REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MISIN SUCRE ALDEA U.B.V.
PFG ESTUDIOS JURDICOS
8vo SEMESTRE SECCIN NICA

CIUDADANA E IGUALDAD REAL

EN LA COMUNIDAD DEL BARRIO CHIQUINQUIR

Profesora:
Vanessa Ros
Realizado por:
Gustavo Semprun
Leonardo Nelo
Edy Pirela
Pablo Guzmn
Linibeth Urdaneta
Ivn Guzmn
Yensy Vilchez
Oscar Gonzlez
Francisco Fernndez

Maracaibo, junio de 2013

NDICE
ndice de grficas
3
Introduccin
4
Identificacin de la comunidad
5
Resea histrica
Ubicacin geogrfica
8
Organismos pblicos aledaos a la comunidad
Diagnostico comunitario
Entrevista
Situacin actual
9
Justificacin
11
Objetivos
Objetivo General
Objetivos Especficos
Marco Terico
12
Marco Jurdico
15
Marco Metodolgico
16
Plan de Accin
18
Sistematizacin de actividades
Elaboracin de propuestas dirigidas a conseguir la igualdad real y la justicia social
Ubicacin de situaciones socio-jurdicas en la comunidad abordada
Elaboracin de propuestas dirigidas a conseguir la igualdad real y la justicia social
Articulacin de la comunidad con entes del estado y/o movimientos sociales y
populares
Conclusiones
20
Referencias
21
Anexos
22

NDICE DE GRAFICAS
Grfica numero 1

Grfica numero 2

Grfica numero 3

Tabla numero 1

17

INTRODUCCIN
Cuando se habla de comunidad nos referimos a una visin poltica compleja de
nuestra realidad, es decir, que no nos referimos nicamente a los habitantes de un
territorio especfico, si no a un sector de la sociedad. Los habitantes de la comunidad
Chiquinquir, estn acostumbrados a resolver sus problemticas con sus propios medios,
su propia cultura, la ley del mas fuerte, la ley del machismo, la mujer que debe someterse
a los designios de su marido, los hijos que deben ser en lo mas pronto posible mano de
obra til, sin que se tenga algn inters en su educacin formal, es decir, su tesis es
resolver sus problemticas dentro de su comunidad con las herramientas que disponen
dentro de su entorno.
La sociedad venezolana, democrticamente promulgo su antitesis en el ao 1998
mediante la Asamblea Nacional Constituyente, donde surgi como una sntesis la
Constitucin Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CNRBV), publicada en
Gaceta Oficial 36.860 de fecha 30 de diciembre de 1999, que vino a refundar la
Repblica, y que fue utilizando las leyes existentes para la poca que no contradijeran lo
dispuesto en la norma constitucional, surgiendo luego poco a poco las normas
transformadoras de la sociedad, una de estas es la Ley Orgnica de Registro Civil
(LORC), que fue publicada en Gaceta Oficial numero 39.264 de fecha martes 15 de
septiembre de 2009, y que viene a luchar contra un registro civil ineficiente, con trabas y
tramites engorrosos, y vino a reforzar ciertos derechos de la Ley Orgnica de Proteccin
del Nio, Nia y Adolescente (LOPNNA), publicada en Gaceta Oficial 5.859 de fecha 10
de diciembre de 2007, que no podan ser garantizados con las normas y mecanismos
existentes para el momento.
Estas normativas que son poco conocidas por los habitantes de la comunidad del
barrio Chiquinquir, son las que se utilizaron durante el desarrollo del proyecto, que es de
carcter tecnolgico ya que sus resultados son de aplicacin practica, pues cambia la
realidad de la comunidad transformndola a una situacin mas justa, sociable, y deja un
conocimiento colectivo que ser de provecho para la comunidad. Tambin se utiliza la
Ley Orgnica del Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LODMVLV),
publicada en gaceta oficial 38.668 del 23 de abril de 2007, ya que en algunos casos la
violencia de genero afecta a los responsables del registro de los nios, nias y
adolescentes, en los tramites de inscripcin de los nios nacidos en el Registro Civil,
dentro del lapso establecido en la LOPNNA.
En el desarrollo de este proyecto se reflexionara sobre la ciudadana, que
caractersticas tiene esta condicin desde el punto de vista social, ya que esta condicin
se da buscando la igualdad, pero se debe garantizar que sea real esta igualdad,
enmarcada dentro de las fuerzas transformadoras de la sociedad. El conocimiento
adquirido por los estudiantes ser ms que critico, porque adoctrinara a los
investigadores de manera social, participativa, con una visin humana y cientfica que se
gesta como transformadora de la realidad social.
4

UNIDAD INTEGRAL E INTEGRADORA PROYECTO III: CIUDADANA E IGUALDAD

REAL EN LA COMUNIDAD DEL BARRIO CHIQUINQUIR
IDENTIFICACIN DE LA COMUNIDAD
RESEA HISTRICA
El Barrio Chiquinquir se encuentra ubicado al noroeste del Municipio
Maracaibo del Estado Zulia, en la parroquia Venancio Pulgar, por el norte limita con el
Barrio santa Ins y la va los Lirios, por el sur con la va Tul y algunas granjas, por el
este con el barrio 5 de enero y por el oeste con la comunidad de los Tanques. Fue
fundado en el ao de 1981, por un grupo de personas que no tenan vivienda propia e
invadieron dicho terreno que se encontraba abandonado en ese entonces y se llamaba
HATO COCUIZA, y a ellos se les ocurri llamarlo BARRIO CHIQUINQUIR, ya que
hicieron una promesa a la virgen de que iban a recoger entre las personas que all se
encontraban 7 mediecitos para que el terreno les quedara.
La obtencin de las tierras se realiz el 17 de noviembre de 1981, en vspera de la
Feria de Nuestra Seora de Chiquinquir, las primeras viviendas eran de cartn y
plstico, el nico medio de transporte que pasaba por all era el autobs de Cachiri y
aparte de eso tuvieron que soportar un desalojo por parte de la Guardia Nacional, accin
ejecutada por ordenes de la seora Lucy Ferrer quien se le atribua la propiedad de esas
tierras.
La actividad econmica que predomina en el sector es la agrcola y en algunas
ocasiones se da la actividad de cra de animales. El consejo comunal se encuentra
legalmente constituido y registrado en fecha 22/11/2006 con sus respectivas mesas
tcnicas y se llama concejo comunal Chiquinquir, y a nivel cultural la comunidad
Chiquinquir tiene como tradicin:

Celebracin del 12 de octubre, como da de la resistencia indgena por parte de

personas de ascendencia Wayuu.

El 16 de julio, se festeja el alumbramiento de la Virgen del Carmen, cuya

celebracin comnmente la realizan personas de nacionalidad Colombina o
parientes de ellos.
La poblacin Wayuu, presente en el sector, prctica como:

Arte: viven de la artesana, tejiendo chinchorros.

Baile: El Yonna, tambin llamado la chicha maya.
5

Comida: Chivo en coco, ovejo asado, chicha de maz.

GRAFICA NUMERO 1

UBICACIN DE LA PARROQUIA VENACIO PULGAR

EN EL MUNICIPIO MARACAIBO

FUENTE: GOOGLE MAPS, 2009

GRAFICA NUMERO 2

UBICACIN DEL BARRIO CHIQUINQUIR DENTRO DE LA PARROQUIA

VENACIO PULGAR

FUENTE: GOOGLE MAPS, 2009

UBICACIN GEOGRFICA
Consta de (5) cinco calles desde la ciento cuarenta y dos (142) hasta la calle
ciento cuarenta y siete (147), y dos (2) avenidas, trescientas (300) casas
aproximadamente, algunas de zinc, algunas quintas donde habitan familias numerosas.
Carece de los servicios pblicos bsicos como cloacas, el agua que se consume no es
tratada, el gas no llega por tubera sino que se abastece por bombonas, el servicio
elctrico la mayora lo tiene de contrabando, no existe red telefnica, la mitad de sus
calles son de arena, tiene pocas aceras y brocales. Esta ubicado al norte de la parroquia
Venacio Pulgar, delimita con la parroquia Antonio Borjas Romero en la avenida principal
de los Lirios.
ORGANISMOS PBLICOS ALEDAOS A LA COMUNIDAD
Dentro de las fuerzas vivas que hacen vida dentro del sector se destaca la
empresa de electricidad CORPOELEC, el Hospital Materno Infantil Doctor Ral Leoni, y
la Universidad Bolivariana de Venezuela, hay dos cooperativas una de transporte pesado
y otra de reciclaje de Mangueras Industriales, al igual que un proyecto de desarrollo
endgeno de cra y venta de algunas especies marinas. La mayora de los habitantes son
de raza wayuu, tambin cuenta con extranjeros (colombianos en su mayora) y
venezolanos, existen pocos profesionales, la mayora practica la economa informal y
economa agrcola, tambin se cuenta en la comunidad con un gran nmero de
estudiantes de las Misiones Robinsn 1 y 2, Rivas que se imparten en la escuela de la
comunidad, y la Misin Sucre a travs de la Universidad Bolivariana de Venezuela.
Dentro de la comunidad se encuentra un Mercal, un modulo de Barrio Adentro que
presta servicio Odontolgico y de Medicina preventiva, suministrando medicamentos en
forma gratuita, igualmente un consultorio popular de la Gobernacin del Estado Zulia, una
escuela con modalidad de Educacin Primaria, una Panadera, una Ferretera, un
cibercaf, una farmacia, una distribuidora de alimentos para animales, comercios
informales, una bar, un deposito de licor aledao, una peluquera, entre otros.
DIAGNOSTICO COMUNITARIO
ENTREVISTA
Se realizo una entrevista a una muestra de 35 casas de las 300 que comprenden
el barrio Chiquinquir, de las cuales 3 no quisieron atendernos, y de las otras 32
arrojaron los siguientes resultados:
8

GRAFICA NUMERO 3

ENTREVISTA A LOS HABITANTES DEL BARRIO CHIQUINQUIRA

Muestra: 35 entrevistas de 300 familias aproximadamente 11,6 %
se negaron a recibir a los
estudiantes 8,57%
presentan problemas 60,00%

25
20

10

padres indocumentados
31,43%
Tiempo 48,57%
extorsion de gestores 8,57%

violencia de genero 20,00%

15

estan bien de todo 40,00%

desconocen pasos a seguir
42,86%
Distancia 51,43%
autorizacion lopnna 40,00%
temor a quedar detenidos
37,14%

0
35

Muestra: 35 entrevistas de 300 familias aproximadamente 11,6 %

FUENTE: CIUDADANA E IGUALDAD REAL EN LA COMUNIDAD DEL BARRIO

CHIQUINQUIR, alumnos del 8 semestre del PNF estudios jurdicos de la aldea UBV de
la Misin Sucre, junio 2013.

Como necesidad se determino que dentro de la comunidad del barrio Chiquinquir

la mayora de las familias son de raza wayuu y extranjeros, en especial colombianos,
quienes ingresan al Estado de manera ilegal sin documentacin alguna, la mayora de las
veces conviven con una pareja con la cual procrean hijos o traen los hijos pequeos
nacidos de la hermana repblica que al igual que ellos no tienen documentacin alguna.
Estos nios por el derecho que les confieren el estado venezolano a la educacin
ingresan a las diferentes instituciones educativas bajo el compromiso de consignar los
documentos necesarios exigidos por el plantel a una fecha posterior, pero los altos costos
para la obtencin de documentos por parte de los extranjeros, lo engorroso del proceso,
la continua estafa por parte de algunos gestores, y el temor de quedar detenidos mientras
realizan la gestin de obtener documentos se constituyen en factores influyentes que
desmotivan la intencin del extranjero.
SITUACIN ACTUAL
Mediante un dialogo de saberes que mantuvimos con el concejo comunal y una
entrevista que se realizo casa por casa y por las diferentes calles del barrio Chiquinquira,
tuvimos conocimiento de las necesidades, dificultades y problemas de la comunidad,
plasmando estas inquietudes hojas blancas y que posteriormente fueron cotejadas en la
sede del concejo comunal, estableciendo en conjunto estudiantes y comunidad las
mayores dificultades del sector:

El desconocimiento de los pasos a seguir para la inscripcin en el Registro Civil.

La situacin de indocumentados que tienen los padres.
La distancia que tienen las personas que recorrer para llegar hasta la prefectura
de la parroquia Venancio Pulgar.
El tiempo que van a invertir en gestionar e proceso de documentacin.
La exigencia de la autorizacin del Concejo de Proteccin del nio, nia y
adolescente del Municipio Maracaibo para la presentacin extempornea de los
nios y nias.
Las experiencias de algunos habitantes del sector en cuanto a ciertos gestores
que extorsionan para la obtencin de documentos.
El temor de los indocumentados de quedar detenidos cuando estn gestionando
su documentacin.
Las situaciones de relaciones de pareja que son vctimas de violencia de gnero y
que por ende no se ponen de acuerdo los padres de los nios para inscribirlos en
el registro civil.

Por otra parte, como problema tenemos que la poblacin venezolana que presenta
esta irregularidad se considera que ocurre por falta de responsabilidad del padre y de la
madre, debido a que entre ellos se suscita un fenmeno social conocido como violencia
de genero, donde la mujer a quien se le atribuye socialmente un rol de debilidad e
inferioridad es agredida de diversas maneras, convirtindose en relaciones inestables
donde conviven una semana juntos, un mes separados, luego se reconcilian, y vuelven a
10

convivir juntos, por lo que se preocupan mas por mantener la relacin que por presentar
a sus hijos, siendo un hecho que tambin afecta a la comunidad ya que en la va publica
se observa escenas de peleas, en las tiendas donde venden licor tambin llegan las
mujeres armando escndalos para que sus maridos no ingieran licor e igualmente son
agredidas, por lo que la violencia de genero se constituyo como un factor de importancia
a tratar para fomentar de la presentacin de los nios y nias as como tambin el
bienestar de la comunidad.
JUSTIFICACIN
El Programa de Formacin de Grado en Estudios Jurdicos, se forma con la
intencin de crear profesionales que estudien lo jurdico desde su integracin con el
contexto social, poltico, econmico y cultural, cuya formacin integral como juristas se
manifieste en su responsabilidad de contribuir a que los derechos sociales y sobre todo
los valores y principios constitucionales sean respetados, donde por medio de su
actividad pblica y privada, impulsen la dignidad de las personas, el respeto a los
derechos humanos y la consecucin de la igualdad formal y real (justicia y equidad
social).
a este fin global y a las necesidades encontradas en la comunidad del barrio
Chiquinquir se plantea una situacin en la cual los participantes articulen con el
colectivo para generar estrategias que contribuyan a la solucin de la problemtica, que
en esta ocasin es la inducomentacin de la poblacin infantil y adolescente y la violencia
familiar, por lo cual se plantea la estrategia de orientar en este sentido, mediante talleres
informativos dirigidos a la comunidad, tomando en cuenta de forma esencial los aspectos
jurdico e institucional, el como solventar la problemtica antes mencionada, desde esta
perspectiva se integra lo jurdico y lo social por medio de la prctica socio-comunitaria.

OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL

Contribuir a la regularizacin de la identificacin de los nios, nias y adolescentes

en la comunidad del barrio Chiquinquir

OBJETIVOS ESPECFICOS

Identificar que origina la falta de identificacin en la poblacin infantil de la

comunidad del barrio Chiquinquir
Orientar por medio de talleres informativos la regularizacin de la identificacin de
los nios, nias y adolescentes
Orientar a la comunidad mediante la informacin audiovisual sobre la problemtica
existente referente a la violencia familiar
11

MARCO TERICO.
Fundamentos filosficos, polticos, econmicos, culturales, sociales y jurdicos de
Ciudadana, Derechos Humanos, Igualdad Real y Justicia Social
Mediante el dialogo de saberes se estableci que fundamentos filosficos se
tomaron en cuenta para definir ciudadana, Derechos Humanos, Igualdad Real y Justicia
Social, entendiendo por filosofa (del latn philosopha, y ste del griego antiguo
, amor por la sabidura) el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la
moral, la belleza, la mente y el lenguaje, generalmente lleva adelante sus investigaciones
de una manera no emprica sea mediante el anlisis conceptual, los experimentos
mentales, la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia
de los datos empricos.
La justificacin, raz o principio filosfico utilizada histricamente para determinar la
ciudadana es el Positivismo, una corriente filosfica de siglo XIX fundado por Augusto
Comte, que admite nicamente el mtodo experimental, las verdades plenamente
demostradas, y rechaza toda nocin a priori y todo concepto universal absoluto. En este
caso se utilizaron los fundamentos filosficos del socialismo del siglo XXI, entendiendo
primeramente por socialismo el sistema de organizacin social y econmico basado en la
propiedad y administracin colectiva o estatal de los medios de produccin y en la
regulacin por el Estado de las actividades econmicas - sociales, con la distribucin de
los bienes, teniendo los medios y los objetos de trabajo en conjunto como medios de
produccin.
El movimiento revolucionario est basada en el ideario del libertador Simn
Bolvar, quien llevo a cabo grandes luchas con el fin ultimo de llevar la mayor suma de
felicidad posible a los pueblos libertados, en las doctrinas de Simn Rodrguez, quien
propona que Latinoamrica inventase su propio sistema poltico, y en el general Ezequiel
Zamora: "tierras y hombres libres", "terror a la oligarqua", quien defenda la tenencia de
la tierra para los campesinos que la trabajaban. Este movimiento revolucionario tiene
como fin llegar a un nuevo socialismo, llamado socialismo del siglo XXI, y llama a estos
ideales el rbol de las tres races.
Se estableci la poltica (del latn politicus y esta del griego politiks, civil,
relativo al ordenamiento de la ciudad o los asuntos del ciudadano) como una rama de la
moral que se ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta
por hombres libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva, es un
quehacer ordenado al bien comn, son los pasos a seguir para conseguir un objetivo.
Para este caso se tomo la poltica basada en el pensamiento de grandes hombres del
mundo como: Jess, Bolvar, Rodrguez, Zamora, Mark, Engels, Lenin, Gandi, Chvez,
Fidel, Mao Tse-tung, El Che, Allende, que tienen algo en comn, sus luchas estuvieron y
estn dirigidas hacia la dignidad del ser humano, ya que no es posible un mundo de
igualdad y equidad mientras existan intereses adversos a estos, donde predomina la
12

supervivencia del mas fuerte pasando y pisoteando a los dems para alcanzar su
individual hegemona.
Se conceptualizo la economa como la transformacin de la naturaleza para
satisfacer las necesidades de los seres humanos, con la utilizacin de herramientas y
maquinarias, y se utilizo el fundamento econmico de la justa distribucin de la riqueza,
basada en una lucha contra la economa capitalista que busca la acumulacin de capital
en pocas manos, una economa que propugna beneficios sociales por encima de los
beneficios capitales, una economa que potencialice las fortalezas de las regiones,
llamadas ncleos de desarrollo endgeno, segn los ideales del general Ezequiel
Zamora: "tierras y hombres libres", la justa distribucin de la riqueza, y "terror a la
oligarqua", que no es mas que la lucha contra una clase dominante que mayormente se
encuentra sometida a los designios de los Estados Unidos, fundamentado igualmente en
el Titulo IV, Capitulo I, de la Constitucin Nacional.
La cultura (en latin: cultus, cultivo), se conceptualizo como los conjuntos de
saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios
materiales (tecnologas) que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus
necesidades de todo tipo, por lo que se aproxima al concepto de poltica, siendo la
cultura algo relativo al cultivo del alma, civilizacin, tal como fue definido en la poca de
la Ilustracin durante la revolucin francesa, cuando se entenda que las civilizaciones
eran sofisticadas cuando su cultura era mas refinada, y sus costumbres tenan un mayor
gusto por las artes. Se toma el fundamento de la cultura que tiene que ver con la nueva
geopoltica social: concejos comunales, mesas de trabajo, y los entes del estado con
polticas encaminadas al socialismo del siglo XXI.
Para el fundamento social se tomo en cuenta la justificacin propia de la
comunidad del barrio Chiquinquir, barrio que nace a raz de una invasin por necesidad
de vivienda, y que ha mantenido con el transcurso del tiempo algunas necesidades que
no han podido ser solventadas, como el caso de la red de aguas servidas, entonces esta
comunidad se ve a si misma como una comunidad con necesidades, como cualquier otra
de la ciudad, siendo una muy importante la gran cantidad de personas sin
documentacin, algunas del pas vecino (Colombia), y otras de la etnia bay, que
perciben a la sociedad con demasiadas trabas y requisitos, siendo el mayor requisito el
dinero, vinculado al tiempo de trabajo que deben invertir para conseguirlo, y el tiempo
que deben invertir para trasladarse hasta el organismo competente, mas el dinero que
deber pagarle a los cuerpos de seguridad del Estado que se encuentre en la va, mas el
dinero que le dan a unos gestores que a la final los estafan.
Como fundamento jurdico para definir ciudadana e igualdad real se tomo en
cuenta el articulo 21 de la Constitucin Nacional, donde se establece la no
discriminacin, la garanta de condiciones jurdicas y administrativas para que la igualdad
ante la ley sea real y efectiva, el trato de ciudadano y ciudadana, y el no reconocimiento
de distinciones nobiliarias, as como tambin el capitulo II del Titulo III ejusdem, y para
definir justicia social y Derechos humanos se tomo fundamentos del prembulo y del
13

Titulo III de la Constitucin Nacional.

As luego de determinar estos fundamentos se procedi a conceptualizar la
ciudadana como la condicin que tienen todas las personas (naturales o jurdicas)
dentro de una sociedad, a la cual se le atribuyen derechos y deberes, todos orientados
hacia el bien comn (poltica), que en este caso no influye en gran magnitud la
legitimidad de la persona en el goce y disfrute de los derechos, ya que se estableci que
son personas naturales todos los seres de la especie humana, y por ende, aunque no
tenga una partida de nacimiento, cdula o algn documento de identidad, igualmente la
sociedad les garantiza el goce de la mayora de los derechos, como la educacin, donde
los nios, nias y adolescentes pueden estudiar en el colegio Chiquinquir sin
documentacin alguna, con el compromiso de solventar esta situacin para el futuro, y
limitando aquellos derechos que requieren formalismos absolutos, como el derecho a
tener una cuenta de ahorros en una institucin bancaria, ya que se requiere por ley
pasaporte o cdula de identidad laminada.
Conceptualizamos los derechos humanos como aquellos derechos que se les
confieren a los seres humanos por la simple condicin de ser y existir, aquellos derechos
que son inherentes a la condicin natural del ser humano y que son intransferibles,
irrenunciables, y que el Estado garantiza a todos los venezolanos y venezolanas,
considerndolos como unos derechos sujetos a evolucin y mejoramiento, dndoles
carcter constitucional a todos los acuerdos que en materia de derechos humanos
suscriba y ratifique el Estado, siendo los principales Derechos protegidos el derecho a la
vida, la seguridad (Misin a toda vida Venezuela), a la salud (Misin barrio adentro), a la
justicia (Misin retardo procesal), a la alimentacin (Misin mercal), entre otros.
La igualdad real fue asumida como la condicin real y jurdica donde se garantiza
efectivamente que todos los venezolanos y venezolanas son iguales, de hecho y de
derecho, donde exista una verdadera distribucin de la riqueza, donde el mas fuerte no
pueda oprimir al mas dbil por que no existirn fuertes ni dbiles, donde efectivamente
todos los venezolanos y venezolanas sean iguales ante la ley, que se cumpla con una
verdadera justicia (relacin de bueno o malo asumida por la sociedad para el momento
con un castigo o pena aceptada como suficiente para quien ejecute una mala accin) y
que garantice igualdad de oportunidades a todos los habitantes de la sociedad.
La justicia (del latn, Iustitia) se entendi como la concepcin que cada poca y
civilizacin tiene acerca del sentido de sus normas jurdicas, siendo un valor determinado
por la sociedad, que nace de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes,
a travs de un conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las
relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo
acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. Este conjunto de
reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades modernas, un
fundamento formal:
El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una
14

sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de como deben

organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad
humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo justo, y se
considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepcin.
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones
escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que
tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la
sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.
Como justicia social se estableci el sistema que existe dentro de una sociedad
que con la aplicacin de una adecuada poltica, estudiada y consensuada, que distribuye
de buena manera los beneficios en dicha sociedad, es decir, que con el sistema de
produccin existente nadie tendr mas que otra persona, si no que tendrn lo que le
corresponde a cada quien, esto implica hacer bien a la sociedad, justicia a la sociedad,
tal como lo establece el prembulo de nuestra Constitucin: con el fin supremo de
refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y
protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia (justicia), federal y
descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la
solidaridad, el bien comn (social)...
MARCO JURDICO
Anlisis e interpretacin del ordenamiento jurdico venezolano e internacional.
Mediante un dialogo de saberes, se desgloso (anlisis) el ordenamiento jurdico
venezolano e internacional, utilizando una pizarra acrlica y marcadores, comparndolo
con interpretaciones vinculantes (ponencias del Tribunal Supremo de Justicia), y de esta
manera se procedi a crear una interpretacin de las leyes que pudieran aplicarse a los
casos concretos (V momento) del barrio Chiquinquira, contribuyendo en el fortalecimiento
constituyente permanente que se gesta en esta comunidad, en procura de la igual real y
la justicia social que se busca garantizar para los habitantes de la comunidad, basndolo
en el anlisis critico y transformador de situaciones socio-jurdicas concretas (objetivo
general), buscando una articulacin de esta comunidad con los entes del Estado que
garantizaran estos derechos (V momento).
Se determino que quienes tengan problemas de presentacin extempornea se
encuentran amparados en el articulo 88 y siguientes de la Ley Orgnica del Registro
Civil, entendindose por presentacin extempornea aquella presentacin que deba
darse fuera del plazo establecido en el articulo 20 de la Ley Orgnica de Proteccin de
Nios, Nias y Adolescentes, cumpliendo con las disposiciones de este mismo articulo.
La comunidad no presenta problemtica con el Colegio Chiquinquira en cuanto a la
aceptacin de nios, nias y adolescentes sin documentacin alguna, amparados en el
articulo 10 de la Ley Orgnica de Proteccin de Nios, Nias y Adolescentes que remite a
15

la Convencin Sobre los Derechos del Nio, acuerdo Internacional al que esta suscrito
Venezuela desde 1989, ya que en el articulo 17 se les otorga el Derecho a la
identificacin, derecho que se les fue violentado por causas ajenas a su voluntad y que el
Estado debe garantizar, y as mismo el articulo 18 de esta Ley les otorga el derecho a ser
inscritos en el registro de estado civil, estableciendo en su primer prrafo que esta
responsabilidad recae sobre el padre, la madre, el representante o responsable, por lo
que el incumplimiento de esta formalidad no puede recaer sobre el nio, nia o
adolescente, y mucho menos violentar su Derecho a la Educacin, protegido en el
articulo 53 donde se indica que se debern garantizar las condiciones y oportunidades
para la educacin gratuita y obligatoria.
Las personas que convivan juntos sin un matrimonio formal podrn tramitar un
acta de unin estable de hecho por las prefecturas de Antonio Borjas Romero, Venacio
Pulgar y San Isidro segn sea el caso, amparados en el artculo 117 y siguientes de la
Ley Orgnica del Registro Civil, procedimiento que es menos engorroso que el
matrimonio.
Las mujeres vctimas de violencia podrn tramitar su problemtica ante los
diferentes organismos del Estado segn los establecido en el articulo 71 de la Ley
Orgnica del Derecho de la Mujer a una Vida Libre de Violencia, y estas denuncias
podrn ser interpuestas por las personas establecidas en el articulo 70 de la misma ley,
entendindose por violencia contra la mujer lo establecido en los artculos 14 y 15
ejusdem, y los delitos en los que se recaen se encuentran establecidos en el articulo 39 y
siguientes de la misma ley.
MARCO METODOLGICO
Reflexin metodolgica sobre el mtodo Hermenutico y Tcnicas de Investigacin
Socio jurdica
Una vez que identificamos, las necesidades, dificultades y problemas procedimos
a reflexionar metodolgicamente sobre el mtodo Hermenutico y las tcnicas de
investigacin socio jurdica, tomando la reflexin desde el punto de vista filosfico, una
meditacin donde se piensa detenidamente en algo con la finalidad de sacar una
conclusin, y no como una representacin de la realidad (significado epistemolgico), ya
que se van a seguir varios procedimientos racionales para alcanzar una gama de
objetivos (metodologa), a travs del mtodo hermenutico, entendiendo como mtodo
hermenutico el arte de explicar, traducir o interpretar.
Como tcnica de investigacin socio jurdica se utiliz la hermenutica jurdica, la
cual tiene como propsito descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor
posible las palabras, los escritos, los textos y los gestos, as como cualquier acto u obra,
pero conservando su singularidad en el contexto de que forma parte (Martnez, 2002).
De esta manera, la tcnica utilizada, facilit la comprensin del verdadero significado y
del espritu y propsito de las leyes, en cuanto a cmo deben interpretarse, a travs del
mtodo analtico (desglose de un todo en sus partes fundamentales para un mejor
estudio) y el proceso de sntesis (tesis + antitesis = sntesis), lo cual permiti recabar,
16

evaluar, estudiar, analizar y simplificar la informacin obtenida sobre el alcance de la

aplicacin de las normas jurdicas y la intencin del legislador.
TABLA NUMERO 1

PLAN DE ACCIN

OBJETIVO
ESPECIFICO
Identificar que origina la
falta de documentacin
en la poblacin infantil
del la comunidad del
barrio Chiquinquir
Orientar por medio de
talleres informativos la
regularizacin de la
identificacin de los
nios, nias y
adolescentes

Orientar a la comunidad
mediante la informacin
audiovisual sobr la
problemtica existente
referente a la violencia
familiar

CONTENIDO

ESTRATEGIA

RECURSOS

Serie de
Preguntas
personales a los
habitantes de la
comunidad

Entrevista con
integrantes de
la comunidad

Humano
Hoja de
entrevista
Lpiz

Estudio de las
situaciones
socio- jurdicas
encontradas.
Derecho a la
Identidad de los
Nios, nio y
adolescente.
Marco jurdico e
institucional.
Definicin de
trminos bsicos
del tema.
Definicin de
violencia, sus
tipos y el crculo
de violencia
Marco jurdico e
institucional.

Dialogo de
Saberes

Dialogo de
Saberes

Talleres
Educacitvos

Humano
Material
Audiovisual
libros
leyes

Conclusiones

Dialogo de
Saberes
Talleres
Educativos
Conclusiones

Humano
Material
Audiovisual
libros
leyes

FUENTE: CIUDADANA E IGUALDAD REAL EN LA COMUNIDAD DEL BARRIO

CHIQUINQUIR, alumnos del 8 semestre del PNF estudios jurdicos de la aldea UBV de
la Misin Sucre, junio 2013.
17

PLAN DE ACCIN
Ubicacin de situaciones socio-jurdicas en la comunidad abordada:
Mediante el dialogo de saberes, efectuado posteriormente a un taller sobre
violencia de genero, identificamos varios casos en concreto, tomndose como referencia
didctica una situacin donde una mujer, mayor de edad, con cdula de identidad
venezolana, presenta problemas de violencia de genero con su conyugue y padre de dos
nios, uno de 2 aos y la otra de 8 meses, siendo el caso que este ciudadano es de
procedencia extranjera (colombiano), sin documentacin personal alguna, y por la
situacin de indocumentado mas la violencia de genero ambos nios se encuentran sin
registrar, y por ende sin partida de nacimiento.
SISTEMATIZACIN DE ACTIVIDADES
Elaboracin de propuestas dirigidas a conseguir la igualdad real y la justicia social
Ubicacin de situaciones socio-jurdicas en la comunidad abordada:
Mediante el dialogo de saberes, efectuado posteriormente a un taller sobre
violencia de gnero, identificamos varios casos en concreto, tomndose como referencia
didctica una situacin donde una ciudadana, mayor de edad, de nacionalidad
venezolana, nos expuso que era vctima de violencia de gnero por parte de su conyugue
y padre de sus dos nios, uno de 2 aos y la otra de 8 meses, quien a la vez es de
procedencia extranjera especficamente de Colombia, no posee documentacin legal
dentro del pas, por la situacin de indocumentado ambos nios se encuentran sin
registrar, y por ende sin partida de nacimiento.
Se le informo a esta ciudadana las leyes y entes encargadas de solventar estos
problemas, se le orient para que se traslade al Modulo de Servicios Patria Joven, donde
funciona la Defensora del Nio, Nia y Adolescente de la parroquia Antonio Borjas
Romero, donde se ventil la presentacin de los nios de manera extempornea segn el
artculo 88 de la Ley Orgnica del Registro Civil, siendo remitida al Concejo de Proteccin
del Nio, Nia y Adolescente del Municipio Maracaibo, para que realicen el informe
respectivo ya que el progenitor es indocumentado, as mismo fue atendida por el
Departamento de mujer maltratada de la parroquia Antonio Borjas Romero para tratar su
caso de violencia. Otros casos anlogos y menos graves fueron orientados en pro de
cada circunstancia particular, como por ejemplo: una ciudadana de nacionalidad
venezolana pidi informacin sobre la unin estable de hecho, el reconocimiento
extemporneo de un padre hacia su hijo ya inscrito en el Registro Civil, el tratamiento de
los problemas de violencia de genero, entre otros.
18

Elaboracin de propuestas dirigidas a conseguir la igualdad real y la justicia social

El da domingo 24 de Febrero de 2013, nos trasladamos hasta el Barrio
Chiquinquir en la parroquia Venancio Pulgar, donde nos concentramos en la casa de la
ciudadana Mara Polo ex alumna de esta casa de estudio y quien fue nuestra compaera
de clases, informndole que nuestra presencia se deba a desarrollar nuestro Proyecto
Semestral, informndonos que nos hara la presentacin con el Consejo Comunal
Chiquinquir donde nos entrevistamos con los integrantes del consejo comunal donde
nos informaron que existen varias problemticas tales como Violencia de Gnero y Nios,
Nias y Adolescentes, no estaban registrados de 35 casas de las 300 que comprenden el
barrio Chiquinquir, en los que arrojo que las personas no registraban a sus hijos bien
sea por estar ilegales en el pas o por desconocimiento de los entes a los que deben
acudir o por irresponsabilidad .
De tal manera se procedi a crear una interpretacin de las leyes que pudieran
aplicarse a los casos concretos del barrio Chiquinquir, (la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela, la Ley Orgnica para la Mujer a una Vida Libre de Violencia,
ley Orgnica de Registro Civil, Cdigo Civil, Ley Orgnica para la Proteccin de los
Nios, Nias y Adolescentes) contribuyendo en el fortalecimiento de la igualdad real y
justicia social que se busca para los habitantes de esa comunidad, basndolo en el
anlisis crtico y transformador de situaciones socio-jurdicas concretas, buscando una
articulacin de esta comunidad con los entes del Estado que garantizaran estos
derechos, por lo que para la difusin de esta interpretacin se realizaron talleres sobre
violencia de gnero y otro taller sobre los de Derechos y Deberes de los Nios, Nias y
Adolescentes, de los cuales arrojo un dialogo de saberes entre los que se presentaron al
taller
Articulacin de la comunidad con entes del estado y/o movimientos sociales y
populares
Se tom como referencia de articulacin de entes-comunidad el caso de dos (02)
nios sin registrar donde su progenitora es vctima de violencia de gnero por parte de su
pareja, se orient debidamente a la ciudadana vctima para que se traslade al modulo de
servicios Patria Joven, donde funciona la Defensora de los Nios, Nias y Adolescentes
de la parroquia Antonio Borjas Romero, obteniendo como resultado de esto que ella se le
atendiera en la tal Intendencia y en la Defensora de los Nios Nias y Adolescentes
donde le elaboraron el informe
Respectivo ya que el progenitor es indocumentado, y as mismo fue atendida por el
Departamento de mujer maltratada de la parroquia Antonio Borjas Romero para tratar la
violencia de gnero. Otros casos anlogos y menos graves fueron orientados en pro de
19

cada circunstancia particular, y les fue indicado a cada cual el ente u organismo al que
deban acudir para resolver su problemtica.

CONCLUSIONES
Evaluacin de la situacin socio-jurdica
Se realizo un dialogo de saberes donde se evalu colectivamente las situaciones
socio-jurdicas estudiadas, y por medio de la reflexin se determinaron como
conclusiones:
Quienes tengan problemas de presentacin extempornea debern acudir
primeramente al modulo de servicios Patria Joven, donde funciona la Defensora del
Nio, Nia y Adolescente de las parroquias Antonio Borjas Romero, Venacio Pulgar y San
Isidro, donde segn las particularidades del caso (cedulacin del padre o de la madre,
personas extranjeras, que este disponible para el momento uno solo uno de los padres,
entre otros) sern remitidos al Concejo de Proteccin del Nio, Nia y Adolescente del
Municipio Maracaibo.
La comunidad no presenta problemtica con el Colegio Chiquinquira en cuanto a la
aceptacin de nios, nias y adolescentes sin documentacin alguna, con el compromiso
de los padres de solventar esta situacin a futuro, donde se les exige la cdula de
identidad para el sexto grado, ya que ser asentada en el titulo de Educacin Bsica.
Las personas que convivan juntos sin un matrimonio formal podrn tramitar un
acta de unin estable de hecho por las prefecturas de Antonio Borjas Romero, Venacio
Pulgar y San Isidro segn sea el caso, dndoles a conocer a las personas que este
documento tiene la misma valides que el acta de matrimonio, requisito exigido para
algunos tramites ya sean laborales o particulares.
Las mujeres vctimas de maltrato podrn acudir ante el Departamento de atencin
a la Mujer Maltratada de las intendencias de seguridad de las parroquias Antonio Borjas
Romero, Venacio Pulgar y San Isidro segn sea el caso.
Se reflexiono sobre las experiencias vividas, los casos que fueron atendidos
realmente por los organismos a los que acudieron los habitantes de la comunidad,
propiciando la construccin colectiva del conocimiento, ya que los habitantes de la
comunidad pudieron palpar con sus propios sentidos que si se solventan sus
problemticas por las instituciones gubernamentales, y conocieron como hacerlo, y como
procesar debidamente su problemtica.

20

REFERENCIAS
MARTNEZ, M. (2002).Comportamiento Humano. Nuevos Mtodos de la Investigacin.
Edit. Trillas, S.A. de C.V. Mxico.
UNA ALTERNATIVA NO JUDICIAL PARA LA EJECUCIN DEL LAUDO ARBITRAL EN
VENEZUELA. MSc. Nathal Prez Bracamonte, MSc. Lucy Amado. Universidad Dr.
Rafael Belloso Chacn Venezuela. 13 de Enero de 2009
wikipedia, enciclopedia virtual

21

ANEXOS
Dinmica: las caractersticas de la evolucin a lo largo del tiempo del estado de un
determinado sistema.
Dialctica: La dialctica del griego (dialektik), (tchne), literalmente:
tcnica de la conversacin; con igual significado, en latn (ars) dialctica es una rama
de la filosofa, originariamente designaba un mtodo de conversacin o argumentacin
anlogo a lo que actualmente se llama lgica, de manera ms esquemtica puede
definirse la dialctica como el discurso en el que se contrapone una determinada
concepcin o tradicin, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y
contradicciones, entendida como antitesis. De esta confrontacin surge, en un tercer
momento llamado sntesis, una resolucin o una nueva comprensin del problema.
Mtodo hermenutico: La hermenutica (del griego , jermeneutik
tejne, arte de explicar, traducir o interpretar) es la interpretacin de textos en la teologia,
la filosofa y la critica literaria. En la filosofa es la doctrina idealista segn la cual los
hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que deben
interpretarse en lugar de describirse y explicarse objetivamente. Cuando un nio ve la M
de Mcdonalds, no sabe que significa Mcdonalds, lo entiende como papas fritas y el
parque de diversiones.
Tcnicas de investigacin socio jurdica: Para el anlisis realizado, se utiliz como
tcnica de interpretacin de los textos la hermenutica jurdica, la cual tiene como
propsito descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las
palabras, los escritos, los textos y los gestos, as como cualquier acto u obra, pero
conservando su singularidad en el contexto de que forma parte (Martnez, 2002, p. 119).
De esta manera, la tcnica utilizada, facilit la comprensin del verdadero significado y
del espritu y propsito de las leyes, en cuanto a cmo deben interpretarse. De igual
manera, en esta investigacin se efectu una interpretacin jurdica del espritu de las
leyes, a travs del mtodo analtico y el proceso de sntesis (tesis, antitesis), lo cual
permiti recabar, evaluar, estudiar, analizar y simplificar la informacin obtenida sobre el
alcance de la aplicacin de las normas jurdicas y la intencin del legislador.
La metodologa (del griego de met 'ms all, despus, con', ods
'camino' y logos 'razn, estudio'), hace referencia al conjunto de procedimientos
racionales utilizados para alcanzar una gama de objetivos que rigen en una investigacin
cientfica, una exposicin doctrinal o tareas que requieran habilidades, conocimientos o
cuidados especficos. Alternativamente puede definirse la metodologa como el estudio o
eleccin de un mtodo pertinente para un determinado objetivo.
22

No debe llamarse metodologa a cualquier procedimiento, ya que es un concepto que en

la gran mayora de los casos resulta demasiado amplio, siendo preferible usar el vocablo
mtodo.
La Reflexin, en epistemologa, significa representacin de la realidad, mientras que
como meditacin, en la filosofa se refiere al proceso que permite pensar detenidamente
en algo con la finalidad de sacar conclusiones.
La justicia (del latin, Iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene acerca
del sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la
necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y
normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e
instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la
interaccin de individuos e instituciones.
La poltica (del latn politicus y esta del griego politiks 'civil, relativo al
ordenamiento de la ciudad o los asuntos del ciudadano') es una rama de la moral que se
ocupa de la actividad, en virtud de la cual una sociedad libre, compuesta por hombres
libres, resuelve los problemas que le plantea su convivencia colectiva, es un quehacer
ordenado al bien comn. Algunos autores presentan al uso legtimo de la fuerza, como la
caracterstica principal de la poltica. Siguiendo con esta definicin la poltica es el
ejercicio del poder que busca un fin trascendente. Esta promueve la participacin
ciudadana ya que posee la capacidad de distribuir y ejecutar el poder segn sea
necesario para promover el bien comn.
La dialctica del griego (dialektik), (tchne), literalmente: tcnica de la
conversacin, con igual significado, en latn (ars) dialctica es una rama de la filosofa
cuyo mbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia.
Originariamente designaba un mtodo de conversacin o argumentacin anlogo a lo
que actualmente se llama logica. En el siglo XVIII el trmino adquiri un nuevo
significado: la teora de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as como la
deteccin y superacin de estos contrapuestos. De manera ms esquemtica puede
definirse la dialctica como el discurso en el que se contrapone una determinada
concepcin o tradicin, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y
contradicciones, entendida como antitesis. De esta confrontacin surge, en un tercer
momento llamado sntesis, una resolucin o una nueva comprensin del problema. Este
esquema general puede concretarse como la contraposicin entre concepto y cosa en la
teora del conocimiento, a la contraposicin entre los diferentes participantes en una
discusin y a contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre otras. El
trmino adquiere un significado no circunscrito al mbito de la retrica gracias,
fundamentalmente, a los escritos del filsofo alemn G.W.F. Hegel. En la poca en que
escribe una de sus grandes obras (Fenomenologa del espritu, 1808) el mundo parece
haberse puesto en movimiento, transformando de forma visible lo que haba durado
siglos. Se trata de los primeros momentos del modo de produccin capitalista que, a
diferencia de los anteriores, se basa primordialmente en la circulacin de las mercancas
y del dinero. Entonces el viejo problema filosfico del cambio se agudiza: cmo
23

entender racionalmente que una cosa pueda cambiar de apariencia y seguir siendo la
misma cosa? Hegel concibe la realidad como formada por opuestos que, en el conflicto
inevitable que surge, engendran nuevos conceptos que, en contacto con la realidad,
entran en contraposicin siempre con algo. Este esquema es el que permite explicar el
cambio manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya
cambiado. Con el mismo proceder Karl Marx analizar la realidad social y, claramente en
sus escritos a partir de 1842, la entender como una realidad conflictiva debido a la
contraposicin de intereses materiales incompatibles. As dir, en el Manifiesto comunista
(1848), que "toda la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases"; esto es:
la confrontacin entre clases sociales es el motor del cambio histrico. En el siglo XX el
filsofo alemn Theodor W. Adorno titular Dialctica negativa (1966) una de sus obras
capitales. Esta obra se inicia con una afirmacin provocativa: "La formulacin dialctica
negativa atenta contra la tradicin". Se refiere Adorno a que en la dialctica de Platn o
en la de Hegel el resultado del movimiento de contraposicin es la afirmacin de algo,
mientras que lo que l pretende es subrayar el carcter inconcluso de cualquier momento
del movimiento de contraposicin, tanto a nivel social como cultural.
La economa (de , oikos, "casa", en el sentido de patrimonio, y , nemo,
"administrar") es la ciencia social que estudia:
La extraccin, produccin, intercambio, distribucin y consumo de bienes y
servicios;
La forma o medios de satisfacer las necesidades humanas mediante los recursos
(que se consideran escasos);
Con base en los puntos anteriores, la forma en que individuos y colectividades
sobreviven, prosperan y funcionan.
La economa se vale de la psicologa y la filosofa para explicar cmo se determinan los
objetivos; la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la sociologa interpreta
el comportamiento humano en un contexto social y la poltica explica las relaciones que
intervienen en los procesos econmicos.

Cultura (en latin: cultura, 'cultivo') es un trmino que tiene muchos significados
interrelacionados. Por ejemplo, en 1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron
una lista de 164 definiciones de "cultura" en Cultura: Una resea crtica de conceptos y
definiciones. En el uso cotidiano, la palabra "cultura" se emplea para dos conceptos
diferentes:
Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida
como alta cultura.
Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,
incluyendo los medios materiales (tecnologas) que usan sus miembros para
comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo.
Cuando el concepto surgi en Europa, entre los siglo XVIII y XIX, se refera a un proceso
de cultivacin o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pas
24

primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a

travs de la educacin, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A
mediados del siglo XIX, algunos cientficos utilizaron el trmino "cultura" para referirse a
la capacidad humana universal. Para el antipositivista y socilogo alemn Georg Simmel,
la cultura se refera a "la cultivacin de los individuos a travs de la injerencia de formas
externas que han sido objetificadas en el transcurso de la historia". En el siglo XX, la
"cultura" surgi como un concepto central de la antropologia, abarcando todos los
fenmenos humanos que no son el total resultado de la gentica. Especficamente, el
trmino "cultura" en la antropologa americana tiene dos significados: (1) la evolucionada
capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con smbolos y actuar de
forma imaginativa y creativa; y (2) las distintas maneras en que la gente vive en
diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias y actuando
creativamente. Despus de la Segunda Guerra Mundial, el trmino se volvi importante,
aunque con diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales,
psicologa organizacional, sociologa de la cultura y estudios gerenciales. Algunos
etlogos han hablado de "cultura" para referirse a costumbres, actividades o
comportamientos transmitidos de una generacin a otra en grupos de animales por
imitacin consciente de dichos comportamientos.
El derecho es el orden normativo e institucional de la conducta humana en sociedad
inspirado en postulados de justicia, cuya base son las relaciones sociales existentes que
determinan su contenido y carcter. En otras palabras, son conductas dirigidas a la
observancia de normas que regulan la convivencia social y permiten resolver los
conflictos intersubjetivos. Existen diversas interpretaciones del derecho y para que este
exista cada uno cede parte de su libertad para que el estado de derecho exista. La
definicin final da cuenta del Derecho Positivo, pero no su fundamento; por ello juristas,
filsofos y tericos del Derecho han propuesto a lo largo de la historia diversas
definiciones alternativas, y distintas teoras jurdicas sin que exista, hasta la fecha,
consenso sobre su validez. El estudio del concepto del Derecho lo realiza una de sus
ramas, la Filosofa del Derecho. Con todo, la definicin propuesta inicialmente resuelve
airosamente el problema de "validez" del fundamento del Derecho, al integrar el valor
Justicia en su concepto. La validez de los conceptos jurdicos y metajurdicos son
estudiadas por la Teora del Derecho. Los conceptos de Derecho positivo y el Derecho
vigente se pueden reducir a que el primero es el que se aplica y el segundo es el que el
rgano legislativo publica para ser obedecido en tanto dure su vigencia, mientras no sea
sustituido por medio de la abrogacin o derogacin. Por lo tanto no todo Derecho vigente
es positivo, es decir hay normas jurdicas que tienen poca aplicacin prctica; es decir, no
es Derecho positivo pero si es Derecho vigente. Desde el punto de vista objetivo, dtese
del conjunto de leyes, reglamentos y dems resoluciones, de carcter permanente y
obligatorio, creadas por el Estado para la conservacin del orden social. Esto es,
teniendo en cuenta la validez; es decir que si se ha llevado a cabo el procedimiento
adecuado para su creacin, independientemente de su eficacia (si es acatada o no) y de
su ideal axiolgico (si busca concretar un valor como la justicia, paz, orden, etc).
La palabra fundamental se puede referir a lo relativo a los fundamentos de alguna
cuestin, es decir, a lo que sea su principio, o parte principal esencia y otros trminos
25

relacionados, a lo que sea su base o cimientos, tanto de forma literal como de forma
alegrica en distintos contextos, a los conceptos de seriedad, razn, motivo, raz, trama,
etc. Lo relativo a la fundamentacin, el establecimiento o aseguramiento de algo,
especialmente de un razonamiento o un argumento con fundamento -fundamentado o
fundado- o sin fundamento -infundamentado o infundado.
Revolucin Bolivariana (o Revolucin venezolana) es el nombre dado en Venezuela,
por Hugo Chvez y sus partidarios, al proyecto ideolgico y social que comienza en 1998,
con la eleccin de Chvez como presidente del pas. Segn sus partidarios, la revolucin
est basada en el ideario del libertador Simn Bolvar, en las doctrinas de Simn
Rodrguez, quien propona que Latinoamrica inventase su propio sistema poltico, y el
General Ezequiel Zamora "Tierras y Hombres Libres" y "Terror a la Oligarqua", quien
defenda la tenencia de la tierra para los campesinos que la trabajaban. Tiene como fin
llegar a un nuevo socialismo. Una de sus primeras medidas fue el aprobar mediante
referndum popular la Constitucin de 1999. Las reformas llevadas a cabo en el marco
de la Revolucin Bolivariana, ha derivado en la polarizacin poltica de la sociedad
venezolana, hacia posiciones irreconciliables, lo que ha llevado en algunos casos a
situaciones de violencia. Segn el discurso pronunciado y propuesto por el gobierno
como una definicin en el XVI Festival de la Juventud y los Estudiantes (FMJE) expresa
que es el trnsito y evolucin de cuatro macrodinamicas autoimpuestas:

La revolucin antiimperialista.
La revolucin democrtica-burguesa.
La contrarrevolucin neoliberal.
La pretensin de llegar a una sociedad socialista del siglo XXI.

Esto afecta de forma directa o indirecta a grupos de personas, algunas personas creen
que a gobiernos tambin. Existen muchos puntos de vista al respecto dentro y fuera del
pas producto de la desinformacin y el fanatismo de las partes en conflicto. Se cree que
la va autoinducida se encuentra en un estado de no-retorno. Los detractores ms
moderados opinan que este proceso es necesario para el correcto desarrollo del pas
pero critican el mtodo utilizado por el grupo de gobierno. En lneas generales el flujo de
opiniones, poco o medianamente documentadas generan desestabilizacin en grupos
fanticos de las partes en disputa. Este movimiento ha sido tomado como bandera en
pases de la regin contagindose la misma conflictividad. Lo significativo de este perodo
en Venezuela es la belicosidad generada en la sociedad por la interpretacin de la
idoneidad de la distribucin de los recursos, la falta de diplomacia por parte del gobierno
en el momento de opinar sobre los asuntos polticos y sobre los intereses y tendencias de
grupos sociales y nacionales, el cuestionamiento de las decisiones del gobierno no
aceptada por grupos sociales influyentes, el incremento de la participacin de Venezuela
en los asuntos ideolgicos regionales y la reevaluacin de la "teora del caos de la
democracia" venezolana.

La Convencin sobre los Derechos del Nio (CIDN) es un tratado internacional de las
Naciones Unidas por el que los estados parte acatan los derechos del nio. La
26

convencin est compuesta por 54 artculos que consagran el derecho a la proteccin de

la sociedad y el gobierno, el derecho de los menores de 18 aos a desarrollarse en
medios seguros y a participar activamente en la sociedad. La CDN reconoce a los nios
como sujetos de derecho, pero convierte a los adultos en sujetos de responsabilidades.
Fue adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 20 de noviembre de
1989. Su origen fue la Declaracin de Ginebra de 1924, redactada por Eglantyne Jeeb,
una fundadora de la organizacin internacional Save the Children. La propuesta de Jebb
fue aprobada por la Sociedad de Naciones el 26 de diciembre de 1924. La Organizacin
de las Naciones Unidas aprob en 1948 la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos que, implcitamente, inclua los derechos del nio. Sin embargo, posteriormente
se lleg al convencimiento de que las particulares necesidades de los nios deban estar
especialmente enunciadas y protegidas. Es el tratado internacional que rene al mayor
nmero de estados participantes. Esta convencin est desarrollada o complementada
por los siguientes protocolos:
Protocolo facultativo de la Convencin sobre los Derechos del Nio relativo a la
venta de nios, la prostitucin infantil y la utilizacin de nios en la pornografa;
Resolucin A/RES/54/263 del 25 de mayo de 2000,entrada en vigor el 18 de enero
de 2002.
Protocolo facultativo de la Convencin sobre los Derechos del Nio relativo a la
participacin de nios en los conflictos armados, Resolucin A/RES/54/263 del 25
de mayo de 2000, entrada en vigor el 12 de febrero de 2002.
Economa: Transformacin de la naturaleza para satisfacer las necesidades de los seres
humanos, con la utilizacin de herramientas y maquinarias.
Capital: Elemento o factor de la produccin constituido por inmuebles, maquinaria o
instalaciones, que, en colaboracin con otros factores, se dedica con carcter
permanente a la obtencin de un producto.
Liberal: Que profesa doctrina favorables a la libertad poltica en los estados. Aplicado a
personas, tambin.
Neoliberalismo: Forma moderna de liberalismo econmico, que concede al estado una
intervencin muy limitada.
Imperialismo: Accin y doctrina de un estado o nacin, o de personas o fuerzas sociales
o polticas, partidarias de extender el dominio de un pas sobre otro u otros por medio de
la fuerza o por influjo econmico y polticos abusivos.
Ismo: Sufijo que significa doctrina, secta o sistema.
Positivismo: Corriente filosfica de siglo XIX fundado por Auguste Comte, que admite
nicamente el mtodo experimental, las verdades plenamente demostradas, y rechaza
toda nocin A priori y todo concepto universal absoluto.
Conductismo:

Psicologa.

Doctrina

Psicolgica
27

exclusivamente

basada

en

la

observacin del comportamiento objetivo. Estudia la conducta humana en trminos de

estmulos-respuestas, niega la existencia del inconciente y se opone al mentalismo.
Comunismo: Doctrina que establece una organizacin social en que los bienes son
propiedad comn. Doctrina formulada por Karl Marx y Friedrich Engels, tericos
socialistas alemanes del siglo XIX, y desarrollada y realizada por Lenin, revolucionario
ruso de principio del siglo XX, y sus continuadores, que interpreta la historia como lucha
de clases regida por el materialismo histrico o dialctico, que conducir, tras la dictadura
del proletariado, a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de
produccin, de la que haya desaparecido el Estado.

28