreza espiritual que acompaa a los obreros -como seal arriba-, niega la capacidad para erigir una nueva cultura, nuevas costumbres, hbitos, relaciones sociales que rompan el estado de yugo cultural. Se habla de pobreza filosfica o mental, porque el obrero no posee claridad sobre la naturaleza, la sociedad y todo el funcionamiento de la misma, por s mismo. Los obreros y la masa desposeda de la sociedad reproducen el egosmo, el individualismo, la envidia, la ambicin, el fanatismo, propios de la cultura burguesa. Es la pobreza cultural. Pretenden compaginar o encajar en el reducido nmero de propietarios del estado Burgus
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moderno. Quisieran ser ricos y vivir al lado de los burgueses, disfrutando de la explotacin asalariada. El alza en los salarios que se presenta, en ocasiones, dadas las fluctuaciones en el mercado, revela como la falta de cultura, pone de rodillas a los trabajadores: El alza de salarios despierta en el obrero el ansia de enriquecimiento propia del capitalista que l, sin embargo, slo mediante el sacrificio de su cuerpo y de su espritu puede saciar () Y as, del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal, a la condicin de mquina5 Los obreros no poseen conciencia, del porqu de su condicin de miseria y no tienen conciencia de su situacin futura, de sus verdaderos enemigos. Pensando que los medios de produccin son enemigos a los que hay que destruir, por el contrario es necesario utilizarlos para salir de la exorbitante pobreza. Sin embrago, no se obvia, el carcter de la tecnologa en el capitalismo, tan degradante que la maquina tiene un engranaje humano, que carece de conciencia, Vemos que las mquinas, dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer ms fructfero el trabajo humano provocan el hambre y el agotamiento del trabajador.6 C) Pobreza derivada de la dominacin internacional del capital (la colonizacin) La dominacin sobre determinado territorio, desaparece todo lo inherente y natural a ese territorio, cae bajo potestad de la nacin colonialista. Estos colonialistas imponen sin remedio, las ms nefastas medidas, pensando en el progreso para su nacin, pero no para todos!, solo a una casta con poder poltico y econmico. Una colonizacin conlleva un gran cambio en las tradiciones del pas sojuzgado, y a la par, una gran revolucin en el carcter y propsitos las relacione sociales y de produccin. La dominacin sobre las indias orientales por Inglaterra, causo una revolucin en toda la forma de producir, al introducir la mquina de vapor y los avances tecnolgicos de pases civilizados de occidente. La india sufri la mayor transformacin; pas montono, con una orden social de
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antao, con comunidades semi-rurales y semi-brbaras, posean una forma particular de producir en la agricultura. El vapor britnico y la ciencia britnica destruyeron en todo el Indostn la unin entre la agricultura y la industria artesano. () Destroz todo el entramado de la sociedad hind, sin haber manifestado hasta ahora el menor intento de reconstitucin. Esta prdida de su viejo mundo, sin conquistar otro nuevo, imprime un sello de particular abatimiento a la miseria del hind y desvincula al Indostn gobernado por la Gran Bretaa de todas sus viejas tradiciones y de toda su historia pasada.7 Marx esbozara los efectos producto de la expansin del capital por todo el globo terrqueo. El capital, buscando diversos mercados y fuentes de mano de obra, se expande por el mundo, para incrementar paulatinamente, la riqueza de los detentadores del capital y, adems, acumular capital hasta la saciedad. En esta bsqueda, aplastaran sin reparos, todo el que se atreva a plantarse al frente impidiendo el paso a los saqueadores, destruyendo comunidades o grupos humanos enteros. No cabe duda, sin embargo, de que la miseria ocasionada en el Indostn por la dominacin britnica ha sido de naturaleza muy distinta e infinitamente ms intensa que todas las calamidades experimentadas hasta entonces por el pas8

Pobreza como falta de desarrollo humano Masacres de los pueblos indgenas en la Amrica India. La destruccin de clanes enteros en frica y la esclavitud de ingentes afros descendientes. El capital no tiene fronteras, el capital pulula por el mundo, buscando nuevos mercados, ventas y compras. La acumulacin originaria se caracteriz por el saqueo, robo, pillaje de tribus indgenas en zonas septentrionales de Amrica, producto de la necesidad de comerciar y encontrar salidas a las mercancas. Los nuevos valores de cambio se intercambiaban por metales preciosos, en determinado caso, cuando haba un acuerdo comercial, de lo contrario, se les robaba todas las

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riquezas a las tribus y etnias. La visin del mercantilismo seria la base de la que arrancara la produccin capitalista. El enfoque ms moderno y en boga sobre la pobreza, es decir, aquel que lleva el sello del premio nobel Amartya Sen9, se inspira en la acepcin primigenia de pobreza como falta de capacidad de producir o de realizar su potencial productivo. En este enfoque el nfasis est puesto no tanto en el resultado (ser pobre en el sentido de no disponer de ingresos o bienes suficientes) sino en el ser pobre como imposibilidad de alcanzar un mnimo aceptable de realizacin vital por verse privado de las capacidades, posibilidades, y derechos bsicos para hacerlo. Esta forma de ver la pobreza se inspira, como Sen mismo lo destaca, en la filosofa aristotlica que define la buena vida como aquella en que se han realizado o florecido todas las capacidades encerradas en la naturaleza de los seres humanos (que segn Aristteles pueden ser muy diversas, como aquella que lleva a algunos a ser seores y a otros a ser esclavos). Esta concepcin es parte de la ontologa o doctrina del ser de Aristteles donde las cosas tienen una naturaleza que determina y fija las finalidades o plenitud de su desarrollo. As, en La poltica nos dice que la naturaleza de una cosa es precisamente su fin, y lo que es cada uno de los seres cuando ha alcanzado su completo desenvolvimiento se dice que es su propia naturaleza. El pleno florecimiento humano requiere, segn Aristteles, de la polis o ciudad, como conjunto organizado y autosuficiente de seres humanos que han realizado sus diversas naturalezas y las ponen al servicio unos de otros. Este concepto de pobreza, actualizado por Amartya Sen y despojado de sus rasgos incompatibles con una sociedad basada en la igualdad bsica de los seres humanos, podra ser definido como pobreza de desarrollo humano. Este es el enfoque que ha sido instrumentalizado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), estableciendo una serie de criterios de satisfaccin de necesidades bsicas esperanza de vida, logros educacionales e ingreso, que son la base del as llamado ndice de Desarrollo Humano (IDH) que formaran la base de recursos y habilidades que permiten el desarrollo humano, definido como el proceso de ampliacin de las opciones de las personas y mejora de las capacidades humanas (la diversidad de cosas que las personas pueden hacer o ser en la vida) y las libertades.10 A partir de ello el PNUD ha elaborado un ndice de Pobreza Humana (IPH) que se describe de la siguiente manera:
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En lugar de utilizar los ingresos para medir la pobreza, el IPH mide las dimensiones ms bsicas en que se manifiestan las privaciones: una vida corta, falta de educacin bsica y falta de acceso a los recursos pblicos y privados. 11 El problema de este intento de instrumentalizar el enfoque de Sen radica en la reduccin de sus elementos determinantes a algunas variables como expectativa de vida, escolarizacin o ingreso disponible que si bien son relativamente fciles de medir dejan fuera del anlisis del desarrollo a otros componentes esenciales del mismo como ser la libertad individual o los derechos democrticos. Se reduce as la perspectiva de la pobreza de una manera que el mismo Sen ha considerado inaceptable: La pobreza econmica no es la nica que empobrece la vida humana. Para identificar a los pobres debemos tener en cuenta, por ejemplo, la privacin de los ciudadanos de regmenes autoritarios, desde Sudn a Corea del Norte, a los que se niegan la libertad poltica y los derechos civiles.12 Esto muestra la dificultad de instrumentalizar satisfactoriamente el amplio enfoque de Sen y puede llevar a absurdos como llegar a considerar que quienes viven bajo regmenes fuertemente autoritarios o simplemente totalitarios gozan de mayor desarrollo humano que quienes viven en sociedades que respetan los derechos y las libertades humanas. As, segn el informe de 2009 del PNUD Kuwait permitira a su poblacin un desarrollo humano ms alto que por ejemplo Portugal o la Repblica Checa, y Cuba se ubica a este respecto en mejor posicin que Costa Rica o Rumania.13

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OBSERVACIONES DE CAMPO Logramos obtener un testimonio filmado, hablamos con un migrante l nos comentaba que la vida es su pas no era mala, menciona que muy a pesar de las condiciones en las que viva nunca les faltaba nada, que si hay empleos pero que son muy mal pagados, el resalta que ganan un aproximado de 300 quetzales a la semana, lo que es equivalente a 515 pesos mexicanos lo cual es muy poco pues solo alcanza para productos muy bsicos, el busca llegar a estados unidos, lleva un mes y medio en el pas, viajo con su esposa y su hijo, pero al ver la situacin prefiri llevarlos a migracin pues al llegar al desierto l no quiere exponerlos a que mueran en el viaje, se desplaza solo. Menciona que prefiere dormir en las calles pues en los lugares que dan asilo a los migrantes hay mucha desigualdad ya que los mismos migrantes generan jerarquas y a los recin llegados los tratan mal, comenta que si intento llegar a uno de estos lugares, llegaba ropa, zapatos etc. Pero de esos recursos nunca tuvo la oportunidad de recibir nada pues los que llevan ms tiempo en el lugar se quedaron con todo. Nos coment que la relacin con los mexicanos es buena pues a pesar de lo que sus compatriotas le comentaban no ha tenido ninguna experiencia mala, su viaje fue tranquilo, desde que llego a Mxico una seora les dio asilo pues llego con su familia, una vez que su familia fue deportada se traslad al municipio de Huehuetoca estado de Mxico, duerme a un costado de las vas del tren y come de lo que puede conseguir pidindole a la gente en las calles. Su destino como ya mencionamos es llegar a Estados Unidos, l tiene dos hermanos que laboran en el extranjero y llegando a la frontera ellos lo van apoyar econmicamente para que llegue con cualquiera de los dos, el tiene claro su meta, quiere tener un empleo, mandar dinero a su familia para despus volverse a encontrar con su ellos y no descarta la posibilidad de regresar a su pas pues cree en que en algn momento su pas tendr mejores oportunidades. Las condiciones en las que vive ahora son muy bajas pues no cuenta con el suficiente dinero para alimentarse bien, la mayora de las personas con las que viajo se encuentran de igual forma
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viviendo en las calles, nos comentaba que unos por la necesidad si han llegado a cometer delitos y por estas mismas razones son deportados. l se considera una persona afortunada pues hay muchas personas que no corren con la misma suerte y al bajar de la bestia como ellos lo llaman son mutilados y en el peor de los casos caen y mueren, tambin hay casos en los que el crimen organizado los obligan a unirse a estos grupos delictivos y a los que no quieren unirse corren el riesgo de morir. La entrevista concluyo de forma muy buena, el migrante fue muy amable, pues en nuestra perspectiva muchos de estos individuos quieren ser escuchados, pues los efectos psicolgicos que trae consigo son muy fuertes, tienen la necesidad de estar con sus familias, soledad y el miedo a no llegar a su meta los preocupa. Miles de migrantes atraviesan territorio mexicano a bordo de La Bestia para tratar de llegar a territorio estadounidense. En su travesa sufren asaltos y vejaciones de grupos del crimen organizado, as como abusos de autoridades mexicanas. El migrante se expone a muchos peligros pues el camino que recorren es muy largo y por la distancia que recorren la mayora ya llegan muy agotados, en Mxico no es tan fuerte el problema de la migracin a comparacin de estados unidos, los migrantes que logran llegar a la frontera se enfrentan a al departamento de migracin que est muy al pendiente de todos los que ingresan al pas, estos son tratados mal y los que se resisten a esto tambin llegan a morir.

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CONCLUSIN Con respecto a los conceptos de Marx, el habla de tres conceptos diferentes sobre la pobreza, las cuales pueden ser muy importantes saber ya que con los problemas psicosociales que est viviendo Mxico y la migracin de la misma ya sea interna o externa. Los cuales son Pobreza material la cual consiste en la esencia del ser humano en este mundo materialista ya que sin las cosas necesarias para sobrevivir como son la casa que nos brinda la seguridad, los medios de comunicacin como los celulares ya que como el ser humano es un ser sociable por naturaleza contar con un medio de comunicacin ya es necesario entre otras cosas como el dinero para sostener a la riqueza de las personas de una sociedad. Con respecto al segundo concepto o argumento del que nos dice Marx es sobre la pobreza espiritual e intelectual, aqu di el mismo que aqu est la clase obrera o como se le conoca en el capitalismo el proletariado por que se dice esto porque a esta clase se les deca en esa poca una persona inculta y sin refinamiento que solo obraba para poder subsistir y poder llevar alimento a la familia por dicha razn se les deca as por la clase obrera era una clase muy conformista y esto le lleva al obrero tener una necesidad ms de una valoracin por la persona de esa clase que de llevar un bocado a la boca. El tercer y ltimo concepto la cual Marx le llamo Pobreza derivada de la dominacin internacional del capital, esta va relacionada con la colonizacin y el saqueo de las riquezas territoriales como Marx lo plantea lo que le sucedi a la india con Inglaterra y con respecto a Mxico puede ser lo que los espaoles y lo que estn haciendo otros pases extranjeros en la actualidad con respecto al petrleo. Lo que dice Marx y relacionarlo con nuestro pas y la migracin es ms que nada en primer lugar se debe a la falta de inteligencia ya que con respecto a los lderes que tenemos no hacen nada con respecto a las riquezas de nuestro territorio y en segundo lugar pues nuestro propio pas hace que los pases extranjeros hace que se lleven las riquezas materiales lo que poco a poco se va ir escaseando aqu en nuestro pas y haciendo el apoyo para los migrantes sea muy malo y obligndolos inconscientemente a conseguir su propios alimentos.

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El obrero tiene ms necesidad de respeto que de pan. Podemos decir de la pobreza, que es un problema que ha existido desde siempre y que es un problema psicosocial que ha trado en decadencia a muchos pases incluyendo a nuestro Mxico. La pobreza es un problema que ha causado que varios de nuestros paisanos tiendan a emigrar de estado (migracin interna), o de pas (migracin Externa) lo cual los lleva alejarse de sus familias con tal de poder ofrecerles algo ms para poder buscar una oportunidad de trabajo donde puedan ganar ms ingreso salarial por eso la mayora de los mexicanos que emigran lo hacen de manera externa y lo hacen de manera ilegal para los USA arriesgando por mucho su salud y su integridad fsica. "Avaricia es alejarte de tu nacin por miedo a la pobreza".

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BIBLIOGRAFIA 1. Manifiesto del Partido Comunista (1848), K. Marx y F. Engels. http://www.marxismoeducar.cl/me05.htm (Consultado el 8 de Marzo de 2014). 2. Trabajo Asalariado y Capital. Marx, k. (1849). 3. Oposicin entre las concepciones materialista e idealista. Feuerbach. (1845). 4. Manuscritos Econmicos y Filosficos. (1844). K. Marx. 5. Ibd. 6. Discurso pronunciado en la fiesta del aniversario del "people's paper". (1856). K. Marx. http://www.marxismoeducar.cl/me14.htm (Consultado el 8 de Marzo de 2014). 7. La dominacin britnica en la india. (1853). K. Marx http://www.marxismoeducar.cl/me12.htm (Consultado el 8 de Marzo de 2014). 8. Ibd. 9. Sen, Amartya. Las distintas caras de la pobreza, El Pas, 30 de agosto de 2000. http://elpais.com/diario/2000/08/30/revistaverano/967586417_850215.html (Consultado el 9 de marzo de 2014) 10. PNUD (2010). Orgenes del enfoque de Desarrollo Humano. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. www.undp.org.mx (Consultado el 9 de Marzo de 2014) 11. Ibd. 12. Ibd. 13. Ibd.

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