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El Estado en Mesoamrica.

Estudio sobre su origen y evolucin*


Brigitte BOEHM DE LAMEIRAS**

Actualmente, el rea mesoamericana es considerada entre los seis casos de formacin estatal temprana en la evolucin de las sociedades humanas. Los otros cinco se encuentran en Mesopotamia, la India, China y el rea andina. Por lo tanto, su estudio resulta particularmente interesante para documentar empricamente el origen prstino del fenmeno de la divisin social clasista y del Estado como forma de gobierno. Sin embargo, el lugar y el tiempo en que sucedi por primera vez la dominacin del hombre por el

hombre, as como los factores diagnsticos que la provocaron y que pueden inferirse de los restos arqueolgicos, no se reconocen siempre con nitidez en las hiptesis y tesis de los investigadores. La primera divergencia se encuentra en la definicin de los conceptos, derivada sta del marco terico metodolgico que gua la bsqueda. El interes en el anlisis sociolgico y econmico proviene de las proposiciones crticas decimonnicas, aunque pueden encontrarse precursores en siglos anterorcs El marxismo y el pensamiento vinculado a l han inspirado directa o
.

Una versin incompleta de este trabajo sc public en Carlos Garca Mora (coord.~, La antropologa en Mxico. Panorama Histrico, 3. INAH, Coleccin Biblioteca del INAH. Mxico. D.F.. 1988: 533-573. Proibsora e investigadora del Centro de Estudios Antropolgicos del Colegio de Michoacn, Zamora. Michoacn, Mxico. Las calificaciones y comparaciones de la historiografa india y europea del tiempo de la conquista y de la colonia se refieren a hechos particulares y no pretenden generalizar. No obstante, hubo autores que acertadamente dedujeron semejanzas estructurales y que pueden consderarse precursores de la historiografa moderna, entre ellos Acosta (1590) y Clavero (178081) y. entre los que escriben ya en el siglo XIX Prescott (1844). Bancrolt (1883-1 888).
Revista Espaola dc Antropologa Americana. n. 0 21, 11-51. Mit. Univ. Complut. Madrid. 1991

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indirectamente la mayora de las proposiciones, y lgicamente la de sus crticas y controversias. La dinmica social evolutiva de una sociedad, al igual que la captacin de estructuras o sistemas concretos con fines comparativos, han sido los prpositos de la investigacin. Nos parece que es pertinente una primera revisin del estado de la cuestin en las investigaciones sobre los orgenes ms remotos de los fenmenos de diferenciacin y estratificacin social, que se sitan en el preclsico temprano en los sitios preolmecas y olmecas. Luego se mencionan los aportes a la definicin de conceptos de las exploraciones llevadas a cabo en el altiplano central de Mxico, particularmente en la cuenca. Y, finalmente, la tercera parte del artculo est dedicada a la historia de los paradigmas que
guiaron la bsqueda de la organizacin estatal en la sociedad azteca o mexica y sus orgenes en el siglo XIII de nuestra era, ya que de esa discusin se desprendieron las propuestas para remontar en el tiempo los procesos de

formacin de las instituciones. Servir de eje aqu a la relacin dc la cucstin terica y emprica, la definicin sinttica del Estado, como la del gobierno de una sociedad dividida en clases, y de stas como las partes opuestas dialcticamente por el dominio y la apropiacin del trabajo que una realiza sobre la otra (cfr. Krader, 1986).

LOS ORIGENES MAS TEMPRANOS Los materiales arqueolgicos ms antiguos se refieren a una diferenciacin social prstina entre cultivadores, por un lado, y cazadores recolectores, por el otro, provocada por el xito de la experimentacin milenaria en la domesticacin de las plantas. Particularmente, los requerimientos de trabajo del ciclo estacional de crecimiento y reproduccin dcl maz y el frijol, obligaron a la reprogramacin de los calendarios de apropiacin y reproduccin de la subsistencia. El fenmeno parece haber sido concomitante con una mayor inversin de trabajo en el nivelamiento de terrenos y conduccin de agua para los cultivos, y con la apropiacin de un excedente por parte de

nuevos especialistas en el trabajo intelectual, en la direccin y en la toma de decisiones. Parece indicado, por lo tanto, buscar la primera divisin clasista en esa divisin social del trabajo manual e intelectual, cuando los sacerdotes se especializaron en las tareas de intermediacin entre la sociedad y la naturaleza y desarrollaron la religin como sistema ideolgico que instrumentaba y legitimaba su dominio. A cambio de la realizacin de esa funcin, los sacerdotes adjudicaron tina parle del producto dl tiabajo soirpr&~r veer y reproducir su subsistencia, para construir los edificios y espacios pi
Orozco y Berra (1880) y Chavero (1884-89). Los primeros antroplogos que se ocuparon del tema fueron Morgan (1878), Bandelier (1877. 1878, 1879) y Tylor (1861), aunque con conclusiones divergentes.

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blicos del ejercicio de su dominio los templos y plazas que fueron los centros alrededor de los cuales surgieron las ciudades que albergaron a artesanos y mercaderes, adems del personal encargado de practicar las disposiciones emanadas de su direccin (Boehm de Lameiras, 1984, 1985a, 1986).
En general, se conocen arqueolgicamente los sitios en los que se plas-

maron tempranamente los efectos de la diferenciacin social. En concomitancia, sc encuentran tres fenmenos: el sedentarismo, la arquitectura y la cermica; la fecha de los hallazgos ms antiguos es de alrededor del ao 3000 a. de C. Su localizacin est a distancia relativamente corta de las

costas de Mxico y Centroamrica y se contina por Amrica del Sur con caractersticas semejantes all donde las condiciones ecolgicas tambin son smilares 2
La conjuncin de estos fenmenos sucedera a un largo perodo preagr-

cola en toda la macrorea, desde la aparicin del hombre en el continente americano hasta alrededor de 7.000 a. de C.; a un perodo ms corto en el que el cultivo de alimentos fue una actividad marginal de cazadores y recolectores y muy paulatinamente se convirti en dominante dentro de la gama
de satisfactores necesarios a la subsistencia. Algunos arquelogos subdividen este tiempo haciendo un corte en el comienzo de los experimentos de domesticacin del maz alrededor de 5.000 a. de C. que, sin embargo, no coincide an con cambios en la composicin social distintos a los provoca-

dos por otros cultivos3. Entre 3.000 y 2.400 a. de C. es cuando se dieron los procesos de diferenciacin que culminaron en los fenmenos que aqu nos intercsan. Para fundamentar la discusin sobre cundo, dnde, cmo y por qu se dio este rompimiento originario de la sociedad primitiva para dar lugar a la tean como causales en los distintos sitios. La dificultades metodolgicas y
tcnicas para encontrar en el campo secuencias completas de materiales que

civilizacin y el Estado hacen an falta exploraciones arqueolgicas sistemticas que descubran el papel de los factores que hipotticamente se plan-

2 En las secuencias del valle de Tehuacn la cultura preclsica correspondiente a sociedades estatales segn nuestra definicin se inici hacia 2.300 a. de C. durante la fase de PuFrn, que llegara hasta 1.500 a. de C., con la estabilizacin del sedentarismo, el mejoramiento de tcnicas agrcolas, la construccin de viviendas y monticulos, la cermica, y con diferencias sociales manifiestas en los entierros (Mac Neish, 1961. 1962, 1967-70). Caractersticas similares se encuentran tan antiguas en sidos de la costa de Guerrero (Brush, 1969). La tipologia cermica sugiere contactos a lo largo de las costas con Centro y Sudamerca. La domesticacin del maz, precedida por la de frijol, calabaza, chile y aguacate, se ha demostrado que sucedi en ambientes ridos que estimularon la bsqueda de soluciones para incrementar los alimentos disponibles, tal como sugiri Spinden en 1917. En el valle de Tehuacan. Puebla, el proyecto arqueolgico-botnico dirigido por R. 8. Mac Neish descuhri los procesos dc hibridacin y mejoramiento gentico de las plantas a travs de cinco milenios, asi como su influencia en los hbitos alimenticios y de vivienda de la poblacin humana responsable de aquellos logros, en sus instrumentos y en los cambios evolutivos dc sus formas de organizacton y de composicin demogrfica (vese Prehistorv of Me Tehuacan Vale 1-3. 1967-70: Mac Neish. 1961, 1962 y 1967-70; Mangelsdorf et al 1964: Flannery. 1968).

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permitan captar los procesos y sus interrelaciones funcionales sincrnicas en distintos tiempos obstaculizan el avance en la compresin del fenmeno. Cabe suponer que la primera formacin estatal no tuvo un locus nico de origen y difusin, sino que consisti en el desarrollo simultneo y asociado de centros poltico-religiosos constantemente interconectados aglutinadores de aldeas y poblados subordinados, cada uno con un alcance territorial limitado. Su rea de distribucin se encuentra en el trpico del continente americano con desarrollos ms pronunciados en las tierras bajas: el istmo de Tehuantepec, el Soconusco chiapaneco y guatemalteco, las costas de Guerrero y, quiz, ~asde Jalisco, CoRma y Nayarit. No se ha encontrado una relacin directa con la agricultura maicera en los orgenes en esta regin, aunque pudo haber otros cultivos bsicos como la mandioca o tubrculos que, junto con la explotacin de nichos marinos y tropicales muy abundantes, permitieron el sedentarismo y la especializacin organizada4. El estado actual de los conocimientos sobre la cuestin hace suponer que la agricultura cerealera comenz en zonas ridas, sin alterar all de inmediato la vida social. La incursin de los cultivos a las tierras bajas y hmedas donde se localizaban grupos de economas ms estables demand que especialistas se encargaran de regular el intercambio entre pisos ecolgicos, convirtiendo su asentamiento en centro de acopio y distribucin, a la vez que sede de la toma de decisiones y de poder. EL AREA OLMECA COMO PRECURSORA DE LA CIVILIZACION La espectacularidad del arte olmeca dio lugar a que fuese considerada la cultura clave de su rea, en el sur de Veracruz y el occidente de Tabasco,
El inicio de la ocupacin y construccin de los sitios se sita hacia 1.600 a. de C. La utilizacin del maz esta ausente en los restos hasta 1.100 a. de C., aunque hay evidencias ms antiguas para el sur de Veracruz (1.400 a. de C.). Los sitios ms importantes son Altamira y Aquiles Serdn en Chiapas (Green y Lowe, 1967): en Guatemala en la Victoria, cuya fina cermica decorada ha dado lugar a hiptesis sobre contactos transpaciticos, el maz estaba presente desde 2.000 a. de C. pero la construccin del poblado arranca en 1.400 a. de C. (M. D. Coe, 1961); Salinas la Blanca, a coda distancia, durante cl preclsico medio (900-400 a, dc C.; fases Conchas 1 y II) lleg a ser ciudad (lnse centro ceremonial en la literatura arqueolgica); el perodo de su formacin se sita entre 1.500 y 900 a. de C. (Coe y Flanncrv. 1967). Otros sitios de complejidad temprana en las tierras bajas chiapanecas fueron Chiapa de Corso (Dixon, 1959; Lowe, 1959: Lowe y Mason 1965) e Izapa (S. M. Ekholm, 1969). Las fechas ms antiguas para el preclsico en Colima y Nayarit son dc alrededor de 700 a. de C. (Ferguson y Libby, 1963; Berger y Libby. 967). Kelly reporta casi exclusivamente tipos y secuencias cermicas, tumbas de tiro con sus ofrendas, con escasa alusin a las formas sociales y su evolucin (1944, 1948, 1949). Los sitios ms antiguos, de fechamiento inseguro, se encuentra en Los Ortices (Colima), Tuxcacuesco, lago Magdalena e Ixtln del Rio (Jalisco) y Las Cebollas (Nayarit), sin datos sobre sus desarrollos anteriores (cfr. Bel1, 1971).

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como la gestora de todos los desarrollos mesoamericanos posteriores, aunque no se haya delineado basta ahora una secuencia clara de aqulla hacia stos. Tampoco existe mucha claridad sobre los procesos de expansin o de traslado de los centros de poder y de control que le precedieron a lo largo de
las costas, o bien de la continuidad en una creciente capacidad de integra-

cin regional. Numerosos sitios del rea olmeca no han sido explorados, o lo han sido slo parcialmente, en lo que respecta a su patrn de asentamiento y composicin demogrfica. Lo que se conoce sobre las abundantes muestras de elaboracin artesanal y artstica no corresponde con la demostracin arqueolgica de las condiciones de vida y de trabajo de los productos rurales y urbanos, de los especialistas del intercambio y del ceremonial, ni de las diferencias entre unos y otros. Tampoco sabemos que se haya intentado siste-

matizar una arqueologa de rea o regional para detectar relaciones funcionales o de sper y subordinacin entre los sitios y sus cambios en el tiempo. La semejanza estilstica en el consumo suntuario, que es la que ha marcado
la pauta a la regionalizacin y periodificacin arqueolgica, caracteriza la distribucin de una clase dominante o lite durante el preclsico temprano y medio, con una concentracin mayor en las tierras bajas del sur de Mxico,

que en forma de semicrculo se extiende desde Veracruz hasta Guerrero, y una expansin a Centroamrica hasta El Salvador y Costa Rica5. En todas

las zonas fronterizas de este territorio es frecuente encontrar representaciones de guerreros y escenas militares, as como partes de armas de obsidiana. La provisin de esta ltima requiri el control de minerales localizados en las tierras altas de Mxico y de Guatemala (Coe y Cobean, 1970).

El poder de la idea religiosa fue considerado el primer factor causal del


surgimiento de la civilizacin, difundida por misioneros mercaderes esencialmente pacficos a toda el rea de localizacin de vestigios de estilo ol-

meca, con variantes olmecoides (Coe, 1965).


Otra de las determinantes hipotticas de surgimiento del Estado en el

rea preolmeca y olmeca es la hidrulica. Se haba supuesto errneamente que, en los trpicos, el sistema de cultivo haba sido siempre el de tumba, roza y quema, con la concomitante baja densidad demogrfica y la ausencia
de niveles polticos integradores. En los ltimos aos han sido descubiertos los vestigios de obras de drenaje en pantanos, de represamiento y canalizacin de ros, de redes de distribucin de agua en las ciudades, cuya considerable magnitud al igual que la de las edificaciones pblicas y religiosas

Coe, M. D.. 1965b; Grove, 1968b: Flannery, 1968a. Covarrubias (948. 1957) proponen una distribucin de la cultura olmeca desde el Pacifico, atrevasando por todo el centro de Mxico hasta el oriente, anterior a la del Golfo. Drucker, Heizer y Squier (1959) piensan que el origen y distribucin de la cultura olmeca debe sustentarse en evidencias arqueolgicas y estratigrficas, no slo en estilos arsticos. Pia Chan (1935a, 1955b) sugiere un toco temprano en Morelos y otro en el punto fronterizo entre Puebla, Morelos y Guerrero.

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requiri del trabajo de una poblacin mucho mayor de la que supuestamente habitaba en las zonas urbanas y rurales aledaas6. Sin embargo, falta la determinacin de las distintas etapas de construccin en relacin a la distribucin demogrfica de la poblacin y a la historia del surgimiento, consolidacin y eipansin de esos centros. Los arquelogos especializados en lo olmeca y su rea tienden a no considerar a aquellas sociedades como estatales. No obstante, en base a lo que describen, en el primer milenio antes de nuestra era hay que buscar el origen del Estado y su existencia en el rea y en la poca olmeca, sugiere Oliv Negrete (1985: 82). Este autor, que no aporta material de campo propio, trata de extrapolar un modelo evolutivo que proviene de las proposiciones de Engels y de Childe, en que dos fenmenos concomitantes originaron la doble divisin social del trabajo: la tecnologa industrial-manufacturera y el urbanismo t Oliv y otros concuerdan en que los rasgos civilizados dc Mesoamrica se originaron all entre 1.500 y 1.000 a. de C., junto con el sedentarismo agrcola y la cermica. En los altiplanos el proceso sucedera con una diferencia temporal de mil aos aproximadamente. Al situar el momento del cambio cualitativo de vida entre cazadores y recolectores primitivos y agricultores civilizados en la secuencia evolutiva
propuesta por Childe para el viejo mundo, en Mesoamrica sucedera una

etapa intermedia de comunidades agrarias no estratificadas antes de la revolucin urbana y la transacin al Estado, entendiendo ste como el instrumento poltico del cual se sirve una clase social minoritaria para apropiarse

el trabajo excedente de la mayora (Oliv Negrete, 1985). El proceso se da por el desarrollo de las fuerzas productivas, que favorece a los que manejan las nuevas tecnologias y coordinan el trabajo, repitindose homotaxialmente con las mismas caractersticas en distintos lugares y tiempos. De acuerdo con este tipo de explicacin, el origen de las clases sociales
El sitio cuya excavacin y estudio revelan la mayor secuencia temporal es San Lorenzo en Veracruz. En sus inicios comparta rasgos con las culturas preolmecas del Soconusco (fase Ojoch, l.500-l.350 a. de C.). Durante la fase siguiente llamada Bajo (1.350-1.250 a. de C.) se construian ya los cimientos de su gran centro pblico de acuerdo al trazo definitivo que lleg a su realizacin entre 1.250 y 900 a. de C. En su apogeo la zona urbana de San Lorenzo tendra alrededor dc 2.500 habitantes y vnculos de intercambio muy extendidos. El sitio estaba rodeado de tierras llanas que ao con ao se inundaban y se han encontrado drenes subterrneos hechos de tramos labrados de basalto; uno de ellos mide 200 metros de largo, Tambin el acarreo de la piedra de que estn hechas las esculturas monumentales requiri, sin duda, dcl esfuerzo organizado de mucha gente (M. D. Coe, 1 968a, 1970). Entre 900 y 700 a, de C. San Lorenzo perdi su posicin dominante en e] rea y dejando muestras dc violencia nueva gente ocup e sitio (Ibid.). El cambio sociopolitico manifiesto en los vestigios culturales afect tardiamente a los habitantes de La Venta, Tabasco (cuyo apogeo se sita entre 1.000 y 600 a. dc C.) (Drucker, Heizer y Squier, 1959; Drucker, 1952; Heizer, 1968; Stirling, 943; M. D. Coe, 1965a) y an ms a los de Tres Zapotes, Veracruz (cuya ocupacin olmeca se extiende hasta el preoclsico tardio (Weiant, 1943; Drucker, 1943). De acuerdo con el modelo postulado la clase dominante sera propietaria de los medios de produccin y su posicin econmica se derivada de la conversin del trabajo en inercancia,

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y el Estado, entonces, puede trasladarse a cada nueva formacin social sin

qe preocupen mucho las races y vinculaciones con las precedentes, ni las condiciones especficas de cada caso y las variantes causales que la evidencia emprica pueda demostrar.

EL ORIGEN DEL ESTADO EN LA CUENCA DE MEXICO La concentracin de esfuerzos en esta regin por parte de los arquelogos ha producido la mayor cantidad de intentos y logros en la definicin de conceptos y en proposiciones para encontrar modos operativos de proceder en el campo. Uno de los principales problemas reside, quiz, en la incompatibilidad de las cronologas que se han establecido en base a criterios distintos. Las ms antiguas utilizaban semejanzas y diferencias en formas y estilos de los objetos y en rasgos culturales aislados para periodizar y regionalizar, confundiendo frecuentemente las secuencias locales con las generales y las fechas relativas con las absolutas. Pedro Armillas al introducir en 1948 y 1951 el concepto de formacin sociocconmica al anlisis de los materiales arqueolgicos inagur los intentos por marcar perodos de desarrollo y abri el camino para deslindar entre stos y las clasificaciones puramente cronolgicas8. Este autor propuso en 1948 tres grandes etapas del desarrollo: formativo, floreciente y militarista, que reetiquet en 195 1: formativo, clsico e histrico. Sobre el formativo, que aqu nos ocupa, delinc como caractersticas: una incipiente diferenciacin rural-urbana y una estratificacin social (estamentos o castas, que no clases sociales), un simbolismo religioso an no formalizado, unas relaciones comerciales, una economa basada en agricultura de roza y quema y en bajiales y terrenos de inundacin, un uso del algodn y una produccin de cermica9. En la fase inicial de la teocracia sucederan para Armillas dos fenomenos: los centros ceremoniales y la gran necrpolis asociada a algunos de ellos. Teotihuacn III (Monte Albn lila, Esperanza, Kaminaljuy y Izakol en otras regiones de Mesoamrica) seran ejemplo de urbanismo pleno y la nobleza sacerdotal tendra poder poltico sobre sus servidores; los campeMillon ([967. 968. 976; Willey, Ekholm y Millon, 1964) distingue el papel metodolgico de una terminologa cronolgica neutral basada en tipos cermicos y una evolutiva o de clasificacin de etapas o niveles de integracin sociocultural. En la reunin celebrada en Santa Fe. Nuevo Mxico. en abril de 1972 propuso adaptar en la arqueologia mesoamericana la terminologa cronolgica de Rowe para Per (Rowe, 1960; Rowe y Menzel, 1967) e iniciar su utilizacin en los trabajos presentados con la intencin de generalizarla. El instrumento dc trabajo para Millon es la cronologa neutral; este reconocimiento debe forzar al arquelogo a hacer explicitos sus marcos de referencia de evolucin odesarrollo(Millon. 1976). Sobre discusin cronolgica ver tambin Mayer Oakes (1960) y hice (1976). Armillas. 1951; opinin contraria a la de Thompson (1933. 1942, 1943, 945, 1948), quien proponia una federacin dc sumos sacerdotes locales para aquellas sociedades,

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sinos aldeanos acudiran a las fiestas y ceremonias que hacan efectiva la integracin social en torno a la religin. El clsico, segn el mismo autor, durara del siglo IV al VII de nuestra era, y para entonces ya existan sistemas de cultivo intensivos (riego, chinampas, terrazas), que rendan excedentes derrochables para los dioses. La exportacin de manufacturas de lujo daba lugar a relaciones comerciales amplias esencialmente pacficas (Armillas, 1951). El lugar y el momento del origen del Estado y de la divisin clasista de la sociedad sige siendo motivo de controversia. No obstante la divergencia ideolgica, existe ya entre algunos estudiosos el acuerdo de que en el Mxico prehispnico s hubo Estados y que el origen de la institucin en s debe buscarse en el arcaico, preclsico o formativo. En 1941, Vaillant ya haba propuesto dividir los hallazgos de la entonces llamada cultura arcaica en dos fases: una correspondiente a cazadores recolectores, otra a una civilizacin ceremonial localizada en Cuicuilco y Teotihuacn J10~ La produccin de un excedente alimenticio sustancial a travs de sistemas agrcolas intensivos fue el principal factor causal propuesto por Wolf para el surgimiento de los centros teocrticos, entre stos Cuicuilco. Junto con Palerm, demostr la existencia del riego en el sitio (Palerm y Wolf, 1972). Al situar el problema en la cuenca de Mxico, los sitios diagnsticos considerados por Oliv Negrete (1985) son Ticomn, cerro del Tepalcate, Cuicuilco, Tlapacoya y Teotihuacn en su primera fase (habra que agregar Copilco, Tatilco, el Arbolillo y Zacatenco) con evidencias de intercambio comercial, el cual para este autor pudo haber causado el desarrollo de una economa mercantil en Teotihuacn, a la vez basada en actividades industrial-manufactureras en la ciudad.
La acumulacin de conocimientos para el control hidrulico, el descubrimiento de soluciones tcnicas para el acondicionamiento de terrenos en

topografas variadas, la adaptacin de variedades de maz de ciclo corto a las temperaturas del altiplano, sucedieron en una secuencia lgica a travs de la planeacin y realizacin de apertura de tierras dirigida desde los centros polticos olmecas.
Caso afirm sobre Cuicuilco: Esta cultura era suficientemente alta para poder hacer un templo de esa naturaleza. Era un pueblo sedentario, de agricultura, con una organizacin social y poltica que le permita gastar una parte de caudal en una obra productiva. Esta cultura la vamos a encontrar en Teothihuacn y en las culturas de Mxico. Pero esto nos demuestra que estamos ea presencia de una cultura estatal, probablemente de un lugar en que ya pasamos de la organizacin suelta, floja de la tribu, para poder realizar una empresa de esta naturaleza (s. fi. cit. en Oliv Negrete, 1985). El surgimiento y crecimiento de Teotihuacn causado por la dinmica del mercado fue tambin la hiptesis central en el proyecto de Millon (oda mfra: 1954, 1957, 1967, 1967c, 1967d, 1968); aunadg al atractivo de un ara poderosa se instituin el cielo peregrino-templomercado. La produccin de manufacturas, a su vez, reciba estmulos del intercambio intenso.

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El proceso de expansin de los agricultores avanzados con sus especialistas intelectuales en la direccin los llev a invadir la cuenca de Mxico
con proyects inicialmente pequeos que, sin embargo, dan lugar de inmediato a poblados estratificados que subordinan a los cazadores, pescadores y

recolectores habitantes originales. Su intrusin se da paralela con la especializacin productiva en el campo y en la ciudad. En otro lugar (Boehm de Lameiras, 1986) presento un anlisis detallado de los materiales arqueolgicos que denotan los desarrollos preteotihuacanos en esta regin y postulo la presencia del Estado desde el preclsico temprano
~.

LA HISTORIA DE LA CONCEPTUALIZACION DE LAS CLASES SOCIALES Y EL ESTADO EN MESOAMERICA


Armillas inscribi esta problemtica en un contexto de discusin e investigacin receptor de las corrientes neovolucionistas de Childe, Steward, Wittfogel y Kirchhoff, a la vez que se apeg a los principios del marxismo clsico. Desde sus primeros trabajos previ la dificultad metodolgica en la

delimitacin geogrfica de las unidades polticas, pues consideraba que por


la cantidad de trabajo requerido en las grandes construcciones los casos su-

geridos tenan un alcance suprarregional.


De aqu se desprende el segundo problema de definicin conceptual y operativa en el anlisis de materiales de campo: cmo distinguir entre un centro ceremonial y uno urbano?, de qu elementos se compone cada uno para reconocerlos en los restos arqueolgicos?, hasta dnde se extiende su

rea rural dc dominio y cul es la naturaleza del poder que ejerce y, correlativamente, cmo se vinculan por su especializacin, dependencia o competencia unos sitios con otros y cul es su duracin temporal?

En Mxico haba predominado hasta los aos cuarenta la arqueologa de sitio, de rastreadores de objetos y edificios espectaculares, a quienes los seguidores de la nueva corriente de inspiracin marxista llamaron despectivamente tepalcateros y piramidiotas (efr. Wolf, 1976: 1), trminos que reflejaron la pugna por establecer en esta disciplina y sus afines dos modos de interpretar la historia. El concepto de formacin sociocconmica, de hecho, demand la reconsideracin metodolgica y nuevas tcnicas dc explotacin y excavaclon. Paul Kirchhoff(1979), recin llegado de Europa, determin que el problema fundamental de la antropolo~a es la bsqueda del origen del Estado.

All radicaba para l el inters por el estudio de las sociedades y culturas indias, que al ser conquistadas por los europeos fueron violentamente incorporadas y sometidas al orden estatal. En su Mesoamrica de 1943 bas su
>2 Reviso los informes de la arqueologa de sitio y los que describen las tendencias demogrficas y e! patrn de asentamiento (vide mfra).

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clasificacin en la actividad de subsistencia y defini el rea como cultivadores superiores con una complejidad cultural resultante de una historia comn que haca falta explorart3 La elaboracin de marcos tericos e hiptesis se adelant a la sustentacin emprica que fue la que enfrent los problemas de dnde y cmo encontrar lo que se buscaba. La idea de enfocar el anlisis a lo social, econmico y poltico, ms que a lo histrico y cultural, confluy desde distintas fuentes por lo que, a la vez, se dividieron, enfrentaron y confrontaron los investigadores de filiacin marxista. El escenario primero fue la Escuela Nacional de Antropologa e Historia en Mxico, donde, en la dcada de los cuarenta, Alfonso Caso imparti un seminario sobre arqueologa de Mxico y Centroamrica; Wigberto Jimnez Moreno, el de anlisis de las fuentes de la historia de Mxico, mientras que Paul Kirchhoff sustent la ctedra de organizacin social y econmea. En general se revisaba y pona a prueba la proposicin negativa de la existencia de las clases sociales y del Estado en el Mxico prehispnico, que era conclusin de quienes consideraban que la propiedad privada es la nica generadora de esos fenmenos, sustancialmente contenida en el esquema evolutivo de Morgan (1876-1878) y desarrollada por Bandelier (1877, 1878; 1879a, 1879b)4. White (1940, 1960) demostr la influencia que el primero ejerci sobre el segundo para caracterizar a la sociedad azteca como gentilicia (entendida la gens como clan unilateral exogmico), democrtica (gobernada por un consejo de jefes militares) y con propiedad comunal de la tierra en el clan o calpuliL Esta caracterizacin clsica o tribal de las sociedades prehispnicas perdur con las corrientes antievolucionistas e historicistas, a la vez que se buscaban en la religin y en la difusin las causas y explicaciones a los rasgos de alta cultura que insistentemente denotan los materiales arqueolgicos y documentales
~

13 Kirehhoff se orient posteriormente por las ideas difusionistas de 1-!eme Geldero, al no encontrar que se sustentara empiricamente una evolucin autnoma e independiente de la civilizacin en Amrica (Cfr. 1954, 1964, 983). ~ Morgan situ al Mxico antiguo en el nivel superior del barbarismo en su clasificacin. Su intencin fue la de demostrar que los indios americanos, que supona era de una sola raza y compartan un tipo de cultura, habian superado el nivel de salvajismo. El haba estudiado a los iroqueses, cuya organizacin social debia ser anloga a la de los aztecas (vese Morgan. 1876). No obstante, cabran dentro de una de las dos formas fundamentales de organizacin social que segn l haban sucedido en la historia de la humanidad: la societas, o sociedad primitiva basada en el parenteso; la chitas, en tanto, estara organizada alrededor de la propiedad con distinciones territoriales. El esquema de Morgan fue criticado por Radin (1920), Kroeber (1923), Moreno (1931) y White (1940, 1960). Esta interpretacin se continu en la tradicin marxista a travs de la incorporacin que de ella hizo Engels. > El Libro de Vaillant(1941) fue, quiz, el ms representativo y generalizador de la interpretacin ceremonialista>,. Desde la perspectiva de la evolucin de la religin plante el anlisis de Jimnez Moreno; por lo dems, mantiene la tradicin histrica que en Mxico se contina desde los cronistas coloniales a travs de historiadores como Rivera (1889). Chavero

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La tesis de Moreno (1931) fue la primera contraposicin a la tradicin interpretativa feudalista de los autores mexicanos y a las tesis de BandelierMorgan ~ En el tipo de organizacin poltica de Mxico-Tenochtitln su intencin fue demostrar que los aztecas haban superado el nivel tribal y evolucionado hasta la conformacin estatal, para la cual era precondicin la agicultura sedentaria, la apropiacin territorial o propiedad de la tierra y la individualizacin en todos los rdenes, signo este denotativo de progreso y perfeccionamiento en la organizacin social. El origen del proceso de transformacin de tribu en nacin lo sita en los das cercanos a la fundacin de Mxico. Para los momentos previos a la invasin espaola concluye que los mexicas se haban constituido en Estado, aunque no plenamente desarrollado, en el que una mayora de macehuales era dominada por las clases privilegiadas de sacerdotes, guerreros y pochtecas. La forma de gobierno la calific de oligrquica teocrtica militar con tendencias hacia la monarqua (Moreno: 33, 131). Centrados en la comprobacin de la existencia de clases sociales y organizacin poltica entre los aztecas, los autores de las investigaciones surgidas de las enseanzas de Caso, Jimnez Moreno y Kirchhoff en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia concuerdan en referir el momento original al siglo XIII de nuestra era, con el asentamiento de los mexicas en los
lagos centrales de Mxico.

El mismo Caso toc los temas de la tenencia de la tierra, las instituciones, la escritura, el calendario, y la cronologa histrica, coincidiendo con la
(884-89), Orozco y Berra (880), Paso y Troncoso, Pimentel, Garca lcazbalceta, hasta nuestro siglo. El que devendra principal exponente del difusionismo fue Kirehhoff (vese sus trabajos dc 1954, 1964 y [983). La trama de las ideas difusionistas se remonta a la escuela vienesa del padre Schmidt, a la del britnico Elliot Smith, y su aplicacin a Mesoamrica se desprende de las propuestas de Ratzel. Frobenius, Graebner y Heine-Geldern a travs de Kirchhoff. Este autor, sin embargo, dedic esfuerzos sustantivos a la explicacin antropolgica del cambio sociocultural necesario al surgimiento del Estado mexica(1946, 1948. 1944) y a la demostracin de la validez documental para la historia social de las tradiciones indias (1961/ 1985). en contra de las interpretaciones mitorreligiosas de Seler (1902-23/1960-63) y Krickeberg (1965/1961). Bernal (1962: 455ss) enlista mltiples ensayos que pretenden comprobar las hiptesis difusionistas. La demostracin de contactos de Mesoamrica con otras sociedades del continente y transpacficos (p. ej., Meggers. Evans y Estrada 1965: Ekholm, 1950. 1953) no han invalidado los procesos evolutivos autnomos. La preocupacin por delimitar reas culsurales nis que procesos coincidi, entonces, con la bsqueda de antigedades y su clasificacin impuesta por la antropologa ligada a los museos y con legitimacin nacionalista que los gobiernos posrevolucionarios requeran de los pensadores (vese Jos Lameiras, 1979). La interpretacin bandeleriana est an en el estudio de Monzn (1949) y en la obra de Olmeda (1966). Moreno no especifica quienes derivaban de los cronistas espaoles el error tan gerieraizado todava de imaginar que el rgimen poltico existente en el Aohuac, al mismo tiempo de la conquista, era un rgimen feudal (1931/1964: 13). No est en desacuerdo, sin embargo, en cuanto a que segn este modo de concebir la organizacin poltica de los aztecas, en la sociedad mexicana existir una profunda divisin de clases... (Ibid.). Las conclusiones de Bandelier inspiraron las investigaciones e interpretaciones de Lehmann, Seler. Murdoek. Thompson y en la arqueologa la orientacin se dio en Mxico a travs de Troncoso. Maudslay. Seler. Frstemann y Holmes. Ver tambin Waterman, [971, y Goad, 1939,

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interpretacin de Moreno (1954, 1959, s. f.). De hecho, trabaj muy de cerca con este autor. Si bien refiri la existencia del Estado arqueolgicamente al preclsico, comparti tambin una idea an muy popular aunque rebatida sobre la falta de continuidad entre las formaciones polticas tolteca, chichimeca y mexica para localizar el origen de la divisin de clases en tiempos de Itzcoatl (cfr. Katz, 1969). La historia poltic fue tambin tema de Jimnez Moreno, adems de la composicin y clasificacin lingstica y tnica de sus protagonistas. Este autor, sin embargo, rara vez fue explcito en categorizar sociolgicamente
los hechos que con gran erudicin eseudri en las fuentes documentales

(1942, 1959). Intrigado por las bases parentales de la organizacin de las sociedades asitica, antigua y feudal (segn la tipologa de Marx, 1859), diferente a la de la primitiva por su adecuacin a formas de estratificacin, Kirchhoff (1944) analiz comparativamente las analogas y diferencias de los clanes unilaterales, endogmicos y exogmicos, y encontr que el clan cnico estableca tendencias a la diferenciacin social por la cercana o lejana al ancestro comn17 Monzn (1949) encontr este tipo de organizacin en el calpulli parentesco basado en ascendencia comn, clanes ambilaterales estratificados con la funcin asignativa hereditaria a la propiedad de la tierra, la divisin del trabajo y la distribucin territorial. El carcter hereditario de la pertenencia diferencial a la pirmide social lo hizo dudar de la presencia de
clases sociales.

Sobre la dinmica socializadora del clan cnico bas tambin Robert Mac C. Adams su estudio comparativo de Mxico y Mesopotamia (1966). Las conclusiones ms recientes de Carrasco (1976a, 1978, 1979, 1985) confirman las de Monzn, pero localizadas en el teccaliL y no en el ca/pu/It La bsqueda de la propiedad privada o individual entre los aztecas no tuvo resultados positivos contundentes y oblig a los sustentadores de la evolucin unilineal engeliana a proponer soluciones intermedias de transicin hacia la divisin clasicista, cuyos grmenes estaban entre los pocliteca como clase propietaria y los mayeques como desposedos A su vez, este enfoque condujo a pesquisas sistemticas en las fuentes para descubrir la dinmica mercantil, el sistema tributario, la extensin del dominio econmico y militar, los grupos laborales y sus relaciones y las formas jurdico-polticas
~.

~ Ya Kroeber (1923b) haba dicho que si acaso en Mxico buho clanes o sibs, estos fueron integrados funcionalmente a la organizacin de ciudades e imperios. > Caso, 1959; Toscano, 1937; Acosta Saigaes, 1945: y. en cierta medida. White (1940/ 1960), quien, a su vez, insiste en su crtica a Bandelier en la existencia de mercaderes profesionales, en una divisin social del trabajo con gremios, mercados y moneda, y una legislacin defensora de la propiedad.

El Estado

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segn la definicin tradicional del Estado Eventualmente, algunos autores consideraron la existencia de antecedentes institucionales toltecas (Barlow, 1949; Carrasco, 1950; Chapman, 1959). Las obras de Anne Chapman sobre la cristalizacin de la divisin en capas sociales a partir de la guerra de Azcapotzalco (1959) y sobre los puertos de intercambio mesoamericanos (1957) incorporaron una interpretacin distinta y ms apegada a las que se desprenderan de la aplicacin del modo asitico de produccin. En la primera concluy que la divisin social
se dio entre gobernantes y gobernados, es decir, entre los que realizaban el

trabajo productivo macehuales, mayeques, terrazgueros, esclavos y tamemes y los funcionarios dirigentes econmicos y religiosos, usufructuarios del producto del trabajo social por el desempeo del cargo pblico y no por la propiedad de los medios de produccin. En la segunda obra (1957) analiz las relaciones de intercambio entre
unidades polticas en las cuales regan economas redistributivas, segn el

modelo de Polanyi20. El viaje de las ideas confluyentes en el origen de la aplicacin a Mesoamrica del paradigmtico modo asitico de produccin, toc varios de los puertos que aqu ya hemos mencionado. Nuestra visin retroactiva nos permite reconstruir el itinerario que condujo, por distintas vas, al problema del origen y evolucin del Estado en nuestra rea y, al mismo tiempo, en la actualidad, delinear algunos resultados de la investigacin impulsada por sus perspectivas heursticas.
La contrarreaccin neoevolucionista iniciada en la antropologa estadounidense por Leslie White con la reapreciacin de Maine y Morgan; con

races similares la distincin entre lo rural y lo urbano de la antropologa social de Redfield; la continuidad de la idea de la evolucin en la sociologa europea de Spencer, Simmel, Oppenheimer, Weber y Durkheim; la resistenca intelectual al dogma partidista marxista y a la ideologa y al pragma seudocientfico del nacionalsocialismo (vese Palerm, 1972; Wittfogel, 1929); la inconformidad con una praxis arqueolgica de coleccionistas y eclcticos
Acosta Saignes, 1945; Molins Fbrega, 1956; Bosch Garca, 1944; Toscano, 1973; Barlow, 947-48, 1949; Sanders, 1952. Algunos antecedentes se encuentran en Mendieta y Nez (1922), Mendizbal (>924) y Gamio (19>7, 1922, 932). Los autores que mantienen actualmente este mareo de referencia son Pia Chan (1985) y Nalda (1981), quienes desprenden su anlisis de los Grundisse de Marx curiosamente coinciden con el neovolucionista norteaniericano Service (1962, 1975). >< Toscano (1937) haba ya detectado el crecimiento y fortalecimiento de una clase social determinada por la guerra: la burocracia en tomo del Estado. Las similitudes con regmenes despticos haban sido ya apuntadas por Acosta (1590), Clavijero(1780-81), Prescott(1844). Bancroft (1883-88), Tylor (1861), Orozco y Berra (1880) y Chavero (1884-89). Este ltimo escribi: Esclavitud, trabajo determinado en el pueblo; clase pochteca con jurisdiccin propia; clase guerrera con grados aristocrticos dentro de ella misma, y clase sacerdotal que encerraba una casta, cran los componentes de la sociedad mexica, que por tal virtud se alejaba inmensamente de la libertad y de la igualdad de la tribu, y constitua un verdadero despotismo, que el seor Orozco compara al de las antiguas naciones orientales (Jbid.: 612).

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(Kluckohn, 1940); una Segunda Guerra Mundial que destrua o, al menos,

relativizaba bruscamente la confianza en el progreso y en una ciencia a su servicio; un Estado naciente en Mxico que aparentemente daba acogida a la inteligencia y ciertamente abra perspectivas a la investigacin y al trabajo de campo; todo esto y ms escenificaba y se encontraba atrs de las nuevas formulaciones. Los primeros protagonistas de esa contrarreaccin participaron en los seminarios de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, y all incorporaron a la discusin las ideas de los que Wolf(1976) calific de pioneros: la significacin y las implicaciones metodolgicas de las revoluciones neoltica y urbana en la historia temprana de la humanidad, del arquelogo australiano Childe (1936, 1948, 1951, 1952) y la interpretacin del desarrollo de China bajo la teora marxista del modo asitico de produccin y la determinante hidralica para su organizacin sociopoltica, del entonces marxista terico alemn Wittfogel (1929, 1938, 1949)2>. Entre tanto, en los Estados Unidos comenz a abrir brecha el materialismo ecolgico de Steward22 y sus proposiciones sobre la relacin entre medio, tecnologa y patrn de asentamiento, se plasmaron en los trabajos sobre el desarrollo social y cultural en los Andes editados en el Handbook of South American Indians (1946).
Las primeras exploraciones de Armillas sobre agricultura de riego prehispnica (1949; West y Armillas, 1950) y sus proposiciones para identificar etapas de desarrollo en Mesoamrica (1948, 1951), as como las preocupaciones de Palerm por demostrar la base agrcola del fenmeno urbano (1952, 1953), precedieron a una primera reunin de anlisis comparativo y

discusin de conceptos que se celebr en Tucson, Arizona, en 195323. Palerm demostr entonces la coincidencia de la distribucin del regado con el
territorio de alta cultura mesoamericana en el siglo XVI (1955, 1972)24.
21 Fue Kirehhoff quien dio a conocer en Mxico e articulo de Wittfogel dc 1938. Ms tarde se conoci tambin su obra de 1931; lamentablemente slo su Despostismo Oriental se ha traducido al espaol. Jos Luis Lorenzo fue el principal difusor de Childe en la arqueologia mexicana. 22 Sabemos de la influencia del pensamiento de Kirchhott sobre este autor. Es probable que provenga de estancias de este ltimo en los Estados Unidos en la dcada de los cuarenta. Por su parte, Steward tambin tuvo acceso a los trabajos de Wittfogel sobre China. 23 Fueron precedentes tambin los trabajos de Steward (1949, 1953) que definan distintos tipos de evolucin estatal, uno de ellos llamado oriental por John Stuart MilI (1909) e dralieo por Wittfogel, cuyos casos haban sucedido en forma independiente y podan descubrir al investigador su causalidad y dinmica a travs del anlisis comparativo. Participaron en la reunin Robert M. 4dams, Donald Collier, ir.; Angel Palerm, Pedro Armillas y Karl A. Wittfogel. Los casos ?r~sentados fueron China. Mesoamrica, Mesopotamia y Per. Jualian H. Steward hizo el anlisis comparativo y el discutidor fue Ralph L. Beals (Steward a ah, 1955). 24 En sus trabajos posteriores eventualmente colaborando con Wolf(Palerm. 1972, 1973; Palerm y Wolf, 1972), en los de Sanders (1965, 1968, 1970, 1951/1983), en los de Armillas (1971/1983, 1950), en los de Rojas, Strauss y Lameiras (1974) y en los de Boehm de Lamei-

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La falta de evidencias sustantivas para clasificar los fnomenos y descubrir sus principios, la hizo explcita Beals (1955) en su discusin crtica: en qu momento surgen y cul es el papel determinante de fenmenos como la agricultura hidrulica, el urbanismo, la burocracia, la especializacin productiva y la divisin del trabajo, la estratificacin y la divisin social y la
guerra organizada? Faltaban tambin definiciones precisas para descubrir y delimitar niveles de organizacin e integracin, cuya comparacin resultara ms til que la de rasgos aislados25. En las dcadas de los cincuenta y sesenta se multiplicaron los trabajos

encaminados a aclarar las distintas cuestiones: Palerm y Millon se iniciaron


con la definicin del urbanismo y sus condiciones (Palerm, 1952, 1953, 1955; Millon, 1954, 1957), mientras que otros estudiosos, intrigados por el desarrollo temprano de la civilizacin en las zonas bajas y hmedas y en el rea maya sin evidencias de riego, revisaban las posibilidades de produccin

de excedentes de los sistemas agrcolas extensivos (Meggers, 1 954; Carneiro, 1960; Drucker y Heizer, 1960; Dumond, 1961; Cowgill, 1962). Los postulados tericos remontaban el origen del Estado al de las grandes ciudades arqueolgicas (vgr., Teotihuacan y sus precursoras). No obstante, hubo esfuerzos por demostrar la dinmica del fenmeno urbano, as como sus formas de abastecimiento en el mercado el sistema tributario que tomaron como sujeto a Mxico Tenochtitlan y Tatelolco (Sanders, 1952; Calnek, 1969, 1970, 1972a, 1972b, 1973)26, que se vinculan con los estilos
ras (974, 1984, 1985. 1986) qued demostrada la importancia determinante y la antigedad de la agricultura hidrulica en el altiplano central de Mxico. Tambin se encuentran antecedentes sobre la importancia del riego en autores como Prescott y Tylor (vide supra). Kroeber (1923) y Tozzcr(1916) confiaban ms en la variedad de sistemas de cultivo como elemento civilizatorio, mientras que Spinden(1917a, 1917b, 1925, 1933) y Sauer (1959) proponan hiptesis sobre los procesos de domesticacin de plantas en Amrica, confirmados despus por Mac Neish (1961, 1962, 1967/70) y Mangelsdorf, Mac Neish y Galinat(1964). Vense otros cronistas e historiadores sobre la agricultura hidrulica ea Palerm, 1973; Rojas (1976 y 1983). 25 Desde el floreciente o clsico se encontraron semejanzas en las civilizaciones hidrulicas comparadas: ncleos grandes de poblacin alrededor de centros ceremoniales, abundante produccin de bienes suntuarios y diferenciacin de clases sociales. Al no poder demostrar entonces la determinante hidrulica para esa etapa de desarrollo en Mesoamrica, Steward propuso como posibles causas de la formulacin estatal original el control centralizado y el monopolio en la produccin manufacturera, el comercio, el desarrollo interno del ceremonialismo en concomitancia las obras pblicas monumentales y su direccin y la guerra. El Estado hidrulico pleno haba existido ene1 militarista postelsico (Steward, 1949, 1955). Wittfogel propuso la denominacin bose hydraulic society (1955). Rands (1952) haba aportado las primeras pruebas -de militarismo en la poca clsica confirmada despus por Garca Cook (1973, 1974) y otros autores. Vese Lameiras (1985) sobre la institucin militar en el posclsico y Boehm de Lameiras (1986) sobre los procesos de militarizacin desde el preclsico hasta el postelsico. En contra de la determinante hidrulica Bartra (1967, 1975) propuso la denominacin tomada de Banu de despotismo tributario,,, adoptada tambin por Carrasco (1978, 1979). Olivera (1978) y otros. Estos autores hablan de estamentos y no de clases sociales. 26 Vese toda una secuenciade trabajos: sobre tenencia de la tierra Kirchhoff(1954-55) y Gonzlez Torres (1981); sobre organizacin social y poltica Lpez Austin (1961, 1985), Reyes (1977, 1979), Monjars- Ruiz (1980), Martnez Martnez (1977); sobre poltica y econq-

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Brigitte Boehm de Lameiras

que mencionamos antes. De ambos sujetos resultaron sorprendentemente densidades demogrficas plenamente confirmantes de las hiptesis sobre la sociedad urbana y la agricultura intensiva y contradictorias con los clculos que anteriormente se haban manejado 2 Consideradas con el nuevo concepto de formacin socioeconmica (Armillas) y su variante de niveles de integracin sociocultural (Steward), las secuencias evolutivas mesoamericanas fueron tratadas por varios autores en forma general, aun antes de que algunos de los supuestos tericos se sustentaran empricamente (Wolf, 1959; Oliv Negrete, 1958; Sanders y Price, 1968; Armillas, 1964; Katz, 1969, comparativamente con el rea andina; Bernal, 1953; Caso, 1953, y ms recientemente, Porter Weaver, 1972) 28 Hacia finales de los aos cincuenta, Millon y Sanders proyectaron explorar arqueolgicamente la ciudad de Teotihuacan; el primero, la urbe y su valle; el segundo, para descubrir sus procesos de desarrollo y sus caractersticas, as como la interaccin del centro urbano y el rea rural29.
Coordinado por Sanders, se ampli el reconocimiento arqueolgico de

superficie a toda la cuenca de Mxico 3t>~ El mtodo derivado de la ecologa britnica del paisaje permiti entender el paisaje cultural como un reflejo de la interaccin entre el medio y la tecnologa, as como la estructura y los valores de la sociedad que lo conform> (Armillas, 1971, 1983: 165). Los arquelogos estadounidenses lo plantearon en trminos de la interdependencia de las variables: patrn de asentamiento, crecimiento demogrfico, produccin de alimentos, diferenciacin social y el desarrollo de niveles de control social, es decir, estratificacin y Estado (cfr. Wolf, 1976; vese exposicin y discusin en Sanders y Price, 1968; Sanders, 1976).

A la labor realizada en estos proyectos pueden sumarse los trabajos rea-

ma Carrasco (1978, 1979), Castillo (1972), Litvak (1971), Mobar (1976), J. L. Rojas (1986); sobre la organizacin poltico-religiosa Broda (1976, 1979); la comparacin con el Estado inca Katz (1960, 1966, 1969), para solo citar algunos. 27 Coincidentes tambin con las cifras obtenidas por los demgrafos histricos Borah, Cook y Simpson (Borah y Cook, 1960, 1963; Cook, 1949; Cook y Borah, 1948, 1960, Supson, 1952), en discordancia con las de Rosenblat (1945). 28 Bernal (1960) hizo tambin un intento por aplicar el modelo de Toynbee a la categorizacin civilizatoria de Mesoamerca. 29 La discusin que condujo a esta decisin se realiz durante una reunin auspiciada por la National Science Foundation en la Universidad de Chicago en 1960. Fueron participantes R. M. Adams, P. Armillas, P. Carrasco, M. D. Coe, E. S. Deever, Jr.. W. J. Mayer-Oakes, Ren Millon, R. Pia Chan, W. T. Sanders, M. Bopp, y E. R Wolf como moderador y relator. Reuniones subsecuentes para evaluar el progreso de los trabajos y avanzar en la comparacin con el rea andina se realizaron en la Universidad Iberoamericanaen 1971 y en el CIS-INAH (ahora CIESAS) en 1974, 1975 y 1976 convocadas por Palerm bajo la forma de seminarios de verano (inditas), en 1972 en Santa Fe, Nuevo Mxico (E. R. Wolf, cd., 1976: Palerm l9713)y en la Universidad Complutense de Madrid en 1978. 30 J~ R. Parsons (1968, 1971a, 1971b, 1974,s. 1), R. E. Blanton (1972a, 1972b) y el propio Sanders (1975) se dividieron la tarea por zonas.

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lizados en otras reas circunvecinas y lejanas de la cuenca de Mxico para revisar lo que ahora sabemos sobre el origen de la divisin social clasista y el Estado en Mesoamrica y para detectar nuevos problemas. De estos estudios y los cuidadosos informes que ponen a nuestra disposicin los arquelogos, proviene la seguridad de buscar el momento primigenio en los

albores del preclsico (vide supra). Los materiales son ricos para formular nuevas hiptesis (Boehm de Lameiras, 1986). Las nuevas tendencias enfrentan el manejo de nuevos instrumentos tcnicos y metodolgicos sofisticados: ciberntica, bio y fisicoenergtica, infor-

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