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TEJIDOS DE LA MEMORIA

HISTORIA DE LAS ARTESANAS DE JERUSALN: XELA NICHIM

1 Tejidos de la memoria: Historia de las Artesanas de Jerusaln:XelaNichim

Cuentan

que la madre luna, antes de irse al cielo, subi por su largo urdidor de trece escalones, los necesarios para alcanzar el firmamento, dej los conocimientos y las tcnicas a sus hijas, les ense el arte de hilar, urdir y teir los hilos de la Naturaleza. 1

Oliva, Oscar, en Diseo e iconografa de Chiapas. Morris, Walter. CONECULTA, CONACULTA. Mxico, 2006. Pag. 12.
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1.1 ANTECEDENTES
1.1.1 El ejido Jerusaln

El grupo Xela Nichim est integrado por mujeres habitantes del ejido Jerusaln, en el municipio de Las Margaritas, el cual fue establecido en los aos 70, por familias que se desplazaron desde los Altos de Chiapas en busca de tierras, principalmente del municipio de Tenejapa, poblado habitado predominantemente por tzeltales, ubicado a 28 km de San Cristbal de las Casas. En este lugar, los ladinos se haban apoderado de las tierras del pueblo tzeltal con prcticas como la extensin de las cercas, las cuales generaron conflictos en los que los indgenas tenan pocas posibilidades de xito debido al poder local de los propietarios de las tierras y a las dificultades de los indgenas por el desconocimiento del espaol y de los cdigos legales. La emigracin es comparada por las familias con historias bblicas, como el xodo, dndole una connotacin religiosa. Maritza Gmez seala: Los pueblos se bautizan Jerusalm y los hijos David y Abraham. Y en ese nuevo mundo tzotziles, choles y los tzeltales se esforzarn por construir el pueblo nuevo sin perder la memoria de origen ni el discurso bblico. () Todos por parejo trabajan duro, para colonizar la selva, y su esfuerzo busca ser bendecido por las aguas de un nuevo ro Jordn. El mapa cultural se enriquece al incorporar nuevas tcnicas de cultivo y reconocer la vegetacin en una naturaleza exuberante. El encuentro con tojolabales y lacandones ampla su visin del mundo y comparten nuevas comunidades o marcan frontera, siempre con el sentido de respeto maya.2 El ejido Jerusaln, mayoritariamente tzeltal, tiene cerca de mil habitantes. El pueblo tzeltal forma parte de la familia mayense, es la etnia ms numerosa en el estado de Chiapas (representan el 34% de su poblacin indgena) y la octava en el pas. Se denomina a s misma como batzil kop , es decir, los de la palabra originaria 3.

2 Gmez Muoz, Maritza. Tzeltales / Maritza Gmez Muoz. Mxico : CDI : PNUD, 2004. 48 p. (Pueblos indgenas del Mxico contemporneo). ISBN 970-753-034-0 3 Gmez Muoz, Maritza. Tzeltales / Maritza Gmez Muoz. Mxico : CDI : PNUD, 2004. 48 p (Pueblos indgenas del Mxico contemporneo). ISBN 970-753-034-0

4 Aunque el ejido Jerusaln se encuentra en el municipio de Las Margaritas, de acuerdo con la divisin microregional pertenece a la microrregin de Nuevo Huixtn. Esta es una de las microrregiones con mayores ndices de marginalidad de la Selva Lacandona. En el mbito econmico, uno de sus principales problemas es la dependencia que tiene gran parte de la poblacin de unos pocos cultivos agropecuarios: La integracin econmica de la micro regin se da en funcin de las comunidades que se dedican a una misma actividad productiva. Alrededor de 36 comunidades de la micro regin se dedican al cultivo de pltano, 20 de ellas al cultivo de cacao y 10 comunidades al cultivo de caf (del cual un 15% es orgnico). La mayor parte de las comunidades producen maz y frijol de autoconsumo. No se cuenta con datos concretos pero se considera que solo una mnima parte de la poblacin se dedica a la ganadera.4 () No se reconoce en la micro regin la existencia de fuentes de trabajo remunerado. Se considera que la poblacin no percibe ningn salario y los beneficios que se obtienen son nicamente en funcin de los productos agrcolas de subsistencia. Esto ha llevado a un creciente incremento de la emigracin, especialmente de los hombres, en busca de ingresos, con el consecuente cambio en las redes sociales y en la cultura. Una actividad que contribuye a generar ingresos, pero slo a algunas comunidades y slo en algunas pocas del ao, es el ecoturismo. Jerusaln se encuentra a orillas de la carretera fronteriza Sur, en la ribera del ro Santo Domingo, famoso por sus aguas cristalinas que en poca de secas adquieren vistosas tonalidades. Esto favorece la presencia de visitantes. El ejido cuenta con el Centro Ecoturstico Embarcadero Jerusaln y es un paso obligado en la ruta hacia el Centro Ecoturstico Las Nubes, uno de los ms difundidos en Chiapas. En el Embarcadero Jerusaln se ofrecen los servicios de navegacin, rafting, restaurantes, camping y visitas a las islas de Las Garzas, Las Orqudeas y Las Caobas, entre otras.

Monografa de la Microrregin de Maravilla Tenejapa.

5 Sin embargo, tanto la produccin agrcola como las actividades ecotursticas estn bsicamente en la cabeza de los hombres. Las mujeres cuentan con pocas alternativas para incorporarse a actividades productivas y obtener ingresos a partir de ellas. En la actualidad, hay una divisin del trabajo por gneros; las actividades realizadas por hombres y mujeres estn definidas: ellos se dedican a las actividades agropecuarias y ellas a las actividades domsticas, al cuidado de la huerta y la cra de especies menores.

1.1.2

El tejido, tradicin ancestral

El arte textil de las mujeres mayas ha pasado de generacin en generacin, y a travs de l han sobrevivido muchos secretos de un pueblo que fue perseguido, obligado por la persecucin de la cultura europea a ocultar sus dioses y sus mitos, mezclndolos con historias ajenas. Las mujeres de Jerusaln han heredado el arte del tejido de su comunidad original: Tenejapa. Las habitantes de este municipio son reconocidas por la calidad de sus tejidos, particularmente de los tejidos en telar de cintura, que conservan el espritu de la mujer maya. 5 Entre las artesanas, la elaboracin de tejidos en telar de cintura tiene un enorme valor etnocultural por sus diseos tradicionales, basados en smbolos mayas como el rombo (que representa el cosmos), conos de animales csmicos como la serpiente, el sapo, el alacrn, etc. En este arte destacan las mujeres de Tenejapa por la calidad de su trama. Adems de elaborados huipiles, tejen tapetes caminos de mesa, cojines, servilletas para uso propio o para su venta.6

5 Consorcio IICA, CIRAD, CATIE. Fichas de proyectos empresariales. Artesanas Xeela Nichim. Grupo de Trabajo Nueva Jerusaln. Francois Boucher, Hernando Riveros, Jos Lazos. Primera versin, 30 de abril de 2007

6 Gmez Muoz, Maritza. Tzeltales / Maritza Gmez Muoz. Mxico: CDI : PNUD, 2004. 48 p. (Pueblos indgenas del Mxico contemporneo). ISBN 970-753-034-0

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Detalle del bordado en una colcha de una de las integrantes del grupo Xela Nichim

La anterior imagen, de un bordado del grupo Xela Nichim, tiene semejanzas con esta imagen, de textiles de las mujeres mayas de los Altos de Chiapas. Publicado por Morris, Walter, en Diseo e Iconografa de Chiapas. CONACULTA, CONECULTA. Mxico, 2006.

Sin embargo, pese a la valoracin del arte de las mujeres mayas y la incursin de estos en mercados nacionales e internacionales, el futuro es incierto debido a la dificultad de las mujeres para acceder a los materiales necesarios y a la distribucin de los ingresos que deja un reducido porcentaje de los mismos para las artesanas creadoras de los productos, y las mayores ganancias quedan en manos de los intermediarios. Por otro lado, el tejido es una actividad laboriosa, que exige tiempo. Para la elaboracin de un huipil artstico en telar de cintura se requieren, como mnimo, seis meses de trabajo diario7. Esta situacin no slo afecta la posibilidad de que las mujeres obtengan ingresos de una de las pocas fuentes posibles para lograrlo, sino tambin la permanencia de una identidad cultural en la que los tejidos juegan un papel central. De acuerdo con Gmez, el sentido de la identidad tnica en los grupos mayas de Chiapas se manifiesta y reconoce en: El uso de la lengua materna La atribucin a un territorio de origen Las formas tradicionales de organizacin y de autorreconocimiento en torno al lugar de su linaje y nacimiento. La vestimenta de las mujeres, tejida por ellas mismas en telar de cintura y bordada de acuerdo con una memoria antigua. Esta memoria, plasmada en tramas y simbolizada en smbolos cosmognicos, vara en Integrantes del Grupo Xela cada municipio. Nichim La costumbre La memoria oral.

Gmez Muoz, Maritza.

7 As, el tejido forma parte tanto de la memoria como de la identidad, que tiene matices de acuerdo con el lugar en donde se encuentra la comunidad, presentando variaciones en las comunidades de montaa y las de la selva. De acuerdo con Gmez, un acervo importante de la simbologa viene de la memoria de la tejedora que hace presente su identidad en el vestuario (distinto en cada municipio). Los tzeltales de la montaa o de la selva se reconocen segn hermandades de saber y usos, por ejemplo, de la lengua y sus variantes, o en detalles tan particulares como el significado de los colores de su ropa. O en la manera de ser y adaptarse al paisaje y al clima.8 En los pueblos mayas el tejido tiene una connotacin sagrada. De acuerdo con Walter Morris,

La mujer maya teje su propia visin del universo sagrado y firma sus trabajos con un dibujo personal. Hay una variedad de diseos que identifican a la comunidad de la tejedora, pero todos los huipiles ceremoniales representan el mundo como un rombo. Los cuatro lados de la figura son las fronteras del tiempo y del espacio; los pequeos rombos en cada esquina, los puntos cardinales. El este donde el sol sale, se encuentra arriba; el oeste, el fin del da, est abajo. El norte se halla a la izquierda, para los mayas el norte es insignificante; en los cielos tropicales el sol pasa directamente sobre la cabeza, inclinndose ligeramente hacia el norte o hacia el sur, segn la estacin. Las tejedoras mayas creen que los diseos fueron enseados en el comienzo del mundo por Nuestra Seora Madre. Y es esencialmente cierto ya que, no obstante algunos cambios menores, los diseos tejidos en los huipiles de las santas son los mismos que aquellos que aparecen en las descripciones de textiles que datan de los inicios de la cultura maya. Las tejedoras reconocen la

Gmez Muoz, Maritza.

Imagen de la Seora Xoc, de Yaxchiln, porta un huipil con smbolos que pueden verse hoy en las culturas actuales de Chiapas.

8 antigedad y santidad de los motivos tejidos.9

Morris, Walter. Diseo e iconografa de Chiapas.. CONECULTA, CONACULTA. Mxico, 2006. Pag. 12.

1.2 LA HISTORIA DEL GRUPO

10 La historia del tejido en Jerusaln se remonta ms all de la ubicacin de las primeras familias en las tierras que hoy ocupan. No sucede lo mismo con la organizacin conformada por las mujeres para comercializar sus productos de manera conjunta. El grupo Xela Nichim surge a finales del ao 2005, como resultado de la convocatoria de una facilitadora de PRODESIS, quien propone a las mujeres de la comunidad conformar un grupo con el objetivo de participar en un proyecto financiado por la CDI, en el cual PRODESIS contribuy con el pago de mano de obra y equipamiento. Gracias a este La elaboracin de colchas tejidas para proyecto, el grupo comercializ 30 centros ecotursticos ha sido un aspecto clave colchas bordadas para el Centro en las historia del grupo Xela Nichim Ecoturstico Causas Verdes Las Nubes. Inicialmente el colectivo estuvo integrado por 10 mujeres y la mitad de ellas conform la directiva. Un ao despus se concret un nuevo pedido para otro centro ecoturstico, con apoyo de la CDI, en el cual se duplica el nmero de sobre camas bordadas y se aaden 120 sbanas. El grupo tambin crece, y cuenta en ese momento con 15 integrantes. Desde el punto de vista econmico, la experiencia fue positiva y esto gener la motivacin necesaria para participar en la iniciativa orientada a consolidar el Imagen de bordado de taller, equipndolo con las herramientas necesarias. las mujeres mayas de Los Las mujeres, con poca experiencia en la Altos de Chiapas. Publicado por Morris, participacin en proyectos con instituciones del Estado, tropezaron con un primer obstculo: las dificultades con el proveedor, quien no dio los resultados esperados por las integrantes del grupo, ya que, de acuerdo a su versin, el valor econmico de los materiales que les entreg no correspondan con el monto de la inversin realizada. Por fortuna, las mujeres pidieron cotizaciones en otros lugares e iniciaron un proceso que llev a que el proveedor les regresara los recursos, llevndose de nuevo los insumos. As, las mujeres, iniciaron la compra de mquinas de coser Detalle de elctricas (las que haba llevado el proveedor eran bordado de una
colcha del grupo Xela Nichim

11 manuales), para lo cual solicitaron ayuda a la facilitadora de PRODESIS quien, a pesar de no estar ya contratada por el proyecto, ha continuado dando apoyo al grupo. Un aspecto importante en la trayectoria de Xela Nichim fue la capacitacin recibida, que las mujeres consideran fundamental, pero hasta ahora insuficiente, pues el curso slo dur 10 das y, como se ver ms adelante, an son muchos los aprendizajes necesarios para el aprovechamiento ptimo de la infraestructura obtenida hasta el momento y para el mejoramiento de los productos, de tal manera que se logre satisfacer los requerimientos del mercado. El grupo ha identificado que, paralelamente a las capacitaciones en costura, es necesario aprender de otros temas, tales como la identificacin de mercados y las estrategias para abrir y sostener nuevos espacios de venta. Esto se debe a que la dotacin de centros ecotursticos es una actividad que deja resultados positivos, pero es espordica, y el espacio de los mismos centros no es accesible para las mujeres, pues el centro ms cercano, en Las Nubes, tiene la poltica de no permitir la venta de artesanas en sus instalaciones. Por otro lado, pese a que se han tenido experiencias positivas a travs de la dotacin a los centros ecotursticos, las mujeres requieren desarrollar estrategias que les permitan ganar autonoma, ya que an dependen de la ayuda externa (hasta ahora del PRODESIS) para la estructuracin de los proyectos que les permiten obtener apoyos institucionales y la identificacin de espacios de mercado (lo que hasta ahora ha estado centrado en la dotacin de centros ecotursticos existentes en la zona).

Este bordado de las mujeres de Jerusaln se asemeja a las imgenes que, de acuerdo con Morris, 2006 (op. Cit.) simbolizan sapos, ligados a las ms antiguas historias mayas. La figura a la derecha muestra una imagen similar en los textiles de las mujeres de los Altos de Chiapas.

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1.3 ASPECTOS CLAVES DE LA EXPERIENCIA

Dado que la experiencia de Xela Nichim es relativamente reciente, en comparacin con los otros grupos, se decidi, en el taller de sistematizacin de experiencias en el que participaron las mujeres, utilizar este espacio de reflexin para proyectar las principales acciones necesarias para la consolidacin del grupo. Con este propsito, ms que profundizar en la historia del grupo, que se muestra consolidado y que afirma que uno de sus principales aportes para construir mejores condiciones en el futuro es la organizacin, se profundiz en el proceso de elaboracin del producto y se identificaron las principales necesidades actuales.

1.3.1

El aprendizaje sobre el proceso de elaboracin de textiles:

Tras la reconstruccin de la historia del grupo Xela Nichim, en el que se observaron los momentos claves, tales como la elaboracin de los materiales para los centros ecotursticos y la gestin para comprar los productos, retirando al proveedor, se realiz un ejercicio para identificar las principales etapas en el proceso de elaboracin de textiles.

El siguiente grfico, elaborado por las mujeres del grupo, resume el proceso. Con una estrella se sealaron las reas en las que las mujeres consideran que tienen los aprendizajes necesarios y con un crculo se

13 muestran aquellos en los que an no se ha logrado suficiente conocimiento. En la descripcin anterior pueden hacerse observaciones interesantes:

Para el grupo, el inicio de la accin es la toma de decisiones en la Asamblea. Esto le da un carcter colectivo a las decisiones, que marcar todo el proceso. Las integrantes de Xela Nichim tienen una forma de trabajo caracterizada por la bsqueda permanente de consensos. Es posible que, al impulsar procesos de articulacin a lgicas ms comerciales, este punto tienda a pasarse por alto, lo cual sera un grave error, que podra perjudicar la cohesin del grupo. Si se decide apoyar al grupo desde el punto de vista gerencial, sera preferible buscar alternativas que armonicen con esta manera de tomar decisiones, en

14 lugar de copiar estructuras organizativas jerrquicas y verticales. Por ejemplo, en lugar de organigramas e instancias directivas con claras divisiones jerrquicas, podran proponerse estructuras acordes con la toma de decisiones por consenso, que es lo que predomina en el grupo. Aunque las mujeres conocen el arte milenario del bordado, la articulacin a nuevos contextos ha implicado la adquisicin de conocimientos. En el relato de las artesanas se resaltan los siguientes: hemos aprendido a organizarnos bien en el grupo y tambin a trabajar unidas, a mejorar la calidad en nuestro trabajo, a mejorar ms el bordado, que la prenda no se ensucie mucho, a tener cuidado de que no se manche la tela y al ltimo entregar bien el trabajo, es decir, entregar completa la cantidad que nos piden. El grupo ya ha tenido experiencias exitosas de venta de materiales para centros ecotursticos, pero identifica la posibilidad de desarrollar nuevos productos, principalmente prendas de vestir para turistas. Este cambio en las posibilidades de mercado, que an no tiene concrecin en la prctica, exige el desarrollo de nuevas habilidades, especialmente en corte y confeccin. Un logro importante del proceso ha sido la adquisicin de las mquinas de coser elctricas. Sin embargo stas no podan utilizarse al momento de la realizacin del taller, por falta de capacitacin. Asi mismo, existen todava deficiencias en infraestructura. De acuerdo con el grupo: necesitamos un local para nuestro taller, porque ahorita no tenemos dnde ubicar las mquinas y tambin nuestras materias primas La participacin de las artesanas en el proyecto que dio como resultado la elaboracin de tejidos para los centros ecotursticos permiti una primera dotacin de materiales al grupo, que an es insuficiente, de acuerdo con las palabras de las mujeres: Necesitamos un equipamiento completo de nuestro taller, es decir, tener todo el material que nosotras necesitamos. Particularmente, se requieren ms mquinas de coser, con el fin de que haya disponibilidad de las mismas para todas las integrantes. La primera capacitacin recibida ayud a generar conocimientos que fueron un punto de partida para los primeros trabajos, pero a medida que el grupo ha ido creciendo se ha ido haciendo necesario el desarrollo de nuevas capacidades:

15 Cuando nosotros tuvimos la capacitacin por 10 das eso fue lo que se hizo, pero aqu surgen ms necesidades en nuestro grupo, porque nosotras no hemos aprendido mucho en nuestro grupo: cmo cortar la tela, cmo se mide o cmo es lo que se puede hacer entonces, eso es lo que nosotras necesitamos hacer ms y tambin necesitamos aprender a disear diferentes modelos, porque lo que aprendimos en los 10 das de capacitacin fue de un mismo modelo de blusa, de falda y por eso es que no podemos ofrecerle mucho a la gente, porque no tenemos de diferentes modelos y lo que necesitamos es ms capacitacin en corte y confeccin, para que ya nosotras ms adelante le podamos ofrecer a los turistas. Eso es lo que queremos echar andar. Del bordado s sabemos, ya no necesitamos capacitacin

1.3.2

La transicin hacia el sueo de futuro

Tras el anlisis de las etapas del proceso, el grupo plasm en una imagen circular su visin sobre la situacin actual y el sueo de futuro. El resultado del ejercicio se muestra a continuacin: En consenso, las mujeres identificaron la elaboracin de colchas para los centros ecotursticos como aspecto importante de su situacin actual. Otro punto clave fueron las dificultades con el proveedor, que tienen como faceta negativa la insatisfaccin con los insumos, y como aspecto positivo el logro en el cambio de esta situacin gracias a la gestin de las propias mujeres y el aprendizaje sobre los mecanismos por los cuales ellas pueden incidir en revertir situaciones desfavorables.

16 La situacin futura, desde el punto de vista de las mujeres, se relaciona con el acceso a nuevos mercados, que sin abandonar el tejido de insumos para los hoteles abordan el desarrollo de nuevos productos. La pretensin es llegar a los mercados justos, en los cuales, de acuerdo con su acertada percepcin, les ofrecern un mejor precio. El grupo tiene claras las tres acciones que sern necesarias para llegar desde la situacin actual a la situacin deseada. De acuerdo con la lgica del dibujo, que avanza de derecha a izquierda, los pasos, en su orden, seran los siguientes: Ms capacitacin en corte y confeccin Un local para el taller, para poner el material y el producto de la artesana Un mercado dnde vender los productos de artesana Con base en estas ideas, se trabaj con las integrantes en identificar en cules acciones pueden aportar ellas mismas y en cules se requiere

apoyo institucional. El resultado se muestra a continuacin:

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NECESIDAD

QU PODEMOS HACER NOSOTRAS

QUIN MS NOS PUEDE AYUDAR

CDI, PRODESIS, SEPI

Capacitacin para manejo de mquinas elctricas

Cooperar con nuestro tiempo para las capacitaciones y organizarse bien con el grupo Buscar ayuda instituciones Gubernamentales Buscar asesora con tcnicos o personas que los con las

Capacitacin para corte y confeccin, para diseo de modas Necesitamos un local para el taller y para las materias primas

SEDESOL Federal y SEDESOL del Estado

estn capacitados en elaborar proyectos Entregar el tiempo para la gestin con las instituciones Buscar contacto con los grandes comerciantes regionales, nacionales y extranjeros

Otras instituciones u organizaciones grandes que nos puedan ayudar

Necesitamos un equipamiento completo de nuestro taller, es decir, ms mquinas para las compaeras. Necesitamos un mercado regional o fuera de la regin, fuera del pas

PRODESIS porque ellos nos pueden ayudar a tener contacto con los extranjeros

Como puede observarse, las mujeres tienen como principal activo su propio tiempo y la disponibilidad de realizar procesos de gestin con las instituciones. Sin embargo, hasta el momento la dependencia del apoyo institucional contina siendo muy Bordado de Tenejapa, en los Altos de Chiapas, publicada por alta, ya que es la Walter Morris (op. cit.) elaboracin de proyectos, actividad para la que el grupo no cuenta con la capacitacin requerida, el mecanismo identificado para lograr el acceso a la infraestructura necesaria. En cuanto a los mercados, el grupo tiene la percepcin de que lo importante es establecer contacto con posibles clientes, lo cual ser posible, de nuevo, a travs del apoyo institucional, particularmente del PRODESIS, pues identifican sus vnculos con actores

18 de otros pases. Las necesidades de equipamiento estn ligadas a un incremento de las oportunidades de mercado. En este punto, sera importante un proceso de capacitacin y acompaamiento al grupo, que le permita identificar otros factores claves para la comercializacin de sus productos y ganar mayor autonoma para el desarrollo de las acciones tendientes al fortalecimiento de la organizacin, como requisito indispensable para lograr su permanencia en el futuro. Como ya se ha dicho, el apoyo a este tipo de iniciativas, sera tambin una Detalle de bordado del contribucin a la conservacin de la herencia cultural grupo Xela Nichim que las mujeres mayas han guardado celosamente durante cientos de aos.

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1.4 LECCIONES APRENDIDAS

1.4.1

Desde el punto de vista de las integrantes de Xela Nichim

Hemos aprendido: A mejorar la calidad de nuestro trabajo A trabajar unidas A entregar completo nuestro trabajo A organizar con el grupo

Qu no volveramos a hacer igual? No desanimar a las compaeras en el grupo No perder la organizacin No pelear con nuestras compaeras en el grupo No aceptar materiales sencillos No volvernos a equivocar con el proveedor

1.4.2

Desde el anlisis conjunto sobre la experiencia Las dificultades en el acceso a la educacin formal no implican la ausencia de capacidades en las mujeres para analizar su situacin, identificar problemas en la gestin con las instituciones y plantear alternativas. Si una experiencia de apoyo al desarrollo rural quiere tener xito, debe partir del reconocimiento de estas capacidades locales, generando la confianza para propiciar su expresin y garantizando un acompaamiento que, ms que suplantar la accin colectiva de los grupos, particularmente de los integrantes de pueblos indgenas, facilite la construccin de cdigos comunes y la articulacin de los cdigos culturales ancestrales con otras lgicas, como las lgicas de mercado. Lo anterior se puede ejemplificar en la situacin con el proveedor. Las mujeres estuvieron en capacidad para detectar fallas en el proceso. Con la informacin sobre el monto de la inversin, ellas

20 tuvieron una herramienta que les permiti comparar los elementos adquiridos por el proveedor externo con los que ellas podran conseguir a travs de sus redes de gestin (que incluyen las opciones de apoyo de facilitadores externos) y, con base en este anlisis, gestionar el cambio de mecanismos para comprar mquinas elctricas en lugar de manuales y ms insumos, por el mismo dinero. La situacin de inconformidad se pudo solucionar oportunamente. Si los grupos conocen los interlocutores y las lgicas institucionales se puede realizar una mejor gestin, pues stos estn en posibilidad de participar en la solucin de los problemas surgidos sobre la marcha, como sucedi con los problemas con las dificultades del proveedor. Las mujeres acudieron a los espacios institucionales encargados de la gestin y pudieron resolver el problema. Para que el suministro de equipamientos e infraestructura sea efectivo, debe acompaarse de los procesos de capacitacin necesarios para el desarrollo de habilidades que permitan al grupo incorporar las nuevas herramientas a sus prcticas productivas. La capacitacin no debe ser pensada como una sola actividad, aislada, en un nico momento, sino como un proceso que crece con el grupo, ya que el fortalecimiento de una experiencia conlleva nuevos retos que requieren nuevos aprendizajes. Es el caso de la posibilidad que ven las mujeres de vender otros productos (prendas de vestir) a un nuevo pblico (turistas), lo cual requiere mayores aprendizajes en corte y confeccin. Si se desarrollan estrategias integrales que contemplen, al lado de la dotacin, el acompaamiento con capacitacin y la identificacin de mercados se evitarn prdidas innecesarias de tiempo con las que se corre el riesgo de generar desmotivacin en los grupos comunitarios. Las mujeres no tienen dificultades en la articulacin de sus saberes ancestrales a nuevos contextos, pero requieren acompaamiento para lograr la articulacin con nuevos actores, tales como las instituciones y los posibles compradores de sus productos. La venta de los tejidos de las mujeres mayas puede ser una oportunidad para continuar fortaleciendo el importante papel de la mujer en la transmisin y difusin de la herencia cultural.