I. Definicin El fenmeno de la prostitucin es complejo, y como tal no fcil de definir.

Adems hay que distinguir la prostitucin del comportamiento prostitutivo. -La prostitucin, como actualmente se concibe, se realiza cuando una persona concede con frecuencia a otros su cuerpo por dinero. Generalmente la ejercen las mujeres, pero tambin hombres y nios, y las prestaciones sexuales pueden relizarse de forma heterosexual o bien homosexual. -La llamada prostitucin hospitalaria, o sea la costumbre existente en algunos pueblos primitivos de conceder al husped la propia mujer, la hija o la sierva, no ha de considerarse prostitucin en el sentido comercial del trmino. Otro tanto hay que decir de la prestacin espordica de la propia mujer a ciertos parientes o compaeros, uso que exista en algunos pueblos e frica oriental (y tambin en otros pases), comparable al fus primae noctis de los seores medievales. -Tambin la prostitucin sagrada, como se indicar luego [/abajo, II], ha de distinguirse de la prostitucin comercializada. -Por comportamiento prostitutivo hay que entender toda explotacin del propio cuerpo por intereses no afectivos, como puede ocurrir en personas fciles a darse para obtener ventajas ocasionales, o en personas obligadas a ceder a los chantajes de quien puede favorecerla en el trabajo o en la carrera. De algn modo entra en nuestro comportamiento prostitutivo el de quien se casa sin motivaciones afectivas, aceptando pasivamente la relacin sexual consiguiente. II. Historia Se dice comnmente que la prostitucin es la ms antigua de las profesiones; sin embargo, no se la ha encontrado entre los pueblos etnolgicamente ms antiguos. Tuvo origen y se desarroll en la forma tpica comercializada slo en civilizaciones avanzadas y a la vez ms complejas a nivel social y moral. 1. LA PROSTITUCIN SAGRADA. En los pueblos del Oriente cercano y de la cuenca del Mediterrneo exista la prostitucin sagrada. Se la encuentra tambin en algunas regiones de la India, donde las prostitutas, llamadasdeva-dasis (siervas y esclavas de los dioses), eran cantoras y bailarinas y disfrutaban de particular instruccin. Las meretrices del culto, consideradas como mujeres sagradas, atestaban los patios de los templos y eran consideradas como transmisoras de las virtudes fecundativas. Su presentacin revesta carcter de un acto social piadoso, en el cual las relaciones sexuales colectivas eran legtimas como cumplimiento de un ritual sagrado. En los templos, como en Babilonia, no faltaban los prostitutos varones. Tambin en Palestina y en Siria la prostitucin era de carcter religioso, y ste es el motivo de la severa condenacin de esta prctica, designada como "fornicacin con los dioses extranjeros", en el Pentateuco (cf Dt 23,18; Lev 21,7.9.14) y en los profetas. Sin embargo, la condicin de prostituta no se consideraba infamante entre los hebreos. 2. LA PROSTITUCIN PROFANA. La prostitucin indiscriminada y comercializada, llamada tambin profana, florece muy pronto junto a la sagrada, pero se distingue de ella por una diversa mentalidad. En la prostitucin sagrada la sexualidad se entiende como valor que se ejerce en dependencia de la divinidad, y el lucro derivado de las prestaciones va a beneficio sobre todo del templo; en la prostitucin profana prevalece el uso arbitrario del cuerpo y el inters comercial, como ocurre hoy. Probablemente se remontan a Soln (hacia el 600 a. C.), en Grecia, las primeras reglamentaciones de las casas comerciales de prostitucin, llamadas "dicteria" o "burdeles", algunas particularmente lujosas para clientes de las clases sociales ms elevadas, y otras ms econmicas para una clientela menos acomodada. La prostitucin profana, tanto femenina como masculina, se estructuraba segn una jerarqua. La categora ms elevada de las prostitutas entre los griegos era la de las heteras, dotadas de notables cualidades flsicas y culturales, que gozaban de particular influencia en hombres polticos. En Roma inicialmente las prostitutas pertenecan a la clase ms baja(prostibula). Despus de la segunda guerra pnica (218-201 a.C.) comenzaron a difundirse las cortesanas, que eran llamadas meretrices (las que ganaban). Al numeroso grupo de las meretrices pertenecan cantadoras, tocadoras, mimas y bailarinas. La cultura romana consideraba til su presencia para satisfacer el desahogo sexual y por la tasa especial debida al fisco; pero, a diferencia de la mentalidad griega, la prestacin de las prostitutas era considerada infame; por eso no podan adornarse con los indumentos reservados a las matronas y tenan que vestir una tnica corta de color oscuro. Despus del advenimiento del cristianismo algunos emperadores, sobre todo Teodosio (347-395) y Justiniano (482-565), dictaron leyes severas contra los explotadores de la prostitucin, los proxenetas, que haban llegado a prostituir a nias de menos de diez aos de edad. Pero las prescripciones no tuvieron los efectos esperados. En la Edad Media la historia de la prostitucin es una sucesin de tentativas de represin y de reglamentacin. En su mayora, la concesin de los "burdeles" era tolerada y se regulaba por sanciones fiscales, que provocaban codiciadas ganancias. Toda reunin numerosa, como las ferias y los mercados, vea acudir legiones de meretrices; las mujeres pblicas acompaaban a los ejrcitos.

En el renacimiento se difundieron las cortesanas -llamadas as porque vivan junto a las cortes-, que repetan el fenmeno de las heteras griegas, exaltadas y cantadas por los literatos. Desde el siglo xvi las autoridades comenzaron a preocuparse por la difusin de las enfermedades venreas, por lo cual se prescriba a las prostitutas visitas sanitarias peridicas, prescripciones que se acentuaron en los siglos siguientes. La reforma protestante y la contrarreforma difundieron una mentalidad ms severa contra la prostitucin; muchos burdeles fueron cerrados, aunque la prostitucin no fue legalmente suprimida. Precisamente en Francia por el mismo perodo comienza a difundirse la "galantera"; a menudo las damas de corte son cortesanas particularmente influyentes: pinsese en la Pompadour -la favorita de Luis XV (17101774)-, que protegi a filsofos y escritores. III. La prostitucin hoy Nos limitamos aqu a algunas referencias a la prostitucin como se presenta hoy, sin precisar las diversificaciones que se encuentran en las diversas culturas. 1. LOS ORGANIZADORES DE LA PROSTITUCIN. En la base de la prostitucin hay una extensa organizacin can ramificaciones internacionales, que impone un cdigo de comportamiento; es la nica ley que las prostitutas y sus explotadores se sienten obligados a respetar. La organizacin de la prostitucin se llama proxenetismo, en la cual actan cuatro categoras distintas: los protectores, los dueos de los locales en los cuales tiene lugar el comercio prostitutivo, las alcahuetas y los traficantes. - Normalmente las prostitutas obran bajo la gua de un protector, que a menudo se convierte en el amante parsito de la prostituta, al que ella ama y teme. Al protector le incumbe atraer a las prostitutas: muchachas descarriadas, huidas de casa o a la bsqueda de aventuras en concursos (ms o menos trucados) de belleza o de cine. Se comienza con algn cliente y con muchos regalos. Pero muy pronto la muchacha descubre en el protector a su amo absoluto, que puede tambin venderla a otro protector. Aunque en proporcin menor, tambin hay mujeres que hacen de protectoras. - El dueo es el amo del local puesto (totalmente o en parte) a disposicin de los encuentros con las prostitutas. - Alcahueta es la mujer que conoce el arte de seducir a la muchacha disponible a la prostitucin, la pone en relacin con el protector o directamente con los clientes y le ensea el oficio. - El traficante es el colocador, pagado por una comisin de protectores o dueos de casas que se compromete a trasladar prostitutas tanto a nivel nacional como internacional. 2. LAS PROSTITUTAS. Para simplificar el lenguaje se usa aqu el trmino femenino, por ser mujeres la mayora de las personas que se prostituyen; pero todas las consideraciones hay que referirlas tambin a los varones. a) Las categoras de las prostitutas. Las personas que se prostituyen se dividen habitualmente en profesionales, semiprofesionales y ocasionales. 0 Para las profesionales el nico verdadero oficio es la prostitucin, lo cual implica una mentalidad, un tenor de vida, una capacidad de seduccin y de seleccin de los clientes. Entre las profesionales est el ejrcito de las paseadoras, que son colocadas por los protectores en lugares cntricos o perifricos de ciudades o pueblos segn la edad y el atractivo. Su exhibicionismo es lo que provoca reclamaciones peridicas e intervenciones ocasionales por parte de las autoridades pblicas. Entre las prostitutas de la calle estn las clacson-girls, que actan a bordo de coches a veces particularmente lujosos. 0 Las semiprofesionales ejercen habitualmente la prostitucin juntamente con otros trabajos del todo honestos o bien junto con un trabajo expresamente adquirido porque permite "ejercer", como podna ser el de camarera, masajista, entraineuse (muchacha que divierte a los clientes en locales como cabarets, night clubs, etc.). Es claro que tales actividades normalmente son desarrolladas por personas (y son la mayor parte) que no tienen intencin alguna de prostituirse. Entran entre las prostitutas semiprofesionales, aunque se distinguen de ellas como categora considerada ms elevada, las call-girls: mujeres -tales son en su mayora- disponibles a una llamada (ca11) telefnica. Externamente su personalidad debe parecer irreprensible. El giro del trabajo se establece por cita con una clientela reducida, pero refinada. 0 Las ocasionales son mujeres que inicialmente no intentan ser prostitutas, pero se ofrecen ocasionalmente por oscuros impulsos de naturaleza psquica o para procurarse lucros extraordinarios. Las ocasionales se convierten fcilmente en prostitutas habituales. b) La figura de la prostituta. Segn los datos estadsticos, las prostitutas provienen en su mayora de las clases sociales inferiores, generalmente de ambientes familiares desorganizados y moralmente disgregados, y se ven empujadas por el deseo de una ganancia fcil. Sin embargo, en las estadsticas no estn comprendidas las prostitutas semiprofesionales, y sobre todo las call-girls, entre las cuales se encuentran personas con estudios y de buena posicin, que han realizado de modo consciente su eleccin. La prostituta comienza su carrera a una edad joven o muy joven (en su mayora antes de los veinte aos); van en aumento las que comienzan ya entre los doce y los trece aos: se trata de muchachitas escapadas de casa o inducidas al "oficio" por sus propios familiares. Hay que distinguir la psicologa originaria de la prostituta de la adquirida en el ejercicio de la prostitucin. Inicialmente se trata de muchachas normales, que en general han frecuentado los comienzos de los estudios secundarios. Su personalidad se debilita de forma profunda segn van

avanzando en la "carrera", en gran parte a causa del rgimen de vida: malos tratos y pretensiones de los protectores, consumo abundante de alcohol y ahora tambin de droga, a la que recurren para darse nimos y superar momentos de particular desaliento. No consta normalmente que la prostituta sea una hipersexual. Habitualmente su prestacin carece de participacin psquica; de lo contrario no podra prestarse a relaciones continuadas con clientes. Es ms, la obligacin de las prestaciones con toda especie de hombres puede hacer nacer en ella una aversin al sexo masculino. La prostituta a menudo desprecia a las personas honestas y normales que han de someterse a un trabajo comn para ganarse la vida. Particularmente fuerte es en la prostituta el amor materno cuando tiene un hijo. En numerosas historias de prostitutas se ve que en un cierto momento las interesadas tienen una percepcin exacta de su disgregacin moral, de la cual, sin embargo, estiman que no pueden librarse (no faltan entre ellas tentativas de suicidio). Sin embargo, son posibles, aunque difciles, las recuperaciones morales de prostitutas si reciben ayuda de instituciones privadas o gubernativas. c) La prostitucin infantil, por desgracia, ha existido siempre, pero actualmente ha adquirido proporciones industriales. Se la conoce en los pases de Asia y de Sudamrica, donde padres desesperadamente pobres venden a uno u otro hijo para que pueda sobrevivir el resto de la familia. Menos conocida es la prostitucin de menores, a tiempo limitado o tambin a tiempo completo, que existe a escala limitada, pero de modo sorprendentemente vasto y en proporciones crecientes en Europa occidental y en USA. La explotacin de menores como actores de filmes o fotorromances pornogrficos depende de organizaciones internacionales dedicadas a la produccin y a la distribucin de semejantes materiales. La explotacin directa de menores que se conceden a clientes particulares pueden realizarla tambin organizaciones ms pequeas, pero no carentes de conexiones internacionales. A los menores, a veces vendidos por los padres, pero con ms frecuencia huidos de casa, se los hace emigrar con el espejismo de aventuras y de riqueza entre personas que "legalmente" se hacen pasar por parientes suyos. Una vez cados en la red, no es fcil que los interesados tengan el valor de revelarse; se resignan a un gnero de vida que consideran imposible cambiar, entre otras cosas porque se saben atados por un contrato mafioso que prev para todo "error" dursimas sanciones, incluso a larga distancia de tiempo y de espacio. 3) REFLEJOS SOCIALES. Aqu se alude a algunos reflejos sociales de la prostitucin. a) Los clientes. Es casi imposible un anlisis sociolgico de los "clientes". Se han intentado algunos sondeos en clientes de la prostitucin "proletaria", pero no en los clientes de las call-girls. Hay que distinguir entre los clientes "ocasionales", que no presentan particulares caractersticas, y los clientes "habituales". stos pueden ser "tmidos" que esperan perder sus complejos con un contacto prostitutivo, arriesgndose as a agravar sus dificultades psico-sexuales, o bien decepcionados por su relacin conyugal, o impotentes y pervertidos. Es comn en la prostitucin proletaria un sentido de insatisfaccin por un encuentro reducido a un cuarto de hora y poco personalizado. b) Sobre la difusin de la prostitucin slo se pueden hacer conjeturas aproximadas, porque donde est vigente el sistema de la reglamentacin (y el correspondiente fichaje) las prostitutas "clandestinas" -que las estimaciones sociolgicas consideran ms numerosas- evitan el control, y en los pases prohibicionistas o abolicionistas es del todo imposible. El fenmeno de la prostitucin est difundido por todas partes e implica una circulacin colosal de negocios. Entre los pases prohibicionistas, solamente en Rusia y. en China Popular la prostitucin clandestina es muy reducida, debido al efecto combinado de un sistema policaco riguroso, de una educacin cvica que reduce las evasiones individuales y de una nivelacin econmica que no favorece las especulaciones privadas. En los pases de economa libre la posibilidad de explotacin comercial y el clima de hedonismo favorecen la actividad prostitutiva ms all y en contra de la normativa legal. c) La prostitucin y las enfermedades venreas. El temor al contagio venreo, que se consideraba sobre todo provocado por la prostitucin, ha tenido una parte decisiva para estimular una cultura contra la prostitucin. Las estadsticas recientes desmienten netamente este temor. Las infecciones venreas en los pases industrializados de cultura occidental son debidas en gran parte a contactos con personas diversas, carentes de todo cuidado higinico, ms que a relaciones con prostitutas. Ahora se aade el peligro de contagio de SIDA. Las prostitutas son posibles portadoras de virus, porque muchas de ellas hacen uso de drogas por va intravenosa y porque tienen relaciones con demasiadas personas diversas que las pueden contagiar. d) La prostitucin y la criminalidad. El mundo de la prostitucin gira en torno a la explotacin y al trfico de las personas y est ligado a la industria de la I pornografa, al racket de los locales de juego y al comercio de la l droga. Por eso hay que considerarlo como un factor crimingeno.

IV. Normativas legales La actitud cultural-legislativa contempornea oscila entre tres orientaciones diversas, que van de la reglamentacin al prohibicionismo y al abolicipnismo. 1. Con LA. REGLAMENTACIN se tiende, gracias a programas ms racionales y eficaces de los adoptados en los siglos pasados, a limitar rigurosamente el comercio y el ejercicio de la prostitucin, reservando para ella locales autorizados y controlados, llamados casas cerradas. La primera reglamentacin en el sentido moderno tuvo lugar en Francia en 1802. El ejemplo francs fue seguido pronto por otros pases. [Ms adelante, en el n. 4, ! Rgimen legal de la prostitucin en Espaa]. En muchos pases las motivaciones sociales de la reglamentacin se basan en la presuncin de que la prostitucin es un fenmeno ineliminable, e incluso en parte til para satisfacer las tensiones sexuales, sobre todo las masculinas, mientras que hay que poner freno al libertinaje ms evidente y un dique a la difusin de las enfermedades venreas. El fichaje de las prostitutas implicaba la visita sanitaria obligatoria y algunas normas para su defensa: no podan ser admitidas antes de los diecisis aos; deban ser libres de rechazar al cliente no querido y de limitar sus prestaciones (prescripciones que eran todas ellas habitualmente ignoradas). El aspecto ms discutible de la reglamentacin es que tales Estados reconocen los aspectos negativos de la prostitucin -de lo contrario deberan dejarla libre como cualquier otra actividad-, pero a la vez la oficializan. Adems, la reglamentacin legitima el comercio de las prostitutas, que, una vez fichadas, se sienten ms destinadas a ese trabajo. La proteccin sanitaria, que constituye la motivacin social predominante de la reglamentacin, es improductiva por varios motivos: controla slo a la prostituta y no al cliente; el control en fechas fijas descuida los perodos intermedios;. la mayora de las prostitutas escapa a todo fichaje y control, ya que las "clandestinas" son ms numerosas que las registradas. El aspecto social positivo de la reglamentacin es la posibilidad de un control, aunque sea reducido, y de una parcial proteccin legal y social de la prostituta. 2. EL PROHIBICIONISMO. A finales del siglo xlx, la Asociacin inglesa de moralidad (The National Vigilance Association) inici una campaa contra la trata de blancas. Despus de varias reuniones, se firm en Pars una convencin internacional (4 de mayo de 1919) que prohiba alistar para la prostitucin a las menores, aunque consintieran, y usar para las mayores cualquier medio de coaccin. Pero la trata clandestina de menores contina, como se ha indicado antes, incluso con la complicidad de algunos familiares. Para la trata de personas mayores habitualmente no se recurre a la violencia fsica; se proponen espejismos de ganancias fciles y de afirmacin, que luego se resuelven en formas renovadas de esclavitud. En cualquier caso, las campaas contra los mayores abusos consiguientes a la organizacin de la prostitucin han favorecido un cambio de mentalidad. De la reglamentacin se ha pasado al "prohibicionismo", en virtud del cual la prostitucin no puede entrar entre las actividades socialmente reconocibles. Este movimiento, alentado a nivel internacional, se difundi y fue adoptado en USA, en URSS, en casi todos los Estados europeos y en algunos pases asiticos, como la India. El rgimen prohibicionista considera la prostitucin como tal un "delito" y propone su eliminacin. Sin embargo ha resultado eficaz slo en poqusimos casos [l arriba, lIl, 3, b]. 3. EL ABOLICIONISMO. La orientacin legislativa abolicionista parte del principio de que la prostitucin en s misma no ha de ser ni reconocida ni prohibida por el Estado, por pertenecer a las relaciones privadas. Con ello se suprime el fichaje y la visita sanitaria de las prostitutas, que no pueden ser sometidas a leyes discriminatorias especiales. Entre las mayores no es delito conceder el cuerpo propio con fines de lucro, con tal de que salvaguarden las leyes emanadas de la tutela del orden pblico, como la prohibicin de la seduccin o de actos obscenos en lugar pblico, el atentado contra el pudor, la provocacin al vicio. Disposiciones stas que son interpretadas cada vez de modo ms elstico. En particular, el abolicionismo se propone reprimir la organizacin de la prostitucin. El "lenocinio" y cualquier forma de induccin a la prostitucin y el mantenimiento de locales dedicados habitualmente a la prostitucin se consideran "delito penal". Adems, el abolicionismo se propone una educacin cultural que favorezca la reeducacin de las prostitutas y, dentro del respeto de las personas haga disminuir la demanda de relacin prostitutiva. Han actuado en este sentido diversos movimientos abolicionistas, en particular, en Francia, la "Amicale des Maitres d'Hotels meubls de France et des Colonies". Tanto el sistema prohibicionista como el abolicionista siguen siendo peridicamente impugnados. Se desea el retorno a la reglamentacin, aunque con modalidades controladas ms rigurosamente. Las impugnaciones estn estimuladas ciertamente por intereses comerciales, pero son presentadas como motivaciones sociales: disminuir el peligro de contagios venreos y la difusin

escandalosa de la oferta prostitutiva en las calles. Adems, las prostitutas lamentan sobre todo la actual privacin de toda tutela social para su trabajo, particularmente a nivel sanitario y pensionista. Los abolicionistas replican que la defensa del pudor pblico no se asegurara con la apertura de las "casas cerradas": las prostitutas "clandestinas" han sido siempre ms numerosas que las que actan en los locales autorizados; contra el peligro de contagio, a su vez, se debe instaurar una campaa sanitaria cvica; el mero control de las prostitutas autorizadas no resolvera el problema. G. Davanzo 4. RGIMEN LEGAL DE LA PROSTITUCIN EN ESPAA. El rgimen jurdico espaol en materia de prostitucin es abolicionista desde 1956, postura que ha sido sustancialmente mantenida en la ltima reforma del Cdigo penal. Por ello me parece conveniente exponer primero la reforma de 1956 aadiendo el texto penal vigente de la ltima reforma vigente en 1991. El Cdigo penal espaol dedic un importante captulo a los delitos relativos a la prostitucin, el cual se interpretar a la luz del Decreto-ley de 3 de marzo de 1956 sobre abolicin de centros de tolerancia y otras medidas relativas a la prostitucin. El texto en su primer artculo se expresaba en estos trminos: "Velando por la dignidad de la mujer, y en inters de la moral social, se declara trfico licito la prostitucin". Y en el artculo segundo aada: "Quedan prohibidas en todo el territorio nacional las mancebas y las casas de tolerancia, cualesquiera que fuesen su denominacin y los fines aparentemente lcitos a que declaren dedicarse para encubrir su verdadero objeto". Se refiere despus en el artculo cuarto al artculo 447 del Cdigo penal, aclarando que "las medidas protectoras a que se refiere dicho artculo sern aplicadas a las mujeres menores de veintitrs aos y mayores de diecisis provenientes de mancebas o casas de tolerancia clausuradas". En el artculo tercero del captulo primero, relativo a la naturaleza y fines del patronato, leemos: "Ejercer las funciones tutelares de vigilancia, recogida, tratamiento e internamiento sobre aquellas mujeres mayores de diecisis aos y menores de veinticinco que los tribunales, autoridades y particulares le confen". A todo esto hay que aadir la ley de Vagos y Maleantes, que se ocup de rufianes y proxenetas, y la nueva ley de Peligrosidad y de Rehabilitacin Social, en la que se insista sobre el internamiento de esos individuos y su reeducacin por un plazo no inferior a cuatro meses y no superior a tres aos. Se establece tambin la prohibicin de residir en lugar o territorio designado y de visitar ciertos lugares o establecimientos pblicos, as como la sumisin a la vigilancia de los delegados [cf Cdigo penal, lib. 2, tt. 9, c. 7, n. 452 bis, a), b), c) d), e), f)]. Es de lamentar que el legislador, a pesar de sus esfuerzos y buena voluntad, no supo plasmar en el texto del Cdigo penal el sentido genuino del decreto-ley y de las disposiciones anejas. El decreto se funda en la teologa moral, en el derecho natural y en la dignidad de la mujer para declarar, al menos implcitamente, que la prostitucin es por su propia naturaleza un delito moral jurdicamente punible. Se trata de un delito en s mismo que coacciona moralmente al gobierno a combatirlo, en nombre de la dignidad humana de la mujer explotada y del bien comn, en la medida de lo posible con leyes adecuadas. En el Cdigo, por el contrario, se parte del supuesto de que la prostitucin en s no es un delito. "Nuestro Cdigo -escribi Jimnez Asenjo, especialista en la materia- no aborda el problema de la prostitucin como delito propio. Se limita a castigar la explotacin de la mujer en la forma que se ha determinado en los congresos internacionales, o sea, de libertad sexual". De este gravsimo error, que implica una contradiccin interna entre la intencionalidad del Cdigo y del decretoley, se llega a la triste realidad de que todas las medidas legales quedan reducidas en la prctica a una nueva forma dereglamentacin, o sea de institucionalizacin legal, o, lo que es igual, deproteccin de la prostitucin. Los ejecutivos de la ley se ven, por lo mismo, obligados a abordar la prostitucin buscando motivos sucedneos, como el escndalo pblico y otros por el estilo, pero no la prostitucin en s misma, ante la cual el juez se encuentra desarmado por la propia ley. El texto reformado que ofrecemos a continuacin introduce matices y variantes a tener en cuenta en la interpretacin legal del delito de prostitucin, pero se mantiene la filosofa tica de fondo abolicionista, segn la cual no se condena la prostitucin en s misma, sino su ejercicio en conflicto con la libertad personal, la edad de las personas y la salud pblica. "452 bis, a) Incurrirn en las penas de prisin menor en su grado mximo, multa de 100.000 a 500.000 pesetas e inhabilitacin absoluta para el que fuere autoridad pblica o agente de sta y especial para el que no lo fuere: 1. El que cooperare o protegiere la prostitucin de una o varias personas, dentro o fuera de Espaa, o su recluta para la misma. 2. El que por medio de engao, violencia, amenaza, abuso de autoridad u otro medio coactivo determine, a persona mayor de dieciocho aos, a satisfacer deseos sexuales de otra. 3. El que retuviere a una persona, contra su voluntad, en prostitucin o en cualquier clase de trfico inmoral: 452 bis, b) Incurrirn en las penas de prisin menor en sus grados medio y mximo, inhabilitacin absoluta para el que fuere autoridad pblica o agente de sta y especial para el que no lo fuere y multa de 100.000 a 500.000 pesetas:

1. El que promueva, favorezca o facilite la prostitucin o corrupcin de persona menor de dieciocho aos. 2. El que para satisfacer los deseos sexuales de un tercero facilitare medio o ejerciere cualquier gnero de induccin en el nimo de menores de dieciocho aos, aun contando con su voluntad. 3. El que mediante promesas o pactos, aun con apariencia de lcitos, indujere o diere lugar a la prostitucin de menores de dieciocho aos, tanto en territorio espaol como para conducirles con el mismo fin al extranjero. 4. El que con cualquier motivo o pretexto ayude o sostenga la continuacin en la corrupcin o la estancia de menores de dieciocho aos en casas o lugares de vicio. 452 bis, c) Al que viviere en todo o en parte a expensas de la persona o personas cuya prostitucin o corrupcin explote, le podrn ser aplicadas, adems de las penas establecidas en el artculo 452 bis b), alguna de las siguientes medidas: a) Internamiento en un establecimiento adecuado a las condiciones personales del sujeto. b) Prohibicin de residir en el lugar o territorio que se designe. La medida de internamiento no podr exceder a la de la pena impuesta y se computar para el cumplimiento de sta. A los proxenetas se les clausurar adems el establecimiento donde hubiesen tenido lugar sus actividades. 452 bis, d) Sern castigados con las penas de prisin menor, multa de 100.000 a 2.000.000 de pesetas y, en sus respectivos casos, con las inhabilitaciones sealadas en los artculos anteriores: 1. El dueo, gerente, administrador o encargado del local, abierto o no al pblico, en el que se ejerza la prostitucin u otra forma de corrupcin, y toda persona que a sabiendas participe en su financiamiento. En las mismas penas, en su grado mnimo, incurrir toda persona que, a sabiendas, sirviera a los mencionados fines en los referidos locales. 2. Los que dieren o tomaren en arriendo un edificio u otro local, o cualquier parte de los mismos, para explotar la prostitucin o corrupcin ajenas. El tribunal decretar, adems de las referidas penas, el cierre temporal o definitivo del establecimiento o local y la retirada de la licencia que, en su caso, se hubiere concedido. 3. En caso de procedimiento judicial por cualesquiera de los delitos previstos en este artculo, as como en los artculos 452 bis a), 452 bis b) y 452 bis c), el juez instructor podr ordenar el cierre provisional del local a parte del mismo a que hace referencia este artculo cuyo dueo, gerente, encargado, administrador o arrendatario fuese procesado. 452 bis, e) La persona bajo cuya potestad estuviere un menor y que, con noticia de la prostitucin o corrupcin de ste o de su permanencia o asistencia frecuente a casas o lugares de vicio, no le recoja para impedir su continuacin en tal estado y sitio, y no le ponga en su guarda o a disposicin de la autoridad si careciese de medios para su custodia, incurrir en las penas de arresto mayor. Iguales penas se impondrn a quien, en los casos a que se refiere el prrafo anterior, incurriere en las omisiones en l castigadas, aunque no tenga potestad legal sobre el menor, si al tiempo del extravo de ste le tuviere en su domicilio y confiado a su guarda o ejerciera sobre l, de hecho, una autoridad familiar o tico-social. 452bis, f) La condena de un tribunal extranjero impuesta por delitos comprendidos en este captulo ser equiparada a las sentencias-de los tribunales espaoles, a los efectos de aplicacin del nmero 15 del artculo 10 de este Cdigo. 452 bis, g) Sin perjuicio de lo dispuesto en los artculos 445 y 446, el ascendiente, tutor, maestro o cualquier persona que, con abuso de autoridad o encargo, perpetrare alguno de los delitos comprendidos en este ttulo ser castigado con el grado mximo de la pena sealada al respectivo delito. El tribunal sentenciador podr adems privar a los culpables de la patria potestad y tutela". Algunas observaciones sobre el texto: La edad del sujeto pasivo pasa de los veintitrs aos de edad antes, a los dieciocho ahora. Se ha sustituido el calificativo de "deseos deshonestos" por "sexuales".

Se ha elevado la multa. Se aprecia la presencia de la Convencin de 18 de diciembre de 1983 sobre la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la mujer. Sigue de fondo el espritu abolicionista sobre la abolicin de las casas de tolerancia del decreto-ley de 1956 y textos espaoles posteriores afines. Distingue entre abusos deshonestos y corrupcin de menores. En el caso primero se trata de casos especficos. En el segundo se requiere adems una actitud insistente y perseverante por parte del corruptor. Define la prostitucin como la entrega sexual mediante un precio o una taxacin. La corrupcin es un concepto ms amplio. Para que haya prostitucin tiene que haber entrega sexual. Para que haya corrupcin basta con la realizacin de actos lascivos. No vara el concepto anterior de rufianismo. Lase con atencin lo referente a la tercera locativa y encargados de local. Ntese tambin la diferencia jurdica entre rufianismo y favorecimiento de corrupcin de menores, sobre la que habla el artculo 446 del Cdigo penal. La legislacin espaola presupone la mentalidad abolicionista, la cual resulta ticamente muy vulnerable, aunque jurdicamente aceptable. Lo peor del caso es que, al menos en Espaa, esta legislacin penal resulta prcticamente intil. Si se aplicara habra que cerrar todos esos centros pblicos de alta prostitucin moderna, que gozan de la mayor complacencia social e impunidad legal. 5. RESOLUCIN DEL PARLAMENTO EUROPEO EN MATERIA DE PROSTITUCIN. En junio de 1986 el Parlamento Europeo hizo pblico un extenso texto sobre las "agresiones a la mujer". En el apartado dedicado a la prostitucin, el documento llama la atencin sobre la hipocresa de aquellas sociedades que condenan y penalizan a las prostitutas, mientras que sus "clientes", ltimos responsables de la frecuencia de este fenmeno (de la prostitucin), no tienen mancha, ni estigma, ni persecucin que temer. Dada la existencia de la prostitucin, pide a las autoridades nacionales de los Estados miembros que tomen las medidas legales necesarias para: a) despenalizar el ejercicio de esta profesin; b) garantizar a las prostitutas los derechos de los que disfrutan otros ciudadanos; c) proteger la independencia, salud y seguridad de quienes ejercen esta profesin; d) reforzar las medidas que puedan tomarse contra los responsables de coacciones o agresiones alas prostitutas, en especial aquellos que fuerzan a las mujeres a practicar la prostitucin para su propio beneficio econmico; e) apoyar a los grupos de autoayuda de prostitutas y pedir a la polica y a las autoridades judiciales que proporcionen mejor proteccin a las prostitutas que deseen entablar demandas contra proxenetas para reducir su miedo de ser amenazadas por ellos. Considera que la poltica de los Estados miembros con respecto a la prostitucin debera incluirse en el marco de una poltica de emancipacin y que, cuando se establezcan medidas polticas que conciernan a la prostitucin, las mujeres afectadas deberan incorporarse a las deliberaciones. Considerando que la existencia de la prostitucin constituye una forma ms de explotacin de las mujeres, invita a las autoridades de los Estados miembros a adoptar las medidas sociales y jurdicas necesarias para: a) prevenir socialmente la prostitucin de las mujeres jvenes y facilitar la reinsercin laboral y social de las prostituidas; b) sancionar severamente a quienes induzcan a las nias y adolescentes a la prostitucin. Insta a las autoridades de los Estados miembros para que apoyen a las organizaciones dirigidas a evitar que las mujeres se dediquen a la prostitucin o a ayudar a aquellas que ya la ejercen a abandonar dicha profesin. Llama la atencin especialmente sobre el problema de la prostitucin relacionada con las drogas entre muchachas a menudo muy jvenes y pide el establecimiento de programas de ayuda especial destinados a "ayudarles a romper el hbito de la prostitucin y prepararlas para otros empleos". En relacin con la prostitucin infantil "pide que se elabore rpidamente un estudio que analice este dramtico fenmeno en cada Estado". Este documento es interesante, pero necesita muchas matizaciones desde una perspectiva rigurosamente tica. N. Blzquez V. Anlisis sociolgicos Como fenmeno social, la prostitucin entra en el campo de la reflexin sociolgica sobre la sexualidad y se la hace depender de factores diversos.

I. ENTRE LAS. TEORAS SOCIOL6GICAS PARTICULARES recordamos las que se refieren a la constitucin biolgica o a la situacin econmica. a) El factor biopsquico. En un primer tiempo la causa principal de la prostitucin se busc en la mujer, que sera constitucionalmente prostituta, es decir, predispuesta a relaciones sexuales mltiples. Vanse las teoras de C. Lombroso, G. Ferraro y O. Weininger, hoy superadas en suformulacin ms rgida. Otros autores estiman que la demanda del varnes la causa principal: el varn sera constitucionalmente polgamo como sus antepasados los monos. Es la tesis mantenida en particular por A. Kinsey. Desde siempre la mentalidad popular ha considerado que el varn tiene un instinto sexual difcil de dominar. Esta predisposicin biolgica a relaciones mltiples es sostenida ahora para ambos sexos. b) El factor econmico. Es innegable que el fenmeno de la prostitucin se funda en intereses comerciales vastsimos. Las teoras econmicas ponen el acento en la situacin de pobreza de las personas que se prostituyen.Ciertamente la miseria induce con frecuencia a esta "profesin"; pero si se mira a los clientes y a la organizacin hay que reconocer que es el Estado de bienestar el que favorece la demanda y la expansin "industrial". Entre las teoras econmicas se puede encuadrar la interpretacin marxista, para la cual el sistema capitalista y la falsa moralidad burguesason causas determinantes de la difusin de la prostitucin. 2. LAS TEORAS SOCIOLGICAS GENERALES. El comportamiento prostitutivo es reducido por otros socilogos a explicaciones ms complejas. a) El ambiente. La causa determinante de la prostitucin se busca en el ambiente socio-cultural del que provienen las prostitutas. Consta, enefecto, que la mayora de ellas, como observaba la sociloga E. Kern, proviene de un ambiente familiar "desorganizado", es decir carente de sensibilidad y de afecto, caracterizado por una promiscuidad deformante ypor experiencias de incesto que pueden imponer la idea de que el amor es un desahogo puramente fsico. Tambin las prostitutas nacidas en familias regulares y que han recibido una instruccin particular pueden ser vctimas de un ambiente "desorganizado" si han vivido en un clima impregnado de falsos valores y carente de compromiso moral. b) La estructura de la sociedad Entre las teoras sociolgicas generales se distingue la elaborada por algunos socilogos estructuralistas alemanes, como H. Schelsky y W. Bernsdorf, que se relacionan con la "nueva antropologa filosfica" de M. Scheler, A. Gehlen, H. Plesner y otros. En oposicin a las teoras biopsquicas, estos socilogos objetan que el impulso sexual humano no est biolgicamente determinado, como sucede en los animales inferiores, sino que depende de la cultura. La prostitucin, segn ellos, constituye un desahogo necesario en una sociedad jerarquizada y monogmica. Pero este fenmeno se prolonga tambin en la sociedad actual, que, a pesar de abolir "formalmente" las clases, conserva unenfoque jerarquizado del poder econmico y adems carente de valores ideales. VI. Orientaciones tico-sociales Analizado el fenmeno de la prostitucin bajo diversos aspectos, se recuerdan ahora las soluciones propuestas a nivel de reflexin ticosocial. Se comenzar con una proposicin que contrasta con los valores ticos cristianos, pero que es defendida como orientacin de liberacin social. I. LA TEORIA DE LA LIBERACIN SEXUAL. La nica orientacin social que hay que proponer, segn Engels, Reich, De Beauvoir, es la liberacin de la tensin sexual, congnita en la naturaleza humana, aboliendo el matrimonio monogmico y legitimando el amor libre. Reconocida la plena libertad de relaciones sexuales, vendr a menos la prostitucin comercializada. A esta conclusin llegan tanto los socilogos que hacen depender la prostitucin de un hecho biopsquico como los de la escuela estiucturalista alemana. Sin embargo, aun partiendo de sus anlisis, los resultados podran ser diversos. El hombre no puede reducirse a sus tensiones biopsquicas, y stas hay que orientarlas al respeto de las exigencias superiores que distinguen al hombre del animal. Este ltimo dato debera ser tenido presente con mayora de razn por los secuaces del estructuralismo, que reconocen el influjo de la cultura en el comportamiento humano. A la cultura fuertemente jerarquizada, que provocara la prostitucin como desahogo, no hay que contraponer la cultura del liberalismo sexual, que podra provocar una prostitucin general, aunque no comercializada. En cambio sera legtimo desear una cultura diversa, que ayude a la maduracin sexual en orden a una efectividad personalizada y comprometida. Todo ello como orientacin general, porque ningn comportamiento puede ser impuesto para ser adoptado por todos. 2. LAS POSICIONES CATLICAS. Hay que distinguir la valoracin moral de la prostitucin de la actitud que el Estado puede asumir respecto a este fenmeno social. - La tica cristiana ha condenado siempre la prostitucin como inmoral porque implica el ejercicio de la genitalidad fuera de la relacin afectiva y definitiva de los cnyuges, adems de la degradacin de las personas que venden su cuerpo y de los que reducen la satisfaccin sexual a desahogo solamente fisiolgico-sensorial. Pueden aadirse tambin otras razones, como el pecado de adulterio, el uso de contraceptivos y la disponibilidad al aborto. - En cambio son diversas las posiciones catlicas sobre la actitud que el Estado puede asumir en relacin con el fenmeno social de la prostitucin.

a) La tolerancia. Ya san Agustn, y luego explcitamente santo Toms de Aquino, defendieron la teora de la tolerancia social. Partieron ellos de un principio general: el Estado no puede aprobar nunca el mal, pero tampoco puede eliminar todo mal moral; por tanto, debe obrar con una sana prudencia, que puede llegar a la tolerancia de algunos males morales mientras no sea posible una solucin mejor. Ese principio fue aplicado por santo Toms a la prostitucin basndose en el supuesto social de que en aquella poca el prohibicionismo estatal hubiera sido un absurdo (S. Th II-II, q. 10, a. 11). b) La reglamentacin. Particularmente el Colegio carmelitano de Salamanca (s. xvii), remitindose a la autoridad de santo Toms de Aquino (S.Th. II-II, q. 96, a. 2) y a la prctica de los Estados pontificios, justific la reglamentacin de la prostitucin. Se debe reconocer que la teora de la "reglamentacin" va ms all del principio tomista de la "tolerancia", pero es una consecuencia suya casi necesaria. Ante un fenmeno social que no se limita a relaciones entre dos personas, sino que implica frmulas participativas de particular importancia, el Estado debe adoptar una posicin jurdica. La reglamentacin puede darse en forma de apoyo -y como tal sera inmoral-, o bien con la explcita intencin de poner un dique al fenmeno y de algn modo controlarlo para evitar males peores: en esta forma, la reglamentacin puede considerarse moralmente tolerable. La hiptesis entra en la discusin tica sobre la legislacin estatal. Particularmente en los Estados modernos, aconfesionales y pluralistas, se puede discutir si es concebible una legislacin que "regule" algunos episodios inmorales, como el divorcio [l Ordenamiento jurdico y tica]. c) La prohibicin jurdica. Otros moralistas, entre los cuales destaca san Alfonso de Ligorio (j' 1787), estiman que el Estado debe prohibir la prostitucin. Es la tesis que se ha hecho predominante entre los moralistas de nuestro siglo. El Estado ha de ser consciente de la degradacin social y de la explotacin criminal que comprende la prostitucin organizada. La reglamentacin, ms que reducir el mal, lo oficializa. d) Reflexin final. Ante todo hay que evidenciar que las tres hiptesis morales diversas concuerdan en estimar que la prostitucin es un mal social; no niegan la presuncin de que tal fenmeno sea ineliminable; tienden a evitar una complicidad directa del Estado [!Tolerancia y pluralismo]. La discusin versa sobre el comportamiento ticamente "prudencial" que el Estado debe adoptar: ste puede variar segn las situaciones culturales y las posibilidades de control efectivo. Por tanto hay que evitar soluciones aprioristas. En todo caso la tarea de la tica no se agota en la confrontacin con el legislador. Hay que promover como primera la intervencin "cultural" para una prevencin tico-social del fenmeno prostitutivo. Se trata de recuperar el sentido de la I sexualidad humana. Adems hay que potenciar las defensas sociales y jurdicas de los menores y las asociaciones que trabajan en favor de la juventud y en defensa de las muchachas madres y que miran a la recuperacin de las personas socialmente marginadas. [/Homosexualidad y transexualidad; /Ordenamiento jurdico y tica; /Pornografa y erotismo; /Sexualidad; /Tolerancia y pluralismo]. G. Davanzo BIBL.: AMZUA E., La prostitucin masculina, en "Convivencia" 29 (1975) 22-23; BARRY K., La esclavitud sexual de la mujer, Lasal, Barcelona 1987;BASSERMANN L., El oficio ms antiguo, Grijalbo, Barcelona 1969; BELTRANN., Lasprostitutas y los derechos humanos, en "Cuadernos para el Dilogo" 50 (1976) 81-84; BLazQUEz N., Dimensin tica y jurdica de la prostitucin, en "Studium" 22 (1982) 423-456; ID, tica pastoral de la Iglesia sobre la prostitucin, en "Studium" 26 (1986) 379-426; ID, El magisterio reciente de la Iglesia en materia de prostitucin, en "Studium"28 (1988) 297-313; CHAUVIN Ch., Les chrtiens et la prostitution, Pars1983; CONSEJO DE SANIDAD DE LA RIOJA, Prostitucin, pornografia y violacin, Ochoa, Logroo 1984 DALLAYRAC D., Dossierprostitucin, Ayma S.A., Barcelona 1986; D'ANs H., Prostitujao: un pecado social, en "REB" 43 (1983) 816-818; DRAPER R., Gua de la prostitucin femenina en Barcelona, Martnez Roca S.A., Barcelona 1982; INSTITUTO DE LA MUJER,La prostitucin de las mujeres, Madrid 1988; MORA E., Nuestra prostitucin, Alvarellos, Lugo 1980; MURPHY E., Historia de los grandes burdeles del mundo, Temas de hoy, Madrid 1989; REYERO F., Criterios y modos de actuacin sanitaria en una poblacin en riesgo, en Mujer y servicios sociales, Madrid 1985; REYzdBAL M.a V. y SANz A.I., La prostitucin, en "Critas" 276 (1988), suplemento 132, 17-24; SOBREMONTE MARTNEz E., Prostitucin y cdigo penal, Instituto de Criminologa, Valencia 1983; URBEZ L, Prostitucin femenina en Espaa, en "Revista de Fomento Social" 44 (1989) 443-455. G. Davanzo y N. Blzquez