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Semana 3

Principios de la Persona Unidad 2. La Persona Como Ser Intelectual

Analizar las caractersticas que distinguen al ser humano, denen la relevancia de su conciencia como ser social y resaltan los valores esenciales que lo determinan como persona con potencialidades diferentes a los de otros seres de la naturaleza, fortaleciendo sus capacidades para encontrar un signicado y darle sentido a la vida, al tiempo de establecer una actitud y comportamientos ticos para asumir sus compromisos y responsabilidades como integrante de una sociedad.
La Persona Como Ser Intelectual 2.1. Denicin de Inteligencia 2.2. Praxis Humana como Conocimiento 7 horas

Propsito de unidad

Unidad 2 Temas Tiempo de estudio

En este apartado abordars al ser humano como un ente privilegiado entre todos los seres vivos que conforman el mundo natural, as como su quehacer cotidiano como forma de conocer, explicarse y actuar. Ser importante reexionar respecto a los puntos siguientes:
Puedo hablar de diversos niveles de inteligencia en las personas? Cmo distingo un acto reexionado de uno guiado por la intuicin? Reconozco en mi persona diversos tipos de inteligencia? Cul ha sido la base principal para tomar mis decisiones de tipo: emocional o intelectual? Soy capaz de establecer un dilogo interno continuo y con claridad en la secuencia de ideas Qu Qu

para conocerme? problemas enfrento cuando trato de reexionar sobre mi persona? estrategias puedo desarrollar para generar una constante reexin sobre mi persona?

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Asignatura: Principios de la Persona - Semana 3/14

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Introduccin
Iniciar la reexin sobre la experiencia propia, a partir de las bases del conocimiento, la toma de conciencia y una perspectiva tica, es un privilegio del ser humano, quien destaca entre todos los seres vivos que conforman el mundo natural, debido a que posee tambin la capacidad de mirar hacia el pasado y el futuro en la bsqueda de las mejores opciones para realizar una aspiracin. As, la posibilidad de proyectar una forma de vida se alimenta por nuestra inteligencia y enriquece por la capacidad de sentir una serie de emociones que favorecen la expresin integral del pensamiento y la vinculacin con otros para dar sentido y signicado a nuestras acciones. De hecho, la persona siempre est haciendo algo, y lo que hace es cambiar a su mundo al tiempo de transformarse a s mismo, para esto recurre a procesos de introspeccin a n de comprender su entorno y dimensionar sus capacidades individuales para aprender a ejercer control de sus emociones y actuar a voluntad en la consecucin de un propsito, adems de desarrollar la habilidad del dilogo para la convivencia armnica. El momento de introspeccin es, a su vez, sustantivo para tomar cualquier decisin, con la nalidad de conocer las alternativas a elegir y ponderar sus consecuencias. Resulta imposible valorar sin conocer, y en esta valoracin entra en juego el conocimiento moral, mismo que es considerado como algo natural en el hombre., todos queremos el bien, aspiramos a hacer lo correcto y ser buenos; el problema es que no siempre sabemos cmo lograrlo, por eso, se dice que el ser humano es un ser educable y un ser moral, en bsqueda de la verdad. Precisamente, en el desarrollo de esta unidad analizaremos la relevancia de la accin del ser humano para alcanzar su verdad y construir en forma continua su concepcin de mundo y vida, donde la persona constituye la esencia de un conjunto de valores y virtudes. Propsito Analizar las caractersticas que distinguen al ser humano, denen la relevancia de su conciencia como ser social y resaltan los valores esenciales que lo determinan como persona con potencialidades diferentes a los otros seres de la naturaleza, fortaleciendo sus capacidades para encontrar un signicado y darle sentido a la vida, al tiempo de establecer una actitud y comportamientos ticos para asumir sus compromisos y responsabilidades como integrante de una sociedad.

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2.1. Denicin de Inteligencia

El ser humano es un ser privilegiado entre todos los seres vivos que conforman el mundo natural, sobre todo por su capacidad de pensarse a s mismo, de mirar hacia el pasado y el futuro integrando la posibilidad de transformarse y de cambiar su entorno material y social. Este privilegio encuentra en la inteligencia uno de los recursos ms valiosos, ya que constituye la esencia del proceso de conocimiento y comprensin de las mltiples realidades en que llegamos a encontrarnos, deniendo cul es nuestro lugar en las mismas, cmo podemos y deseamos actuar y con qu propsitos estamos dispuestos a hacerlo. As, independientemente de las caractersticas propias de nuestra personalidad y nuestro fsico, todos poseemos en comn la inteligencia, adems de estar dotados para generar y vivir una serie innita de emociones que permiten la expresin integral del pensamiento y la vinculacin con otras personas, con las que podemos compartir nuestros valores y perspectivas del ser humano al que aspiramos, ya sea en forma individual o como grupo social. Ahora, reexionaremos acerca de la importancia de la inteligencia y las emociones, empezando por reconocer la complejidad de llegar a una denicin nica, para luego abordar la propuesta que hace nfasis en las inteligencias mltiples y recuperar el papel de las emociones como parte del actuar de la persona y las exigencias de lograr un adecuado manejo de la expresin de los estados emocionales que vivimos, sobre todo al encontrarnos en distintos mbitos sociales. Conceptos clave Inteligencia Abstraccin Emociones Objeto

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Un concepto, mltiples signicados La palabra inteligencia es un trmino sujeto a constante discusin conforme a la perspectiva disciplinar asumida para abordarlo, por tanto, no existe una denicin nica que permita su uso generalizado. Por ahora, retomaremos sus races etimolgicas: proviene del latn intelligere, formado por un prejo ins, que signica dentro y un verbo leggere, leer, su signicado hace referencia al que lee, es decir, al que puede tener la capacidad de entender. De esta forma, el nfasis en la posibilidad de comprensin identica una caracterstica propia de algunos seres vivos dotados de una anatoma y siologa especca y, destacando dentro de stos el ser humano.
Reino

mineral Los objetos inanimados del reino mineral, como las piedras, no actan por s mismos en el ambiente. Cuando se mueven es porque algo ms interviene para generar la fuerza o dinmica que los lleve de un lugar a otro.
Reino

vegetal Las plantas tienen una ventaja clara sobre los elementos del reino mineral, pues poseen vida. Actan en ciertas situaciones del ambiente, ya sea para buscar una fuente de luz o la humedad. En este caso, podra decirse que las plantas tienen objetivos integrados (tendencias) hacia los cuales se dirigen, incluso puede hablarse de un comportamiento preprogramado. La planta no aprende nada, no adquiere capacidad por virtud de la experiencia. De hecho, despus de miles de aos de perfeccionar la fotosntesis, ninguna planta acta bajo un principio de voluntad hacia un n consciente.
Reino

animal Aun cuando los animales se desempean mejor que las plantas, y mucho ms que las piedras, gran parte de su comportamiento obedece al instinto que lo empuja a determinada reaccin. A pesar de lo sorprendente de su comportamiento, incluso desde el momento que nace, no parece aplicar muchos conocimientos o inteligencia en su conducta. Slo cuando un animal parece aprender de la experiencia (que la planta no aspira hacerlo) los cientcos empiezan a imputar una inteligencia al reino animal inferior.
Mundo

material En cuanto a los aparatos hechos por el hombre, como son los automviles, hornos de microondas y pilotos automticos de los aviones, stos actan de acuerdo con objetivos establecidos por personas, mas no por voluntad propia, aunque pueden parecer inteligentes, en especial en el caso de la robtica avanzada.

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Bases de la inteligencia Debemos distinguir las diferentes facultades del ser humano que lo constituyen como un todo con capacidad de evolucionar y recuperar su experiencia para estar en constante cambio y construirse a s mismo, independientemente de ser y estar con otros. Este camino que el hombre recorre, va completando su ser en lo intelectual, reexivo, emocional, corporal, etctera. Por ahora, y conforme a los nes del tema vamos a hacer dos grandes grupos de facultades: la racional y la emocional. Empecemos por identicar lo que denominaremos bases de la inteligencia:
Inteligencia

La accin de la inteligencia es inteligir, es decir, entender, que constituye la actividad de conocer y comprender. Puede tambin denirse como el poder de abstraccin, de formar ideas generales a partir de una particular, generar juicios exactos, analizar y sintetizar, de dar respuestas justas, comprender, inventar, dirigir, criticar. Pero, sobre todo, de buscar la verdad, entendida como la adecuacin de la mente a la realidad.
Habilidad

de aprender Un animal reacciona distinto en diversas situaciones y recuerda su reaccin, ya sea que lo ayudara a sobrevivir o representara un obstculo para su cometido. El objetivo, por lo general, es evitar el dolor, fundamentalmente continuar con vida. Dicho aprendizaje parece ser pasivo y por instinto. Por otra parte, el aprendizaje con un objetivo bien establecido se acerca ms a la escala de la inteligencia. En el caso del ser humano, puede elegir sus posibilidades y decidir cmo realizarlas. De hecho, esta opcin es algo que no conocen los animales inferiores. Por ejemplo, el placer puede abarcar ms que el aspecto fsico, sensorial. Una persona siente placer si resuelve un problema y si cree que realiz bien una tarea. Sentir placer al lograr un objetivo establecido parece ser el ingrediente clave de una inteligencia superior.
Intencin

o motivos Todos tenemos diferentes metas y objetivos, y aplicamos nuestra inteligencia para alcanzar propsitos subjetivos e individuales. No slo buscamos distintas metas, sino que tambin lo hacemos de diferentes formas y por diversos motivos. Podemos decir que contamos con una variedad de estrategias de comportamiento, y stas se realizan conforme a la inteligencia aplicada en la consecucin del xito. En el caso del ser humano, la inteligencia permite el acercamiento a uno mismo para tratar de construir las explicaciones necesarias a nuestra persona y las actuaciones realizadas en los distintos espacios en que podemos desenvolvernos, permitiendo la reexin y toma de decisiones, no slo a partir de la intuicin o las emociones, sino en funcin de un pensamiento que recupera las experiencias previas y logra proyectar al individuo para visualizarse en espacios, tiempo y circunstancias ms adecuadas a sus objetivos.
Puedo considerar inteligente a un animal que repite una secuencia de conductas? Por qu la forma de organizar mis pensamientos me hace diferente a otras personas? Puedo hablar de diversos niveles de inteligencia en las personas? Cmo distingo un acto reexionado de uno guiado por la intuicin? La intuicin es un factor caracterstico de las personas o del reino animal en general? Es posible que las personas lleguen a experimentar algo parecido al instinto? S establecer una diferencia especca entre conocer y comprender?

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Inteligencias mltiples Howard Gardner y un grupo de investigadores de la Universidad de Harvard difundieron la idea de las inteligencias mltiples. A continuacin, abordaremos sus propuestas, sugirindole que al realizar la lectura de las caractersticas particulares de cada inteligencia, se haga usted las preguntas siguientes:
Tengo esta clase de inteligencia? La tuve cuando era ms joven? He considerado esto como inteligencia? He perdido alguna de estas clases de

habilidades, quiz por no usarla? puedo mejorar en una o ms de estas categoras de inteligencia? Cmo me gustara aplicar mi inteligencia?
Cmo Inteligencia

verbal-lingstica Es responsable del lenguaje y de todo lo que deriva de la lectura y la escritura. Comprende la narracin, las metforas y el razonamiento abstracto, el humor y el pensamiento simblico. Atestiguamos dicha inteligencia en escritores, poetas, guionistas, oradores pblicos y comediantes. La capacidad verbal-lingstica es un criterio bien aceptado para la inteligencia y forma parte de cualquier prueba de coeciente intelectual ortodoxa. De manera clara, pone en desventaja a aquellos cuya primera lengua sea diferente del idioma de la prueba, pues demanda un dominio del idioma y del vocabulario; la inteligencia verbal-lingstica se ve afectada por la instruccin comn y, en particular, por la experiencia en la lectura, ninguna de las cuales es un factor gentico.
Inteligencia

lgica-matemtica Suele asociarse con el razonamiento inductivo o pensamiento cientco. Incluye la capacidad de trabajar con nmeros, con smbolos diversos y relacionar entre segmentos de informacin separados. Por lo general, observamos esta clase de inteligencia en cientcos, contadores, programadores de computadoras, banqueros, abogados y matemticos. La inteligencia lgica-matemtica es junto con la inteligencia verbal-lingstica, la base de la educacin occidental y de gran parte del aprovechamiento acadmico.
Inteligencia

visual-espacial Es necesaria para las artes visuales como la pintura, el dibujo y la escultura, aunque tambin resulta esencial en disciplinas como la navegacin, la cartografa o la arquitectura, las cuales requieren de una capacidad para usar el espacio y para imaginar relaciones espaciales. Habla sobre la formacin mental de imgenes y la capacidad de concebir objetos desde diferentes perspectivas. Podemos observarla en muchas aptitudes y cualidades mentales, que van desde deletrear el alfabeto hasta la automotivacin y la solucin creativa de problemas.

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 Inteligencia

corporal-cintica Esta forma de inteligencia es la capacidad de usar el cuerpo para expresar emocin, como ocurre en la danza, los deportes y los juegos fsicos; tambin lo denota el lenguaje corporal en una conversacin. Asimismo, incluye habilidades como andar en bicicleta, nadar y conducir un auto, lo cual requiere memoria muscular. En especco, se reere a la destreza fsica que no exige un pensamiento consciente, y que despus de mucha prctica se vuelve automtico. Por lo general, aparece como un don, o un talento especial, no obstante lo mucho que la persona lo haya estudiado y practicado para lograr su dominio.
Inteligencia

rtmico-musical Se reere a la capacidad de reconocer patrones rtmicos o tonales y sonidos en el ambiente, en especial la voz humana y los instrumentos musicales. Vemos esta clase de inteligencia en msicos, pero tambin en publicistas que saben escoger tonadas contagiosas para vender sus productos. Esta sensibilidad de audicin tiene gran efecto sobre el estado consciente y la emocin, como se comprueba en una msica sinfnica, en una sencilla tonada que evoca recuerdos vvidos, o en un instrumento que toca nuestras bras ms sensibles.
Inteligencia

intrapersonal Esta forma de inteligencia (intra signica dentro) se enfoca en el ser y trata lo que, por lo general, conocemos o llamamos el conocimiento del ser. Suele asociarse con reexin, conciencia y control de las emociones; intuicin y conciencia espiritual. Involucra el estado consciente, ser o identidad, y los procesos mismos de pensamiento: pensar en pensar. Algunas veces implica objetividad y la capacidad de dar un paso atrs para ver las cosas desde otra perspectiva, as como poder identicar y expresar en lenguaje subjetivo pensamientos y sentimientos.
Inteligencia

interpersonal Est denida por la capacidad de trabajar en colaboracin con otras personas y comunicarse bien con ellas, tanto verbal como no verbalmente (inter signica entre). Una persona con este tipo de inteligencia percibir estados de nimo, temperamento, motivaciones e intenciones en los dems. A veces la denimos como empata o el sentimiento por lo que otros sienten. Signica entender los temores de las personas, sus esperanzas y sus creencias. Poder captar lo que ocurre al interior de otras personas es un aspecto importante de la inteligencia interpersonal. La observamos en consejeros, maestros, terapeutas, polticos, lderes religiosos y administradores exitosos. Ecuanimidad De acuerdo con los propsitos del tema, una vez que vimos la facultad racional del ser humano y algunas de las mltiples formas de explicarla a partir del concepto inteligencia, vamos a reexionar acerca de la facultad emocional. Empezaremos por recordar que las emociones se expresan, ya sea como ira, miedo depresin, amor y en general producen reacciones biolgicas.

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crtica justicada, la incapacidad de controlar el miedo en un avin, el grito de emocin en un lugar pblico, etctera. Mantener el control Necesitamos hacer acopio de inteligencia y voluntad para conseguir interrumpir el automatismo de las pasiones, como la clera, la distraccin, el miedo y algunas otras de este tipo, para realizar una valoracin de la situacin que desencaden esa reaccin. A la inteligencia y la voluntad en su forma de accin y actitud, hoy algunas enfoques la denominan inteligencia emocional. En situaciones en que corremos el peligro de dejarnos llevar por emociones como la clera, la introspeccin1, se vuelve muy importante. Lo primero que se requiere para controlar nuestras emociones es dar una interpretacin positiva a los hechos. Hacer una nueva valoracin es la frmula para desactivar las emociones agresivas (por cierto, la misma tcnica funciona tambin en las reacciones producidas por el miedo). Cuando nos enfadamos, a menudo somos vctimas de impresiones y sospechas precipitadas que, vistas de cerca, resultan exageradas o injustas. Goleman dira en estos casos que debemos ajustar la inteligencia emocional. Pensamiento Es el conocimiento progresivo en orden a la verdad. Desde el punto de vista psicolgico el pensar forma parte de la actividad de cada sujeto, as como el sentir, gozar, odiar. Pero vamos a ver que el pensamiento en cuanto tal tiene caractersticas singulares que lo distinguen de cualquier otra actividad psquica.

El factor emocional puede considerarse un componente esencial de nuestro comportamiento. Hay ocasiones en que determinadas emociones nos llegan de pronto, sin previo aviso, y producen reacciones a veces incontrolables de miedo, asco o ira. En general son suscitadas por algn agente externo al que se llama disparador, y puede ser un olor, un color o cualquier otra cosa sin aparente relacin. En las crisis emocionales, ya sean por una causa real o equivocada, la reaccin corporal se da antes de que la persona logre tener una idea clara de la situacin en su totalidad y pueda decidir acerca del rumbo ms adecuado a seguir. Estas reacciones son de suyo defensas naturales del organismo y llegan incluso a salvar nuestras vidas. No obstante, en muchas situaciones sociales las acciones de tipo explosivo estn completamente fuera de lugar; por ejemplo, las lgrimas al recibir una

1Introspeccin: Observacin que una persona hace de sus estados de nimo y de sus sentimientos. Mtodo de observacin y anlisis

de los propios procesos de conciencia para determinar las leyes psicolgicas

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Caractersticas del pensamiento a) Objetividad. Debemos distinguir al pensamiento, de la actividad del pensar. Quien piensa es siempre alguien, es decir, un sujeto: Pedro, Alicia, Antonio, pero este alguien piensa en un objeto , real o fantasioso. Este pensar puede ser lento, rpido, largo o breve y de muchas variantes ms, puesto que cambia en cada persona; es decir, el pensamiento es objetivo, se reere siempre a algo. Sucede a veces que el objeto en que pensamos somos justamente nosotros mismos, a este momento del pensar se le llama reexin. b) Inmaterialidad. El pensamiento es una forma inmaterial y el medio por el cual conocemos lo que se nos hace presente en la realidad. El pensamiento, a pesar de su inmaterialidad, representa en nuestra mente todo lo real y cognoscible. c) Relacionante. El pensamiento tiene la funcin de relacionar las ideas. Sin relacin, el progreso es imposible. Captando el nmero 1, algo conocemos; pero si relacionamos 1+1=2, progresamos. Si tenemos el concepto: Tierra, algo conocemos; pero si lo relacionamos con lo redondo: la Tierra es redonda, progresamos. Una vez que conocemos las caractersticas generales de nuestras facultades racional y emocional, es importante reexionar que, entre los primeros pasos para saber cmo somos y cmo podemos ser mejores personas, est saber cmo organizamos el pensamiento y aprovechamos la capacidad de comprensin y logramos el adecuado manejo de las emociones para reconocer en el pasado los recursos que contribuyan al cambio y a proyectar, conforme a la experiencia y los ideales forjados, un futuro en el que sea un hecho la madurez y la consistencia de las acciones orientadas a un objetivo.
Reconozco en mi persona diversos tipos de inteligencia? Estoy de acuerdo en que la persona debe ejercer un control

permanente de sus emociones? Creo poseer un adecuado manejo de mis emociones en los campos profesional y familiar? En qu espacios siento mayor conanza para expresar mis emociones? Qu tipo de emociones pueden llevarme a perder el control de mi persona? Cul ha sido la base principal para tomar mis decisiones: emocional o intelectual? Me considero una persona que sabe proyectar su futuro sin riesgo a equivocarse por no pensar adecuadamente sus estrategias para conseguir su objetivo? Tener un objetivo para actuar en el campo profesional y familiar me vuelve una persona ms fra emocionalmente?

2Objeto: Todo lo que est al alcance de mi conocimiento.

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2.2. Praxis Humana como Conocimiento

El hacer humano se conoce como praxis. La persona siempre est haciendo algo, y lo que hace es cambiar al mundo que lo rodea al tiempo de transformarse a s mismo. Lo trascendente es saber cules son sus propsitos y hacia dnde orienta su praxis; para esto, la base est en descubrir las formas de pensamiento y sus niveles de complejidad conforme a la experiencia directa o indirecta, el reconocimiento de estados superiores de introspeccin y la bsqueda para proyectar su persona dentro de un espacio y tiempo, donde la accin transformadora parte de las ideas organizadas lgica y estructuralmente hacia un desarrollo concebido como posible. Entender los procesos de pensamiento y su relevancia ha implicado la generacin de mltiples perspectivas tericas y disciplinares, lo que hace complejo abordarlo en forma integral, por tanto, hemos elegido efectuar una revisin sucinta desde las propuestas de la psicologa haciendo nfasis en la exigencia de lograr una constante introspeccin y dilogo con uno mismo para conocernos como persona y valorar todas las posibilidades de nuestro desarrollo. Conceptos clave A priori Ideal Aprender Dilogo Introspeccin

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Tipos de conocimiento Cuando nos preguntamos por los tipos de conocimientos que tenemos y tratamos de enumerarlos nos damos cuenta de que la lista es muy grande. Por ejemplo, desde pequeos a travs del tacto y la vista aprendemos a ver y sentir diferentes texturas, conocemos formas y colores, por el odo sonidos y armonas, por el gusto los sabores, conocemos tambin el dolor a travs del cuerpo. Asimismo, nos reconocemos como personas que piensan, tan solo al saber que somos capaces de articular palabras e ideas, sintetizamos, estructuramos, imaginamos, organizamos, fantaseamos y creamos. Todos estos conocimientos los hemos aprendido y perfeccionamos a lo largo de nuestra vida, ya deca Aristteles que el hombre nace como tabula rasa, es decir, al nacer comienza a conocer a travs de sus sentidos. Hoy en da, sabemos que empezamos a aprender diferentes cosas incluso desde antes de nacer; por ejemplo, al estar en el vientre de la madre los nios son capaces de identicar algunos sonidos. Tiempo y espacio Adems de lo que aprendemos poco a poco, hay dos conocimientos anteriores a la experiencia: tiempo y espacio, a los que se llama los a-priori3 del entendimiento. De hecho siempre sabemos que estamos en algn lugar y un tiempo, aunque no pensemos conscientemente en esto. Al reexionar acerca del conocimiento tal como lo usan y aplican los cientcos, los oradores, los lsofos, los polticos e inclusive y el hombre comn, encontramos que todos los conocimientos son traducidos a pensamiento, mismo que est formado por estructuras simples y complejas por las cuales nos referimos a objetos de diversa naturaleza y pretendemos alcanzar la verdad. Asimismo, la inteligencia encuentra los caminos o vas metdicas ms adecuadas para obtener y

progresar en la captura de la verdad en los diversos campos del saber, en las ciencias de la naturaleza y la sociedad. Conociendo y dominando estas condiciones ideales del pensamiento, progresamos hacia la verdad. A esto se le llama la praxis4 del conocimiento El pensamiento no se da aislado ni existe independiente, sino que es siempre parte de una persona: el sujeto. Es un fenmeno interno que puede acompaarse con imgenes o sensaciones; sin embargo, ni es material ni est circunscrito en el espacio. Slo el pensamiento puede darnos el signicado y contenido de los objetos y, mediante sus relaciones ideales, progresamos en el conocimiento. El pensamiento siempre se reere a algo que es el objeto de conocimiento, lo que est frente a la persona que conoce. Este objeto puede ser un objeto real, como una mesa; o un ideal, como un pensamiento, la justicia, una divinidad. Pensamiento y expresin Todo conocimiento es expresable y hay varias maneras de expresin: smbolos, signos, la mmica, palabras. stas contienen al pensamiento dependiendo de su signicacin. En las palabras se concluye el pensamiento, por eso las palabras reciben, en lgica, el nombre de trminos.
Objetividad

Cuando se habla de objetos concretos cuya signicacin puede estar en la experiencia de otras personas, el dilogo es muy fcil; por ejemplo, explico a un amigo mi viaje a una ciudad que l no conoce, sin embargo, a travs de los trminos puedo decirle cmo son las calles, la altura y la edad de los edicios, confo en que hago referencia a objetos concretos y todos los smbolos utilizados para recrear imgenes pueden generar signicados comunes entre ambos por compartir un mismo lenguaje y vincularse al mundo material conocido.

3A priori: Expresin latina signica previo a la experiencia o que no depende de ella. 4Praxis: Accin en oposicin a teora

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 Subjetividad

Por el contrario, cuando entramos en los terrenos de la mente, lo subjetivo puede resultar complejo, evasivo, y a veces nos cuesta comprender y explicar ciertas cosas. Por ejemplo, cuando quiero explicarle a mi amigo mi vivencia en dicha ciudad puedo decir: me senta como pez fuera del agua si haba algo negativo, o bien: se me pusieron los pelos de punta, y as sucesivamente, estas metforas dan imgenes de la realidad que subyacen a la experiencia y pretenden hacer comprensibles algunas situaciones. Pero qu pasara si hablo con un extranjero y en su pas estas frases se reeren a otros estados anmicos, simplemente nunca podra imaginarse realmente cmo me sent. Teora y conocimiento Si bien hay muchos avances en la psicologa, en la neurobiologa y en la neurolingustica, nos encontramos con diversas teoras que hablan de la mente y pueden ayudarnos a entendernos mejor este fenmeno, nalmente al tratarse de la persona y la forma de concebir el futuro a travs de un proyecto de vida, slo l o ella pueden lograrlo en lo individual generando su reexin acerca del pasado, sus circunstancias presentes y la proyeccin de su ideal y objetivo como ser humano. Vamos ahora a revisar algunas propuestas tericas generadas desde una perspectiva psicolgica sobre la praxis del conocimiento.
La

mente como mquina En 1895, Sigmund Freud describe la estructura del aparato psquico como anloga a la del cerebro: diferencia las neuronas psquicas de las fsicas; las primeras, por alguna excitacin pueden cargarse de energa psquica, o bien, vaciarse pero se presentan como una corriente elctrica, energa en movimiento, que recorre las clulas nerviosas. Indica tres tipos de neuronas psquicas: unas se cargan o excitan desde el exterior del sujeto, stas actan sobre otras internas y, nalmente, se activan unas terceras que producen la conciencia. Todo este aparato funciona por el principio de inercia: la energa tiende a liberarse para mantener su nivel lo ms bajo posible, si se acumula, genera tensin, que produce malestar en el sujeto; si logra descargarse, causa placer, a esto lo llam el proceso primario, que slo puede darse si no existen barreras para impedir las cargas y descargas de energa psquica.
La

mente como mosaico Desde esta perspectiva, la experiencia inmediata es el ms importante contenido de la conciencia, a la que el individuo puede llegar a travs de la introspeccin. Al interiorizar en su propia conciencia y verbalizar sus contenidos inmediatos, aparece un mosaico de situaciones que ser preciso ordenar. A esta escuela de psicologa se le llama estructuralista, porque la conciencia es una estructura que debe revelarse a travs de sus contenidos.

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 La

mente como computadora Perspectiva propuesta desde la corriente funcionalista, misma que entiende la conciencia como un conjunto de estados funcionales, no cmo es estructuralmente, sino cmo funcionan sus diferentes elementos. Lo que sucede en la mente se describe explicando las operaciones necesarias para analizar la situacin en la que me encuentro, focalizar el problema y elaborar una estrategia para resolverlo. Estas operaciones se describen, analizan y mentalizan (cognitivismo).
La

mente como expresin Aunque yo estuviera muy bien en todos mis procesos mentales, si no pudiera expresarlos, de nada servira. Algunos lsofos y psiclogos trabajan seriamente en explicar los problemas de la relacin entre interioridad y expresin, su pregunta bsica es: cmo le haces para expresar verbalmente lo que sientes, percibes o sabes? Consideran que nuestra mente o es expresin o no nos podemos entender a nosotros mismos, pues hasta para el dilogo personal se requieren trminos. Por ejemplo: me doli mucho la actitud de mi amigo, me gustara ser un gran profesional, todos estos son dilogos con uno mismo y se han hecho presentes a la mente prcticamente al mismo tiempo de ser expresados. Es importante estar atentos para revisar cmo son nuestros dilogos internos y hacer un esfuerzo serio para tener mayor control sobre los mismos, ponerle palabras a todos los estados de nimo y procurar que sean positivos y realistas. Conocimiento y lenguaje A lo largo de la historia grandes pensadores se han preocupado de los contenidos de la mente y en general de la conciencia. As como decamos que los sentimientos se maniestan orgnicamente en la persona, de la misma manera todo pensamiento es posible por el lenguaje. Si mi vocabulario es muy pobre, ciertamente pienso pobremente, pues cuando lo hago es a travs de mis propias ideas que se presentan en forma de palabras, imgenes, smbolos y sensaciones. Las expresiones maniestan no slo lo que pensamos, sino tambin lo que somos. Todo pensamiento es expresable. Si no hubiera nadie que me escuchara, me entendiera o apreciara sera mi vida feliz?, es ms, valdra la pena vivir absolutamente slo? Ciertamente no.
Es la bsqueda de la verdad una razn de mis acciones? Qu tipo de verdad he buscado en mi persona? Qu verdad busco en otras personas? Qu verdades he descubierto del mundo natural en que me encuentro? Soy capaz de establecer un dilogo interno continuo y con claridad en la

secuencia de ideas para conocerme?

Qu problemas enfrento cuando trato de reexionar He logrado elaborar un juicio acerca de mis errores,

sobre mi persona? virtudes y potencialidades

para desarrollarme? Puedo cambiar mis ideas si encuentro que otros dieren totalmente acerca de cmo creo que soy? Qu estrategias puedo desarrollar para generar una constante reexin sobre mi persona?

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Actividad 1 - Unidad 2 Propsito Analizar diferentes formas de expresin humana empleadas al manifestar ideas, emociones y sentimientos, considerando los distintos tipos de relaciones que establecemos con nosotros mismos y con los dems.

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