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EL EVANGELIO DE MARCOS INTRODUCCIN Marcos es como un periodista que informa sobre la historia de un viaje en el que los protagonistas son Jess y los discpulos. Autor: Marcos es, probablemente, el secretario de Pedro, y escribi su evangelio bas ndose en los relatos de los discpulos, principalmente de Pedro, ya que !l no fue testigo presencial de los hechos que narra. Marcos narra en su evangelio que un joven cubierto con una s bana sigui a Jess tras ser apresado. "#s este joven el propio Marcos$ Muchos as lo ven. Marcos, evangelista, que en primer lugar sigui a san Pablo, en Jerusal!n, en el trabajo apostlico, y m s adelante sigui los pasos de san Pedro, que lo llama su hijo. %e dice que su evangelio recogi la catequesis de Pedro a los romanos y que fue el que instituy la &glesia de 'lejandra. Fecha, idio a ! "u#ar: Marcos escribi su evangelio, el primero de los sinpticos, hacia el a(o )*+,*. #l idioma utili-ado fue el griego. .esde /lemente de 'lejandra es tradicin situar el lugar de composicin en 0oma. De$ti%atario$: Marcos escribi para cristianos provenientes del mundo pagano, por lo que no presta demasiado inter!s a las cuestiones de la 1ey Mosaica, que no interesan a sus lectores y s pone cuidado en e2plicar las costumbres judas, que sus lectores desconocen y por ello precisan de una e2plicacin. Fue%te$: Marcos debi escribir su evangelio bas ndose en relatos de los 'pstoles y testigos presenciales de los hechos que describe. 'dem s, segn una tradicin antigua, se apoy en material de primera mano que circulaba desde la muerte de Jess y que contena las ense(an-as de /risto y sus palabras3 la tradicin oral de los testigos y las famosas logias. Co e%tario: Marcos escribi en griego, ya que por entonces el pueblo judo en su mayora pr cticamente haba vuelto la espalda a la 4uena 5ueva, por lo que la &glesia se abra a los gentiles con mayor vigor. Por ello pone especial atencin al recha-o que los judos radicales sentan por Jess. %u evangelio es el menos sistem tico y de m s pobre estilo literario ya que est redactado en estilo coloquial. 6tili-a mucho el presente histrico y su vocabulario es reducido y muy espont neo. 7 Preparacin del viaje (Mc 1,1-45). /omien-a presentando a Jess que es el 8ijo de .ios 9Mc :,:; y el Mesas esperado y anunciado por los profetas 9Mc :,<+ :=;. Jess presenta su misin3 >el pla-o est vencido, el 0eino de .ios se ha acercado. ?omen otro camino y crean en la 4uena 5ueva@ 9Mc :,:);. 7 Primera etapa del camino (Mc 1-8). Jess comien-a su misin llamando a los discpulos a vivir en comunidad y a participar en su misin. Pero cuando Jess se revela como el Mesas, que atiende a los que sufren, poniendo la vida por encima de la ley, los fariseos, se ofenden y se le oponen. 7 Segunda etapa del camino(Mc 9-1 ). Jess se manifiesta como un Mesas, servidor, d!bil y humilde. 1os discpulos no lo entienden pues esperan un Mesas poderoso y con prestigio. 'nte la incomprensin, Jess se encamina a Jerusal!n. 7 !ercera etapa del camino (Mc 11-1"). Jess llega a Jerusal!n y su primer enfrentamiento se da en el ?emplo que es una cueva de ladrones. 7 #uarta etapa del camino (Mc 14-1$). Jess se revela en la cru- como el 8ijo de .ios por medio del oficial romano y despu!s de su muerte se encontrar con sus seguidores camino a Aalilea para continuar su misin. Bamos a profundi-ar cada una de estas cuatro etapas del camino de Jess con sus discpulos. Para ello, organi-amos el trabajo en cuatro grupos para terminar con el plenario.

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%OS EVAN&E%IOS

MOTIVACION MANUEL EL CAM&ESINO

Manuel fue un campesino, que vivi toda su vida en %anangoC tena cuatro hijosC el mayor estaba con !l, pero los otros tres se haban marchado a 1ima, en busca de trabajo, donde formaron cada uno su familia y se quedaron a vivir all. Manuel, ya viejito, falleci sin haber visto a sus hijos. /uando el hijo mayor se enter de que 'ntonio, su vecino, iba a 1ima, le cont lo que su padre haba hecho y dicho los ltimos das de su vida para que se lo contara a sus hermanos. 'ntonio para no olvidarse nada, escribi algunas cosa que cont a cada uno de los hermanos3 cmo fueron los ltimos a(os de Manuel, su padre. 1os hijos de Manuel escucharon con emocin lo que 'ntonio les deca de su padre, y cada uno de ellos decidi ponerlo por escrito para recordar la memoria de su padre y adem s, para que sus hijos, nietos y dem s familiares supieran quien haba sido Manuel. 8oy, muchos a(os despu!s, de la muerte de Manuel, nuevas generaciones se enteran de la vida de tan abnegado padre. Pero no todos los hermanos escribieron de igual forma, sino cada cual con su estilo y lo que mejor se acordaban de Dl. /omentan las siguientes preguntas:
"/ita algunos casos parecidos al relato$ "/rees que lo que se cuenta en la historia >#l abuelo Manuel@, tiene alguna

REFLE'IONEMOS SO(RE EL EVANGELIO DE SAN MARCOS. 1. %e&'& e& (ijo de )io& Mc 1,9-11 "Eu! significa que Jess es el 8ijo de .ios$ "' qu! nos comprometemos hoy los discpulos de Jess$ /on ayuda de dibujos o de smbolos e2pliquen3 >? eres mi 8ijo, el amado, mi elegido@ 9Mc :,::;. ). Car#ar "a cru* ! $e#uir a +e$,$ Mc 8,*+-"5 "/u l es el camino que Jess anuncia$ "/u l es la actitud de los discpulos$ "/u les son las e2igencias que Jess pide a los discpulos$ /on la ayuda de dibujos represente el significado para hoy de3 >/argar la cru- y seguir a Jess@. -. E" Te ."o e$ ca$a de oraci/% Mc 11,15-19 "Por qu! Jess e2puls a los mercaderes del ?emplo$ %egn Jess, "cu l es el verdadero sentido del culto y del ?emplo$ #n nuestras comunidades, "cmo vivimos el verdadero sentido del culto y del ?emplo$ /on dibujos o smbolos e2pliquen lo que significa hoy3 >Mi casa es para la oracin y no una cueva de ladrones@. 0. +e$,$ 1i1e e%tre %o$otro$ Mc 23,245 "Eu! buscan las mujeres$ "/on qu! se encuentran$ "Eu! mensajes deben llevar las mujeres a los discpulos$ ".nde deben ir para ver a Jess resucitado y qu! significa$ /on la ayuda de dibujos e2plique qu! significa, Jess 0esucitado. Re6"e7io%e o$ $o8re "a $i#uie%te cita 898"ica: Marco$ ), 2-42: "' qu! te invita esta lectura$ "/rees t que .ios te llama a e2perimentar su amor$ "#labora una accin a reali-ar$ 0efle2ionemos con las siguientes preguntas a nivel personal. .espu!s, compartiendo en grupos, llegamos a una conclusin. Por ltimo, e2ponemos ante los dem s compa(eros.

similitud con el proceso de la formacin de los #vangelios$

"%abras decir en qu!$ "Para qu! pueden servirnos los #vangelios$ "Eu! mensaje nos deja esta lectura para nuestra vida$

Actua%do e% "a 1ida

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1os apstoles no se guardan la 4uena 5ueva para ellos. 1a comunican en las

calles, pla-as, templo, etc. "Eu! podemos hacer nosotros para difundir la 4uena 5ueva$ /risto muri en la /ru- para salvarnos del mal. "8oy, de qu! manera podemos destruir el mal$ 1a comunidad de Marcos se senta amena-ada por las persecuciones. "8oy en da, hay persecuciones en la &glesia o comunidad$ ".e qu! forma$. Marcos nos presenta a /risto /rucificado, que ha venido a destruir el mal "Eu! entiendes de esto$ GRU&O 2: %e&'& e& (ijo de )io& 2. INTRODUCCIN Jess llama a los discpulos y comien-a su misin en la casa de Pedro en Aalilea. Jess es incomprendido, e2tra(o, crea suspenso y e2pectativa. %u actuacin plantea un interrogante3 "Eui!n es !ste$ 9Mc :,<FC G,G:C ,,=;. 'parecen los fariseos y los jefes de los sacerdotes, que tampoco lo comprenden, intentan manipularlo, comien-a el conflicto con ellos. Pronto deciden matarlo. 1os discpulos confiesan que Jess es el Mesas 9H,<I;, pero lo confunden con un Mesas que con su poder y sus ej!rcitos liberara a &srael. #l ciego de 4etsaida 9H,<<+<,; resume la postura de la gente y los discpulos3 no ven qui!n es Jess. Poco a poco, pueden ir viendo si aceptan a Jess y abandonan sus propias ideas sobre Dl. ). ESTUDIO DE TE'TO: Mc 1,9-11 + "Eu! significa que Jess es el 8ijo de .ios$ + "' qu! nos comprometemos hoy los discpulos de Jess$ -. COMENTARIO 1as cosas que sucedieron cuando Jess sala del agua, se pueden entender mejor si recordamos las palabras del profeta &saas cuando se lamentaba diciendo3 Desde hace mucho tiempo somos gente a la que t no gobiernas Ah, si rasgaras los cielos y bajaras 9&s ,=,:I;. Pues ahora se cumple esta profeca. #l cielo se rasga, .ios baja y deja escuchar su vo-. .ios, ya haba actuado as antes, cuando vio la afliccin, escuch el clamor y sinti el dolor de su pueblo en #gipto, y baj a liberarlo por medio de Mois!s 9D2 =,F+H;. 'hora acta nuevamente de la misma manera. /on Jess se acerca una nueva liberacin y una nueva alian-a. ?ambi!n las palabras que llegaron del cielo, se comprenden mejor recordando las profecas de &saas, cuando anunci la llegada del Mesas3 He aqu a mi sier o, a quien yo sostengo, mi elegido, el pre!erido de mi cora"#n$ He puesto mi %spritu sobre &l, y por
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&l las naciones conocer'n mis juicios 9&s G<,:;. 'hora al bajar el #spritu %anto sobre Jess esta profeca se cumple y nos muestra que Dl es el elegido de .ios 9Mesas;. #ntre los judos se haban formado grupos y sectas polticas y religiosas, y cada una esperaba a un Mesas, segn sus propios intereses. Jess no se identific con ninguno de ellos, no fue fariseo, ni terrateniente, ni sacerdote, ni sabio o doctor de la ley, ni guerrero. Jess dar a conocer los juicios de .ios a las naciones, pero lo har como siervo, alguien peque(o, despreciado, sin tener de qu! enorgullecerse, sin creerse superior a nadie, sino que desde su humildad, se pone al servicio de .ios y de su pueblo sufriente. 0. &ARA EL &LENARIO /on ayuda de dibujos o de smbolos e2pliquen3 >? eres mi 8ijo, el amado, mi elegido@ 9Mc :,::;. GRU&O ): Car#ar "a cru* ! $e#uir a +e$,$ 2. INTRODUCCIN .esde el comien-o del #vangelio se afirma que Jess es el Mesas e 8ijo de .ios y luego a lo largo de todo el libro lo vemos reali-ando un viaje desde Aalilea hasta Jerusal!n en el que acta como Mesas pero no a trav!s de la fuer-a y de la violencia, sino mediante el servicio y la entrega, a pesar del recha-o y de la incomprensin. Pero a lo largo del camino ni sus palabras ni sus obras son completamente comprendidas, la gente lo ve como un Mesas curandero, poderoso, guerrero y sabio. 5i siquiera sus discpulos lo comprenden plenamente. 5o pueden aceptar la idea de un Mesas d!bil y servidor que se entrega a los dem s. %olamente al final del camino cuando Jess se entrega totalmente en la cru-, ser reconocido verdaderamente como el 8ijo de .ios pues la cru- es el momento m 2imo de la entrega y del servicio, del amor y la fidelidad. ). ESTUDIO DE TE'TO: Mc 8,*+-"5 + "/u l es el camino que Jess anuncia$ + "/u l es la actitud de los discpulos$ + "/u les son las e2igencias que Jess pide a los discpulos$ -. COMENTARIO ' pesar de todo lo que ha dicho y hecho Jess la gente no entiende "qui!n es Jess$ J los discpulos tampoco, pues aunque Pedro confiesa a nombre de todo el grupo que Jess es el /risto, no acepta que ser el /risto significa ser recha-ado e incluso asesinado.
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Jess invita a los que quieren seguirle a que se nieguen a s mismos tomen su cru- y lo sigan, es decir, que sean servidores de los dem s, que no acten desde la prepotencia y la injusticia, que sean solidarios con los d!biles, y que asuman las consecuencias de una vida de fidelidad al amor misericordioso de .ios. #l verdadero seguidor de Jess es el que lo acepta tal como es3 d!bil, humilde y servidor de los que sufren y vive una vida como la de Dl, sabiendo que Dl es el camino para entrar y perseverar en el 0eino de .ios. 0. &ARA EL &LENARIO Preparar un sociodrama que presente el significado para hoy de3 >/argar la cru- y seguir a Jess@.

GRU&O -: E" Te ."o e$ ca$a de oraci/% 2. INTRODUCCIN Jess llega a Jerusal!n, es recibido como el Mesas, pero manso y siervo. /omien-a su enfrentamiento con el sistema de muerte y sufrimiento, simboli-ado en el ?emplo manipulado y convertido en cueva de ladrones. 'll sus enemigos deciden matarlo porque le tenan miedo 9::,:H;. ). ESTUDIO DEL TE'TO: Mc 11,15-19 + "Por qu! Jess e2puls a los mercaderes del ?emplo$ + %egn Jess, "cu l es el verdadero sentido del culto y del ?emplo$ + #n nuestras comunidades, "cmo vivimos el verdadero sentido del culto y del ?emplo$ -. COMENTARIO /uando Jess lleg al ?emplo ech fuera a los que vendan y compraban. #l patio del ?emplo era un verdadero mercado, all se vendan recuerdos, artesanas, pero principalmente animales, y todos los objetos y productos necesarios para los sacrificios. Jess declara as la invalide- de un culto que se basa en actos y ofrendas e2ternas, y en el que la propia persona no se compromete a nada. 7 (umb# los puestos de los endedores de palomas$ #ran los pobres los que ofrecan palomas en los sacrificios. Jess muestra que la e2plotacin econmica, principalmente de los pobres debe ser totalmente abolida y destruida, mucho m s cuando tiene una finalidad religiosa 9Mc :<,G*;.
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'l igual que los antiguos profetas, Jess e2ige para el culto el ofrecimiento de s mismo, vivido permanentemente en una e2istencia obediente a .ios y comprometida con la comunidad3 misericordia quiero, y no sacri!icios 9Mt I,:=C &s :,::C <I,:=C Ks ,,,C 'm G,G+,C ),<<+<G;. 7 )i casa ser' casa de oraci#n para todos los pueblos *+s ,-,./$ &saas anuncia un ?emplo futuro que ya no estar reservado solo a los judos, sino que abrir sus puertas a todos sin e2cepcin. #se momento ha llegado con Jess. 7 0Acaso toman este (emplo consagrado a mi nombre por una cue a de ladrones1 *2er .,33/. Jeremas ataca la falsa seguridad que el culto formalista del ?emplo proporciona al pueblo, evadiendo la pr ctica de la justicia. Jess al igual que el profeta, cree que el ?emplo ha traicionado su misin, puesto que en !l, .ios ha sido sustituido por el dinero y los negocios. 0. &ARA EL &LENARIO /on dibujos o smbolos e2pliquen lo que significa hoy3 >Mi casa es para la oracin y no una cueva de ladrones@.

GRU&O 0 : +e$,$ 1i1e e%tre %o$otro$ 2. INTRODUCCIN 1a resurreccin de Jess no consisti en la reanimacin de un cad ver. Jess no resucita como resucit la hija de Jairo o 1 -aro, ellos volvieron a la vida para m s tarde morir. 1a resurreccin de Jess es la nueva creacin que hace .ios, el nuevo nacimiento, la nueva persona y el nuevo mundo. /on la resurreccin .ios reafirma que la vida de Jess tiene sentido, que su 0eino, el amor, el servicio y toda su ense(an-a son una nueva forma de vivir conforme al plan de .ios ). ESTUDIO DEL TE'TO: Mc 1$,1-8 + "Eu! buscan las mujeres$ "/on qu! se encuentran$ + "Eu! mensajes deben llevar las mujeres a los discpulos$ + ".nde deben ir para ver a Jess resucitado y qu! significa$ -. COMENTARIO 7 "L4ui&n nos retirar' la piedra del sepulcro1 *)c 3-,56-/ 1as mujeres no abandonan el cuerpo de Jess. 6na sorpresa les espera3 el sepulcro estaba abierto y se les anuncia que la tumba est vaca.
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#llas haban ido al sepulcro para ungir el cuerpo de Jess, pero ya no hay nada para ungir3 2ess na"areno, el que !ue cruci!icado, resucit#7 no est' aqu7 este es el lugar donde lo pusieron 9v. ,;. 7 Debemos ir a 8alilea *)c 3-,./ #l sepulcro de Jess ya no es un lugar adecuado para encontrarnos con Dl3 >Jess se les adelanta camino de Aalilea. 'll lo ver nL@ 9v. F;. &r a Aalilea significa ir al lugar donde Jess inici su pr ctica. .e all, Jess se fue a Judea para ser bauti-ado y a Aalilea volvi para predicar la 4uena 5ueva de .ios. #s necesario que retomemos su proyecto, sigui!ndolo desde Aalilea hasta Jerusal!n. 7 9o dijeron nada a nadie *)c 3-,:/ #n este versculo, Marcos est pensando en todos los lectores de su #vangelio y quiere provocarles a que se comprometan para anunciar al 0esucitado3 >las mujeres salieron corriendo del sepulcro. #staban asustadas y asombradas y no dijeron nada a nadie@. Pero, en el versculo siguiente 9v. I;, Marcos nos dice que aunque en un primer momento las mujeres no dijeron nada a nadie por el susto que tenan, son ellas las primeras en recibir el anuncio de la 0esurreccin y en ser anunciadoras del 0esucitado. 0. &ARA EL &LENARIO #scribir una carta, e2plicando qu! significa encontrarse con el 0esucitado.

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