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Psicologa Social

CAPITULO 2: INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN Y LA CULTURA EN LA MENTE Y LA CONDUCTA SOCIAL

1. INTRODUCCIN
D !i"ici#" $ Psicologa Social (otra vez) Un intento de comprender y explicar cmo el pensamiento, el sentimiento y la conducta de las personas con influidos por la presencia real, imaginada o implcita de los otros Los grupos son una constante en la historia del ser humano. El grupo garantiza nuestra supervivencia y nos protege del exterior, pero a su vez tambin tenemos que adaptarnos al grupo. La vida en grupo ha hecho que nuestro cerebro, nuestra mente y nuestra manera de actuar hayan evolucionado adaptndose a l. Esta adaptaci n ha desarrollado nuestra capacidad para la c%l&%'a que se de!ine como el conjunto de formas especficas de adaptacin a ambientes fsicos y sociales concretos. " travs de la cultura la presencia de los otros se hace i()lci&a (esto lo vimos en el primer tema) por lo tanto la cultura es esencial para comprender la #sicolog$a %ocial.

2. LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN
Co"&i"%i$a$ *ol%&i*a Lamarck pensaba que todas las especies actuales proceden de un tronco com&n y han ido evolucionando hasta hacerse ms per!ectas. Darwin estaba en contra de Lamarc' ya que sosten$a que el medio puede experimentar cambios imprevisibles (no lineales) que exigen procesos y capacidades nuevas y esto puede provocar la extinci n y surgimiento de especies totalmente nuevas pero a partir de !ormas anteriores (no por generaci n espontnea como suger$a Lamarc') I$ a )'o*oca&i*a $ Da'+i": El ser humano no es la mxima representaci n de la evoluci n. (odas las especies evolucionan para adaptarse a su medio. ,Po' -%. /a *ol%cio"a$o l c ' 0'o /%(a"o $ la !o'(a " -% lo /a / c/o1 ) hip tesis para explicar la evoluci n del cerebro humano* +, La necesidad para hacer !rente a las necesidades del medio !$sico. Esta hip tesis se basa en la 2I"& lig "cia col#gica3 (el otro d$a vi anunciar un libro de -aniel .oleman con este mismo nombre. /e le$do anteriormente uno suyo llamado 01nteligencia emocional que recomiendo). El cerebro evoluciona para conseguir alimentos, de!enderse de los depredadores, explorar nuevas rutas, et ), La necesidad de mane2ar relaciones comple2as y relacionarse con otros. Esta hip tesis se basa en la 2I"& lig "cia social3. La principal !unci n de inteligencia de nuestros ancestros era mantener al grupo unido. El cerebro evoluciona para calcular las consecuencias de nuestras acciones en los dems, para predecir el comportamiento de los dems, etc.

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"nte estas ) hip tesis, obin Dunbar compar cerebros de distintas especies para ver en qu se parec$an. Encontr que para la hip tesis + no hab$a di!erencias signi!icativas en el neocortex, sin embargo para la hip tesis ) s$. " partir de estos hallazgos !ormul la3 4i)#& sis $ l c ' 0'o social: La correlaci n se debe a que el volumen del neocortex marca el l$mite de la capacidad de procesamiento de la in!ormaci n, lo que a su vez limita el n&mero de relaciones sociales que un individuo puede mane2ar simultneamente. 4tro hallazgo !ue que el tama5o relativo del " oco'& 5 correlacionaba con una madurez ms tard$a. Las especies con periodos de inmadurez ms largos (como la humana) tienen un neocortex mayor ya que en esas especies el tiempo para aprender y dominar las relaciones sociales es mayor. ,6%i." s (7s a)&o1 ,El -% ( 8o' co()i& o l -% ( 8o' s coo'$i"a co" o&'os1 La relaci n entre el tama5o del neocortex y la comple2idad de las relaciones gener dos versiones de la teor$a de la inteligencia* a9 La i"& lig "cia (a-%ia*.lica: 6ecesidad de manipular a otros para obtener bene!icios. 09 I"& lig "cia social: Es la ms extendida. 7oncede igual importancia a la manipulaci n y a la cooperaci n para mantener al grupo unido. 8n poco ms de -ar9in* La selecci n natural se basa en dos criterios, la supervivencia de los individuos hasta que

puedan reproducirse y la reproducci n en s$ misma. 7ada individuo tender a hacer lo posible para lograr reproducirse con ms xito que otros y que sus genes le sobrevivan, aunque para ello tenga que manipular y aprovecharse de los dems (inteligencia maquiavlica) %in embargo hay otras perspectivas ms positivas que admiten co"$%c&as )'osocial s (se vern en el cap$tulo :). %on aquellas v$as en las que el bene!icio individual lo obtenemos a partir del bene!icio de otros* E2emplos de ests v$as S l cci#" )o' )a' "& sco: "l compartir genes se propicia el xito reproductivo del individuo. (e!icacia biol gica inclusiva) 4sea que me preocupo por mi hermana porque no quiero que les pase nada a sus genes. Al&'%is(o ' c)'oco: La ayuda se realiza a cambio de la devoluci n del !avor. #or tanto* La selecci n natural no solo selecciona los rasgos y conductas que !avorecen la reproducci n del individuo, sino tambien aquellos que le permiten relacionarse y adaptarse a la vida en grupo. ;a que si no nos adaptamos al grupo, seremos exclu$dos y por lo tanto no podremos reproducirnos (odo esto se conoce como la s l cci#" (%l&i"i* l, es decir, tan importante es la competici n como la cooperaci n. C%a&'o 2.1: La s%) '*i* "cia $ l (7s a)&o (los cuadros de esta asignatura normalmente son peque5as historias o ancdotas bastante amenas, por lo tanto es bueno leerlas. ;o tan s lo se5alar la idea principal)* Lo decisivo en &ltima instancia no es la lucha contra los peligros del medio, sino la competici n con otros individuos.

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La "a&%'al :a $%al $ las & "$ "cias social s /%(a"as (odos tenemos tendencias competitivas y de cooperaci n, ego$smo y altru$smo. <uchas de estas tendencias se estudiarn en el curso* , =ealizamos costosas acciones altruistas por los dems (capitulo :) pero tambin reaccionamos con agresividad (capitulo >) , 6ecesitamos sentirnos aceptados (capitulo ?) pero a veces rechazamos a otros (cap.>) , @avorecemos a los miembros de nuestro grupo y discriminamos a los de otros (++ y +A) , 1ntentamos in!luir en los dems y tambin nos de2amos in!luir (cap.B) , La empat$a puede !omentar la conducta de ayuda pero tambin la manipulaci n (: y >) La i"!l% "cia $ la *ol%ci#" " los )'oc sos )sicosocial s !usan "iske habla de ; (o&i*os social s %"i* 'sal s que nos impulsan a vivir con otros* 1. P '& " "cia: 6ecesitamos estar implicados en alguna relaci n para sobrevivir. 2. Co()' "si#": 6ecesitamos comprendernos tanto a nosotros como a los dems y la realidad que nos rodea para poder predecirla y !uncionar en la vida. <. Co"&'ol: Este motivo impulsa a las personas a sentirse competentes y e!icaces. =. Po& "ciaci#" ) 'so"al: 6ecesidad que tenemos de sentirnos importantes como individuos y como miembros del grupo ;. Co"!ia":a: %entirse a gusto con el mundo y tener predisposici n a esperar cosas buenas de la mayor$a de la gente. ,A"i(al social o a"i(al c%l&%'al1 (oda esta evoluci n de procesos cognitivos y conducta nos ha permitido relacionarnos en grupo y desarrollar nuestra capacidad cultural. #aumeister sustituye el apelativo animal social por a"i(al c%l&%'al. "nte el problema 0naturalezaCculturaD, este autor lo soluciona argumentando que ambos procesos no son contrarios sino que se in!luencian con2untamente. "nte el papel del desarrollo del cerebro (ocupa tan s lo el )E de masa corporal pero consume el )FE de calorias) argumenta que este desarrollo se ha producido para permitir nuevas capacidades cognitivas que !avorecen la supervivencia y reproducci n. -e lo contrario no se entender$a, desde el punto de vista de la rentabilidad, poseer un rgano tan costoso de mantener. V "&a8as $ la c%l&%'a , #rogreso acumulativo (se transmite de generaci n en generaci n) , -ivisi n del traba2o, di!erenciaci n de roles y especializaci n , 1nteracci n con muchas ms personas

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<. LA INFLUENCIA DE LA CULTURA


La c%l&%'a co(o s&'a& gia $ a$a)&aci#" al ( $io /arry (riandis ()FF?) se5ala A aspectos en los que coinciden todos los investigadores* +. La cultura surge de la interacci n adaptativa entre los seres humanos y los ambientes !$sicos y sociales en los que viven. ). La cultura consiste en elementos compartidos A. La cultura es transmitida de unos a otros #or lo tanto la cultura podr$a de!inirse como* $l patrn de pr%cticas y significados compartidos y transmitidos &ue interact'an entre s influyendo en las respuestas de un grupo (umano a su ambiente durante generaciones) Las personas necesitan adaptarse a su medio. El medio introduce nuevos problemas que el ser humano debe resolver para sobrevivir. Esta supervivencia se produce gracias a la cooperaci n del grupo que busca soluciones. Estas soluciones !orman la base de la cultura C%a$'o 2.2 Cli(a> $is)o"i0ili$a$ $ ' c%'sos> $ "si$a$ $ )o0laci#" ? c%l&%'a <uy interesante. Explica porqu dependiendo del clima o de la densidad de poblaci n surgen culturas ms individualistas o ms colectivas. Los climas !r$os tienen carcter ms individualista mientras que los clidos son ms grupales. Es) ci!ici$a$ $ la c%l&%'a /%(a"a 6o somos la &nica especie con capacidad para la cultura. %e ha descubierto que algunas especies de primates tambin la tienen. C%a$'o 2.< Las 7' as c%l&%'al s $ l c/i()a"c. La !orma de obtener alimentos o de utilizar instrumentos son muy parecidos en los grupos de chimpancs que habitan una misma zona, mientras que di!ieren respecto a los de otras zonas. %in embargo la cultura humana posee una serie de caracter$sticas que otras culturas de animales no tienen* , Lengua2e verbal , 1nnovar a partir de descubrimientos y me2orar lo existente (los chimpancs sin embargo llevan GFFF a5os rompiendo nueces con piedras y este mtodo no ha evolucionado , "cumulamos conocimientos y los di!undimos. Las di!erencias culturales en grupos pueden ser observadas de dos !ormas* , Elementos ob2etivos o expl$citos: =opa, utensilios, costumbres , Elementos sub2etivos o impl$citos* @orma de expresarnos y percibimos a los dems, etc. En este punto son importantes las dimensiones de *a'ia0ili$a$ c%l&%'al.

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Di( "sio" s $ la *a'ia0ili$a$ c%l&%'al La di!erencia en las variaciones de las culturas de un pa$s a otro se estudian mediante la *a'ia0ili$a$ c%l&%'al. Este en!oque agrupa las distintas culturas en dimensiones que permiten compararlas entre s$. El precursor de este en!oque !ue *eert +ofstede (+>:F) (quedaros con el nombre de este t$o porque es importante, estuve estudiando Husiness <anagement en Edimburgo y lo nombraban en muchas asignaturas). -istingue G dimensiones* , I"$i*i$%alis(o@col c&i*is(o (relaci n del individuo con el grupo) , Dis&a"cia 8 '7'-%ica (relaci n con la autoridad) , Masc%li"i$a$@! (i"i$a$ (relaci n entre gneros) , E*i&aci#" $ la i"c '&i$%(0' (control sobre lo desconocido) , Di( "si#" $ o'i "&aci#" & ()o'al (identi!icada ms tarde, por eso no !orma parte de las G de /o!stede) La ms importante de todas es la de 1ndividualismo,7olectivismo, y va a ser la que el libro explique en detalle. (En Edimburgo tuve que estudiarlas todasI) I"$i*i$%alis(o@col c&i*is(o (rata de re!le2ar la relaci n entre el individuo y el grupo en las distintas culturas. -e!ine ambos extremos de la siguiente !orma* I"$i*i$%alis(o: =epresenta a las culturas en las que los v$nculos entre los individuos son laxos y se espera que cada cual cuide de s$ mismo y de su !amilia. Col c&i*is(o: =epresenta a las culturas en las que las personas desde que nacen se integran

en endogrupos !uertes y cohesivos que a lo largo de su vida les dan protecci n a cambio de una lealtad incondicional. /o!stede realiz todos estos anlisis mediante un estudio de los empleados de la 1H< en ?) delegaciones de todo el mundo. Co"cl%si#" $ 4o!s& $ , Las cultural industrializadas de occidente valoran el individualismo, mientras que las culturas asiticas y los pa$ses latinoamericanos son ms colectivistas. El gr!ico de la pgina J+ hace una divisi n del mapa del mundo en colores seg&n sean ms individualistas o ms colectivistas. C%a$'o 2.= Di! ' "cias "&' c%l&%'as i"$i*i$%alis&as ? col c&i*is&as " i$ ologaa> *alo' s ? co"$%c&a social. Los estudios de /o!stede se centraban en el mbito laboral para hallar di!erencias entre colectivismo e individualismo. %in embargo otros autores utilizaron mbitos di!erentes (ideolog$a, valores, conducta social ) para explicar el individualismo y el colectivismo (cuadro pg J)) C%a$'o 2.; Di! ' "cias "&' c%l&%'as i"$i*i$%alis&as ? col c&i*is&as " la ' )' s "&aci#" social $ l ?o. Las culturas individualistas conciben al individuo como aut nomo e independiente mientras que las culturas colectivistas lo conciben en base a su relaci n con los otros. Hsicamente explica c mo se ven a si mismos los individuos que pertenecen a un tipo de cultura o al otro.

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, P 'c )ci#" ? *al%aci#" $ %"o (is(o: Los individualistas se conciben y perciben a s$ mismos en trminos de rasgos personales (soy amable) mientras que los colectivistas se perciben en trminos del grupo al que pertenecen (soy hi2o de x) , A%s&i!icaci#" $ la )'o)ia co"$%c&a: Los individualistas explican los xitos por causas internas y los malos resultados por causas externas. %in embargo los colectivistas lo hacen al contrario, explican los xitos por causas externas y los !racasos por causas internas. , A%icios $ las ) 'so"as so0' los $ (7s: Las culturas colectivistas pre2uzgan ms rpido a las personas por sus grupos de pertenencia. #or el contrario los individualistas descon!$an de los estereotipos aunque pueden pre2uzgar por otros atributos personales, como el atractivo !$sico.

=. LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN Y LA CULTURA EN LA INTERPRETACIN DEL CONTEBTO


%eg&n el contexto en el que nos encontremos actuaremos de una !orma o de otra. Esa !orma de actuar se conoce como co"$%c&a "o'(a&i*a. Est muy relacionada con la 0presencia impl$citaD que estudibamos en el cap$tulo +. #ara estudiar c mo el contexto modela nuestros procesos psicol gicos y nuestra cultura, ,atsumoto propone un modelo en el que se re!le2an las variables naturales humanas y las variables relativas de la cultura. (odo esto se resume en que para interpretar nuestro contexto tenemos ) tipos de variables que nos in!luyen. #or un lado nuestras variables naturales humanas (como especie) por otro lado las variables culturales del contexto situacional. (gr!ico pg JJ) En algunos contextos situacionales la conducta puede estar determinada por los procesos psicol gicos universales (un medallista que da muestras de alegr$a) mientras que en otros la cultura 2uega un papel prioritario (mostrar tristeza o no en un !uneral) 8n elemento !undamental del contexto son las interacciones, que vamos a ver a continuaci n* Las I"& 'accio" s -ebe haber un equilibrio entre nuestros intereses individuales y los intereses del grupo. Existen dos mecanismos que regulan la interacci n entre personas y grupos para conseguir ese equilibrio* A9 La & ''i&o'iali$a$: 0#atr n de conductas y actitudes sostenido por una persona o grupo, basado en la idea de control percibido, intencionado o real, de un espacio !$sico de!inible, un ob2eto o una idea, y que puede conllevar su ocupaci n habitual, su de!ensa, su personalizaci n y su se5alizaci nD. En los animales la territorialidad est muy extendida. En los humanos la territorialidad excede las barreras !$sicas y adquiere naturaleza simb lica. (se5alar con banderas, gra!!ittis) ; no s lo el espacio !$sico sino

tambin el intelectual (intrusismo laboral). C9 Es)acio P 'so"al: Es la zona que rodea a la persona. 6o tiene l$mites !$sicos sino que cambia en !unci n de la persona, la situaci n y la cultura.

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G tipos de distancia personal* Kntima, #ersonal, %ocial, #&blica. C%a$'o 2.D Dis&a"cia i"& ') 'so"al ? c%l&%'a. Las culturas mediterrneas se caracterizan por un mayor contacto, mientras que las anglosa2onas tienen menor contacto, es decir, mantienen una mayor distancia interpersonal. Di! ' "cia "&' E"$og'%)o Eg'%)o al -% ) '& " c (os9 ? E5og'%)o Eal -% "o9 Endogrupo* La interacci n con el endogrupo !avorece la supervivencia Exogrupo* #uede suponer un peligro para la supervivencia. Las culturas individualistas !avorecen la pertenencia del individuo a muchos endogrupos y menor apego a cada uno. En cambio las culturas colectivistas !avorecen la pertenencia a pocos endogrupos y un mayor compromiso del individuo con el grupo al que pertenece. Es&a0l ci(i "&o ? (a"& "i(i "&o $ %"a 8 'a'-%a (odos los grupos sociales requieren alg&n grado de 2erarqu$a para !uncionar e!icazmente. 8n grupo sin l$deres es dins!uncional, al igual que un grupo s lo con l$deres. (en la actualidad hay much$simos problemas comunicativos y e2ecutivos en las empresas ya que la !uerte reducci n de personal ha hecho que los &nicos que sobrevivan sean los 2e!es y managers de departamento, por lo tanto s lo hay 2e!es). -istancia 2errquica* Es una de las G dimensiones de /o!stede que comentamos con anterioridad. Las culturas con distancia 2errquica "L(" !avorecen una mayor di!erenciaci n entre los miembros del grupo seg&n status. Las culturas con H"L" distancia 2errquica se basan en criterios relacionados con la !unci n que cada individuo tiene que desempe5ar. La si&%aci#" La situaci n tiene mucho que ver con nuestra conducta. 6o es lo mismo estar en p&blico que en privado. "dems las situaciones di!ieren en cuando al grado de incertidumbre que producen respecto a c mo puedan pensar, sentir o actuar los dems. #or lo tanto la situaci n ob2etiva no in!luye en nuestra !orma de pensar, sino la interpretaci n que hacemos de ella. 6o es lo mismo creer que nadie nos est observando a pensar que nos observan. 6uestra conducta ser di!erente. (odas estas creencias y !orma de interpretar las situaciones proceden de la c%l&%'a. Evitaci n de la incertidumbre* Es otra de las dimensiones de /o!stede. /ace re!erencia al grado en que los miembros de una cultura sienten ansiedad ante situaciones ambiguas o ante lo desconocido.

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;. RELACIN ENTRE EVOLUCIN Y CULTURA: UNIVERSALIDAD Y DIVERSIDAD


Este apartado repite un poco las ideas que hemos visto a lo largo del tema. Lo &nico nuevo que a5ade son ) errores que se suelen cometer con !recuencia a la hora de tratar estas cuestiones* , S%)% s&o $ U"i* 'sali$a$: 7reer que los resultados obtenidos en una muestra concreta (estudiantes universitarios) de un pa$s determinado permiten extraer conclusiones generales sobre la mente y la conducta humana en general. , S%)% s&o $ Di* 'si$a$: (es el error contrario). La diversidad cultural nos hace creer que no es posible extraer conclusiones generales cuando en realidad se trata del mismo !en meno ba2o di!erentes !ormas. #ara un estadounidense es ms estimulante que le elogien por sus xitos y para un 2apons lo es ms que le critiquen sus !allos. "mbos supuestos pueden parecer di!erentes pero en el !ondo los dos se re!ieren a la necesidad de ser un buen miembro dentro de su cultura.