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ARTIGO ORIGINAL

Benedetti GMS, Oliveira K, Oliveira WT, Sales CA, Ferreira PC. Significado do processo morte/morrer para os acadmicos ingressantes no curso de enfermagem. Rev Gacha Enferm. 2013;34(1):173-179.

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SIGNIFICADO DO PROCESSO MORTE/MORRER PARA OS ACADMICOS INGRESSANTES NO CURSO DE ENFERMAGEM


Gabriella Michel dos Santos BENEDETTIa, Kzia de OLIVEIRAb, William Tiago de OLIVEIRAc, Catarina Aparecida SALESd, Patrcia Chatalov FERREIRAe RESUMO Trata-se de uma pesquisa qualitativa, embasada na fenomenologia existencial heideggeriana, com o objetivo de desvelar o significado do processo morte/morrer para acadmicos ingressantes no curso de enfermagem, realizada numa universidade pblica do Noroeste do Paran, Brasil, entre os meses de agosto e outubro de 2010, quando se entrevistaram 33 graduandos do primeiro ano do curso de enfermagem. Da anlise fenomenolgica, emergiram as seguintes temticas existenciais: Entendendo a morte como um processo difcil de ser compreendido; Compreendendo a morte como um processo natural; Vislumbrando a morte como uma passagem para outra vida. Por este estudo, compreendeu-se que o saber e a morte esto enredados na temporalidade e historicidade de cada ser, sendo necessria uma compreenso cientfica, filosfica e tica do fenmeno morte/morrer para que o acadmico possa se preparar para o cuidado humanizado ao doente e sua famlia. Descritores: Morte. Ensino. Estudantes de enfermagem.

RESUMEN
Se trata de una investigacin cualitativa, basada en la fenomenologa existencial heideggeriana, con el objetivo de revelar el significado de la muerte / morir por estudiantes de primer ao en el programa de enfermera. Realizada en una universidad pblica del Noroeste de Paran, Brasil, entre agosto y octubre de 2010, fueron entrevistados 33 graduandos del 1 ao del curso de enfermera. Del anlisis fenomenolgico emergieron las siguientes temticas existenciales: Entendiendo la muerte como un proceso difcil de ser comprendido; Comprendiendo la muerte como un proceso natural; Percibiendo la muerte como un pasaje a otra vida. A travs de este estudio comprendemos que el saber y la muerte estn enmaraados en la temporalidad y la historicidad de cada ser, lo que requiere una comprensin cientfica, tica y filosfica del fenmeno muerte / morir para que el estudiante pueda prepararse para la atencin humanizada al paciente y a su familia.

Descriptores: Muerte. Enseanza. Estudiantes de enfermera. Ttulo: Significado del proceso muerte/ morir por los estudiantes que entran en el programa de enfermera. ABSTRACT
This is a qualitative study, based on Heideggers existential phenomenology, with the purpose of revealing the meaning of death / dying for freshmen students of the nursing program. The study was developed in a public university in the northwest of Paran, Brazil, between August and October 2010, and 33 entering students from a Nursing program were interviewed. The following existential themes emerged from the phenomenological analysis: Understanding death as a difficult process to be understood; Understanding death as a natural process; and Perceiving death as a passage to another life. The present study allowed to understand that knowledge and death are entangled in the temporality and the historicity of every being, which requires a scientific, ethical and philosophical understanding of the death / dying phenomenon so that the scholar may prepare for the humanized care of the patient and his/her family.

Descriptors: Death. Teaching. Nursing undergraduate students. Title: Meaning of the death / dying process for entering nursing students.

a Enfermeira. Especialista em Sade da Famlia. Mestranda do Programa de Ps-graduao em Enfermagem (PSE) da Universidade Estadual de Maring (UEM) Maring Paran Brasil. b Enfermeira. Especialista em Sade da Famlia e UTI Neonatal. Docente do Centro Universitrio de Maring (CESUMAR). Mestranda do Programa de Ps-graduao em Enfermagem (PSE) da Universidade Estadual de Maring (UEM) Maring Paran Brasil. c Enfermeiro. Especialista em Gerncia de Servios de Enfermagem pela Universidade Estadual de Londrina (UEL). Docente da Faculdade Ing Uning. Mestrando do Programa de Ps-graduao em Enfermagem (PSE) da Universidade Estadual de Maring (UEM) Maring Paran Brasil. d Doutora em Enfermagem. Docente da Ps Graduao do Departamento de Enfermagem (DEN) da Universidade Estadual de Maring (UEM) Maring Paran Brasil. e Discente do 4 ano do Curso de Enfermagem. Bolsista do Programa de Iniciao Cientfica (PIBIC). Departamento de Enfermagem. Universidade Estadual de Maring Paran Brasil.

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INTRODUO

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A morte constitui um dos assuntos mais mistificados, temidos e ignorados pela sociedade e pelos indivduos. Esse processo natural, que complementa a vida, mas que muitos acreditam ser o oposto a ela, uma das poucas realidades concretas para todos os seres vivos(1-2). A ideia que o ser humano cultiva sobre a morte acompanha-o durante toda a sua existncia. E ao esforar-se para enfrent-la de forma natural, desenvolvem-se crenas que no mais fazem do que negar um fato inegvel, levando-o a transpor o tempo cronolgico, ou seja, aquele tempo que determina o fim da vida(3), e a vislumbrar outras possibilidades para sua continuidade, muitas vezes conduzido pela espiritualidade. Para os profissionais de sade, a morte uma presena mais constante do que para as demais pessoas, mas eles tambm no esto preparados para enfrent-la. necessrio que saibam entend-la, aceit-la e desvincular-se da viso de fracasso que este fenmeno pode gerar. Neste contexto, os enfermeiros, por conviverem mais diretamente e por mais tempo com os pacientes, esto mais expostos, o que no significa estarem preparados(1,4). A experincia da morte tambm vivenciada pelos acadmicos de enfermagem, que se defrontam cotidianamente com a doena, com a dor e com a morte. Essas experincias dirias podem despertar, para os alunos, seus sentimentos latentes de impotncia diante do no-solucionvel(5). Nessa perspectiva, estudar a morte desde a graduao algo que pode ajud-los a trabalhar com sua constante presena, de forma a reduzir o estresse e a ansiedade ao se discutir sobre esse assunto e conviver diariamente com essas situaes de sofrimento(6). Alguns autores afirmam que a discusso sobre sentimento de medo e insegurana, em algumas ocasies, representa uma lacuna no ensino de graduao, podendo acarretar prejuzo no preparo do profissional para a dura rotina do trabalho hospitalar, pois neste ambiente se convive constantemente com o sofrimento alheio. Nessas situaes, o enfermeiro, no devidamente preparado, deixa de assumir uma postura teraputica, sendo raro encontrar nos hospitais profissionais capazes de dialogar com a famlia e o moribundo, assistindo-os em suas necessidades psicolgicas nos momentos que antecedem a morte(7-8).

Outros autores expressam ser imprescindvel introduzir na formao acadmica uma viso crtico-reflexiva para o processo morte/morrer, a fim de que estes futuros profissionais sejam capazes de aceitar a morte com naturalidade e com menos sofrimento e sensao de fracasso pessoal e profissional(2). Destarte, torna-se necessria a insero desse contedo logo no incio da graduao, seja em contedos tericos ou em projetos de extenso, pois os acadmicos precisam ser preparados para assistir os pacientes e familiares que vivenciam a terminalidade da vida. Neste contexto, este estudo teve como objetivo desvelar o significado do processo morte/ morrer para os acadmicos ingressantes no curso de enfermagem. METODOLOGIA O estudo de carter qualitativo e tem como alicerce filosfico a fenomenologia existencial heideggeriana. Na reflexo de Heidegger, compreender o homem em sua facticidade procurar decifrar o modo de ser por ele revelado em seu discurso, desvelando esse fenmeno que se manifesta a partir do prprio ser, pois o mister do pensar fenomenolgico compreender o ser humano em sua existencialidade, isto , em sua facticidade(9). Os participantes da pesquisa foram todos os acadmicos do primeiro ano do curso de enfermagem de uma universidade pblica do Estado do Paran, Brasil, do ano de 2010, totalizando 33 acadmicos. Optou-se por trabalhar com os estudantes desta srie com o intuito de compreender suas concepes pessoais, antes mesmo de experienciarem situaes de morte em sua trajetria acadmica e/ ou profissional. Em respeito ao nmero de palavras estabelecido pelo peridico, apresenta-se neste artigo a linguagem de 16 depoentes dos 33 entrevistados. A escolha das descries foi realizada aleatoriamente, pois a finalidade no foi desvelar apenas definies, mas tambm a significao de uma essncia existencial da vivncia de cada acadmico. As entrevistas foram realizadas individualmente, com a utilizao de gravador digital, em local privativo na instituio, no perodo de agosto a outubro de 2010. Os depoentes foram inquiridos com a seguinte questo: Qual o significado do processo morte/morrer para voc?. A fim de manter o anonimato, os acadmicos foram identificados pela letra A, seguida do nmero de ordem do entrevistado.
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Para captar a plenitude das concepes expressas pelos participantes em suas linguagens, estes foram escolhidos pela anlise individual dos respectivos discursos. Assim, primeiramente foram realizadas leituras atentas de cada depoimento, separando os trechos ou unidades de sentido (US) que se mostraram como estruturas fundamentais da existncia; em seguida foram analisadas as unidades de sentido de cada depoimento, realizando seleo fenomenolgica da linguagem de cada participante, pois uma unidade de sentido , em geral, constituda de sentimentos revelados pelos depoentes que contemplam a interrogao ontolgica(10). A pesquisa foi aprovada pelo Comit de tica em Pesquisa da Universidade Estadual de Maring, sob o Parecer n. 497/2010. Os dados foram coletados somente aps o devido aceite do estudante em participar da pesquisa e ter assinado o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE) em duas vias, em obedincia aos princpios ticos estabelecidos pela Resoluo do Conselho Nacional de Sade n. 196/96. RESULTADOS E DISCUSSO Na busca por alcanar os objetivos propostos nesta pesquisa, as unidades de significado dos discursos desvelaram a estrutura do fenmeno interrogado, sendo os resultados agrupados em trs temas emergentes, os quais foram interpretados luz de algumas ideias de Heidegger e de outros autores que versam sobre o processo morte/morrer. Entendendo a morte como um processo difcil de ser compreendido Ao descobrir-se lanado ao mundo e vivenciando situaes no-planejadas, mas concretas, o Ser-a se abre para o mundo, manifestando-se por meio da afetividade ou disposio, da compreenso e da linguagem. Na analtica heideggeriana, as formas de o homem mostrar-se ao mundo denominam-se de caractersticas existencilias. A disposio o humor ou a tonalidade afetiva que no representa um simples fenmeno psicolgico, colorindo as coisas e as pessoas, mas uma definio constitutiva do nosso ser. O humor revela como algum est e se torna. nesse como algum est que a afinao do humor conduz o ser para o seu pr(9). Neste pensar, o Ser-para-o-fim no se origina primeiro
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de um acontecimento que por vezes ocorre na vida do homem, mas pertence essencialmente ao factus de ele ter sido lanado, que na disposio do humor se mostra de maneiras diferentes. Desta forma, foi observada nas falas a dificuldade de compreender e aceitar o sofrimento causado pelo sentido obscuro trazido a cada indivduo pela morte, sentido que um processo doloroso. Cada acadmico descreve a sua percepo sobre a morte, demonstrando formas diversificadas de entendimento e enfrentamento. A6 revela que a morte s pode ser entendida por quem a esteja vivenciando. Talvez esse seja o motivo pelo qual o ser humano encontra dificuldade em lidar com a finitude, o que demonstra a enorme subjetividade sobre o significado real que a morte tem em sua vida.
Acredito que falar da morte to complexo como pensar sobre, ou lanar o que significa esse processo que depende da cultura de cada pessoa que influenciar em suas crendices. Os questionamentos se referem ao que acontece depois da morte, onde paramos para pensar e ficamos inconformados que a vida termina ali. Ento surgem vrias tentativas para tentar desvendar esse conflito interno: Para onde vamos depois da morte? Mas, o interessante que essa pergunta e outras relacionadas existncia nunca podero ser respondidas com plena certeza. Ento, temos que esperar para ns mesmos experimentar o que a morte. (A6) A morte uma realidade complicada de se lidar. Apesar de nascermos com a certeza de que um dia iremos morrer, preferimos no pensar nessa realidade e por isso nos afetamos tanto com a perda de entes queridos. Penso que no deveramos sofrer tanto, pois somente mais uma etapa cumprida, [...] quando chegar a hora de morrer, mesmo que seja feito todo o necessrio, no adiantar nada [...]. (A28)

A existncia humana pode tornar-se alvo de questionamento, principalmente quando o ser-a vivencia alguma facticidade em seu cotidiano que ele no consegue enfrentar de imediato, mas que lhe gera sentimentos de temor e padecimento. Nesse momento, o ser humano fecha-se em si mesmo e no consegue entender sua prpria condio existencial, negando a si mesmo a verdade que se descortina ao seu redor, isto , a de ser um ser finito. Acerca deste pensar, um estudo desenvolvido com acadmicos de enfermagem assinalou a necessidade de promover a reflexo acerca da presena de sentimentos negativos, pois reconhec-los torna-se

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imprescindvel para a prestao de servios de qualidade. neste momento que o estudante passa a ter os primeiros contatos com situaes de perda, fazendo-se, ento, necessrio trabalhar os aspectos emocionais durante esse processo, para que ele encontre estratgias para lidar com a sua dor e aflio e de seus pacientes(11). A concepo sobre a finitude desperta no acadmico a sensao de injustia, pelo fato de se lutar a vida inteira e em troca receber a morte, provocando-lhe angstia e indignao. Esta percepo manifesta-se como um vazio existencial, revelando o fim como impedimento continuidade de realizaes e causando-lhe frustrao.
Acho simplesmente o fim para quem lutou uma vida inteira ou para quem/outros que viram a vida passar por uma vitrine. (A3)

dente ser-junto-a, anuncia-se a fuga da estranheza, isto significa, do ser-para-a-morte mais prprio(10). Este pensar desperta o refletir acerca das palavras de A18 de que se descobrir como um ser finito faz com que a pessoa mergulhe em um estado de decadncia, vivendo imersos nas banalidades cotidianas e negligenciando sua verdadeira condio existencial, ou seja, a de ser um-ser-para-a-morte. Compreendendo a morte como um processo natural A explanao do Ser-para-a-morte na cotidianidade do ser humano surge na publicidade do mundo, pois no teor pblico da convivncia o Ser-para-a-morte vislumbra a morte como anunciada em sua distancialidade e sempre como um fato natural. Ela vem ao encontro do homem como um acontecimento corriqueiro conhecido dentro do mundo(10). Na literatura, evidencia-se que, ao experienciarem situaes de morte, estudantes e profissionais de enfermagem vivenciam sensaes de fracasso e impotncia(1,2,4,12,14), porm o presente estudo revela que alguns discentes contemplam o fenmeno como um evento prprio do ser humano, algo natural.
Significa para mim o envelhecimento, que de forma natural, ou o desenrolar de uma doena. (A1) A morte pode se dar pelo envelhecimento natural do ser vivo ou por uma eventualidade como um acidente, uma doena, entre outros fatores. (A17)

As pessoas fixam o seu olhar apenas na facticidade da morte e na transitoriedade da vida, esquecendo-se de contemplar os acontecimentos do seu passado, seus projetos concretizados, suas alegrias, seus atos criativos, bem como o sofrimento enfrentado com bravura(12). Embora a grande maioria admita que a morte faz parte da existncia humana, alguns dos depoimentos expressam o sentimento de negao. Percebe-se, ento, que esses sentimentos de temor expressos pelos acadmicos desvendam a preocupao de assimilar a morte. Teme-se esse acontecimento natural, que se denomina morte, valorizando a juventude, a sade e a imortalidade e ocultando e por vezes negando essa realidade inelutvel(13). Em outro estudo, constatou-se tambm que enfermeiros reagem negando a morte, o que pode interferir na forma como cuidam do paciente em processo de morte e seus familiares(7).
A morte um processo natural a que estamos sujeitos, no tem como mudar isto; mas mesmo que todas as pessoas saibam, ningum vive pensando na morte. As pessoas sempre temem esse processo e acredito que seja difcil algum no ter medo da morte. (A18)

Em sua cotidianidade inicial, na maioria das vezes o Ser-a encobre para si mesmo sua condio de um Ser para a morte, fugindo desta nica certeza absoluta de seu existir; entretanto, existindo que o Ser-no-mundo morre de fato, mesmo que na maioria das vezes o faa de modo decadente. Nesse deca-

Apreendem-se das falas que alguns acadmicos compreendem a morte como algo concreto, considerando o envelhecimento, a doena e o acidente como possibilidades do cotidiano do homem. Essa viso talvez possa estar relacionada ao fato de que a morte e os sentimentos suscitados por ela so para eles algo to distante de sua realidade que eles so levados a encar-la de maneira objetiva. No entanto, esse pensamento pode favorec-los no sentido de um melhor enfrentamento da finitude ao depararem-se com as mais diversas situaes de morte inerentes sua futura atividade profissional. Outro aspecto desse contexto que, o significado de morte possa estar relacionado a um processo natural, sendo comumente compreendida como consequncia da vida quando envolve pacientes idosos ou doenas crnicas, e ainda quem no se tenha vnculo afetivo. Mas, quando se trata de
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um ente querido a ideia de finitude do ser como processo natural substituda por dolorosa perda. Assim, tratar da finitude do ser humano envolve no apenas aspectos tcnicos da morte, mas tambm aspectos afetivos/emocionais(14).
Significa que acabou um ciclo, que pode ter sido por causas naturais ou provocado; um processo que vai acontecer com todo mundo; e mesmo que seja triste perder algum de quem gostamos, a morte algo que acontecer independente da nossa vontade. (A15) Processo pelo qual todos passamos um dia. Para quem perde um parente, amigo prximo, muito difcil passar por esse processo e se habituar vida sem aquela pessoa. Muitas pessoas no aceitam e sofrem muito. um processo delicado e difcil de lidar. (A20)

A morte a ausncia de sinais vitais, em que a pessoa encerra uma fase da vida. Muitas religies acreditam que a vida pode continuar aps a morte, mas para mim se encerra uma fase em que a pessoa no viver, no sonhar e no poder conquistar mais nada. (A11) O fim das relaes sociais, das funes biolgicas e psicolgicas. (A7)

Evidencia-se que, apesar de a morte ser entendida como um evento aceitvel, algo que acontecer com todos e que deve ser assim compreendido, os acadmicos reconhecem o sofrimento causado pela perda de um ente querido, demonstrando que a morte no algo fcil de ser concebido, confrontando-se razo e emoo na busca por compreender seu significado. A morte se revela como perda, uma perda sentida pelos entes que ficam, mas uma perda fsica, pois a morte existencial somente pode ser sofrida por quem morre(9). No obstante, alguns alunos compreendem a morte como algo de que o ser no pode fugir e que ser vivenciado por todos ns, sem exceo. S ao despir-se dos preconceitos que cercam esta caracterstica existencial que o ser pode se libertar dos medos e do sofrimento desencadeados pela morte.
Significa que todos vamos passar por esse processo; a morte inevitvel, todos vamos morrer um dia. No precisamos nos assustar, uma coisa natural que acontece na vida de cada um. (A25) Penso que no deveramos sofrer tanto, pois essa somente mais uma etapa cumprida [...] quando chegar a hora de morrer, mesmo que seja feito todo o necessrio no adiantar em nada [...].(A 28)

Pelos discursos apresentados, percebe-se uma tendncia do ser a enfrentar a terminalidade racionalmente, numa tentativa de conviver com esta certeza de forma harmnica. Assim, conceber a morte como um acontecimento natural e inevitvel admitir que a vida tem um comeo, um meio e um fim. Com ela finda um universo de possibilidades, desejos e sonhos, assim como o prprio corpo do indivduo, que deixa de existir, de modo que nenhuma experincia lhe ser acrescentada a no ser a prpria morte. Enfim, entre todas as coisas que nos so dadas, a mais real e absoluta a morte. Tal realidade concretiza uma apropriao de nossa existncia, que nos leva a assumir a nossa singularidade a nos dar conta de que, afinal, somos seres-para-a-morte e de que nenhuma experincia existe, por mais intrnseca que nos seja ou nos constitua, do que a da finitude(15). Vislumbrando a morte como uma passagem para outra vida A religiosidade considerada por diversos autores como uma importante aliada no processo de aceitao e enfrentamento da morte, pois conforta, d esperana e ajuda a suportar melhor esse momento to difcil. A religio no s oferece conforto nos tempos de sofrimento, mas tambm, pelo menos em algumas crenas, oferece uma promessa de vida aps a morte e de reunio com a famlia perdida(16). Ao serem questionados sobre o significado da morte, alguns alunos opinaram que a morte uma etapa da vida que conduz a um outro nvel, ou seja, um momento de passagem para algo melhor, de uma vida finita para a vida eterna. Observa-se que essa viso, baseada em crenas religiosas, influencia a maneira como esses sujeitos aceitam a morte:
Morrer passar dessa vida terrena para uma vida espiritual, deixar de viver com as pessoas terrenas e passar a reinar com Cristo em um lugar bem melhor do que este que vivemos aqui. (A2)

A morte pode ser caracterizada como o fim da condio humana e das funes vitais, sociais e psquicas do ser e como um dado essencial da existncia humana. A morte justamente esse fim que no tem mais comeo, esse trmino definitivo. a possibilidade humana que finda todas as outras(15).
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A morte considerada como o fim da vida, mas para os que acreditam em Deus e na vida eterna apenas o incio. (A5)

As crenas religiosas e espirituais proporcionam possibilidades de significao e respostas s perguntas existenciais que se colocam diante da possibilidade de morrer(16). Nota-se que, para os acadmicos que acreditam nesta concepo como o incio de uma nova existncia, a morte soa como algo positivo. Deste modo, verifica-se que o fato de acreditar que este fenmeno no o fim faz com que o ser humano mantenha viva a esperana de um dia se re-encontrar com seus entes queridos, o que lhe d foras para suportar as vicissitudes causadas pela morte e supre suas necessidades emocionais de ter uma expectativa para o futuro. Conforme se apresenta na fala de A27:
Quando a pessoa conhecida e amada di bastante por saber que nesta vida o contato com ela acabou. Eu creio na salvao e vida eterna, por isso menos dolorosa essa perda, pois sei que depois possivelmente verei essa pessoa. (A27)

No obstante, alguns autores acreditam que o romantismo produzido pelas religies nada mais do que uma forma desesperada de negligenciar a prpria finitude, pela dificuldade do homem em lidar com seus prprios temores da morte, sobressaindo, ento, as defesas. O homem sofre porque passa a perceber a sua finitude, mesmo sabendo que o morrer parte inerente condio humana. A existncia de toda uma propulso social de negao da morte prtica comum(18). Diante da subjetividade do significado da morte, possvel compreend-la como uma passagem ou incio de uma nova vida, o que pode ser entendido como algo positivo, pois muitos indivduos encontram na f e na religio subsdios para torn-la aceitvel e compreensvel; mas outros entendem esse pensar como uma negativa, j que a literatura especializada nesta temtica traz que o fato de negar a morte uma das formas de no entrar em contato com as experincias dolorosas, permitindo que se viva num mundo de fantasia onde h iluso da imortalidade(19). CONCLUSES As concepes dos acadmicos permitem a reflexo sobre sua insipincia ao adentrarem no curso de enfermagem, no que tange o enfrentamento do processo morte/morrer. Tal desvelamento vai ao encontro de estudos apresentados no artigo que enfatizam a importncia de a temtica ser abordada logo no incio da graduao, pois os acadmicos precisam ser preparados para vivenciar o processo morte/morrer de seus futuros clientes. Para os acadmicos deste estudo, a morte, apesar de ser considerada como algo natural, vem acompanhada de experincias dolorosas, pois os separa de entes queridos; por isso muitos no se conformam e relutam em aceit-la, vendo-a como um mistrio, que s poder ser desvendado pela prpria morte. Por meio deste estudo, compreende-se tambm que o saber e a morte esto enredados na temporalidade e historicidade de cada ser, tornando-se essencial a compreenso cientfica, filosfica e tica do fenmeno morte/morrer, possibilitando ao acadmico se preparar para o cuidado humanizado ao doente e sua famlia. E, dessa forma, prestar assistncia integral e de qualidade em situaes de finitude, tendo em vista as necessidades biopsicossociais e espirituais destes seres, atuando efetivamente no cuidado.
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Esta viso da morte como uma passagem para outra vida foi corroborada por resultados obtidos em um estudo realizado junto a profissionais de enfermagem, o qual apontou que estes tendem a associar a morte ao significado de transcendncia, ou seja, tendem a v-la como uma passagem e no como o fim(6). Outro fenmeno importante observado nos depoimentos refere-se ao fato de estes citarem a morte como perda das funes do corpo, mas no da alma:
Um processo pelo qual todos passamos um dia, onde o nosso corpo perde as funes biolgicas e a nossa alma passa para outra dimenso.(A24) Biologicamente, seria a perda de todas as funes, seria a parada dos sinais vitais. Espiritualmente, seria a perca do flego de vida que voltaria a Deus e deixaramos de ser alma vivente passando apenas a ser corpo que voltaria ao p do qual veio. (A26)

Distingue-se que na percepo dos discentes a vida composta de uma alma imortal que possui um corpo fsico mortal. Isso reforado pela maioria das religies e escolas espiritualistas que creem no conceito de imortalidade e indestrutibilidade da alma(17).

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Considera-se oportuno apontar algumas limitaes do estudo, decorrentes de ele ter sido contextualizado no tempo e espao das vivncias dos participantes envolvidos, podendo no permitir generalizaes. Mas acredita-se que podem ser utilizados em situaes similares, contribuindo para aprofundar o conhecimento e a reflexo acerca da temtica. REFERNCIAS
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Endereo do autor / Direccin del autor / Authors address Catarina Aparecida Sales Rua Bragana, 630, ap. 501, Zona Sete 86020-220, Maring, PR Fone: (44) 3261-4494 E-mail: catasales@hotmail.com
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Recebido em: 12.06.2012 Aprovado em: 04.02.2013