Juan Pablo Lpez Gmez Prof.

Miguel ngel Bracho Introduccin a la Teora y Crtica literaria Febrero 10 de 2014

VIRTUOSAS AGNICINES: ELECTRA - SFOCLES

Sin maestro no hay enseanza, sin intencin no hay accin, sin alma no hay ser, sin fbula no hay tragedia. El argumento, segn afirma Aristteles en la Potica, es la esencia de una tragedia, sin esta parte cualitativa, sta nunca lograra ser lo que pretende: "Y adems, los medios principales, con los que la tragedia conmueve al alma, son partes del argumento, a saber, las peripecias y los reconocimientos" (Aristteles 50), mientras que faltndole otras partes la obra posiblemente se pueda caracterizar por lo que pretende ser. A su vez, el argumento tiene sus elementos y entre ellos hay dos que sobresalen por su facultad de poder ocasionar cambios drsticos en el desarrollo de la obra y de potenciar la consiguiente catarsis: peripecia (cambio de accin en sentido contrario) y anagnrisis (paso de la ignorancia al conocimiento). Aunque estas dos siempre van entrelazadas, nos centraremos de manera especial en los reconocimientos ms relevantes y as determinar qu tan influyentes son y qu tan bella y perfecta es la tragedia griega Electra de Sfocles, ante el juicio de Aristteles en la Potica. Todos los reconocimientos que tienen lugar en el desarrollo de la obra varan, pues unos tienen poco impacto y otros pasan a ser un acto totalmente trascendental. Por todas las razones ya suscitadas nos fijaremos especialmente en estos ltimos. El primer reconocimiento a tratar, que segn Aristteles puede ser el ms bello, pues est ligado a un sobresalto: "El mejor reconocimiento de todos es el que resulta de los hechos mismos, al producirse de la sorpresa por circunstancias verosmiles" (Aristteles 78). Cuando Orestes cae en la cuenta de que su hermana es la que se encuentra con las dems personas del servicio, pues imaginaba que Electra era tratada debidamente como lo que era, una princesa. A la vez, no reconocindola por la metamorfosis que cobr su apariencia, debido al sinfn de sufrimientos, cleras y odios que residan en ella. Luego, este logra reconocerla por la sucesin de incontenibles preguntas motivadas por su asombro, terminando por decir: "No es la ilustre Electra la que veo?" (Sfocles 20). Esta agnicin da un gran sentido a la trama, pues de ah se desarrollan otras partes elementales para lograr la compasin y el temor que se debe proponer todo poeta. El segundo reconocimiento relevante es producto de la peripecia que se desenlaza cuando los dos hermanos se forcejean la caja de las supuestas cenizas, llevando as a que Orestes se vea en la necesidad de mostrar la seal de su padre y lograr que Electra salga de la ignorancia sobre la vida de su hermano. Esta agnicin, aunque no es la ms bella segn los juicios de Aristteles: "Est el menos artstico y el ms empleado, a causa de la incompetencia de los poetas, el que se produce por seales" (Aristteles 74), es la ms

conmovedora; este reconocimiento es el que transforma el camino de la trama, el que da inicio a lo tan esperado por Electra y que pone fin a su anterior tristeza e indignacin. Por ltimo, hay una magnifica agnicin, que en clasificacin de peor a mejor entre los reconocimientos presentes en esta tragedia de Sfocles estara en un punto medio. Esta agnicin es la cuarta que menciona Aristteles y se caracteriza por su facultad del razonamiento. Despus de que Egisto entra con intencin de confirmar la muerte de Orestes, se encuentra con que el cuerpo ah postrado no es el de aquel sino el de su mujer y, luego de cambiar algunas palabras con el "desconocido" que posa en frente y de analizar aquellas expresiones de tono caracterstico, se da lugar a esta gran agnicin: "ORESTES: No adivinas que hablas hace largo tiempo a vivos como si estuviesen muertos? EGISTO: Ay! Comprendo esa palabra, y el que me habla no puede ser otro que Orestes" (Sfocles 26). Este reconocimiento trae consigo otro reconocimiento y es el que le da a entender a Egisto, sin necesidad de ms palabras y seas que Orestes est ah para terminar con su vida, por lo cual Egisto no intenta hacer la menor resistencia. Con esta agnicin se llega al fin de la tragedia lo cual demuestra su magnificencia, pues es requerido llegar a un final de una manera verosmil y precisa, que a su vez, como en toda la obra, ocasione una catarsis verdadera. Las igniciones que se encuentran en esta obra de Sfocles se postulan en un buen concepto, con referencia a las pautas para valorar que brinda Aristteles en su obra la Potica. Unas van desde los reconocimientos ms nobles hasta los ms pomposos, transmitiendo desde los sentimientos ms predecibles hasta los ms espontneos. Estos reconocimientos presentados son los que dictaminan los infortunios, las dichas, los temores y las compasiones; son los encargados de llevar a un total cambio, a un estremecimiento del alma, a la compaginacin del espectador con la esencia de la trama; son los culpables directos de que se logre una catarsis. La tragedia Electra de Sfocles, desde una perspectiva Aristotlica y a su vez basada en las partes sobresalientes de un argumento, es una obra plenamente bella: sus anagnrisis son completas, creativas y bien tramadas, al nivel de un buen poeta como lo fue Sfocles .

Lista de referencias Aristteles. Potica. Madrid: Alianza Editorial, S.A, 2011. Sfocles. Electra; Filoctetes; Edipo en colono. Madrid: Alianza Editorial, S.A, 2006