A Repblica Livro X

Por Ana Pismel No livro IX, viu-se o trmino do percurso empreendido por Scrates, Glucon, Adimanto, Polemarco e os demais interlocutores a fim de saber o que a usti!a, tal como ver sua presen!a no interior da alma do "omem# $onforme tudo o que entre eles ficou acordado, foi demonstrado que a usti!a n%o s mais &til ao "omem que a possui, como proporciona uma vida equilibrada e pra'erosa# Scrates e(prime ainda a satisfa!%o que sente em ver com todas as conclus)es ao afirmar * lo+o no inicio do livro X, sobre muitas questes relativas nossa cidade (...) tenho em mim que ns a fundamos da melhor maneira possvel. Isso, porm, afirmo sobre tudo quando penso na poesia -./. a0# Sem d&vida a discuss%o resultou em uma concep!%o acerca do teor da usti!a baseada nos liames de uma constitui!%o interna da alma e(plorada de maneira muito en+en"osa por Scrates# No entanto, se voltarmos ao que ficou estabelecido d1s de o livro II, reencontraremos a comple(a quest%o da e(puls%o dos poetas da cidade perfeita# Ainda que "esitante diante do +rande respeito por 2omero e pelos poetas tr+icos, ele menciona novamente a quest%o da imita!%o, sobre a qual far um novo e(ame, dessa ve' 3 lu' das conclus)es da discuss%o acerca da usti!a e tendo a cidade perfeita e sua constitui!%o dado a ver claramente a alma do "omem# 4embremos, com efeito, que no livro II essa quest%o "avia aparecido, lo+o no inicio da funda!%o da cidade perfeita, Scrates e(pur+a dela a fi+ura do poeta tr+ico devido 3 propa+a!%o de mitos que n%o estariam de acordo com a constitui!%o da cidade# Aqui n%o ser diferente, e aprofundando essa posi!%o que tudo ser ree(aminado# A nova roupa+em dos fundamentos dessa ar+umenta!%o aparece, lo+o de in5cio, quando Scrates recorre 3 teoria das idias para embasar seu conceito de imita!%o, um dos +randes n&cleos do livro X, sendo o se+undo a e(posi!%o do principio de imortalidade da alma * i+ualmente fundamental para arremate da conclus%o sobre a superioridade da usti!a sobre a in usti!a# 6as essa quest%o ser abordada mais adiante# 7oltando a esse se+undo ar+umento, preciso observar que nesse "ori'onte artistas imitadores como o pintor e o poeta buscam criar ima+ens baseadas no aparente, ou se a, na nature'a# 8ssa &ltima, por sua ve', feita 3 ima+em das idias mas n%o contm sua perfei!%o# 9ecorrendo a um e(emplo do prprio Scrates, temos a idia de cama, vemos vrias camas de formas, cores e taman"os diferentes, feitas por artes%os, baseados na mesma e &nica idia de cama# 8nt%o, um pintor, ao pintar uma cama, imita a imita!%o da idia verdadeira desse ob eto# :essa maneira, a pintura da cama estaria a tr1s +raus da verdade, n%o tendo sequer com ela v5nculo direto#

;unto ao pintor, podemos encai(ar o poeta na qualidade de imitador# Pois assim como o primeiro imita, n%o aquilo que verdadeiramente, mas o que aparenta ser, tambm o poeta fa' o mesmo ao imitar todas as coisas sem ao menos con"ec1-las# < imitador s capa' de imitar todas as coisas por que s alcan!a um pouco de cada uma, =mesmo isso n%o passando de uma ima+em inane> -./? e conferir#0# com efeito, o imitador +era ilus%o e aparenta con"ecer, mesmo n%o con"ecendo o ob eto que imita em profundidade# A imita!%o n%o camin"a com a sabedoria nem cultiva a ra'%o# Por isso ela n%o participa da verdade e, se n%o incentiva a parte da alma relativa 3 @ilosofia, n%o pode ser &til 3 constitui!%o da cidade perfeita# 8, mesmo, afasta esse con"ecimento, n%o tendo, assim, lu+ar nessa cidade# <ra, sendo o poeta tr+ico um =arauto do mito>, est em, oposi!%o ao filosofo, cu a busca o saber verdadeiro# A poesia imita o "omem em todas as suas contradi!)es internas, conflitos, felicidades e infelicidades# 8 ao represent-los que os coloca como verdades aparentes# $om isso, ela dificulta a educa!%o do "omem, na medida em que dando 3 ilus%o apar1ncia de verdade, afasta-os do con"ecimento pleno do ser# < poeta , nas cidades comuns, um formador de opini%o, que cria os mitos a serem tomados por todos# Por isso que, como os pintores, e ainda mais que eles, n%o tem lu+ar numa cidade cu a constitui!%o re+ida pela @ilosofia# 8 n%o pode "aver contradi!)es, que a poesia revelaria nos cidad%os# 8m se+uida, vemos o principio de imortalidade da alma, outro ponto importante no 4ivro X, mobili'ado por Scrates para ar+umentar quanto preocupa!%o com a virtude, que ela a fonte da usti!a# 8m resumo, feita uma compara!%o entre v5cios da alma e doen!as no corpo# Assim como pode "aver doen!as pre udicando o corpo pode "aver tambm v5cios pre udicando a alma# Aaseado na premissa de que al+o s pode ser destru5do por outra coisa, a n%o ser que se a de sua prpria nature'a, Scrates procura demonstrar que a alma imortal pelo fato de que apesar de o corpo poder ser destru5do por doen!as, a alma n%o sucumbe diante dos v5cios# Isso se d por que esses v5cios n%o pre udicam propriamente a alma que os carre+a, mas recaem sobre os outros# Scrates ainda retoma a tese proposta do elo+io 3 in usti!a para demonstrar que, mediante sua anlise, ela se mostra equivocada# 8le afirma, com efeito, que aos ustos que cabem todas as "onras, ficando aos in ustos as in urias# B o que permite ver isso o ponto a que se c"e+ou, que permite a eleCs observarem a alma em si mesma e nela a usti!a e a in usti!a e suas verdadeiras conseqD1ncias# < 6ito de 8r corroborar sua posi!%o e arrematar todo o percurso de Scrates na obra# Seu si+nificado reside em c"amar aten!%o para a busca da usti!a, que levaria 3 felicidade tanto em vida quanto depois dela# Ao recorrer 3 idia de vida depois da morte, Scrates acrescenta mais um

ar+umento 3 sua defesa da usti!a, na medida em que, como depreendido do mito, a sorte das almas se d mediante a conduta em vida, sendo que ela desencadeia tanto benef5cios quanto puni!)es# < fec"amento do percurso da obra retem, notavelmente, um teor potico# Eal caracter5stica leva 3 suposi!%o de a situa!%o dramtica da poesia na cidade perfeita se deve, em parte, ao fato de Plat%o ter tido +rande talento na escrita e inclina!%o potica# 8sse tra!o n%o , entretanto, empecil"o no interior do percurso dFA 9epublica# Afinal, tomada em vrios aspectos, n%o se pode ne+ar = o fato incontest!vel de que muitos dos principais temas e conceitos que a "ilosofia ele#eu desenvolveu e consa#rou, se ori#inaram, direta ou indiretamente, do pensamento de $lat%o>#G

Bibliografia
Plat%o, & 'ep(blicaH tradu!%o de Ana 4ia de Almeida PradoH 6artins @ontes, IJJK#

& 'ep(blica, Introdu!%o, p# 7II#