carta a ex sacerdote catolico Alberto Cuti

Del escandalo a la La Hereja. Diferencias con la iglesia episcopal.

Lo que se pierde al dejar la Iglesia de Cristo
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Saludos Alberto Cuti


Hoy estaba regresando de dar un curso de defensa de la fe y me entere por las noticias del
paso que estabas dando. Desgraciadamente hiciste lo que ya habas dicho entre lineas en tu
famosa entrevista. Has abandonado la glesia que Cristo fund: la Catlica y te has unido a la
iglesia epsicopal que tiene sus origenes de fundacin en el Rey Enrique V en 1534. Al
ingresar a una "fe y moral erronea has caido automaticamente en ex comunin.


Te escribe de nuevo Martin Zavala, del sitio www.defiendetufe.org y www.cristianosonline.org
para comentarte algunas cosas que seguramente has olvidado y alguien te las debe de
recordar.


Lei el comunicado de prensa que hiciste y al parecer sigues sin darte cuenta del mal y lo grave
que has hecho. De hecho hay gente que no se ha dado cuenta de lo que esta pasando
realmente con todo esto.


Por favor Despierta! Con tu decisin ests ex comulgado automticamente:

1. El Exmo. arzobispo de Miami John Favalora, luego de saber que has ingresado a la
iglesia episcopal, ha hecho una declaracin y dice:

"Me siento sinceramente decepcionado con el anuncio hecho en esta tarde por el
Padre Alberto Cuti de que se une a la glesia Episcopal.
De acuerdo a nuestro derecho cannico, con esta accin, el Padre Cuti se separa
a s mismo de la comunin de la Iglesia Catlica Romana (c. 1364, 1) al profesar
fe y morales errneas, y rehusar la sumisin al Santo Padre (canon 751). ..
Esto significa que el Padre Cuti se destituye a s mismo de la completa comunin
con la glesia Catlica .


<!--[if !supportLists]-->2. El cann 1364 que esta citando el arzobispo dice
textualmente:<!--[endif]-->
Canon 1364. El apstata de la fe, el hereje o el cismtico incurren en excomunin latae
sententiae, quedando firme lo prescrito en el canon 194.1, 2; el clrigo puede ser
castigado adems con las penas enumeradas en el canon 1336.1, 1, 2 y 3. Cfr. CC, can.
751 sobre la hereja.

3. Cuando el Cdigo de derecho cannico menciona que cae en excomunin latae
sententiae quiere decir que es automtica sin necesidad de un juicio. Es ipso facto o
por el mismo hecho de la gravedad. T mismo, al abandonar la fe y caer en hereja, te
has excomulgado.


No es como dices en tu comunicado que amas y amars siempre a la glesia catlica; que los
llevars en tu corazn; que buscars la unidad.


Despierta! Hermano Alberto. Reacciona! La fe verdadera no es una sombrilla como
tranquilamente lo dices en tu comunicado, pues con tu nueva fe episcopal .

<!--[if !supportLists]--> Rechazas la autoridad del Pastor universal y la
infalibiblidad del Papa;<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]--> Rechazas la enseanza de la glesia de Cristo; <!--
[endif]-->
<!--[if !supportLists]--> Rechazas el santo sacrificio de la Misa y la Presencia Real
de Jesucristo de convertirse el Pan y el Vino en el cuerpo y la sangre de nuestro Seor.
Por eso alli no hay sagrario y cualquier bautizado siempre comulga olvidando el consejo
del apostl Pablo.<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]--> Rechazas el amor y devocin a la Virgen Mara tal como lo
hemos credo por casi 2000 aos.<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]--> Rechazas la doctrina cristiana sobre el Purgatorio.<!--
[endif]-->
<!--[if !supportLists]--> Rechazas los Dogmas de la nmaculada Concepcin y la
Asuncin de la Virgen.<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]--> Rechazas los siete libros deuterocanonicos(Tobas, Judith,
Baruc, Sabidura, eclesistico y los libros de los Macabeos.<!--[endif]-->
<!--[if !supportLists]--> Rechazas la necesidad de confesarse antes de comulgar
si hay pecado grave o mortal<!--[endif]-->



n Resumen! con tu decisin has rechazado la fe de la Madre Teresa de Calcuta; del santo
Papa Juan Pablo ; del santo Padre Po; de san Francisco de Ass; de santa Rosa de Lima; de
santa Teresa de Avila; de san gnacio de Loyola; de santo Toms de Aquino; de san Francisco
de sales; de san Agustn; de san gnacio de Antioqua; de san Justino Martir y de tantos santos
que el seor Jess ha producido en su glesia. Haz rechazado la fe de nuestros padres y la fe
basada en la sagrada Biblia como palabra de Dios que es fuente de la fe verdadera y plena.

Ah. y en esa fe aceptas la Ordenacin de Mujeres al Sacerdocio y al Episcopado. El aborto en
caso de deformidad fsica o mental en el feto, y en caso de violacin o incesto.La ordenacin de
sacerdotes y obispos homosexuales practiantes y el divorcio como algo normal.

Con tus decisiones has puesto un clavo mas en el cuerpo de Cristo herido por las divisiones(Jn
17,21). Lo que has hecho no es motivo de sonrisas artsticas como las que t, tu obispo Leo
Frade y tu amante Ruhama han decidido mostrar.

Por favor Alberto. No quieras seguir cubriendo con palabras bonitas el gravisimo pecado que
estas cometiendo. Ahora ests en una iglesia fundada por un hombre mas de entre las mas de
30,000 que existen.



l o"jeti#o de escri"irte, aunque ya no seas catlico, es el de compartirte lo valioso que has
perdido al dejar la Unica glesia que cristo fund: La catlica. Al mismo tiempo es mi deseo que
al leer esta carta muchos catlicos se sientan mas frmes y fuertes en la fe verdadera que
debemos defender.(Jd 1,1) pues aqu encontrarn muchas de las bases que olvidaste acerca de
la fe verdadera.

San Agustn dijo: "lo de afuera lo ve el hombre, lo de adentro lo ve Dios; lo primero lo juzgamos
nosotros, lo segundo lo juzga Dios. Al mismo tiempo san Pablo afirma: "El hombre
naturalmente no capta las cosas del Espritu de Dios; son necedad para l. Y no las puede
conocer pues slo espiritualmente pueden ser juzgadas. En cambio, el hombre de espritu lo
juzga todo. 1 Co 2,14-15


Como cristianos que somos dejamos a Dios el juicio final, pero al mismo tiempo en el fuero
externo y en amor a Dios y su Evangelio no podemos callar la verdad.



Sinceramente no creo que ningn catlico te siga a donde has decidido ir pues has perdido y
ahora $a no tendrs:

<!--[if !supportLists]-->%& La Presencia Real de Cristo en la Eucarista(Jn 6,48-68),
sino algo merarmente simbolico o espiritual donde no creen las palabras de Cristo que
el Pan y el vino se convierten en el cuerpo y sangre de Nuestro Seor.<!--[endif]-->

<!--[if !supportLists]-->'& La glesia esposa que Jesucristo fund. (Mt 16,18;Ef 5,25)
sino una iglesia fundada por un rey humano, Enrique V, que para poder divorciarse
fund su iglesia nacional.<!--[endif]-->

<!--[if !supportLists]-->(& El Pastor universal que Jess nos regal(Mt 16,18;Jn 21,15-
17) sino en vez de eso una iglesia acefala donde la autoridad es el voto mayoritario
segn la moda de la sociedad.<!--[endif]-->

<!--[if !supportLists]-->)& Un "Evangelio de Jesucristo donde las claves del "Amor la
establece Dios mismo, sino un evangelio a la carta segun lo quiera la sociedad, pues
ahora podras "casarte pero al mismo tiempo tambin casars homosexuales
acompaars a sacerdotisas y hasta un obispo homosexual practicante tendrs que
aceptar. Todo ello en la iglesia episcopal.<!--[endif]-->


Ese es el precio de irte a la iglesia episcopal y abandonar la "Plenitud de la Verdad a causa
de la pasin que tambin precisamente hizo Enrique V y su iglesia anglicana/episcopal.
Te estaremos esperando si un da decides dejar el "caos doctrinal que has decidido tomar.


Esta carta no te la envo primero personalmente a ti como lo hice en la anterior. Ahora la
comparto con mis hermanos y hermanas catlicas y con aquellos que buscan la Verdad. Es
amplia, pero vale la pena, pues la fe y la salvacin no es un juego ni un cambiar de camisa
como t lo has hecho aparentar, al simplemente decir que ests en una nueva casa
espiritual.

Vayamos ahora a explicar y compartir lo 4 regalos que pierdes t y quienes piensan igual al
abandonar la plenitud de la verdad:



%*+ La ,resencia Real de Cristo en la ucarista de una forma plena como santo sacrificio y
recibir su cuerpo y sangre al transformarse el Pan y Vino en su cuerpo y sangre.

Lo primero que hay que aclarar es que los anglicanos/episcopales en muchos de sus aspectos
son una mezcla doctrinal donde quisieron dejar aspectos catlicos y protestantes al mismo
tiempo. Para una persona que asiste a su culto inmediatamente pensar que se trata de una
Misa igual que en la glesia catlica. Esta idea es totalmente falsa pues externamente todo
puede mirarse muy similar pero lo mas importante no lo es. Ellos no creen que el Pan y el vino
se conviertan en el cuerpo y la sangre de Nuestro Seor Jesucristo. Por eso no tienen un
sagrario donde guardar la hostia consagrada ni una custodia donde la puedan exponer para
adorarle como lo hecho por siglos.


En las iglesias surgidas de la Reforma y tambin en la Comunin Anglicana/episcopal, no se
tiene una clara afirmacin de la realidad de la Eucarista y de su sentido sacrificial, como son
credos por la glesia Catlica y Ortodoxa,

Los episcopales no creen en la transubstanciacin y por eso no tienen durante su culto(misa) la
Epclesis en el mismo sentido donde la glesia pide al Padre que enve su Espritu Santo (o el
poder de su bendicin (cf MR, canon romano, 90) sobre el pan y el vino, para que se conviertan
por su poder, en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, y que quienes toman parte en la
Eucarista sean un solo cuerpo y un solo espritu. (Cfr 1353-1355 Catec. Universal de la glesia).

El poder del Espritu Santo hacen sacramentalmente presentes bajo las especies de pan y de
vino su Cuerpo y su Sangre, su sacrificio ofrecido en la cruz de una vez para siempre; Para
ellos no hay "sacrificio incruento sino algo mas bien simblico espiritual muy parecido a la idea
protestante.


En la iglesia catlica creemos desde hace siglos que en la liturgia de la misa expresamos
nuestra fe en la presencia real de Cristo bajo las especies de pan y de vino, entre otras
maneras, arrodillndonos o inclinndonos profundamente en seal de adoracin al Seor. "La
glesia catlica ha dado y continua dando este culto de adoracin que se debe al sacramento de
la Eucarista no solamente durante la misa, sino tambin fuera de su celebracin: conservando
con el mayor cuidado las hostias consagradas, presentndolas a los fieles para que las veneren
con solemnidad, llevndolas en procesin" (MF 56).

El Sagrario (tabernculo) estaba primeramente destinado a guardar dignamente la Eucarista
para que pudiera ser llevada a los enfermos y ausentes fuera de la misa. Por la profundizacin
de la fe en la presencia real de Cristo en su Eucarista, la glesia tom conciencia del sentido de
la adoracin silenciosa del Seor presente bajo las especies eucarsticas. Por eso, el sagrario
debe estar colocado en un lugar particularmente digno de la iglesia; debe estar construido de tal
forma que subraye y manifieste la verdad de la presencia real de Cristo en el santo sacramento.
(1378-1379 Catec. De la glesia)


As las cosas Alberto Dnde encontrars all el santsimo ante el cual le adores y rindas gloria
a nuestro Seor? No hay sagrario, ni custodia pues solo pan y vino quedar.

Como seguramente algunos protestantes y episcopales dirn que eso es lo correcto te
comparto ahora lo que escrib en el libro de Respuesta catlicas inmediatas acerca de esta gran
Verdad de la presencia real y sacramental de Jesucristo en el pan y vino consagrado.


-*+ ,resencia Real de .esucristo: Cuerpo $ /angre*
Cuando los catlicos creemos en algo no es porque a alguien se le haya ocurrido sino porque
seguramente tiene una fuerte fundamentacin en la Biblia y en la Tradicin apostlica.
En este caso la presencia real de Jesucristo en el Pan y Vino consagrado es un hecho que la
Palabra de Dios nos muestra claramente. Leamos lo que Jesucristo dice:
Yo soy el pan de la vida. Sus padres comieron el man en el desierto y murieron; este es el
pan que baja del cielo, para que quien lo coma no muera. Yo soy el pan vivo, bajado del cielo.
Si uno come de este pan, vivir para siempre; y el pan que yo le voy a dar, es mi carne por la
vida del mundo.
Jn 6,48-51
Esas son las palabras de Jess en todas las Biblias del mundo: el Pan que yo les dar ES M
CARNE. Palabras textuales de Nuestro Seor. Ante este texto bblico que es tan claro hay
muchos hermanos evanglicos y otros episcopales que dicen que no es algo real, sino que
Jesucristo estaba hablando simblicamente.
Para comprobar que esto no era nada simblico sino algo real, lo mejor no es dar nuestra
opinin, sino dejar que la Biblia hable por s misma y nos muestre cul fue la reaccin de las
personas que estaban alrededor de Jess cuando dijo esas palabras. Vemoslo en el siguiente
punto:

0*+ Los tres ni#eles de 1e: judos! protestantes! catlicos*
El primer grupo que encontramos es el de los judos reaccionando de esta manera:
Discutan entre s los judos y decan: Cmo puede ste darnos a comer su carne? Jess
les dijo: En verdad, en verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del hombre, y no beben
su sangre, no viven de verdad. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo
le resucitar el ltimo da. Porque mi carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida.
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m, y yo en l. Jn 6,52-56

Si ley usted atentamente, notar que la reaccin de los judos es de una gran incredulidad. Era
normal, porque al or las palabras de Jess las entendieron literalmente como las oyeron.
Jesucristo estaba hablando de comer su carne y beber su sangre.
Es como el primer nivel de Fe ante las palabras de Jesucristo. Nada de simblico como hoy en
da lo dicen muchos.
Tan real que por eso reaccionaron as. Para que les quedara claro que era algo real, Jess les
repiti a ellos cuatro veces la necesidad de comer su carne y beber su sangre.

El segundo grupo de diferente reaccin es el siguiente:
Muchos de sus discpulos, al orle, dijeron: Es duro este lenguaje. Quin puede
escucharlo? Pero sabiendo Jess en su interior que sus discpulos murmuraban por esto, les
dijo: Esto os escandaliza? Y cuando vean al Hijo del hombre subir adonde estaba
antes?...El espritu es el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que les he
dicho son espritu y son vida.Pero hay entre ustedes algunos que no creen. Porque Jess
saba desde el principio quines eran los que no crean y quin era el que lo iba a entregar. Y
deca: Por esto les he dicho que nadie puede venir a m si no se lo concede el Padre.
Desde entonces muchos de sus discpulos se volvieron atrs y dejaron de seguirle.
Jn 6,60-66
Qu tremendo es lo que nos dice la Biblia. Muchos de sus discpulos inmediatamente
reaccionan diciendo que no, que esas palabras que Jess haba dicho sobre comer su carne y
beber su sangre era muy duras. Claro. Era algo real.
Nota mi querido hermano que este segundo grupo no era de judos sino de discpulos de Jess.
Es decir, eran creyentes que haban aceptado antes las palabras de Jess; creyentes que
amaban a Dios y reconocan a Jess como el Mesas; creyentes que ya haban odo antes de
las promesas y exigencias del Reino; creyentes... s, creyentes pero hasta un cierto nivel.

Para esos discpulos todo iba bien hasta que oyeron a Jesucristo hablar sobre comer su
carne y beber su sangre. Discpulos, pero a partir de ese momento, nos dice la Biblia en el
verso 66, se volvieron atrs y dejaron de seguirle.

Si es tremenda su reaccin de rechazo a esas palabras de Jess, ms tremenda es la reaccin
de Jesucristo cuando ve que muchos de sus discpulos deciden abandonarlo por esas palabras.
Lalo usted en su propia Biblia, en cualquier idioma y en cualquier versin. Sabe qu hizo
Jess?: NADA.

No hizo nada y dej tranquilamente que se marcharan. Como diciendo: Si van a estar conmigo
acepten mis palabras: "es mi cuerpo y es mi sangre", por ms duras que sean, si no aceptan,
vyanse ... y los dej ir.
Sin duda que esos discpulos son muy parecidos a muchos protestantes de hoy en da que
aman y siguen a Jess, pero al llegar a la presencia real, deciden no seguirle hasta ese nivel.

Pasemos rpidamente a ver el tercer grupo que nos muestra otro tipo de reaccin y de nivel de
Fe:
Jess dijo entonces a los Doce: Tambin ustedes quieren marcharse? Le respondi Simn
Pedro: Seor, A quin iremos? T tienes palabras de vida eterna, y nosotros creemos y
sabemos que t eres el Hijo de Dios.
Jn 6,67-69

Qu maravilloso e increble es Nuestro Seor Jesucristo. Despus de que se le van muchos,
voltea, mira a los Apstoles, que sin deberla ni temerla lo ven y les suelta la pregunta:
Tambin ustedes quieren marcharse?
Lo hizo as porque Jess aprovech la ocasin para definir de una vez por todas quin iba a
aceptar realmente sus palabras. Aun corriendo el riesgo de que algunos de sus apstoles
tambin se le fueran, lo hizo. Sus palabras: comer mi carne y beber su sangre eran tan reales
e importantes que no se poda negociar con ello. Nuestro Seor las pondr como condicin
para ser un autntico discpulo al 100%.
Adems, hay que resaltar que la reaccin de ellos no es en grupo, como los judos, ni como los
que lo abandonaron. No. Aunque Jess les pregunta a los doce, la respuesta es slo de uno,
representando a los doce: Pedro tom la palabra y dio un S personal y eclesial: T tienes
palabras de vida eterna.
Casualidad? No. Pedro, el primer Papa, la cabeza visible de la glesia; el pastor que Jess nos
dejara, acepta las palabras de Jess tal como son.
gualmente nosotros, catlicos con una fe personal y unidos al sucesor de Pedro, tenemos el
regalo de llegar al tercer nivel de fe. De ah en adelante los catlicos aceptaremos siempre las
palabras de Jess tal como son: Comer mi carne, beber mi sangre. El Pan y el vino se
convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo.

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C*+ l 2andato de .es3s: 4agan esto en 2emoria ma*
Veamos ahora cmo las palabras de Jess no seran solamente para ese tiempo, sino un
mandato para que los Apstoles y sus sucesores lo hicieran por siempre:
Tom luego pan, y, dadas las gracias, lo parti y se los dio diciendo: Este es mi cuerpo que es
entregado por ustedes; hagan esto en memoria ma.
Lc 22,19
As que mi estimado hermano, la razn del por qu celebramos en la glesia Catlica la
Eucarista es porque simplemente se trata de un mandato de Jess.


D*+ -ctuali5ando el 3nico sacri1icio de .es3s en la cru5*
Adems, cuando celebramos la Misa, no estamos pensando en ofrecer a Jesucristo varias
veces repitiendo su sacrificio, como las sectas piensan.
No. Lo que nosotros pensamos es en hacer presente el nico e irrepetible sacrificio de Nuestro
Seor. Tal como l lo dijo: Hagan esto en memoria ma.Por eso, aos despus, el Apstol
Pablo dir:
Porque yo recib del Seor lo que les he transmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue
entregado, tom pan, y despus de dar gracias, lo parti y dijo: Este es mi cuerpo que ser
entregado por ustedes; hagan esto en memoria ma.
Asimismo tom la copa diciendo: Esta copa es la sangre de la Nueva Alianza. Cuantas veces
la beban, hagan esto en memoria ma. 1 Cor 11,23-25

Ms que un simple recuerdo o una repeticin, para el Apstol San Pablo y para nosotros, es un
hacer presente la alianza que con su sangre sell nuestro Seor.

*+ 6an real! que tiene consecuencias reales*
Si al llegar a este punto todava hubiera alguien que dude que se est hablando de cuerpo y
sangre como algo real, veamos cul es la conclusin del Apstol en su discurso eucarstico:
Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de
la Sangre del Seor. Examnese, pues, cada cual, y coma as el pan y beba de la copa. Pues
quien, sin examinar su conciencia come y bebe el Cuerpo, come y bebe su propia
condenacin. 1 Cor 11,28

Tan real es el cuerpo y sangre para el Apstol Pablo, que recibirlo indignamente es comer su
propia condenacin. Cuando alguien maltrata una foto de un artista no hay castigo, pero cuando
es a la persona real s que lo hay. All con los episcopales al no creer esto simplemente
cualquiera puede comulgar.
Pablo lo est diciendo as, precisamente: como algo real y los catlicos como cristianos al 100%
aceptamos esta verdad.

7*+ 8i con 2icroscopio! ni con 6elescopio*
Otro aspecto que te quiero comentar es sobre cuando un protestante me escribi que si yo
llevaba una hostia consagrada a un microscopio no iba a ver a Jesucristo. Le respond que si la
lleva a un microscopio all no ver a Jess, pero si tomas un telescopio y mira al cielo, all
tampoco ver a Dios.

9*+ La ,resencia Real de cristo en la ucarista en el cristianismo primiti#o
No solo la Biblia habla con claridad tal como creemos los catlicos sino que asi ha sido credo
en 200 aos de existencia y te recuerdo algo de ello:
Se mantienen alejados de la eucarista y la oracin porque no quieren confesar que la
eucarista es la carne de nuestro Salvador Jesucristo, carne que sufri por nuestros pecados y
fue resucitada por la benignidad del Padre (Carta a los cristianos de Esmirna, 7,1) gnacio de
Antioqua Ao 98-117
Este alimento se llama entre nosotros Eucarista; del cual a ningn otro es lcito participar, sino
al que cree que nuestra doctrina es verdadera, y que ha sido purificado con el bautismo para
perdn de pecados y para regeneracin, y que vive como Cristo ense. Porque estas cosas [el
pan y el vino durante la celebracin de la eucarista] no las recibimos como si fueran pan
ordinario y bebida ordinaria, sino que, as como Jesucristo Salvador nuestro se hizo carne por la
Palabra de Dios y tom carne y sangre para salvarnos, as tambin nos han enseado que el
manjar convertido en eucarista por las palabras de una oracin procedente de l [de Jess]
-manjar con el que son alimentadas nuestra sangre y nuestra carne al modo de una
transmutacin- es la carne y la sangre de aquel Jess que se encarn por nosotros. Primera
Apologa, 66) Justino Mrtir Ao 100-110

"...el pan sobre el cual se hace la accin de gracias es el cuerpo del Seor; el cliz es su
sangre... (Adv. haer. V,18,4). "Dando consejo a sus discpulos de ofrecer las primicias de sus
creaturas a Dios, no porque ste las necesitase, sino para que no fuesen infructuosos e
ingratos, tom el pan creatural y, dando gracias, dijo: Esto es mi cuerpo (Mt 26,26). Y del
mismo modo, el cliz, tambin tomado de entre las creaturas como nosotros, confes ser su
sangre, y ense que era el sacrificio del Nuevo Testamento. Adv. haer. V,17,5) rineo de
Lyn Ao 200

"Por lo dems, gran delito es lo mismo el de los que son admitidos que el de los que los admiten
a tocar el cuerpo y la sangre del Seor, usurpando temerariamente la comunin, sin haber sido
lavadas sus manchas por el bautismo de la glesia ni haber sido expuestos sus pecados,
cuando est escrito: quien comiere el pan o bebiere el cliz del Seor indignante, ser reo del
cuerpo y de la sangre del Seor. (Epistolario de San Cipriano, Epstola 75,21) San Cipriano de
Crtago Ao 250

S. Juan Crisstomo declara que:
"No es el hombre quien hace que las cosas ofrecidas se conviertan en Cuerpo y Sangre de
Cristo, sino Cristo mismo que fue crucificado por nosotros. El sacerdote, figura de Cristo,
pronuncia estas palabras, pero su eficacia y su gracia provienen de Dios. Esto es mi Cuerpo,
dice. Esta palabra transforma las cosas ofrecidas (Prod. Jud. 1,6). Ao 400

Asi hay muchos mas testimonios de cristianos testigos de esta Presencia Real.
Definitivamente olvidaste algo fundamental: Perdiste el don ms precioso de recibir y creer en la
presencia Real de Jesucristo tal como por siglos y siglos lo hemos credo basados en la Biblia y
en la santa Tradicin
Ni modo. Como muchas veces dijo Jesucristo: Que entienda, el que pueda.

De nuestra parte seguimos unidos al Apstol Pedro aceptando el cuerpo y la sangre de
Jesucristo y diciendo a Jess: Seor, t tienes palabra de vida eterna.
Y seguiremos Celebrando la Eucarista con gozo: Hasta que vuelva. 1 Cor 11,28




'*+ La Iglesia sposa que Cristo 1und* Este es el segundo regalo que has perdido y los has
cambiado por una iglesia fundada por un hombre, Enrique V, quien pensando igual que t que
todo lo haca "por amor termin siendo el iniciador de una iglesia mas y aprendido su propio
camino varias veces se divorci y se volvi a casar. Se caso 6 veces.

Lamentablemente Alberto has perdido la iglesia esposa que el Seor nos dej y cado en un
adulterio espiritual. No pretendas ahora justificarte con palabras bonitas de que simplemente
cambiaste de casa espiritual y que es otra mas dentro de la sombrilla del cristianismo. La fe y
la glesia no son una sombrilla, ni una casa, ni una estructura mas, sino una esposa a la que se
le es fiel por ser comprada a precio de sangre por Jesucristo.

Te comparto uno de los tesoros espirituales que el Seor Jesucristo me ha ayudado a
comprender y puse en el libro de Respuestas catlicas inmediatas. Es un como un rayo intenso
de luz para aclarar tus ideas, que tambin son similares a las de algunos hermanos:

-*+ La Iglesia de Cristo es como una :sposa;* Buscar a otra que le satisfaga ms es un
adulterio espiritual.

Esta es una de las grandes enseanzas de la Biblia que debemos de gritar por todos los
medios. Escuchemos lo que nos dice el Apstol San Pablo:

Maridos, amen a sus esposas como Cristo am a la glesia y se entreg a s mismo por ella
Ef 5,25

Tan importante es pertenecer y ser fiel a la glesia que el Apstol no duda en decir que la glesia
es la esposa de Cristo. As nos da una de las grandes claves bblicas para entender muchas
cosas: Fidelidad a la Esposa=Fidelidad a la glesia.

Si un esposo es cristiano y ama a Dios, sabe que l solamente puede tener una mujer: su
esposa, y que aquel que anda con otra persona que no es su cnyuge se convierte en un
adltero. Si, ley bien: < n a d 3 l t e r o*
Aunque algunos psiclogos modernos digan que no, que eso ahora se llama compensacin
afectiva... No. Eso es adulterio. Y si es adltero el que engaa a su esposa: Qu nombre
tendr aquella persona que dice que ama a Cristo pero no le importa la glesia=Esposa que
Cristo dej? gual: Adltero espiritual.

Qu increble. En este pas y en muchos ms, hay millones de personas que dice namar a Dios,
leen la Biblia todos los das pero no les importa para nada la esposa que Cristo dej. Se trata
de cristianos a un 80% de fidelidad.

De nuestra parte como catlicos aceptamos a CRSTO y tambin a la GLESA=ESPOSA que
l nos dej.


0*+ ,ertenecer a la Iglesia de Cristo es cuestin de 7idelidad*
Esta es la razn principal por la que un verdadero cristiano desea pertenecer y vivir en la glesia
Catlica. Simplemente es cuestin de que nosotros queremos ser fieles Cristo y a su esposa.

Hay personas qu dicen: Pero yo ac cambi de vida; antes tomaba y ahora ya no tomo;
usaba drogas y ahora ya no las uso, le pegaba a mi mujer y ahora ella me pega a m, ya
cambi... Por eso estoy en esta otra glesia, porque aqu mejor. Otros como t creen que da
lo mismo una que la otra.

Mire nada ms, qu pretexto, y qu confusin. Ahora resulta que es bueno estar en cualquier
grupo si all deja un vicio. En primer lugar hay que decirle a muchos que para cambiar de
vida, no hace falta cambiar de glesia, sino de Corazn.
Qu acaso no conoce usted a muchas personas que han cambiado de vida y no tuvieron que
abandonar la glesia?

En segundo lugar de qu le sirve a una persona mejorar en algunos aspectos si para eso tuvo
que buscarse una amante espiritual.

Claro. Piense unos segundos... imagnese a un esposo que llega con su esposa y le dice: No te
has fijado mi amor que desde hace tres meses que ya no tomo licor ni cerveza-claro, -contesta
la esposa-, pero no te quera decir nada- Sabes por qu ya no tomo?-No, Por qu?- Ah, es
que desde hace tres meses que me consegu a una Amante y por eso he cambiado...

Cree usted que a ese hombre la esposa le va a dar un premio y le va a decir consguete otra
para que no grites?. Por supuesto que No. Ese hombre era un adltero y de nada le serva el
dejar de tomar si ahora estaba siendo infiel. Como dice un dicho: Sali de Guatemala y entr a
Guatepeor.
No vaya a pensar alguien que al cielo se puede llegar y decir a Jesucristo: Ya vine Seor. Mira.
Djame entrar. Vengo acompaado de dos mujeres. Claro que no va a entrar.

Jesucristo le dir te equivocaste de piso muchacho, aqu no se puede entrar siendo adltero.
Qu tremenda sorpresa se llevarn muchos cuando el Seor Jess nos hable y nos pregunte si
fuimos Fieles a la glesia-Esposa que l nos dej. (2 Pe 2,14; Ti 3,10-11)
Es increble que muchos que afirman ser cristianos pongan el adulterio espiritual como un
medio de santificacin.

Sin duda que hoy en da es urgente hablar de la glesia de Cristo como la Esposa que l mismo
nos quiso dejar. Por eso no da lo mismo estar en cualquier glesia.(Lc 10,16)

Si alguien busca una glesia que le satisfaga ms; le guste ms; canten mejor; prediquen ms
bonito, los dejen casarse, les permitan divorciarse y le den ms queso amarillo... entonces para
eso s puede escoger al mejor postor, que para llenar satisfacciones cualquier amante espiritual
es buena.

Ahora que si de verdad ama a Dios y busca hacer su voluntad al 100%, entonces regresa a la
glesia=Esposa que l nos dej: La Catlica.


C*+ <na Iglesia espiritual $ pero #isi"le al mismo tiempo*
Hay grupo de hermanos evanglicos que a la hora de hablar sobre la importancia de estar en la
glesia de Cristo simplemente dicen que eso no importa, ni interesa, que lo importante es
reconocer a Cristo como Seor y salvador personal, porque las glesias no salvan. Con esta
idea las sectas actuales se convierten en 'nietas de Lutero', pues es una de las ideas
fundamentales que l manejo. ncreblemente t ests repitiendo este mismo error bebido de
libros protestantes y de amigos protestantes ecumnicos. Que amigos eh.
En realidad no es tan fcil como lo dices, ni es cierto que la glesia sea puramente invisible o
espiritual. La glesia es visible e invisible, humana y divina, espiritual y corporal al mismo tiempo.
(Ti 3,10;1 Cor 12,13; Lc 10,16;Heb 10,25) Hablar de una glesia puramente invisible es un
pretexto para que cualquiera cambie de iglesia como cambiar de camisa o que funde la suya.
La Biblia y la historia nos demostrar ahora, cul es la glesia que l fund.

D*+ La Iglesia que Cristo 1und es la Catlica*
Esta es la gran verdad que hay que gritar por todos los medios. Lo del truco de los nombres de
que todos son catolicos es un pequeo truco para querer hacer creer que vienen desde el
principio pero se sabe quien y cuando se fundaron. Lo de la glesia invisible son trampas que las
sectas manejan como cortinas de humo para distraer de la verdad irrefutable acerca de la
glesia Catlica como la glesia que Cristo fund. Estamos totalmente seguros de eso por tres
razones:
1.- Por la Biblia
2.- Por la Historia
3.- Por la sucesin apostlica
En la Biblia encontramos algo que todo catlico y creyente cristiano debe saber. En el Plan de
Jess no estaba el que hubiera muchas glesias u organizaciones religiosas, cada cual con su
propia fe y separadas entre si. No! Segn la Biblia y en cualquier versin de todo el mundo dir
lo mismo, Jess fund solamente una glesia. Lemoslo en la Sagrada Escritura:

" T eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta Piedra edificar mi glesia"
Mt 16,18a

Sin duda que es muy clara la Palabra de Dios sobre este aspecto. Jess habla de "edificar" su
glesia. Dijo: "Mi glesia" no la glesia, ni las glesias, ni sus glesias, ni nada por el estilo.


Si alguien quiere fundar otra glesia claro que lo puede hacer, pues tenemos la gran alegra y
oportunidad de estar en un mundo donde en la mayora de los pases existe la libertad religiosa.
Pero quien la funde, y quienes lo sigan en esa "nueva" glesia, tendran que ser muy claros y
honestos diciendo que estn en la glesia fundada por Juan Prez o en la glesia fundada por
Jos Rodrguez o en la que fund Jos Smith; o en la anglicana/episcopal que fund el rey
Enrique V, mas no en aquella que fund Jesucristo hace 2000 aos.

Eso es lo que ha sucedido con muchas de las sectas que hace 20, 50 100 aos que se
fundaron. ncluso, en algunas de ellas, su fundador es su jefe actual.

Como Catlico y discpulo de Jesucristo hay que decir:Yo quiero buscar y estar en la glesia
que fund Cristo; De mi parte prefiero buscar y estar en la glesia que l dej para extender la
Buena Nueva del Reino y que posee la plenitud de los medios de salvacin.

Al parecer, muchos en vez de buscar la glesia que fund Cristo, la Catlica, les gusta ms la
idea de tener "un bufete" de glesias. Hoy en da hay muchos que afirman ser cristianos pero lo
son segn la carta o el "men" que encuentren.
Se imaginan que la fe es como un restaurante en donde uno va y escoge "lo que le gusta". Un
da son bautistas, el otro mes son episcopales, el otro ao pentecostales y el otro mormones...
despus de unos aos de haber probado de todo, dicen recibir ms luz y se deciden a fundar
una propia secta.

Si Jess fund una sola glesia la consecuencia lgica de eso es que hoy en da debe de estar.
Nuestra tarea consistir en encontrar de entra todas a la verdadera. Al hacer esto, veremos
cmo la historia y la sucesin apostlica, nos mostrarn que la nica glesia que viene desde el
tiempo de Cristo es la Catlica. Vayamos a la historia, e investiguemos en ella, para saber cul
es la glesia que viene desde el tiempo de Cristo. Si no viene de ese tiempo, cualquier cosa que
digan tiene poco valor.
Si preguntamos a un mormn, un testigo de Jehov, un episcopal o a un evanglico que nos
digan el nombre de uno solo de sus miembros en el ao 1500, simplemente ninguno de ellos
podr contestar porque no existan. La verdad es que la mayora de las iglesias protestantes y
de las sectas religiosas tienen 100, 300 400 aos que se fundaron. Por lo tanto, no pueden
ser la glesia que Cristo fund. Podrn decir que tienen un templo ms grande; ms canales de
televisin; un coro ms bonito y que permiten casarse y divorciarse... pero lo que estamos
buscando es la glesia de Cristo, la que viene desde el ao 33 y por supuesto que no es
ninguna de ellas.
Echmosle un vistazo a la historia y veamos cuando se fundaron algunas sectas, grupos
religiosos e glesias protestantes:
Nombre Fecha Fundador
Luteranos 1521 Martn Lutero
Presbiterianos 1560 John Knox
Calvinistas 1533 Juan Calvino
Anglicanos/episcopales 1534 Enrique V
Rosacruces 1614 Valentn Andrea
Metodistas 1791 John Wesley
Ejrcito de Salvacin 1878 William Booth
Ciencia cristiana 1879 Mary Baker
glesia de la Unificacin 1954 Sun Myung Moon
Testigos de Jehov 1876 Charles Russell
Mormones 1830 Jose Smith
Bautistas 1611 John Smith
Asamblea de Dios 1915 Varios
Evangelicos 1916 glesias Varias(Panam)
Sabatistas 1863 Hellen G. White
Luz del Mundo 1926 Joaqun Aaron
Pentecostales 1901 Varios
glesia Universal/pare de sufrir 1970 Edir Macedo

En cambio hay miles y miles de datos, personajes y concilios, que nos pueden mostrar que la
glesia Catlica viene desde el tiempo de Jesucristo. Veamos algunos de ellos por poner
algunos ejemplos de los ms significativos:
Ao Hecho o personaje glesia
2002 Juan Pablo Catlica
1875 Concilio Vaticano Catlica
1545 Concilio de Trento Catlica
1220 San Francisco de Ass Catlico
710 San Adrin de Canterbury Catlico
430 San Agustn de Hipona Catlico
397 Concilio de Crtago Catlica
318 San Cirilo de Jerusaln Obispo catlico
290 San Antonio Abad Catlico
240 San Cipriano Obispo catlico
177 San reneo de Lyon Obispo catlico
90 San gnacio de Antioqua Obispo catlico

Todos ellos eran Catlicos que crean en la Eucarista; En el Papa; En la Virgen Mara y en la
comunin de los santos. De esta manera nos podemos remontar hasta el tiempo de Jesucristo.
Por eso podemos decir:
Fecha Fundador glesia
33 Jesucristo Catlica

San gnacio de Antioqua es uno de los primeros en usar la palabra catlico en el ao 100
aproximadamente. Eso lo dijo en la carta que escribi a Esmirna. Al principio, la glesia tena
varios nombres:
*Seguidores del camino, en Hech 19
*Nazarenos, en Hech 24,5
*Cristianos, en Hech 11,23
*glesia de Cristo, en Hech 20,28
Y muchos otros. A los pocos aos, el nombre que se fue usando y quedando ms, fue el de
catlicos. Como deca un padre de la glesia: Mi nombre es cristiano y mi apellido es catlico.
Por la historia pudimos comprobar que venimos desde el tiempo de Cristo. Catlico significa
universal.
Veamos ahora el tercer camino para confirmar que la glesia que Cristo fund es la Catlica.
Primero vimos la Biblia, despus la historia y en tercer lugar veamos la sucesin apostlica.
Esto significa que siempre ha habido un sucesor de la Apstoles. Desde Pedro hasta Juan
Pablo . 265 Papas. El primero fue Pedro, despus sigui Lino, luego Anacleto, Clemente,
Evaristo etc. hasta llegar a Juan Pablo .
Ninguna de las sectas religiosas o iglesias protestantes puede decir algo parecido. Si uno
empieza a investigar quin es su jefe actual y quin estuvo antes, nunca llegarn hasta el
tiempo de Cristo, pues ni existan. A veces ni siquiera se sabe quin es el jefe o pastor principal
actual de ellos, menos el de hace siglos.

Desde PEDRO hasta JUAN PABLO han habido 265 obispos de Roma. Puedes mirarlos de
uno por uno:
1. San Pedro +67
2. San Lino 67-79
3. San Anacleto 79-90
4. San Clemente 90-99
5. San Evaristo 99-107
6. San Alejandro 107-115
7. San Sixto 115-125
8. San Telsforo 125-136
9. San Higinio 136-140
10. San Po 140-155
11. San Aniceto 155-166
12. San Sotero 166-175
13. San Eleuterio 175-189
14. San Victor 189-199
15. San Ceferino 199-217
16. San Calixto , 217-222
17. San Urbano , 222-230
18. San Ponciano, 230-235
19. San Antero, 235-236
20. San Fabin, 236-250
21. San Cornelio, 251-253
22. San Lucio , 253-254
23. San Esteban , 254-257
24. San Sixto , 257-258
25. San Dionicio, 259-268
26. San Felix , 269-274
27. San Eutiquiano, 275-283
28. San Cayo, 283-296
29. San Marcelino, 296-304
30. San Marcelo , 307-308
31. San Eusebio, 308
32. San Melquiades, 310-314
33. San Silvestre, 314-335
133. Benedicto V, 964
134. Juan X, 965-972
135. Benedicto V, 973-974
136. Benedicto V, 974-983
137. Juan XV, 983-984
138. Bonifacio V, 984-985
139. Juan XV, 985-996
140. Gregorio V, 996-999
141. Silvestre , 999-1003
142. Juan XV, 1003
143. Juan XV, 1003-1009
144. Sergio V, 1009-1012
145. Benedicto V, 1012-1024
146. Juan XX, 1024-1032
147. Benedicto X, 1032-1044
148. Silvestre . 1045
149. Gregorio V, 1045-1046
150. Clemente , 1046-1047
151. Dmaso , 1048
152. San Len X, 1048-1054
153. Victor , 1054-1057
154. Esteban X, 1057-1058
155. Benedicto X, 1058-1059
156. Nicols , 1059-1061
157. Alejandro , 1061-1073
158. San Gregorio V, 1073-1085
159. Victor , 1086-1087
160. Urbano , 1088-1099
161. Pascual , 1099-1118
162. Gelacio , 1118-1119
163. Calixto , 1119-1124
164. Honorio , 1124-1130
165. nocencio , 1130-1143
34. San Marcos, 336
35. San Julio , 337-352
36. San Liberio, 352-366
37. San Dmaso , 366-384
38. San Ciricio, 384-398
39. San Anastacio , 398-401
40. San nocencio , 401-417
41. San Zsimo, 417-418
42. San Bonifacio , 418-422
43. San Celestino , 422-431
44. San Sixto , 432-440
45. San Len (Magno), 440-461
46. San Hilario, 461-468
47. San Simplicio, 468-483
48. San Felix , 483-492
49. San Gelasio , 492-496
50. San Anastacio , 496-498
51. San Simmaco, 498-514
52. San Ormisdas, 514-523
53. San Juan , 523-526
54. San Felix , 526-530
55. San Bonifacio , 530-532
56. San Juan , 532-535
57. San Agapito, 535-536
58. San Silverio, 536-537
59. Vigilio, 537-555
60. Pelagio , 556-560
61. Juan , 560-573
62. Benedicto , 574-5
63. Pelagio , 578-590
64. San Gregorio (Magno), 590-604
65. Sabiniano, 604-606
66. Bonifacio , 607
67. San Bonifacio V, 608-615
68. San Adeodato, 615-618
69. Bonifacio V, 619-625
70. Honorio , 625-638
71. Severiano, 640
72. Juan V, 640-642
73. Teodoro , 642-649
74. San Martn , 649-655
75. San Eugenio , 655-657
76. San Bitalino, 657-672
77. Adeodato, 672-676
78. Domno, 676-678
79. San Agatn. 678-681
80. San Len , 681-683
81. San Benedicto , 684-685
82. Juan V, 685-686
83. Canon, 686-687
84. San Sergio , 687-701
85. San Juan V, 701-705
86. San Juan V, 705-707
87. San Sisinio, 708
88. Constantino , 708-715
89. San Gregorio , 715-731
90. San Gregorio , 731-741
91. San Zacaras, 741-752
166. Celestino , 1143-1144
167. Lucio, 1144-1145
168. Eugenio , 1145-1153
169. Anastacio 1153-1154
170. Adriano V, 1154-1159
171. Alejandro , 1159-1181
172. Lucio , 1181-1185
173. Urbano , 1185-1187
174. Gregorio X, 1187
175. Clemente , 1187-1191
176. Celestino , 1191-1198
177. nocencio , 1198-1216
178. Honorio , 1216-1227
179. Gregorio X, 1227-1241
180. Celestino V, 1241
181. nocencio V, 1243-1254
182. Alejandro V, 1254-1261
183. Urbano V, 1261-1264
184. Clemente V, 1265-1268
185. San Gregorio X, 1271-1276
186. nocencio V, 1276
187. Adriano V, 1276
188. Juan XX, 1276-1277
189. Nicols , 1277-1280
190. Martn V, 1281-1285
191. Honorio V, 1285-1287
192. Nicols V, 1288-1292
193. San Celetino V, 1294
194. Bonifacio V, 1294-1303
195. Benedicto X, 1303-1304
196. Clemente V, 1305-1314
197. Juan XX, 1316-1334
198. Benedicto X, 1334-1342
199. Clemente V, 1342-1352
200. nocencio V, 1352-1362
201. Urbano V, 1362-1370
202. Gregorio X, 1370-1378
203. Urbano V, 1378-1389
204. Bonifacio X. 1389-1404
205. nocencio V, 1404-1046
206. Gregorio V, 1406-1415
207. Martn V, 1417-1431
208. Eugenio V, 1431-1447
209. Nicols V, 1447-1455
210. Calixto , 1455-1458
211. Po , 1458-1464
212. Pablo , 1464-1471
213. Sixto V, 1471-1484
214. nocencio V, 1484-1492
215. Alejandro V, 1492-1503
216. Po , 1503
217. Julio , 1503-1513
218. Len X, 1513-1521
219. Adriano V, 1522-1523
220. Clemente V, 1523-1534
221. Pablo , 1534-1549
222. Julio , 1550-1555
223. Marcelo , 1555
92. Esteban , 752-757
93. San Pablo , 757-767
94. Esteban , 768-772
95. Adriano , 772-795
96. Len , 795-816
97. Esteban V, 816-817
98. San Pascual , 817-824
99. Eugenio , 824-827
100. Valentn, 827
101. Gregorio V, 827-844
102. Sergio , 844-847
103. San Len V, 847-855
104. Benedicto , 855-858
105. Nicols , 858-867
106. Adriano , 867-872
107. Juan V, 872-882
108. Mario , 882-884
109. Adriano , 884-885
110. Esteban V, 885-891
111. Formoso, 891-896
112. Bonifacio V, 896
113. Esteban V, 896-897
114. Romano, 897
115. Teodoro , 897
116. Juan X, 898-900
117. Benedicto V, 900-903
118. Len V, 903
119. Cristbal, 903-904
120. Segio , 904-911
121. Anastacio , 911-913
122. Landn, 913-914
123. Juan X. 914-928
124. Len V, 928-929
125. Esteban V, 929-931
126. Juan X, 931-935
127. Len V, 935-939
128. Esteban V, 939-942
129. Marino , 942-946
130. Agapito , 946-955
131. Juan X, 955-963
132. Len V, 963-964
224. Pablo V, 1555-1559
225. Po V, 1559-1565
226. San Po V, 1566-1572
227. Gregorio XV, 1572-1585
228. Sixto V, 1585-1590
229. Urbano V, 1590
230. Gregorio XV, 1590-1591
231. nocencio V, 1591
232. Clemente V, 1592-1605
233. Len X, 1605
234. Pablo V, 1605-1621
235. Gregorio XV, 1621-1623
236. Urbano V, 1623-1644
237. nocencio X, 1644-1655
238. Alejandro V, 1655-1667
239. Clemente X, 1667-1699
240. Clemente X, 1670-1676
241. nocencio X. 1676-1689
242. Alejandro V, 1689-1691
243. nocencio X, 1691-1700
244. Clemente X, 1700-1721
245. nocencio X, 1721-1724
246. Benedicto X, 1724-1730
247. Clemente X, 1730-1740
248. Benedicto XV, 1740-1758
249. Clemente X, 1758-1769
250. Clemente XV, 1769-1774
251. Po V, 1775-1799
252. Po V, 1800-1823
253. Len X, 1823-1829
254. Po V, 1829-1830
255. Gregorio XV, 1831-1846
256. Po X, 1846-1878
257. Len X, 1878-1903
258. Po X, 1903-1914
259. Benedicto XV, 1914-1922
260. Po X, 1922-1939
261. Po X, 1939-1958
262. Juan XX, 1958-1963
263. Pablo V, 1963-1978
264. Juan Pablo , 1978
265, Juan Pablo , 1978...

Es lgico que si Nuestro Seor Jesucristo escogi a Pedro para que fuera el pastor visible de su
rebao (Jn 21,15-17) alguien tendra que continuar con su misin, pues el Evangelio tiene que
ser predicado por todo el mundo (Mc 16,15) hasta al final de los tiempos (Mt 28,18-20). Por este
motivo, al morir el primer Papa (Pedro) hubo un sucesor que fue Lino y as sucesivamente hasta
llegar al actual Papa: Juan Pablo .

De esta manera, la Biblia, la Historia y la Sucesin Apostlica nos confirmaron que la nica
glesia que Cristo fund es la Catlica. Esta es una gran verdad que hay que gritar por todos los
medios. Hoy te recuerdo todo esto a ti y a quienes siguen este gran error.
Por eso nosotros podemos decir: Catlico Nac, catlico morir. Soy cristiano al 100% no por
tradicin solamente, sino por la conviccin plena de estar en la glesia que Cristo fund.

Asi que, nimo hermanos catlicos, y definitivamente no da lo mismo estar en cualquier glesia.

Si Jesucristo fund su glesia: la Catlica, no fue para dejarla como un adorno secundario en la
vida del cristiano.
Buscarla y aceptarla es hacer su voluntad (Mt 7,15)

(*+ l ,apa: ,astor uni#ersal de la Iglesia de Cristo Este es el tercer gran regalo que has
perdido Alberto Cuti y que pierden quienes abandonan el catolicismo.

Algo que tienen en comn las divisiones en el cristianismo, es el rechazar la autoridad del Papa.
Al hacer esto todo lo dems servir para justificar su separacin. Piensan unos y otros que no
hay fundamento en la Palabra de Dios ni en la Tradicin. Pero veamos el fundamento bblico e
histrico sobre la autoridad del Papa para saber por qu los catlicos, estamos en comunin
con El. Repasemos esto para recordarte lo que repentinamente olvidaste y lo que tristemente
has perdido.

ntroduccin:
Cuando estamos viendo la televisin hay ocasiones donde se ve mal la imagen o se pierde el
sonido y aparece en la pantalla un mensaje que dice:
" Disculpe pero son fallas de origen "
En realidad lo que nos quieren decir es que no pueden hacer nada por arreglar la falla , ya que
esta fuera de su alcance. El lugar desde donde se origina todo es donde esta mal y ah es
donde hay que componer todo.

gualmente pasa con los hermanos ortodoxos, protestantes, episcopales, evanglicos y
lefebvristas, que al romper la comunin con el sucesor de Pedro sus razones y argumentos
estarn en conflicto con lo que desde siempre ha sido el corazn mismo de la Biblia y de la
Tradicin: El Primado del Papa. Su falla y t falla es de origen puesto que la Biblia que unos
dicen amar y la Tradicin que otros tanto dicen defender siempre ha afirmado este aspecto
desde el principio.

Es este el origen de todos los ataques y desacuerdos, pues al separarse del sucesor de
Pedro, el Papa, todo lo dems es buscar justificaciones para decir que tuvieron razn en
separarse. En realidad, la Biblia que para los protestantes es la nica fuente de la revelacin y
la Tradicin que para los ortodoxos y lefebvristas ocupa un lugar principal, ambas, Biblia y
Tradicin nos sealan la importancia del Apstol Pedro como cabeza visible de la glesia y por
lo tanto de su sucesor. Ojala y todos aquellos que dicen ser cristianos recuerden y acepten todo
esto.

<!--[if !vml]-->
<!--
[endif]-->
Veamos 7 razones bblicas en la Palabra de Dios y 12 razones histricas en la Tradicin
para demostrar esta grande y hermosa verdad y as comprender la dicha de ser catlicos
aceptando este regalo de Jesucristo: El Papa.


-*+ La primaca de ,edro! el ,apa! en la /agrada scritura =La ,ala"ra&*
Al estudiar la Sagrada Escritura encontramos mucha evidencia bblica de que entre los
doce Apstoles no todos tenan la misma autoridad. Hubo uno de ellos al que desde el principio
Jess le fue dejando un papel principal de responsabilidad, se trat del Apstol Pedro.
Escudriemos la Escritura para ver como San Pedro fue el primer Papa. Cualquier persona que
estudie con seriedad la Palabra de Dios se dar cuenta de eso.

A este hecho de ser el primero en responsabilidad de entre lo doce apstoles le
llamamos "la primaca de Pedro" o comnmente el Papa. Esto porque en griego 'Papas'
significa Padre. Vayamos directamente a la Biblia y dejemos que ella por s misma nos muestre
7 razones bblicas de cmo San Pedro fue el primer Papa:


%+ >63 eres /imn! hijo de .uan! pero te llamars ?e1as>=que quiere decir ,iedra& .n
%!)'
Este hombre se llamaba Simn, pero cuando Jess lo ve por primera vez le cambia el
nombre y le dice que en adelante se llamar Kefas=Piedra.

Eso se debe a que para ellos el nombre significaba algo importante en su vida o la misin que
desempeara. Moiss=sacado de las aguas; Miguel=Quin contra Dios; Abraham=Padre de
muchas naciones; Sara=princesa; Emanuel=Dios con nosotros... es por eso que Jesucristo
desde el principio ya estaba marcando una seal de lo que este hombre sera en la glesia, la
Piedra.
Desde el principio, Jesucristo ya vea lo que el apstol iba a ser en la glesia: una Piedra
o base principal. A ningn otro apstol le puso ese nombre. Jess ser la Piedra angular(Ef
2,20) y Pedro ser la Piedra, la Roca. No hay ninguna contradiccin en esto. Sin duda que la
Piedra angular o principal es Jesucristo y al mismo tiempo por voluntad de l mismo Pedro es
Kefas=La Piedra.



'*+ >63 eres ,edro=o sea ,iedra&! $ so"re esta ,iedra edi1icar@ 2i IglesiaA los poderes de la
muerte jams la podrn vencer. A ti te dar las llaves del Reino de los cielos; lo que t ates en
la tierra, quedar atado en el cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el cielo"
Mt 16,18
Aqu vemos cmo despus de un tiempo y delante de los otros Apstoles, cuando Pedro
reconoce que Jess es el Mesas, solamente a l le dice que le dar las llaves del Reino. Se
trataba de una forma simblica(s 22,22) pero muy clara acerca de cmo a l le estaba dando
ms autoridad que a cualquier otro de sus discpulos. El protestante ha inventado que
Jesucristo se estaba sealando a si mismo con el dedo. No sabemos de donde sacaron eso, si
tendrn una fotografa de aquel tiempo o tomaron un video. Si es as, estaremos esperando ese
video o la fotografa.
La otra cosa que han inventado es un jueguito de palabras donde dicen que Pedro en
griego es Petros=piedra y Roca es petra o sea, diciendo que Pedro es una piedrita pequea.
Respondiendo a esto hay que decir que en primer lugar la palabra Petros,ou y la otra Petra,as
en el tiempo que se escribi eso y despus tambn, significan lo mismo=Piedra, Roca. Era el
"Koine griego el que se hablaba, no el clsico. Comprubelo en cualquier buen diccionario de
griego. Adems, en segundo lugar, cuando Jess le cambio el nombre y le puso KEFAS(Jn
1,42) no era en griego sino ARAMEO asi que eso del jueguito de palabras en griego de algunos
protestantes evanglicos se cae por su propio peso sin ningn fundamento.
Avancemos ms:



(*+ > /imn! /imn! 2ira que /atans ha pedido permiso para sacudirlos a ustedes como
trigo que se limpia, pero yo he rogado por ti para que tu fe no se venga abajo. Y t, cuando
hayas vuelto tendrs que fortalecer a tus hermanos"
Lc 22,31

Ahora la Biblia nos muestra con toda claridad cmo Jess valora a este Apstol de una manera
diferente a los dems. Satans quera mover a TODOS. Sin embargo, Jess en vez de pedir
por todos como era lo lgico, solamente pidi por el Apstol Pedro (Simn).

Ms aun, agrega que l tendr que fortalecer a sus hermanos al volver. Esa es precisamente la
funcin del Papa, continuar la misin de Pedro de fortalecernos en nuestra fe.



)*+ >Bol#i $ los encontr dormidos* C dijo a ,edro: Duermes? De modo que no pudiste
permanecer despierto una hora?
Mc 14,37

Qu tremendo. Era uno de los momentos ms difciles en la vida de Jess, se aparta a orar y
les dice a los tres apstoles que lo acompaan que oren.
Regresa Jess y los encuentra dormidos a los tres, pero en vez de llamarle la atencin a los
tres solamente se dirige a PEDRO y le recrimina el que se haya quedado dormido. Por qu
Jess no corrige a los otros apstoles si tambin ellos estaban dormidos?


La respuesta es obvia. Cuando en cualquier grupo u organizacin algo no funciona se busca
primero al encargado, responsable, jefe o cabeza de dicha organizacin. Jess lo tena muy
claro en su mente y por eso fue directamente con l.
Pedro tambin lo saba y por eso acept su responsabilidad. Yo en broma digo que lo
bueno es que Pedro no fue mexicano, porque si no rpidamente hubiera contestado: "no
duermo, dormimos kimosabi, porque somos varios los dormidos". Pero no fue as y Pedro
acept su responsabilidad.


Con lo visto hasta aqu bastara para comprobar cmo no todos los apstoles tenan la misma
autoridad. Haba un primado de Pedro. l fue el primer Papa o cabeza visible de entre los
apstoles.
Pero vayamos una vez ms a la Biblia para confirmar esto y veamos a Jess, delante de los
otros apstoles, dicindole solamente al Apstol Pedro:


D*+ >/imn! 4ijo de .uan! Eme amas ms que @stosF Contest: S. Seor, t sabes que te
quiero. Jess le dijo: apacienta mis corderos. apacienta mis ovejas. apacienta mis ovejas".
Jn 21,15-18

Es el ltimo evangelio, en el ltimo captulo y durante los ltimos momentos que Jess
comparta con los Apstoles. Fue en esos momentos, sabiendo que los iba a dejar y
habindoles prometido que les enviara el Espritu Santo, aun as, sabe que tiene que dejar a
alguien como pastor visible y confirma a Pedro dicindole que apaciente sus ovejas y corderos.
Jess haba dicho que l era el Buen Pastor, y ahora que l no va a estar fsicamente, le deja
esta responsabilidad a Pedro.

Al hombre que le haba negado tres veces, y al que incluso le haba dicho aprtate de
m Satans; cuando no quiso aceptar el sufrimiento de su maestro, a ese hombre , an as,
Jesucristo le confirma delante de los otros apstoles como el hombre que tomara esa
responsabilidad.
Sin duda que Pedro era el Pastor visible(El Papa) que Jess quiso dejarnos.



G*+ <n detalle ""lico que no ol#idaron: ,edro en primer lugar*
Es sumamente interesante notar el detalle bblico que tuvieron todos los escritores del
Nuevo Testamento para con el Apstol Pedro. Resulta que los libros del Nuevo Testamento se
escribieron muchos aos despus de la Ascensin de Jess, sin embargo, a pesar de eso,
todos los escritores a la hora de mencionar a dos, tres o ms Apstoles, siempre pusieron en
primer lugar a Pedro.
Dnde quiera que usted busque siempre encontrara ese orden. Es un tremendo detalle
que no debemos de pasar por alto. Ellos escribieron: Pedro y Juan, Pedro, Santiago y
Juan, Pedro y los once. Aunque ya habian pasado 20, 40 o 60 aos cuando se escribieron
las cartas y los Evangelios, ellos a propsito no olvidaron el detalle de poner siempre en primer
lugar a Pedro.

Pudieron haber puesto Juan y Pedro, pero nunca lo hicieron. Sin duda que cuando ellos
lo pusieron, ms que pensar en lo que haba pasado, estaban pensando en ensear que de
entre todos los apstoles, Pedro ocupaba el primer lugar.

La nica vez que ponen el nombre de Santiago antes del de Pedro es en la carta a los
Glatas captulo uno, y eso fue porque resaltan el papel de Santiago como obispo de ese lugar.
Fuera de eso, nunca en el Nuevo Testamento cambiaron el orden al nombrar a los Apstoles:
Siempre pusieron en primer lugar a Pedro.



H*+ 4echos de los -pstoles $ 4echos de ,edro*
El primer libro despus de los Evangelios es el de Hechos de los apstoles. Es donde se narra
el desarrollo de la comunidad y la manifestacin del Espritu Santo en la vida de la glesia. Sin
embargo, un estudio detallado de los primeros captulos de ese libro, nos comprobar que la
glesia, en la prctica, vio a Pedro como cabeza visible de la glesia.
Si las sectas religiosas, iglesias etc. lo dudan, dle usted un vistazo a lo siguiente:
a) Quin fue el que se puso de pie para buscar al Apstol que iba a sustituir a Judas?
PEDRO Hechos 1,15

b) Quin fue el primero en predicar cuando se llenaron del Espritu Santo?
PEDRO Hech 2,14.38

c) Quin fue el primero en realizar un milagro despus de Pentecosts?
PEDRO Hech 3,6

d) A quin metieron primero a la crcel despus del Pentecosts?
PEDRO Hech 4,1-8 Hasta eso le toc inaugurar...

e) Quin fue el primero en imponer un castigo disciplinario en la glesia?
PEDRO Hech 5,1-10

Por supuesto que si pusieron a Pedro en primer lugar fue porque ellos estaban 100%
convencidos, igual que nosotros, que l era el primer Papa o pastor universal.

Los ortodoxos, los protestantes, los episcopales, las sectas y los lefebvristas, al no
aceptar este regalo que Jesucristo nos quiso dejar, han terminado dividindose cada vez ms y
alejndose del verdadero Evangelio que nos dej Nuestro Seor. Sin duda que los Hechos de
los Apstoles son en sus primeros captulos, los Hechos del Espritu Santo, manifestndose por
medio del Apstol San Pedro. Todo el Nuevo testamento nos mostr esta realidad de la
primaca de Pedro: El Papa.



0*+ La primaca de ,edro! el ,apa! en la 4istoria =La 6radicin&*
Vayamos ahora a darle una mirada a la Tradicin y veamos como la historia nos confirma lo
que la Biblia nos enseo, pues desde los primeros siglos de la glesia, cuando haba algn
problema o cuestin que definir, era el obispo de Roma quien tomaba la decisin final. Dejemos
que hable la historia por si sola y nos demuestre 12 datos sobresalientes de esta verdad:

a) Ao 90. As lo hizo el Papa Clemente cuando escribi a los Corintios en una disputa interna.
El hecho ms importante de su pontificado es la Carta dirigida a la glesia de Corinto,
desgarrada por la discordia, donde los llama a la obediencia del obispo de Roma. Es el
documento papal ms antiguo, despus de las Cartas de San Pedro. Esta Carta es llamada
Primera epifana del Primado Romano, y el obispo Dionisio de Corinto la veneraba como algo
sumamente sagrado.


b) Ao 110. Pasando por San gnacio de Antioqua diciendo a los cristianos de Roma: "estn
purificados de todo tinte extrao", y su frase sobre Pedro el que "preside en la caridad".


c) Ao 170. San reneo: "En ella (la glesia de Roma) se ha conservado siempre la tradicin
apostlica". Contra los herejes , 3, 2. Si una cosa deberamos resaltar de este santo Obispo
sera la fidelidad a la fe recibida. El tiene un alto concepto de la glesia de Roma: "La ms
grande, la ms antigua, por todos conocida, fundada por los gloriosos apstoles Pedro y Pablo".


d) Ao 190. Similar lo hizo el Papa Vctor , para aclarar la situacin sobre cundo celebrar la
Pascua. cualquier agua. Es conocido su esfuerzo por convencer a los Obispos del Asia y Africa,
para que la Pascua se celebrar de acuerdo el rito romano y no con el de los hebreos. Su
decisin fue aceptada en las glesias.


e) Ao 249. San Cipriano la designa como "punto de partida de la unidad episcopal", en ella "no
tiene acceso el error en la fe". Epstola 59, 14. Siempre defendi la unin con Roma, con la
ctedra de Pedro, por eso su famosa frase: "No puede tener a Dios por Padre, quien no tiene a
la glesia por Madre".


f) Ao 380. San Jernimo escribe al Papa: "Slo en vos se conserva ntegra la herencia de los
Padres". Epstola 15, 1.


g) Ao 390. San Ambrosio, uno de los grandes doctores de la glesia afirmo: "Donde est Pedro
all, est la glesia". narr. in Ps., 40, 30. Mas claro no se puede decir.


h) Ao 420. San Agustn, con su famossima frase donde claramente muestra la autoridad del
Papa: "Roma locuta causa finita". Roma ha hablado la causa est definida. Sermn 131, 10,
10.


i) Ao 451. Los padres del Concilio de Calcedonia reciben la epstola dogmtica del Papa San
Len (el Tomus ad Flavianum) aclamando: "Pedro ha hablado por boca de Len".


j) Ao 600. San Gregorio Magno Papa, apoy la misin de Agustn de Canterbury y Una de sus
grandes obras fue la conversin de nglaterra, por el envi de monjes, esto dio como resultado
la constitucin de la glesia nglesa. Hasta los anglicanos reconocen esto.


k) Ao 1375. Santa Catalina de Sciena. Por sus oraciones y esfuerzos, muchas ciudades, entre
ellas Arezzo, Lucca y Siena se mantuvieron fieles al Papa. Ella entendi y valor en profundidad
el primado de Pedro, de all que lo defendiera con valenta.


l) Ao 1620. San Josafat. Aunque naci en naci en Vladimir, Ucrania, se decidi a la unin con
la glesia catlica y al sucesor de Pedro, sin renunciar a las peculiaridades de Oriente. Escribe
varios folletos sobre el bautismo de San Vladimiro, sobre el primado de Pedro y en defensa de
la fe catlica.


Por todo lo anterior, el Concilio Vaticano en Lumen Gentium 18b: "Esta doctrina sobre la
institucin, perpetuidad, poder y razn de ser del sacro primado del Romano Pontfice y de su
magisterio infalible, el Santo Concilio la propone nuevamente como objeto de fe inconmovible a
todos los fieles".
Era lgico. Los Papas siguientes eran sucesores de Pedro y por lo mismo tendran la misma
autoridad.

As que mis queridos hermanos ortodoxos, protestantes, evanglicos, anglicanos, episcopales y
lefebvristas, en el primado de Pedro(el Papa) como sucesor no hay ningn invento, puesto que
la Palabra de Dios y la historia nos muestran con claridad. La Biblia y la Tradicin dan cuenta de
este hecho.

ermano Alberto! un ecumenismo in"enuo tal como lo practicaste # otros lo practican
en ve$ de a#udarte a buscar la unidad te facilit% la divisi%n.

&'ala # los obispos tomen cartas en el asunto # orienten a la "ente para (ue no se
practi(ue un ecumenismo de cafe o de cantos o de cual(uier tipo (ue no este ba'o las
directrice$ del ma"isterio de la )"lesia.


Conclusin
Si quien lee esta carta es catlico alabe a Jesucristo pues la Presencia Real de Cristo al
convertirse el Pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo; La comunin con el santo Papa
como signo de nuestra obediencia a la voluntad de Jesucristo y el vivir y aceptar la glesia
esposa que Jesucristo dej son un incalculable tesoro espiritual decidimos aceptar. Amn
*.+. ,i esta carta te -a sido de bendici%n a#udan%s a darla a conocer para fortalecer la fe
de miles de cat%licos ante esta situaci%n. .ecomienda este sitio ///.defiendetufe.or"


Al parecer muchos hermanos no catlicos no quieren ver esta tremenda realidad y otros como
tu Alberto sabindolo la rechazaron cambiando la Verdad por un plato de lentejas. (cfr. Gn 25,
30-34). Esa se habr arrepentido despus? Creo que nadie exagerara al creer que s lo hizo.
Que tremenda tontera se comete cuando se deja algo eterno y de tanto valor por algo pasajero
como un plato de lentejas.

Dice C.S. Lewis: Sacrificar un bien mayor para obtener un bien menor y, despus, ni siquiera
quedarse con el bien menor, es algo increblemente absurdo. Seguramente que a Esa el
gusto le dur el tiempo que le duraron las lentejas y a ti Alberto y a quienes abandonan la fe por
cosas pasajeras les durar lo mismo.

Tu hermano en Cristo, Martin Zavala
www.defiendetufe.org


Si eres catlico, no olvides que como cristianos que somos, debemos de buscar como renovar
nuestra vida en Cristo(Jn 15,1-7) e impulsar nuestro apostolado para traer a mucha gente a los
pies de Jesucristo(Mt 28,18-20) y no dejar esa labor a las sectas o iglesias protestantes que no
poseen la plenitud de los medios de salvacin.
Si eres evanglico, mormn o testigo de Jehov te invito a que conozcas en serio lo que es la fe
cristiana(Ef 4,13), la Bblia(2 Tes 2,15) y la glesia de Cristo(Ef 5,25). Estudia la historia del
cristianismo y ora para que Dios siga actuando en tu vida. Dios te ama y espera en el redil de
plenitud que ha dejado: La glesia catlica(Mt 16,18).
Yo simplemente deseo cumplir la voluntad de Dios en plenitud.(Mt 7,21-23) Y usted...?

Recuerda que debes de luchar por conocer, vivir, predicar, celebrar y defender tu fe para ser un
autntico cristiano.