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MÓDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRÍA EN EDUCACIÓN PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR SEDE ESMERALDAS FACULTAD

MÓDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR

SEDE ESMERALDAS

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

MAESTRIA

EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

MÓDULO DE ETICA PROFESIONAL

EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN MÓDULO DE ETICA PROFESIONAL TUTORA SINAY CELESTE VERA PINARGOTE ESMERALDAS SEPTIEMBRE

TUTORA

SINAY CELESTE VERA PINARGOTE

ESMERALDAS SEPTIEMBRE

2013

MÓDULO DE ETICA PROFESIONAL MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

INTRODUCCIÓN

En el desempeño de cada una de las profesiones se hace necesaria la observancia de las normas básicas que emanan de la ética, y los docentes no pueden quedar exentos de tales regulaciones, pues desarrollan su labor con lo más valioso que tiene la sociedad que son los y las estudiantes. Como docentes tenemos un alto compromiso social en el desarrollo de la formación de los hombres y mujeres que se ponen a nuestro cargo, dándoles el respeto y la consideración que se merecen como personas, de allí la importancia de la formación de la dimensión ética.

La dimensión ética es un eje de reflexión capaz de contribuir en la formación de profesores críticos, reflexivos y autónomos, capaces de mirar más allá de los límites objetivos del enseñar y realimentar la dimensión subjetiva, lo que permite la superación del estoicismo, desencanto, cansancio y desgaste que la tarea de enseñar y aprehender ha soportado diariamente.

Citamos el siguiente pensamiento que consideramos importante para comprender

El único problema real es que cualquiera que

no tenga más cultura que esta monocultura global está completamente jodido. Cualquiera que crezca viendo la televisión, que nunca vea nada de religión o filosofía, se críe en una atmósfera de relativismo moral, aprenda ética viendo escándalos sexuales en el telediario, y vaya a una universidad donde los posmodernos se desviven por demoler las nociones tradicionales de verdad y cualidad, va a salir al mundo como un ser humano bastante incapaz. Y -de nuevo- tal vez el fin de todo esto es hacernos incapaces, de modo que no nos

bombardeemos mutuamente con armas nucleares. Neal Stephenson

la importancia de esta temática: (

)

El presente módulo pretende la reflexión de los maestrantes en su labor como formadores de seres humanos, examinar nuestro comportamiento personal y profesional, para ejercer de una manera más consciente nuestra labor como

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profesionales consagrados a la ardua pero hermosa tarea de formar a seres humanos.

En el primer capítulo abordaremos las generalidades de la ética, donde se estudia el origen de la capacidad ética como elemento esencialmente humano, la moral, la relación de la ética y la moral, las semejanzas y diferencias entre la ética y moral y las ramas de la ética, para apoyar la comprensión de los conceptos generales de la temática.

El segundo capítulo analizamos la ética profesional del docente, orientando el proceso a visualizar al educador como ser humano y como experto en la docencia, identificando sus cualidades personales y profesionales, mirando desde el desempeño los tipos de docente que podemos encontrar, el rol que debe ejercer como profesional, la moral profesional, las reglas y normas éticas para mantener buenas relaciones con los demás, los valores fundamentales de la profesión y por último las relaciones con la sociedad, la escuela, los alumnos, sus colegas y consigo mismo.

Todo este material deberá ser analizado y debatido en talleres y foros en las jornadas presenciales para poder encarnarlo a nuestra estructura cognitiva, con seriedad, responsabilidad y demostrarlo en los contextos de acción personal y profesional.

Finalmente citamos el pensamiento del gran maestro Paulo Freire: “La ética de que hablo es la que se sabe afrontada en la manifestación discriminatoria de raza, género, clase. Es por esta ética inseparable de la práctica educativa, no importa si trabajamos con niños, jóvenes o adultos, por la que debemos luchar.

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INDICE

 

Pág.

Evaluación diagnóstica

5

I GENERALIDADES DE LA ETICA PROFESIONAL

7

1.1.

Origen de la capacidad ética

7

1.2.

Ética

10

1.3.

La moral

12

1.3.1.

Actos humanos

13

1.3.2.

Etapas del desarrollo moral

13

1.4.

Semejanzas y diferencias entre ética y moral

16

1.5.

Ramas de la ética

17

1.5.1.

Ética normativa

19

1.5.2.

Ética aplicada

19

1.6.1.

Metaética

20

II.

ÉTICA PROFESIONAL

23

2.1.

Definición

23

2.2.

Importancia de ética profesional

24

2.3.

Problemas éticos

25

2.3.1.

Soluciones éticas y morales

35

2.4.

Deontología

47

2.5.

Principios

48

2.6.

Deberes profesionales

49

2.7.

Código deontológico

52

III.

LA ÉTICA DEL PROFESIONAL DOCENTE

53

3.1.

El docente

53

3.2.

Cualidades del docente

54

3.2.1.

Cualidades personales

54

3.2.2.

Cualidades profesionales

59

3.3.

Tipos de maestros

59

3.4.

Rol del docente

62

3.5.

Reglas o normas de ética profesional para establecer buenas relaciones

68

con los demás

3.5.1.

La moral profesional del maestro

69

3.6.

Valores fundamentales en la profesión

77

3.7. La ética docente

78

3.7.1. Relaciones del docente con la sociedad

79

3.7.2. Relaciones del docente con la escuela

79

3.7.3. Relaciones del docente con los alumnos

80

3.7.4. Relaciones del docente con sus colegas

88

3.7.5. Relaciones del docente consigo mismo

90

BIBLIOGRAFÍA

92

Anexo 1

94

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EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA

Responda las preguntas de la evaluación diagnóstica

1. ¿Qué es para usted la moral?

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2. ¿Por qué existe la moral en la vida de las personas?

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3. ¿Por qué es importante el papel de la moral en nuestra profesión?

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4. ¿Qué cualidades morales te gustaría desarrollar en tu persona?

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5. ¿Qué es la ética?

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6. ¿Según su criterio cree que es importante la ética profesional?

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I GENERALIDADES DE LA ETICA PROFESIONAL

1.1. Origen de la capacidad ética

Para comprender el origen del comportamiento ético hemos tomado el siguiente texto citado por (MARLASCA, 2005) en su artículo “El origen de la ética: Las raíces evolutivas del fenómeno moral en F. J. Ayala”.

La idea o la noción de que los seres humanos son seres éticos por naturaleza no son en absoluto novedosas. Aristóteles, los estoicos, Tomás de Aquino, etc., defendían la idea de que la capacidad ética, o la ética sin más, estánenraizadas en la naturaleza humana.

Según F. J. Ayala, el carácter universal de la capacidad ética en todos los seres humanos sugiere que su fundamento está en la naturaleza humana, es decir, está enraizada en la constitución biológica de la especie humana; sin embargo, según el mismo autor, su “carácter específico, es decir, el que se trate de un atributo exclusivo de la humanidad, ausente en las demás especies animales, sugiere que la capacidad ética ha aparecido muy recientemente en la evolución, con posterioridad en cualquier caso a la separación de los linajes evolutivos que llevan, uno al hombre, y, los otros a los monos antropoides”

Concretamente según F. J. Ayala, una serie de factores o condiciones que han aparecido en los seres humanos por evolución biológica, en concreto: la capacidad de prever las consecuencias de las propias acciones, la capacidad de formular juicios de valor sobre las acciones o las cosas, y la capacidad de elegir entre modos alternativos de acción determinan necesariamente la aparición de la capacidad ética o del comporta-miento ético en los seres humanos.

Veamos separadamente cada uno de estos tres factores:

1. Capacidad de prever las consecuencias de las propias acciones.

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Según F. J. Ayala, esta capacidad es la más importante de las tres condiciones mencionadas. Tal capacidad está estrechamente vinculada con la posibilidad de establecer conexiones entre medios y fines, es decir, de ver un medio como tal, a saber, como algo que sirve para alcanzar un fin determinado. Esta capacidad requiere a su vez la posibilidad de imaginar el futuro y de crear imágenes mentales de realidades o cosas no existentes en un momento dado.

Así la capacidad de anticipar el futuro, condición necesaria para el comportamiento ético, está ligada, desde la perspectiva evolucionista, a la habilidad para construir utensilios cuyo resultado final sería la compleja tecnología moderna, y tal habilidad sería finalmente la que explicaría el éxito de la especie humana en relación con otras especies biológicas

2. Capacidad de hacer juicios de valor

La segunda condición necesaria para que se dé el comportamiento ético está también fundamentada en la enorme capacidad intelectual de los seres humanos. En efecto, la capacidad de formular juicios de valor, por ejemplo, robar es malo, ayudar a los amigos es bueno, depende de la capacidad de abstracción, de percibir objetos o acciones como miembros de clases más generales, lo cual hace posible la comparación entre objetos y acciones diversas y percibir algunos de ellos como preferibles a otros.

3. Capacidad de elegir entre modos alternativos de acción

Esta facultad está basada a su vez en una inteligencia desarrollada que hace posible la exploración de diversas alternativas de acción y la elección de determinadas opciones en función de las consecuencias esperadas de antemano. Como es de experiencia inmediata, cuando el ser humano está confrontado con una situación dada que requiere algún tipo de respuesta, es posible explorar mentalmente diversas alternativas u opciones, lo que

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viene a mostrar que la especie humana no está determinada genéticamente a responder ante posibles desafíos de una única forma predeterminada y necesaria.

En conclusión, “la capacidad de comportamiento ético es un atributo de la

resultante de la evolución, no porque tal

capacidad fuera directamente pro-movida por la selección natural

porque se deriva de una capacidad intelectual avanzada”. En otras palabras, es el desarrollo de la capacidad intelectual lo que fue directamente impulsado por la selección natural, puesto que la fabricación y utilización de utensilios o instrumentos contribuyen al éxito biológico de la humanidad.

constitución biológica humana

sino

Otra cuestión, ligada a la anterior, que nos planteábamos era si la capacidad ética, asociada, como acabamos de ver, con el desarrollo de la inteligencia, no está también presente, aunque de manera incipiente, en otros animales superiores, ya que éstos, al parecer, poseen también inteligencia, aunque esté mucho menos desarrollada que la humana.

La respuesta, según Ayala, ha de ser negativa. En efecto, según él, aun cuando en ciertos animales se dan comportamientos análogos a los que resultan de la conducta ética humana (como lealtad en los perros y su aparente arrepentimiento cuando son castigados), en realidad tales comportamientos están determinados por su constitución genética y su adiestramiento previo (es decir, se trata de respuestas condicionadas). Según Ayala, ninguna de las tres condiciones necesarias para el comportamiento ético se da en los animales no humanos.

La capacidad ética es el resultado de un proceso evolutivo gradual, pero se trata en este caso de un atributo que solo existe cuando las características subyacentes (las capacidades intelectuales) han alcanzado un cierto grado avanzado de desarrollo. Las condiciones necesarias para que se dé comportamiento ético solo aparecen cuando se atraviesa un “umbral” evolutivo;

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la aproximación al umbral es gradual, pero tales condiciones aparecen solo y de manera relativamente repentinas cuando se ha alcanzado el nivel intelectual que hace posible la anticipación del futuro y la abstracción.

1.2.

Ética

La ética, del griego ethos“ carácter”, es la parte de la filosofía enfocada al estudio sistemático de la naturaleza de los conceptos relativos a los valores, como son el bien, el mal, el deber, lo correcto y lo incorrecto (equivocado, erróneo) y los principios generales que justifican el aplicar esos valores. La ética, también llamada la “filosofía moral”, del latín mores “costumbre”, construye y estudia el cuerpo de los principios morales o valores que gobiernan o distinguen a un grupo social (ACKOFF, 1949; 670).

La ética, como rama de la filosofía, se enfoca al estudio y evaluación de las conductas o comportamientos humanos, a la luz de principios morales y valores, considerando las acciones respecto a lo que es correcto o no, a lo que es bueno o malo, tomando en cuenta los motivos y fines de tales acciones. Los valores y principios morales pueden ser vistos como estándares de conducta que el individuo ha construido para sí mismo o como el cuerpo de obligaciones y deberes que una sociedad en particular requiere de sus miembros.

La ética ha evolucionado a través de los siglos conforme el hombre ha reflexionado sobre las intenciones y consecuencias de sus actos. De esas reflexiones sobre la naturaleza del comportamiento humano, ha surgido la necesidad de desarrollar una mayor y mejor conciencia que dé dirección ética al pensamiento y a la acción humana.

Hemos tomado algunas de las citas realizadas por (DIAZ Jazmin, MONTANER Jessica, PRIETO Marianela, 2007) en su artículo titulado “Formación ética para un desarrollo sustentable”, pues consideramos que son relevantes para la comprensión de este tema.

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Para Follari (2003) la ética no es solo un código moral de conductas permitidas y prohibidas, tampoco es simplemente la idea de comportarse bien de una manera convencional y sin transgresiones, sino que la ética es siempre el efecto de un ser- conotros que, de alguna manera, depende del relativismo cultural, de las creencias, supuestos básicos, acuerdos, principios, credos o filosofías que se encuentran inmersas en cada grupo humano.

A lo largo de los siglos, el concepto de ética ha evolucionado, pasó por una visión

absolutamente moralista (kantiana) con el deber ser por encima de toda consideración; por una utilitaria (resultados) con defensores como Milton Friedman

cuando sostenía que si no era ilegal, estaba bien, muy propio de la modernidad y

la era industrial capitalista; la ética hermenéutica, esa “mediación histórica’ de lo

normativo valorativo con la respectiva situación práctica y el saber moral” (Maliandi citado por Casali, 2002:15) hasta la visión actual, con matices de postmodernidad que se orienta a una profundización de la práctica ética como una forma de legitimarse las instituciones ante la sociedad (Cortina, 1994).

Sostiene García (2002), refiriéndose a los tiempos que corren, que la conducta no ética además de poner en peligro la supervivencia de las organizaciones, impide disfrutar de una vida buena y bien convivida: El ser humano no sólo aspira a la tecnoutopía: aspira a vivir socialmente bien. Intenta que su vida sea la mejor de las posibles: una buena vida, una vida buena, una vida bien vivida, una vida convivida” (García, 2002:13). Estas son aspiraciones éticas del hombre en sociedad. Esa orientación del autor, tiene que ver con la acepción actual de la ética aplicada a las distintas disciplinas (Cortina, 1993), buscando una transdiciplinariedad en el tratamiento de la ética y una transversalidad en su estudio como única forma de incorporarla a la vida cotidiana.

Finalmente, al hablar de los giros actuales de la ética, debemos tocar lo que Apel (1985) ha dado en llamar La Ética Ecologista ante La Condición Postmoderna del Postconvencionalismo donde, de alguna manera, ante la crisis ecológica que vive

el orbe, se plantea la necesidad de un punto de vista ético superior para abordar la

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crisis ecológica. Pareciera que esta visión deja atrás, al menos para el fin único de salvar el planeta donde vivimos, el utilitarismo y el relativismo cultural que plagó la ética en las últimas décadas, retomándose el concepto aristotélico de una suprema ética por el bien común.

1.3. La moral

La palabra "moral", es de origen latino "mos-moris", que en la acepción muy general se puede traducir a nuestro idioma; en la actualidad, se la toma como sinónimo de ética, o se le designa el nivel en que de hecho se realizan los valores de la Ética, la Moral esta en el plano de Hecho.

El fenómeno moral es una creación exclusiva del hombre. Solo ciertos actos humanos pueden ser calificados de buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre tiene un sentido ético o una conciencia moral.

La conducta moral significa un comportamiento que se conforma al código moral del grupo social. "Moral procede de la palabra latina mores, que significa modales, costumbres y modos populares de hacer las cosas. La conducta moral se ve controlada por los conceptos de moralidad, las reglas de conducta a las que se han acostumbrado los miembros de una cultura y que determinan los patrones esperados de comportamiento de todos los miembros del grupo".

Por el contrario la conducta inmoral es el comportamiento que no se conforma a las expectativas sociales. Esta conducta no se debe a la ignorancia de esas expectativas, sino a la desaprobación de las normas sociales o la talla de sentimientos de obligación de apegarse, y finalmente la conducta amoral o no moral, se debe a la ignorancia de lo que el grupo social espera, más a que a una violación intencional de las normas colectivas. Parte de la mala conducta de los niños pequeños es amoral más que inmoral.

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1.3.1. Actos humanos

La ética se refiere a la acción humana que procede de la razón y de la voluntad. Acto humano es el acto libre, que procede de la libre voluntad. Pero esto no implica que el acto libre no proceda también de la razón. De hecho, inteligencia y voluntad cooperan en el acto humano: pero a la voluntad corresponde el conocimiento del bien que se quiere realizar o alcanzar, el análisis de los medios aptos para ello y los juicios sobre las diversas posibilidades conocidas por la inteligencia.

He aquí por que decimos que el acto moral es acto específicamente humano, implica la participación de las facultades del hombre. La razón está presente en la mayor parte de nuestros actos, no solo como facultad cognoscitiva o de conciencia, sino también como reguladora. Ella nos manifiesta lo que es bien, nos estimula o nos persuade y si a pesar de esto, nuestra voluntad se decide en contra de su dictamen, nos hace sentir remordimientos o sentimientos de dolor o arrepentimiento.

1.3.2. Etapas del desarrollo moral

El desarrollo moral pasa aproximadamente por tres estadios. Los mismos están caracterizados por modos de comportamiento manifiestos en la relación con los semejantes.

Heteronomía: Se denomina así a la expresión de una forma de moral impuesta a la persona desde afuera por alguien que ejerce control, por ejemplo: el padre, la escuela, la policía, la sociedad. Los controles son ejercidos con premios y castigos y, generalmente, acompañan al comportamiento el temor más o menos servil. La etapa de la heteronimia es propia de la infancia, hasta los primeros 9 años de edad, por lo cual sipredomina en la conducta adolescente o adulta surgen algunos fallos

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éticos como el fariseismo, el legalismo, etc. Es decir, el adulto desplaza el apego a las personas para aferrarse a las leyes o a los discursos.

Heteronomía

Del griego "heterónomos" (dependiente de otro) el término tiene un uso preferentemente en el ámbito de la Ética, para designar la procedencia empírica o externa de las normas o reglas morales por la que se regula la acción del sujeto, por lo que la conducta del individuo no queda regulada por su propia conciencia, sino por algo ajeno a ella, renunciando así a una acción moral que se autodetermina a sí misma. El término fue utilizado por Kant en oposición a autonomía.

Kant se refiere con el término a la aceptación de leyes morales que proceden de algo ajeno a la propia conciencia moral del ser humano, ya sea que dicha ley proceda de condicionamientos sensibles o de Dios. Cuando el ser humano recibe la ley moral desde fuera de la razón, Kant considera que en realidad no está actuando libremente, perdiendo la capacidad de autodeterminación de su conducta. Sin esta autodeterminación su conducta no puede tener valor moral, aunque esté actuando conforme al deber.

Diccionario de filosofía:

http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=158&from=action=search

Socionomía: En esta etapa moral los criterios se van conformando a través de las relaciones con los demás dentro de la sociedad. Se impone, por un lado, en forma externa, pues proviene de un grupo social y, por otro en forma interna, por el sujeto que conforma el grupo como factor de decisión.

La socionomía, es decisiva en la configuración ética del sujeto, porque en ella se estructura la justicia, y se inicia la estimación ética hacia los valores morales. Es la base ética ciudadana. Esta etapa es propia de los 13 o 14 años de edad, y se fundamenta en las relaciones sociales, donde el comportamiento moral parte del grupo, así como las canciones y controles morales. También acompaña al comportamiento la conciencia de pertenecer responsablemente a un grupo y de cooperar con él.

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En la socionomía se mantiene como criterio moral en la madurez. En esta etapa no solo incluimos sanciones específicas de la alabanza y de la censura social, sino también el sentido de la reciprocidad que subyace a las sanciones y le dan validez. La reciprocidad se percibe por el reconocimiento de las obligaciones mutuas, debida a uno mismo, no solo a los demás.

Menciona Moreno (1966) que laSocionomía “es la ciencia que se encarga del estudio de las leyes sociales”. Esta definición puede parecer muy ambiciosa, pero debemos comprender que el contexto en que Moreno construyó su teoría era netamente positivista. En la actualidad, en cambio, contamos con una perspectiva de pensamiento más amplia, que nos permite además de acceder a evidencias empíricas de conocimiento, poder dar entrada a mirada más comprensiva de los fenómenos individuales, familiares, grupales y sociales.

Socionomía es una ciencia que se encarga del estudio de los principios y fenómenos microsociales, especialmente de los grupos pequeños, instituciones y comunidades.

Podemos considerar a la socionomía como una ciencia debido a que tiene un objeto de estudio bien definido (los grupos pequeños), plantea un problema para este objeto (los principios y fenómenos), cuenta con una construcción teórica propia y posee sus métodos y técnicas particulares.

La socionomía se encuentra dividida en tres grandes ramas que, a su vez, son construcciones teóricas y métodos para el estudio y abordaje de distintas facetas y cualidades de los grupos pequeños. Ellas son la sociometría, sociodinamia y sociatría.

Autonomía: Esta etapa marca el final del desarrollo moral y constituye el nivel regulador de la conducta moral adulta. La autonomía desarrolla la autorregulación y se origina cuando las normas que gobiernan el comportamiento moral proceden del interior del sujeto. Con ella se consolida el dinamismo de interiorización que se iniciaron en las etapas anteriores y se constituye en sujeto moral propiamente dicho.

En esta etapa la conducta moral está regulada desde el interior del sujeto y los controles de la misma son la coherencia o incoherencia personal. Acompaña a la independencia de criterio y la autonomía emocional misma.

La función primordial de la autonomía es la integración y organización de la vida moral adulta. Aparece la subjetividad como ámbito de la conciencia moral, la capacidad de análisis frente al consumo social, y frente a la ley. Se valoran la motivación y las intenciones del sujeto dentro de una situación moral. En la universalidad de la norma puede ser aceptada la excepción y

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prima el valor persona como núcleo de la ética: la estimación moral se caracteriza por el criterio y por la vivencia.

“Una persona es autónoma cuando es capaz de ponerse a sí misma sus propias normas; cuando no se rige por lo que le dicen, sino por un tipo de normas que cree que debería cumplir cualquier persona, le apetezca a él o a ella cumplirlas o no.”Kant.

1.4. Semejanzas y diferencias entre ética y moral

El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, época o corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir será necesario nombrar las características de cada una de estas palabras así como sus semejanzas y diferencias.

Características de la Moral: la moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

Características de la Ética: es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una línea directriz de su propia conducta.

Semejanzas entre Ética y Moral: los puntos en los que confluyen son los siguientes:

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generación en generación y la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

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Diferencias entre Ética y Moral: ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexión y su propia elección.

Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad.

Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presión externa, en cambio en las normas éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma Ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexión de un sujeto.

1.5. Ramas de la ética

La ética se subdivide en diferentes ramas, entre ellas:

Ética normativa o teoría de:

o

Los valores morales (axiología moral)

o

La buena vida o vida feliz (eudemonología)

o

El deber, las normas morales o la conducta (deontología)

Ética aplicada, que se ocupa de una parcela de la realidad, como:

o

La bioética

o

La ética hacker

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o La deontología profesional o ética de las profesiones (por ejemplo:

ética médica, ética científica, ética judicial, etc.).

Metaética valoración de las teorías éticas

o

Ética empírica

o

Ética utilitarista

o

Ética cristiana

o

Ética epicureísta

Desde el inicio de la reflexión filosófica ha estado presente la consideración sobre la praxis. Platón elabora un completo tratado de ética política, la República. Aristóteles hace el primer tratado de ética, la Ética a Nicómaco, basada en la convicción de que todo ser humano busca la felicidad (ética eudemónica). Los estoicos y los epicúreos propusieron comportamientos morales basados en principios opuestos: la virtud, vivida con moderación (estoicismo), y la búsqueda del placer (epicureismo).

Los filósofos éticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta la revolución de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentación de la ética en otra cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filósofos idealistas desarrollaron esta moral del imperativo categórico.

La ética del siglo XX ha conocido aportes importantísimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opción y de la

responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenología de los valores

como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestión de "la ética" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y "una amenazante denegación de todo pensamiento".

Autores

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1.5.1. Ética normativa

Según José Luis Rey Razo Sedglach (2011) la ética la ética normativa se encarga de guiar el comportamiento del hombre y es un método de carácter científico para analizar tipos de normas, la ética normativa es la búsqueda de los fundamentos de las normas y valoraciones esta búsqueda va asociada a la crítica es decir al permanente cuestionamiento de cada fundamentación

En la ética normativa hay un saber prefilosófico que se vincula con la facultad de juzgar, es un saber espontáneo que se complementa con un saber moral y lo encontramos presente en todos los hombres, pero puede nos, es por eso que necesita de la ética normativa para poder reconstruir este saber moral y librarlo de cualquier ambigüedad

La ética normativa se interesa por determinar el contenido del comportamiento moral .busca proveer guías de acción y procedimientos para responder la pregunta practica ¿Qué debo de hacer? Es el intento por llegar a distinguir lo correcto de lo incorrecto cabe aclarar que la ética normativa no se sujeta a las instituciones que las sociedades imponen como normativas, ya sea el estado, la religión, etc. (pág. 67- 68)

1.5.2. Ética aplicada

La ética aplicada se distingue de la ética en general por su especial enfoque sobre cuestiones de índole práctica. Ésta incluye, por lo tanto, a la ética médica, la ética ambiental y la evaluación de las implicaciones sociales del cambio científico y tecnológico, así como cuestiones de política en áreas tales como el cuidado de la salud, los negocios o el periodismo. También se ocupa de los códigos y las responsabilidades profesionales en tales áreas.

La ética aplicada constituye una de las áreas más prolíficas y actuales de la filosofía contemporánea. Los que hacen ética aplicada desarrollan su trabajo en varias áreas de la sociedad donde la ética posee un papel relevante. Trabajan en

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ámbitos como la bioética, la ética empresarial, la ética ambiental, la ética legal, la ingeniería ética, la ética de la comunicación, la ética del ciberespacio, etc. Éstos y muchos otros ámbitos, donde se lleva a cabo un intento de tratar con problemas éticos que surgen en la vida cotidiana, constituyen el objeto de estudio de la ética aplicada.

En una primera noción de ética aplicada, podría parecer redundante, puesto que la ética misma es una filosofía práctica, una filosofía de la acción; sin embargo, esa filosofía práctica que Sócrates ejerciera en el Ágora, quiere decir, en el centro de la vida ciudadana de Atenas, con el transcurso del tiempo fue poniendo cada vez más el acento en sus componentes teóricos, hasta casi reducirse en los últimos siglos a una reflexión sobre los fundamentos de las normas.

La ética aplicada es la parte de la ética que se ocupa de estudiar cuestiones morales concretas y controversiales. Por ejemplo, algunos objetos de estudio de la ética aplicada son el aborto inducido, la eutanasia y los derechos de los animales.

1.6.1. Metaética

La Metaética es la disciplina que estudia el significado de las palabras éticas, en otros términos es el estudio del lenguaje de la moral.

Un gran filósofo argentino, Eduardo Rabossi, señala que:"Según este punto de vista, la ética es un estudio de segundo nivel. Su objeto de estudio (primer nivel) son las expresiones lingüísticas que emplean típicamente los agentes morales. El rótulo metaética designó estas indagaciones y se opuso a otros dos rótulos, el de "ética descriptiva" (el estudio empírico de los fenómenos morales) y el de "ética normativa" (Las opiniones morales de los agentes morales y de los filósofos de la moral que persiguen fines normativos"

La metaética no se ocupa por tanto de lo que la gente debe hacer sino de lo que hace cuando habla de lo que se debe hacer, para ello examina a la ética normativa con el fin de clarificar su terminología. El moralista se distingue el

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filósofo moral en cuanto el primero prescribe que es lo que debe hacerse,lo que es"bueno" o "malo",en tanto el segundo analiza el discurso del primero, la manera en la que utiliza los términos "bueno","malo","debido" y las características que definen el lenguaje moral como tal.

La distinción señalada se expresa a veces diciendo que al moralista le interesa la ética, mientras al filósofo moral en cuanto tal le interesa la metaética.

Las principales teorías metaéticas son el naturalismo ético, el no-naturalismo ético y el no-cognocitivismo ético, posiciones diferentes que intentan dar respuesta a interrogantes tales como: ¿Qué tipo de juicios son los juicios morales? ¿Pueden ellos ser sustituidos sin cambiar su significado por enunciados fácticos? ¿Apelan ellos a la razón o a la emoción?

Ética empírica

No se menciona en específico la fecha de aparición. Su principal exponente es el filósofo alemán Manuel Kant nacido en Kónigsberg en 1 724-1804.

Ética empírica dentro de la filosofía katiana una ética basada o formulada a partir de la experiencia.

La distinción entre la moral y formalismo ético fue establecida por Kant, en sus obras de filosofía práctica. La preocupación más honda del filósofo de consistió en crear una doctrina libre de elementos derivados del mundo de los hechos, es decir, un sistema exclusivamente racional.

Entre la moral empírica y la ética formal existe una aguda oposición, en lo que atañe el método que debe emplearse para llegar al conocimiento de las reglas rectoras de la conducta moralmente buena. El subjetivismo es una de las variantes de la ética empírica. Si las ideas morales varían de individuo a individuo o de sociedad a sociedad, lo bueno y/o malo carecerá de existencia objetiva, ya que

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dependen de los juicios estimados de los hombres. Así aparecen, por una parte, al subjetivismo ético social.

La ética katiana es una ética del deber. Lo bueno es el cumplimiento del beber y con la intención de cumplirlo. El bien no se relaciona con el ser si no con el deber ser, lo bueno es importante la intención de cumplir, de lo contrario la acción no es moralmente buena.

Ética utilitarista

La ética utilitarista es consecuencialista. Eso quiere decir que, desde el punto de vista de la ética utilitarista, el valor moral de una acción se mide en función de sus consecuencias. Desde esta perspectiva, las acciones carecen de un valor moral intrínseco, siendo este extrínseco o relacional. Las éticas consecuencialistas se diferencian entre sí en el fin o consecuencia al que deben aspirar las acciones morales. Este es el componente teleológico que las define como tales. Un ejemplo clásico de ética consecuencialista es la hedonista, según la cual nuestras acciones deben llevarnos a la consecución del máximo placer.

Según la ética utilitarista, a diferencia de la hedonista que hemos puesto como ejemplo, nuestras acciones han de estar orientadas a la consecución de la máxima felicidad para el mayor número de personas. Este fin es, a su vez, un procedimiento decisorio que, a la hora de enfrentarnos a un dilema moral, ha de ayudarnos a decidir el curso de acción más adecuado con respecto a este objetivo.

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II. ÉTICA PROFESIONAL

2.1.

Definición

La ética profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos. También se le llama Deontología. Al decir profesional no solo se refiere a que la ética es solo para quienes tienen un cartón o son profesionales, sino que ésta en especial va destinada especialmente a las persona que ejercen una profesión u oficio en particular.

La ética profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesión u oficio, esta, parte del postulado de que todo valorestá íntimamente relacionado con la idea de un bien.

La ética profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza racional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente tiene una voluntad que apetece al bien moral. Haga el bien y evite el mal.

La profesión es una capacidad cualificada requerida por el bien común, con peculiares posibilidades económico-sociales. El profesional no tiene el carácter de tal por el simple hecho de recibir el título que lo certifica o le da la cualidad de profesional, nadie es profesional por el título en sí, el título lo único que expresa es su calidad de ser ya un profesional, más no que tiene todas las cualidades éticas para serlo, el título profesional másallá de ser un ALGUIEN es la manifestación intrínseca de lo que internamente se lleva, no por la naturaleza de la persona sino por sus cualidades éticas, como la idoneidad o aptitud que le da un nuevo perfil a su personalidad.

El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que tiene la persona y el respeto consigo mismo.

El código de ética de cada profesional enmarca una serie de reglas, derechos y deberes que lo limitan y mantienen al margen de caer en errores profesionales y morales, al mismo tiempo guiándolos por el buen desempeño profesional.

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Un profesional conlleva consigo una serie de hábitos y costumbres que lo ha adquirido durante toda su vida, no obstante a eso, no todo lo que uno realiza cotidianamente es correcto ante la sociedad, por lo que un profesional tiene que tener la capacidad moral e intelectual para poder diferenciar lo correcto e incorrecto de su profesión, ya que ejemplos tales como: decir buenos días, tener una sonrisa en la cara, ser solidario, ser buen compañero, son puntos que no están especificados en un código y no por eso limitan al profesional a realizarlo.

2.2. Importancia de ética profesional

Todo trabajador tiene o debe desarrollar una ética profesional que defina la lealtad que le debe a su trabajo, profesión, empresa y compañeros de labor. Villarini (1994) describe que “la ética de una profesión es un conjunto de normas, en términos de los cuales definimos como buenas o malas, práctica y relaciones profesionales. El bien se refiere aquí a que la profesión constituye una comunidad dirigida al logro de una cierta finalidad: la prestación de un servicio. Hay tres tipos de condiciones o imperativos éticos profesionales: (1) competencia - exige que la persona tenga los conocimientos, destrezas y actitudes para prestar un servicio (2) servicio al cliente - la actividad profesional sólo es buena en el sentido moral si se pone al servicio del cliente (3) solidaridad - las relaciones de respeto y colaboración que se establecen entre sus miembros.

Para lograr en los empleados una conciencia ética profesional bien desarrollada es que se establecen los cánones o códigos de ética. En éstos se concentran los valores organizacionales, base en que todo trabajador deberá orientar su comportamiento, y se establecen normas o directrices para hacer cumplir los deberes de su profesión.

En virtud de la finalidad propia de su profesión, el trabajador debe cumplir con unos deberes, pero también es merecedor o acreedor de unos derechos. Es importante saber distinguir hasta dónde él debe cumplir con un deber y a la misma vez saber cuáles son sus derechos. En la medida que él cumpla con un deber, no

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debe preocuparse por los conflictos que pueda encarar al exigir sus derechos. Lo importante es ser modelo de lo que es ser profesional y moralmente ético. Por ejemplo, un deber del profesional es tener solidaridad o compañerismo en la ayuda mutua para lograr los objetivos propios de su empresa y, por consiguiente, tener el derecho de rehusaruna tarea que sea de carácter inmoral, no ético, sin ser víctima de represalia, aun cuando esto también sea para lograr un objetivo de la empresa. Al actuar de esa manera demuestra su asertividad en la toma de decisiones éticas, mientras cumple con sus deberes y hace valer sus derechos. Además, demostrará su honestidad, que es el primer paso de toda conducta ética, ya que si no se es honesto, no se puede ser ético. Cuando se deja la honestidad fuera de la ética, se falta al código de ética, lo cual induce al profesional a exhibir conducta inmoral y antiética.

2.3. Problemas éticos

En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente problemas cuya solución no sólo afecta a la persona que los crea, sino también a otra u otras personas que sufrirán las consecuencias. Da testimonio de esto Cartagena (1983) cuando señala que “las profesiones mismas están continuamente confrontando este asunto al constatarse los amargos hechos de médicos que explotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales, ingenieros y científicos que trabajan sin tomar en consideración la seguridad pública ni el ambiente y hasta negociantes que explotan al público indiscriminadamente.

Si a esto le añadimos la corrupción gubernamental, los robos, el vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces el tema ético toca el centro mismo de nuestra supervivencia como sociedad.” El arquetipo del profesional, cuando se enmarca en la pura técnica, la teoría y rasgos de personalidad psicológica oculta, creará situaciones que se compliquen en problemas que desmoralicen la imagen personal y profesional del individuo, que no ha valorado ni aportado una conducta

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moral ni ética. No ha tenido una base marcada en su proceso de formación personal.

Algunos de estos problemas éticos son los siguientes:

1. Abuso de poder - utilizar el puesto para “pisotear” a unos o para favorecer a otros.

Un abuso consiste en hacer uso de un recurso o tratar a una persona de manera impropia, incorrecta, improcedente, ilícita o ilegal. La autoridad, por su parte, es el poder, la soberanía, el mando o la influencia de quien ejerce el gobierno.

De esta manera, podemos decir que el abuso de autoridad tiene lugar cuando un dirigente o un superior se aprovechan de su cargo y de sus atribuciones frente a alguien que está ubicado en una situación de dependencia o subordinación.

Una forma de abuso de autoridad sucede cuando la persona que accede a un cargo o a una función aprovecha el poder que se le otorga en beneficio propio, y no para desarrollar correctamente sus obligaciones.

Elías Canetti (Masa y Poder, 1960) señala que el poder se ejerce en un mayor tiempo y espacio que la fuerza de un movimiento único. Cuando se manifiesta como abuso, una de sus expresiones puede ser el utilizar el preguntar al otro, al que ocupa el lugar de acosado, abusado, interrogatorios acosadores, como formas de incursionar en el interior del otro para así apoderarse de su espacio más personal e íntimo.

El abuso de poder o autoridad es la principal fuente de la maldad moral y de la corrupción moral. La MALDAD moral comienza a existir cuando alguien se rehúsa a aceptar responsabilidad por el bienestar de otros, especialmente por el bienestar de aquéllos naturalmente bajo su cargo

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directo. Se puede decir que una persona tiene PODER, si esa persona puede influir decisivamente sobre la realidad (de otros).

En este contexto, AUTORIDAD es poder que proviene de un acuerdo o convención social, como por ejemplo las leyes o las costumbres de un grupo social, tal como un estado o una organización.

Entonces pues, ¿qué es el "abuso de poder"?

El ABUSO DE PODER es el uso ilegítimo del poder.

El ABUSO DE PODER es aquella situación que existe cada vez que alguien quien tiene PODER sobre otros, (esto es, la capacidad de imponer su voluntad sobre esos otros) por ejemplo, debido a su superior destreza mental, posición social, fuerza, conocimiento, tecnología, armas, riqueza, o la confianza que tienen en él o ella, utiliza ese poder injustificadamente para EXPLOTAR o DAÑAR a ésos otros, o mediante su falta de acción PERMITE que ésos otros sean explotados o dañados.

Lógicamente, y por lo anterior, alguien que no tiene (un determinado tipo de) poder no puede abusarlo.

También se deduce de lo anterior que el más importante (y tal vez el único) principio de la ética y moralidad humana debería de ser el evitar el abuso de poder.

De acuerdo a lo anterior, es una falta extrema contra la ética el colocarse a uno mismo (o permanecer) en una posición de conflicto de intereses, en la que el beneficio o ganancia propias dependan del dañar o explotar a otros. Y por supuesto, el poner a un subordinado (o subordinada) en una posición de conflicto de intereses es prueba de una completa ignorancia de la ética.

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Otra consecuencia es que, si quiénes quieren detener o impedir los abusos de poder (o a los que se les haya encargado este deber) no tienen suficiente poder (aunque fuera solamente poder moral), ellos y sus esfuerzos servirán únicamente de hazmerreír para quienes abusan del poder.

2. Conflicto de intereses - emitir normas en su ámbito de trabajo que redundarán en su propio beneficio, como lo es el participar en el proceso de reclutamiento cuando uno de los candidatos es miembro de su propia familia.

En sentido amplio, el conflicto de intereses está presente en casi todas las decisiones humanas que tienen que ver con los demás: por ejemplo, el interés del trabajador por cobrar más se contrapone al interés del empresario por pagarle menos, y el interés del médico por trabajar menos se enfrenta al interés del paciente por ser debidamente atendido. Pero este concepto es demasiado amplio y poco operativo; ese conflicto es inevitable, y ante él sólo cabe confiar en el funcionamiento de las instituciones y de los incentivos que coordinan los intereses de ambas partes y, en última instancia, en la moralidad de sus conductas (MOORE 2001).

En sentido estricto, un conflicto de intereses tiene lugar en cualquier situación en que un interés interfiere o puede interferir con la capacidad de una persona, organización oinstitución para actuar de acuerdo con el interés de otra parte, siempre que aquella persona, organizacióno institución tenga una obligación (legal, convencional, fiduciaria o ética) de actuar de acuerdo con el interés de la otra parte.

El conflicto de intereses se origina cuando un objetivo profesional entra en contradicción con otro extraprofesional.

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En la actividad académica, este tipo de conflictos se produce cuando un docente debe realizar tareas de formación y/o evaluación de una persona con la que mantiene o ha mantenido una relación extra académica, la cual puede influir negativamente en su autoridad y/o su objetividad al transmitir o evaluar los conocimientos que enseña.

En este tipo de relaciones duales, el interés primordial de la objetividad puede verse seriamente interferido y el docente debe estar alertado al respecto.

Debido a ello, en su trabajo, los docentes deben evitar las situaciones - deseadas o no- en las que existan relaciones múltiples, y otras formas de vínculos simultáneos (trueque, parentesco, amistad, etc.) que potencialmente pueden conducir a falta de imparcialidad, empobrecimiento de la función y/o menoscabo de la autoridad docente.

Desde el punto de vista descriptivo y tomando en cuenta el tipo de vínculo, el conflicto de intereses puede producirse por razones tales como:

Afectivo-personales

Ideológicaspuede producirse por razones tales como: Afectivo-personales Económicas Profesionales 3. Nepotismo - reclutar muchos

Económicaspor razones tales como: Afectivo-personales Ideológicas Profesionales 3. Nepotismo - reclutar muchos miembros de

Profesionalestales como: Afectivo-personales Ideológicas Económicas 3. Nepotismo - reclutar muchos miembros de una misma

3. Nepotismo - reclutar muchos miembros de una misma familia en una institución.

Se conoce como nepotismo a la predilección exagerada que algunos funcionarios en actividad que ocupan cargos públicos poseen respecto a su familia, allegados y amigos a la hora de realizar concesiones o contratar empleados estatales. En estos casos, el individuo que accede a un empleo público logra el objetivo por su cercanía y lealtad al gobernante o funcionario en cuestión, y no por mérito propio o capacidad.

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En los Estados donde rige la meritocracia (un sistema para el cual el mérito justifica el ascenso en el marco de una escala jerárquica), el nepotismo está considerado como un acto de corrupción. No se acepta, a nivel social, que un dirigente político decida destinar recursos públicos a un familiar o amigo por cuestiones de simpatía o afecto.

Por ejemplo: El intendente de un pueblo nombra a su hermano como máximo responsable de la Secretaría de Empleo. Si la persona elegida acredita méritos suficientes para el cargo (formación profesional, antecedentes, etc.), el nepotismo será sólo una suspicacia. En cambio, si el hermano del intendente no tiene trayectoria política o profesional, el caso de nepotismo quedaría confirmado.

El nepotismo tiene una historia milenaria. Se cree que el concepto deriva del griego antiguo nepos (traducido al español como “sobrino”) o del emperador de origen romano Julio Nepote. En la época romana, de hecho, hubo un caso muy famoso de nepotismo, cuando Pompeyo otorgó importantes responsabilidades a su yerno MeteloEscipión (de nula capacidad en el ámbito militar) y fue denunciado por Marco Antonio ante el Senado.

Como decimos, a lo largo de la Historia se han dado muchos casos de nepotismo. Entre los mismos destacaría, por ejemplo, Pisístrato que gobernó Atenas a lo largo del siglo VI a.C y lo hizo mediante una tiranía. El hecho de que tuviera auténtico temor a que se urdieran tramas y planes para acabar con su mandato y su poder hizo que tomara la determinación de ofrecer los máximos cargos políticos a miembros de su familia y a amigos en los que tenía absoluta confianza.

4. Soborno - aceptar dádivas, obsequios o regalías a cambio de dar un trato especial o favor a alguien como retribución por actos inherentes a sus funciones.

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Del latín subornare que era fruto de la suma del sufijo sub-, que puede traducirse como “debajo”, y el verbo ornare, que es equivalente a “equipar”. De esta manera, se llega a la conclusión de que subornare era sinónimo de “proveer a escondidas”.

Soborno es la dádiva con que se soborna y la acción y efecto de sobornar. Este verbo, con origen en el latín subornāre, se refiere a corromper a alguien con dinero, regalos o algún favor para obtener algo de esta persona.

El soborno también es conocido como cohecho o, en el lenguaje coloquial, coima. Se trata de un delito cuando un funcionario público acepta o exige una dádiva para concretar una acción u omitirla.

Es posible distinguir entre un cohecho simple (cuando el funcionario acepta dinero para cumplir con un acto) y un cohecho calificado (cuando la dádiva se entrega para obstaculizar o impedir la realización de una acción). La persona que ofrece o acepta la dádiva incurre en el delito de cohecho pasivo.

Un ejemplo de soborno tiene lugar cuando un empresario le paga una dádiva a un funcionario público con el objetivo de que éste le favorezca en una licitación o concurso. Por otra parte, un empresario puede sobornar a un inspector para que una investigación no arroje resultados negativos.

De la misma forma podemos establecer que también podemos clasificar los sobornos en base al ámbito donde se desarrollen. Así, por un lado, tenemos los sobornos en el ámbito público que son aquellos en los que toma protagonismo una figura de la administración pública. Un claro ejemplo de ello es cuando un individuo cualquiera es parado en la carretera por la policía por exceso de velocidad y aquel le ofrece dinero a la autoridad con tal de que no le ponga la correspondiente multa.

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Por otro lado, están los sobornos en el ámbito de la esfera privada o particular. Los mismos son los que dan entre individuos cuando uno de ellos ofrece dinero a otro con tal de que acometa o no algún tipo de acción que le puede favorecer al primero. Un claro ejemplo de ello es cuando un ciudadano que trabaja en una empresa coge el dinero que le ofrece otro para que no contrate a un tercero.

Más allá de que el soborno implique un delito, el hecho de corromper a alguien para obtener un beneficio personal supone una falta ética que, en este sentido, debería ser evitada sin necesidad del castigo legal.

5. Lealtad excesiva - mentir para encubrir la conducta impropia del supervisor

o hacer todo lo que éste le diga, aun en contra de sus principios

morales.Por último la sobonería es otro mal que influye y es causa de crisis

de valores.

6. Falta de dedicación y compromiso - perder el tiempo, hacerse “de la vista

larga” y no dar el máximo de su esfuerzo en el trabajo.

El significado de dedicación se ha ido perdiendo, al realizar un trabajo las

personas deben tener claro que es indispensable hacerlo con esfuerzo que

por compromiso ocupa todo el tiempo disponible, con exclusión de cualquier otro trabajo. Ser parte de una empresa significa tener una obligación contraída por decisión propia.

7. Abuso de confianza - tomar materiales de la institución para su uso personal o hacer uso indebido de los recursos disponibles en la misma.

El Diccionario de la lengua lo define como la 'infidelidad que consiste en

burlar o perjudicar a otro que, por inexperiencia, afecto, bondad excesiva o

descuido, le ha dado crédito. Es una de las circunstancias que agravan la responsabilidad penal en la ejecución de ciertos delitos'.

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El abuso de confianza es un delito en el que el delincuente abusa de la confianza depositada por la víctima. Uno de los abusos de confianza más comunes es la apropiación indebida de bienes, aprovechando que la víctima le concede el uso o la tenencia de dicho bien.

Algunos ejemplos pueden ser:

Prestar un vehículo u otra propiedad a un vecino.

Un empleado que hace mal uso de un negocio o del nombre de éste.

Un supuesto vendedor que toma el dinero, promete entregar el producto y no lo hace.

No devolver un bien prestado (por ejemplo, un libro).

8. Encubrimiento - callar para no denunciar a un traidor, movido por su amistad, discordia o por temor.

En el lenguaje ordinario se viene entendiendo por encubrimiento la acción de tapar u ocultar alguna cosa siendo sinónimo de camuflar o disimular; sin embargo, en un sentido técnico jurídico, el encubrimiento es el acto realizado por una persona, que sin tener participación en un hecho delictivo cuya comisión conoce, bien auxiliándole para que se aprovechen de los efectos del delito, bien desarrollando una actividad de ocultamiento de los instrumentos y efectos del mismo, bien ayudando a los responsables del delito a eludir la acción de la Justicia.

9. Egoísmo

Según el diccionario ByFarlex define al egoísmo como: Inmoderado y excesivo amor de sí mismo; carácter del que subordina el interés ajeno al suyo propio y juzga todas las cosas desde este punto de vista. Acto egoísta. filos. Individualismo ético, opuesto al altruismo, que afirma como objeto de la acción moral el mismo sujeto que obra.Buscar el bienestar propio e individualista menospreciando la necesidad de los demás.

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El egoísmo moral, o egoísmo ético, es una doctrina ético filosófica que afirma que las personas deben tener la normativa ética de obrar para su propio interés, y que tal es la única forma moral de obrar, sin embargo permite realizar acciones que ayuden a otros, pero con la finalidad que el ayudar nos dé un beneficio propio tomándolo como un medio para lograr algo provechoso. Afirma que la validez de una teoría o praxis se encuentra en su aportación directa a la edificación positiva y responsable del yo o desarrollo personal.

El egoísta moral se basa en la afirmación de sí mismo; que lo convierte en su propio soberano al volverlo consciente de su realidad moral y personal. La realidad es la de su propia existencia y su vivir en una realidad determinada. Está vinculado a la dimensión moral de formas de subjetivismo o solipsismo radical.

10. Incompetencia - El que asciende tropezando calumniando, despreciando y creando trampas que negativamente, es el reflejo de una personalidad traumática, inmadura, sin base moral ni ética, complicando su estado psicológico de inseguridad, inferioridad y baja autoestima, frustrando a sus compañeros y erosionando la eficiencia de la organización.

El conocido principio de Peter (1977) estipula que en “toda jerarquía, todo empleado tiende a ascender hasta alcanzar su nivel de incompetencia.” Complementa, además, que “para todo puesto de trabajo que existe en el mundo, hay alguien, en algún lugar, que no puede desempeñarlo. Dado un período de tiempo suficiente y suficientes ascensos, llegará finalmente a ese puesto de trabajo y permanecerá en él, desempeñándolo chapuceramente, frustrando a sus compañeros y erosionando la eficiencia de la organización” (Peter, 28).

11. Envidia - También un signo de baja autoestima e inseguridad, que a su vez le acompaña el egoísmo, porque su personalidad no está formada positivamente y adecuadamente con la base de la moral y la ética,

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apartando de por medio los valores más simples. La envidia refleja inmadurez en la persona y carencia en principios espirituales, que no reconoce en el compañero los méritos y sus buenas obras transparentes. Es un alma raquítica que muere por inanición, consecuencia de su poca instrucción interior. El envidiado no sufre es el envidioso el que termina sufriendo sus malas consecuencias tarde o temprano. Se consume y quema por dentro porque no es feliz y por tanto tampoco quiere que otros lo sean. No produce en su trabajo, ni en ninguna parte. 12. El Chisme - Es un mal que contagia a las personas que no producen nada ni tienen nada que hacer. Son personas que no aportan laboralmente y es típico de personas ignorantes que no han cultivado su espíritu, la razón y su personalidad. Dispuestas a estropear detalles esenciales de un trabajo, por falta de concentración y apegarse a los ridículos comentarios de otros, malintencionando la imagen de seres inocentes o justos. El chisme es hermano de la envidia y denota en el individuo un rasgo preocupante en su Psicología, emociones y estado mental.

Problemas de esta magnitud requieren la acción enérgica y concertada del profesional para desarrollar una nueva ética. Todo un equipo laboral es necesario que pase por exámenes de capacitación, conciencia y Psicología emocional. Corresponde al momento actual compensar el poder del profesional moderno, en cuanto técnico, práctico y espiritual con una más fina percepción de sus regulaciones morales.

2.3.1. Soluciones éticas y morales

Para evitar en gran medida los problemas de índole ético-moral que surgen en el ejercicio de una profesión o de un oficio, se deben poner en práctica principios éticos que establezcan los parámetros y reglas que describan el comportamiento que una persona puede o no exhibir en determinado momento. No es difícil poner estos principios en práctica, pero el omitirlos redundará en perjuicio propio y en el de las personas con quienes se interviene o se interactúa. “Una decisión en la que

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está envuelto el comportamiento ético de una persona, siempre va a estar enmarcada en uno de los principios y valores aquí señalados”

Honestidad. La honestidad es una cualidad humana que consiste en actuar de acuerdo con cómo se piensa y se siente. En su sentido más evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad también implica la relación entre el sujeto y los demás, y del sujeto consigo mismo. Dado que las intenciones se relacionan estrechamente con la justicia y se relacionan con los conceptos de "honestidad" y "deshonestidad", existe una confusión muy extendida acerca del verdadero sentido del término. Así, no siempre somos conscientes del grado de honestidad o deshonestidad de nuestros actos. El autoengaño hace que perdamos la perspectiva con respecto a la honestidad de los propios actos, obviando todas aquellas visiones que pudieran alterar nuestra decisión.

Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de superarlas, solicitando el consejo de sus compañeros de mayor experiencia.

La honestidad es de suma importancia. Toda actividad social, toda empresa humana que requiera una acción concertada, se atasca cuando la gente no es franca. La honestidad no consiste sólo en la franqueza, la capacidad de decir la verdad, sino en la honestidad del trabajo honesto por una paga honesta.

Integridad - Defender sus creencias y valores, rechazando la hipocresía y la inescrupulosidad y no adoptar ni defender la filosofía de que el fin justifica los medios, echando a un lado sus principios.

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La palabra “integridad” implica rectitud, bondad, honradez, intachabilidad; alguien en quien se puede confiar; sin mezcla extraña; lo que dice significa eso: lo que dijo; cuando hace una promesa tiene la intención de cumplirla. Estamos siendo valientes cuando vivimos de acuerdo a nuestra conciencia cuando sería fácil esconder de los otros que no estamos siguiendo nuestra conciencia. Es más cómodo deslizarse hacia abajo por la colina de la vida, manteniendo o divagando en nuestro estado de conciencia actual, que seguir las escaladas algunas veces duras del camino de lo que sabemos es correcto.

La recompensa de enriquecer continuamente nuestra integridad personal es que nos volvemos más conscientes de nuestra naturaleza armónica, de nuestra “chispa” divina.

Al vivir con integridad personal los demás se dan cuenta que pueden confiar en nosotros -nos convertimos en un amigo digno de confianza- un valor para nuestra familia del mundo.

Cuando integramos personalmente nuestra conciencia más elevada en nuestra vida diaria, en nuestras acciones cotidianas, tenemos mayor capacidad para disfrutar la felicidad y la armonía.

Compromiso - Mantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no justificar un incumplimiento o rehuir una responsabilidad. La palabra compromiso deriva del término latino compromissum y se utiliza para describir a una obligación que se ha contraído o a una palabra ya dada. Por ejemplo: “Mañana a las cinco de la tarde paso por tu casa, es un compromiso”. En ocasiones, un compromiso es una promesa o una declaración de principios, como cuando un hombre con cargo político afirma: “Mi compromiso es con la gente” o “He adquirido el compromiso de solucionar esta cuestión en el transcurso de la semana”.

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Poner en juego nuestras capacidades para sacar adelante todo aquello que se nos ha confiado y nuestra conciencia ha aceptado.

Una persona comprometida es aquella que cumple con sus obligaciones haciendo un poco más de lo esperado al grado de sorprender, porque vive, piensa y proyecta sus energías para sacar adelante a su familia, su trabajo, su estudio y todo aquello que su reflexión le dicta.

Todos tenemos compromisos de diversa índole. Aún así, hay personas que esperan exista un contrato una promesa o una ineludible consecuencia para saberse en un compromiso. El verdadero compromiso nace desde nuestro interior y tiene como fundamento el conocimiento y la reflexión. No puede existir el compromiso desde la ignorancia.

El hecho de aceptar “formalmente” un compromiso, hace suponer que se conocen todos los aspectos, alcances y obligaciones que conlleva. La realidad es que creemos cumplir a conciencia por ajustarnos a un horario, obtener un sueldo, asistir a la escuela y estar un rato en casa. Casi siempre, la falta de compromiso se debe a descuidos un tanto voluntarios, pero principalmente a la pereza, la comodidad, el egoísmo y la ignorancia.

No basta con cumplir con lo previsto, lo estipulado, lo obvio

compromiso tiene muchas implicaciones, pensemos un instante en aquellos que son de los más importantes que tenemos:

-Como padres de familia: No basta proporcionar los medios materiales; los hijos necesitan que los padres les dediquen parte de su tiempo para jugar, conversar y enseñar. ¿Cuántas veces hemos cancelado un compromiso

personal para estar con la familia? Normalmente sucede lo contrario. Parte del compromiso de ser padres, implica buscar la amistad de los hijos.

todo

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-Como esposos: Partiendo de la fidelidad como fundamento indispensable, hace falta avivar el amor y la comprensión, cuidar el aspecto personal ni más ni menos que antes del matrimonio, hacer pequeños obsequios, salir juntos al cine o a cenar, terminar una pequeña riña con un beso y un

abrazo

Y tantos detalles que parecen olvidarse con el paso del tiempo.

-Como hijos: Además de la sinceridad, el respeto, las faenas asignadas en el hogar y el esfuerzo en los estudios, ¿qué otras cosas haces? Los padres también necesitan cuidados, detalles de cariño, pequeños servicios y comprensión.

-Como amigos: ¿Nuestras amistades son “utilitarias”?, es decir, si sólo recordamos a los amigos cuando algo se nos ofrece. La amistad se cultiva. El mutuo afecto es estar pendiente de su bienestar personal y familiar.

-Como ciudadanos: Evitar la indiferencia, no podemos quejarnos de la situación actual del país o del mundo sin hacer algo para cambiarlo. Lo peor que nos puede suceder es creer que poco podemos hacer como si no fuéramos parte activa y necesaria del mismo. La reflexión nos dará la solución para poder poner nuestro compromiso para mejorar el mundo en el que vivimos.

-Como trabajadores: No olvidar procurar un ambiente amable y las buenas relaciones. Parte de nuestro compromiso es la actualización de conocimientos para el perfeccionamiento profesional.

Estos son solo unos pocos. ¡Cuántos son los compromisos y cuántas cosas implican! Si parece mucho, hemos vividos con los ojos cerrados a la responsabilidad y pensando sólo en recibir beneficios, con el temor a dar más de nosotros mismos, a dar más de lo que recibimos. Seamos honestos, en esto no existe temor sino egoísmo.

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La persona comprometida es generosa, busca como dar más afecto, cariño,

en otras palabras: va más allá de lo que supone en

principio el deber contraído. Es feliz con lo que hace hasta el punto de no

ver el compromiso como una carga, sino como el medio ideal para perfeccionar su persona a través del servicio a los demás.

esfuerzo, bienestar

Debemos de tener muy claro que el compromiso no es real cuando surge de la obligación y la ignorancia. Nada mejor para ilustrar dicho comentario que una antigua fábula.

Lealtad - Actuar honesta y sinceramente al ofrecer su apoyo, especialmente en la adversidad y rechazar las influencias indebidas y conflictos de interés. La lealtad es una virtud que desarrolla nuestra conciencia. Ella nos conduce profundamente hacia una situación, a través de ésta, y hacia la salida del otro lado, emergiendo como una persona más evolucionada. La lealtad es una obligación de fidelidad que un sujeto o ciudadano le debe a su estado, gobernante, comunidad o a sí mismo.En pocas palabras es serle fiel a una persona hasta la muerte

Consiste en nunca darle la espalda a determinada persona, grupo social y que están unidos por lazos de amistad o por alguna relación social, es decir, el cumplimiento de honor y gratitud, la lealtad está más apegada a la relación en grupo. La lealtad es un atributo del SER humano, que ha generado un grado de consciencia y se comunica con el alma.

Hacer aquello con lo que uno se ha comprometido aun entre circunstancias cambiantes. Un valor sin el cual nos quedamos solos y que debemos vivir nosotros antes que nadie.

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La lealtad es un corresponder, una obligación que se tiene con los demás. Es un compromiso a defender lo que creemos y en quien creemos. La lealtad es un valor, pues quien es traidor se queda solo. Cuando somos leales, logramos llevar la amistad y cualquier otra relación a su etapa más profunda. Todos podemos tener un amigo superficial, o trabajar en un lugar simplemente porque nos pagan. Sin embargo la lealtad implica un compromiso que va más hondo: es el estar con un amigo en las buenas y en las malas, es el trabajar no solo porque nos pagan, sino porque tenemos un compromiso más profundo con la empresa en donde trabajamos, y con la sociedad misma.

La lealtad es una llave que nos permite tener auténtico éxito cuando nos relacionamos. La lealtad es un valor que no es fácil de encontrar. Es, por supuesto, más común aquella persona que al saber que puede obtener algo de nosotros se nos acerque y cuando dejamos de serle útil nos abandona sin más. Es frecuente saber que alguien frecuenta un grupo contrario porque le da más beneficios. Y lo que acaba ocurriendo es que nadie confía en ese tipo de personas.

La lealtad es esencial en la amistad. Los conocidos se hacen amigos a través de la lealtad mutua. La lealtad es un esencial en la amistad que se ha desarrollado en el compromiso de corazones entre dos personas. En una relación de corazón a corazón la lealtad desarrolla la confianza mutua.

Es nuestro deber el ser leal a aquellos que dependen de nosotros: familia, amigos, nuestros empleados o nuestro empleador. La lealtad es amor bondadoso en acción. La lealtad es potenciada por la energía que viene hacia nuestro cuerpo al cuidar nuestras actitudes y pensamientos. La lealtad desarrolla nuestra alma en conciencia, transformándonos en la creación más hermosa posible de un ser humano.

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Como vemos, la lealtad se relaciona estrechamente con otras virtudes como la amistad, el respeto, la responsabilidad y la honestidad entre otras.

Podemos ver como actitudes desleales:

o

Las críticas que se hacen de las personas, haciendo hincapié en sus defectos, lo limitado de sus cualidades o lo mal que hacen su trabajo.

o

Divulgar las confidencias que se nos han hecho.

o

Quejarnos del modo de ser de alguien y no ayudarlo para que se supere.

o

Dejar una amistad por razones injustificadas y de poca trascendencia.

o

El poco esfuerzo que se pone al hacer un trabajo o terminarlo.

o

Cobrar más del precio pactado.

No basta contradecir las actitudes desleales para ser leal, es necesario detenernos a considerar algunos puntos:

o

En toda relación se adquiere un deber respecto a las personas. Como la confianza y el respeto que debe de haber entre padres e hijos, la empresa con los empleados, entre los amigos, los alumnos hacia su escuela

o

Se deben buscar y conocer las virtudes permanentes para cualquier situación, de otra forma se es “leal” mientras se comparten las mismas ideas.

o

La lealtad no es una consecuencia de un sentimiento afectivo, es el resultado del discernimiento para elegir lo que es correcto.

o

Si se coloca como valor fundamental el alcance de objetivos, se pierde el sentido de cooperación. La persona que participa en una actividad sólo por el éxito que se tiene, fácilmente abandona la empresa porque las cosas no salen bien o simplemente deja de obtener los beneficios a que estaba acostumbrado.

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o Lo importante es vivir las virtudes por lo que representan, no por las personas que en algún momento dictan una norma.

Ecuanimidad - Ser imparcial, justo y ofrecer trato igual a losdemás. Mantener su mente abierta, aceptar cambios y admitir sus errores cuando entiende que se ha equivocado.

La ecuanimidad consiste en llegar a conocer en profundidad, lo que significa DEJAR PASAR. Aceptar que nos sucede, sea lo que fuere y con esto conseguiremos mayor seguridad y confianza en nosotros mismos. Nace cuando le damos el verdadero valor a todas las cosas y su peor obstáculo es la ignorancia que trastoca el real concepto de los valores.

Con ecuanimidad logramos adquirir una mente imparcial, que puede evaluar con tranquilidad lo positivo y lo negativo de las circunstancias sin involucrarse emocionalmente, tomando las decisiones más acertadas para nuestro beneficio y también para beneficio de los otros.

Ecuanimidad es tratar a todo el mundo por igual. Implica tratar a tu jefe con la misma amabilidad que al becario o al último empleado que acaba de entrar a la oficina. Significa mirar a los ojos del mismo modo al mendigo que

a

la estrella de fútbol de nuestro equipo favorito. Es comportarse igual con

el

presidente de nuestro país que con el primer señor que nos encontremos

por la calle.

Una persona espiritual usa su mente como un espejo. No se aferra a nada ni rechaza nada. Recibe, pero no conserva. Un espejo refleja innumerables imágenes, pero se mantiene intacto. Existe una actitud que dirige su atención hacia donde necesita, pero que, al igual que el espejo, no hace perder la propia estabilidad interior. Pero la ecuanimidad es también compasión, pues nunca es frialdad, desinterés o falta de sensibilidad. Es la visión equilibrada y clara que pone las cosas en su lugar y sabe ver, en el

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fondo de los eventos y fenómenos, la acción de las leyes de la naturaleza. La ecuanimidad surge al asumir conscientemente lo inevitable sin que el ánimo se turbe. Todo fluye, todo se modifica, todo cambia. En realidad, a la larga, nada permanece. La persona ecuánime comprende esta verdad, por eso mantiene el ánimo sosegado aún en las circunstancias más difíciles.

Ecuanimidad es vivir en el presente, libre del pasado y del futuro y sin reaccionar con avidez o aversión. El placer y el sufrimiento se alternan e incluso se producen simultáneamente. La ecuanimidad nace cuando uno no se aferra a lo agradable y no añade sufrimiento a lo desagradable. Las sensaciones surgen y se desvanecen, es su dinámica natural, como es la dinámica de esta Vida pasar.

Dedicación - Estar dispuesto a entregarse sin condición al cumplimiento del deber para con los demás con atención, cortesía y servicio.

Es la actitud de ser firme en alcanzar un objetivo, en momentos que uno se propone llegar a un final definido por el mismo, es eselogro en el que se basa el hombre para formar parte de una vida con perseverancia en su mismo cuestionamiento, es querer algo que uno se autopropone, motivando así esta virtud conocida como la perseverancia y llevándola a una satisfacción o algo ya alcanzado. Comienza con una decisión que se gesta en el intelecto que en el mundo solo el ser humano lo tiene más desarrollado o completo y a partir del conocimiento que posee (este), realiza una elección que si perdura en el tiempo hasta alcanzarla se puede hablar de perseverancia teniendo claro que una decisión no siempre va de la mano de las ganas o el sentimiento que la persona tenga, por eso aunque no sienta placer o bien o aunque no tenga ganas si persevera sigue ya que en su intelecto ha optado previo estudio que si lo hizo bien es el camino a seguir o el mejor, y así llegará al éxito ya que es la única forma; conectado con la filosofía que es el amor/amistad con la sabiduría llegamos

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a conocer que lo mejor para uno es actuar de manera moral (y/o ética), es decir, hacer lo mejor para todo el mundo y no solo para uno mismo.

Respeto - Demostrar respeto a la dignidad humana, la intimidad y el derecho a la libre determinación.

El respeto exige un trato amable y cortés; el respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relación interpersonal. El respeto es garantía absoluta de transparencia.

El respeto consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimientos del otro en una relación. Aunque el término se usa comúnmente en el ámbito de las relaciones interpersonales, también aplica a las relaciones entre grupos de personas, entre países y organizaciones de diversa índole.

Responsabilidad conciencia social.

ciudadana

- Respetar, obedecer las leyes y tener

La responsabilidad puede definirse como el deber o la obligación de hacer algo. También supone que tenemos la facultad de elegir nuestras acciones, como por ejemplo la participación en una comunidad democrática. Tomar la decisión de participar es el primer paso en ejercer los derechos que le corresponden a uno en una democracia.

En las sociedades democráticas, cada ciudadano es responsable de sus propias acciones. Los ciudadanos deben dar buen ejemplo a los demás sirviendo a sus comunidades o protegiendo el medio ambiente. Comportarse como un ciudadano responsable entraña lo siguiente:

o

Respeto a las normas y leyes de la sociedad

o

Conocimiento de las cuestiones y los puntos de vista de los demás, y

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o Participación en la sociedad ejerciendo el derecho al voto y debatiendo los temas con las cosas que tienen que ver con hacerse cargo de lo que nos toca como sociedad en contrapartida del lado que nos gobierna.

Excelencia - Ser diligentes, emprendedores y estar bien preparado para ejercer su labor con responsabilidad y eficacia.

La excelencia, es la característica de ser bueno, de hacer las cosas de manera óptima.

Cuando somos excelentes, hacemos las cosas bien sin ninguna excusa, sobresalimos de la mediocridad, estamos por delante de los que hacen todo “a medias”.

La excelencia nos impulsa a ser mejores cada día, y no por competir con otros, sino por ponernos en reto a nosotros mismos para crecer, para llegar más lejos.

Pero, si algo es cierto, es que solamente seremos excelentes en lo que amamos, en lo que nos apasiona… No podremos ser buenos cuando no nos sentimos motivados a serlo, no podrás ser bueno cuando haces en tu vida lo que realmente no quieres hacer.

Ejemplo - Ser modelo de honestidad y moral ética al asumir responsabilidades y al defender la verdad ante todo.

El ejemplo se define a través de la proposición de un patrón ideal de actuación que sirve para evaluar cuan cerca o lejos se está de lo que se debe lograr mientras que al hacerlo con el modelo, se está generando una posibilidad real para ser, estar o hacer lo mismo, copiando unos parámetros emocionales y conductuales determinados.

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Conducta intachable - La confianza de otros descansan en el ejemplo de conducta moral y ética irreprochable.

Valores Espirituales presentes-Este es una clave que involucra el comportamiento más completo de una persona, lo edifica, lo enriquece y es paciente ante cualquier adversidad. Ante cualquier situaciónpodrá mantener el control y buscar salidas en beneficio común y una conciencia equilibrada de la que podrádescansar en paz en la última etapa de su vida, con la satisfacción de haber obrado bien durante toda la etapa de su existencia.

La ética debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere lograr en la transformación de nuestras vidas. Debemos desarrollar al máximo el juicio práctico y profesional para activar el pensamiento ético, reconocer qué es lo correcto de lo incorrecto y contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber.

2.4.

Deontología

El ejercicio profesional impone deberes, obligaciones y responsabilidades, de carácter general y de carácter específico. Al hablar de deberes de carácter general, hablaríamos de ética profesional; y al hablar de deberes de carácter específico, hablaríamos de deontología profesional propiamente.

El término deontología profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas éticas que regulan y guían una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mínimamente exigibles a los profesionales en el desempeño de su actividad.

La Deontología, entendida como el estudio de los deberes y el derecho de los profesionales, entraña una serie de virtudes y actitudes que una parte de la sociedad debe activar para hacer posible la moralización de la comunidad.

En efecto, los deberes que estudia y prescribe la Deontología nos permiten referirnos a una serie de principios o códigos de acuerdo con los cuales debe vivir

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y realizarse el individuo; por ejemplo: el conjunto de reglas que norman la conducta de los médicos en sus relaciones entre sí y en sus relaciones con sus pacientes. Estas reglas forman la moral profesional del médico. Podemos decir que la moral profesional " es el conjunto de facultades y obligaciones que tiene el individuo en virtud de la profesión que ejerce en la sociedad".

La importancia de la moral profesional radica en el alcance social que tiene, ya que uno de los fundamentos básicos de la moral profesional es el ser instrumento de servicios colectivos. El Trabajo profesional está íntimamente ligado con los fines de la existencia individual y social.

Las personas se rigen por las normas que tres instancias le inculcan o transmiten :

la familia, la sociedad y la escuela, y por último el Profesional (forma parte de la sociedad) el cual se rige por los Códigos de Ética Profesional y las Leyes de Ejercicio Profesional, de "obligada" observancia.

2.5.

Principios

Principio de solidaridad: "como seres humanos de naturaleza sociable, tenemos la obligación moral de promover el bienestar de todos los seres humanos, y no solo del nuestro. Hay que dejar ese egocentrismo que nos impulsa a sobresalir sin importarme el prójimo, esta aptitud me trunca como persona y conlleva a estancar mi propia realización."

Principio de Equidad: "la única diferencia entre un ser animal y un humano es la inteligencia, por ello debemos forzarnos a actuar inteligentemente y consecuentemente.

Principio de abstenerse de elegir dañar a un ser humano: "existe un viejo adagio que nos dice: < no hagas a los demás lo que no te gustaría que te hiciesen >, tenemos que tener cierto cuidado en no destruir la identidad de los demás aunque no sea posible medir el alcance de nuestros actos y de ninguna manera debemos elegir conscientemente hacer el mal, hay que diferenciar entre elegir y aceptar."

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Principio de eficiencia: "muchos hablamos del esfuerzo que realizamos en aras de promover la realización humana, pero será que si nos estamos esforzando lo suficiente o será que no estamos utilizando los métodos más eficaces, he ahí el meollo del asunto, hay que esforzarse si, pero por usar las herramientas más idóneas."

Principio de la responsabilidad del papel que hay que desempeñar: " no somos responsables de todos los aspectos del bienestar humano, ya que nuestras responsabilidades van ligadas a la capacidad, compromiso, circunstancias y roles específicos que debemos descubrir y ponerlos al servicio de la sociedad, esto nos da una responsabilidad prioritaria en nuestras vidas."

Principio de aceptación de efectos colaterales: "la aceptación es un principio que debemos cultivar en nuestro diario vivir ya que todas nuestras acciones no son acertadas, y probablemente estas provocaran efectos colaterales perjudiciales."

Principio de cooperación en la inmoralidad: "aunque suene un tanto paradójico y un tanto enredado, ante ciertas circunstancias de la vida puede ser razonable cooperar en actos inmorales de otras personas. Lo que no quiere decir que aprobemos tal acto, ni que se desea su éxito; solo si la acción es una parte subordinada de la acción inmoral de otro, el participar sería solo algo material.

2.6. Deberes profesionales

Por excelencia son virtudes profesionales y también virtudes sociales: La justicia, dignidad, libertad, caridad.

Justicia

El deber de la justicia se contrae desde el momento en que se recibe el título profesional, que así se convierte en contrato entre el profesional, y el Poder

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Público, el profesional y la oficina, empresa o industria y el profesional y la clientela.

Generosidad

La generosidad permite al profesional trabajar en beneficio de los demás, ser más eficientes, la claridad solo descansa cuando se ha hecho todo lo posible por equilibrar los niveles humanos con las aportaciones personales.

La libertad

Es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. En sentido general la libertad es excepción de trabas, existen varias clases de libertad; física o de acción, libertad moral, psicológica, libertad de conciencia.

Hay libertad inteligible que para Kant consiste: “en que la voluntad es únicamente determinada por la razón pura con independencia del influjo de las tendencias sensibles. La voluntad como tal sigue el imperativo categórico, siendo por lo mismo voluntad moral. Empero la razón exige que el hombre se someta a la ley moral por propia convicción no por mera coacción externa.” (1:37 y 38)

La libertad de elección nos lleva al llamado libre albedrío que es la capacidad del individuo para tomar por sí mismo una dirección frente a los valores limitados conocidos. Para elegir o no elegir el bien limitado, la libertad entra solo en consideración donde se aprehende un valor como real, pero dotado de límites unidos a un no valor como real, que es tal de otro punto de vista.

La libertad con que cada persona nace, le pertenece por completo y por lo mismo, debe amarle, la formación de malos hábitos tales como el alcoholismo y la drogadicción, crean en el hombre un estado de dependencia que lo priva de su libertad, tanto física, como intelectual. La libertad se manifiesta en el total ejercicio de los derechos, sin lesionar la dignidad de nuestros semejantes, pues para que

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una sociedad se desarrolle en paz, sus integrantes deben de gozar de una completa libertad sin privilegio, ni dependencia de nada ni nadie. El hombre que es libre desea todo lo bueno, tanto para el mismo, como para los seres que lo rodean y sabe que no debe actuar en todo aquello que sea malo o perjudicial. La libertad implica responsabilidad y el buen uso de ella crea hombres honrados y dignos.

La libertad nos permite elegir sin ser forzados, ya sea relacionado a la profesión o trabajo.

Lealtad

Es la cualidad que guarda el hombre y se caracteriza por la fidelidad y capacidad de no poder traicionar, una característica primordial de esta cualidad que es de mantener en el hombre un sentimiento leal. Esta cualidad se manifiesta también en la legalidad que un hombre tiene cimentada dentro de su personalidad, lo cual hace fiel a su ideal, e incapaz de romper con una norma ya establecida, la cual puede tener su origen en la sociedad, en la casa o en la escuela, en la que se ha desenvuelto el hombre durante su niñez. Otro término que se vincula con esta cualidad, es la buena fe con que el hombre actúa dentro del ambiente en que se encuentra, la que lo hace actuar sin duda alguna, como un ser honorable y apreciado por los demás.

Dignidad

El hombre posee carácter, temperamento y un conjunto de atributos que forman su personalidad. El conjunto de cualidades que el hombre desarrolla en su vida social lo hace partícipe y depositario del afecto de los demás, de ahí que exista la honra y el honor, honor es lo que pensamos de nosotros mismos y honra es lo que los demás piensan de nosotros.

Francisco Aguilar Sosa dice: “la dignidad es el conjunto de cualidades y méritos que realizan a la persona y que lo hacen merecedor del aprecio y confianza de los demás.” (1:36 y 37)

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La dignificación de nuestra propia persona se logra por medio de la realización de actos acordes con los principios de la ética, lo que debe hacerse según derecho y razón. La dignidad humana es una cualidad intrínseca de las personas, solo las personas tienen dignidad y valor, las cosas solo poseen un precio.

La educación aspira a que el individuo se dignifique cada vez más, ya que ésta se considera como algo inseparable del hombre, haciéndole ver como un ente culto.

La dignidad o respeto de sí mismo se da cuando el trabajador responde a las exigencias de su profesión y del público, inspirando toda la conducta en una misma consecuencia sólida y homogénea. Las manifestaciones de la dignidad son: la puntualidad, distinción o elegancia, responsabilidad, cortesía o urbanidad, buenos modales, buena educación y actuación conforme a las reglas o normas morales.

“El valor perfecto consiste en hacer sin testigo lo que seríamos capaces de hacer delante de todo el mundo”

FRACOIS DE LA ROCHEFOUCAULD

2.7. Código deontológico

Un código deontológico es un documento que recoge un conjunto más o menos amplio de criterios, apoyados en la deontología con normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los códigos deontológicos se ocupan de los aspectos éticos del ejercicio de la profesión que regulan. Estos códigos cada vez son más frecuentes en otras actividades.

No se debe confundir la deontología con los códigos deontológicos. La deontología tiene un carácter más amplio, y puede incluir normas que no figuren

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en ningún código particular. El código deontológico es la aplicación de la deontología a un campo concreto.

En un documento de esta índole no se hace referencia necesariamente a como son los hechos de las cosas, sino a como debieran ser, a cuáles son los valores que deben alumbrar nuestra práctica diaria. No se trata ahora de establecer cuál es la mejor técnica o como funciona tal o cual material, se trata de definir lo que está bien o lo que está mal, aquél comportamiento que es el más correcto en nuestra actividad profesional.

III. LA ÉTICA DEL PROFESIONAL DOCENTE

3.1. El docente

Un docente es aquel individuo que se dedica a enseñar o que realiza acciones referentes a la enseñanza. La palabra deriva del término latino docens, que a su vez procede de docēre (traducido al español como “enseñar”). En el lenguaje cotidiano, el concepto suele utilizarse como sinónimo de profesor o maestro, aunque su significado no es exactamente igual.

El docente o profesor es la persona que imparte conocimientos enmarcados en una determinada ciencia o arte. Sin embargo, el maestro es aquel al que se le reconoce una habilidad extraordinaria en la materia que instruye. De esta forma, un docente puede no ser un maestro (y viceversa). Más allá de esta distinción, todos deben poseer habilidades pedagógicas para convertirse en agentes efectivos del proceso de aprendizaje.

El docente, en definitiva, reconoce que la enseñanza es su dedicación y profesión fundamental. Por lo tanto, sus habilidades consisten en enseñar de la mejor forma posible a quien asume el rol de educando, más allá de la edad o condición que éste posea.

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La docencia, entendida como enseñanza, es una actividad realizada a través de la interacción de tres elementos: el docente, sus alumnos y el objeto de conocimiento. Una concepción teórica e idealista supone que el docente tiene la obligación de transmitir sus saberes al alumno mediante diversos recursos, elementos, técnicas y herramientas de apoyo. Así, el docente asume el rol de fuente de conocimientos y el educando se convierte en un receptor ilimitado de todo ese saber. En los últimos tiempos, este proceso es considerado como más dinámico y recíproco.

3.2. Cualidades del docente

Cualquier profesor que se ha dedicado varios años a la enseñanza puede decir que este es más que un trabajo, es un estilo de vida. Ser docente implica una enorme responsabilidad.

Un docente es el responsable del desarrollo de todo un grupo de estudiantes. La enseñanza no se trata sólo de la difusión del conocimiento académico, ya que los profesores también deben absorber en la vida cotidiana lo que piensan sus alumnos.

3.2.1. Cualidades personales Las cinco características que deben tener los maestros más eficaces, según indica un artículo del portal electrónico Chicago Tribune.

o Una mente abierta. Aprendizaje y adaptación son dos de las partes más grandes de ser un buen maestro. Cada día esta experiencia b traerá nuevos e inesperados obstáculos que superar, por lo que debe ser capaz de adaptarse y saber manejar una significativa cantidad de elementos adversos, sobre todo al principio de la carrera.

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“Los maestros eficaces no nacen, se hacen después de una enorme cantidad de trabajo duro y dedicación”, afirma Lynn Columba, coordinadora del programa de la Facultad de Educación de la Universidad de Lehigh en Bethlehem, Pensilvania.

o

Flexibilidad y paciencia. Las interrupciones mientras imparte la cátedra son muy comunes, por lo que, una actitud flexible y paciente es importante no sólo para que tenga estable su nivel de estrés, sino también para que pueda controlar cualquier situación que pueden generar los estudiantes que están a su cargo.

o

Dedicación. Esta profesión implica dedicación por lo que es necesario que aprenda nuevas habilidades, que asista a seminarios de enseñanza, durante este período de descanso. El maestro debe mostrar entusiasmo y entrega en su trabajo diario porque su materia de trabajo es lo más sensible del mundo, los niños, acreedores de todo el esfuerzo necesario por su parte. Si un maestro tiene vocación, su profesión le entusiasmará y se entregará al máximo y, como decía hace un momento, la paciencia no será algo que tenga que forzar artificialmente, porque estará cumpliendo una función que le llena.

o

Actitud positiva. Una actitud positiva le ayudará a saber cómo sobrellevar y actuar frente a diversos problemas que pueden expresar o tener los estudiantes.

o

Altas expectativas. Un maestro eficaz debe tener altas expectativas, por lo cual cada día debe motivar a que sus alumnos se esfuercen cada vez más.

A más de ellas creemos conveniente mencionar otras que son esenciales para el desarrollo de esta ardua tarea.

o Seguridad en sí mismo.Característica también necesaria y complementaria a algunas de las anteriores. Para tener capacidad

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de decisión, el maestro tiene que tener seguridad en sí mismo, si no difícilmente se va a atrever a tomar decisiones complejas. A la hora de tener que ejercer su autoridad y mostrar entereza, esa seguridad en sí mismo también le facilitará las cosas.Reglas o normas de ética profesional para establecer buenas relaciones con los demás.

3.2.2. Cualidades profesionales

Debe saber lo que va a enseñar, y esto que parece obvio, muchas veces no lo es tanto. Muchos de nosotros hemos padecido a profesores que leen los contenidos, los dictan o no permiten preguntar pues no saben las respuestas. No significa que el profesor deba saberlo todo, pero sí lo esencial. Si algún alumno pregunta un detalle y el docente no lo sabe, es totalmente válido, e incluso una muestra de humildad, reconocer que no se conoce la respuesta, y comprometerse todos juntos a buscarla.

Además de saber los contenidos de su materia debe conocer muchas técnicas de enseñanza, para implementar la más adecuada al grupo en cuestión. Si el profesor sabe lo que debe enseñar, pero no cómo transmitirlo, es lo mismo que si no supiera.

La oportunidad de incluir un nuevo conocimiento también es algo que caracteriza al buen profesor. Conocer los conocimientos previos de sus educandos y la etapa madurativa por la que atraviesan, le permitirá secuenciarlos y graduarlos de modo eficaz.

Debe conocer qué, cómo y cuándo enseñar, el docente debe ser ejemplo y guía para el alumno, ayudarlo a descubrir el contenido con paciencia, valorando el esfuerzo y la dedicación más que el resultado; demostrar que le importa que los alumnos aprendan; respetar y exigir respeto; realizar un seguimiento personal de cada alumno para observar sus progresos personales y con relación al grupo; aumentar la autoestima de los niños; corregir como modo de aprender y no como castigo; y sólo

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recurrir a éstos últimos en caso de agresiones físicas y/o verbales cuando se han agotado las instancias de diálogo.

Capacidad de trabajo. Hay que romper con el tópico de que el trabajo de maestro es una tarea fácil. Nunca debería haberlo sido. Estamos, o deberíamos estar, lejos del maestro que se sentaba o se sienta en la mesa a leer el periódico o, en su versión moderna, a navegar o “naufragar” por internet, con temas personales o ajenos a su función docente, mientras los niños hacen sus tareas, sin preocuparse de las necesidades individuales de cada uno de ellos. Aún durante las tareas individuales, siempre requieren de nuestra observación y apoyo, y eso no quiere decir que en un momento dado no podamos hacer simultáneamente otras tareas que nuestro trabajo requiere, como el de buscar información o datos para enriquecer una próxima explicación, corregir ejercicios, planificar la siguiente clase, etc. pero, siempre, sin dejar de estar pendientes de la clase.

Aparte de esto, muchas veces, tendremos que trabajar en casa. ¿Cuál es el problema? Se supone que nos gusta lo que hacemos y tenemos que disfrutar con ello. Yo no concibo, cuando tenga la fortuna de ser tutor de un grupo de primaria, no estar deseando investigar “dentro y fuera del colegio” para mejorarme a mí mismo y a mis alumnos…

Capacidad investigadora. En esa formación continua en que se debe implicar el maestro, él puede jugar un papel directo y protagonista en cuanto a su propia capacidad investigadora. No todo el conocimiento, que le va a venir bien añadir al que ya tiene, se lo van a dar “mascado”, sino que él mismo, con su propio esfuerzo e investigación deberá tomar las riendas en un auto-aprendizaje teórico y práctico que le ayudará a dinamizar y amenizar las clases.

Como he dicho repetidamente, algunos rasgos personales están muy cercanos o vinculados a otros profesionales. En este caso, si un maestro es creativo y tiene entusiasmo y entrega, su labor investigadora será mucho

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más sencilla, y su predisposición a la misma puede ser permanente. Lainvestigación lleva tiempo y esfuerzo, y hay que tener también una capacidad de entrega y de trabajo importantes para llevarla a cabo.

Capacidad de organización y planificación. Estamos ante otro rasgo fundamental. Desde el punto de vista de lo que hay que transmitir a los alumnos, el orden y la organización es algo que también se puede educar desde el aula, aunque sea un tema en el que la educación paterna, en el propio hogar de los niños, sea más eficaz. Pero, ante todo, estas características son imprescindibles para la labor docente diaria de los maestros en el aula.

El maestro va a tener que pasar de una materia a otra varias veces a lo largo de una jornada, y lo tiene que hacer de forma organizada. Y no estoy hablando sólo del horario, que es algo bastante fácil de llevar y asimilar por los niños, sino de las adecuadas transiciones, y a veces relaciones, entre contenidos. A una determinada actividad de conocimiento del medio, con una lectura sobre un tema interesante, se le puede sacar mucho partido también desde el punto de vista del lenguaje, haciendo ver a los niños la importancia práctica de dicha relación, justificando así la conveniencia de una enseñanza globalizada en educación primaria.

Responsabilidad. Para terminar, hay que destacar este rasgo, tanto personal como profesional que un maestro debe tener. La responsabilidad no es precisamente un rasgo exclusivo que deba tener el maestro, sino que debería ser común a la totalidad de la vida, en lo personal, y a la totalidad de las profesiones. Pero vuelvo a mencionar algo de lo que hablaba al principio, y es que el maestro trabaja con niños, y si la responsabilidad es siempre importante, en este caso mucho más.

Capacidad de evaluación. Va a ser ésta la que más le comprometa. El trabajo se ha hecho o se va haciendo cada día y toca evaluar los

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contenidos, y ha de tener un margen importante entre la objetividad y su contacto y cercanía con los alumnos.

La evaluación no tiene que pecar ni de ser muy rígida ni muy blanda; ha de ser eficaz. El niño ha de saber cuándo lo ha hecho mal, pero hay que saberle motivar para buscar su mejoría, y no frustrarle en exceso mientras haya margen de corrección. También nos encontramos con un problema en el caso contrario.

3.3. Tipo de maestros

De acuerdo a la manera de cómo el docente desarrolla el proceso de enseñanza para lograr el aprendizaje encontramos los siguientes tipos:

3.3.1. El instructor o profesor de robots:

El profesor de este tipo instructor procura ayudar al alumno a adquirir la capacidad de responder inmediatamente, sin necesidad de pensar.

En sus clases los estudiante solo recitan definiciones, explicaciones y generalizaciones que memorizan a partir de las exposiciones del profesor o del texto o apostilla dados por él mismo. El alumno se convierte en una máquina de dar respuestas correctas un robot- nada más.

El instructor es la autoridad máxima y el alumno tiene pocas alternativas ofrecidas o exigidas. Los alumnos están obligados a conseguir un desempeño eficiente que no depende del raciocinio y deben aprender un conjunto de informaciones en una forma más o menos mecánica. Este tipo de profesor es común en los cursos rápidos de preparación para el ingreso a la universidad o a las escuelas secundarias, pero no son raros tampoco en la propia educación universitaria.

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3.3.2. El profesor que se concentra en el contenido

Su principal misión consiste en cubrir sistemáticamente todas las materias de su disciplina, para ayudar así a los alumnos a saberlas.

El profesor tiene la plena certeza de cual son las materias que deben ser tratadas y aprendidas. Considera que es una tontería la opinión de que el proceso de enseñar y aprender debería consistir en una investigación conjunta entre el profesor y los alumnos. Si utiliza la investigación, lo hace apenas como un artificio didáctico por el cual el alumno llega a una solución ya conocida de un problema previamente estructurado.

Este profesor de menos importancia a la originalidad que al hecho de que el alumno aprenda toda la materia que ya fue descubierta en el pasado. La idea de que el profesor pueda aprender algo discutiendo con los alumnos es para él completamente extraña al objetivo de enseñar o aprender.

La imagen que tiene del estudiante ideal es la del alumno que ya dominó totalmente la materia presentada en las aulas o en los textos recomendados.

3.3.3. El profesor que se concentra en el proceso de enseñanza:

El profesor se concentra en seguir que sus alumnos traten la materia con los mismos métodos y procesos con que él lo trata. Procura de implantar un modelo de raciocinio y exige de sus alumnos que demuestren en los ejercicios, exámenes y discusiones, que pueden imitar sus métodos, perspectiva, formulaciones, así como su manera de usar los datos existentes o pertinentes. Este profesor transmite la impresión de autoridad y de independencia que atrae a los estudiantes, pues favorece al diálogo con ellos. No obstante, si se analiza su papel

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con mayor atención se descubrirá que todas las conversaciones comienzan siempre en su persona y sus ideas y que más temprano o más tarde, acaban siempre volviendo a él y a sus ideas.

3.3.4. El profesor que se concentra en el intelecto del alumno

Para este tipo de profesor, el proceso de enseñar y de aprender debe concentrarse en la propia actividad racional. Para él, se debe dar mucho más importancia al cómo y al porqué del saber, que al qué. Se preocupa sobre todo de desenvolver las habilidades intelectuales del alumno.

Este tipo de profesor utiliza el análisis y la selección de problemas como el principal artificio de la enseñanza, pero da mayor importancia al intelecto que a las actividades y emociones del estudiante. El problema estudiado consiste para él apenas en un recurso necesario para la tarea didáctica y no llega a ser un asunto con el cual se comprometa como persona.

3.3.5. El profesor que se concentra en la persona total

Este profesor tiene mucho en común con el tipo anterior pues ambos se concentran en el estudiante. La diferencia radica en que el profesor no cree que el desarrollo intelectual deba o pueda ser desligado de los otros aspectos de la personalidad humana, tales como los factores afectivos y no racionales de la identidad y de la intimidad.

Este tipo de profesor considera la enseñanza como un desafío global a la persona del estudiante, que lo obliga a buscar respuestas todavía no aprendidas y a experimentar con ellas.

Piensa que el estudiante debe ser tratado como persona integral, pues a separar el mundo intelectual del resto, el proceso de crecimiento del estudiante en la dirección de un ser adulto resulta diariamente amenazado.

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3.3.6. El profesor que tiene visión estructural de la sociedad

Se trata de un tipo más frecuente en los países subdesarrollados. Este profesor considera al alumno, las materias para la enseñanza y así mismo, como partes inseparables de un contexto macro social; esto es, de una sociedad históricamente estructurada en estratos dominantes y estratos dominados, sociedad que a su vez esta incierta en un mundo en el que ciertas sociedades compiten con otras provocando la reacciones de conflicto o de emancipación que son diariamente objeto de noticias en los periódicos y revistas. El profesor de esta índole considera probable que la educación sea utilizada por el sistema dominante para consolidar y perpetuar su situación privilegiada.

La metodología didáctica de este tipo de profesor, será radicalmente diferente de la utilizada por los tipos anteriores, principalmente por el análisis puesto en favorecer el desarrollo de una conciencia crítica en sus alumnos y de favorecer a la vez un compromiso personal, tanto propio como de sus alumnos con las conclusiones del análisis crítico de su propia sociedad.

3.4. Rol del docente

A diferencia de lo que ocurría hace 100 años, en la sociedad actual resulta bastante fácil para las personas acceder en cada momento a la información que requieren (siempre que dispongan de las infraestructuras necesarias y tengan las adecuadas competencias digitales; en este caso: estrategias para la búsqueda, valoración y selección de información). No obstante, y también a diferencia de lo que ocurría antes, ahora la sociedad está sometida a vertiginosos cambios que plantean continuamente nuevas problemáticas, exigiendo a las

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personas múltiples competencias procedimentales (iniciativa, creatividad, uso de herramientas TIC, estrategias de resolución de

para crear el conocimiento preciso que

les permita afrontarlas con éxito.

problemas, trabajo en equipo

)

Por ello, hoy en día el papel de los formadores no es tanto "enseñar" (explicar-examinar) unos conocimientos que tendrán una vigencia limitada y estarán siempre accesibles, como ayudar a los estudiantes a "aprender a aprender" de manera autónoma en esta cultura del cambio y promover su desarrollo cognitivo y personal mediante actividades críticas y aplicativas que, aprovechando la inmensa información disponible y las potentes herramientas TIC, tengan en cuenta sus características (formación centrada en el alumno) y les exijan un procesamiento activo e interdisciplinario de la información para que construyan su propio conocimiento y no se limiten a realizar una simple recepción pasiva-memorización de la información.

Por otra parte, la diversidad de los estudiantes y de las situaciones educativas que pueden darse, aconseja que los formadores aprovechen los múltiples recursos disponibles (que son muchos, especialmente si se utiliza el ciberespacio) para personalizar la acción docente, y trabajen en colaboración con otros colegas (superando el tradicional aislamiento, propiciado por la misma organización de las escuelas y la distribución del tiempo y del espacio) manteniendo una actitud investigadora en las aulas, compartiendo recursos (por ejemplo a través de las webs docentes), observando y reflexionando sobre la propia acción didáctica y buscando progresivamente mejoras en las actuaciones acordes con las circunstancias (investigación-acción).

Cada vez se abre más paso su consideración como un mediador de los aprendizajes de los estudiantes, cuyos rasgos fundamentales son (Tebar,

2003):

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Es un experto que domina los contenidos, planifica (pero es flexible)

Establece metas: perseverancia, hábitos de estudio, autoestima,

siendo su principal objetivo que el mediado

metacognición

construya habilidades para lograr su plena autonomía.

;

Regula los aprendizajes, favorece y evalúa los progresos; su tarea principal es organizar el contexto en el que se ha de desarrollar el sujeto, facilitando su interacción con los materiales y el trabajo

colaborativo.

Fomenta el logro de aprendizajes significativos, transferibles

Fomenta la búsqueda de la novedad: curiosidad intelectual, originalidad, pensamiento convergente.

Potencia el sentimiento de capacidad: autoimagen, interés por alcanzar nuevas metas.

Enseña qué hacer, cómo, cuándo y por qué, ayuda a controlar la impulsividad.

Comparte las experiencias de aprendizaje con los alumnos:

discusión reflexiva, fomento de la empatía del grupo

Atiende las diferencias individuales.

Desarrolla en los alumnos actitudes positivas: valores

En este marco, las principales funciones que debemos realizar los docentes hoy en día son las siguientes:

Diagnóstico de necesidades. Conocer al alumnado y establecer el diagnóstico de sus necesidades. Preparar las clases. Organizar y gestionar situaciones mediadas de aprendizaje con estrategias didácticas que consideren la realización de actividades de aprendizaje (individuales y cooperativas) de gran potencial didáctico y que consideren las características de los estudiantes.

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Buscar y preparar materiales para los alumnos, aprovechar todos los lenguajes. Elegir los materiales que se emplearán, el momento de hacerlo y la forma de utilización, cuidando de los aspectos organizativos de las clases (evitar un uso descontextualizado de los materiales didácticos). Estructurar los materiales de acuerdo con los conocimientos previos de los alumnos (si es necesario establecer niveles).

Motivar al alumnado.Despertar el interés de los estudiantes (el deseo de aprender) hacia los objetivos y contenidos de la asignatura (establecer

). Y

relaciones con sus experiencias vitales, con la utilidad que obtendrán

mantenerlo.

Docencia centrada en el estudiante, considerando la diversidad.Informar a los estudiantes de los objetivos y contenidos de la asignatura, así como de las actividades que se van a realizar y del sistema de evaluación. Negociar posibles actividades a realizar.

Ofrecer tutoría y ejemplo. Hacer un seguimiento de los aprendizajes de los estudiantes individualmente y proporcionar los feed-back adecuados en cada caso: ayudar en los problemas, asesorar.

Investigar en el aula con los estudiantes, desarrollo profesional continuado. Experimentar en el aula, buscando nuevas estrategias didácticas y nuevas posibilidades de utilización de los materiales didácticos.

Colaboración en la gestión del centro. Realizar los trámites burocráticos que conlleva la docencia: control de asistencia, boletines de notas, actas

Brooks y Brooks (1999), proponen una serie de características que conforman el perfil de un maestro que se considera adecuado para atender a la diversidad del salón de clase y tomar ventaja de la riqueza que esta diversidad aporta al ambiente de aprendizaje.

Este perfil puede adecuarse a cualquier situación de enseñanza- aprendizaje y a cualquier nivel.

El maestro:

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Estimula y acepta la autonomía y la iniciativa de los estudiantes. Esta autonomía, iniciativa y liderazgo ayudan al alumno a establecer conexiones entre ideas y conceptos, le permiten plantearse problemas y buscar soluciones.

Utiliza una gran diversidad de materiales manipulativos e interactivos además de, datos y fuentes primarias. Presenta a los alumnos posibilidades reales y luego les ayuda a generar abstracciones, logrando que el aprendizaje sea significativo.

Es flexible en el diseño de la clase, permite que los intereses y las respuestas de los alumnos orienten el rumbo de las sesiones, determinen las estrategias de enseñanza y alteren el contenido. Es importante mencionar que esta flexibilidad no se refiere a que el alumno decida qué se hará o no en la clase. Más bien se enfoca en aprovechar los momentos en que los estudiantes se muestran más receptivos para ciertos temas y así poder profundizar en ellos. Por ejemplo, ante un ataque terrorista a algún país, muchos maestros retoman temas de solidaridad, tolerancia, justicia, como contenidos principales en el curriculum de ciertas áreas como ciencias sociales y ética.

Averigua cómo han comprendido sus alumnos los conceptos antes de compartir con ellos su propia comprensión de los mismos. Si se les dan las respuestas, ellos ya nos las buscarán. Digamos entonces que se pierden de ir construyendo su conocimiento. Si les damos el conocimiento ya hecho, les estamos poniendo en las manos el último eslabón de un proceso de pensamiento que sólo ellos pueden construir.

Utiliza terminología cognitiva como: "clasifica", "analiza", "predice", "crea"… Nuestro vocabulario afecta nuestra forma de pensar y actuar.

Estimula a los alumnos a entrar en diálogo tanto con el maestro como entre ellos y a trabajar colaborativamente. El tener la

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oportunidad de compartir sus ideas y de escuchar las ideas de los demás, le brinda al alumno una experiencia única en la que construye significados. El diálogo entre los estudiantes es la base del aprendizaje colaborativo.

Promueve el aprendizaje por medio de preguntas inteligentes y abiertas y anima a los estudiantes a que se pregunten entre ellos. Si los maestros preguntamos a los alumnos para obtener sólo una respuesta correcta, entonces los estamos limitando. Las preguntas complejas e inteligentes retan a los alumnos a indagar más allá de lo aparente, a profundizar, a buscar respuestas novedosas. Los problemas reales casi nunca son unidimensionales y por lo tanto, el alumno debe buscar siempre más de una respuesta.

Busca que los alumnos elaboren sus respuestas iniciales. Las respuestas iniciales son un motor que estimula a los alumnos a estructurar y reconceptualizar.

Involucra a los estudiantes en experiencias que pueden engendrar contradicciones a sus hipótesis iniciales y luego estimula la discusión. De esta manera permite que los alumnos aprendan de sus propios errores y reformulen sus perspectivas

Da "un tiempo de espera" después de hacer preguntas. Este tiempo permite a los alumnos procesar la información y formular conceptos. Es importante respetar el ritmo de cada alumno. Hay alumnos que no pueden responder de manera inmediata y si no los esperamos, pasarán a ser sólo observadores puesto que no se les da el tiempo de buscar la solución.

Provee tiempo para que los estudiantes construyan hipótesis y las comprueben, hagan relaciones y creen metáforas. El maestro debe crear el ambiente de aprendizaje y permitir a los estudiantes construir y descubrir… todo esto les lleva tiempo.

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Alimenta la curiosidad natural de los estudiantes utilizando frecuentemente el modelo del ciclo de aprendizaje. Dicho ciclo consta de tres fases: los estudiantes generan preguntas e hipótesis, el maestro introduce el concepto y los alumnos aplican el concepto.

En los salones cuyos maestros cuentan con un perfil como el anterior, operan los siguientes principios Brooks y Brooks (1999):

Los maestros buscan y valoran los puntos de vista de los estudiantes.

Las actividades del aula retan los conocimientos de los alumnos.

Los maestros proponen la resolución de problemas relevantes para los alumnos.

Los maestros planean sus clases en torno a grandes temas en los que los contenidos tienen relación en lugar de presentar un currículo fragmentado.

Los maestros evalúan el aprendizaje en el contexto diario. La evaluación es parte de las actividades diarias de la clase y no una actividad separada.

Esta nueva visión del rol del docente nos invita a replantear nuestra práctica y a convertir nuestras aulas en espacios de interacción donde el aprender sea posible para todos.

3.5.

Reglas o normas de ética profesional para establecer buenas relaciones con los demás

La ética comprende un compromiso de comportamiento derivado de la propia acción del trabajo, de sus consecuencias, junto a los directamente interesados y a la sociedad en general. Constituye una necesidad y una garantía para que exista un clima de confianza en las relaciones humanas.

Todas las personas que desempeñan funciones administrativas o docentes deben creer en el individuo, deben demostrar fe en el valor de cada uno y respetar los sentimientos y aspiraciones de aquellos con quienes trabajan.

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En el caso del profesor es importante que comprenda el nivel de las relaciones con los alumnos, con los compañeros docentes, los padres de familia y la comunidad educativa, para que se comprometan en la labor de una escuela de modo tal que se relacionen con respeto y equidad de género.

Se presentan algunas reglas o normas que pueden ayudar al mantenimiento de buenas relaciones entre las personas involucradas en la labor docente:

Ser cordial y tolerante para con los demás.

Tratar de que los demás se sientan importantes, pero sin emplear la hipocresía.

Ser generoso con los elogios y en el reconocimiento de los méritos ajenos.

Procurar que los demás sientan que usted aprecia la ayuda que le puedan prestar.

No negar ayuda cuando se la solicitan.

Respetar al prójimo como ser humano, sea cual fuere su condición o situación en la vida.

Tratar de conocer bien a las personas con quienes trabaja o se desenvuelve a fin de atenderlas en sus necesidades, siempre que sea posible.

Controlar las reacciones agresivas, así como la falta de delicadeza o la ironía.

No traicionar la confianza que depositan en usted.

Ser modesto y moderado, principalmente en las discusiones.

3.5.1. La moral profesional del maestro

La reflexión acerca de la moral profesional del maestro, lo describe Renzo Titone en su obra Metodología Didáctica y nos ilustra con la siguiente reflexión de Platón:

“Verdadero maestro es el que es capaz, en primer lugar no solo de no extinguir el fuego, sino más bien de hacer flamear en el alma de sus discípulos el amor

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haciala verdad, hacia la belleza y hacia la justicia, que normalmente se manifiesta en su alma en los años de juventud, y en segundo lugar a ayudarlos a realizar estos valores, sin imponer sus propias opiniones.” (9:90)

La moral profesional del maestro debe responder a una calidad e igualdad en la educación, pues la finalidad de la educación no puede abstraerse de la ética general que predica iguales oportunidades educacionales para todos, ni de la expectativa de que cada individuo se esfuerce por desarrollar el máximo de sus potencialidades, la educación es un factor de diferenciación evidente, los mejores educandos tienden a ascender, mientras que los que carecen de educación se mantienen en un lugar de subsistencia.

Considerando que la calidad de la educación refleja los ideales, los motivos la preparación y la conducta de los miembros de la profesión del maestro, este tiene la obligación primordial de guiar a los educandos en la adquisición de conocimientos y habilidades, prepararlos y ayudarlos a lograr su felicidad, ser útiles a sí mismos, a su familia y a la humanidad, esto se logra tratando de aplicar los siguientes principios:

1. Tratar con justicia e igualdad a los educandos.

2. Respetar las diferencias individuales.

3. Hablar con justicia, con toda honradez para beneficiar a las personas que dependen de él.

4. Hacer de la profesión del maestro una actividad atractiva, por sus ideales éticos y su práctica por su reflexión moral para formar jóvenes sinceros y capaces deseosos de entrar en ella.

Cualidades morales del profesor

Entre éstas incluimos todas aquellas que son productos de la constitución psicobiológica del individuo y del ambiente en que se desenvuelve, las actividades

de

magisterio.

orientación

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profesional

que

haya

tenido

antes

de

tomar

la

carrera

de

Entre las principales cualidades están: condición física, estado de salud, buenos hábitos, buena presentación al vestirse, templanza de carácter, recia personalidad y un justo equilibrio emocional, alegría y buen humor, talento natural, naturalidad, originalidad, tolerancia, paciencia, justicia, sentido de responsabilidad y cualidades morales, una preparación de tipo general, preparación académica superior al nivel en que se desempeña, eminentemente creador.

La responsabilidad. Es la cualidad de responder a una obligación o cargo, la cual conviene a un bien común, es la característica que es particularizada en el hombre, porque le da la capacidad de responder a ciertos actos, en abstracto, así como le da la pauta para poder enfrentarse y solventar los problemas concretos y determinados. El análisis del acto moral sirve de pauta para distinguir entre actos responsables e irresponsables. Sólo los actos responsables, esto es, conscientes y libres, caen dentro del dominio de la moral.

La responsabilidad moral es la capacidad y obligación moral que tiene el sujeto de responder plenamente por los actos realizados, siempre y cuando éstos tengan su origen en un comportamiento libre y consciente.

Entre los factores que obstaculizan o nulifican la libertad del sujeto y que por lo tanto lo eximen de responsabilidad moral, están factores de tipo inconsciente (demencia, estados patológicos como enfermedades mentales) y ausencia de libertad para obrar por cuenta propia (todo tipo de coacción: interna o externa).

La responsabilidad moral está ligada íntimamente al concepto de conciencia moral. En virtud de la conciencia moral somos capaces de dictaminar acerca del valor moral de una acción. La conciencia moral es un conjunto de sentimientos, creencias, ideas y juicios que nos inducen a distinguir entre lo

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que es bueno y lo que es malo. La conciencia moral es privativa del hombre. El

animal está determinado por su naturaleza y su comportamiento meramente

instintivo.

Generosidad. La generosidad y la gratitud son fases o modos de ser de un

sentimiento de bondad, que proviene de la benevolencia y la tolerancia,

pues esto nos permite ser buenos con los demás, despertando sentimientos

de filantropía y humanismo, pues no permiten odiar ni hacer daño a ninguno

por el solo hecho de no pensar en nosotros, por eso la moral nos indica que

no debemos solo tolerar las malas acciones, sino combatir la mala conducta

de los hombres. La generosidad nos hace sacrificarnos en beneficio de los

semejantes. El sentimiento contrario a la generosidad es el egoísmo que

nos permite hacer solo aquello que redunda en nuestro beneficio.

Principios éticos y morales

La ética es una serie de principios y la moral una serie de modos, de hechos de

cualidades, que existen desde que se inicio la sociedad humana.

El hombre posee muchos deseos y necesidades como una de sus características

naturales, como ser posee los siguientes principios:

1. Necesidad de alimento y vestido.

2. Deseo de liberarse de las cosas que molestan.

3. El descanso.

4. La actividad sana.

5. La imitación.

6. La progenie.

7. El trabajo.

8. La superación.

La moral contiene una serie de principios que fijan la conducta de los hombres

para las diferentes situaciones que se le presentan, entre ellas están:

1. Practicar todos los principios y normas que rigen la actuación moral

del ser humano.

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2. La honradez y la responsabilidad que deben normar la conducta

profesional del docente.

3. El profesional debe demostrar eficiencia y capacidad para resolver

sus diferentes asuntos del trabajo y reconocer sus errores.

4. La discreción, la consideración y la justicia deben ser los valores

morales más importantes en cualquier profesional que actúa como

subordinado en el sistema educativo.

5. Todos valemos en el más alto sentido por la reputación de nuestro

establecimiento y de nuestras personas; la buena reputación es la

consolidación o la base para una honradez.

6. Respetar y trabajar de acuerdo con las leyes que rigen la educación

para cumplir con los aspectos legales de la profesión.

7. Superar la profesión con eficiencia y nuevas técnicas.

8. Ser puntual, ordenado y buen profesional.

9. Observar educación y buenos hábitos en tus actuaciones.

10. Ser consciente con los alumnos, compañeros en general, haciendo buen uso de las reglas de las relaciones humanas.

Honradez. Actitud que se caracteriza en el hombre, porque le da un

semblante de rectitud e integridad, también se define como una virtud que

cimienta en la integridad personal del individuo. Esta virtud, hace al hombre

ser definido por los demás, como ser honrado y honesto. La decencia, el

dinero, el decoro, el recato, el pudor, la urbanidad y la postura, conforman

esta cualidad humana; al ser razonable y correcto, hace que la honradez

sea una virtud muy apreciada por las personas en el hombre que la

practica.

Trato social. Debe tenerse presente que todos los seres humanos se

encuentran en una doble posición con respecto a sus semejantes, es decir,

en la de superioridad y la inferioridad, según se relacionen con inferiores y

superiores respectivamente. Así en el trato con superiores se impone una

sumisión franca y noble, exenta de servilismo y de adulación. Con los

inferiores en cambio se recurrirá a la amabilidad y a la sencillez, eludiendo

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familiaridad y desdenes peligrosos. Todos los seres sociales deben ser amables. La amabilidad es el encanto de la convivencia y provoca agradecimiento, ya que la vida de relación no valora solamente lo que somos, sino también lo que demostramos ser. El trato social está regido por varias normas:

1. La Distinción que consiste en ajustar la conducta a normas que rigen las relaciones sociales, en un anhelo de superación y mejoramiento.

2. La Urbanidad que consiste en la educación que todo individuo debe poseer para intervenir correctamente en el trato social.

3. Buen humor que consiste en hacerle agradable la vida a las personas que conviven socialmente, en un ambiente de armonía y comprensión.

4. La Elegancia que consiste en una buena presencia y discreción no solo en el vestir sino en la actuación personal.

Respeto. El Respeto es una de las bases sobre la cual se sustenta la ética y la moral en cualquier campo y en cualquier época. Tratar de explicar que es respeto, es por demás difícil, pero podemos ver donde se encuentra.

El respeto es aceptar y comprender tal y como son los demás, aceptar y comprender su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra, aunque según nosotros está equivocado, pero quien puede asegurarlo porque para nosotros; está bien los que están de acuerdo con nosotros, sino lo están; creemos que ellos están mal, en su forma de pensar, pero quien asegura que nosotros somos los portadores de la verdad, hay que aprender a Respetar y aceptar la forma de ser y pensar de los demás.

Es aceptar y comprender al humilde y al engreído, al pobre y al rico, al sabio y al ignorante, es por pequeña o grande que sea, física, moral o intelectualmente situarla en el mismo lugar de comprensión y comprender su forma de ser pues se comprende que ese ser humano se merece toda tu atención, no importando su condición.

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El respeto como virtud moral. El respeto también puede considerarse como puntomedio entre dos extremos vistos por exceso y por defecto.

Por defecto: el miedo, tanto a las personas que le rodeancomo a objetos o situaciones que afronta el individuo,llevándole a situaciones de imposibilidad a realizardeterminados proyectos o metas, tal el caso de loscomplejos de inferioridad.

Por exceso: el abuso o desmedida de los límitespreestablecidos para un correcto orden y trato de laspersonas o situaciones de cada individuo, lo que lleva aconflictos con los otros como también la imposición delímites y/o normas a fin de superar la crisis del abuso yrestablecer el orden de los derechos de cada individuo.

Para lograr el respeto de todos, es menester conducirse igualmente con ellos, lo cual se adquiere con el respeto de sí mismo, siendo este producto natural del conocimiento. El respeto es propio de la gente culta y educada quien debe saber disculpar y soportar los defectos de los demás.

Para poder desempeñar una función importante en la sociedad o para poder comportarse debidamente con las demás personas que nos rodean, deben guardarse todas las reglas de educación y de la moral, mediante el respeto mutuo.

Tratar de manera digna y cordial a los alumnos, al personal directivo y de supervisión, y al resto del cuerpo de docentes, evitando cualquier tipo de discriminación o humillación por origen étnico o nacional, género, edad, discapacidad, condición social, salud, religión, opiniones, preferencias, o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades.

Conducta. La genuina conducta es la de aquel individuo que se adapta a las normas imperantes de manera voluntaria, tal conducta exige una

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subordinación de los deseos y las razones personales al bienestar del grupo.

La conducta está relacionada con el comportamiento del individuo en sociedad, con su adaptación a patrones existentes en la misma, con su reacción ante determinadas situaciones, con su forma de actuar.

El comportamiento humano, es la conducta o forma de conducirse, este es variado, responde a la diversidad de sus necesidades.

Comportamiento práctico utilitario. El hombre transforma la naturaleza para producir objetos útiles.

Comportamiento teórico cognoscitivo. El hombre es capaz de realizar un conocimiento, capta lo que son las cosas.

Comportamiento estético. El hombre expresa, exterioriza o se reconoce a sí mismo.

Comportamiento religioso. La conducta del hombre sometida a creencias o dogmas acerca de Dios. Comportamiento histórico.

Conducta influenciada por los acontecimientos históricos y cosas memorables, sucesos públicos y políticos.

Comportamiento laboral y profesional. Conducta del trabajo o en el ejercicio de su profesión en alguna ciencia o arte.

Moral y urbanidad, trato social. Buen modo, diplomacia, cortesía, amabilidad, comportamiento correcto, para atender y agradar a las personas.

Cultura. La cultura educa el carácter, aumenta su caudal de energía y de resolución, y hace florecer los bellos ideales que mueven las grandes empresas, la lectura seleccionada y consciente no constituye enojosa tarea, aunque quizá lo sea en un principio para los espíritus superficiales; aquí es necesaria la voluntad para imponerse a sí mismo la tarea de la propia educación. No debe leerse solo por leer, sino para aprender, aprovechar, y

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cultivarse espiritualmente pues con esto se eleva el rango social y se hace sentir más seguro de sí mismo ante los demás.

3.6. Valores fundamentales en la profesión

Esencialmente se reconocen dos valores que se deben hacer sentir como deberes y practicar como virtudes: EL TRABAJO Y EL ORDEN.

El trabajo es una obligación social y un derecho a ejercer la profesión. El profesional debe realizar un buen trabajo, con alegría y entusiasmo, con tranquilidad o calma, con valor y resolución.

Las exigencias que surgen del “Valor Humano” del trabajo y de nuestra competencia cualificada son:

a. El trabajo tiene que hacerse bien, lo mejor que se pueda, si es posible sin ningún error y con dedicación.

b. El trabajo se tiene que hacer con alegría y entusiasmo, demostrando mucho ánimo y no desgano o enfado.

c. El trabajo debe hacerse con tranquilidad o calma, que logra la confianza y evita aturdimiento.

En el trabajo profesional se manifiestan dos grandes peligros: la anarquía en el trabajo, sin reglas y sin disciplina, sin orden y sin leyes, cuando se trabaja de cualquier modo y solo cuando se quiere. La dispersión del trabajo que cobra las formas de presunción de hacer justamente lo que no se sabe hacer o la ambición creyéndose capaz de todo.

El orden en el trabajo permite la distribución adecuada de las cosas. El orden está condicionado a la iniciativa, entusiasmo, responsabilidad, así como el sentido y gusto por la profesión.

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Entre los aspectos fundamentales de orden extremo en la vida profesional deben tomarse en cuenta dos elementos: Las personas y las cosas.

a. Las personas. El profesional y sus colaboradores, deben dar el ejemplo de correcta presentación, puntualidad y regularidad en su conducta.

b. Las cosas. El mobiliario, la cátedra, la escuela, su ubicación, iluminación y ventilación convenientes, para que proporcionen seguridad, funcionalidad, higiene y ambiente agradable.

3.7. La ética docente

La Ética Profesional es el compromiso que adquiere el hombre de respetar a sus semejantes, en el trato de la profesión que ejerce. La acción profesional procura el sustento propio y el de la familia, así también propende a la conservación de los elementos fundamentales de la comunidad y al desarrollo social. Siendo así, las acciones individuales y colectivas son valorizadas en cuanto a estos objetivos y en la medida en que estos sean contemplados.

El caso de la Ética Profesional del profesor se manifiesta todavía con mayor complejidad, que actúa con el elemento humano más importante para las familias, puesto que se trata de sus hijos, y el más precioso para la sociedad, ya que representa su posibilidad de renovación. La Ética del profesor parte del propio compromiso con el estado social actual, puesto que tiende a la conservación de las tradiciones y del orden social, pero al mismo tiempo está comprometido con la evolución, con el cambio, con el progreso social. De él dependen, en gran parte la estabilidad y la marcha paulatina hacia las nuevas formas sociales.

Es preciso no olvidar que la ética del profesor expresa, por sobre todo, profundo respeto a la formación de nuevas generaciones y a hacer modelo e inspirador de procedimientos sociales y morales positivos para la conservación y el progreso de la sociedad.

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3.7.1. Relaciones del docente con la sociedad

El éxito profesional del profesor depende, en gran parte, del apoyo que le preste el medio social. Este, a su vez, va a depender del grado de confianza que el profesor le inspire, confianza esta, derivada de su conducta como profesional y como ciudadano.

El profesor, en cierto modo, es un ciudadano señalado, puesto que es el blanco de una observación constante en lo que atañe a su comportamiento total. Sus pasos, actos y opiniones son continuamente observados por el medio social. Todas sus acciones públicas y privadas, tienen repercusión social, pues van a reflejarse en la confianza que la sociedad deposita en él.

El profesor es el representante de la familia y de la sociedad y de un modo general debe comportarse en su vida profesional, pública y privada de manera tal que inspire el máximo de confianza, tanto en el seno de la familia como en el de la sociedad.

3.7.2. Relaciones del docente con la escuela

El profesor tiene obligaciones morales para con la escuela donde ejerce, y sus compromisos son con la dirección del establecimiento y con la propia escuela. Así, debe esforzarse por mantener buenas relaciones con la dirección, en el sentido de una leal cooperación y al margen de cualquier forma de adulación. El trabajo de una escuela fracasará si no se cuenta con una estrecha colaboración entre la dirección y el cuerpo docente, de modo que los esfuerzos de una y otros deben concluir en un mismo objetivo: La educación del alumno. Es indispensable, pues, que haya coordinación y entendimiento entre el profesor y la dirección, de modo que la acción de la escuela influya sobre el alumno en un solo sentido.

Las conversaciones reservadas, los cambios de ideas con la dirección y los debates que surgen de las reuniones de profesores, no deben ser objeto de divulgación pública ni entre el cuerpo de alumnos. No es ético "hacer política"

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entre los alumnos, comentando desfavorablemente las cuestiones pendientes del profesor con la dirección o las decisiones y medidas adoptadas por ésta. Esta actitud transmite intranquilidad al ambiente escolar.

Las disidencias entre profesor y la dirección deben ser tratadas directamente sin inmiscuir a los alumnos en ellas.

Es deber del profesor no comentar fuera de la escuela sus problemas con la dirección, ni tampoco sobre las demás cuestiones del establecimiento.

3.7.3. Relaciones del docente con los alumnos

La relación del profesor con los alumnos es de suma importancia, pues, de la forma de actuar del profesor dependerán las buenas relaciones entre ambos. Es su deber tratar de comprender a los alumnos, para que se establezcan lazos de simpatía y de amistad, y esta simpatía y amistad son también fundamentales para que sean alcanzados los objetivos de la educación.

El profesor debe cultivar una actitud de justicia y trato igualitario para con sus alumnos, tomando en consideración las diferencias individuales, como la inteligencia, la timidez, el temperamento, la formación las aspiraciones, etc., nada desalienta más a los alumnos que la comprobación de que el profesor tiene preferencias por uno y otro compañero.

El aula es, sin duda, el medio fundamental donde el docente despliega sus recursos personales y didácticos para cumplir con su labor, que tiene como eje medular la relación con el alumno. Y como toda relación humana, posee unas características implícitas y explícitas que le imprimen un sello y dinámica particular. No obstante, la relación profesor-alumno en el aula presenta algunas configuraciones que la hacen especialmente diferente de cualquier otra interpersonal:

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1. La relación entre el profesor y el alumno no se establece sobre la base de simpatía mutua, afinidad de caracteres o de intereses comunes. Más bien, se funda en una cierta ‘imposición’: están ahí sin consulta o consentimiento previos, lo cual genera -sobre todo en los comienzos de cada periodo lectivo -expectativas mutuas que se confirman o no con arreglo al desempeño del profesor y del alumno como tales.

2. Es una relación -bipolar de ida y vuelta- que se establece entre personas de diferente edad y grado de madurez. A la intensidad, variedad e irracionalidad de las reacciones, de los comportamientos, de las actitudes y de las motivaciones de los alumnos, el profesor debe responder con paciencia, ecuanimidad, prudencia y exigencia en su actuar, en sus juicios y en las manifestaciones de su carácter.

3. La relación de docencia es una relación interpersonal pero no amical. Primero, porque la relación amistosa se establece entre dos personas en su concreta individualidad, es decir, conociéndose mutuamente. Segundo, esa relación estrictamente personal consiste en un mutuo querer y procurar, cada uno, los fines personales e individuales del otro.

En el trato y la relación maestro-alumno (de ‘ida’), se realiza el esquema de la amistad: aquél busca en el discípulo al individuo concreto y determinado. El hecho de que la clase sea colectiva no menoscaba la individuación concreta, porque el esfuerzo radical del profesor se encamina a descubrir, bajo lo común y general, lo propio y particular de cada educando.

En cambio, la relación del discípulo con el maestro (de ‘vuelta’) no realiza el esquema de amistad puesto que el alumno no busca esencialmente el hombre concreto que hay debajo del maestro. La actitud del alumno, por el contrario, tiende a mantener con el docente un tipo de relación puramente profesional y externa.

El maestro se pone al servicio de los fines particulares del alumno. En la docencia, la persona del maestro se entrega, por tanto, a la consecución de

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los fines del estudiante. En cambio, el discípulo no se pone a su vez al servicio de los fines particulares del maestro. El maestro ‘da’ y el alumno ‘recibe’, sin devolver. El alumno -en el buen sentido del término- es ingrato siempre; lo es por definición, por esencia. Lo es por necesidad vital, con una ingratitud no imputable al vicio y de la que el maestro rigurosamente no tiene derecho a quejarse. Pero la dedicación y la abnegación le permiten darse cuenta de que el discípulo, con solo serlo, devuelve en cierto modo indirectamente lo que recibe. El profesor, al ser amigo y atender a sus alumnos, descubrirá realizados en cada uno de ellos sus propios fines como frutos de su entrega y esfuerzo. Entonces, la manera como el alumno corresponde y compensa los afanes del maestro consiste sencillamente en aceptarlos y aprovecharlos.

4. Por su condición de tal, al profesor le compete marcar el inicio, la dinámica y la continuidad de la relación. En primer lugar, porque es a él a quien corresponde generar el clima apropiado en el aula que garantice la fluidez de las relaciones con los alumnos. En este sentido, tiene en sus manos la posibilidad de fomentar un ambiente rico en situaciones de crecimiento o, por defecto, un ambiente lo suficientemente tenso e incómodo que termine frenando la expresión de las particularidades, de las iniciativas y de la participación en los alumnos.

En segundo lugar, porque para promover un clima apropiado dentro del aulaconviene recordar con García Morante que“la ejemplaridad constituye un elemento esencial en la profesión del magisterio. En las otras profesiones no hay ejemplaridad, sino pura y simple eficiencia. En cambio, en el docente la eficiencia de la misma profesión viene condicionada por la ejemplaridad, porque la acción del docente sobre el educando no se cumpliría correctamente si el educando -que es sujeto descubriera en el docente los mismos defectos o vicios contra los cuales el docente predica”.

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En tercer lugar, porque la construcción de un ambiente apropiado y cálido dentro del aula reclama que el docente no enajene su responsabilidad en el control y manejo de la disciplina. Los brotes de indisciplina exigen una rápida respuesta pues atentan contra el desarrollo eficiente de una clase. Un ambiente cálido y exigente a la vez se construye:

Con reglas claras y sanciones efectivamente impuestas. El docente no puede extraer de la ‘manga’ -con arreglo a su estado de ánimo- las reglas y las sanciones. Tiene que existir objetividad y continuidad. Normas pocas y claras, por lo tanto, las sanciones acordadas tienen que ser aplicadas. Por función, por ser testigo de excepción, y a mayor abundamiento porque los alumnos esperan que las reglas se cumplan,

al

docente le corresponde directamente el control disciplinario del aula.

Trasladar por comodidad, por debilidad o por no afectar su ‘popularidad’

a

los superiores, la corrección y la sanción, supone una pérdida de

prestigio para el propio docente. Para los directivos representa una manera sutil de minar su autoridad, pues, al ejercerla, sin elementos de juicio objetivos, deciden parcializándose, lo que perjudica a una de las

partes: al alumno o al profesor. Al mismo tiempo, el traspaso frecuente de la propia responsabilidad disciplinaria termina por desnaturalizar la figura de la autoridad dado que solo se acude a ella en su función remunerativa y se le coloca en la tesitura de tomar medidas radicales para eliminar los brotes de indisciplina.

El

docente debe velar y cuidar para que dentro del aula los elementos

físicos y materiales estén armónicamente dispuestos, ordenados y limpios. De ese modo también se contribuye a la generación de un ambiente cálido y propenso al trabajo.

Organizar eficazmente las actividades a realizar con los alumnos comenzando, indudablemente, con una concienzuda preparación del dictado de clase.

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5. La relación se establece con cada uno y con todos los alumnos en su conjunto. La percepción de lo que haga o deje de hacer el docente difiere - aunque no radicalmente- de alumno a alumno. Cada estudiante tiene sus propios “apercipientes” (Herbart), es decir, puntos de vista personales en torno a las cosas y a los acontecimientos. Por eso es importante cimentar en el aula, sobre la base de unas reglas “un sistema de referencia para poder reconocer y aceptar la realidad de otros mundos para otros sujetos sin necesidad de negar la realidad de su mundo propio. De esta suerte se crea, por encima de la diversidad de los mundos individuales, un sistema general de transferencias o traducciones que permiten cernerse sobre todos esos mundos -sobre el suyo propio también- y le ponen en posesión de uno como integración de todos los mundos individuales” (García Morante).

La expresión “esto no es justo”, aludida comúnmente por los alumnos, encuentra aquí su sustento. Máxime, cuando ante una misma indicación o estímulo el profesor procede de distinta manera con los alumnos. Por eso es importante atender los hechos lo más objetivamente posible para no generar precedentes, que luego el profesor difícilmente podrá revertir.

6. Cada alumno aporta a la relación su propio marco de referencia, su manera de ser, su intimidad, sus necesidades, emociones y prejuicios, que influyen en sus comportamientos y respuestas.

7. Igualmente, el profesor aporta a la relación su propio marco de referencia, su manera de ser, sus necesidades, prejuicios y obligaciones, que influyen significativamente en sus emisiones y también en sus respuestas. Cuando el profesor no controla sus reacciones, cuando se deja llevar por sus emociones, por sus simpatías, por procedimientos en el pasado eficaces sin atender el presente, cuando trasluce su tedio, cuando externaliza su disconformidad con alguna norma del colegio, cuando extrapola machaconamente su experiencia personal como modelo de lo que debería

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ser o lo que se debería hacer, mediatiza y contamina la relación con sus alumnos.

8. La materia que imparte el docente está tan integrada a su persona que corre el riesgo de creer que aquella tiene por sí misma el atractivo suficiente para el alumno, de modo que este responda siempre con atención y con eficiencia en clase. A diferencia de lo que ocurre en la Universidad, donde los alumnos valoran y admiran el dominio de los conocimientos, en el colegio la eficacia de la instrucción pasa necesariamente por la percepción que tenga el alumno de la personalidad del profesor. Por eso el docente debe “evitar empujar la enseñanza hasta los extremos límites a que puede llegar en el conocimiento del tema. Abnegadamente debe refrenar ese ímpetu a rebasar las fronteras asignadas a su grado o materia… En verdad, no es cosa fácil sino esforzada mantener el nivel más homogéneo posible dentro del grupo. Pero es requisito indispensable. Porque el abandono de algunos discípulos equivale a la comisión de una iniquidad por parte del profesor. Las consecuencias son perjudiciales para el niño o el joven” (García Morante).

9. La relación profesor-alumno que se establece no es gratuita de entrada. Al comienzo se basa en la apreciación de papeles establecidos que con la continuidad se delimitan, se precisan y consolidan. La función del docente contiene más funciones y es más amplia: instruye, estimula, corrige, forma y orienta. Cuando el docente es íntegro conoce su materia, es cálidamente exigente por ser ejemplar, logra el afecto y la admiración de sus alumnos. Su prestigio mueve al alumno a responder con respeto, atención e interés por su curso.

10. En la relación con el alumno interviene otro elemento que es fundamental para su sostenimiento: la axiología y principios del colegio, que el docente debe procurar encarnar; de manera que, desde su ámbito, contribuye eficazmente al logro del perfil del alumno, en el cual está comprometido el centro educativo.

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La comprensión del alumno es fundamental para que se establezcan lazos de simpatía y de amistad con el profesor, para que sean alcanzados los objetivos de la educación:

El profesor debe cultivar una actitud de justicia y trato igualitario para con sus alumnos, con relación a la atención y consideración, independientemente de las condiciones sociales y económicas de los mismos. Para ser verdaderamente equitativo, debe tratarlos conforme a sus diferencias individuales, tomando en consideración la inteligencia, la timidez, el temperamento, la formación, las aspiraciones, etc. Nada desalienta más a los alumnos que la comprobación de que el profesor tiene preferencias por uno u otro compañero.

El profesor debe abstenerse de asumir actitudes racistas, sea en relación con el color o la nacionalidad.

Cuando un profesor quiera amonestar a un alumno, debe hacerlo franca y lealmente, sin invocar nunca razones de defectos físicos, deficiencias de inteligencia, raza o nacionalidad.

El profesor no puede revelar en la clase aspectos de la vida particular de la familia del alumno, así como confidencias que haya escuchado o faltas que este último le haya confesado. Esto sería una traición a la confianza del alumno.

El profesor debe procurar ponerse en contacto con todos los alumnos, evitando formar grupitos, especies de clubes o logias, dispuestos a seguirlo en todo y por todo.

Muchos profesores, deseosos de saber todo para controlar mejor a los alumnos, no titubean en aproximarse a ciertos alumnos "maleables" para convertirlos en delatores de sus compañeros.

Hay profesores que son varaderos especialistas en recurrir a todos los pretextos para no dictar sus clases. Cualquier incidente baladí pasa a convertirse, en sus comentarios, en el tema central de sus interminables

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charlas, el tiempo de clase se agota sin que hayan abordado las lecciones del día.

Una conducta que debe ser evitada por el profesor es la de comentar peyorativamente las pruebas de los alumnos en público. Tampoco es ético ridiculizar a los alumnos teniendo a la vista sus pruebas con los errores en ellas señalados.

Es común informarse que tal o cual profesor /a enamoran a sus alumnos. Constituye un abuso de confianza. La familia no manda a sus hijos a la escuela para que sean enamorados; los manda para que se eduquen. El profesor que establece relaciones de tipo amoroso con el alumno, generalmente pierde la fuerzamoral frente a su curso y deja en el ánimo del resto del grupo de alumnos la poco edificante convicción de que está protegiendo especialmente a "alguien". Una vez terminada la relación docente-alumno, entonces sí, los sentimientos pueden tener la manifestación más conveniente.

El profesor, sin ser presumido, no debe mostrarse vulgar, relatando, enfáticamente, el último chiste escuchado durante la víspera a través de la radio o la televisión, o repitiendo continuamente los dichos o refranes en boga. El profesor, tiene que ser un ejemplo para sus alumnos y para el medio social en general, no solo expresándose correctamente, sino además, evitando los modismos lingüísticos, vulgares en demasía.

Acerca de la expresión verbal debe consignarse, a sí mismo, que el profesor no debe utilizar palabras o frases de doble sentido y que den lugar a juicios maliciosos por parte de los alumnos.

En su función docente, el profesor debe abstenerse de asumir posiciones políticas-partidarias, su neutralidad en clase debe ser absoluta. Es necesario destacar, con todo, que tanto el profesor como la institución escolar tienen la obligación de preparar políticamente a los alumnos. Su deber es formarlos en ese aspecto de una manera general y sin partidistas.

El profesor debe procurar el cumplimiento de lo que prometió a sus alumnos. Para el alumno no hay nada más decepcionante que las mentiras

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de sus superiores, que pueden llevarlo, fácilmente, a generalizaciones peligrosas para su vida.

El profesor debe evitar la actitud de hacer que siempre prevalezca su opinión. Es frecuente encontrar profesores que justifican sus actos y decisiones con relación a sus alumnos diciendo categóricamente "esto es así porque yo quiero que sea así", la obligación del profesor dispone en que todas sus exigencias de justificaciones y explicaciones lógicas, las que tengan sentido, permitiendo el debate acerca de las mismas antes de establecerlas de manera definitiva. Las propias notas adjudicadas a los alumnos deben merecer justificaciones lógicas y objetivas, a fin de convencer en lo respecto a la justicia de las mismas.

El profesor debe esforzarse por hacerse amigos de sus alumnos. No debe ser temido. Muchos profesores acostumbran comentar dentro y fuera de la clase acerca de "quien aprueba y quien no aprueba el año" creando una verdadera situación de terror para los alumnos que se consideran marcados. Su actitud debe ser estímulo constante, y en todas las circunstancias, para sus alumnos.

3.7.4. Relaciones del docente con sus colegas

La acción educativa se realiza en una escuela a través de un grupo de profesores. Cuanto más unificada sea esta acción, tanto mejores serán los resultados. En consecuencia, es necesario que exista entendimiento entre los profesores, de modo que constituyan un todo de acciones coherente en sus objetivos de índole educativa.

Existe la tendencia, por parte de cada profesor, a supervalorar su materia. Hasta aquí no hay nada de malo, en cuanto esta actitud no conduzca a menospreciar las otras asignaturas. Así mismo el profesor debe evitar la formación de corrientes de alumnos adversas a los colegas o de provocar reacciones contra las decisiones de estos. Estas actitudes de comportamiento de los profesores con sus colegas

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deben ser combatidas y que cada día exista mayor entendimiento entre ellos y, asimismo, para que sea mejor la interacción e integración con los alumnos.

Es condenable la actitud de ridiculizar a sus colegas, sea por un motivo o por otro. Nunca debe hacerse referencias que desairen a sus colegas sobre todo en el transcurso de la clase.

Las decisiones tomadas por los colegas no deben ser comentadas en la clase a no ser para reforzarlas. Pero, de un modo general le corresponde evitar comentarios al respecto.

El profesor debe estar siempre dispuesto a destacar los méritos de sus colegas, sus iniciativas, su competencia y su dedicación a la enseñanza, actitud que favorecerá la tarea educativa de aquellos.

Cualquiera sea el tema que aborde en sus clases, el profesor debe aprovechar todas las oportunidades para referirse a las disciplinas, en acción globalizadora de conocimientos.

El profesor no debe hacer comentarios desfavorables a los colegas fuera de la escuela.

Para mantener una buena relación en nuestro lugar de trabajo es importante tomar en cuenta los siguientes aspectos:

• Respeto y solidaridad

• Compañerismo

• Mantener un carácter agradable.

• Tener disponibilidad inmediata.

• Colaborar en actividades extraescolares.

El personal directivo está en la obligación de buscar estrategias para mantener todos esos aspectos antes mencionados en su escuela y deben realizar con regularidad actividades que fortalezcan los lazos de amistad entre los docentes, personal administrativos y obreros fomentando las siguientes actividades:

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Promover actividades donde se realcen los valores de amistad, respeto, solidaridad en el grupo.

Círculos de estudios para intercambiar las experiencias.

Propiciar situaciones que permitan a los docentes compartir, planificar y evaluar para enriquecerse mutuamente de los conocimientos que tengan cada uno.

Organizar actividades que permitan compartir en situaciones relevantes del grupo como (cumpleaños, matrimonios, nacimientos, muerte de un familiar )

Fomentar el respeto, solidaridad y compañerismo entre el personal.

Ser los garantes en el fortalecimiento de los lazos de amistad del grupo.

Es fundamental resaltar la importancia que tiene en una institución sea pública o privada la relación que debe tener el personal directivo con el resto de los integrantes de la misma, si el director( a) tiene una actitud hostil la respuesta del resto del equipo será de la misma manera.

Muchas veces los docentes a pesar de tener un cúmulo de habilidades que puedan desarrollar en la institución no lo hacen por el poco estímulo que tienen por parte del tren directivo.

De la misma manera que los docentes y el resto del personal incluyendo los obreros deben prepararse para la buena armonía en la institución, el tren directivo tiene como deber fundamental hacerlo.

3.7.5. Relaciones del docente consigo mismo

Es importante considerar los problemas de conducta que implican las relaciones del profesor consigo mismo. No se trata de relaciones meramente subjetivas, ya que, de acuerdo con las mismas, los resultados y objetivos se manifiestan negativamente o positivamente. Es importante determinar con los otros tipos de

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relaciones, dependiendo estrictamente de la manera como el profesor se encara y confía en sí mismo.

Es necesario que el profesor crea en la educación, en la asignatura, y en la escuela, además debe estar convencido de su papel y de su importancia en la formación del educando.

Riesgos de conducta

Son contravalores, defectos, imperfecciones, vicios o formas indeseables de conducta que no se ajustan a las normas y leyes, entre los que se pueden mencionar:

Los Vicios: Son malos hábitos que dañan y perjudican a la persona, capaces de destruir la vida profesional del individuo.

El Juego de Azar:Se arraigan en el profesional sin escrúpulos ni formación moral, especialmente cuando se llega a creer que es legal y aún honorable enriquecerse sin trabajar. Cuando el profesional juzga que el título es una exención.

El Alcoholismo: Estado de intoxicación, producido por el abuso del alcohol, las consecuencias de este son: enfermedades y desnutrición, desintegración familiar, posibilidades de delinquir, fracaso profesional, etc.

La Vagancia: Es un acto contrario al trabajo. Acción de vagar o estar sin oficio u ocupación.

La Mendicidad: Es la acción de pedir limosna de puerta en puerta o en la vía pública.

La Lujuria: Deseo sexual exagerado o vicioso. Exceso o demasía en alguna cosa.

La Mentira: Expresión o manifestación contraria a lo que se sabe cree o piensa.

La Hipocresía: Fingimiento y apariencia de cualidades o sentimientos.

La Calumnia: Acusación falsa, hecha maliciosamente para causar daño.

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El robo: Apoderarse de lo ajeno con el uso de violencia.

La Prostitución: Es la oferta de amor por un precio, muchas mujeres la ejercen como una forma de subsistencia.

El Tabaquismo: Intoxicación aguda o crónica producida por el abuso del tabaco.

Uso de Estupefacientes: Son substancias narcóticas que en dosis elevadas pueden causar sopor, creando hábito y sensación de dependencia. La tensión y angustia en que viven sometidos muchos seres humanos, ha generado el consumo de estos.

BIBLIOGRAFÍA

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ANEXO 1

FICHA DE EVALUACIÓN DE LAS CUALIDADES DOCENTES

Marque con una X las capacidades docentes que usted cree que posee.

M- MUCHO - Corresponde a que su capacidad está muy desarrollada, demuestra

solvencia en su desempeño.

P- POCO - Corresponde a que su capacidad precisa de atención.

CN- CASI NADA - Corresponde a que debe preocuparse por ella.

RECUERDE SER LO MÁS HONESTO (A ) POSIBLE, RECUERDE QUE NO ES ÉTICO MENTIR

 

Alternativas

 
 

Cualidades docentes

M

P

CN

 

Tiene mente abierta

     

Personales

Es flexible y paciente

     

Es dedicado

     

Siempre tiene una actitud positiva

     

Posee altas expectativas

     

Demuestra seguridad en sí mismo

     
 

Sabe lo que va a enseñar

     

Domina los contenidos de su

     

materia

Incluye nuevos conocimientos

     

Demuestra capacidad de trabajo

     

Es investigador

     

Profesionales

Es responsable

     

Es objetivo al evaluar

     

TOTAL

     

REVISE SU AUTOEVALUACIÓN Y REFLEXIONE SOBRE LOS PUNTOS DEBILES, RECUERDE

QUE SIEMPRE PODEMOS INICIAR UN PROCESO DE CAMBIO, SOLO NECESITAMOS

EMPEZAR.