LOS DOCE PASOS (AA) Y LOS SIETE PRINCIPIOS (UU)

Rvdo. Stephen D. Edington, Iglesia Unitaria Universalista de Nashua, NH,26 de marzo de 2000 (Traduccin de Francisco Javier Lagunes Gaitn) http://www.uunashua.org/sermons/ 2steps.shtm!
Parece que conforme envejezco me encuentro con ms frecuencia ante el fenmeno de no recordar una conversacin de un da antes y, sin embargo, recuerdo con claridad artes de conversaciones de !ace muc!os a"os# $u ongo que ara !acer referencia a esto fue acu"ada la e% resin &momento dorado& ('senior moment')# 'l re arar mis ensamientos ara el da de !oy me di cuenta de que uedo recordar casi alabra or alabra algo que se dijo en un retiro ara ministros (nitarios (niversalistas, !ace unos )* a"os# +omo es frecuentemente el caso en tales reuniones, en una de las sesiones iniciales se nos eda com artir algunas de las e% eriencias formativas en nuestra ro ia jornada religiosa y es iritual# La !istoria que recuerdo tan claramente fue contada or un ministro que regres al ministerio arroquial luego de una luc!a con el alco!olismo or la !aba tenido que alejarse tem oralmente# ,elat cmo, luego de numerosos intentos de mantenerse sobrio -o de controlar su alco!olismo- or su ro ia fuerza de voluntad se encontr, una vez ms, tirado en una cama corral de un centro de desinto%icacin, luego de otro e isodio en el que toc fondo# .ijo, /0n vez de tratar de intentar dar marc!a atrs ara tratar de recu erarme como era antes, esta vez sim lemente me di or vencido# .ecid que no quedaba nada en m ara !acer frente a mi adicin/# Pero entonces, seg1n sigui diciendo, su mero acto de 2rendicin3, result ser el inicio de su recu eracin# +uando dej de de ender estrictamente de sus ro ios recursos y se dirigi !acia el Poder su erior que estaba en alg1n sentido ms all de 4l, mi amigo ministro (( 5(nitario (niversalista6 relat que encontr una fuerza que no saba que tuviera en 4l ara enfrentar su adiccin# Lleg a artici ar en Alcohlicos Annimos (AA) y, !asta donde s4, se !a mantenido sobrio desde entonces# Lo que me im resion de esta !istoria, conforme !e llegado a conocer mejor a su rotagonista a lo largo de los a"os, es que, teolgicamente, 4l y yo estamos muy r%imos# +omo yo, 4l es un !umanista religioso que no acoge la idea de un $er $u remo $obrenatural que udiera intervenir en el funcionamiento de la naturaleza y en los asuntos !umanos# Pero la realidad de un Poder de alguna clase, mayor que uno mismo, es ara 4l algo muy real, ya sea que le llame &.ios&, o no# Pens4 en mi amigo y colega cuando le el n1mero de enero 7 febrero de )*** de la ublicacin de nuestra Asociacin Unitaria Universalista de Congregaciones (UUA), UU World 5!tt 877999#uu9orld#org76 en la que se trataba el tema /.oce asos# $iete Princi ios/# 0% loraba el a el que '' !a tenido en las vidas de muc!os unitarios universalistas# Llam oderosamente mi atencin el tratamiento tan ositivo que se daba a '' en este artculo, dado que !abra imaginado que un buen n1mero de (( se mostraran algo ms que sus icaces !acia un movimiento cuya filosofa llama a sus ad!erentes a reconocer su &im otencia& y les requiere someter sus voluntades y vidas a un &Poder su erior&# (na de las crticas !acia los (nitarios (niversalistas es que tendramos roblemas ara imaginar alguna clase de Poder su erior que udiera ser mayor que nosotros mismos# +omo la mayora de las crticas estereoti adas, esta es arcialmente verdadera y arcialmente injusta# Pero dado el !umanismo religioso que !a marcado teolgicmente a nuestro movimiento, con su insistencia en el oder de la voluntad y del es ritu !umanos, una filosofa semejante a la asumida or '' odra resentar sus dificultades ara nosotros# 'unque ese

n1mero de UU World incluy una crtica de los .oce asos, la tendencia rinci al era sobre cmo '' !a significado una diferencia ositiva en las vidas de muc!os ((# Lo que me qued de la lectura de ese n1mero de la revista fue el !ec!o de que ms y ms ersonas llegan a nuestras congregaciones (( a trav4s del movimiento de recu eracin, y encuentran ms com atibilidad que dis aridad entre los .oce Pasos y nuestros $iete Princi ios# 0n mis lticas con nuevos integrantes e interesados en ingresar a esta congregacin, algunos de ellos !an e% resado que fue su artici acin en un rograma de .oce Pasos lo que des ert su es iritualidad, y a!ora !an llegado a esta comunidad religiosa con la es eranza de roseguir el desarrollo de esa es iritualidad# Para intercalar una nota ersonal aqu, a arte de librarme del !bito de fumar !ace ): a"os, nunca !e tenido que bregar con ninguna clase de adiccin que amenace la vida o inca acite# ;i fijacin or el juego de solitario en la com utadora me reocu a un oco, ero eso es todo# <ambi4n me siento muy bendecido or !aber sido criado en una familia segura 5 or no decir abiertamente moralista6, que si bien no fue erfecta, no odra ser clasificada como &disfuncional&# 's que, ado tar el camino de los .oce Pasos como salida a una adiccin ersonal, o como una manera de entender y ace tar los efectos de estar en una situacin familiar de abuso o adiccin -algo como de Al Anon-, es una decisin a la que nunca me !e enfrentado# .e !aber estado en semejante situacin, bien odra !aber escogido el camino de los .oce Pasos# =>ui4n odra decir qu4 !ara si sus circunstancias ersonales fueran lo suficientemente deses eradas? +omo lo dije antes, conozco bien a algunas ersonas que usieron sus vidas en orden a trav4s de los .oce Pasos, y !e conversado con algunas ersonas que usan nuestras instalaciones aqu8 Gru os de Narcticos Annimos, as como uno de '' que est rinci al - ero no e%clusivamente- dirigido a ersonas gay y lesbianas# 0sto me !a dado

alguna familiaridad con el roceso de los .oce Pasos, ero mi evaluacin de 4ste sigue siendo e%terna# .ado que algunos de nuestros com a"eros (( encuentran una afinidad entre los .oce Pasos y nuestro enfoque liberal !acia la religin, quisiera tratar el tema a licndome a tres reas# 0c!ar4 un vistazo a los orgenes del movimiento del movimiento de los .oce Pasos# Luego revisar4 algunos de los .oce Pasos mismos y dar4 una atencin articular a lo que t4rminos como & oner al cuidado& y &Poder su erior& odran significar# Finalmente deseo concluir con una visin de cmo convertirnos, as lo es ero, en una &congregacin ace tante& ara las ersonas que !an encontrado un sentido ositivo ara ellas mismas a trav4s de los .oce Pasos, as como ara las ersonas que odran requerir de otra alternativa diferente# La mayora de los movimientos -sean religiosos, o no- tienen un relato sobre sus orgenes, y '' no es una e%ce cin# $u acto de fundacin tuvo lugar !ar @: a"os este verano, en 'Aron, B!io, en junio de CDE:# 0s realmente una !istoria de un &agente viajero& ero no es una broma# 0l agente viajero era un caballero llamado Filliam Filson 5CGD:HCDIC6# Jl era de Kermont y lleg a vivir a Lueva MorA donde rotagoniz una !istoria de 4%itos y fracasos de negocios durante cuyo transcurso desarroll un serio roblema de alco!olismo# Filson busc ayuda ara su adiccin a trav4s de las ense"anzas de lo que se llam el &Gru o de B%ford&# 0l Gru o de B%ford era una iniciativa cristiana evang4lica que tuvo cierto 4%ito y notoriedad en las universidades de 0(' durante las rimeras d4cadas del siglo NN# 'unque no tuvo vnculos formales con la inglesa (niversidad de B%ford, el fundador de este movimiento, el astor luterano FranA Ouc!man 5CGIG#HCD@C6, se estableci cerca del cam us de esa universidad y dio a su organizacin el nombre de Gru o de B%ford, con el objeto de obtener alguna clase de aureola de res etabilidad acad4mica, su ongo# 0l

Gru o de B%ford insisti en la necesidad de una com leta entrega de la ro ia vida a Jesucristo, de la confesin las faltas, de enmendarse y arre entirse, y de onerse bajo el cuidado de .ios, cuya gua sera revelada una vez que la entrega se com letara# 0l Gru o de B%ford fue el recursor de una organizacin conocida como +ruzada (niversitaria or +risto, con la que tuve algunos tratos ms bien interesantes durante mis a"os de ministerio# Pero esa, sin embargo, es otra !istoria# .e regreso a 'Aron en junio de CDE:8 0l trato de negocios que Filson es eraba cerrar se frustr y 4l decidi a!ogar sus enas en alco!ol, tal como !aba !ec!o antes muc!as veces# Pero esta vez se dio cuenta y, en vez de ello, busc la ayuda de ad!erentes del Gru o de B%ford residentes en 'Aron# ' trav4s de la ayuda de un ministro local, Filson localiz al m4dico llamado .r# ,obert $mit! 5CGIDHCD:*6 Pno uedes encontrar nombres ms comunes en ingl4s que Oill Filson y Oob $mit!Q# +omo sucedi que el .r# $mit! justo sala de una rac!a esada de bebida 4l mismo, cuando el $r# Filson entr en contacto con 4l, los dos !icieron buenas migasR se rometieron mutuamente usar su ro ia inter retacin de los rinci ios de B%ford -se ayudaran y a oyaran mutuamente ara ermanecer sobrios# .e esa reunin en 'Aron iniciaron una organizacin# Lo que se convirti en los .oce Pasos, y lo que se conoce en crculos '' como /0l libro grande/ es esencialmente la ada tacin de Filson de los rinci ios de B%ford# Los sac de su conte%to cristiano conservador con el objeto de !acerlos ms am liamente ace tables, a trav4s de las fronteras culturales y religiosas, y los a lic es ecficamente a combatir el alco!olismo# .e una manera muy resumida, entonces, esa es la !istoria de cmo Oill F# y el .octor Oob iniciaron ''# .urante los asados @: a"os el movimiento se difundi am liamente# Los .oce Pasos !an sido ada tados ara !acer frente a otras

adicciones como los narcticos, el juego, comer com ulsivamente, el se%o, y el cigarro, or mencionar unos cuantos# Btra derivacin de los .oce Pasos se !a dirigido a miembros de las familias en las que !aba un adre o mayor adicto# 's que tambi4n tenemos gru os de a oyo ara &adolescentes& de familias con alco!licos (Alateen), gente que abusa de drogas, adictos al juego, abusadores se%uales, y as or el estilo# Sacer la crnica de estos @: a"os, al estilo de las sucesiones Oiblia, nos dara algo as8 Oill F# y el .octor Oob engendraron '' y a los .oce PasosR que engendraron el tratamiento de otras adicciones y com ulsiones autodestructivasR que engendraron el tratamiento de los miembros de la familia afectada or tales adiccionesR que engendraron el movimiento de recu eracin ara vctimas adolescentes de familias disfuncionales, y luego al del &ni"o interior&# Para cuando llegas al momento final de los .oce Pasos odra suceder que ya ni siquiera se invoque el 1ltimo aso, ero esto de ende de con qu4 arte trates, dentro de este amorfo &movimiento de recu eracin&# Pero ienso que los vnculos estn a!, no obstante, ese a la gran distancia filosfica, desde Filliam Filson, !asta -digamos- Jo!n Orads!a9 5tera euta y autor de libros de autoayuda que o ulariz el enfoque del &ni"o interior&, L# del <#6 tal vez# +onsideres, o no, '' como un &movimiento religioso& 5y no voy a discutir eso !oy6, es claro que tuvo orgenes religiosos# Pero, religin o no, !a evolucionado !acia convertirse en un fenmeno cultural muy diversificado que !a tocado evidentemente una fibra es iritual sensible, y sigue !ablndole a cierta clase de an!elo es iritual luego de ms de @ d4cadas# Para muc!a, muc!a gente estos .oce Pasos !an llegado a ser mas que un medio de liberacin de la adiccin o del dolor fsicoR se !an convertido ellos mismos en un modo de vida# Tnclu una co ia de los .oce Pasos en el Brden de $ervicio de !oy, seg1n fueron re roducidos en ese n1mero de UU World. 's que ec!4mosles una mirada ms cercana#

0n una rimera lectura 5y tal vez en una segunda y una tercera6 muc!os de estos rece tos rendern, estoy seguro, toda clase de timbres de alarma entre los (( y otros liberales religiosos - or no mencionar a los !umanistas seculares- y no solo or sus referencias bsicamente masculinas a .ios# <oda la nocin de ser im otentes, oner nuestras vidas al cuidado de un Poder su erior a nosotros mismos, y es erar de Jl -o a 0lla, ara el caso- que nos quite nuestros defectos de carcter es un oco ms de lo que muc!os de nosotros odemos !acernos cargo, me atrevo a afirmar# Por esta razn !an surgido varias alternativas ms seculares a ''8 SMART Recovery 5!tt 877999#smartrecovery#org76, i!eRing Sec"lar Recovery 5!tt 877lifering#org76, Save #"r Selves 5!tt 877999#secularsobriety#org6, Rational Recovery 5!tt 877999#rational#org76 Women !or So$riety 5!tt 877999#9omenforsobriety#org6, 6, y otras semejantes# Mo recomendara estas alternativas a las ersonas que enfrentan adicciones inca acitantes y que tienen roblemas serios con el lenguaje y la filosofa de los .oce Pasos# Pero al mismo tiem o yo no dejara de lado, ni descartara demasiado r idamente, los tradicionales .oce Pasos como carentes de significado ara los liberales religiosos -como algunos !an alegado- al considerarlos eligrosos o incluso da"inos# ;e doy cuenta de que cuando miro a trav%s del lenguaje de los .oce Pasos, ms que sim lemente a %l, adquiere alg1n significado que yo, como !umanista religioso, uedo a reciar# La mejor forma que encuentro de e% licarlo es dar marc!a atrs un oco y ec!ar una mirada a una crtica des iadada de los .oce Pasos desde una ers ectiva secular, racional, o !umanista -y luego ofrecer4 mi crtica de esa crtica# 0s 4renme un oco, que a!ora llegamos# (na de las ms duras crticas que encontr4 de '' y de los .oce Pasos est en un libro llamado /Alcohlicos Annimos& C"lto o c"ra'. 0l ttulo sugiere el mensaje esencial del libro mismo# 0l autor es el .r# +!arles Oufe y retoma muc!os

conce tos del .r# 'lbert 0llis 5CDCEH)**I6, ambos son siclogos muy reconocidos# 0l .r# 0llis es el fundador de la <era ia ,acional 0motiva, un enfoque del tratamiento sicolgico que !a tenido un efecto ositivo sobre muc!as vidas# La esencia de su argumento es que ace tar tal cual la ro uesta del rograma de los .oce Pasos lo deja a uno en la im otencia y carente de cualquier autoestima, o sensacin de autocontrol sobre la ro ia vida# Pese a encontrar valor !umano en cada uno de los asos, y a esar de su conclusin de que '' no es del todo un culto, des u4s de todo, 0llis y Oufe tambi4n dicen cosas como esta, /0s difcil ver cmo Pel Primer PasoQ uede !acer algo or aquellos que lo ace tan, ms all de contribuir a disminuir la autoestima# 0sto es erniciosoU/# .el $egundo Paso dicen, / romueve la idea de la indefensin individual/# .el $4 timo Paso, el que trata de rogar !umildemente el erdn, su res uesta es, /La !umildad es la virtud de aquellos con obre autoimagen/# M as sucesivamenteR ms o menos en esa lnea van# $ucede que tengo una considerable admiracin or el trabajo del .r# 0llisR conozco muc!o menos sobre el .r# Oufe# Podra estar de acuerdo con ellos en que los .oce Pasos tienen el otencial ara roducir las consecuencias negativas que describenR y es robable que !ayan roducido tales resultados ocasionalmente# 0sto tambi4n es verdad ya que rcticamente cualquier movimiento o causa religiosa, es iritual, oltica o social tiene sus fanticos y &creyentes verdaderos& que llevan sus rece tos al e%tremo, e incluso llegan a incurrir en rcticas ro ias de un culto destructivo# Probablemente uedas encontrar ejem los as en el movimiento '', y en movimientos de recu eracin similares# (na vez establecido esto, a1n debo arreglar cuentas con Oufe y 0llis sobre dos asuntos8 0n rimer lugar, sus afirmaciones no cuadran con mi ro ia realidad# +on esto me refiero a la realidad de lo que !e visto y conocido de la gente en esos rogramas# 0n segundo lugar, !ay una aradoja !umana y una sutil interaccin entre sentirse

oderoso e im otente, y entre / onerse al cuidado de alguien/ y /controlar/ las ro ias circunstancias, que a estos dos eruditos caballeros, a esar de todo su conocimiento, les as desa ercibida# $obre ese rimer unto, la gente que !e conocido que, or diferentes razones, !a usado los .oce Pasos son todo menos zombis inermes des ojados de toda autoestima, como sugieren Oufe y 0llis# Por el contrario, usualmente son ersonas que finalmente !an llegado a sentir alguna clase de sensacin de em oderamiento ersonal y reconocimiento de su ro ia vala, luego de a"os -en algunos casos luego de casi toda una vida- de tener muy oco de ambos# 0n cuanto a la clara tendencia redominante a !ablar de .ios en los .oce Pasos, una vez ms, la gente en estos rogramas de recu eracin que !e conocido, y con la que !e !ablado, dice que toman lo que necesitan de los .oce Pasos y dejan lo dems# +on esto quiero decir que ada tan el lenguaje a sus ro ias ers ectivas es irituales y religiosasR o los usan ara construir una base es iritual ro ia, en vez de sim lemente tragarse la ldora sin cuestionamientos# Por ejem lo, la frase /.esiste y encomi4ndate a .ios/ (' et go and let (od'6, frecuentemente citada como el rinci io que subyace a los .oce Pasos -usualmente se invoca como una manera de ayudar a animar a la ersona, ms que ara !acerla tragar alguna nocin refabricada de &.ios&# ,ecuerdo !aber discutido recisamente este unto con alguien luego de dar una de mis sesiones introductorias a la iglesia 5(( C*C6, en la que dimos una discusin durante al reunin sobre la manera en que ella encontr su camino !acia el movimiento ((, a trav4s de los .oce Pasos# 0lla dijo que cuando lleg a la cuestin del /.esiste y encomi4ndate a .ios/, la alabra funcional ara ella en esa e% resin fue /desiste/ y lo que fuera que /encomendarse a .ios/ udiera significar ella cuidara de s misma# La aradoja aqu es que a veces, cuando alcanzamos los lmites de nuestra autoconfianza

e inde endencia -o sentimos que ya lo !emos !ec!o-, es entonces cuando encontramos los medios ara lograr esa misma autoconfianza e inde endencia# 0sto me lleva a mi otro asunto endiente con los doctores 0llis y Oufe, orque creo que esta es una aradoja que no fueron ca aces de ver8 La aradoja de la interrelacin entre desistir y tener el controlR o entre el oder y la im otencia ersonal# Lo arecen advertirla# ,ecuerden otra vez la !istoria de mi colega que relat4 al rinci io de estas citas# Luego de que 4l /se rindi/, como lo dijo, cont que cuando desisti de sus intentos deses erados de controlarse a s mismo y a su forma de beber, descubri 5V=y qui4n sabe de qu4 fuente?W6 alguna clase de oder renovado que fue ca az de a rovec!ar con el objeto de recu erar el orden en su vida# Li 4l ni yo udimos ofrecer una e% licacin &racional& ara ello, ero 4l saba que eso le sucedi, y yo le cre# 'unque no uedo ofrecer una e% licacin ara ese fenmeno, uedo !acer la siguiente observacin8 0l roceso de los .oce Pasos arece aliviar el eso inmediato de aquello con lo que la ersona brega de una forma en la que da a esa ersona la libertad y el oder ara realmente enfrentarlo# Jsta, seg1n arece, es la aradoja8 (na vez que dejo de tratar con tanto maldito a!nco de ser el /amo de mi destino y ca itn de mi alma/, me encuentro con que realmente tengo el oder de ser recisamente eso# 's que llmenlo &Poder $u erior&, llmenlo &.ios&, llmenlo -y 4sta sera mi o cin referidaun &Poder ms Profundo& llmenlo como sea que gusten# La idea arece ser encontrar otro unto de referencia ms all di mi ya de or s abrumado "#, como fuente de fuerza y confianza de la que uno ueda de ender# '!ora, desde mi ro ia ers ectiva religiosa y es iritual, esa &,eferencia ms 'll del "#& o un &Poder $u erior a (no ;ismo& finalmente se demuestra como una de los ms rofundas fuentes del "## Pero si intentas deses eradamente mantener control de ti mismo

en un nivel, odras realmente bloquearte de alcanzar las fuentes que se encuentran a otro nivel de tu ser o de tu sique# .ic!o en otras alabras, debes abandonarte o desistir, en un nivel, con el objeto de asumir el control en otro nivel# 0sta es la verdad que veo ms all de lo que uede !aber de roblemtico en el lenguaje de los .oce Pasos# Oien, me !e e%tendido bastante sobre los .oce Pasos y a enas !e mencionado los $iete Princi ios (( el da de !oy, ero ermtanme cerrar citando dos que ienso que son relevantes aqu# Luestro $4 timo Princi io se refiere a /0l res eto or la trama interde endiente de toda la e%istencia, de la cual somos arte/# 0sta no es tanto una declaracin teolgica como es una afirmacin de lo que me arece que es una verdad autoevidente, es decir, que somos arte de una mayor e interconectada <rama de la Kida que finalmente nos sostiene, energiza y anima# Lo vivimos enteramente de la ro ia fuerza de nuestra voluntad y la autodireccin or s solas, ese a lo crucial que resultan ambas cosas ara tener una vida significativa# (no de los mensajes contenidos en este rinci io es que necesitamos de nuestras vinculaciones con el resto de la e%istencia, tanto como necesitamos de nuestra inde endencia y autoconfianza8 nuestras vinculaciones mutuas con la dems gente, nuestras vinculaciones con la <ierra y sus ritmos, nuestras vinculaciones con sabemos y creemos que nos ofrece un fundamento 1ltimo, y en lo que en 1ltima instancia onemos nuestra confianza# 0sta es una de las razones or las que una comunidad liberal religiosa y una congregacin

como esta debe ser un lugar donde esta clase de vinculaciones ueden descubrirse y celebrarse# <al vez una variacin (( de la frase /.esiste y encomi4ndate a .ios/ odra ser /.esiste y ace ta tus vinculaciones/# 0l otro rinci io que mencionar4 aqu es el que dice que acordamos afirmar y romover /La ace tacin mutua y el fomento del crecimiento es iritual en nuestras congregaciones/# 0ntre los muc!os caminos que traen a la gente a nuestras uertas y a nuestra comunidad est uno que !a involucrado un des ertar es iritual de una u otra clase que !a llegado en medio de un tiem o de crisis o de rueba# 'lgunas ersonas vienen buscando un lugar ara !acer frente a estas situaciones, y ara dar alg1n sentido a ese des ertar# 0s ero que odamos ofrecer un lugar seguro y ace tante ara estas ersonas# ,ecuerdo que durante un taller en una conferencia distrital ((, !ace algunos a"os, algunos (( que eran alco!licos en recu eracin -y algunos de ellos artici aban en gru os de los .oce Pasos- !ablaron sobre or qu4 necesitaban ara relacionarse una comunidad liberal religiosa# +omo una mujer lo dijo, /Koy a '' los viernes or la noc!e ara continuar mi recu eracin del alco!olismo, y luego voy a la iglesia (( el domingo en la ma"ana ara reafirmar y recu erar mi teologa/# Lo e% res adecuadamente, ienso yo# Kenimos aqu, entonces, a trav4s de muc!as jornadas del es ritu, or muc!os caminos de descubrimiento y significado# >ue ara todas estas jornadas sigamos com rometidos con ofrecer un !ogar acogedor y afirmador#

$os Do%e &asos de ''

0stos son los asos que dimos y que nos condujeron a una nueva vida# . 'dmitimos que 4ramos im otentes ante el alco!ol, que nuestras vidas se !aban vuelto ingobernables#

2. Llegamos al convencimiento de que un Poder $u erior odr devolvernos el sano juicio# (. .ecidimos oner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de .ios, como nosotros lo concebimos#

). $in miedo, !icimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos# :# 'dmitimos ante .ios, ante nosotros mismos y ante otro ser !umano, la naturaleza e%acta de nuestros defectos# 6. 0stuvimos enteramente dis uestos a dejar que .ios nos liberase de todos estos defectos de carcter# *. Sumildemente le edimos que nos liberase de nuestros defectos# G# Sicimos una lista de todas aquellas ersonas a quienes !abamos ofendido y estuvimos dis uestos a re arar el da"o que les causamos# +. ,e aramos directamente a cuantos nos fue osible el da"o causado, e%ce to cuando el

!acerlo im licaba erjuicio ara ellos o ara otros# 0. +ontinuamos !aciendo nuestro inventario ersonal y cuando nos equivocbamos lo admitamos inmediatamente# . Ouscamos, a trav4s de la oracin y la meditacin, mejorar nuestro contacto consciente con .ios, como nosotros lo concebimos, idi4ndole solamente que nos dejase conocer su voluntad ara con nosotros y nos diese la fortaleza ara cum lirla# 2. Sabiendo obtenido un des ertar es iritual como resultado de estos asos, tratamos de llevar este mensaje a los alco!licos y racticar estos rinci ios en todos nuestros asuntos# (na b1squeda res onsable y libre de la verdad y el sentidoR 0l derec!o de conciencia y el uso del roceso democrtico en nuestras congregaciones y en la sociedad en generalR La meta de una comunidad mundial con az, libertad y justicia ara todosR 0l res eto or la trama interde endiente de todo cuanto e%iste, de la cual formamos arte#

$os Siete &rin%ipios ,nitarios ,niversa!istas

Losotras, las congregaciones miembros de la Asociacin Unitaria Universalista, convenimos afirmar y romover8 La vala y la dignidad in!erentes a todas las ersonasR La justicia, la equidad y la com asin en relaciones !umanasR La ace tacin mutua y el fomento del crecimiento es iritual en nuestras congregacionesR

Libre Congregacin Unitaria de Mxico

Telfono: 5378.7808 Mvil: 04455. 0 !.!837 Correo electrnico: "ervico#nitario$g%ail.co% &log: '''.#nitaria.info

'lgunas frases interesantes de Reinho!d Nie-uhr 5CGD)HCDIC6, autor de la oracin de la serenidad8

Lada digno de !acerse uede concluirse durante el transcurso de nuestra vidaR or ello, somos salvados or la es eranza# Lada verdadero, bello o bueno adquiere com leto sentido en un mbito !istrico inmediatoR or ello, somos salvados or la fe# Lada que !agamos, sin im ortar cun virtuosos seamos, uede conseguirse en solitarioR or ello, somos salvados or el amor# Ling1n acto virtuoso es del todo virtuoso desde el unto de vista de nuestro amigo o enemigo, como desde el nuestroR or ello, somos salvados or la forma final del amor, que es el erdn#

La razn de ser de la religin es consolar a los afligidos y afligir a los cmodos#

La ortodo%ia )*doctrina o ideolog+a sostenida ,or la mayor ,arte de la sociedad o de "na organi-acin como verdadera. correcta e inc"estiona$le/ desenfrenada nunca se sustenta en la fe, sino en la duda# 0s cuando estamos inseguros que nos mostramos el doble de seguros#

La rueba 1ltima de la fe religiosa es si !ar ca az al !ombre de so ortar la inseguridad sin com lacencia ni deses eracin, de forma que ueda inter retar las verdades antiguas de manera que no se conviertan en un mero rete%to ara evadirse de las res onsabilidades, sino en instrumentos ara com render lo que significa la civilizacin#

La ca acidad del !ombre ara la justicia !ace osible la democracia, ero la inclinacin del !ombre !acia la injusticia !ace necesaria la democracia#

$#S D.E/ 0'ND'0.EN1#S DE $' 'D.22.3N

C# Lo tendrs otros dioses a arte de m# )# ;e !onrars ms que a tu adre y a tu madre# E# Lo me cuestionars# X# $os ec!ars de todos, menos de m# :# ;atars a aquellos que me amenacen# @# +onsagrars tu mejor tiem o ara adorarme# I# Sars grandes ofrendas financieras en mi !onor# G# $acrificars a tus !ijos or m# D# $lo de m su licars erdn# C*# Lunca te olvidars de m# Sam"el A. Tr"m$ore
5<rad# Francisco Javier Lagunes Gaitn6