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MARQUS, Joseph Vincent, No es natural, Para una sociologa de la vida cotidiana, Barcelona, d! Anagra"a, #$%& !'!!'!!'!!'!!'!!'!!'!!'!!'!!'!!'!!'!!'!!'!!'! Introduccin del Libro::..:. Cap. I: "Casi todo podra ser de otra manera

Algunas formas de vida distintas de las vigentes tienen gracia, indudablemente. Para mejor y para peor, las cosas podran ser de otra manera, y la vida cotidiana de cada uno y cada una, as como la de los cadaunitos, sera bastante diferente. La persona lectora no obtendr de este libro recetas para cambiar la vida ni sin ue vayamos a !ilar demasiado fino sobre la cuesti"n grandes incitaciones a cambiarla, pero s algunas consideraciones sobre el !ec!o de ue las cosas no son necesariamente, naturalmente, como son a!ora y a u. #aberlo le resultar $til para contestar a algunos entusiastas del orden y el desorden establecidos, ue a menudo dicen ue es bueno y natural esto y a uello, y poder decirles educadamente veamos si es bueno o no, por ue natural no es. %onsideremos un da en la vida del se&or 'imoneda. (on )osep 'imoneda * +artne, se !a levantado temprano, !a cogido su utilitario para ir a trabajar a la fbrica, oficina o tienda, !a vuelto a casa a comer un arro, cocinado por su se&ora, y ms tarde !a vuelto de nuevo a casa, despu-s de tener un pe ue&o altercado con otro conductor a consecuencia de !aberse distrado pensando en si le ascienden o no de sueldo y categora. .a en casa, !a preguntado a los cros, boste,ando, por la escuela, !a visto un telefilme sobre la delincuencia juvenil en %alifornia, se !a ido a dormir y, con ciertas e/pectativas de actividad se/ual, !a esperado a ue su mujer terminara de tender la ropa. 0inalmente, se !a dormido pensando ue el domingo ir con toda la familia al apartamento. Lo $ltimo ue recuerda es a su mujer dici-ndole ue !abr ue !ablar seriamente con el !ijo mayor por ue !a !ec!o no se sabe u- cosa. 1ste es el inventario banal de un da normal de un personaje normal. La vida, dicen. Pero, 2atenci"n3, 4si el se&or 'imoneda es un personaje normal, medio y -ste es un da normal, es por ue estamos en una sociedad capitalista de predominio masculino, urbana, en etapa ue llaman de sociedad de consumo, y dependiente culturalmente de unos medios de comunicaci"n de masas subordinados al imperialismo. 1l personaje normal, si la sociedad fuera otra, no tendra ue ser necesariamente un var"n, cabe,a

de familia, asalariado, con una mujer ue cocina y cuida de la ropa, y con un televisor ue pasa telefilmes norteamericanos. 5ablando de )os- 'imoneda +artne,, consideremos a!ora c"mo incluso su nombre est condicionado por una red de relaciones sociales. 6ficialmente no se llama )osep 'imoneda * +artne, sino )os- 'imoneda +art4 ne,, vuelve la cabe,a cuando alguien lo llama Pepe, se cabrea en silencio cuando es el jefe de personal uien le llama 'imoneda sin el se&or delante, y en-rgica y e/plcitamente cuando es un subordinado suyo uien lo !ace7 insiste, o no, en !acerse llamar Pepe por una mujer seg$n el aspecto ue ella tenga, y se siente bastante orgu4 lloso de ser cabe,a de familia, por ue as los ni&os !an de nombrarlo seg$n su cargo dom-stico de pap. 5ay muc!o ms, sin embargo, en su nombre mismo. 8o dirsimplemente ue si !ubiese nacido en 9frica ui, se llamara :ambayuyu, ue es un nombre muy sonoro y de un e/otismo justificable por la diferencia de lengua. 8o. #in salimos de nuestro mbito, observaremos ue no naturalmente !abra de componerse su nombre del nombre de un santo de la *glesia cat"lica, de un primer apellido ue transmitir a sus !ijos y ue le vincula al padre de su padre, y un segundo ue no transmitir y ue le vincula al padre de su madre. 1s solamente una forma. Podra llamarse )osep !ijo de )oan 'imoneda o !ijo de 1mpar +artne,, 'imoneda )osep, o tomar el nombre de su origen y resultar )osep 'imoneda de :orriana, o !aber podido elegir, al llegar a mayor, el nombre o cul de los dos apellidos prefera llevar delante. Podra ser de otra manera, pero -sta es la ue le !a correspondido, ya ue vive a u. #on costumbres. 2Atenci"n, sin embargo3 5ay uien dice ue son costumbres como si, reconocido el carcter no natural de las maneras de vivir, -stas fueran resultado de un puro a,ar, cuando en realidad nos reenvan una y otra ve, a los datos fundamentales de la sociedad. 1l nombre del se&or 'imoneda nos da pistas sobre la influencia de la *glesia cat"lica y sobre el !ec!o de ue los padres pintan ms ue los !ijos, y el padre ms ue la madre. 1so en el nombre solamente.

> Los actos cotidianos del se&or 'imoneda nos proporcionan muc!as ms pistas. 1l se&or 'imoneda podra !aber pasado el da de muc!as otras maneras. 8ada en su biologa se lo impide. Poda !aber trabajado en su casa, si es ue se puede !ablar de casa al mismo tiempo a prop"sito de un espacio de <= m> en un se/to piso y a prop"sito de un edificio ue fue la casa le los antepasados y sigue siendo taller. La mujer del se&or 'imoneda poda !aber estado !aciendo parte de la faena del taller y el !ijo mayor tambi-n mientras aprende el oficio del padre. 1l ms pe ue&o de los cros poda !aber pasado el da en la calle o en casa de otros vecinos, sin noticia ni deseo de escuela alguna. 6 bien, el se&or 'imoneda poda !aber pasado el da cocinando para la comuna, por ser el da ue le tocaba el trabajo de la casa, mientras los dems trabajaban juntos en el campo, en la granja o en los talleres, grandes o pe ue&os, todos proporcionalmente a sus fuer,as y !abilidades7 y !acia el atardecer reunirse todos para rerse ante una televisi"n ms divertida o para discutir ante emisiones ms informativas. 6 el se&or 'imoneda poda !aber trabajado a uel da doce !oras seis en las tierras del amo y seis en las ue el amo le dejaba cultivar directamente y !aber regresado a la barraca donde vive amontonado con familiares diversos para comentar ue el amo les !aba? vendido junto con las tierras y preguntarse u- tal sera el nuevo se&or. 6 escuc!ar al abuelo recitar !istorias, seguro de ser escuc!ado, seguro de ser el personaje principal de la familia. 1l da del se&or 'imoneda poda !aber sido, pues, muy distinto, y tambi-n el de las personas ue le rodean. #era un error pensar ue s"lo podra !aber sido distinto de !aber nacido en otra -poca. %on el nivel tecnol"gico actual son posibles diferentes formas de vida. 1sta pe ue&a introducci"n impresionista a una sociologa de la vida cotidiana insistir siempre sobre esa misma idea@ ue las cosas podran ser para bien y para mal distintas. (ic!o de una manera ms precisa@ ue no podemos entender c"mo trabajamos, consumimos, amamos, nos divertimos, nos frustramos, !acemos amistades, crecemos o envejecemos, si no partimos de la base de ue podramos !acer todo eso de muc!as otras formas. A menudo, cuando se muere un pariente, te atropella un coc!e, le toca la lotera a un obrero en paro, se casa una !ija o te !acen una mala jugada, la gente dice@ 21s la vida3 6 bien@ 1s ley de vida. Lo ue !acemos no es, sin embargo, La Aida. +uy pocas cosas estn programadas por la biologa. 8os es preciso, evidentemente, comer, beber y dormir7 tenemos capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afecto y valoraci"n por parte de los otros, podemos trabajar, pensar y acumular conocimientos. Pero c"mo se concrete todo eso depende de las circunstancias sociales en las ue somos educados, maleducados, !ec!os y des!ec!os. Bu- y cuntas veces y a u- !oras comeremos y beberemos, c"mo buscaremos o rec!a,aremos el afecto de los otros, u- escala y de u- valores utili,aremos para calibrar amigos y enemigos, u- placeres nos permitiremos y a cules renunciaremos, a u- dedicaremos nuestros esfuer,os fsicos y mentales, son cosas ue dependen de c"mo la sociedad una sociedad ue no es nunca la $nica posible, aun ue no sean posibles todas nos las defina, limite, estimule o proponga. La sociedad nos marca no s"lo un grado concreto de satisfacci"n de las necesidades sino una forma de sentir esas necesidades y de canali,ar nuestros deseos. As, pensar una bomba nueva, desear una lavadora de otro modelo, comer ms a menudo platos variados aun ue congelados, valorar a los dems por el n$mero de objetos ue poseen y dedicar los esfuer,os afectivos a asegurar el monopolio sentimental sobre una persona, no es ms !umano, no es ms la vida, no es ms natural ue pensar nuevos trucos de magia recreativa, desear ms sonrisas, !acer una fiesta el da en ue s ue comes pollo4pollo o valorar a una persona por ue tiene ms capacidad de go,ar ue t$ y est dispuesta a ense&arte. 1l amor, el odio, la envidia, la timide,, la soberbia... son sentimientos !umanos. Pero, Cen u- cantidad y a prop"sito de u- los gastaremosD C1s lo mismo odiar a los judos ue a los subcontratistas de mano de obraD C1s igual envidiar a!ora la casa con jardn y piscina de un poderoso, cuando uedan ya pocos rboles, ue cuando eso s"lo representaba un smbolo de poder o de prestigioD C1s igual amar a una persona sometida ue a una persona libreD C#e puede ser tmido del mismo modo en un mundo donde es conveniente ser presentado para !ablar con otro, ue en una sociedad donde todos se tutean, tratando de imponer una familiaridad ue no siempre deseamosD 8acer, crecer, reproducirse y morir. (e acuerdo. 1so !acemos. Pero Cacaso no importa c"mo y cundo naces, u- ganas y u- pierdes al crecer, por u- reproduces y de u- y con u!umor te mueresD

G 1l se&or 'imoneda se levanta cuando el sat-lite artificial se !ace visible en el cielo de su ciudad. Antes de salir de su cpsula matrimonial mira a su compa&ero, dormido todava, y se coloca la escafandra individual. (espierta a patadas a la mutante ue le sirve de criada y le da "rdenes en ingl-s. 5oy es un da especial@ la lotera estatal sortea simultneamente los uince ue sern autori,ados para procrear, los mil treinta y uno ue se sometern a las pruebas de guerra bacteriol"gica, y sesenta y dos viajes a los carnavales de Eo para dos personas y una mutante. #ale a la calle ya dentro de su !eterom"vil y c!oca en seguida con otro. #e matan los dos conductores y el viudo del se&or 'imoneda es obligado a seguir la costumbre de suicidarse en la pira funeraria. C1s natural esoD 1sa sociedad imaginaria resulta ser capitalista, post4nuclear, desp"tica, de atm"sfera precaria y !omose/ual neomac!ista. 1s una sociedad posible. Podra ser anticipada proyectando y acentuando los rasgos de la sociedad capitalista actual y suponiendo ue !ubiese tenido lugar, tras una rebeli"n feminista aplastada, una eclo4 si"n de la !omose/ualidad reprimida acompa&ada de un e/plcito culto al mac!o. La persona lectora tiene ante s a!ora otra sociedad. C1s la $nica posibleD 'al ve, diga ue no, por ue personalmente apuesta por el socialismo. CPero u- socialismoD CFn socialismo donde s"lo cambie la forma de gesti"n del capitalismoD CFna sociedad igual a -sta e/cepto en el precio ms barato de los electrodom-sticosD 2A!3 Fn poco de distancia respecto de su entorno no le vendra nada mal al lector o a la lectora.

Interpretacin del texto y los argumentos de "No es natural" en el programa "Mentira la verdad

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1l se&or 'imoneda se levanta cuando el sat-lite artificial se !ace visible en el cielo de su ciudad. Antes de salir de su cpsula matrimonial mira a su compa&ero, dormido todava, y se coloca la escafandra individual. (espierta a patadas a la mutante ue le sirve de criada y le da "rdenes en ingl-s. 5oy es un da especial@ la lotera estatal sortea simultneamente los uince ue sern autori,ados para procrear, los mil treinta y uno ue se sometern a las pruebas de guerra bacteriol"gica, y sesenta y dos viajes a los carnavales de Eo para dos personas y una mutante. #ale a la calle ya dentro de su !eterom"vil y c!oca en seguida con otro. #e matan los dos conductores y el viudo del se&or 'imoneda es obligado a seguir la costumbre de suicidarse en la pira funeraria. C1s natural esoD

1sa sociedad imaginaria resulta ser capitalista, post4nuclear, desp"tica, de atm"sfera precaria y !omose/ual neomac!ista. 1s una sociedad posible. Podra ser anticipada proyectando y acentuando los rasgos de la sociedad capitalista actual y suponiendo ue !ubiese tenido lugar, tras una rebeli"n feminista aplastada, una eclo4 si"n de la !omose/ualidad reprimida acompa&ada de un e/plcito culto al mac!o. La persona lectora tiene ante s a!ora otra sociedad. C1s la $nica posibleD 'al ve, diga ue no, por ue personalmente apuesta por el socialismo. CPero u- socialismoD CFn socialismo donde s"lo cambie la forma de gesti"n del capitalismoD CFna sociedad igual a -sta e/cepto en el precio ms barato de los electrodom-sticosD 2A!3 Fn poco de distancia respecto de su entorno no le vendra nada mal al lector o a la lectora.

Interpretacin del texto y los argumentos de "No es natural" en el programa "Mentira la verdad