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LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPRITU SANTO

A menudo uno se encuentra con personas preocupadas por el tema de el pecado imperdonable. Se preguntan si algn conocido o quizs ellas mismas lo habrn cometido. Este importante asunto de la blasfemia contra el Espritu Santo es algo que todo ministro debe entender con claridad para as poder ensear y aconsejar correctamente. La mencin bblica La expresin blasfemia contra el Espritu Santo ocurre en los evangelio s sinpticos. Mateo y Marcos la ubican directamente en el contexto de la narracin sobre la acusacin de los fariseos contra Jess por su manera de liberar a los endemoniados, Mateo 12:22-32; Marcos 3:22-30. Lucas la incluye un poco despus de dicho encuentro en un discurso del Seor en el que pronuncia fuertes advertencias contra los fariseos, Lucas 11:1520; 12:10. Cada evangelista relata las palabras de Jess con toda su fuerza. A cualquiera que pronuncie alguna palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonar, pero el que hable contra el Espritu Santo no tendr perdn ni en este tiempo ni en el venidero. Mateo 12:32 (NVI) Les aseguro que todos los pecados y blasfemias se les perdonarn a todos por igual excepto a quien blasfeme contra el Espritu Santo. ste no tendr perdn jams; es culpable de un pecado eterno. Marcos 3:28, 29 (NVI) Y todo el que pronuncie alguna palabra contra el Hijo del Hombre ser perdonardo, pero el que blasfeme contra el Espritu Santo no tendr perdn. Lucas 12:10 (NVI) Precisa considerar los acontecimientos que condujeron a esta advertencia tan severa. Los milagros de liberacin de endemoniados siempre llenaron de asombro a las multitudes. En esta oportunidad Jess haba liberado a un hombre endemoniado, ciego y sordo, y la gente se haba asombrado en gran manera. Algunos decan: Acaso ser ste el hijo de David? Con esto lo reconocan como el Mesas. Pero levantaron la voz un grupo de fariseos maestros de la ley que haban bajado de Jerusaln. No eran residentes de Galilea sino escribas que haban viajado con el fin de perseguir y acusar a Jess. Su oposicin a Jess era consciente, premeditada, voluntaria, presuntuosa y esforzada. Estos fueron los que gritaron: Est posedo por Belzeb! Expulsa a los demonios por medio del prncipe de los demonios. Cristo les respondi mostrando en primer lugar lo ridculo de tal aseveracin. Por qu querr Satans destruir a su propia obra? Si una casa est dividida contra si misma, esa casa no puede seguir en pie. En segundo lugar, Jess anunci el medio de su ministracin: no Belzeb, sino el Espritu Santo. Pero si expulso a los demonios por medio del Espritu de Dios, es que el reino de Dios ha llegado a ustedes. En tercer lugar declar su triunfo sobre Satans diciendo que nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y arrebatarle sus bienes a menos que primero ate al hombre fuerte. Jess sealaba que precisamente l haba llegado a la tierra para deshacer las obras del diablo y liberar a sus cautivos. De no ser que l, el Ungido, tuviese autoridad sobre Satans, no podra estar
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liberando a los endemoniados. No se trataba de una manifestacin del poder de Belzeb sino ms bien una proclamacin de su derrota. Debemos notar que el pasaje en ningn sentido ensea la existencia de demonios grandes, hombres fuertes, que rigen sobre las grandes ciudades. El hombre fuerte del pasaje es singular y se refiere sin duda a Satans mismo. Hay que sealar tambin que la frase hombre fuerte es una metfora usada por Jess como ilustracin. No es una declaracin afirmativa de otra realidad distinta a la de la autoridad del Seor sobre Satans. Pero Jess no deja la cosa ah, no ms. La acusacin de los fariseos no se poda tomar con ligereza. Cristo deja en claro que no podan los oyentes quedar indiferentes ante este conflicto entre l y sus acusadores. En seguida proclama las palabras el que hable contra el Espritu Santo no tendr perdn. Qu es blasfemia? La palabra castiza no es ms que una transliteracin del griego blasfemia que viene de la unin de los vocablos blapto (injuria) y feme (diccin). Significa entonces injuriar, calumniar, vituperar, difamar o hablar mal. Las palabras de los fariseos eran blasfemas porque eran perversas, mentirosas y malignas. Decan que las obras de Cristo eran del diablo, pero saban bien que no lo eran, tal como Jess les seal. Los fariseos no pecaban en ignorancia, ni en un impulso del momento, sino de forma premeditada y contra su propia conciencia de lo que Cristo haca. Por qu imperdonable? Es acaso el Espritu Santo ms importante o ms divino que Cristo? Por qu declar el Seor a la blasfemia contra el Espritu Santo un pecado imperdonable? Hay una razn muy sencilla. El perdn de Dios se recibe cuando una persona sensible a la iluminacin del Espritu Santo reconoce su pecado y maldad y se arrepiente de ellos, confesndolos a Dios. La conviccin del pecado es precisamente una obra del Espritu Santo, Juan 16:8-11. Quien blasfema contra la tercera persona de la Trinidad resiste testarudamente su conviccin contrario a luz ya recibida. Por eso no se arrepiente ni recibe perdn de Dios. Mientras se resiste a la conviccin del Espritu no puede haber perdn. La advertencia es que se puede llegar a resistirlo en forma tan obstinada y decidida que se cae en un estado de perpetuo rechazo, tan convencido queda por su forma de ver las cosas. El pasaje nos ensea que la blasfemia contra el Espritu Santo involucra el rechazo de su mensaje sobre la persona y obra de Cristo. Es el rechazo del testimonio del Espritu quien nos impulsa a reconocer a Cristo como el Salvador y a confiar en l para salvacin. La blasfemia contra el Espritu Santo no es un pecado cometido en ignorancia o impulsivamente como en los casos de personas quienes antes de conocer el evangelio se mofaban y hacan burla de las cosas del Seor. Quien comete el pecado imperdonable se deja llevar consciente y deliberadamente a un estado de tal depravacin espiritual que no slo se burla de las cosas de Cristo, sino tambin opera abiertamente en contra del Reino de Dios a pesar de conocer plenamente la verdad del evangelio. Su corazn est tan endurecido que resiste absolutamente la luz del Espritu. Prefiere las tinieblas del error, Juan 3:19,20. Si una persona teme haber cometido el pecado imperdonable, y est angustiada por este temor porque anhela alcanzar la salvacin, no ha cometido el pecado imperdonable. De otra manera no sentira tal conviccin y temor.
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Pasajes paralelos Dos otros pasajes en el Nuevo Testamento hablan sobre este asunto. Ambos se encuentran en la Epstola a los Hebreos. Esta carta fue escrita precisamente a personas que corran peligro de cometer el pecado imperdonable. El primer pasaje es Hebreos 6:4-6. Es imposible que renueven su arrepentimiento aquellos que han sido una vez iluminados, que han saboreado el don celestial, que han tenido parte en el Espritu Santo y que han experimentado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, y despus de todo esto se han apartado. Es imposible, porque as vuelven a crucificar, para su propio mal, a l Hijo de Dios, y lo exponen a la vergenza pblica. (NVI) El otro pasaje, Hebreos 10:26-29, aade lo siguiente: Si despus de recibir el conocimiento de la verdad pecamos obstinadamente, ya no hay sacrificio por los pecados. Slo queda una terrible expectativa de juicio, el fuego ardiente que ha de devorar a los enemigos de Dios. Cualquiera que rechazaba la ley de Moiss mora irremediablemente por el testimonio de dos o tres testigos. Cunto mayor castigo piensan ustedes que merece el que ha pisoteado al Hijo de Dios, que ha profanado la sangre del pacto por la cual haba sido santificado que lo santific, y que ha insultado al Espritu de la gracia? (NVI) El lenguaje es muy parecido al texto de los evangelistas sinpticos. Habla de una condicin de imposibilidad de ser llevado al arrepentimiento, por ende, de alcanzar perdn. El contexto del libro nos revela que los destinatarios eran creyentes de raza juda quienes debido a las persecuciones en su contra como cristianos, 10:32-34, consideraban la posibilidad de negar su fe en Cristo. Pensaban relacionarse con Dios mediante el cumplimiento de las ofrendas y leyes judaicas como en los das del viejo pacto. La blasfemia de estos yaca en que haban ya conocido y gozado de las cosas de Cristo y del Espritu Santo; sin embargo, preferan ir contra su propia comprensin de la verdad divinamente confirmada y buscar su redencin mediante la sangre de un animal. Obviamente esto sera un insulto a Cristo quien haba dado su vida por ellos, y al Padre quien lo haba enviado. Si a estos hebreos se les hubiera permitido pensar que s podran seguir agradando a Dios ofreciendo sacrificios de animales, despreciando as el sacrificio de Cristo, slo hubiera sido cuestin de tiempo hasta que esos mismos hebreos probablemente se hubieran convertido en perseguidores de la Iglesia fiel restante. Hay que recordar la oposicin de los judaizantes quienes queran sumar el legalismo judo a la fe en Cristo. Tal tendencia reflejaba un deseo de no abandonar por completo el legalismo judo. Estos hebreos peligraban de caer en un absoluto estado de blasfemia contra el Espritu Santo. Por eso el autor hizo estas advertencias tan severas y les exhort a permanecer en la fe en Cristo, 10:35-39. Otra observacin importante que se debe hacer del pasaje de Hebreos 10 es que no ensea que cuando uno se convierte a Cristo, Dios espera que jams peque durante toda su vida restante. No seala que si uno peca una sola vez, pierde sin remedio su salvacin. Las Escrituras nos ensean con claridad que aun despus de creer en Cristo, uno puede caer en pecado, 1 Juan 1:8 2:2. Pero en tales circunstancias Cristo es quien nos limpia con su sangre si nos arrepentimos y confesamos el pecado. El autor de Hebreos describe lo que es el pecado deliberado, consciente y prolongado cuando uno rechaza a Cristo como el nico y suficiente Salvador. Tal actitud va en contra de la conviccin y evidencia dadas por el
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Espritu Santo. Ms bien el pecador en este caso se hace su propio medio de salvacin de acuerdo a sus deseos y debilidades. El pecado de la blasfemia contra el Espritu Santo es un verdadero peligro. No en vano incluye la Palabra de Dios advertencias tan severas. Pero tambin tenemos que darnos cuenta de la futilidad de pretender sealar aquellos que han cometido el pecado imperdonable. Ms vale dejarlo en las manos de Dios. La Biblia habla de varias personas que a nuestro parecer merecan la clasificacin de imperdonables. Saulo se esforz duramente para destruir a la Iglesia de Cristo. Envi a muchos creyentes a la muerte. Pedro neg al Seor tres veces, y eso despus de haberlo conocido y acompaado durante todo su ministerio terrenal. Sin embargo, no era demasiado tarde para ni uno ni otro rogarle al Seor que le tuviera misericordia. Ambos llegaron a ser grandes apstoles de la fe. Superaron las debilidades y engaos del pasado. Manejemos el asunto del pecado imperdonable con criterio bblico, oracin y fe en Dios quien es poderoso para salvar.