Gali

Suplemento especial de la revista IAC NOTICIAS N.
1-2001, del Instituto de Astrofsica de Canarias (IAC)
La figura de Galileo como iniciador de la ciencia moderna ha sido una de las ms debatidas a lo largo de la historia, y no slo por su papel en la creacin de la mecnica y en la afirmacin del copernicanismo, sino por su afirmacin del valor de la ciencia frente a una interpretacin del papel de la Iglesia en la sociedad, propias de la contrarreforma militante. En un momento en que el modelo de libertad de investigacin que l propuso comienza a ser cuestionado, parece necesario un nuevo acercamiento a su figura y a su obra. Con estos argumentos, la Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia organiz, del 19 al 23 de febrero, en el Puerto de la Cruz (Tenerife), y con la colaboracin del Instituto de Astrofsica de Canarias (IAC), el Eurosymposium Galileo 2000, el primer congreso internacional sobre el astrnomo italiano desde 1983. Este congreso centr su atencin en tres reas temticas: La Ciencia de Galileo, Galileo y la Iglesia y El Siglo de Galileo. En la primera, se analiz el trabajo cientfico de Galileo desde la perspectiva de la mecnica, las leyes del movimiento y la cosmologa. En la segunda, las relaciones entre el cientfico pisano y la Iglesia Catlica Romana. Y en la tercera, los aspectos de la cultura europea del siglo XVII ms directamente asociados con la vida y el trabajo de Galileo.
JOS L UIS MONTESINOS LUIS
Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia
Galileo, una magnfica excusa para practicar la inter disciplinariedad

Suplemento especial de la revista IAC NOTICIAS N. 1-2001, del Instituto de Astrofsica de Canarias (IAC)
Desde que se celebr el ltimo simposio mundial sobre Galileo, en 1983, y como organizador del Eurosymposium Galileo 2001, qu avances se han producido en los estudios sobre la obra del genial pisano y qu ha aportado, en particular, este Simposio? El Eurosymposium Galileo 2001 ha brindado a 70 estudiosos galileanos la oportunidad de analizar y debatir sus trabajos en este campo. Como avances en la comprensin de la obra cientfica de Galileo habra que destacar la importancia que se concede actualmente al manuscrito indito De Motu Antichiora, recin traducido por Raymond Fredette al ingls y al francs. La versin inglesa est disponible en Internet. Igualmente importante es la prxima puesta en la red de otros manuscritos inditos, dentro del proyecto Galileo Digital, dirigido por el Instituto y Museo de Historia de la Ciencia de Florencia y por el Instituto Max Planck de Historia de la Ciencia de Berln. Estos textos han cambiado la percepcin de la evolucin de las ideas de Galileo sobre la mecnica y el movimiento. Asimismo, se puso de relieve su deliberada ambigedad sobre la constitucin de la materia y de la luz, no slo por las dudas tericas, sino por las graves consecuencias que hubiera tenido ser acusado de atomista ante el Tribunal del Santo Oficio. Tambin se ha progresado en el conocimiento de la difusin de su obra en los mbitos cientficos europeos, as como las consecuencias de su condena en el plano cientfico, cultural, poltico y teolgico. Ahora conocemos con mayor precisin las relaciones con sus discpulos y su entorno biogrfico en Pisa, Padua, Florencia y Arcetri. Se sigue debatiendo el papel de los jesuitas como instigadores del proceso a Galileo y la actuacin del clan Barberini que rodeaba a Urbano VIII, a quien se le concede cada vez mayor protagonismo en la condena de 1633. Respecto a su pretendida rehabilitacin por Juan Pablo II en 1992, hay un escepticismo general, puesto que la Iglesia no admiti ninguna responsabilidad como institucin atribuyendo el conflicto a enfrentamientos particulares de Galileo con ciertos telogos. En una poca en que se habla tan insistentemente de la necesidad de la divulgacin cientfica, qu puede decirnos de la figura de Galileo como primer gran divulgador de la ciencia y qu podran aprender los cientficos de hoy de la obra de Galileo y su contribucin a la difusin del conocimiento cientfico? En efecto, Galileo fue un hbil divulgador de la teora heliocntrica y para ello us una prosa clara, bella y convincente, eligiendo escribir en italiano y no en latn, que era la lengua universitaria y acadmica de aquellos tiempos. Galileo necesitaba convencer a la opinin pblica de
la bondad de la teora copernicana y esto era doblemente difcil, pues tena como enemigos no slo al saber oficial aristotlico que imperaba en las universidades, defendido a ultranza por la todopoderosa Iglesia Romana, sino tambin al sentido comn que estaba, y est, del lado del sistema geocntrico. En la actualidad, el xito de la tecnociencia es de tal magnitud que los mayores peligros que la acechan tienen que ver con ella misma; por un lado, la enorme distancia entre la especializacin cientfica y la carencia social de una visin comprensiva y global de la actividad cientfica y de su significado; por otro lado, la tecnociencia tiene tanto consecuencias beneficiosas como nocivas para la sociedad y para la naturaleza, por lo que se hace necesario un control de las aplicaciones de la ciencia mediante los mecanismos democrticos caractersticos de nuestra sociedad. Qu es la Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia y cmo se vincula con la organizacin de este Simposio? La Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia es la culminacin de
una dcada de trabajo en comn de un grupo de profesores de enseanzas medias y universitarias que desarrollaron una experiencia de colaboracin interdisciplinar en los campos de la formacin del profesorado, la investigacin y la divulgacin rigurosa en Historia de la Ciencia. La figura de Galileo y la poca en la que le toc vivir son de vital importancia en los orgenes de la ciencia moderna y una magnfica excusa para practicar la interdisciplinariedad. El Eurosymposium Galileo 2001 nos ha servido, adems, para estrechar relaciones con instituciones cientficas tan importantes como el Instituto Max Planck de Berln, el Centro Alexandre Koyr de Pars, el Instituto y Museo de Historia de la Ciencia de Florencia y el propio Instituto de Astrofsica de Canarias. Hay que resaltar el apoyo de la Comisin Europea, que acogi el Eurosymposium dentro de su programa de High Level Conferences, financiando la participacin de 26 jvenes investigadores europeos. Est la figura de Galileo suficientemente reconocida en los actuales planes de estudio de Enseanza Secundaria y Bachillerato? En este sentido, qu papel desempea la Fundacin que usted preside? La Historia de la Ciencia como disciplina tiene escasa presencia en el sistema educativo espaol, tanto en las universidades como en los institutos de bachillerato. Ello explica que una figura de la relevancia de Galileo, esencial para comprender el desarrollo de la ciencia moderna en mltiples aspectos que tienen que ver con la cosmologa, la astronoma, la mecnica, la fsica del movimiento y las matemticas, slo aparezca tangencialmente en los libros de texto, siempre de modo superficial y tpico, incluso con errores, y generalmente en relacin con el copernicanismo, con sus descubrimientos astronmicos de 1610 y con las relaciones entre la Iglesia
Catlica y la Ciencia. Afortunadamente, en Canarias la situacin est cambiando gracias a la implantacin de asignaturas de Historia de la Ciencia en la ESO y el Bachillerato. La Fundacin Orotava elabor los currculos de estas asignaturas. Por otra parte, venimos impartiendo desde hace diez aos cursos de Historia de la Ciencia para el perfeccionamiento del profesorado de Secundaria, dentro del programa que lleva hacia adelante la Direccin General de Ordenacin Educativa de la Consejera de Educacin. Dada la experiencia de colaboracin entre la Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia y el Instituto de Astrofsica de Canarias en este Simposio piensa que en el futuro podrn estrecharse este tipo de lazos en la organizacin de otros eventos? Desde 1998 se inicia la colaboracin del IAC con la Fundacin a raz de la organizacin del curso de conferencias impartido en la Universidad de La Laguna y en el Museo de la Ciencia y la Tecnologa de Las Palmas titulado Galileo y la gestacin de la ciencia moderna, cuyas actas ya hemos publicado con la Consejera de Educacin. El IAC ha colaborado activamente en la preparacin y desarrollo del Eurosymposium. John Beckman, como miembro del Comit Organizador, actu como presidente de la sesin inaugural y particip en la mesa redonda final; Jess Burgos nos asesor en las relaciones con la Comisin Europea, adems de brindarnos su programa radiofnico Canarias Innova para difundir la oportuna informacin; Gabriel Gmez y Ana Mara Prez confeccionaron el cartel anunciador y prestaron su valiosa ayuda informtica. As pues, estamos muy satisfechos de la colaboracin con el IAC, que esperamos continuar en ocasiones futuras.
El Consejero de Educacin, Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias, Jos Miguel Ruano, en representacin del Presidente del Gobierno de Canarias, Romn Rodrguez, inaugur el Eurosymposium Galileo 2001, el pasado 19 de febrero, en el Centro de Conferencias del Puerto de la Cruz del Cabildo de Tenerife. Compartan la mesa presidencial los alcaldes de La Orotava y Puerto de la Cruz, Isaac Valencia y Salvador Garca, respectivamente; la Consejera de Cultura del Cabildo Insular de Tenerife, Josefa Garca Moreno; el Director del Instituto de Astrofsica de Canarias, Francisco Snchez; y el Presidente de la Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia, Jos Luis Montesinos.
JOHN BECKMAN
Instituto de Astrofsica de Canarias (IAC)
En tor no a la per sonalidad cientfica de Galileo

El Eurocongreso Galileo 2001 se celebr en el Puerto de la Cruz entre los das 19 y 23 de febrero. Asist como miembro del Comit Organizador, y en este artculo dejo algunas impresiones sobre el congreso y su ambiente. Tanto por su contenido como por su forma, el congreso result de inters especial para un cientfico. El contenido se dividi en tres reas bsicas: La Ciencia de Galileo, Galileo y la Iglesia y El Siglo de Galileo, con la presencia de los principales expertos galileanos del mundo. Aunque se reunieron investigadores de trece pases, la mayora de los participantes procedan de Italia, amn de otros importantes centros de estudios de Historia de la Ciencia de Francia y Alemania. El enfoque fue siempre histrico, y la mayora de los asistentes eran historiadores, si bien un grupo especfico de ellos tena formacin en Ciencias Fsicas previa a su investigacin en Historia de la Ciencia. A pesar de que el choque de puntos de vista sobre la turbulenta relacin entre Galileo y la Iglesia sigue presente, lo que imprimi un sabor inevitable a esa controversia en la parte del congreso dedicada al tema, las discusiones ms enconadas se centraron en la personalidad cientfica de
temporneo britnico de Galileo, que muestran conceptos como mnimo igual de sofisticados que los del pisano, tanto en la mecnica como en la ptica. Harriot nunca se atrevi a publicar sus investigaciones por temor a la persecucin de la Iglesia contra l y contra su patrn, el aventurero Sir Walter Raleigh, un conocido ateo. Mientras el grupo A hizo hincapi en la faceta filosfica de Galileo, el grupo B destac su experiencia en la ingeniera. Adems, los dos grupos aplicaron metodologas divergentes a su trabajo. El grupo A era el ms tradicional, mientras el B haca mximo uso de las tcnicas modernas, especialmente de la informtica. En el grupo A se encontraban la mayora de los italianos y franceses, y en el grupo B los alemanes, pero eso fue casi una coincidencia; lo ms importante es que el grupo B tena miembros con formacin en ciencias fsicas, mientras el grupo A estaba basado exclusivamente en las humanidades. Hasta en el estilo de presentacin se notaron sus diferencias. La mayora de las ponencias del congreso fueron ledas, produciendo un efecto de falta de espontaneidad. Aprend que esto es lo habi-
A pesar de que el choque de puntos de vista sobre la turbulenta relacin entre Galileo y la Iglesia sigue presente, las discusiones ms enconadas se centraron en la personalidad cientfica de Galileo y sus relaciones con Tycho y Kepler, su gran antecesor y su gran contemporneo, respectivamente.
Galileo y sus relaciones con Tycho y Kepler, su gran antecesor y su gran contemporneo, respectivamente. De los dos grupos enfrentados, uno, el mayoritario (le llamaremos grupo A), nos presentaba un Galileo filsofo experimental, con ideas frescas, que destac sobre todos sus contemporneos, mientras el otro (el grupo B) propona el punto de vista de un Galileo ciertamente grande, pero mucho ms un representante de los conceptos comunes de la fsica de su poca que una mente privilegiada aislada. De especial inters en este contexto fue la presentacin por parte del grupo B de los documentos inditos de Thomas Harriot, con-
tual en los congresos de especialistas en humanidades. Se entiende hasta cierto punto, porque la precisin de la palabra tiene que sustituir a la precisin matemtica, lo normal en las ciencias exactas. Sin embargo, el grupo B colectivamente, y algunos de los dems, dieron sus charlas de forma ms normal para nosotros los cientficos, es decir, hablando desde sus conocimientos, con algunos apuntes, lo que a m, personalmente, me result ms llevadero. La particularidad ms notable del congreso fue el uso de cuatro idiomas: el italiano, el francs, el ingls y el espaol, sin que se contase con el beneficio de la traduccin. En estas circunstancias, la tarea de presidente de sesin, como puedo atestiguar, result especialmente onerosa, sobre todo porque la idea de disciplina de horario pareca ajena a la comunidad representada.
La Historia, la Filosofa y la Sociologa de la Ciencia no pueden constituir una parte central de la formacin de un cientfico, por la presin de tiempo que supone el dominio de una especialidad como puede ser la Astrofsica. Sin embargo, el conocimiento de la Historia de nuestra Ciencia resulta saludable, por la misma razn que lo es el conocimiento de la Historia en general: para evitar caer siempre en los mismos errores y para conocernos mejor a nosotros mismos. El apoyo del Instituto de Astrofsica de Canarias al Congreso de Galileo fue de gran valor. Hay que destacar el trabajo de Ana Prez y Gabriel Gmez, responsables de la pgina web, y el de Jess Burgos, que prest una ayuda inestimable a la hora de hacer frente a la burocracia de Bruselas y conseguir as los fondos para la Euroconferencia. El Director del Instituto, Francisco Snchez, y el Jefe del Gabinete de Direccin del IAC, Luis Martnez, apoyaron en todo momento el proyecto y facilitaron una visita memorable al Observatorio del Teide, organizada de forma inmaculada por el personal del Observatorio (la comida celebrada all mereci elogios que, procediendo de franceses e italianos, son elogios de verdad). Adems, participaron en este simposio Vernica Motta, muy interesada en la personalidad cientfica de Galileo, y Carmen del Puerto, quien present un pster en espaol y en ingls sobre la paternidad del trmino telescopio, que muchos atribuyen errneamente al astrnomo italiano. Los que se perdieron esta gran oportunidad de acercarse a la figura de Galileo tienen ahora la ocasin de hacerlo, si bien de forma muy condensada, gracias a este suplemento especial, que contiene entrevistas con algunos de los conferenciantes invitados. Para una informacin ms completa, habr que esperar la edicin de los Proceedings de este congreso internacional que, aunque abordaba un tema no prioritario para nosotros -los astrofsicos-, s nos abri las puertas a otro mundo de investigacin y de gran inters cultural.
Dibujo de Galileo que explica el mecanismo de un eclipse de Sol.
En cuanto al tema de Galileo y la Iglesia, quiz la presentacin ms interesante fue la del Prof. Antonio Beltrn, de Barcelona, que nos explic de forma absolutamente documentada que el procedimiento usado para sacar la confesin de Galileo en su proceso del ao 1633 fue el recomendado por la Inquisicin en su manual de uso para sus oficiales, es decir, el de engaar al reo con promesas falsas de clemencia y de trato digno. La razn es que el Papa mismo estaba interesado en acelerar el proceso para evitar el aumento de las presiones del mundo protestante contra su rgimen, implicado desde el principio en el arresto y procesamiento de Galileo. Es una exageracin reclamar a Galileo como un mrtir para la Ciencia, por lo menos en los mismos trminos que el martirio de Giordano Bruno. En la esfera personal, era un hombre que sobrestim su grado de proteccin por su intimidad con los personajes ms importantes de su poca, sobre todo con los prncipes de la Iglesia, siendo el Papa Barberini el ms importante de ellos. Sin embargo, la actitud de la Iglesia Catlica no respondi a sus expectativas. Incluso hoy, despus de un intento del Papa actual de limpiar la conciencia en un discurso en 1979, la autodisculpa en el congreso del Vaticano sobre Galileo de 1992 result insuficiente y moralmente ambigua y recibi muchas crticas por parte de los catlicos liberales que predominaron en el congreso. La conclusin fue que la mera posibilidad de que la religin pueda pretender intervenir en cuanto a las implicaciones intelectuales de la Ciencia (no desde luego en cuanto a sus aplicaciones) resulta ofensiva para la conciencia moderna, y que la importancia del caso de Galileo radica no tanto en el propio y limitado sufrimiento de Galileo como en lo que representa en cuanto al poder y las actitudes de la Iglesia.
MA URICE CLA VELIN MAURICE CLAVELIN
Uni v er sidad de P ars-Sorbona (F r ancia) Univ ersidad Pars-Sorbona (Fr
La moder nidad de Galileo

nos a quienes quera comunicar sus ideas, de quienes pretenda conseguir el reconocimiento que le ayudara a imponer sus ideas. l saba que los universitarios aristotlicos le eran hostiles, con lo cual trataba de encontrar apoyo fuera del mun-
Estaba la ciencia de Galileo ms avanzada que la de Keppler, especialmente en cosmologa? Era una poca en la que se construyeron a a vez la visin moderna del mundo y la astronoma moderna, en el sentido del desarrollo de un sistema que describiese el movimiento de los cuerpos celestes. Por lo que se refiere a un sistema astronmico propiamente dicho, Kepler era ms avanzado, pero Galileo, por razones an muy discutidas, no prest atencin a los trabajos de Kepler, en especial a Astronomia nova de 1609, donde Kepler anuncia la trayectoria elptica, y no circular, del planeta Marte. En 1619, Kepler formul, en su gran obra sobre el copernicanismo, sobre el heliocentrismo, las tres clebres leyes que hoy seguimos conociendo como las Leyes de Kepler, de las que no aparece ninguna mencin en la obra de Galileo. Solamente aparece en alguna parte la observacin de que si uno se pone a instalar lneas ovales en el cielo se puede probar cualquier cosa con ellas. Pero, si en vez de considerar el sistema astronmico nos centramos en la visin del mundo, la idea general del mundo en su conjunto, Galileo estaba ms avanzado que Kepler, puesto que su representacin del mundo es ms cercana a la nuestra, es decir, la de un mundo sin lmites concretos. La idea tradicional del mundo finito desaparece. El mundo ya no tiene un centro. Ya no tiene sentido hablar del centro del mundo, slo del centro del Sistema Solar. Sobre todo para Galileo, la idea de la bsqueda de la armona en el mundo, de una especie de relacin armoniosa al estilo del equilibrio musical entre los movimientos y las trayectorias de los astros, de un modo que Kepler no dej de hacer hasta el fin de sus das, era algo sin sentido. En mi conferencia hago una cita textual que lo muestra muy bien, de 1610 1611, donde rechaza completamente esta idea como absurda. En definitiva, creo que Galileo era mucho ms avanzado cosmolgicamente que Kepler. Qu fsico o astrnomo del siglo XX sera hoy comparable a Galileo? Hay una gran diferencia entre la Ciencia en la poca de Galileo y la Ciencia actual. El papel del individuo era mucho ms importante en el siglo XVII que en la actualidad, en que la Astronoma se hace sobre todo en el trabajo en equipo; son los equipos los que hacen los grandes descubrimientos. Quiz podramos comparar el personaje de Galileo al de Einstein, en la medida en que ste propone la Teora de la Relatividad General con la que reabre la especulacin sobre el mundo. A partir de esta teora trata de dar una idea del mundo, si est en expansin, si es finito, ... Quiz sea esta la nica comparacin vlida. Qu pes ms en la obra de Galileo, las ideas o la tecnologa? Galileo no invent la lente, estrictamente hablando, sino que la construy sabiendo que otros ya la haban fabricado antes. Podramos decir que casi la construy por error, sus conocimientos de ptica no eran muy avanzados, conoca la ptica antigua pero no la coetnea, estaba mucho menos avanzado que, por ejemplo, Kepler en esta materia, que era un ptico especialista. Pero Galileo supo construir lentes de una forma un tanto emprica, las mejor y, sobre todo, fue el primero que tuvo la idea de mirar al cielo con este instrumento. Nadie hasta entonces haba tenido esta idea. Los holandeses haban construido el catalejo para observar la llegada de los barcos a la costa, pero nadie haba utilizado el catalejo para este fin; adems, la lente de Galileo estaba mucho mejor construida desde el punto de vista tcnico. Para nosotros, hoy en da, no eran ms que instrumentos muy rudimentarios, pero en aquella poca permitieron ver muchas cosas. No fue Galileo sino Kepler quien desarroll la teora de las lentes, y despus Descartes, Newton, desarrollaron la teora de los instrumentos pticos. Galileo fue un buen experimentador, era muy preciso, tambin un ingeniero que construy muchas mquinas, incluso mquinas para pulir vidrio... Pero era, adems, muchas otras cosas, matemtico, astrnomo, filsofo... En qu medida fue Galileo un buen divulgador de la ciencia? Es cierto que Galileo quera que sus escritos fuesen accesibles no slo a quienes lean latn, a los profesionales y los filsofos, sino a todo el pblico cultivado: los ingenieros, los artesanos, que no estuviesen necesariamente versados en latn y en las obras cultas. No quera que su obra quedase restringida a un pblico estrictamente universitario. A partir de 1610, Galileo se traslad a la corte del Gran Duque de Florencia y se encontraba en un medio mundano donde la lengua era el italiano, no el latn, y eran precisamente los cortesa-
Galileo era mucho ms avanzado cosmolgicamente que Kepler.

do universitario, por eso escriba en italiano, para poder conseguir la mejor acogida posible para sus ideas. Esta fue una de las razones que le impulsaron a escribir en italiano. Quiz, tambin, el mero hecho de que escribir en su idioma le era grato, aunque dominaba perfectamente el latn, escribi muchas obras en esta lengua. Es el ejemplo de un sabio que trasciende el medio cerrado universitario para dirigirse a un pblico mucho ms amplio. Descartes hizo lo mismo en Francia: cuando escribi su Discurso del mtodo lo hizo en francs, no en latn, con la idea de alcanzar a un pblico instruido no necesariamente especializado. En estos momentos en que nos encontramos ante un nuevo siglo, la ciencia y la filosofa se unen o se desunen? Permanecen unidas. Durante todo el s. XVII, la filosofa y la ciencia fueron de la mano, pero no fue naturalmente la misma filosofa que la combatida por Galileo. Ciencia y filosofa siguieron unidas hasta finales del s. XVII. Fue en el s. XVIII cuando las cosas comenzaron a cambiar. Ahora, en el s. XXI, la situacin es completamente diferente. Hoy la ciencia es demasiado vasta. Ya no hay ningn sabio que domine toda la Ciencia, ningn fsico que conozca toda la Fsica, ni un qumico que domine toda la Qumica. Todo el mundo est especializado. La situacin hoy en da es absolutamente diferente a la que haba en el comienzo de la Ciencia moderna.
Galileo, astrnomo filsofo

... Al dejar de razonar como matemtico puro y al proclamarse, mediante una especie de esfuerzo intelectual, tan apto como los filsofos para determinar la verdadera constitucin del universo, Coprnico inaugur la astronoma moderna. Con este acto se transferan al astrnomo dos de las prerrogativas esenciales del filsofo: primero, la vocacin de explicar, es decir, el derecho de fijar los principios, sin recibirlos del exterior; segundo, la capacidad, para las construcciones as elaboradas, de afirmar la verdad, y no solamente de salvar las apariencias. Entre el astrnomo puro el mathematicus- y el filsofo, vena a ocupar su sitio un tercer personaje: el astrnomo filsofo... La revolucin copernicana es por tanto doble, y a la elevacin del Sol a rango de cuerpo central responde de manera no menos decisiva la elevacin del astrnomo al rango de astrnomo filsofo. Sumarse al copernicanismo significa tambin sumarse a la idea de que el astrnomo, con los recursos de que dispone, se halla plenamente capacitado para intervenir en las cuestiones tradicionalmente reservadas a los filsofos. ...Cmo se transforma con Galileo el personaje del astrnomo filsofo? Fue en marzo de 1610, con la publicacin del Sidereus Nuncius, cuando se inici la carrera pblica de Galileo como astrnomo filsofo. ...Supo explotar con prontitud la dimensin filosfica de la extraordinaria serie de descubrimientos mediante los que, en el espacio de pocos meses, se haba transformado el conocimiento del cielo, a saber: el carcter irregular y muy accidentado de la superficie lunar, la multiplicacin vix credible del nmero de estrellas fijas, la descomposicin de la Va Lctea en una multitud innumerable de estrellas y, finalmente, el descubrimiento de los cuatro satlites de Jpiter. A ellos se sumaran en los meses siguientes la observacin de las fases de Venus, el descubrimiento de dos abultamientos alrededor de Saturno interpretados como compaeros prximos e inmviles, la puesta de relieve de las manchas solares y su estudio sistemtico. Ahora bien, por importante que haya podido ser la parte del astrnomo puro, fue el astrnomo filsofo quien se hizo cargo de las novedades celestes y quien se encargara de presentarlas en cada ocasin. Enseguida se las asocia a dos de las cuestiones entonces centrales de la filosofa natural: la organizacin general del mundo y la verdadera naturaleza de los cuerpos celestes. Desde el Sidereus Nuncius se establece un vnculo explcito entre el nuevo cielo y el copernicanismo. ...Desarrollando en toda su amplitud la enseanza de las novedades celestes, el astrnomo filsofo golpeaba el corazn de la fsica tradicional, para la que mundo celeste y mundo terrestre no podan sino ser fsicamente heterogneos. Las nuevas observaciones prueban que esa heterogeneidad no es sino un prejuicio filosfico. A partir de 1610, el argumento cosmolgico, fundamental en Coprnico, desaparece de la obra de Galileo, dejando lugar a argumentos extrados de las novedades celestes y, por ello, suministrados por la observacin, a los que corresponde en adelante la tarea de establecer la verdad objetiva de la astronoma heliocntrica: la existencia, con Jpiter y sus satlites, de un sistema comparable al sistema Tierra-Luna, y donde el movimiento de los satlites alrededor del planeta no les impide en absoluto moverse globalmente alrededor de un centro; la semejanza fsica de la Tierra y de los planetas, fundada sobre su comn ausencia de luz propia; el hecho, finalmente, de que debido a sus variaciones de forma estamos seguros de que al menos uno de los planetas se mueve alrededor del Sol, datos ciertos cuya convergencia empuja invenciblemente a concluir a favor de una Tierra mvil alrededor del Sol. En el Sidereus Nuncius, Galileo defiende algo ms vasto y fundamental que el heliocentrismo: un conocimiento del cielo y de los cuerpos celestes del que la teora heliocntrica se presenta como la nica traduccin sistemtica posible. Se trata de una visin cosmolgica, renovada por la observacin, cuyo heliocentrismo es en cierto modo un complemento natural y donde se apoyan las ms slidas razones para su justificacin. Introducida inicialmente como una solucin intrnsecamente superior al geocentrismo (por ello Galileo la haba adoptado hacia 1595), la teora heliocntrica se presenta como el sistema astronmico normalmente reclamado por las novedades celestes. ...Rechazar y reemplazar las tesis de la fsica antigua sobre la base de una informacin nueva, sin buscar conciliar sta con aqulla, significaba claramente preconizar para la ciencia de la naturaleza un mtodo y unos procedimientos opuestos a los que prevalecan en la filosofa natural del momento. Consciente de esa oposicin, que hoy calificaramos como epistemologa, Galileo termin por destruir el antiguo vnculo de la filosofa y la astronoma, erigiendo a esta ltima en juez del mtodo tradicional y convirtindola en inspiradora cualificada de una nueva metodologa. Todo comienza con la observacin y su datos: cmo elaborar un verdadero saber sobre la base indispensable de la observacin? ...La observacin no es, en modo alguno, la simple observacin natural. No lo es, primero, por su extensin, porque gracias al anteojo, ese sentido superior a los sentidos comunes y naturales, un cielo desconocido acaba de surgir del cielo inmemorial; segundo, porque se formaliza una vez recogida, ponindose as en disposicin de ayudar poderosamente a la construccin de la ciencia propiamente dicha. Consolidada y formalizada, la observacin se convierte en una base tan irrecusable como necesaria para la elaboracin del saber. No se podra defender ninguna teora que estuviera en desacuerdo con ella, excepto por razones externas a la ciencia. En segundo lugar, incluso tericamente estructurada, la observacin no se convierte en un producto del espritu del sabio, la informacin que contiene se ha vuelto accesible, no ha sido inventada. La observacin no es la Ciencia. La Ciencia es la demostracin necesaria apoyada en la observacin. Hacer un trabajo cientfico consiste en formular proposiciones respecto a las que se puede mostrar que son las conclusiones necesariamente exigidas por los datos de observacin disponibles. ...No contento con haber desacreditado la fsica antigua en algunas de sus ideas esenciales, al punto de hacerla un rgano desafinado, el astrnomo filsofo se afirmaba as como el promotor, no slo de una nueva cosmologa, sino de una nueva metodologa y, por ello mismo, de una nueva filosofa natural. ... Como conclusin, evocar tres puntos que esta reconstruccin de la carrera de Galileo astrnomo filsofo ha puesto de relieve. El primero atae a la modernidad de Galileo. Si bien el heliocentrismo galileano era ya arcaico (mantuvo las rbitas circulares hasta una fecha tan tarda como 1632), cosmolgicamente era Kepler quien iba retrasado, tanto por su reticencia a desprenderse de la idea de un mundo finito como por su obstinacin en buscar en el mundo una estructura y armonas matemticas. La modernidad de Galileo es aqu llamativa: abandonando, ante las revelaciones de la observacin, la idea de un mundo con lmites precisos, y en consecuencia la idea misma de cosmos, rechaza sin apelacin toda especulacin sobre el orden del mundo. Para Galileo la experiencia manifiesta tendr siempre primaca sobre el razonamiento humano. El segundo punto reside en las consecuencias de la nueva visin csmica para la cuestin crucial de la verdad objetiva del copernicanismo. En este sentido, Galileo inaugura una poca en la historia del heliocentrismo. El tercer punto es la justificacin del heliocentrismo: Galileo astrnomo filsofo no slo vincul su copernicanismo a una percepcin renovada de los cuerpos celestes, sino que fue tambin el primero en discutir en trminos mecnicos las posibles consecuencias del movimiento de la Tierra ...preparando as la senda que deba conducir a la ciencia clsica. (EXTRACTOS ADAPTADOS DE LA CONFERENCIA INAUGURAL DE MAURICE CLAVELIN, traducida del francs por Sergio Toledo Prats, de la Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia)
ANT ONIO BEL TRN ANTONIO BELTRN
Universidad Central de Barcelona
Galileo, vctima de la mecnica pr ocesal?

que sea denunciado por alguien y eso inicia un proceso. En el caso de Galileo no consta que ninguna de estas dos cosas sucediera; sabemos que en un momento determinado el Papa decide que hay que secuestrar el Dilogo y nombra una comisin para que dictamine si el Dilogo ha violado alguno de los requisitos que l haba impuesto a la hora de publicar. Pero en el momento en que se est barajando qu cargos se utilizarn contra Galileo, se descubre un documento, se supone que en los archivos de la Inquisicin. Se trata de un documento muy discutido, con muchas ambigedades, y que se utilizar como el cargo bsico. Este cargo consisti en decir que Galileo, en 1616, recibi un precepto que le obligaba a no tratar de ningn modo la teora copernicana, ni ensearla ni defenderla, y que, por tanto, con la publicacin del Dilogo, Galileo viol este precepto. El precepto era un elemento acusatorio muy cmodo, porque es obvio que el Papa haba dado permiso a Galileo para escribir y publicar el Dilogo, haban hablado de la obra, saba perfectamente que lo estaba escribiendo. Galileo lo present a la censura, fue repetidamente revisado y dieron permiso para su publica-
Hasta qu punto Galileo fue vctima de una mecnica procesal inexorable? Una de las tesis de mi intervencin en este congreso era precisamente que el proceso es una especie de disfraz que utiliza el poder para justificar la decisin que tiene tomada y hacer acabar el proceso del modo que ellos desean. Tiene visos de verosimilitud, porque los cdigos legales siempre tienen una codificacin que prev para determinados delitos determinadas penas. Eso es comn a todos los cdigos legales. Ahora bien, el modo de conseguir la confesin de Galileo para poder tipificar su falta como un determinado delito que i m p l i q u e automticamente una determinada pena, eso no tiene nada de automtico. El punto importante est en cmo se consigue la confesin de Galileo para despus poder decir que ha confesado este delito e inexorablemente se corresponde esta sentencia y esta condena. Yo creo que ese es el disfraz que se utiliza a posteriori para legitimar las decisiones que ya se haban tomado previamente. En qu momento del proceso se proFrontispicio del Dilogo de Galileo, Florencia 1632. duce esa maniobra? El problema del proceso de Galileo es que no sabemos que haya habido una denuncia concreta. Los procesos inquisitoriales pueden empezar de varios modos y uno muy comn es que uno aparezca espontneamente a denunciarse a s mismo, o bien
Qu haba que hacer entonces? Ellos pensaron que aquello poda alargarse de un modo que no deseaban en absoluto, porque la situacin poltica era muy dura, los adversarios polticos de Urbano VIII dentro del propio Vaticano, es decir, los cardenales del Partido Filoespaol, le presionaban mucho, acusndole de favorecer a los herticos. Por tanto, en aquellos momentos necesitaban que Galileo hiciese una confesin, porque entonces sera posible hacer corresponder a la confesin la pena prevista. Consta tambin que el Comisario Matulano propuso a los cardenales de la Inquisicin, a instancias de Urbano VIII, hacer un trato extrajudicial con Galileo. Esto se ha interpretado en ocasiones como que le propusieron que confesase a cambio de que se le aplicase una pena menor. Hay diversas versiones sobre esta cuestin. Algunos dicen in-
eso no se hara, es decir, planearon un engao para conseguir su confesin. sta es una hiptesis discutible como la otra, lo que pasa es que yo aduje, como evidencia a favor de esa hiptesis, algunos textos de manuales bien reconocidos de inquisidores de aquella poca en los que se expone clara y explcitamente cmo hay que engaar a los reos para conseguir que se confiesen culpables. En la ltima parte de mi exposicin present este tipo de evidencias, que yo considero bastante contundentes y que avalan la hiptesis de que pudo haber un engao planeado a Galileo. Se podr llegar a confirmar con la desclasificacin de documentos en torno a Galileo? Es muy difcil, porque hay muchos documentos que han desaparecido. Todas las reconstrucciones son hipotticas, las hay ms o menos verosmiles, pero la certeza de que sta es la versin buena no la podemos tener. Hay cosas que ya no son aceptables, pero an as siempre tiene que haber un cierto grado de hiptesis que es opinable. Yo creo que hay grandes lneas que parecen claras, pero una reconstruccin precisa que pueda decidir de una vez por todas creo que no existe en ningn caso, porque hay muchos documentos que nos faltan. El propio documento del Dilogo, que es el objeto fundamental, no se conserva, y hubiera sido muy til. Yo creo que nadie estaba interesado en que se conservara. Con ello no digo que lo hicieran desaparecer expresamente, pero el hecho es que la desaparicin y el que no interesaba coinciden, porque ah constaban todas las correcciones que le haban obligado a hacer y se poda contrastar. En definitiva, era un documento molesto para las autoridades, porque haban permitido la publicacin del libro y el que se pudiera constatar dnde haban introducido correcciones pona en entredicho el que pudiesen acusar a Galileo por no haberlas respetado.
cin. Una vez que aparecen los problemas, el Papa no poda eludir su propia responsabilidad en la gnesis de la obra al haber permitido su escritura y publicacin. La solucin consisti en hacer que el cargo fuera que haba desobedecido un decreto de 1616, antes incluso de que Urbano VIII fuera Papa y que, de este modo, l y las autoridades eclesisticas, en la medida de lo posible, eluden su propia intervencin o responsabilidad en la gestacin y publicacin de la obra. Entonces se utiliza como cargo bsico contra Galileo no el haber dicho esto o aquello, sino el haber desobedecido el precepto de 1616. El problema est en que este precepto es un documento muy controvertido. Se ha dicho muchas veces que era una falsificacin, otras veces parece que no; no es un asunto claro. Pero en cualquier caso, el hecho es que Galileo niega el cargo, dice que no recuerda haber recibido un precepto en los trminos que le dicen, sino que simplemente Belarmino le advirti de que la teora era falsa y que, por tanto, no poda sostenerse como verdadera, pero s como hiptesis de clculo.
cluso que no hubo tal trato, pero el hecho es que Galileo estaba convencido de que saldra libre con una pena menor, y no slo l, sino el embajador y todo su entorno. Pero el hecho es que cuando Galileo hizo la confesin, se le aplic el examen riguroso con amenaza de tortura y eso implicaba necesariamente la sentencia de abjuracin y de crcel. La cuestin es que, si hubo un trato, por qu no lo respetaron? Incluso se ha planteado la tesis, para m ya no sostenible, de que despus de hacer el trato de buena fe con Galileo, el Partido Filoespaol y los ms rigoristas presionaron de modo que el Papa y Maculano fueron vencidos, por as decirlo, y se impuso un castigo ejemplar a Galileo. Yo creo que esta tesis no es sostenible porque sabemos que el Papa haba hecho en todo momento lo que haba deseado y que tena una autoridad indiscutible sobre la congregacin. Mi tesis es que es muy verosmil el que se planteara a Galileo que hiciera la confesin a cambio de una liberacin sabiendo a priori que
Mi tesis es que es muy verosmil el que se planteara a Galileo que hiciera la confesin a cambio de una liberacin sabiendo a priori que eso no se hara, es decir, planearon un engao para conseguir su confesin.
FRANCESCO BERETT A BERETTA

Universidad de Fribourg (Suiza)
La Iglesia no ha rehabilitado a Galileo

La condena de Galileo fue firmada el 22 de junio de 1633 durante una sesin ordinaria de la Congregacin del Santo Oficio en la que el filsofo abjur del sistema del mundo copernicano, heliocentrista, y afirm que era contrario a la fe. La pena impuesta fue el arresto, primero en Siena y despus en su villa de Arcetri, cerca de Florencia. El Papa Urbano VIII se escud en un proceso de curso inexoFrancesco Beretta muestra un ejemplar rable y destino fatalista; sin embargo, impreso del decreto de la Congregacin haba pronunciado personalmente el vedel ndice de 1616 que condena el redicto condenatorio el 16 de junio preheliocentrismo como contrario a las vio y, adems, inst a que la sentencia y Sagradas Escrituras. condenacin fueran conocidas por el mundo intelectual de la poca. Paradjicamente, el Dilogo sobre los dos principales sistemas del mundo, el libro escrito por Galileo en el que critica el geocentrismo y que fundament la acusacin de hereja, haba sido publicado en Florencia el ao anterior con el permiso de la Inquisicin, en oposicin con el decreto contra las obras copernicanas de 1616, gracias a la buena relacin existente entre el Papa y el sabio. Asimismo, el trato extrajudicial que parece habra sido propuesto a Galileo, consistente en condonar la pena si se retractaba, y que no se hizo efectivo una vez el filsofo renunci pblicamente a sus ideas, plantea la pregunta de si se quiso engaar a Galileo para obtener una confesin que diera validez al proceso o si, por el contrario, fue una accin bienintencionada del Papa que sectores ms radicales de la Iglesia impidieron que se hiciera efectiva.
Piensa que la Iglesia tendi una trampa a Galileo? No, creo que se le propuso el trato extrajudicial para ayudarle pero, tambin, para ayudar al tribunal haciendo avanzar el proceso. La clave de la situacin es que, a pesar de que el Dilogo aboga claramente por el heliocentrismo, en su confesin Galileo afirm que no haba querido defenderlo. En mi opinin, el comisario le debi de pedir que reconociera que s lo haba hecho porque, si no, le tendran que mantener en prisin hasta que confesara. En la poca, Galileo era un personaje muy conocido. Cmo reaccion la gente a su proceso y posterior condena? En un inicio hubo mucha sorpresa por ambos, incluso entre sectores ajenos a su crculo de amigos. Despus, la condena se vio en parte como castigo por actitudes de Galileo muy agresivas y no slo por el crimen heliocentrista. Por ejemplo, en el Dilogo Galileo responda a autores jesuitas con los que exista una rivalidad importante de forma extremadamente virulenta. Cules fueron los cargos contra el filsofo toscano? Oficialmente, la condena fue debida a haber postulado el heliocentrismo, es decir, que la Tierra gira y el Sol no. Y, adems, a haber defendido esta doctrina despus de que la Iglesia la declarara contraria a la escritura. Sin embargo, muchos factores externos actuaron negativamente para Galileo. Algunos provocados por l, como haber escrito contra los jesuitas y haber utilizado argu-
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mentos que le haba dado el Papa para proteger la publicacin del libro. Qu opinin le merece la postura de la Iglesia Catlica en el caso Galileo? La Iglesia no ha rehabilitado a Galileo. El discurso de la Comisin Pontificia y del Papa dijo que Galileo fue un buen telogo, ya que comprendi que la interpretacin de las Escrituras se tena que adaptar, pero que fue un mal cientfico puesto que si hubiera sido uno bueno habra sabido que no se puede afirmar la verdad de una doctrina si no est probada. Este me parece un razonamiento simplista, por no decir ridculo, que no corresponde ni a la historia ni a la complejidad del asunto. Y, adems, no hubo slo simples discusiones, tambin un acto de poder considerablemente fuerte, mal preparado y administrado, por parte del papa Urbano VIII en condena de Galileo. El discurso de la Iglesia de 1992 no refleja lo que ocurri. Y un poco tarde? Un poco demasiado tarde. Desde mediados del s. XVIII, cuando los sabios y el mundo de la cultura ya saben que es la Tierra la que gira, existe el problema de Galileo y su rehabilitacin. En varias ocasiones, la Iglesia se ha negado no slo a reconocer su error sino incluso a releer los hechos con pertinencia histrica. Es tanto un rechazo a tomar posicin como a tratar el asunto. Creo que esto es debido a que es difcil, yo no s por qu, reconocer que la Iglesia se equivoc. Pero uno puede comprender que se trataba de una sociedad del Renacimiento, con un Papa que era al mismo tiempo un prncipe, as que tambin hubo factores humanos. No es cierto?
mentos del Papa para atacarle. Otros, circunstanciales; por ejemplo que en la portada del libro hubiera tres peces mordindose la cola -el gravado del impresor de Florencia- que en Roma fue considerado una burla de Galileo puesto que haba tres sobrinos del Papa, dos de ellos cardenales, que no estaban de acuerdo, es decir, que se mordan la cola. No fue el motivo de la condena, pero es cierto que en la corte de Roma, un medio rico en rivalidades que se expresaban tambin por el arte, una imagen as adquira mucho significado. Fue necesario que los amigos de Galileo demostraran que no era intencionada. Cree que la salida a la luz de los papeles del Vaticano aportar nuevos datos sobre el proceso? S. Aunque pienso que sobre el proceso en s mismo no se sabr mucho ms, sobre su entorno complejo habr informacin interesante por descubrir: la cuestin del atomismo, la poltica, etc. Un aspecto colateral destacable es que fue el Papa quien permiti que se publicara el libro de Galileo por la relacin de confianza que haba entre ellos gracias a la cual Galileo recibi el permiso necesario de la Inquisicin. Sin embargo, Galileo no respet las condiciones que el Papa haba impuesto para que el libro fuera aceptable e incluso refut, de manera sutil, los argu-
PIETRO REDONDI
Universidad de Bolonia (Italia)
Galileo hertico
Usted defiende en su libro Galileo hertico una tesis alternativa sobre los motivos del proceso abierto a Galileo. En qu consiste esa tesis? Mi interpretacin es que existan otros argumentos previos para la acusacin que dio pie al proceso y que en el proceso en realidad se barajaron otros argumentos menos comprometedores que los relacionados con la Fsica. Se trata de acusaciones vinculadas con la teora del atomismo de Galileo, la cual se consideraba que violaba el dogma de la Eucarista. Este dogma parte de una Fsica de tipo aristotlico y el atomismo choca con la definicin trinitaria de la Eucarista: el color, el olor y el sabor de la sangre y el cuerpo de Cristo bajo la apariencia del pan y del vino. En Pars, tambin esta doctrina atomista haba sido incluso prohibida oficialmente para defender la ortodoxia de la nocin del milagro de la transustanciacin en la forma del color, el sabor y el olor del pan. Y Galileo hablaba de ello en trminos de tomos, algo que chocaba frontalmente con la cultura oficial eclesistica, el dogma de la Trinidad de la Eucarista. Es algo constatado histricamente, no es invencin ma. Se trata de un argumento muy fuerte para los jesuitas, que eran la congregacin cientfica y de educadores de ms peso en el mundo catlico. Tenemos la prueba de que los jesuitas, tambin en libros publicados, acusaban a Galileo de este asunto tan delicado desde el punto de vista teolgico. En un plano histrico, el Papa Urbano VIII defenda la Fsica de Galileo, en Florencia fue su padrino en una escuela de Fsica en la que Galileo era atomista.
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Pintura clebre de Joseph-Nicolas Robert-Fleury que ilustra la abjuracin de Galileo.
WILLIAM R. SHEA
Uni v er sidad Louis P asteur (Estr asb ur go, F r ancia) Univ ersidad Pasteur (Estrasb asbur urg Fr
Galileo, el coper nicano

Galileo inaugur la astronoma moderna. Fue realmente un visionario? En qu acert y en qu se equivoc Galileo? Galileo es un astrnomo posterior a Coprnico. Y Coprnico, que fue cannigo de la Iglesia en 1543, public en el ao de su muerte un libro donde planteaba su teora heliocntrica, segn la cual la Tierra gira en torno al Sol y que l consideraba la recuperacin de una antigua idea griega. Cuando Galileo se encuentra con esta idea la denomina el sistema copernicano y de los antiguos pitagricos. Es extraordinario que algunos griegos de la antigedad hayan tenido una idea tan sorprendente, porque, si nos estamos moviendo y no tenemos prueba alguna de este hecho, si conocemos las posiciones de los planetas, el hecho de que sea la Tierra y no todo el cielo la que se mueve es una ventaja. Es un argumento conveniente para los postulados matemticos y astronmicos. La idea que plantea Coprnico fue considerar una forma matemtica de describir la posicin de los planetas y dnde podemos verlos por la noche. Lo que hizo Galileo con sus descubrimientos telescpicos fue demostrar que el antiguo sistema geocntrico era errneo, y lo hizo utilizando el telescopio, que haban inventado otros como un juguete, para observar el cielo. Y se dio cuenta de que la Luna tena el mismo aspecto que la Tierra, que tena crteres y montaas. Esto fue muy importante, porque, segn la antigua filosofa aristotlica dominante, se pensaba que los cielos estaban constituidos por una materia completamente diferente; no se poda aplicar a la Luna y a los planetas las mismas leyes fsicas vlidas en la Tierra. El hecho de que la Luna fuera como la Tierra fue una experiencia chocante, supona una ampliacin del cosmos. Descubri tambin que Venus tena fases. Porque slo si Venus gira en torno al Sol, del mismo modo que la Luna gira en torno a la Tierra, podremos ver desde la Tierra las fases de Venus, demostrando la trayectoria heliocntrica de Venus. Eso facilita el camino a la idea de que la Tierra puede girar alrededor del Sol. Poco a poco se iban acumulando pruebas pequeas. Descubri, tambin, lo que para l fue su descubrimiento ms importante, que en torno al planeta Jpiter haba cuatro pequeos planetas girando a su alrededor. Una objecin al sistema copernicano era el argumento de que si la Luna, como se crea, se mueve en torno a la Tierra, cmo poda la Tierra moverse alrededor del Sol sin perder su Luna. Era una objecin muy buena, porque nos movemos en torno al Sol a una gran velocidad (30 km/s). La respuesta de Galileo fue que no tena una respuesta para esa pregunta, pero tampoco ellos, los que la planteaban, podan responderla. La contribucin de Galileo consisti en abrir un debate, que continu de forma satisfactoria hasta 1616, cuando se produjo un incidente bastante desafortunado. En aquel ao, un sacerdote del sur de Italia llamado Foscarini se traslad a Roma y cometi el gran error de escribir un pequeo libro, un tratado de pocas pginas, en el que pretenda demostrar que no exista incompatibilidad entre las Escrituras y el movimiento de la Tierra. Se lo envi, sin que nadie se lo pidiese, al cardenal Roberto Belarmino, que le respondi diciendo que era una teora muy interesante, pero que no poda probarla. Esto dio lugar al estudio de un libro de Coprnico de 1543. Es interesante el hecho de que entre 1543 y 1616 no hubiese ningn problema. En 1616 alguien, no Galileo, plante muy explcitamente esta pregunta a las autoridades romanas. Es entonces cuando se produce el infortunado incidente de que el libro de Coprnico es incluido en el Index hasta que fuera revisado, es decir, hubo que quitar los cinco o seis captulos donde se deca que hablaba del movimiento de la Tierra. Pero paraliza el debate. Casualmente, Galileo se encontraba en Roma y fue convocado por el Cardenal para decirle que poda seguir hablando del movimiento de la Tierra como una premisa matemtica, pero hasta que no le diera pruebas no poda hablar de que la Tierra se mueve porque las Escrituras dicen que el Sol sale y se pone por el horizonte. Entonces a Galileo se le ocurri la brillante idea de buscar la prueba fsica del movimiento de la Tierra partiendo del movimiento de las mareas. Es un argumento muy interesante: l sostena que si la Tierra no se moviese en torno a un eje y no girase alrededor del Sol, entonces no existiran las oscilaciones de las mareas. Su argumento era errneo, fue una idea brillante, pero desgraciadamente intil. Esto le supuso problemas, pero an ms problemas le plante el hecho de que en 1616 Belarmino le comunicase, mediante un documento formal, que no deba ensear la teora copernicana. En 1632 fue llamado a Roma, ante un Papa, Urbano VIII, que era un prncipe totalitario, aparte de ser la cabeza del Estado Pontificio, en una poca donde haba muchos problemas polticos, especialmente con Espaa. El Papa no era un filsofo, sino un especialista en Derecho Cannico, y cuando lleg a sus manos un documento en el que deca que Galileo se haba comprometido a no ensear la teora copernicana, pens que deba tomar una decisin ejemplificante, por lo que Galileo fue condenado a arresto domiciliario hasta su muerte, algo muy duro y sorprendente, porque Galileo era un anciano de ms de sesenta aos; poda salir de casa, pero siempre bajo vigilancia y sin poder reunirse con nadie sin autorizacin. El gran atrevimiento de Galileo es su apasionada creencia de que los descubrimientos telescpicos eran la clave. Lo que dificulta la labor de los historiadores de la ciencia es que, por un lado, tenemos la teora geocntrica de Ptolomeo, que dice que todo gira en torno a la Tierra, y por otro, la teora copernicana, que sostiene que todo se mueve en torno al Sol, y luego tenemos a ese personaje clave, con diferencia el astrnomo ms importante de su poca, el dans Tycho Brahe.
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Tycho tuvo la estupenda idea de que todos los planetas giran, desde el punto de vista de la astronoma, alrededor del Sol, pero propuso que la Tierra no poda tener, por razones fsicas, un movimiento propio, porque, de ser as, debera perder sus nubes, cosa que no suceda. As que su idea era que la Tierra permaneca inmvil, con el Sol y todos los dems planetas movindose a su alrededor. Desde aproximadamente 1600 a 1650, este era el compromiso cientfico predominante, y Galileo simplemente decidi que Coprnico deba estar en lo cierto. Es extrao, porque Galileo fue un escritor extraordinario y tena una forma encantadora de poner en evidencia a sus adversarios y demostrar la invalidez de sus argumentos. Pero el hecho de demostrar que sus adversarios no tenan buenos argumentos no implicaba necesariamente que los de l s fuesen vlidos. Por ejemplo, Galileo nunca incorpor a sus trabajos los descubrimientos de Keppler, es decir, que las trayectorias de los planetas fuesen elpticas y no circulares; para l todos los planetas se mueven en crculo y ni siquiera tiene en cuenta la modificacin que hace Keppler del copernicanismo. Piensa que no puede haber un compromiso, que no puede ser que todos los planetas giren en torno al Sol y el Sol en torno a la Tierra y est convencido de que su argumento fsico del movimiento de las mareas le sirve como prueba fsica ante las autoridades romanas. Las cosas podan haber sido muy diferentes, a mi modo de ver, si el personaje de Urbano VIII no hubiese sido como fue, un autntico dictador. Al final de su mandato tena tanto miedo de ser objeto de algn ataque que se mova rodeado de guardias y haca que alguien probase la comida antes de tomarla. Haba un choque fortsimo entre la voluntad del Papa de volver a imponer su autoridad y el momento que viva de fuertes enfrentamientos entre Espaa y Francia, donde los espaoles pensaban que el Papa estaba traicionando la causa cristiana al favorecer las alianzas con los protestantes. En el marco de un panorama poltico tan complicado se produjo ese pequeo
incidente. Para nosotros fue un acontecimiento especialmente importante, pero para ellos en aquellos momentos no fue ms que otro profesor loco que creaba problemas. Y eso se percibe al leer la forma en que se produce la condena de Galileo y el trato que recibi; por ejemplo, a su muerte, el Papa no permiti que fuese enterrado en la Iglesia de la Santa Croce, lo que muestra una obstinacin muy particular por su parte. Pero Galileo consigui, tras su condena, publicar, en 1638, su libro ms importante sobre las dos nuevas ciencias sin que le condenaran por ello. Dentro de la Iglesia haba varias tendencias: en Francia lo hubieran considerado una cuestin administrativa; en los pases protestantes, ser condenado por Roma equivala a conseguir publicidad, inmediatamente se converta en un ejemplo de intolerancia. Su obra se tradujo al latn, se public en Estrasburgo en 1635 y fue un xito de ventas en toda Europa, incluyendo Italia. El proceso influy decisivamente para que Galileo reorientase sus planteamientos cosmolgicos? No, en absoluto. Galileo estaba convencido de que haba sido objeto de un complot, e identific a los jesuitas como los responsables. Los jesuitas le haban ayudado cuando no era ms que un joven profesor universitario. Ellos enseaban la teora de compromiso representada por Tycho Brahe, no la teora aristotlica. Ms tarde, Galileo entr en conflicto con ellos. En aquella poca ya todo el mundo tena un telescopio y poda observar las manchas solares, los cometas, ...y en muchos pases. A Galileo le costaba admitir que cualquier otro fuese responsable de esos descubrimientos, y se querellaba con cualquiera, escribiendo contra los jesuitas de un modo provocativo. Como reaccin, ellos escribieron en su contra, y l nunca cambi de opinin, nadie se lo pidi tampoco. Cuando se fue de Roma, fue acogido por el arzobispo de Siena, Piccolomini. Lo desafortunado para los pases catlicos fue que, durante mucho tiempo, cre tensin entre la ciencia y la religin, ah radica el problema: la religin se opona a la ciencia y Galileo se convirti en el ejemplo de ello. En ese sentido, fue peor para la Iglesia que para Galileo que, al final, se convirti en el hroe de la ciencia moderna. l lo vea como una traba administrativa, no doctrinal; estaba convencido de que tarde o temprano todos le daran la razn. Era un hombre de gran confianza en s mismo, lo que explica su fuerza para seguir adelante. Galileo hubiera sido lo mismo sin el telescopio? Hasta qu punto pesaron ms las ideas? Cuando Galileo era profesor en Padua, con 45 aos, no hubiera sabido nada, haba hecho muy poco, era un simple profesor de matemticas, no era conocido. Pero a los 46 conoci el telescopio y sus trabajos despegaron.
La aplicacin del telescopio y los descubrimientos que Galileo hizo con l son lo realmente extraordinario.
Creo que, de no haber conocido el telescopio, hubiese sido un excelente fsico por dos razones: hall la ley de la cada libre, es decir, que cuando un cuerpo cae lo hace a la misma velocidad independientemente de su peso, relacionado con el cuadrado del tiempo, un descubrimiento extraordinariamente importante; la segunda ley fsica que descubri fue que cuando se lanza un cuerpo, como una bola de can o una pelota, sigue una trayectoria parablica, es una ley muy importante para la Fsica, porque est relacionada con la idea de que el movimiento vertical y el movimiento horizontal son independientes. Es sorprendente: si dejamos caer un cuerpo, lo har siempre a la misma aceleracin; si lanzamos un cuerpo horizontalmente y alcanza una distancia de 500 metros, caer verticalmente a la misma velocidad que si slo hubiese alcanzado 250 metros. Es una ley fundamental para el desarrollo posterior de la Fsica. Estas dos leyes fsicas tan sencillas, la de la cada libre y la del movimiento parablico, fueron el punto de partida para la Fsica de Newton, quien reconoce que Galileo es el padre de la Fsica moderna. Galileo realiz estos descubrimientos, pero no public nada, a los 45 aos era uno ms entre los profesores de universidad. La aplicacin del telescopio y los descubrimientos que hizo con l son lo realmente extraordinario. No era el nico que miraba al cielo con el telescopio, pero probablemente l ya tena la idea de que la Luna deba ser similar a la Tierra, busc indicios de ello y los encontr en las montaas y los crteres. Era un gran observador, algo que deba ser difcil con los telescopios de aquella poca, especialmente si tenemos en cuenta que sufra de reumatismo; sin embargo, sus observaciones eran mejores que las de cualquiera de su generacin. Qu hara Galileo ahora con un telescopio de 10 metros?(risas)...
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CARLOS SOLS
Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED)
La cosmologa oculta de Galileo

Se dice que Galileo inaugur la Astronoma moderna, y el Prof. Clavelin ha dicho que uno de los pilares de la modernidad de Galileo resida en su perspectiva cosmolgica y que incluso cosmolgicamente es Keppler quien va retrasado con respecto a Galileo. Cul era el modelo cosmolgico defendido por Galileo? Galileo no saba cmo era el Cosmos. Tena muchas ideas, pero nunca fue capaz de unificarlas en una imagen global. Su astronoma era una astronoma de posicin y, en ese sentido, era copernicano. Pero ignoraba de qu estaban hechos los cielos y cules eran las leyes que regan los movimientos de los planetas. Justamente yo habl de tres modelos, al menos, que Galileo baraja. Pero como se encontraba en un contexto poltico, religioso y cortesano de mucha controversia y dificultad, no poda decir nada de lo que no estuviera seguro, porque se le echaban encima. Sus diferentes ideas estn sugeridas de una manera dispersa por sus obras, sin que podamos tener una idea global. Galileo tiene muchas adherencias del aristotelismo, an le queda la concepcin del orden como lugares naturales, la diferencia entre materiales que se comportan aparentemente de forma distinta. Hay una tensin entre la visin puramente mecnica y la visin aristotlica. El conjunto de ideas que Galileo baraja para explicar el Cosmos nunca lleg a un final, y slo nos dej imgenes dispersas. Lo que s es importante en Galileo es que toma el reto de Coprnico en el sentido de que hay que hacer astronoma matemtica unida a concepciones fsicas, y que la fsica y las matemticas no son dos reas separadas sino que han de abordarse conjuntamente. En este sentido es tremendamente moderno. En cuanto a los materiales que componen el Universo y las leyes que lo rigen? Muchas veces se mira a Galileo desde Newton, desde la Fsica clsica, y Galileo no tena ni idea de la Fsica clsica, para l est todava en el futuro. Con quienes dialoga Galileo es con Aristteles, con Kepler, con el Neoplatonismo, con el Atomismo antiguo,... Sus ideas son un poco las mismas ideas que estn en el aire. l considera durante una temporada la posibilidad de explicar el movimiento de los planetas en trminos de fluidos circulantes, como Descartes, pero lo rechaza por diferentes razones, porque no le coincide con elementos de juicio como los alisios o el movimiento de los cometas, que son elementos terrestres que se elevan. En otras ocasiones considera acciones a distancia, de tipo gravitatorio, como las de Newton, pero tampoco es capaz de explicar desde su perspectiva mecnica cmo puede haber interacciones a distancia, eso le parece algo tpico de la magia, que l rechaza, aunque tambin tiene sus veleidades haciendo horscopos. Luego toma las ideas de Kepler de una especie inmaterial que mana del Sol que es la que mueve tangencialmente los planetas; es muy curioso, porque esta idea est conectada con toda la metafsica de la luz, del Neoplatonismo, de Giordano Bruno, de Telesio, de Plotino incluso. Lo que pasa es que Galileo no logra traducir estas ideas a trminos mecnicos y matemticos, y no dice cules son. Pero todos estos restos, que son ideas que manejan sus discpulos y sus contemporneos, forman un mosaico que no llega a encajar en una visin nica. Por eso, cosmolgicamente, la imagen de Galileo es totalmente confusa y hecha de piezas que no encajan. Su cosmologa est oculta porque l no la quiso contar: cuando tena un resultado claro que poda demostrar con experimentos y con teoremas matemticos lo haca y, adems, en latn, y en el resto de los casos, cuando no tena las cosas claras, escriba dilogos en italiano en los que no hablaba sistemticamente, sacando destellos aqu y all, lo cual queda muy bien en un ambiente cortesano como en el que l estaba en Florencia, donde lo que tena que hacer era entretener a la nobleza. La cosmologa observacional nace en el s. XX, qu supuso un mayor avance en lo que concierne a la cosmologa, las ideas o la tecnologa, en el caso de Galileo? Si nos ponemos en el siglo XX, lo que interesa en la cosmologa es la capacidad de predecir con varias cifras decimales; ahora, hasta llegar al siglo XX la cosmologa es una mezcla de ideas procedentes no de la ciencia, que todava no est suficientemente madura como para resolver las cuestiones, sino que en ella coinciden cuestiones filosficas, religiosas, etc. Slo mucho despus de Galileo, a partir de Newton, la cosmologa puede empezar a tratarse de una manera matemtica y experimental. La gracia de Galileo es que es un personaje que est abriendo la modernidad pero todava est ms cerca de Aristteles que de Newton, es la transicin entre dos mundos.
Representacin de los torbellinos de ter de Descartes que expulsan la materia de la luz al centro (los soles) y hacen girar planetas y cometas a su alrededor. (Extrado del Trait de lopinion, ou mmoires pour servir lhistoire de lesprit humain, Pars 1733).
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Galileo oculto
Sabemos que Galileo era copernicano y que por defender el heliocentrismo y el movimiento terrestre sufri persecucin desde 1610 hasta el final de su vida en 1642. Lo que ignoramos es qu pensaba exactamente de los materiales que forman los cuerpos del cosmos y de las leyes que los mueven. Este silencio se explica en parte por la amenaza de la Inquisicin y en parte por una actitud prudente que le impeda enturbiar con especulaciones los descubrimientos que poda defender mediante observaciones y argumentos matemticos. Sin embargo tena sus ideas al respecto que dej entrever parcialmente aqu y all. Con todo, aunque a veces esas ideas funcionaban bien localmente, en otros contextos chocaban con doctrinas ms importantes. Otras veces eran sencillamente demasiado especulativas e indemostrables. Un primer tipo de explicacin cosmolgica recurra a la circulacin de un fluido csmico, el ter, capaz de arrastrar a los astros en torno a sus cuerpos centrales. Conocemos esta idea por su discpulo Torricelli: la Tierra, el Sol y Jpiter rotan sobre su eje y provocan con ello un torbellino en el ter que arrastra a la Luna, los planetas y los satlites de Jpiter. Sin embargo, esta idea chocaba con otras explicaciones de Galileo. Por ejemplo, los cometas son exhalaciones y vapores terrestres que se elevan y salen de la sombra de la Tierra. Pero los cometas salen y se ponen diariamente como los dems astros, lo que indica que pierden el movimiento rotatorio de la Tierra de la que proceden. Esa prdida se produce como mucho a una milla del suelo; por tanto, no existe ese arrastre de ter capaz de mover la Luna. Otro modelo de ter pona el origen del movimiento no en la rotacin del cuerpo central, sino en los propios vrtices de ter, como publicara Descartes aos ms tarde. Sin embargo, eso chocaba con la explicacin de los alisios, segn la cual stos se deban a que la Tierra rotaba en un ter en reposo, y Galileo estaba ms interesado en esta teora que arga en favor del movimiento terrestre. Por tanto, los modelos de ter no eran generalizables. Un segundo tipo de explicacin de la dinmica csmica extenda a los cielos la gravedad, que era un fenmeno comprobado slo en la superficie terrestre. As, consider la gnesis del Sistema Solar imaginando que los planetas cayeron acelerando hacia el Sol hasta alcanzar su velocidad orbital a la distancia a la que ahora se encuentran, siendo desviados entonces por una trayectoria circular que, al no exigir un trabajo en contra o a favor de la gravedad, es apta para conservar indefinidamente el movimiento sin necesidad de motores o fuerzas. En otra ocasin, trat de explicar el patrn mensual de las mareas suponiendo que el centro de gravedad del sistema Luna-Tierra se acerca al Sol (en la Luna nueva) y se aleja (en la llena), acelerando y decelerando, como en los pndulos cuyas frecuencias son inversas a la distancia. Pero esta analoga exige una gravedad de la Luna-Tierra hacia el Sol y otra que ligue la Luna a la Tierra. Mas entonces no se explica por qu la Luna no cae en la Tierra como las piedras ni por qu ambas no caen en el Sol. Galileo crea que los movimientos por trayectorias equidistantes del centro de fuerza eran uniformes y eternamente conservados, pues crea, con Aristteles, que la gravedad era una fuerza natural orientada a hacer retornar un cuerpo a su lugar natural si se apartaba de l, y las trayectorias circulares de los cuerpos eran sus lugares naturales. Esto le permita contrarrestar los argumentos contra el movimiento terrestre basados en los efectos mecnicos que seran de esperar de una Tierra en movimiento, suponiendo una fsica no inercial (enla que, por ejemplo, los caones tendran mayor alcance hacia el Oeste que hacia el Este). Por tanto, no saba cmo combinar la gravedad con el mantenimiento en una rbita equidistante del centro. Fue otro galileano, Borelli, quien extendi la gravedad a los cielos de una manera jerrquica y no universal: los astros tienden a sus cuerpos centrales, pero no viceversa ni mutuamente. Y lo pudo hacer porque para l el movimiento circular no es inercial, sino que resulta del equilibrio entre la fuerza centrpeta y la centrfuga, generada en los astros por el impulso tangencial de los rayos solares que rotan con el Sol. Pero Galileo haba sacado mucho partido de su inercia circular como para sacrificarla por una especulacin, y por tanto no tena con qu frenar la cada de los planetas al Sol o de la Luna a la Tierra. Galileo ofreci un tercer tipo de modelo en la poca de euforia inmediatamente anterior al Decreto anticopernicano del 5 de Marzo del 1616, y al parecer lo ampli y confi a sus ntimos en charlas mantenidas en sus ltimos das de Arcetri. Se trata de una visin cosmolgica de amplio aliento inspirada en la metafsica neoplatnica de la luz. Al parecer, Dios cre la luz el da primero y su expansin form el espacio y todo lo dems por sucesivas condensaciones. El Sol es el corazn del mundo que (tras ser creado el da cuarto) recoge esa substancia espirituosa, tenue y veloz y la difunde de nuevo por el cosmos para moverlo y vivificarlo. Por eso, a fin de detener el da, Josu hizo bien en detener el Sol y no la Tierra, como creera un copernicano apresurado. Por detener el Sol hemos de entender parar su rotacin y, con ella, la emisin de la substancia motriz. De este modo, los planetas que flotan sin peso en su lugar natural orbital reciben un impulso tangencial de esa substancia espiritualsima que los pone en movimiento. Esta idea haba sido ya expuesta por Kepler en su Astronomia nova (1609) y transmitida luego a Borelli. Mas este modelo no slo da cuenta de la dinmica csmica, sino tambin el origen del mundo y el conjunto de procesos y alteraciones de la naturaleza, aunque por procedimientos ms mecnicos que msticos. Porque la luz no es para Galileo un espritu activo oculto, sino un fluido mecnico producido cuando las partculas componentes se han dividido hasta alcanzar una magnitud indivisible y sin extensin (y la extensin era una de las caractersticas de la materia ordinaria). Este espritu mecnico, dotado de una velocidad indefinidamente grande, se expande y vivifica el mundo junto con otros espritus calorficos o motrices no siempre bien diferenciados, que recuerdan a la proliferacin de fluidos especiales del siglo XVIII. Segn algunos discpulos, Galileo habra charlado con libertad con ellos durante el arresto domiciliario de sus ltimos aos, y les habra confiado que esa luz inquietante poda ser el origen de la naturaleza, siendo los dems objetos diversos grados de condensacin de la luz. Pero la materia condensada puede expandirse en luz y calor, como muestra la combustin de la madera y mejor an la expansin de la plvora. Toda la actividad del cosmos se debera a esta circulacin cclica de materia y luz, que tiene en el Sol su estacin de bombeo, siendo las manchas el alimento csmico que se concentra en l antes de reiniciar el ciclo. (Se pueden encontrar en Newton especulaciones similares inducidas por el neoplatonismo.) A Galileo se le conden por argir que el movimiento terrestre estaba apoyado por la retrogradacin de los planetas ligada al Sol, por las mareas, los alisios y la variacin estacional de las trayectorias de las manchas solares. Eran argumentos mejores o peores, pero defendibles con observaciones y matemticas. La condena a la hoguera de Bruno puede dar una idea de la impresin que hubieran causado en el Santo Oficio estas especulaciones imaginativas sin muchos apoyos empricos. Pero las especulaciones audaces son el primer paso hacia las teoras cientficas nuevas. Para que lleguen a tales, hay que exponerlas y discutirlas con otros. Galileo no pudo hacerlo libremente, mientras que Descartes lo hizo tarde y vergonzantemente, diciendo que la Tierra no se mueve (y murmurando por lo bajo, respecto al ter). Kepler y Newton se explayaron ms porque gozaron de mayor libertad gracias a la menor presin y eficacia de la ortodoxia en los pases protestantes. Y es que, como deca Eddy Murphy, con la debida moderacin, cualquier religin es buena. CARLOS SOLIS SANTOS
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WAL TER RO Y LAIRD WALTER ROY
Universidad de Carleton (Otawa, Canad)
Galileo no est valor ado en exceso

Cmo evoluciona la mecnica en los tiempos de Galileo? La mecnica deviene una ciencia matemtica que trata de fuerzas, potencia, velocidades y movimientos a partir de fuentes antiguas y medievales como la tradicin procedente de Arqumedes en esttica e hidroesttica, la ciencia de pesos medieval y la mecnica de problemas del pseudoaristotelismo. Basndose en ellas, Galileo y alguno de sus predecesores intentaron obtener una mecnica unificada. Galileo convirti esta mecnica en una ciencia del movimiento, lo que -pienso- fue el origen de las principales corrientes del s. XVII y del auge de la filosofa mecnica de Descartes y Newton, entre otros. Mecnica vs. ciencia del movimiento? En el s. XVI, la ciencia del movimiento y la mecnica no eran lo mismo. La mecnica se relacionaba con fuerzas que actuaban contra la naturaleza. La ciencia del movimiento, un concepto derivado de la filosofa tradicional de Aristteles, consista en movimientos de acuerdo con la naturaleza. Despus, ambos conceptos se unen y la mecnica se empieza a ocupar de todo tipo de movimiento. Nuestro concepto del mundo como una mquina procede de este perodo, de cuando Galileo extendi la mecnica a todos los cuerpos y movimientos y sta se convierte en la filosofa de la naturaleza. Contina vigente la imagen del mundo como una mquina? Est cayendo en desuso. Estamos al final de la era mecnica, movindonos hacia otra era, hacia un mundo como informacin, no como una mquina sino como un ordenador. sta es la razn por la cual es tan interesante estudiar el tiempo de Galileo, ya que entonces se estaba dejando atrs un mundo aristotlico que era un ser vivo. Como el que defiende la teora Gaia de James Lovelock? S. En el s. XVI el mundo se conceba animado, como un ser vivo. Y la vida era la metfora para comprenderlo. En el tiempo de Galileo, el mundo se convierte en una mquina, la metfora actual. Sin embargo, est dando paso a la informacin. Un ejemplo claro es que la naturaleza del hombre se expresa en el genoma humano, que es informacin, no una mquina. Estos conceptos no se sustituyen completamente sino que se superponen unos a otros: el orgnico y la mquina estn todava vigentes. Cree que Galileo habra podido llegar a las mismas conclusiones de forma terica, es decir, careciendo de los medios instrumentales de los que dispuso? No, no podra haberlo hecho. Sus avances en astronoma fsica se basaron en descubrimientos realizados con el telescopio: las lunas de Jpiter, las montaas en la Luna, las fases de Venus... Pero tambin fue capaz de reconocer lo que estaba viendo. No era slo que
tuviera un telescopio o que fuera inteligente, sino ambas cosas. Saba qu buscaba y tena los instrumentos para verlo. Qu piensa de la reciente accesibilidad a los papeles del caso Galileo? Mi opinin es que me encantara ver estos documentos enteramente abiertos al escrutinio de estudiosos y pblico. Pienso que el asunto Galileo ha coleado durante demasiado tiempo y cuanto ms tiempo pasa ms embarazoso resulta para la Iglesia Catlica. Es Galileo un personaje demasiado encumbrado? No, Galileo no est valorado en exceso. Fue un hombre destacable. Sin embargo, no debe ser convertido en un mito con propsitos diversos. Mitos de Galileo: el gran experimentador, el pensador libre frente a la Iglesia (deseoso de separar el pensamiento cientfico del religioso), el gran racionalista (la razn humana por encima de los sentidos o la supersticin)... No. Tenemos que conocer al Galileo real, que es incluso ms interesante que el mitificado. Quin es la persona real? Un hombre que trabajaba dentro de su tiempo, en la Toscana del s. XVII. No un hroe para cualquier idea como pensamiento libre o racionalismo. En su poca fue
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muy admirado. Hay que entender el porqu. Nos hemos de trasladar al pasado, no traer a Galileo al presente. Tena muchos patrones y amigos y defensores. Tambin muchos enemigos. Era un hombre difcil, con temperamento, muy inteligente, que poda ser extremadamente sarcstico e irnico al escribir, como en El Saggiatore (El Ensayador), un escrito muy punzante. El hombre de la calle conoce a Galileo? Segn mi experiencia,
la mayora de la gente conoce el nombre de Galileo y uno o dos datos sobre l: habitualmente, que fue quemado en el poste por la Iglesia, lo que es errneo, y que de algn modo defendi la ciencia y la razn contra la opresin de una Iglesia autoritaria. Galileo representa nuestros esfuerzos por revelar la verdad y ser escpticos frente a las autoridades que nos dicen qu pensar y qu creer. Creo que en general es una buena influencia. Qu mnimo conocimiento se debera tener sobre l? Todo el mundo debera saber cules fueron sus logros cientficos bsicos: las leyes de la cada de cuerpos, sus descubrimientos con el telescopio y el sentido que tuvieron para la aceptacin del mundo del modelo copernicano. Tambin se tendra que conocer por qu tuvo problemas con la Iglesia. A partir de aqu, no hay fin.
NOEL DA VID TORRES TAO DAVID
La didctica de Galileo en la Enseanza actual

Durante la inauguracin de este Eurosimposio, el Prof. Francisco Snchez mostr a Galileo como divulgador de la Ciencia. Un poco ms tarde, el Dr. Clavelin nos presentaba a Galileo como astrnomo-filsofo y, como tal, divulgador. Cierto es que Galileo escribi en latn y claro es que lo hizo para que sus escritos fuesen entendidos en toda Europa. Cierto es tambin que escribi en toscano, y en este caso fue para que la gente comn comprendiera sus obras. En ambos casos, es clara la voluntad de comunicar, de transmitir el conocimiento. Lo importante no es slo el conocimiento en s, sino su transmisin. As, cabe preguntarse cun malo puede ser que ese conocimiento no se transmita o, peor an, que sea errneo. Ello es el ncleo mismo, la razn de ser del cartel que present en este Simposio. En l se presentan los resultados, y la deprimente conclusin, obtenidos al investigar cmo el conocimiento, en este caso particular el conocimiento acerca de Galileo, es transmitido a la juventud actual. A nuestros estudiantes preuniversitarios se les muestran slo aspectos parciales de la vida, la obra y la figura de Galileo Galilei. En algunos casos, tales pequeas dosis de conocimiento se encuentran, incluso, emponzoadas por el error. Mientras los matemticos se empean en ensear a sus alumnos que hubo una vez un matemtico llamado Galileo, los fsicos hacen lo propio con un fsico del mismo nombre que vivi ms o menos la misma poca en la misma zona, mientras los filsofos hablan de un filsofo y los historiadores, llamados a poner orden, escurren el bulto. As, no es extrao que los jvenes no sepan quin fue Galileo. Las discusiones de este y otros congresos son muy importantes a la hora de obtener el conocimiento acerca de Galileo, ese Galileo que fue a la vez fsico, matemtico y filsofo, experimentador de vocacin, exgeta en ocasiones por obligacin, poltico y bufn, pero, sobre todo, divulgador. Para que el conocimiento que resulte de ste y de similares encuentros resulte til debe ser transmitido. Sus receptores sern jvenes que jams han odo hablar de Galileo ms que como inventor del telescopio, formulador de los principios de la Inercia y de la Relatividad o, todo lo ms, como defensor del Heliocentrismo sobre el Geocentrismo, a veces sin saber lo que significan esos trminos. Si la formacin es la base de la libertad, la deficiente enseanza, especialmente humanstica, ejemplificada ahora con la figura de Galileo, que reciben nuestros estudiantes nos acerca, cada vez ms, a 1984, la pesadilla de Orwell.
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Universidad de La Laguna
CARMEN DEL PUER TO PUERT
Instituto de Astrofsica de Canarias (IAC)
La pa ter nidad del tr mino pater ternidad trmino telescopio

El instrumento astronmico por excelencia del Renacimiento fue el telescopio, invento y trmino que muchos atribuyen errneamente a Galileo y que l nunca se adjudic. En el cartel que present en este simposio se recogen algunas investigaciones y referencias en la literatura sobre la paternidad del trmino telescopio, as como el uso de trminos alternativos en tiempos del astrnomo italiano. EL INVENTO. El arte de fabricar lentes era una tecnologa antigua ya conocida. Basndose en ella, el telescopio surgi de acoplar a un tubo una lente convergente y otra divergente. Y esto ocurra en varios lugares distintos, entre ellos Barcelona. Los pticos holandeses ofrecieron su telescopio a los Prncipes de Mdicis como instrumento militar, para observar barcos o espiar los movimientos del enemigo (FERNNDEZ-RAADA, 1995, p. 61-62). HANS LIPPERHEY (15701619), quien patent el invento en 1608, lo llam kijker (mirador). LA APLICACIN ASTRONMICA. En mayo de 1609, encontrndose en Venecia, GALILEO GALILEI (15641642) supo del invento de los holandeses, un instrumento que permita Cartel presentado (tambin en ingls) por ver de cerca objetos situados lejos Carmen del Puerto en el Eurosymposium del observador. Antes incluso de lleGalileo 2001. gar a ver ningn telescopio, el italiano se haba construido el suyo propio. Pero no mir barcos ni ejrcitos, sino los cielos, y descubri montaas en la Luna, satlites en torno a Jpiter, fases en Venus, anillos en Saturno, manchas en el Sol y multitud de estrellas en la Va Lctea. QUIN ACU EL TRMINO TELESCOPIO? Galileo no invent el telescopio ni tampoco el trmino, alrededor del cual existe una peculiar historia, como se cuenta en el libro The naming of the Telescope, escrito por Edward Rosen en 1947. La gran excitacin que los descubrimientos de Galileo provocaron en el mundo cientfico dio lugar a mltiples designaciones para el nuevo mtodo de observacin. En la posterior batalla por la supervivencia, el trmino telescopio se mantuvo frente a sus competidores anglosajones. Pero quin acu este trmino? Hasta el estudio de Rosen, dos eran las atribuciones: una era Federico Cesi y la otra Giovanni Demisiani. LA ETIMOLOGA. Telescopio es un trmino griego que proviene del adverbio tle (lejos) y del verbo skopo (yo miro, observo). En espaol, el trmino fue introducido en 1739. TRMINOS ALTERNATIVOS. Galileo sorprendi a sus contemporneos anunciando, en Sidereus Nuncius (El Mensajero Celeste o Aviso Astronmico), una serie de descubrimientos astronmicos importantes que haban sido posibles gracias a la por entonces reciente invencin del telescopio. Pero Galileo no pudo usar este trmino, porque an no haba sido creado. En su lugar, se refiri a ello como organum e instrumentum, trminos que resultaban familiares a los lectores en relacin con los instrumentos de observacin a simple vista, y con mayor frecuencia el trmino perspicillum, como figura en la pgina del ttulo del libro. JOHANNES KEPLER (1571-1630) comparti con Galileo su preferencia por este ltimo trmino. En la respuesta que dio a Galileo en Conversaciones con el Mensajero Celeste, Kepler us instrumentum, aunque utiliz con mayor frecuencia perspicillum, la designacin latina que resultaba ms apropiada para la invencin que tan
ampliamente haba incrementado la capacidad del hombre para explorar la estructura oculta del Universo. (ROSEN 1947, p. 4)
Pero el trmino perspicillum, as como specillum (tambin empleado por Galileo), se usaba igualmente para designar una lente ptica, lo cual creaba cierta confusin. Kepler, que advirti el problema, denomin al invento perspicillum duplicatum, para diferenciarlo de las lentes simples (simplicibus perspicillis). Galileo public sus trabajos en latn para que pudieran ser comprendidos fuera de Italia, pero la mayora de sus cartas fueron escritas en italiano (toscano), y en ellas el trmino utilizado con preferencia fue el de occhiale. Mas
este trmino estaba abierto a la misma objecin que su contrapartida latina, perspicillum. Su forma en plural, occhiali, era la palabra habitual para un par de lentes. Galileo busc remediar esta debilidad o potencial ambigedad en su expresin favorita llamando a la lente vetro, dado el material (vidrio) del que estaba hecha. Mientras, en Praga, alguien recurri a occhiali doppii, que corresponda al perspicillum duplicatum de Kepler. (ROSEN, p. 5)
El segundo trmino en italiano que Galileo seleccion fue el de strumento, pero su incapacidad para distinguir el nuevo ingenio de las herramientas de los astrnomos antiguos lo hicieron igual de inadecuado que instrumentum, su antecesor latino. Tanto en italiano como en latn hay que reconocer que Galileo fall al sugerir un nombre distintivo que pudiera
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captar la imaginacin del hombre. (ROSEN, p. 5)
claramente en telescopio, Faber acu el trmino microscopio, que sustituy a occhialino, inventado por Galileo. GIOVANNI DEMISIANI DE CEFALONIA (-1619) estaba presente en la cena de Galileo. Su nombre aparece en el relato de Faber y en el informe de los Avvisi se le identifica como el Griego, matemtico del Cardenal Gonzaga. Se sabe que fue amigo de Galileo y que el 15 de agosto de 1612 fue admitido oficialmente en el creciente grupo de los Linces. Muri en Pars y fue Cesi quien inform de ello a Galileo en 1619. Fenmenos Lunares, de GIULIO CESARE LAGALLA (1571-1624), profesor de Filosofa de la Universidad de La Sapienza en Roma y citado en las dos fuentes documentales sobre la cena en honor a Galileo, es el primer libro impreso en el que aparece (ya en la misma pgina del ttulo) el trmino telescopio. Lagalla tambin escribi un tratado sobre la luz, que suele acompaar a sus Fenmenos Lunares (las pginas de ambos libros se numeran consecutivamente). Luz empieza narrando que una noche el autor, junto con Cesi y otros dos amigos, quedaron con Galileo con el propsito de observar Venus y Saturno. Uno de estos amigos era Giovanni Demisiani, a cuya mente
ingeniosa dice Lagalla-, debemos el nuevo nombre de telescopio, otorgado ms apropiadamente que el de perspicillum. (ROSEN, p. 57)
Galileo Galilei, el matemtico, lleg aqu procedente de Florencia antes de Semana Santa. Anteriormente profesor de Padua, se encuentra en la actualidad al servicio del Gran Duque [de Toscana] con una asignacin de 1.000 escudos. Ha observado el movimiento de las estrellas con el occhiali, que ha inventado o ms bien mejorado. En contra de la opinin de todos los filsofos de la antigedad, declara que hay cuatro o ms estrellas o planetas, que son satlites de Jpiter y que l llama los cuerpos Mediceos, as como dos compaeros de Saturno. Ha discutido aqu su opinin al respecto con el Padre Clavius, el Jesuita. La tarde del jueves, en la hacienda de Monseor Malvasa, ms all de la puerta de San Pancracio, un promontorio abierto, se ofreci un banquete en su honor a cargo de [Federico Cesi], el Marqus de Monticelli y sobrino del Cardenal Cesi, quien estaba acompaado de su pariente, Pablo Monaldesco. A la reunin asistieron Galileo; un flamenco llamado Terrentius; Persio, del squito del Cardenal Cesi; [La]galla, profesor de la Universidad de aqu; el Griego, matemtico del Cardenal Gonzaga; Piffari, profesor de Siena, y otros ocho ms. Algunos de ellos salieron expresamente para llevar a cabo esta observacin, y aunque se quedaron hasta la una de la madrugada, no llegaron a alcanzar un acuerdo sobre lo que vieron. (ROSEN, p. 31).
Otros autores tambin se hacen eco de esta paternidad, como Henry King, en su historia del telescopio (KING 1979, p. 38), y Stillman Drake, en su biografa cientfica de Galileo (DRAKE 1978). De este ltimo extraemos el siguiente prrafo:... Cesi haba compuesto una pequea obra que llam celiscopio,
dedicada principalmente a la refutacin de las supuestas orbes slidas de los cielos. Estaba escrita en forma de carta a Porta, y Cesi pensaba incluirla junto con la rplica de Porta en el volumen de correspondencia de los Linces que l haba propuesto. Giovanni Demisiani, quien haba acuado la palabra telescopio en 1611, propuso el ttulo helioscopia para ese volumen, pero esta sugerencia fue descartada cuando llegaron a Roma las nuevas cartas de Apelles, y el nombre helioscopio ya haba sido inventado por el alemn. (DRAKE, p. 196-197)
Apelles era el seudnimo del jesuita alemn CHRISTOPHER SCHEINER (1573-1650), quien en efecto se refiere en su carta del 25 de julio de 1612 al
tubo ptico que podra con propiedad llamarse helioscopium, puesto que est orientado directamente al Sol. (ROSEN, p. 38). Aunque segn Rosen, Cesi escribi a Galileo el 29 de septiembre de 1612 dicindole: Creo que el trabajo podra titularse Helioscopia. He sugerido este ttulo a Demisiani y a l le ha gustado mucho. (ROSEN, p. 38)
Un documento de gran importancia en la investigacin de Rosen es la carta que Cesi enva a Galileo el 28 de octubre de 1612. En ella se dice: Estoy
seguro de que Apelles coge su trmino helioscopio de nuestro telescopio, a travs del libro de Lagalla, que ha llegado a esa regin, y por otro libro de Jerome Sirturi, quien me lo oy a m, habiendo sido ambos libros recogidos en el catlogo de la feria de esta pasada primavera en Frankfurt. (ROSEN, p. 41)
Rosen confirma que efectivamente en el catlogo de la feria de primavera de Frankfurt de 1612 aparecen estos dos libros, conteniendo ambos en su ttulo la palabra telescopio (aunque el de Sirturi se public seis aos despus). LLEG GALILEO A UTILIZAR LA PALABRA TELESCOPIO? Parece que s. Segn el Diccionario de Oxford, lo hizo en toda la correspondencia que mantuvo desde el 1 de septiembre de 1611. En una carta dirigida a otro miembro de la Academia de los Linces, MARCUS WESLER, fechada el 4 de mayo de 1612, y con motivo del volumen sobre Manchas Solares, Galileo us occhiale una vez en la primera referencia al instrumento, para proceder luego a introducir telescopio como sinnimo de occhiale; y por todo el resto
de las Manchas Solares emple telescopio prcticamente para excluir los otros trminos. (ROSEN, p. 39) REFERENCIAS:
FERNNDEZ-RAADA, Antonio. Los muchos rostros de la ciencia. Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 1995. Ediciones Nobel. Oviedo, 1995. ROSEN, Edward. The naming of the Telescope. Prlogo de Harlow Shapley. Henry Schuman. New York, 1947. KING, Henry C. The history of the Telescope. Dover Publications. New York, 1979 (e.o. 1955). DRAKE, Stillman. Galileo at work. His scientific Biography. The University Chicago Press. Chicago, 1978. The Oxford English Dictionary. Oxford Carendon Press. Oxford, 1989. 2 edicin.
JOHANNES FABER estuvo en el famoso banquete de Galileo en Roma y en su libro Animales Mexicanos dice: Antes de la cena, vimos algunas
imgenes de los cielos y de la Tierra, y mantuvimos discusiones filosficas. Mientras se utilizaba el instrumento, Cesi repiti el nombre de telescopio varias veces. Agrad tanto a todo el mundo y fue tan bien recibido que a partir de entonces se extendi por la ciudad y por el mundo. (ROSEN, p. 30). Posteriormente e inspirndose
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FEDERICO CESI (1585-1630) fue fundador y presidente de la Academia de los Linces (Academia dei Lincei) de Roma, una asociacin para el avance de la ciencia a la que perteneci Galileo. A Cesi le atribuyen el trmino telescopio GIOVANNI BATTISTA DELLA PORTA (15351615), que fue vicepresidente de dicha Academia, y el mdico y naturalista alemn JOHANNES FABER (1574-1629). Fue en una cena en honor a Galileo, que tuvo lugar en Roma el 14 de abril de 1611, cuando se hizo pblico el trmino telescopio. En la investigacin que Rosen realiz para averiguar quin de los invitados fue el autor se recurre a una fuente periodstica de la poca. El 16 de abril de 1611, los Avvisi daban la siguiente noticia:
Rosen concluye que el trmino telescopio fue originalmente inventado por Demisiani y pblicamente revelado por Cesi en el banquete del 14 de abril de 1611. Y aade: a menos que hayamos cometido un error, fue el Griego, Giovanni
Demisiani de Cefalonia, poeta y telogo ms que cientfico, quien foment, si no inici, el curioso imperativo categrico que ordena que los instrumentos cientficos modernos lleven nombres griegos antiguos. (ROSEN, p. 67-68)
Participantes en el Eurosymposium Galileo 2001
COMIT DE HONOR: Preside: S.A.R. Don Felipe de Borbn, Prncipe de Asturias Miembros: Excmo. Sr. D. Romn Rodrguez Rodrguez Presidente del Gobierno de Canarias Excma. Sra. D. Anna Biruls i Bertran Ministra de Ciencia y Tecnologa Excmo. Sr. D. Jos Miguel Ruano Len Consejero de Educacin, Cultura y Deportes del Gobierno de Canarias Ilmo. Sr. D. Ricardo Melchior Navarro Presidente del Cabildo de Tenerife D. Isaac Valencia Domnguez Alcalde de la Villa de La Orotava Excmo. Sr. D. Jos Gmez Solio Rector Magnfico de la Universidad de La Laguna D. Salvador Garca Llanos Alcalde de Puerto de la Cruz Excmo. Sr. D. Francisco Snchez Martnez Director del Instituto de Astrofsica de Canarias
COMIT ORGANIZADOR: JOHN BECKMAN Instituto de Astrofsica de Canarias MASSIMO BUCCIANTINI Universit di Siena JAVIER ECHEVERRIA Consejo Superior de Investigaciones Cientficas EGIDIO FESTA Centre A. Koyr CNRSEHESS. Paris ROMANO GATTO Universit della Basilicata AMPARO GMEZ Universidad de La Laguna MIGUEL HERNNDEZ Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia CARLOS MARTN Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia CARLOS MEDEROS Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia JOS L. MONTESINOS Fundacin Canaria Orotava de Orotava de Historia de la Ciencia JESS SNCHEZ Universidad de La Laguna
Patrocinadores:
COMIT CIENTFICO: ANTONIO BELTRN Universidad Autnoma de Barcelona MAURICE CLAVELIN Universit de ParisSorbonne MAURICE A. FINOCCHIARO University of Nevada-Las Vegas PAOLO GALLUZZI Istituto e Museo di Storia della Scienza. Firenze ENRICO GIUSTI Universit di Firenze MICHEL LERNER Observatoire Astronomique de Paris JOS L. MONTESINOS Fundacin Canaria Orotava de Historia de la Ciencia RONALD NAYLOR Independent scholar ISABELLE PANTIN Universit de Nanterre JRGEN RENN Max-Planck-Institut fr Wissenschaftsgeschichte. Berlin THOMAS B. SETTLE New York University WILLIAM R. SHEA Acadmie Internationale d'Histoire des Sciences CARLOS SOLS UNED Madrid MAURIZIO TORRINI Universit di Napoli
Ms informacin: http://nti.educa.rcanaria.es/fundoro/splashin.htm Revistas del IAC: http://www.iac.es/gabinete/iacnoticias/iacnot.htm Las entrevistas que se recogen en este suplemento especial de la revista IAC NOTICIAS, del Instituto de Astrofsica de Canarias, han sido realizadas por Begoa Lpez Betancor, Annia Domnech y Carmen del Puerto, con fotografas de Miguel Briganti (IAC) y material grfico cortesa de los expertos entrevistados. Diseo: Gotzon Caada y Carmen del Puerto
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Galileo, una magnfica excusa para practicar la inter disciplinariedad

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En tor no a la per sonalidad cientfica de Galileo

Dibujo de Galileo que explica el mecanismo de un eclipse de Sol.

MA URICE CLA VELIN MAURICE CLAVELIN

Uni v er sidad de P ars-Sorbona (F r ancia) Univ ersidad Pars-Sorbona (Fr

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