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LA BIBLIA DICE ESTUDIO BBLICO TITO 20 Programa No. 02-11-2013 Que gozo es estar nuevamente junto a usted amable oyente. Soy David Logacho dndole la bienvenida al estudio bblico de hoy. El tema de estudio es la epstola de Pablo a Tito, en la serie titulada: Rasgos de una iglesia saludable. El propsito de Pablo para dejar a Tito en C reta fue para que corrija lo deficiente y establezca ancianos en cada ciudad. Una de las cosas deficientes que Tito tena que corregir era la mala conducta de algunos creyentes. Lo que sucede es que algunos creyentes pensaban que la salvacin tena que ver solamente con ir al cielo cuando mueran. Pablo ha puesto muy en claro que la gracia de Dios se ha manifestado en la persona de C risto, para salvacin a todos los hombres, pero adems de esto, para ensearnos o disciplinarnos en cuanto a que renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos el tiempo que tenemos en este mundo, sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Uno de los rasgos de una iglesia saludable es que los creyentes toman muy en cuenta este principio y en consecuencia procuran vivir en santidad. Dentro de esto, los creyentes deben estar sujetos a los gobernantes y autoridades, lo cual implica que deben obedecerlos y estar dispuestos a toda buena obra. En cuanto a todas las dems personas, los creyentes deben vivir de tal manera que a nadie difamen, que no sean pendencieros, sino amables, mostrando toda mansedumbre para con todos los hombres. Hasta aqu es lo que hemos estudiado. En esta oportunidad vamos a mirar el pasado, el presente y el futuro de los creyentes. CORTINA--------------------------------------Si tiene una Biblia a la mano, brala en Tito 3:3-7. Este pasaje bblico nos permite dar un vistazo al pasado del creyente, al presente del creyente y al futuro del creyente. En cuanto al pasado del creyente, Tito 3:3 dice: Porque nosotros tambin ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborrecindonos unos a otros. Lo ltimo que dijo Pablo antes del versculo que acabo de leer, es que los creyentes debemos mostrar toda mansedumbre, no slo para con los creyentes, sino para con todos los hombres, esto incluye a los incrdulos. La pregunta sera: Por qu los creyentes debemos mostrar toda mansedumbre para los incrdulos? La respuesta es porque nosotros tambin en algn momento fuimos incrdulos. Esto permite a Pablo mostrarnos cmo ramos en el pasado, antes de ser creyentes. Pablo menciona siete caractersticas de un incrdulo. Es una fiel imagen de lo que todo creyente fue en el pasado. En primer lugar, ramos insensatos. Esto significa que no tenamos sabidura para discernir nuestro triste estado espiritual. En segundo lugar, ramos rebeldes. Esto significa que no podamos obedecer a la verdad. ramos desobedientes. En tercer lugar, estbamos extraviados. Esto es consecuencia de lo anterior. Significa que andbamos sin rumbo fijo. C orramos tras cualquier cosa que nos pareca correcto. ramos como un barco a la deriva. Nos movamos pero hacia ningn lado. Triste condicin. En cuarto lugar, ramos esclavos de concupiscencias y deleites diversos. Esto significa que estbamos dominados por nuestros malos deseos. Tenamos la forma de pensar de: Si te gusta, hazlo. Esta forma de vivir nos estaba hundiendo ms y ms en la impiedad. En quinto lugar, estbamos viviendo en malicia y envidia. Esto significa que nuestra vida giraba alrededor de lo malo y nos incomodaba grandemente que otros prosperen de cualquier manera. En sexto lugar, ramos aborrecibles. Esto significa que nuestra actitud despertaba el odio de los dems. En sptimo lugar, nos aborrecamos el uno al otro. Esto es consecuencia de lo anterior. Nuestras actitudes hacan que otros nos odien y nosotros respondamos odiando a otros. Qu cuadro tan completo de lo que todos ramos antes de ser transformados por el poder de Dios. A continuacin, Pablo presenta el presente de los creyentes. Tito 3:4-6 dice: Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, Tit 3:5 nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo,
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Tit 3:6 el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, El cuadro terrible en el que vivamos antes de ser creyentes cambi radicalmente cuando llegamos a ser creyentes. Fue como cuando se prende la luz en una habitacin a obscuras. Todo comenz cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador. Pablo se refiere al Seor Jesucristo, en quien se hizo patente la bondad y el amor de Dios para con los hombres. Note lo que dice Efesios 2:4-6 al respecto: Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am, Eph 2:5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con C risto(A) (por gracia sois salvos), Eph 2:6 y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con C risto Jess, Por su sacrificio en la cruz, el Seor Jesucristo nos salv cuando pusimos nuestra fe en l. En el idioma en que se escribi el Nuevo Testamento, el verbo salvar est conjugado en tiempo aoristo. Esta forma de conjugacin indica una accin que se toma una sola vez o de una vez por todas. Esta es una de las muchas razones por las cuales afirmamos que la salvacin no se puede perder. Una vez salvo, para siempre salvo. Pablo enfatiza en el hecho que la salvacin no es por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho. Efesios 2:8-9 dice: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; Eph 2:9 no por obras, para que nadie se glore. Nadie puede jactarse de ser salvo como recompensa por algo bueno que ha hecho. Pablo dice tambin que la salvacin es por la misericordia de Dios. Misericordia significa no dar lo que alguien merece. C omo pecadores, merecemos condenacin eterna, pero en lugar de darnos condenacin eterna, Dios en su misericordia nos salv, por medio de la fe en la persona y obra del Seor Jesucristo. Note lo que dice 1 Pedro 1:3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurreccin de Jesucristo de los muertos, La misericordia de Dios sobre el pecador que confa en C risto como Salvador, resulta en el lavamiento de la regeneracin. La palabra regeneracin significa el acto divino de otorgar nueva vida a todo pecador que recibe a C risto como Salvador. Es el nuevo nacimiento, la resurreccin espiritual, la nueva creacin y, en general, una referencia de la nueva vida sobrenatural que los creyentes reciben como hijos de Dios. En la historia de la iglesia, el trmino no ha tenido siempre un uso nico, pero entendido correctamente significa el origen de la vida eterna, el cual se introduce en el creyente en C risto en el momento de su fe, el cambio instantneo de un estado de muerte espiritual a la vida espiritual. La salvacin trae a los creyentes limpieza divina del pecado y el regalo de una nueva vida. En esto tiene mucho que ver el Espritu Santo. Por eso el texto contina diciendo: Y por la renovacin en el Espritu Santo. El Espritu Santo es el agente de la regeneracin. El Espritu Santo es derramado abundantemente en los creyentes por Jesucristo, nuestro Salvador. Tan pronto un pecador recibe a C risto como su Salvador, el Espritu Santo es derramado abundantemente sobre l, sin que el creyente lo pida. El creyente entonces se convierte en templo del Espritu Santo. Hemos visto el pasado del creyente y el presente del creyente. Por ltimo consideremos el futuro del creyente. Tito 3:7 dice: para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna. Los creyentes somos justificados por la gracia de Dios. Si un pecador se arrepiente y deposita su fe en C risto, Dios lo declara justo, le imputa, o pone a su cuenta, la justicia de C risto y le da vida eterna por medio de la muerte de C risto, quien muri en lugar del pecador. En estas condiciones, el pecador es adoptado como hijo de Dios, con todos los derechos de un hijo adulto. C omo tal, viene a ser heredero de Dios y tambin coheredero con C risto, conforme a la esperanza de la vida eterna. El futuro del creyente no puede ser ms glorioso. Si usted no ha recibido todava C risto como su Salvador, no sabe de lo que se est perdiendo, amable oyente. Hgalo este mismo instante, y como consecuencia ser salvo y heredero de la esperanza de la vida eterna. Que el Seor le bendiga. CORTINA-------------------------------------------Y... antes de finalizar quiero invitarle a visitar nuestra pgina Web y conocer la respuesta a la PREGUNTA DEL DA Que hoy nos habla acerca de algunos grupos religiosos que exigen el diezmo a sus miembros es correcto esto? Nuestra direccin es: triple w.labibliadice.org.

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