Epoca Antigua de La Educación

Universidad Catlica de El Salvador
Facultad de Ciencias y Humanidades

Ciclo I / 2014

Tema de investigacin: poca antigua de la educacin
Ctedra: Pedagoga General
Catedrtica: Msc. Figueroa, Vernica Isabel
Presentado por: Pbro. Baos Mezquita, Edwin Alberto
Lic. Milla Hasbn, Henry Edn
Ing. Vsquez Castaneda, Guillermo Rafael

Santa Ana, Sbado 8 de febrero de 2014

ndice
INTRODUCCIN ................................................................................................................ III
OBJETIVOS ......................................................................................................................... 4
OBJETIVO GENERAL ............................................................................................................. 4
OBJETIVOS ESPECFICOS ........................................................................................................ 4
POCA ANTIGUA DE LA EDUCACIN .................................................................................. 5
poca antigua ............................................................................................................. 5
Educacin en la antigua Atenas .................................................................................. 5
LOS SOFISTAS ..................................................................................................................... 7
Los comienzos ............................................................................................................. 7
Los ms destacados .................................................................................................... 8
Principales doctrinas ................................................................................................... 9
Aportes a la educacin .............................................................................................. 10
MOMENTO FILOSFICO....................................................................................................... 11
Filosofa .................................................................................................................... 11
SCRATES ........................................................................................................................ 12
PLATN .......................................................................................................................... 15
Influencia .................................................................................................................. 16
ARISTTELES .................................................................................................................... 19
Influencia .................................................................................................................. 20
EFECTO POSITIVO EN LA ENSEANZA APRENDIZAJE .................................................................. 22
CONCLUSIN ................................................................................................................... 24
BIBLIOGRAFA .................................................................................................................. 25
ANEXOS ........................................................................................................................... 26

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poca antigua de la educacin
Introduccin
El presente documento destaca el desarrollo de la historia de la educacin, pues es evidente
que est forma parte esencial en el ser humano. Por eso, siempre ha existido la labor de la
formacin del hombre. Esta labor no ha sido solo prctica, que puede ser la tarea de cada
padre o madre de familia, sino tambin a tenido su proceso terico; intelectuales que han
reflexionado sobre el fenmeno de la educacin y lo han dejado por escrito. Todo esto
permite en la actualidad ver los avances en la sistematizacin y mejorar cada vez ms la
educacin. Formarse es un acto intrnseco del ser humano.
En efecto el trabajo que a continuacin se presenta, se enfoca en los primeros pasos de la
sistematizacin de lo terico en la educacin. Se presenta la educacin antigua, siendo el
primer terico, Platn, pues de Scrates, solo se sabe que era un excelente maestro pero
no dejo nada por escrito. Se est, por tanto tocando las primicias del proceso educativo en
el mbito acadmico, como un fenmeno social, ya extra-familiar.
La informacin presentada en este trabajo, son recopilaciones de varios autores que hay de
tantos que han tenido el contacto con las obras originales de los autores antiguos, ahora se
forma parte de esos estudios eruditos. Siempre se puede aprender ms, pues es un proceso
permanente en la vida.

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Objetivos
Objetivo General
Mostrar el origen, de lo que en la actualidad se conoce como educacin,
fundamentndolo en las corrientes filosficas y sus impulsadores.
Objetivos Especficos
Determinar la importancia de la aparicin de los sofistas, con el cambio a
incursionarse en la educacin.
Conocer a principales pensadores de la poca (Scrates, Platn y Aristteles).
Plasmar los aportes de los impulsadores, en el proceso de estructuracin del
pensamiento, que enriqueci a la educacin.
Conocer la influencia que tuvieron sus prcticas, en relacin al proceso de
enseanza aprendizaje.

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Antes de iniciar el desarrollo del tema, se ofrece una breve explicacin sobre el significado
de poca antigua.
poca antigua
Corresponde a la poca histrica que coincide con el
surgimiento y desarrollo de las primeras civilizaciones.
El concepto ms tradicional de poca antigua presta
atencin a la invencin de la escritura, que
convencionalmente la historiografa ha considerado el hito
que permite marcar el final de la Prehistoria y el comienzo
de la Historia, dada la primaca que otorga a las fuentes
escritas frente a la cultura material, que estudia con su propio mtodo la arqueologa.
Educacin en la antigua Atenas
Estaba basada en el desarrollo de la escritura, msica, poesa, oratoria, en las ciencias,
arquitectura y astronoma. La sociedad estaba dividida en tres clases sociales:
Euptridas: los ciudadanos atenienses. Slo ellos posean plenos derechos. Segn
algunos especialistas, apenas uno de diez de la poblacin perteneca a este grupo
exclusivo. Las mujeres no participaban en la vida poltica y pasaban gran parte de su
vida en el gineceo (lugar de mujeres).
Metecos: los extranjeros que habitan en la ciudad (met - oico = que habitan ms
all). Podan dedicarse al comercio y a la artesana. Les era prohibido adquirir tierras.
Pagaban impuestos y eran obligados al servicio militar.
Esclavos: la inmensa mayora de la poblacin. Se calculaba que para cada ciudadano,
exista un promedio de 18 esclavos. Eran considerados propiedad de sus dueos,
aunque hubiese leyes que les valan para protegerlos de los abusos y malos tratos.
La escuela surge en Atenas, cerca del 600 A.C., las cuales en ese tiempo se encontraban en
un rincn de la calle o en una plaza pblica. Ms adelante se construyeron locales. En las
ciudades populares haba varias escuelas. El maestro se colocaba en alto y en las paredes
El Partenn es uno de los smbolos ms
ilustrativos de la cultura y la
sofisticacin de los antiguos griegos.

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se vean objetos empleados en la enseanza. El maestro era llamado gramatista. Su
empleo estaba mal pagado.
La paideia, en su pleno sentido, formacin armoniosa del hombre (cuerpo y mente), para la
vida de la plis, se iniciaba fuera de la casa despus de los siete aos. Antes de eso, los nios
reciban en la familia, especialmente de las madres (y esclavas domsticas), las primeras
enseanzas. De los siete a los catorce aos, el nio era conducido a la escuela por el
pedagogo (paids = nio; agem = conducir).
En la escuela (schole = ocio), los alumnos reciban
clases del gramatista y del citarista. El primero
enseaba a leer, escribir y contar. Se aprenda a
recitar a Homero, Hesodo, enfatizando l las
narrativas heroicas de carcter moral. El citarista
enseaba msica, lira, flauta, canto coral y danza.
La msica era una disciplina de gran importancia
en la paideia y en la vida.
De los catorce a los dieciocho aos, el adolescente asista al gimnasio, denominado palestra,
espacio amplio al aire libre donde uno se desnudaba para los ejercicios (gimns = desnudo).
De los dieciocho a los veinte aos, el joven era convocado al servicio militar (efebia),
durante el cual reciba la misin de proteger la ciudad, guarnecer los edificios pblicos, etc.
A partir de los veinte aos, conquistaba los derechos ciudadanos y podra participar de las
asambleas. Los ricos casi siempre continuaban sus estudios en las escuelas de algn filsofo,
o bajo la orientacin de algn maestro de retrica, generalmente un sofista, con el cual
aprendan el arte de argumentar y hablar en pblico, de gran relevancia para la poltica.
Los pobres aprendan fuera de las escuelas, en los talleres, o campos de agricultura y
pastoreo.
Esta civilizacin nos leg algunos ideales educativos de gran relevancia para la cultura
occidental:
La escuela de Atenas

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El concepto de ser humano como, sobre todo, racional.
La propuesta de vivir segn la razn.
La idea de que el hombre debe conocerse a s mismo.
El amor por el saber (la filosofa).
La educacin como formacin del ciudadano.
Libertad y responsabilidad moral bajo las leyes.
El desarrollo armonioso de la personalidad (el ideal del hombre bello y bueno).
La sofrosine, esto es, el equilibrio y la medida en la conducta (In medio est virtus).
Los Sofistas
Despus del gran triunfo contra los persas en las guerras mdicas, Atenas vivi una etapa
de prosperidad, libertad y expansin. Liderando la liga de Dlos, los atenienses vivieron
varias dcadas de esplendor, un esplendor que no se volvi a repetir a lo largo de su historia.
Esta etapa en el siglo V A.C. fue conocida como el "siglo de Pericles". Pericles fue un
estratega poltico y orador de esta ciudad. Bajo su mando, Atenas se convirti en un centro
importante para la literatura y el arte, supo rodearse de las personalidades ms destacadas
del momento, hombres excelentes en poltica, filosofa, arquitectura, escultura, literatura,
etc. Entre sus amigos se encontraban el dramaturgo Sfocles, el historiador Herodoto, el
escultor Fidias y el sofista Protgoras.
Durante su mandato se realizaron grandes obras pblicas y mejoro la calidad de vida de los
ciudadanos. Con la gran riqueza que entro en tesorera, Pericles restaur los templos
destruidos por los persas y construy muchos edificios nuevos, el ms esplendido de los
cuales fue el Partenn en la Acrpolis. En este contexto histrico es cuando surgen los
primeros sofistas.
Los comienzos
Los Sofistas eran una especie de profesores que iban por las ciudades enseando a los
jvenes, una cultura general ms o menos til para desempearse en la vida pblica, entre
sus enseanzas se encuentran la oratoria y la argumentacin para persuadir, necesarias
para participar en las asambleas. A esta formacin se la conoce con el nombre de arete.
Ellos cobraban a sus alumnos por sus enseanzas, esta novedad que introdujeron, produjo

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un gran escndalo ya que hasta entonces no se haba considerado al saber cmo un medio
de vida.
Al ensear, algunos sofistas transmitan ciertas doctrinas acerca del hombre, del
conocimiento y de la vida moral que dieron lugar a grandes controversias. Las cosas se
complican ms todava cuando pasan al terreno de las cuestiones morales y a los asuntos
referidos al bien y al mal. Hasta la aparicin de los sofistas, se crea que el hombre descubra
lo que era la justicia pero sus nuevas doctrinas venan a decir que el hombre lo que haca
era inventarlas.
Los sofistas introdujeron el relativismo en materia de conocimientos en las cuestiones
morales. Un paso ms en estos asuntos, que la mayor parte de los sofistas no llegan a dar,
es el escepticismo, la postura que duda de todo y recomienda la abstencin, el no emitir
juicio. El escepticismo, que va a florecer ms adelante en la filosofa griega, considera que
sencillamente no hay ninguna verdad. Los sofistas no fundaron una escuela filosfica, ya
que la mayora de ellos, aunque hay notables excepciones, no estaban interesados por
cuestiones filosficas. La consecuente distincin entre las leyes sociales (nomos) que las
consideraban un mero producto humano y la ley de la naturaleza (physis), dando lugar al
estudio y teorizacin de la oposicin entre convencin y naturaleza. Por ltimo, lejos de un
inters especulativo, lo que guiaba la investigacin de los sofistas era la finalidad prctica,
es decir, ensear el arte de vivir y gobernar.
Los ms destacados
Cronolgicamente, tomando como punto de referencia la guerra del Peloponeso, los
principales sofistas se dividen en dos grandes grupos:
Anteriores a la guerra Posteriores a la guerra
Protgoras Trasmaco
Gorgias Calicles
Prdico Antifonte
Hippias Critias

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En educacin, defendan la necesidad de la disciplina, pues
una enseanza orientada por el principio del haz lo que
quieras no preparaba para la vida adulta.
Crean en el carcter funcional del lenguaje y en que no
existe un conocimiento vlido y necesario, y esta forma de
pensar los convirti en los primeros en incursionar en una
teora del conocimiento.
El sofismo tambin se diferenci de la filosofa griega por
su mtodo, ya que aunque la vieja filosofa no exclua la
observacin emprica era tpicamente deductiva, o sea que una vez que el sabio tena un
principio constitutivo general del mundo deba explicar a partir de l los fenmenos
concretos. En tanto que los sofistas trataban de reunir una gran cantidad de observaciones,
de hechos particulares, para sacar conclusiones, tanto tericas como prcticas, siendo su
mtodo por lo tanto, emprico inductivo.
El mtodo sofista ms cuestionado era la enseanza de la erstica o el arte de persuadir y
ganar las controversias, principalmente en lo concerniente a ganar los litigios judiciales.
Obviamente en la prctica, esta habilidad poda equivaler a que la causa injusta pareciera
justa, cuestin contraria al afn de llegar a la verdad de los antiguos filsofos.
Principales doctrinas
Los sofistas son los creadores del arte retrico, el cual surge de la consciencia de un hecho
aparentemente trivial: la relacin entre el habla y el mundo es, sobre todo, una
representacin. Esta representacin o logos puede ser siempre superior a otra si posee
ciertas caractersticas. El estudio de estas cualidades tena como disciplinas fundamentales
a la retrica propiamente dicha, a la oratoria y a la dialctica. El desarrollo y profundizacin
de dicho estudio implicaron la creacin de la lgica, la gramtica y la lingstica. Asimismo,
la retrica sofista trajo consigo el surgimiento y desarrollo de una amplia gama de ciencias
de la cultura: la epistemologa, la tica, la psicologa, la esttica, la teora de la religin, la
sociologa y la ciencia poltica. Es decir, la "revolucin sofista" no fue slo, ni
Busto de Protgoras, sofista griego

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primordialmente, una revolucin formal, sino una serie de innovaciones con contenidos
diferentes en muchas reas del conocimiento. Podramos definir a la sofstica como una
filosofta ciftica de la cultura cuyo origen, objetivo y recurso es el cuestionamiento
permanente de todo lo humano.
Este cambio radical de perspectiva filosfica y la postura crtica frente a todo lo heredado
son caractersticas comunes de los sofistas, as como su utilizacin de tcnicas retricas de
diversa ndole, su empirismo y escepticismo epistemolgicos y, por ltimo, su confianza en
la utilidad de la labor pedaggica que realizaban.
En el plano epistemolgico, los sofistas pusieron en duda la posibilidad de un conocimiento
objetivo. Siguiendo a Herclito en su polmica con Parmnides, consideraban a la realidad
como algo en constante cambio; al estar comprendidos dentro de esa realidad, no slo los
objetos de conocimiento, sino tambin el mismo sujeto que conoce, es lgico que no pueda
admitirse nada inmutable, universal y necesario. Los sofistas se consideraban a s mismos,
antes que nada, pedagogos. Aunque en el plano epistemolgico eran relativistas
(Protgoras), cuando no escpticos (Gorgias), los sofistas estaban convencidos de su
capacidad para transmitir conocimientos en todas las ramas del saber humano. Estos
saberes constituan una educacin integral que permitira a los jvenes desenvolverse con
xito en las diferentes instancias polticas abiertas a la participacin ciudadana en la Atenas
de entonces.
Aportes a la educacin
Los sofistas se presentaron bsicamente como tcnicos de la educacin capaces de
formar a los individuos interesados en el arte de desenvolverse bien en el mbito pblico.
En ellos se trataba de formar a los futuros gobernantes de la ciudad. La educacin sofista,
ayudaba a mejorar las habilidades para hablar en pblico y aumentaba el nivel cultural y
formativo de quien reciba dicha educacin, preparndolo como alguien apto para
desempear esos cargos que no se sorteaban, sino que se otorgaban a los mejores entre
los ciudadanos de la polis.

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En esto radica la importancia de la educacin para los sofistas: La virtud (aret en griego)
necesaria para obtener xito en la vida social y pblica se puede aprender con esfuerzo y
ejercicio, por medio del aprendizaje. Un sofista como Protgoras pensar que el xito de la
educacin, aunque radica en algunas aptitudes naturales propias de quien aprende, no
llegara a ser tal si no se ejercitasen, mediante el aprendizaje, dichas aptitudes en el
individuo que las posee.
Hay un mrito adicional en los sofistas. Ellos son los creadores de una concepcin
consciente de que la educacin debe asumirse de un modo resuelto y como una tarea
sostenida en el tiempo; y ciertamente vinculada a la formacin del espritu. Es correcto decir
que la educacin de los sofistas tena una orientacin muy clara hacia el empleo del
pensamiento y las capacidades personales con fines prcticos, pero eso no agota su
concepcin de la educacin. Lo que viene es el intento exitoso de introducir un grado de
formalidad en las relaciones de enseanza y formacin, que no fue producto del azar ni
estimulada slo por un compromiso de pago. En uno de los fragmentos del texto Sobre la
Concordia de Antifn se lee: Lo primero para los hombres, creo que es la educacin, pues
si alguien realiza el comienzo de algo correctamente es casi seguro que su fin ser
excelente.
Al separar el poder y la tcnica, por un lado, de los valores de la formacin ciudadana y la
poltica, por el otro, y enseguida ordenarlos de modo de hacer primar a la educacin. La
educacin debe crear las bases que hagan posible el despliegue de la convivencia social.
Momento filosfico
Comprende el perodo en el cual surgen los tres representantes fundamentales de la
filosofa de la Antigua Grecia, los cuales son: Scrates, Platn y Aristteles. Antes de
ahondar en cada uno de estos filsofos, se define el concepto de filosofa.
Filosofa
La filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo , amor por la
sabidura) es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones
como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

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Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del
misticismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los
argumentos racionales por sobre los argumentos de autoridad, y
de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus
investigaciones de una manera no emprica.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha
visto profundamente influida por la ciencia, la religin y la poltica
occidentales. Muchos filsofos importantes fueron a la vez
grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones
fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico.
Scrates
Scrates de Atenas (Skrts; 470 399 A.C.) fue un filsofo
clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes,
tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro
de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo, siendo estos
tres los representantes fundamentales de la filosofa de la
Antigua Grecia.
Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por
la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra,
adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los
ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza
en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo
por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la
moral.
Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los
que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio. Filsofos, poetas y
artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de
la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar
Representacin clsica de un
hombre inmerso en sus
pensamientos.
Escultura de Scrates

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a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una
postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la
incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda
expresada con su clebre frase Solo s que no s nada. Su ms grande mrito fue crear la
mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los
problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el
entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir
restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza.
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en
revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms
slidos.
Esto lo convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia;
representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo
de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar
tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio
ignorancia.
Scrates es probablemente el nico de los grandes filsofos y pedagogos de la historia que
no dej constancia escrita de su modo de entender la educacin, para l, la palabra escrita
es intil e inerte en la formacin humana y por lo tanto, se debe de deducir de su ejemplo
y de su modo de preceder en qu consiste la educacin. De Scrates puede decirse que su
obra es l mismo.
Siendo considerado como el ms excelente de los educadores, Scrates afirmaba que no se
dedica a ensear y que por lo tanto no profesa el oficio de maestro. ste era su credo
pedaggico, que se refleja con claridad en la Apologa Platnica.
Se puede decir entonces que Scrates no es un maestro que transmite una enseanza
concreta, si no lo que pretende es tratar y dialogar con la influencia de un misterioso
demonio interior, y a quienes se acercan a l los considera amigos o compaeros; por

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sta razn jams aceptaba remuneracin alguna, en esto se diferenciaba de los sofistas. En
sntesis se puede decir que Scrates educa sin ensear, pues su educacin no consiste en la
transmisin de unos contenidos sino ms bien trata de dar a cada discpulo lo que busca y
lo que necesita, porque es l mismo el que lo encuentra.
Scrates no dej constancia escrita de su metodologa de enseanza (mayutica) ni de sus
aportes a los diferentes campos del conocimiento, puesto que consideraba a la palabra
escrita como un medio estril para llegar al conocimiento. As que su obra radica en s
mismo y en el legado oral que dej a los dems.
De lo anterior pueden deducirse dos de sus principales aportes a la educacin actual, en
primer lugar, la oralidad como principal medio de transmisin y comunicacin de las ideas,
a travs del dilogo, la interrogacin y la reflexin, y en segundo lugar, la democratizacin
e inclusin en la educacin.
A esto se sigue la idea de no considerar a sus interlocutores como alumnos, sino como
compaeros, haciendo nfasis en la idea de un aprendizaje mutuo, un punto importante en
las tendencias educativas contemporneas. Scrates, ms que ensear una serie de
conocimientos concretos, buscaba educar, forjar una actitud crtica capaz de encontrar
respuestas a cuestionamientos que surgan de las preocupaciones de cada quien. Hizo
partcipe al estudiante y consider a todas las ciencias como partes esenciales para llegar a
un conocimiento integrado.
Ahora bien, en lo que respecta a su mtodo, se podra cuestionar para que el uso de
preguntas? Bueno, el consideraba que ese era el camino a seguir para llegar al interior del
hombre, con su peculiar dilogo agotaba todos los recursos de por medio y sembraba en su
locutor la duda al surgir la contradiccin en el interpelado. La fina irona que usaba Scrates,
es una de las ms importantes proyecciones de su dialogo y el alumbramiento de nuevas
ideas era el objetivo de ese dialogo.
Consideramos como algo muy positivo en el mtodo socrtico, el que lleva a la persona a la
reflexin, para llegar al descubrimiento de la verdad en s mismo, facilita el llegar a la
maduracin de la personalidad y genera un pensamiento crtico en la persona.

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Scrates propiciaba la duda para fundamentar de inmediato la virtud y la verdad, Scrates
no fue probablemente hombre de muchas y profundas ideas metafsicas, ms bien su papel
fue encausar a la filosofa por segunda vez en la va de la verdad, de la que haba sido
desviada por la retrica sofstica. Scrates pudo conceptualizar como filsofo educador y
pedagogo, el hecho de la formacin integral del hombre, para encontrar la felicidad a travs
de la verdad. Aunque l nunca se atribuy el ttulo de maestro, sino ms bien se consideraba
como un compaero y amigo de todos los hombres. A Scrates se le poda ver
constantemente preocupado por la perfeccin de los mismos, reflexionaba siempre sobre
su devenir y se esforzaba porque los puestos clave en la polis, fueran ocupados por hombres
justos.
Scrates es el fenmeno pedaggico ms formidable en la historia del occidente y que no
puede existir algn mtodo general para la educacin, porque la tcnica es siempre
particular, aplicada a cada caso del que se deriva el acto educativo.
Platn
Platn (en griego antiguo: ) (Atenas o Egina, ca. 427-347
A.C.) fue un filsofo griego seguidor de Scrates y maestro de
Aristteles. En 387 fund la Academia, institucin que
continuara su marcha a lo largo de ms de novecientos aos y a
la que Aristteles acudira desde Estagira a estudiar filosofa
alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte
aos de amistad y trabajo con su maestro. Platn particip
activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre
en forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como
filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa filosfica,
epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa, filosofa del lenguaje y
filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un Estado real su original teora
poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en
prctica all su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones y logr escapar penosamente y
corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufri por parte de sus opositores.
Busto de Platn

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Influencia
Respecto a la influencia histrica de Platn no es difcil exagerar sus logros. El trabajo
platnico siembra las semillas de la filosofa, poltica, psicologa, tica, esttica o
epistemologa. Al abarcar esta materia hay que considerar tambin a su alumno, Aristteles,
que postula los inicios de la lgica y la ciencia moderna.
La teora poltica de Cicern tiene a Platn como referencia. Diversos autores cristianos
encontraron gran afinidad entre el pensamiento de Platn e ideas de la nueva fe, lo que les
sirvi para articular stas filosficamente, como por ejemplo es el caso de San Agustn.
Sin embargo, pese a que su influencia sea enorme no por ello ha sido considerada siempre
positiva. Karl Popper criticaba a Platn por ser el precursor ideolgico de los totalitarismos.
Pero, definitivamente, odiado o amado, Platn es hasta la fecha un punto de partida para
las ciencias y la filosofa de las ciencias. Cada poca ha interpretado con sus propios valores
su obra -no muy diferente a lo sucedido con Roma, Aristteles o tantos otros autores. Platn
propone el comunismo (no confundir con el comunismo marxista) y la monarqua, pero a
su vez termin defendiendo las leyes como sistema de gobierno -ms como sometimiento
a las circunstancias que por una verdadera preferencia. Igualmente, es quizs el primero en
defender la igualdad entre los sexos, a diferencia de su discpulo Aristteles.
Suele llamarse educacin al proceso de asimilacin y transmisin de las costumbres, normas
e ideas mediante el cual cada sociedad incorpora a todos aquellos que se integran en ella.
Sin embargo para Platn, la educacin es el proceso que permite al hombre tomar
consciencia de la existencia de otra realidad, y ms plena, a la que est llamado, de la que
procede y hacia la que dirige.
La educacin puede definirse como el proceso de socializacin de los individuos. Al
educarnos, somos capaces de asimilar y aprender conocimientos. En el caso de los nios, la
educacin busca fomentar el proceso de estructuracin del pensamiento y de las formas de
expresin.

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El viejo maestro, no estaba a favor de que los jvenes fuesen educados por los propios
padres. Durante los cinco primeros aos, recomendaba que pasasen a manos de los
maestros, ya que slo ellos tenan la preparacin necesaria para educar, alcanzando de ese
modo su mxima realizacin. Consciente de que la educacin empezaba a una edad muy
temprana, fijaba su atencin en fbulas y relatos que servan para entretener y distraer a
los alumnos. Sern la primera forma de conocimiento que reciban y reciben los nios.
Aunque deban de ser seleccionados por que durante los primeros aos de vida no estn en
disposicin de diferenciar, ya que son capaces de absorber todo lo que est a su alcance, y
aprenden por imitacin. Por ello, Platn establece una serie de normas que deben respetar
los poetas para construir sus leyendas y fbulas impregnadas de valores morales y modelos
de conducta.
Platn comprendi, aun siendo joven, que la educacin del hombre, y en especial del
gobernante, es el nico camino para llegar a conformar una sociedad justa. Slo quien vive
en el dilogo directo con lo inteligible, quien se eleva de lo mudable y sensible a lo inmutable
y eterno, posee la mirada profunda que necesita el hombre de Estado para conducir la
sociedad real hacia la sociedad ideal. La poltica debe plasmar en la ciudad terrena el
arquetipo que contempla en el mundo ideal, y la educacin es el cincel que permite modelar
la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia. Segn se va
educando al hombre, se va haciendo en la vida, ese proceso de perfeccionamiento de s
mismo.
El hombre que ha realizado el proceso, que se ha educado, sufre y se confunde al
enfrentarse con el mundo superficial y sensible; sus ojos quedan como cegados por las
tinieblas al llegar bruscamente desde la luz del sol. La educacin es vocacin para quien ha
sido educado, es un llamado que exige renuncia y que no se acepta buscando placer u honor
sino soportando las molestias en pos de la superacin social de la ignorancia. Ciertamente
la persona que se somete a proceso de educacin tiene un plus en su vida, es capaz de ver
ms all de s misma, juzga mejor a su alrededor.

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La educacin es entonces el proceso que permite al hombre tomar conciencia de la
existencia de otra realidad, ms plena, a la que est llamado, de la que procede y hacia la
que se dirige. El hombre educado comprende que esta vida no es sino un paso, un eslabn
de una cadena de reencarnaciones que deben aprovecharse para dejar lo sensible e ir
detrs de lo inteligible, haciendo el mrito necesario para superar esta condicin corporal
de modo definitivo. El hombre que es educado se trasciende a s mismo
Por el contrario el hombre que no es educado, es burlado sin siquiera saberlo. Vive en el
engao, despreocupado, ignorante. Pero esa situacin no es necesariamente definitiva. El
hombre posee los medios para escapar de ella: la razn y la educacin. Por eso para Platn
la educacin es desalienacin, la ciencia es liberacin y la filosofa es alumbramiento.
Todos deberamos acceder a la educacin, ahora es ya un derecho que el Estado debera
asumir, ya no solo para la gente pudiente.
La funcin que cumple la educacin en una sociedad justa es la de formar, en primer lugar,
a los futuros gobernantes, educndolos en el amor a la verdad y al bien y en el dominio de
las pasiones. Como el alma individual debe guiarse por la razn, el cuerpo social ha de
dejarse guiar por aquellos en quienes prima la razn, los filsofos, y stos han de ser
educados de modo tal que sepan armonizar las fuerzas que componen la sociedad de
acuerdo con los preceptos de la justicia. Adems, debe educarse a los guardianes o
soldados, en quienes el alma irascible se destaca, y que siendo necesarios para la
subsistencia del Estado pueden poner a ste en peligro de no ser sumisos a los dictados de
los filsofos, hundiendo al pueblo en una guerra intestina permanente. El Estado, por tanto,
encuentra en la educacin el medio ms idneo para alcanzar su fin: la justicia. De ella
depende que logre o no su ideal. Desde aqu se pide al estado que facilite una buena
educacin para los suyos. Vale la pena invertir para la educacin del pueblo, pero todo
apunta que no conviene el desarrollo intelectual de los dems.
Para Platn, tanto la msica como la gimnasia tienen por fin educar el alma. La primera
aporta suavidad, cortesa y dignidad, y la segunda valenta y fuerza. Los dioses han hecho
a los hombres el presente de la msica y de la gimnasia, no con el objeto de cultivar el alma

19
y el cuerpo -porque si este ltimo saca alguna ventaja, es slo indirectamente-, sino para
cultivar el alma sola y perfeccionar en ella la sabidura y el valor.
La visin platnica de la educacin alcanza su mxima expresin en su libro La Repblica,
hasta el punto de haberse convertido en obra de referencia en la historia del pensamiento
de la humanidad.
Platn estructura su metodologa en base a dos aspectos muy amplios sintetizados en dos
conceptos: msica y gimnasia. En base a este binomio se pueden establecer pautas para
una educacin global, equilibrada, de la mente, las emociones y el cuerpo. El objetivo es
abarcarlas a todas, haciendo que se desarrollen armnicamente y segn sus caractersticas.
Deja ver que concibe la educacin, como algo suave, aprender, y algo fuerte como es
practicar lo aprendido.
Platn ve la educacin como un gran bien para el hombre, se debe formar. Es parte de su
desarrollo espiritual y fsico.
Aristteles
Aristteles (en griego antiguo , Aristotls) (384 A.C.
322 A.C.) fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la
Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia
sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos
milenios. Aristteles escribi cerca de 200 tratados sobre una
enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica,
filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica,
fsica, astronoma y biologa. Aristteles transform muchas, si no
todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como
el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos
previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las
primeras investigaciones sistemticas al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin
espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto,
Busto de Aristteles en Roma

20
potencia y primer motor inmvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la
filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas personas.
Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte
aos que estuvo en la Academia de Atenas. Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino
de Macedonia. En la ltima etapa de su vida fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta
un ao antes de su muerte.
Influencia
La influencia que Aristteles ha tenido en el mundo es extraordinaria. Toda la antigedad
se hace cargo o duea de su ingente enciclopedia. Su Metafsica ser el basamento filosfico
de la posteridad. Fueron los rabes los que redescubrieron a Aristteles y a travs de ellos
pas a la filosofa escolstica.
En el Renacimiento su filosofa se ve opacada por un eclipse histrico momentneo. Los
nuevos conceptos cientficos lo llevan a un segundo plano. Pero su influjo, aunque ya no en
la fsica, seguir vigente en el pensamiento filosfico en sentido estricto en todos los
grandes pensadores, en Leibniz, en Hegel, etc.
Aristteles segua un plan educativo basado en cinco periodos educativos. El primero era la
infancia, se trataba del periodo de crianza (formacin de hbitos). En segundo periodo,
alcanzaba hasta los 5 aos, consista en el desarrollo de los buenos hbitos, pero sin
lecciones y sin obligaciones. La siguiente etapa abarcaba hasta los 7 aos, profundizando
en los hbitos. Desde los 7 aos hasta la pubertad, era el periodo de educacin pblica con
asignaturas tales como: gimnasia, lectura, escritura, msica y dibujo. Y por ltimo la
educacin liberal, que se imparta en Liceos, con asignaturas como podan ser las
matemticas, lgica, metafsica, tica, msica, fsica o biologa. La msica era considerada
como elemento vital en la educacin liberal, ya que se consideraba que por una parte
contribua a la formacin del carcter y por otra a la purificacin emotiva.

21
Para Aristteles la educacin era infinita, ms concretamente deca: la educacin nunca
termina, pues es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca termina.
La educacin dura tanto como dura la vida de la persona.
El principal objetivo de la educacin, para Aristteles, es formar buenos ciudadanos. La
educacin debe adaptarse a cada rgimen, es ensear a pensar.
En todas las facultades y artes se requiere educar y habituar previamente con vistas al
ejercicio de cada una de ellas, de modo que es evidente que esto tambin se requiere para
la prctica de la virtud.
La educacin de los jvenes debe ser pblica, comn para todos, en correspondencia con
el hecho de que la ciudad tiene un fin nico: "No es el azar el que asegura la virtud del
Estado, sino la voluntad inteligente del hombre". Es verdad que hay diferencia entre la
virtud privada y la virtud ciudadana, y que no puede haber identidad entre ellas. Sin
embargo, en la repblica perfecta todos deben participar de la virtud cvica. Dice Aristteles
en La Poltica. Los escritores clsicos, relacionen mucho la educacin con la poltica. Ven
que urgen gobernantes honestos.
El cultivo de la virtud en sus ciudadanos es la primera obligacin del Estado. La suprema
virtud se resume en este doble imperativo: saber obedecer y saber mandar. El ser que
obedece y el que manda no deben saber las mismas cosas. Sin embargo, el ciudadano tiene
ambas cualidades. Qu rasgo distingue al ciudadano? El hecho de que est revestido de
poder, de que puede actuar como juez, como elector o como magistrado. El punto de
partida de la educacin ciudadana debe ser reconocer que el hombre es un ser moral, que
en la escala animal slo l percibe el bien y el mal. El alma del hombre tiene dos partes: una
parte irracional y otra racional. El verdadero fin de la naturaleza es la inteligencia y, por lo
tanto, la educacin debe subordinar el instinto -parte irracional-. La educacin debe darse
en el siguiente orden: primero el cuerpo, enseguida el instinto y luego la inteligencia. El
currculum bsico del ciudadano comprender letras, gimnasia, msica y dibujo. Aristteles
aboga por una educacin integral, el hombre que se debe mover por distintas reas de su
vida.

22
Para Aristteles la educacin del carcter es algo natural al ser humano porque es natural
su sociabilidad, y entiende que slo mediante la relacin del individuo con otras personas
se pueda hacer hombre: si esa relacin es cualificada puede llegar a ser un buen hombre.
As es natural que unos expliquen a otros cmo deben ser sus actos. Si se hace respetando
la naturaleza lo que sta conlleva de norma en cuanto que apunta al alcance de lo mejor
supone apelar a la autoridad de los que pueden instruir a los dems. De ah la
responsabilidad de todos los individuos de la pueblo para intervenir en la educacin para la
vida. De esta visin deriva la acusada interrelacin entre la educacin del carcter y la
educacin cvica o para la vida poltica.
Efecto positivo en la Enseanza Aprendizaje
En la antigua Atenas (capital de Grecia) es que se crea la schole, que en nuestro idioma
se traduce a escuela, bsicamente un nombre que se utiliza de manera genrica para
designar todo centro educativo, donde se imparten clases de una manera estructura, con
objetivos especficos, etc. Estas schole contaban con maestros. Ya desde este punto de
vista, se puede comprobar como actualmente se cuenta con la misma estructura bsica de
la escuela en general, y se observa la influencia de esta antigua cultura, ya que a pesar que
han transcurrido cientos de aos, se ha heredado la mayora de estos conceptos bsicos de
la antigua Atenas.
Con respecto a los pensadores de esta poca antigua, es muy difcil ponerse a numerar cada
uno de los aportes realizados a la educacin de cada uno de ellos, y describir a la vez el
efecto positivo generado por los mismos, ya que son muchos, as que ha manera de
resumen, han sido personas con un alto nivel intelectual y a la vez moral, que pudieron ver
ms all, y crear las bases de la educacin utilizadas hoy en da. Por ejemplo, de estas
personas surgen: la creacin del Liceo, la disciplina en el proceso educativo, los planes
educativos, la educacin como accin recproca, la educacin vista como un proceso
formador del hombre, adjudicar el ttulo de pedagogos a los maestros, creacin de
diferentes ramas de las ciencias, etc.
Es cierto que estas personas realizaron muchos ms aportes, sin embargo solamente se
mencionan de manera ilustrativa, algunos, para poder poner de manifiesto como esas

23
enseanzas se ponen en prctica aun hoy en da. En otros apartados anteriores a este, se
puede consultar con ms detalles todos los aportes realizados por estas personas, as como
por la cultura de la antigua Grecia en general.
Es de suma importancia destacar que las enseanzas transmitidas por estas personas, han
generado un efecto positivo en el proceso de la enseanza aprendizaje, ya que son
aceptadas aun en nuestra poca, y han servido para establecer las bases fundamentales de
la educacin moderna, ya que muchos de los principios bsicos de la educacin actual,
provienen de los pensadores que vivieron en la antigua Grecia, los cuales han sido el objeto
de estudio de este trabajo.

24
Conclusin
En la poca actual, aun se puede observar, como las corrientes filosficas de la poca
antigua, influyen en nuestra sociedad, tanto en la economa, en la cultura, poltica, ciencia,
tecnologa y principalmente en la educacin.
La educacin siempre seguir jugando un papel muy importante y cada docente, debe saber
que tiene en sus manos el futuro de los nios y jvenes en su rol educativo.
Es necesario que los docentes, profundicen en la ardua tarea, de orientar el aprendizaje de
los alumnos, permitindoles ser capaces de enfrentar la realidad que le rodea siendo
crticos, creadores, constructores de su aprendizaje logrando desarrollar habilidades tales
como: la reflexin, anlisis, sntesis crtica, innovacin y creatividad.
Las nuevas tecnologas con las que se cuenta actualmente, facilitan el proceso de la
enseanza-aprendizaje, que nuestros predecesores no tenan a su alcance, pero que sin
embargo siempre alcanzaron sus objetivos en este proceso.
Es indispensable lograr que los alumnos encuentren gusto por aprender y que ese
aprendizaje sea transferido a situaciones propias de la vida cotidiana, que la disponibilidad
y el proceso los lleve a la elaboracin de nuevos aprendizajes y de atribuir sentido a lo que
aprenden.
Se cree conveniente desarrollar la sensibilidad de los alumnos, creando disciplinas
integradoras; respondiendo a una autentica atencin a la diversidad en la que se puedan
identificar y establecer retos, ayudas y valoraciones propias de las caractersticas personales
de cada uno de nuestros alumnos, permitindoles la interaccin entre ellos, aumentando
sus posibilidades de aprendizaje, trabajando en equipo potenciara entre otros el desarrollo
del pensamiento crtico y reflexivo, as como la adquisicin de valores.
No debe perderse en cada uno de los educadores, nios, jvenes y sociedad en general, el
valor ms grande, que es el amor, valor que abarca todo bien y lleva a progresar, pues
permite cuidar y amar la naturaleza, ver a los dems como a nosotros mismos as, se har
ms conciencia de lo que el mundo necesita.

25
Bibliografa
Para la investigacin, se hizo uso de diferentes fuentes, las cuales se muestran a
continuacin:
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_antigua
http://es.wikipedia.org/wiki/Sofista
http://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates
http://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia
http://es.wikipedia.org/wiki/La_escuela_de_Atenas
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/wiki/Liceo
http://history-peru.blogspot.com/2013/07/educacion-y-el-aprendizaje-en-el.html
http://www.webdianoia.com/his_fil/origen.htm
http://dpsaenz.blogspot.com/2011/03/relativismo-protagoras.html
http://elrincondegiovanni.blogspot.com/p/filosofia-10.html
http://latunicadeneso.wordpress.com/2010/09/26/reabre-el-liceo-de-aristoteles/
http://www.monografias.com/trabajos82/sofistas/sofistas.shtml
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Educacion-En-La-Edad-
Antigua/26700.html
http://www.portalguarani.com/783_abelardo_de_paula_gomes/13840_la_educac
ion_en_la_antigua_atenas_ensayo_de_abelardo_de_paula_gomes_.html
http://antropokrisis.wordpress.com/2011/11/23/mapas-conceptuales-sobre-
presocraticos-y-socrates-y-los-sofistas/

26
Anexos
A continuacin, se presentan algunos anexos, referentes al tema de investigacin abordado
en este trabajo.

Mapa con la ubicacin de los principales filsofos de la antigua Grecia

27

Esquema sobre los Sofistas

Esquema sobre el filsofo Scrates

28

Ruinas del Liceo de Aristteles

Maqueta sobre el diseo original del Liceo de Aristteles

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