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UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

FACULTAD DE CIENCIAS HISTRICO SOCIALES Y EDUCACIN


SECCIN DE POSTGRADO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN CURSO: FILOSOFA Y EPISTEMOLOGA DE LA EDUCACIN TEMA: VISIN FILOSFICO EPISTEMOLGICA DEL PENSAMIENTO

Ponente: Dr. Humberto Guido Bocanegra Vsquez

DIMENSIN DE LA REALIDAD OBJETIVA O INMANENTE


Esta realidad puede ser conocida . Se puede : Escribir Explicar Transformar (mediante la investigacin cientfica) Los fenmenos hechos o procesos tienen propiedades, caractersticas, que por ser cambiantes o variar permanentement e se les ha denominado variables que unas veces son causa y otras efecto.

LA NATURALEZA

LA SOCIEDAD

Fenmenos Hechos Procesos

Fenmenos Hechos Procesos

EL PENSAMIENTO

Procesos

QU ES EL PENSAMIENTO?
Producto superior de la materia dotada de una organizacin especial, el cerebro; proceso activo en que el mundo objetivo se refleja en conceptos, juicios, teoras, etc. El pensamiento surge en el proceso de la actividad productiva social de los hombres y hace posible el reflejo (o ms bien la representacin) mediata de la realidad, permite descubrir las conexiones sujetas a la ley misma. Desde el punto de vista del materialismo dialctico el conocimiento es un proceso infinito de aproximacin del pensamiento al objeto que se quiere conocer, de movimiento de la idea del no saber al saber, del saber incompleto e imperfecto al saber ms completo y ms perfecto. Al sustituir las teoras anticuadas por otras nuevas y precisar las viejas, el conocimiento avanza, descubriendo ms y ms aspectos de la realidad.

EL PENSAMIENTO DIALCTICO
La dialctica, del griego dialektik. Literalmente: tcnica de la conversacin; con igual significado, en latn (ars) dialctica es una rama de la filosofa cuyo mbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la historia. Originariamente, designaba un mtodo de conversacin o argumentacin anlogo a lo que actualmente se llama lgica. En el siglo XVIII el trmino adquiri un nuevo significado: la teora de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as como en la deteccin y superacin de estos contrapuestos.

De manera ms esquemtica puede definirse la dialctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepcin o tradicin, entendida como TESIS, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como ANTTESIS. De esta confrontacin surge, en un tercer momento llamado SNTESIS, una resolucin o una nueva comprensin del problema

EL filsofo alemn George Wilhelm Friedrich Hegel aplica el trmino dialctica a su sistema filosfico y a su lgica centrada en el devenir, la contradiccin y el cambio, que sustituye los principios de identidad y no contradiccin, por lo de la transformacin incesante de las cosas y la unidad de los contrarios. Hegel pensaba que la evolucin de la idea se produce a travs de un proceso dialctico, es decir, un concepto se enfrenta a su opuesto y como resultado de este conflicto, se alza un tercero, la sntesis. El filsofo alemn Karl Marx aplicaba el concepto de dialctica a los procesos sociales y econmicos. El llamado materialismo dialctico de Marx es con frecuencia considerado como una revisin del sistema hegeliano. Este propona una solucin a un problema generalizado de extremos econmicos por medio de los tres conceptos: tesis, anttesis, sntesis. La primera era la fuente del problema en este la propiedad del capital concentrada en la clase burguesa. La segunda clase proletaria creadora del valor con su trabajo y despojada de todo medio de produccin. Estas dos darn como sntesis el comunismo, la propiedad social de los medios de produccin.

EL PENSAMIENTO DIALCTICO

Las leyes de la dialctica, segn el materialismo dialctico marxista


El materialismo dialctico nos propone una interpretacin de la realidad como un proceso material en el que se suceden una variedad infinita de fenmenos, a partir de otros anteriormente existentes. Esta sucesin, no obstante, no se produce al azar o arbitrariamente, ni se encamina hacia la nada o el absurdo: todo el proceso est regulado por leyes que determinan su evolucin desde las formas ms simples a las ms complejas, y que afectan a toda la realidad, natural y humana (histrica). La dialctica no es ms que la ciencia de las leyes generales del movimiento y evolucin de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento, dice Engels en el Anti.Drhring

a) Ley de la negacin de la negacin. Expresa la sucesin, el nexo de lo nuevo con lo viejo, la repeticin en una fase superior del desarrollo de algunas propiedades de la fase inferior, fundamenta el carcter progresivo del desarrollo. En la dialctica, la categora de la negacin significa la transformacin de un objeto en otro con la anulacin simultnea del primero. En cualquier campo de la realidad material se opera constantemente el proceso de muerte de lo viejo y nacimiento de lo nuevo. Esta sustitucin de lo que muere por lo que nace, constituye el desarrollo; y el vencimiento de lo viejo por lo nuevo, que surge a base de lo viejo, se llama negacin. Ejemplo: el desarrollo de la corteza terrestre, pas por varias pocas geolgicas, cada una de las cuales era una determinada negacin de la anterior, sobre cuya base haba surgido. En el mundo orgnico cada especie nueva de planta o animal, surgida a base de la vieja, es al mismo tiempo su negacin.

Las leyes de la dialctica, segn el materialismo dialctico marxista

Las leyes de la dialctica, segn el materialismo dialctico marxista


b) Ley del trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos. En resumen: la cantidad y la calidad son rasgos inherentes a todos los objetos y fenmenos. Ambas estn vinculadas entre s, y en el proceso del desarrollo los cambios cuantitativos graduales e imperceptibles se convierten en cambios radicales cualitativos. Este paso se realiza en forma de salto. Tal es la esencia de esta ley. Ejemplo: las numerosas conversiones de sustancia de un estado de agregacin en otro (de slido a lquido, de lquido a gaseoso, etc.).

c) Ley de la unidad y lucha de los contrarios. Lenin la llam esencia y mdula de la dialctica. Esta ley pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y desarrollo del mundo material. Su conocimiento es de gran importancia para comprender la dialctica del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, para la ciencia. El anlisis de las contradicciones de la realidad objetiva y el descubrimiento de su naturaleza es una exigencia importantsima de toda investigacin cientfica y de toda obra prctica. Se llama contrarios a los aspectos, tendencias o fuerzas internas del objeto que se excluyen mutuamente y, al mismo tiempo, se presuponen el uno al otro. La relacin de indestructible interdependencia de estos aspectos constituye la unidad de los contrarios. Ejemplo: La actividad psquica del hombre se caracteriza por procesos contradictorios de excitacin e inhibicin, concentracin e irradiacin de las excitaciones en la corteza de los hemisferios cerebrales.

Las leyes de la dialctica, segn el materialismo dialctico marxista

EL PENSAMIENTO LGICO
El pensamiento lgico es aquel que se desprende de las relaciones entre los objetos y procede a travs de la coordinacin de las relaciones que previamente creado entre los objetos. Es importante tener en cuenta que las diferencias y semejanzas slo existe en la mente del hombre. El pensamiento lgico se convierte en herramienta indispensable para el ser humano en su da da pues gracias a l puede conseguir resolver los problemas que le vayan surgiendo de manera cotidiana. As mediante la observacin de todo lo que le rodea, su propia experiencia, la comparacin, la clasificacin de los objetos que se puedan encontrar o todo lo que pueda observar en su entorno tendr la capacidad de desarrollar dicho de pensamiento y solventar los conflictos que vayan apareciendo en su rutina.

EL PENSAMIENTO LGICO
En este sentido , el pensamiento lgico sirve para analizar, argumentar, razonar, justificar o probar razonamientos. Se caracteriza por ser preciso y exacto, basndose en datos probables o en hechos. El pensamiento lgico es analtico (divide los razonamientos en partes) y racional, sigue reglas y es secuencial (lineal, va paso a paso). Por estas razones, est claro que adems el pensamiento lgico se convierte en un instrumento muy til para la ciencia. Y es que gracias a l y a todo lo que permite se lograr que la misma avance en pro del ser humano, de una mejor calidad de vida y de solucin a los problemas que an siguen sin solucionarse. En este sentido es hecho de que la ciencia necesita de la racionalidad, la clasificacin, la secuencialidad y la exactitud de este tipo de pensamiento para poder desarrollarse.

EL PENSAMIENTO CREATIVO
El pensamiento creativo es la capacidad de dejar que la mente cree pensamientos que resulten diferentes e inusuales. El pensamiento creativo se desarrolla en torno a una idea fundamental: pensar ms all del mbito de lo convencional. Se trata de ser capaces de pensar fuera de lo comn y ser originales en el proceso de creacin de ideas. El pensamiento creativo se puede se puede estimular y entrenar. Algunos seres humanos nacen con una habilidad natural para el desarrollo del pensamiento creativo, mientras que otros deben esforzarse por lograrlo. Sin embargo, es posible para cualquier persona transformarse en un gran pensador creativo tanto habiendo nacido con es te don natural o bien trabajando en ello. Todo ser humano tiene la llave para adoptar el pensamiento creativo y aplicarlo a sus quehaceres cotidianos. Al hacerlo podr cambiar su vida, su visin y su mundo.

El pensamiento sistmico es el que se da en un sistema de varios subsistemas o elementos interrelacionados. Intenta comprender su funcionamiento y resolver los problemas que presentan sus propiedades. El pensamiento sistmico es un marco conceptual, un nuevo contexto que se ha desarrollado en los ltimos setenta aos que facilita la claridad y modificaciones de patrones. El pensamiento sistmico es la actitud del ser humano, que se basa en la percepcin del mundo real en trminos de totalidades para su anlisis, comprensin y accionar, a diferencia del planteamiento del mtodo cientfico, que slo percibe partes de ste y manera inconexa. El sistema Es todo organismo con nmero de subsistemas o componentes en interaccin. Est conformado por componentes, que son entidades del sistema que en combinacin con otros componentes se combina, separa o compara las causas para producir las consecuencias (entradas y salidas).

EL PENSAMIENTO SISTMICO

PRINCIPIOS FILOSFICOS Lo que se puede apreciar en un sistema son generalidades sobresalientes que pueden integrarse en cuatro principios: Principio de posicin: Lugar que ocupa el sistema dentro del suprasistema, lo que implica el concepto de jerarqua. a. Principio de relacin: La relacin entre los sistemas origina polaridades, fuerzas atractivas y repulsoras, lo que implica la teora del campo. b. Principio de limitacin: Resultado de la intencin del diseador del sistema. Controla su duracin, fija su medida y ritmo, determina el radio de su influencia y produce el esquema o modelo de funcionamiento. c. Principio de equifinalidad: si un sistema tiene metas para un propsito, puede alcanzarlas por diversos medios para llegar al mismo fin. CRITERIOS PSICOLGICOS a. Las propiedades esenciales pertenecen al conjunto, ninguna de las partes las tiene por s sola. b. La atencin a de ser focalizada en distintos niveles del sistema: lo mico y lo macro, lo sub y lo supra. c. Es un tipo de pensamiento medioambiental. d. Una parte es un patrn en una inseparable red de relaciones. e. El conocimiento se teje en una amplia red (en el mecanismo se pensaba que se construa). La realidad es una red de relaciones.

EL PENSAMIENTO SISTMICO

EL PENSAMIENTO COMPLEJO
Para Edgar Morn la complejidad responde al principio de unidad en diversidad. Propone llevar el pensamiento sistmico a pensamiento complejo por diversas vas: a travs de la fsica, de la antropologa y de la sociopoltica principalmente. Es un pensamiento organizacionista cuando hacer emerger organizaciones conceptuales (macroconceptos) donde slo hay conceptos aislados que desvirtan la comprensin de lo real.

EL PENSAMIENTO COMPLEJO
Pensamiento e inteligencia Para Edgar Morn inteligencia, consciencia y pensamiento, son las actividades superiores del espritu. Como actividad del espritu, el pensamiento se despliega en la esfera del lenguaje, de la lgica y de la consciencia. El pensamiento es una dialgica compleja de actividades y operaciones que ponen en funcionamiento las competencias complementarias del espritu/cerebro. La inteligencia es la emergencia del pensamiento estratgico del sujeto hacia el entorno, al resolver problemas en situaciones de complejidad. La conciencia es la emergencia del pensamiento reflexivo del sujeto sobre s mismo, sobre sus operaciones y acciones. En los ltimos tiempos se est extendiendo el uso del trmino Ciencias de la Complejidad para referirse a todas las disciplinas que hacen uso del enfoque de sistemas. El ordenador es la herramienta fundamental de las ciencias de la complejidad debido a su capacidad para modelar y simular sistemas complejos. Con posteridad y en un anlisis ms profundo, la complejidad tambin se presenta con trazos inquietantes de confusin, desorientacin, desorden, ambigedad, incertidumbre, y de ah la necesidad para poder hacer un mejor manejo del conocimiento. Morn se opone al aislamiento de los objetos de conocimiento, los restituye a su contexto, los reinserta en la globalidad a la que pertenecen.

EL PENSAMIENTO HOLSTIO U HOLISMO


El holismo (del griego holos= entero; total), es una posicin metodolgica y epistemolgica que postula que los sistema s (ya sean fsicos, biolgicos, sociales, econmicos, mentales, lingsticos, etc.) y sus propiedades, deben ser analizados en su conjunto y no a travs de las partes que los componen, consideradas stas separadamente. En el sistema como un todo integrado y global el que en definitiva determina cmo se comportan las partes; mientras que un medro anlisis de estas no puede explicar por completo el funcionamiento del todo. Esto es as porque el holismo considera que el todo es un sistema ms complejo que una mera suma de sus elementos constituyentes o, en otras palabras, que su naturaleza como ene no es derivable de sus elementos constituyentes.

En el campo cientfico, el reduccionismo es a menudo considerado opuesto al holismo. El reduccionismo cientfico postula que un sistema complejo puede ser explicado mediante una simple reduccin del mismo a las partes que lo componen. Por ejemplo: los procesos biolgicos son reductibles a la qumica, y las leyes de la qumica son explicadas por la fsica. Desde una perspectiva holista, por el contrario, los sistemas funcionan como conjuntos y su funcionamiento no puede ser plenamente comprendido si solo se tienen en cuenta sus partes componentes.

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
La inteligencia artificial (IA) es una combinacin de la ciencia del computador, fisiologa y filosofa, tan general y amplio como eso, es que rene varios campos (robtica, sistemas expertos, por ejemplo), todos los cuales tienen en comn la creacin de mquinas que pueden pensar. En ciencias de la comunicacin se denomina inteligencia artificial a la capacidad de razonar de un agente no vivo.

Categoras de la inteligencia artificial: a) Sistemas que piensan como humanos. Estos sistemas tratan de emular el pensamiento humano; por ejemplo las redes neurales artificiales. La automatizacin de actividades que vinculamos con procesos de pensamiento humano, actividades como la toma de decisiones, resolucin de problemas, aprendizaje. b) Sistemas que actan como humanos. Estos sistemas tratan de actuar como humanos; es decir, imitan el comportamiento humano; por ejemplo la robtica. El estudio de cmo lograr que los computadores realicen tareas que, por el momento, los humanos hacen mejor, c) Sistemas que piensan racionalmente. Es decir, con lgica (idealmente), tratan de imitar o emular el pensamiento lgico racional del ser humano; por ejemplo los sistemas expertos. El estudio de los clculos que hacen posible percibir, razonar y actuar. d) Sistemas que actan racionalmente (idealmente). Tratan de emular de forma racional el comportamiento humano; por ejemplo los agentes inteligentes. Est relacionado con conductas inteligentes en artefactos.

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL