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DESCARTES MIERCOLES 1 AGOSTO En que consiste en realidad el conocimiento, búsqueda de solidez, orientación firme es quizás lo que caracteriza a Descartes

, es lo que ya está presente en la primera parte. ¿Qué me enseñaron y que es lo que puedo decir de eso?¿que valora y que cree que no acaba de cumplir? ¿Qué puede querer decir una vida filosófica?¿a la investigación?. La búsqueda de la verdad es el sentido de la vida. La filosofía de sus orígenes vino a afirmar algo así, y Descartes es filosofo como Platón y Aristóteles. Ver mas allá del nombre desde la orientación vital, búsqueda de la verdad, no es solo la más elevada pero no solo por gusto sino porque es la que más aporta a la humanidad. Ser hombre implica darse una dirección a sí mismo, y esto es guiado por principios, para Descartes es la razón, es una orientación vital practica, poderse resolver. Hay cosas sobre las que no se puede conocer propiamente, hay un afán por una verdad que es la que estaría a nivel de la razón y que sería la que hay que afirmar, esa es la pretensión, hay un elemento de resolución muy fuerte pero por lo mismo tiene que limitarse a no comentar ciertos temas. LUNES 6 AGOSTO Un Discurso o un Tratado? El género Tratado, esta tratado, trabajado. Es discurso porque la idea es decir algo al respecto, hablarlo, ciertas indicaciones. Introducción: Empieza hablando del buen sentido o razón, (sentido común: común a todos los sentidos), el buen sentido apunta de que ya es fiable. Es igual en todo ser humano, mas adelante se explicita diciendo que aquí no es posible hacer algo como una escala, no hay un gradación. Consiste en la potencia (capacidad) de juzgar bien y (luego, es decir) distinguir correctamente de lo verdadero de lo falso. Según Descartes tiene toda la capacidad para distinguir lo verdadero de lo falso y en la misma medida, el usa la palabra razón solo en este sentido concreto. Es una capacidad, lo que implica que no todo el mundo juzgue bien de facto, sino que se podríamos, en otra palabras si somos humanos se puede llegar a conocer lo verdadero y que no es verdadero.
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Aquello que se llama razón es algo que se tiene o no, es una capacidad, es interesante porque lo que se tiene es una potencia. Forma: Esencia. Lo que define al hombre es ser racional, ser hombre implica ser racional. Ser racional significa que tiene una capacidad muy particular, que es la de juzgar bien, es decir conocer que es lo verdadero y que no es verdadero. Juzgar mal es una privación pero no es una negación de lo que puedo hacer, a un animal le es negado poder juzgar bien. Esto rompe con la idea de que hay mentalmente niños, nadie es menos, nadie tiene que ser tutelados en ese sentido. Todo ser humano ya tiene lo básico para conocer lo humanamente posible, aquí se está yendo a lo esencial. Entonces, se va a tratar de guiarlo bien, dirigirlo bien, todas metáforas de camino. Lo que se esta poniendo de relieve es que ya que todos tiene esa capacidad lo importante va ser como se procedo. Fijarse bien en detalle todo lo que se esta diciendo, y que esta implicado. En contraste esta el ingenio con tres virtudes (que tienen variaciones, grados): Pensamiento: rápido (prompte)  Entender, comprender, “cachar” Imaginación (capacidad de representar en general): Nítida y distinta  en el primero veo sus límites y en el segundo no se confunde con nada mas Memoria: amplia y presente De gran capacidad y vivida (lo recuerdo como si fuera hoy) [Percepción: Presentar / Imaginación: Representación] Todo esto está sobrevalorado y en realidad no es lo que nos define. Todo esto se relativiza durante todo el texto. La capacidad de juzgar bien no se contrapone, no es que se tiene razón o ingenio, las usa, pero la cuestión es que no se basa en esto. No hay que tener grandes capacidades para llegar a la verdad, lo único que importa es que se use bien. No es en la inteligencia donde se encuentra la capacidad de conocimiento sino en la razón. Siempre estamos usando las facultades, lo que va ha hacer con Descartes con su método no es sobrecargar alguna. Estudios: Después que estudio. Que le animo, y después que le animo a decir que ninguna es una ciencia. Sus carencias. DISTINGUIR LAS DISIPLINAS POR GRUPO, QUE SE
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DICE DE ELLAS EN POSITIVO Y PORQUE LE PARECE QUE ELLAS NO SON CIENCIAS Y NO CORRESPONDE A LO QUE EL BUSCA. Nervio cartesiano: un conocimiento claro y fuera de dudas y que sirva para la vida. Conclusión: Por eso pone a viajar dejando los estudios MIERCOLES 8 AGOSTO La experiencia de estar en la razón se ve desilusionada por la multiplicidad de opiniones. Promesa: Conocimiento claro y seguro  útil para la vida Letras: Lenguas: Latín y Griego  fabulas e historias: conversar con los mejores espíritus, lo mas selecto. Retorica y Poesía: Son del ingenio y son dones, y por lo tanto son frutos del estudio. Don: dado, no se enseñan hay quien tiene talento y quién no. No es que esté hablando de las reglas de la retorica o de las reglas de la poesía. Nos acaba de decir algo de ese conocimiento, que este no es un don  el conocimiento no nos viene dado, a lo mejor es la capacidad y ciertas verdades que podemos encontrar pero en cualquier caso hay que llegar a descubrirlas, todos tienen la capacidad para estas pero hay que hacerlo bien. En la poesía no hay un método a seguir para ser un buen poeta. Tener el mejor argumento y exponer con orden, esto si da la razón. Esto sería propio de la ciencia, no importa “Filosofía” Matemática: Tan sólido y cierto, pero sobre ello no se ha construido nada más. Es la única que cumple con los requisitos que él buscaba. Nos da el ideal, lo que estábamos buscan aquí se encuentra, aquí hay un criterio Moral: Todos nos dicen que es lo que hay que hacer pero nadie nos da un método. Como podemos llegar a conocer que es lo bueno y lo malo.
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quizás para ciertas cosas para conocer hay que ser más que humano. la ciudad tal como ha llegado a ser no depende de una voluntad única sino que simplemente ha llegado a ser una idea no se ve una voluntad.- Teología: Se supone que da el camino al cielo. ese plan es con un fin en mente. y lo que se ha hecho se ha hecho todo pensando en ese determinado fin. Que ideas pretenden darle forma a la ciudad. Medicina y Jurisprudencia: Útil para la vida pero de cada uno. Todo mal. aquí hay un paralelismo entre la ciencia y los productos humanos. 4 . No hay que desecharla pero no califica como ciencia es decir un conocimiento que cualquier humano puede adquirir metódicamente. y algunos se fundamentan en ellos. - Filosofía: Permite hablar con verosimilitud. Un gesto intencional de evitar conflictos que le puedan implicar desgaste en temas que no sean útiles para la vida. es decir cierto. Están todos compuestos de partes en un orden. a ver si hay algo en mí que me ayude a encontrar el conocimiento SEGUNDA PARTE: Ciudad Edificios: Cuerpo legal Parte preguntándose en que le otorga perfección a las cosas: Descartes quiere llegar a la ciencia. también es una cierta forma de ordenar. Se privilegia que tengan un plan unitario. También el conocimiento es un conocimiento que hacen los hombres para los hombres. El conocimiento o la ciencia es una obra. algunos se relacionan entre ellos. las ciudades no están hechas así pareciera. no incluye un aspecto político. pero siempre con un pie en la realidad. - Pseudociencia: Ser fino en la lectura y en los conceptos. El conocimiento se puede adquirir. elemento histórico. por lo tanto el conocimiento tiene que ser verosímil sino verdadero. se pueden ir dando pasos. y son más perfectos cuando ese orden es guardado. ellos están relacionados entre sí. pero no se llega necesariamente por eso. LUNES 13 AGOSTO Fin de primera parte.

que condiciones debería cumplir. conocimiento claro y distinto que es útil para la vida. Que condiciones tiene que cumplir aquello que puede pasar por verdadero. no examinan.Idealmente. porque caminos puedo llegar a conocer. por lo que la razón me muestra. lo que da a la perfección seria tal como lo haría un ingeniero en la cabeza. dejarse estar. no va contener nada más de lo que pienso porque es ideal todas las constricciones son dejadas de lado. hay que tirar abajo. es una refundación en el sentido de cómo sea la ciencia no es algo de lo que ha sido hasta el momento. detrás de ello hay una determinación. ciencias). se dejan instruir por otros. tal como hay un ideal de cómo debería ser la ciudad perfecta. se elimina la noción histórica de algo que ha llegado a nosotros. Aquí vemos un poco lo que está diciendo. que condiciones debería aclarar la ciencia de lo que es conocimiento. que debe ser guiada metódicamente. Esta tiene que regir que vale como conocimiento o no. mis propios pensamientos son lo único propio. la reforma del conocimiento no se hace con los vestigios que se ha hecho del conocimiento. es como una construcción porque tiene fundamentes (principios). en otras palabras lo que yo doy como conocimiento. estado. no creen tener las capacidades. desea cambiar lo privado es decir los propios pensamientos. puedo yo mismo explicitarme cual es la idea que me está guiado. Impulsos contradictorios en nosotros que dificultan el conocimiento: Gente precipitada: Atrevimiento Gente preventiva: Creer que el conocimiento ya esta. en la idea de buscar una ciencia. Ha llegado una serie de criterios de cómo debería ser el conocimiento. Finalmente la idea de conocimiento va ser lo que rija. Humildad 5 . para ello hago consideraciones y recibo ciertos criterios. el que hace la ciencia es el que guía como debía ser. Todo ello responde a la misma idea. Tenemos ante todo determinar las características de ese conocimiento. donde todo lo que se puede decir es verdadero. Diferencia entre el ámbito privado y público (ciudad. es un decir NO. es una ruptura como dado. es algo que responde a mi voluntad y mi razón. Todas las partes entre si están relacionadas. quiere guiar su vida por el conocimiento y eso requiere refundar sus opiniones y además aclarar cuáles son los caracteres de algo verdadero. Descartes no esta hablando de cambiar eso.

que en teoría seria la filosofía. sino dentro de si. porque eso no las hace verdaderas. en que consiste. Verdad: correlato de los juicios. en el orden del conocimiento son los principios. de qué forma aparece subjetivamente una verdad. y por otro lado pretende conocimiento verdadero para lo teórico como para las acciones. es aquello que hay evidencia: Este no es operacional. Claridad y distinción No duda: No se si lo puedo negar LUNES 20 AGOSTO: NO ESCRIBIMOS. que mirada posibilita decir eso. seria mas una metodología 1. y los verdaderos es el conocimiento.El criterio de que algo es verdadero. ¿Es posible el conocimiento? Descartes va intentar de algún modo poner en duda eso. tengo clarísimo aquello que afirma y no se me confunde con nada mas. es la definición de lo que busco. no es que no se pueda dudar de facto. Evidentes (videre): No hay duda alguna. como hay que proceder cuando se quiere encontrar la verdad. lo visto tiene la característica de estar presente TERCERA PARTE: Moral Provisional: Una persona que ha descubierto que sus actos no están basados en los conocimientos verdaderos. Sobre lo que queda llamar conocimiento no es posible dudar. me pongo en mi a hacer conocimiento y desde pongo distinciones. me fijo en el acto en el cual yo conozco algo y lo comparo con otro. ese 6 . cuando yo subjetivamente lo examino que características tiene. se ve de alguna declinada en la siguiente. que carácter tiene. Descartes no busca a partir de definiciones. la lógica de la investigación científica. que tipo de actos intelectuales. no por ello hay evidencias. sino una falta de duda de iure. LEIMOS MIERCOLES 22 AGOSTO Intuición: literalmente del latín ver. vamos a ver. poner en claro las condiciones de la verdad. después veremos cómo procedo en concreto. y la visión intelectual (comprender). veo también lo limites. Tercera regla del método comenzar de los más simple. Que ha tenido que hacer para poder decir eso.Los 4 preceptos: Los preceptos vienen a ser la lógica.

¿Cómo? 2. lo que Descartes va hacer poner límites. religión “Demás asuntos” (ámbito de la ética: principio en el trato con un otro)  opiniones mas moderadas  acciones de los mas moderados: comportarse asi no implica tener un discurso al respecto necesariamente. El acto teórico que toma decisiones el el juicio.2 Resolución Sin dudar 3. basta juzgar bien para poder actuar bien.¿Qué hacer? 1. no tiene nada que ver con como investigar. La precipitación es cuando me resuelvo por algo antes de tiempo 7 . 1. las decisiones tienen que ver con lo práctico. esas resoluciones ya se han tomado. hay una decisión lo que estaba presentado me dirimo me resuelvo por una de las opciones. al determinar la cosa de alguna forma tomo yo una decisión. imaginación (representación). pero no mi trato con los otros): Ocupaciones. entendimiento (comprensión). Todo el asunto que esta haciendo Desartes es esto.Hasta donde hago: Limites deseos – querer: limitar lo posible. costumbres. limitar solo que veo.1 2.2 Leyes. 4. es decir. Máximas de la Acción: El espíritu de todas estas máximas es quedarse tranquilo para poder hacer lo que tiene que hacer. para luego cuando se pueda juzgar bien.1 1. porque el acto del pensamiento de tener una creencia es distinto del de una creencia 2. Mantenerse feliz. seguir haciendo lo que ya hace.Examen posibilidad vida (de alguna manera no es un principio para las acciones. Como nos comportamos con lo que respecta a los demás.tipo de meditaciones por ser lo más básico va a venir que ¿Qué es lo que podemos conocer?. afecta mi ocupación vital. por lo tanto lo que yo quiero esta de alguna manera siempre ese algo. Facultades presentativas (teóricas) simplemente se presenta algo: Sentidos (material). es una contención de la voluntad para que no se vaya en todas las direcciones. Cuando juzgo yo me determino. el acto practico es la acción. poner criterios. cultivar la razón.

donde no hay nada sensible Sueño: El criterio de demarcación no es tan claro en el sueño. LUNES 27 AGOSTO Conciencia: Ser algo para mí El procedimiento es vámonos al otro extremo y vemos si algo es posible de resistir a la posibilidad de hacerlo pasar por falso. 8 . Comienza a dudar de las fuentes de las cuales vienen una serie de juicios. lo dudable es si los sentidos representan las cosas tal como son. no entran los sentido y la imaginación en juego. buscar en los principios del conocimiento. y por lo tanto dudo de ellos. es entender. de donde proceden. Autonomía con resolución. el motivo es mostrar que todo contenido de conciencia es dudable. nos dice que todo el contenido de conciencia podría estarse soñando. Lo que hago cuando hago operaciones matemáticas. en la filosofía). Lo que quiere decir de momento es que si yo estoy buscando algo indudable cualquier fuente que sea dudosa será dejada de lado como dudosa. es distinto este argumento. la duda es absolutamente radical. lo que le pertenece a una figura de ese tipo las matemáticas son intuitivas. entiendo que es eso no imagino. Entendimientorazonamientos matemáticosjuicio: dentro del contenido de la consciencia no hay solo percepciones sensibles. si es pensable un motivo. Captar evidentemente. ¿por qué lo pone en duda? Hay error aquí en el razonamiento. duda  certeza negativa (como si. el sueño no es la base de un juicio. aquí dice que todo es soñable. no es el candidato a lo que estamos buscando. lo toma como si fuera falso. Sentidospercepciones sensibles juicio: De facto nos engañan. Antes hablaba en que tipo de actos y en que fuentes se basan esos actos del conocimiento. Baso un juicio en los datos de los sentidos. en la práctica)  irresolución. es un ejercicio metódico. y da argumentos para decir porque ello es dudable. “conocemos las cosas tal como nos las hacen imaginar”. en la matemática no es a partir de ahí que afirmo lo que afirmo.certeza positiva (como si.

Tengo motivos para dudar de de todo acto. como se aplica y que consecuencias nueva ciencia. una revolución que es la ciencia. que es lo q D. que nos traen a presencia. Punto fundamental para fundar la ciencia. sino en que puedo afirmar con certeza. pero hasta dudando de su verdad. y cuál es su paradigma. me quiere decir?. pero todo aquello es algo. El principio del conocimiento es la autoconciencia. Lo que se busca es ser capaz de leer y reescribir el argumento. La duda se anula a sí misma. la metafísica y la epistemología. su característica especial es que parten del análisis desde algún elemento de la mente del sujeto para tratar de demostrar que existe un ser que tiene todas las perfeccione: Yo. puedo dudar de todo. No esta en la lógica de verdadero o falso. Una crítica. sino en la conciencia misma de contenido. variante del argumento ontológico. y hay que presentarlo con lo filosóficamente importante. Tres veces? Descartes y las meditaciones. mas allá de lo que está contando. todo contenido de conciencia es conciencia ante todo. cual es lo esencial. la conciencia se revela a sí misma. No es una conclusión. el flujo de conciencia. una cosa pensante… 9 . A-T 34: Existencia de Dios Argumento. Lo primero que podemos conocer es la propia conciencia. reelaborar y conectar con las otras ideas. la naturaleza del conocimiento. El orden del argumento no tiene que ser el mismo. Parte IV. V. VI Detalle de la prueba de la existencia de Dios. tanto el pienso como el soy son ni mas ni menos que explicitación de lo que hay. es discurso (cierto discurrir). es muy distinto a un resumen tradicional. todo es contenido de este acto (¿pensamiento es entendimiento?). cual es lo dependiente de… El conocimiento. CONEXIÓN entre las ideas. Al pensar le pertenece ser.¿Que puedo afirmar yo ahora? Ya no me fijo en los contenidos sino de conciencia. Lo que se busca es un resumen argumentativo. pero dudar de el flujo ya hay un ser. y eso se llama pensar.

Composición (el hecho de ser compuesto mente-cuerpo) es un signo de dependencia porque la cosa que piensa está encerrada en un cuerpo al servicio de los sentidos = imperfección 3. la rigurosidad de la ciencia. y su idea de relación ontológica. no puede estar compuesto de mente y cuerpo. Premisa de la parte V y VI Sustentar su concepción de la ciencia. Yo pienso en algo distinto de mi. 3C: Habilidad ha sido otorgada por algo en mi. nada sale: Aquí D. y en segundo lugar el contiene las perfecciones y no yo. i.Es imposible que esta habilidad provenga de la anda porque de la nada.Si Dios es perfecto.1. A-T 35: ¿Cómo es Dios? Esencia de Dios 1. 2. entonces es simple. la naturalidad de la ciencia. relación entre el particular y la idea. es la misma idea entre Dios y las cosas. y por lo mismo tiene que existir. Acá podría estar Platón.e un ser perfecto.Naturaleza mental es distinta de la naturaleza corporal 2. puede concebir un ser con determinadas perfecciones.Tengo habilidad para pensar que hay algo más perfecto: Parte de una constatación (descripción de un estado de cosas). Es imposible que esta habilidad venga de mi porque la perfecto no puede venir de lo perfecto: Esta desarrollado in extenso en las meditaciones. se carga de un adagio medieval clásico. Ya sabemos entonces tres características de Dios: Es distinto de la cosa pensante Contiene todas las perfecciones Sustancia simple 10 .

a. se saca la idea de que Dios no tiene cuerpo. Se comporta de la misma manera  Espacio: Dios no solo tiene una importancia del reconocimiento del yo. no depende del sujeto. Va a lograr rescatar la regularidad de la naturaleza y las leyes mecánicas mediante la existencia de Dios. La nueva física tiene que servirle al hombre para que viva un hombre mejor. Carta Prefacio: Metáfora del árbol. Esta dada y sustentada por la existencia de Dios. aprender a controlar el mundo. si no que se transforma en el sustento de la metafísica natural. la necesidad moral está en la parte final de la parte cuarta.C: Como la fuente de la imperfección es el cuerpo. El criterio de verdad. Se comporta de la misma manera  Tiempo: pasado. Parte V Hace un resumen de los resultados de la aplicación del método. una proposición es certera. y es la que ha recibido los mejores resultados. Cuerpo y alma una diferencia sustancial.Regularidad de la naturaleza: las reglas de la naturaleza son universales. presente y futuro b. Física transformadora. Esta es distinta de… La certeza epistemológica y metafísica: cuando ese algo es necesario. Es una física que estudia leyes universales que son las leyes de la mecánica. 11 . Dios es capaz de captar el conocimiento universal porque no tiene sentidos. La finalidad primera de la física es que es práctico. cuando dice esto se refiere entonces a un objeto necesario. La física es la ciencia principal. clara y distinta. A-T 38 “Certeza Moral”: certeza suficiente para propósitos ordinarios y prácticos. 1. Parte VI Siguiendo con el argumento del paradigma del conocimiento y como se concreta en la ciencia. la necesidad de un conocimiento práctico es un lema de Descartes. Las pasiones están escritas desde un punto de vista epistemológico.

se llega más afondo.)  Algo se manifiesta b) afirmar y negar  téticas (yo digo algo respecto de algo)  juicio dudar c) querer. yo pienso  actos del pensamiento: a) Presentantes: entender (comprensión). ¿Cuál es el sentido de la segunda meditación? La objeción que se le hace no es tanto de contenido. de la pura autoconciencia. Se presenta en forma de duda. es decir que soy. ese pensamiento tiene distintas maneras. es bueno acordarse. Su sentido concreto era por sobretodo de que no puede olvidarse la tendencia a que conocemos por los sentidos. etc. Descartes explica porque le parecen importantes la primea y la segunda y en especial la segunda. CLASE TIPO SEMINARIO LUNES 10 SEPTIEMBRE Presentación segunda parte 2da meditación. 12 . imaginar (figuras) cuerpos sentir (olor. funciones. y lo que implica una serie de actos. Tal vez el correlato no sea cierto. se toma decisión. Lo siguiente que hacia era que eso que podía afirmar de mi mismo que soy pensante y eso quiere decir una serie de actos o formas de presentación que son formas del pensamiento. que soy pensante. al afirmar que soy pensante y una serie de actos. Acostumbrarnos. también imagina y que no puede salir conocimiento. Aquí ya se ha dado un paso importante de lo que puedo afirmar de mi mismo. 1) Yo soy. y para ello tengo que tener una voluntad. de vez en cuando llega a una compresión entonces también entiende. primero se presenta. En la primera parte hay un par de partes importantes. cual es la tesis. siente y puede ver que de ahí no puede salir conocimiento. pero hay algo.LUNES 3 SEPTIEMBRE CLASE FALTANTE MIERCOLES 5 SEPTIEMBRE ¿NO ANOTE?. Da un paso fundamental. no querer  volitivos (voluntad) Todas entre ellas tienen están relacionadas. color. En la primera parte se recupera lo que se había hecho en la primera parte.

se entiende como algo que le pertenece distintamente. la idea no es lo que capto yo. pero de forma confusa. si cambian las cualidades no podríamos seguir conociendo la cera. Que es lo que percibo claro y distinto. yo pienso. como podría ser que ambas cosas fueran cera. Si eso fuera así. MIERCOLES 12 SEPTIEMBRE I: Duda Entendimiento  Deducciones Imaginación 13 . Se adentra en el camino de los sentidos. esta es afirmar estos. y que hemos llegado a la tesis del yo soy yo pienso. no esta diciendo que cuando veamos cera no sintamos datos sensibles. Lo que me hizo saber no fue los sentidos o la imaginación sino porque lo capte con el entendimiento. no sale nada nuevo. no distinta. es más fácil de conocer con distinción los cuerpos en vez del hecho que yo existo. primero es que tendemos a creer que conocemos distintamente los objetos sensibles en la medida que los conocemos por los sentidos. Los argumentos son. y no solo cera en general y del mismo cuerpo. sino de donde proviene el juicio para decir que esto es cera. las cualidades deberían ser siempre las mismas. Si consideramos a la cera solo por los sentidos. En la segunda parte no se afirma nada nuevo en relación con esto. Percibir distintamente. La imaginación me da en concreto una imagen. Primero distinguir de lo que entendemos y que no entendemos. Lo que percibimos por los sentidos son contradictorios. La segunda parte intenta acostumbrar al alma a considerar las cosas de lo que verdad es más simple. si lo que percibimos distintamente se basa en los correlatos que cada sentido me da.¿Que es lo que se presenta por cada una de estos actos? En general se nos dan las tres primeras juntas. Aquí muestra que lo más fácil de conocer es lo que no pareciera. para mostrarnos que es más fácil de conocer el yo soy. el sentido de la segunda parte de esta meditación. Lo que yo se. si en la primera daba algunos pasos. La percepción de los cuerpos sensibles se presenta confusamente.

en segundo caso las formas en que se despligua esa pensamiento. Lo que solemos juzgar es que hay una cosa fuera de mi que capto. 14 . pongamos entre paréntesis que hay algo fuera de la conciencia pero si hay coniencia. a lo mejor no hay nada externo. que ella tiene esta cualidad. e inclusive declinarlo III: “Actos”  “Contenidos” (Ideas) No hay meramente pensamiento en abstracto sino que le pensamiento en cada caso tiene ciertas formas. y aquello que capto es en la cosa fuera de mi. eso es seguro. Todavia no se ha logrado afirmar esto con certeza. y el tercer momento en todo caso pensar es pensar algo. aunque suponiendo que no hubiese nada que lo provocase a pesar de que yo mismo las pongo. Lo único que afirma hasta el momento es ese flujo de coniencia que tiene lugar. comienza a hacer distinciones internas dentro de todo lo que comparece. son diferencias inmanentes. y digo hay conciencia de. asi que no lo puede afirmar. No es solo el punto minimo de la autoconciencia. asi que por lo pronto le doy la vuelta. ocurre no ocurre como pensamiento solo de una determinada manera. puedo intuir que hay presentificaciones y que son distintas y las puedo enumerar. no en mi. que diferencias intrisecas puedo hacer yo. que forma de comparecencia es propia. Fijemonos entonces el paso es muy sutil. reafirmar el cogito. La forma de aparecerse son distintas según los actos.- Sensibilidad Certeza Entendimiento  Intuición. la segunda que se hace es hacer distinciones dentro de lo que aparece. sino en yo. por lo que la tesis de que aparece algo porque hay algo afuera todavía no esta probada. Al principio me fijaba en el puro me aparece para mi. asi que eso actos. “Yo pienso. Dentro del flujo de pensamiento que puedo afirmar que soy. EN un primer caso aparezco yo para mi mis. esto ultimo es autoconciencia. La conciencia. yo soy” II: Doble sentido. Yo puedo aunque no hubiera cuerpo. sino que se dio un paso sutil. de mostrar tiene distintas maneras. Si nos mantenemos en la conciencia podemos comenzar ha ahcer distinciones. aparece algo para mi y me aparece mi propia aparecer de algo.

lo primero que hace descartes dice que puedo deducir de aquí. y disitnto. es decir como aparece esta verdad. y eso quiere decir todos los actos donde se lleva el pensamiento. 15 . voluntades. como aparece para que yo pueda decir. yo intuyo viendo que no puedo dudar de que hay algo como estar pensando no tengo mas remiendo que afirmar eso. se absolutamente lo que estoy afirmando. y hasta donde llega y que le pertenece. yo existo”. Digo si ya se que hay algo cierto. Lo que se afirma para empezar. Es un paso muy importante. hay un primera reflexión se me aparece la certeza. de los actos para poder decir donde hay necesidad. para lo que se esta pensando en cada caso Descartes antes ha dicho ya tengo una primera verdad. Percepcion clara y distntia comienza ha ser el criterio de certeza. juicio. siempre lo hace de una de las tres formas. esto es algo. al afiermar se plenamente que estoy afirmando y que no. se refiere a lo pensado. como se me aparece algo cuando digo que es cierto. Actos: entender. Le interesa mucho las distinción entre acto y contenido de un pensamiento. esto lo percibo como asolutamente necesario. a el contenido. afectos.De lo que esta hablando “como imágenes” en el sentido de la imaginación. es importantes para poder intentar salir del yo. Mientras que las segunda. que tipo de manifestación en los cotenidos que hay absolutamente. Ademas de que lo que se presenta. se me aparece como una percepción clara y distinta. yo soy yo piens. Aquello que este siendo pensado. Claro. lo primero que hace despues de establecer esta verdad “yo pienso. los otros eran para acostumbrarnos. En el modo de que aparece que esto es cierto para ver si hay otras cosas que hay asi. no sabemos en cual de las formas siempre va estar pensado en una de las tres formas de presentación y a demás podría haber distinciones en los tipos de acto. Circunferencia  me la puedo imaginar (acto) o bien veo sus propiedades (la entiendo). Que tipo de acto me de esa verdad de que yo soy. el contenido. Afirmar lo que intuyo y solo lo que intuyo. que es absolutamente evidente lo que se esta nombrando pero también que alcanza. por otro lado el contenido de la conciencia es la circunsferencia. En los últimos pres hay algo más que la pura presentación. sensibilidad. asi que ideas siempre va ser para lo pensado. imaginación.

llego un punto y veo que puedo decir de ellos. veo que lo que intuyo es verdadero. Metafisico en Descartes viene a ser algo muy rebuscado Con el principio. Matematica. Adventicias  parecen venir de algo externo a mi propia consciencia. Primer se hace la distinción en donde puede haber error y no puede error. sobre algo que aprece. Puede ser la que hay ciencia no formal. Por eso vienen distinciones entre tipos de pensamiento. parece depender de que haya ensible algo de facto. Las meditaciones es un semicírculo. si simplemente tengo conciencia pero no lo afirmo eso no es ni verdadero ni falso. además el error principal del juicio tiene que ver con estas. ahora dice que pareciera que hay algo afuera para 16 . aoreciera depender de algo externo y muy concreto. Pero ahora abria que recuperar el entendimiento de las deducciones. ya que ya he dicho que soy pensamiento. es un impulso. la sensibilidad. Lo mas problemático es que podamos conocer algo mas alla de la conciencia. no es algo que yo este creando. ni tampoco es algo necesario. Ahora se había dejado algo de sombra se toma en cuenta. no dice hay tal y cual. los contenidos. EL primer paso una vez recuperado lo visto es ver en que consiste la certeza. EL orden lo que le describe es que si lo único que tengo de evidencia es el pensamiento. y que eso que es es como aparece. Dios. lo que puede ser verdadero o falso en su valor de verdad son los juicios. el orden llama a que comience a hacer distnciones de lo que puedo explicitar de lo que ya tengo. estas las adquiero. lo pensado. si me mantengo en la esfera de la conciencia hay distintos tipos de ideas Innatas: pura luz natural: Mi. dudo de todo. No empieza cone ello. No hay posición determinativas Hay tres pipos de ideas: Vuelve ha hacer una distinción inmanente. solo pueden haber estas ideas cuando me adviene. No depende de mi. Si el error mas habitual es considerar que hay algo fuera. la imaginación.El paso es decir de esto yo esto cierto. quiere decir que considerando todas las razones de ello no lo puedo dudar. Hay algo? y como lo conocemos. Esto se hace porque los juicios son siempre sobre ideas. solo en los JUICIOS. son las que representan objeto sensible.

de estas no va haber ciencias LUNES 17 Y MIRCOLES 19 FERIADOS LUNES 24 SEPTIEMBRE De repente el discurso se ha vuelto mas técnicos. Habíamos afirmado la existencia del yo que implica una serie de actos del pensamiento: 17 . si uno conoce ciertos conceptos no se entera de lo que esta pasando. Si no podemos demostrar la existencia de dios. Considerar que las cosas son tal como se nos muestran. Facticias: Que yo hago. para entender lo que se iba diciendo. Aquí deja casi todo preparado. lo que yo conozco no lo conozco por los sentidos (SOL). hay algo que la genera. es preciso conocer y bajo cierto preceptos y podemos fundar la ciencia. con lo cual decir que algo no es voluntario no es un argumento. luego retorna todo el mundo entero esta en la conciencia. pero podemos ver que los sentidos nos confunden. ha hecho casi todas las disnticiones entre la conciencia y la autoconciencia. pero los sueños y sabemos que no aparece nada de afuera. y esto implica a su vez ciertas representaciones. Veamos si hay algo que hay en mi que no sea puesto por mi. O puedo demostrar a Dios o no puedo confiar en nada. Aca de una se tiene que poner a estudiar. Y a través de este movimiento a recuperado. y veamos si hay algo afuera de la conciencia. Que las ideas estén por algo más que mi esfera de la conciencia. hasta ahora el curso ha sido como el curso del pensamiento. cosas así han servido y bastado. intuitivamente claro. no puedo afirmarlo. sino solo que existe y que tiene pensamientos que tiene correlatos que son las ideas. reducir el mundo entero a la conciencia. términos doctos. Esta haciendo el camino para intentar salir. llegado a este a punto tengo que demostrar Dios. no puedo ni siquiera estar seguro de las operaciones matemáticas (genio maligno9. nos parece que todo es cierto en cuando pensado. lo único que podemos afirmar con certeza es mi pensamiento. esto implica ciertos actos del pensamiento.que se me aparezca. Pretende fundar todo el conocimiento humano en estos principios. autoconciencia. facere. cosas que todos podemos entender. eso demostraría que hay algo mas que puedo afirmar que existe.

las ideas que tengo provienen de mi o de algo externo y por lo tanto hay dios y cuerpos. representan algo que son algo. Las ideas no son solo modos de pensamiento si no que se tal manera que siempre representan algo. 18 . cuando dice forma en que consiste ser eso. Todo si. Todo hay que demostrarlo a partir de lo que ya se ha visto.- Ideas: 1. Esta pregunta es la misma para dios que para los cuerpos. pero solo en cuanto que conciencia. Procediendo así afirma solo lo que puede afirmar con certeza. Cuando vimos el discurso del método dice que no hay diferencia entre las formas y los accidentes. es decir. no en lo que yo hago sino en lo que se me representa en cada caso. Lo que queremos mostrar es que se nos representa. las otras dos siempre se refieren a la ideas. su forma de ser un modo de pensamiento es el de representar algo. Las ideas siempre son formalmente: modos de pensamiento. Facticias - Voluntades/afectos Juicios Descartes se fija en las ideas porque todo acto de conciencia tiene cierto contenido. Innatas 2. Adventicias  representaciones contenidos  formalmente: modos de pensamiento  representaciones de algo 3. Lo que no tengo motivos para todavía afirmar. en la esencia en lo que las constituye lo que son. Todo esto lo dejamos igual solo que olvidamos que hay algo afuera que nos asegura que está afuera. no sé si hay algo más. de un montón de cosas distintas. en cuanto ideas son pensamientos. que tengo algo externo que cause la idea. se va ha hacer la misma pregunta. fijémonos que si hay algo mas allá de mi esfera de conciencia. son unas de las cosas que pertenecen a la conciencia. y que la causa sea como se me represente. Porque cada vez nos vamos fijando en lo representado. Por ideas entiéndase todo lo que se me presenta. afuera es algo distinto a mi corriente de mi pensamiento que ha puesto en mi. Si quiero ver que hay algo mas allá del pensamiento (conciencia) solo hay un lugar que representan algo que no soy yo mismo. en efecto hay ideas. pero sé que esta la idea. todo lo que podría ser algo para mí.

eso no lo dice objetivo. es tal que no puede venir de mi. Aquí está la cosa. Accidente si tiene necesariamente uno. Solo las ideas tiene realidad objetivas. perteneciente a la cosa representada. no hay nada más perfecto en el mundo y por lo mismo yo lo podría venir de mi. La realidad objetiva es lo que me represento de ser hombre. es la realidad objetiva de la idea. y que yo tenga la idea significa que algo pone la idea. Los accidentes es lo que puedo predicar de algo. Entonces fijémonos que hay mas perfección en la sustancia y en los accidentes. La idea de dios y el escarabajo tienen la misma realidad formal. la realidad forma es la de cualquier otra idea. Y representarme la idea formal de hombre. no es una imagen porque es accidental y acá estamos viendo la forma. es algo que representa algo. La cuestión es que cuando yo me represento algo. La realidad objetiva de la idea Realidad objetiva: lo que pertenece a lo representado. si son facticias (la construyo yo). no es la imagen es lo que entiendo. Perfección aquí se entiende como realidad. digo ideas de que tengo?. predicados posibles.Esto que se representa puede proceder de mi? Puede estar contenido en mi o por su modo de ser es imposible que venga de mi. lo representado siempre nueva ser formas (propiedades) por lo pronto la cuestión es que lo que es la cosa representada supera de tal modo de mi que no puede proceder de mi. primer pasó. es algo siempre en otra cosa. esto dice que es contenido de lo representado. esto es realidad objetiva (realidad representada) es lo que representa. solo lo tienen las ideas. las ideas consideradas formalmente. solo las ideas son representan. 19 . pero no la realidad objetiva. son algo mas que. Aquí la piedra de toque va ser. estamos pensando la idea de hombre. Las ideas tienen distinto grado de perfección si me fijo en lo que representan. Sustancia es lo que de tal manera pero es otra cosa que queda debajo de todas las variaciones posibles. pero el hecho es que las ideas entonces tienen por una parte realidad (ser algo y no nada) y formal (son algo). Tenemos que fijarnos que todas las ideas representan algo y todas son distintas entre sí. entidad. Segundo paso vamos a n ver si la realidad formal de donde viene. son todas iguales. La idea además de ser ella algo. Vamos a ver si soy yo o no. La realidad objetiva es lo que le pertenece necesariamente. que representan las ideas que pertenece necesariamente a las ideas que tenemos. Hombre. o si lo que se me representa en cada caso. que es algo. no se diferencian entre sí.

todo esto en la medida que es algo positivo. cuando hago uso de mis facultades correcto no me equivoco. Como no hay nada que sea causa de dios. Privación: algo que me pertenece a lo que yo soy y me pertenece poco. todas las sustancias + los atributos. es todo lo que se puede ser y en el máximo grado. solo puedo aprender a usarlas pero en ellas mismas no son falaces. ni yo me he puesto a ser. pertenece al ser como yo tenerla. Se acaba demostrando que es posible conocer y bajo que condiciones. el error no es algo positivo. ocasionalismo (malebranche). luego pienso. 20 . sino es una privación. y que permiten derivado de que Dios existe y es causa y de y todo. en caso contrario dios me hubiese dado un atributo falaz y eso hubiese sido imperfecto.. dios y yo (cosa pensante). pero son finitas. todo depende de Dios. y nosotros estamos entremedio.Infinito: Es sustancia. Cuál es el carácter del error. Sería la suma perfección. Cualquiera es perfecto. yo soy. y si no la hay. Finalmente todo lo que sea. su conservación si no hubiera algo que lo mantuviera en el ser caería en la nada. Negación: algo que no puedo ser. Yo no me he hecho. de que depende de me permita mantenerme en la existencia?. es la causa de si mismo. recibe de dios. y tampoco subsisto por mí mismo. es un elemento fundamental mostrar que no es algo positivo lo que me permite equivocarme. Cuerpos entiendo sustancias. Tanto que yo sea y que el intelecto. creación reiterada. entre la nada mas absoluta y el ser más absoluto. Todo es y se mantiene justamente por lo único que no solo es causa de si sino en un sentido primero de todo lo de mas que es. Vamos a intentar organizar mis ideas en esta escala y mis ideas puedo reducirlas a tres: cuerpos. ni el ser ni mis atributos me los doy a mi mismo. predicamos con necesidad de mostros mismos. MIERCOLES 26 SEPTIEMBRE CLASE FALTANTE LUNES 1 OCTUBRE IV) Se intenta mostrar que las facultades que tenemos permiten conocer. Dios y negación. Perfección ya es el ser. todo lo que es dependen de constantemente. En la medida que yo no me lo doy. porque nada tiene más atributos. todo esto procede de Dios.

la capacidad de decidir libremente. En algún sentido la voluntad es perfecta. Lo que me lleva no esté en mí. o si es al revés. Mussen y sollen. si tengo alguna facultad de conocer como es el entendimiento. la ciencia moderna renuncia a esto. El error será cuando la voluntad se determina a pesar de que no se da las condiciones para determinarse. no está condicionado. y entonces afirmo que soy. ¿Qué es la filosofía? 21 . La causa final con respecto a la natural no se puede mostrar.ERROR --. Permiten que elija. algo que se presenta. es posible conocer. Sino que a su manera es capaz de conocer. Nuestro entendimiento es limitado no puede conocer la causa final. con lo cual toda la consideración es absurda. MARTES 2 OCTUBRE AYUDANTIA CARTA PREFACIO Contenidos del prefacio 1. sino en el uso que hago de las facultades. es perfecta en el sentido máximo. y al tener esa evidencia que me presenta el intelecto me resuelgo por ello. nada nos obliga a escoger. esto se me presenta y ahí juzgo. si o no. El contenido de lo que entiendo. Lo que hay ahí una cierta consideración que es necesario. no hay ninguna fuerza. es limitada negativamente y privativamente. entiendo que dudar es pensar. Un juicio que afirma o que determina. en algún grado tienen alguna perfección. dejar de la causa final.CONOCIMIENTO Juicio: acto doble. y la voluntad. porque viene de dios. ahí se pierde toda pregunta para que referida a la naturaleza. y no es porque la facultad este mala. Entendimiento facultad de conocer. tengo todos los motivos y la voluntad tiende a determinarse pero no es necesariamente así. Lo que consiste es que yo elijo por mi mismo. autodeterminación. y que pensar que siendo un atributo tiene que ser una sustancia. si no es libre. EN tanto que son facultades son algo. El mejor uso es determinarme cuándos Se dan las condiciones que lo permiten. sino que está determinado. y algo que se asienta o niega. no estoy determinado.

va depurando su esquema conceptual para poder salir a cambiar el mundo. La filosofía pasa a ser el intento de obtener deducciones a partir de principios. Manera de leer el libro 6. pero no es todo el conocimiento. Por lo tanto. Utilidad de la filosofía 3. la sabiduría implica en su núcleo una actitud activa. el que medita es el lector. por eso la obra es de vital importancia ahí presenta los principios a partir de los cuales se deduce. la contemplación para qué sirve?.2. es un intento de obtener sabiduría. pueda asimilar de mejor manera sus ideas. Fruto de los principios Filosofía = estudio de la sabiduría  “intentar obtener”  actitud activa El lector tenga una mejor experiencia. La filosofía sea una disciplina cercana a la gente. el sujeto tiene que producir conocimiento. Actitud activa: es el quien tiene que profundizar en el conocimiento. Aquel que deduce bien. Está tomando lo que se entiende por su época filosofía. hace un ejercicio para alcanzar sabiduría. La contemplación tiene que ir de la mano con una actitud activa. no ve la finalidad para que sirve. Las meditaciones es la joya de la corona de la actitud del filosofo. no está haciendo un análisis filosófico. Orden en que lector debe instruirse 7. La carta hace conexiones entre los conceptos. Este es el núcleo de las meditaciones. No queda muy claro en los intérpretes comentaristas 22 . Verdaderos principios 5. ¿Sabiduría = Conocimiento? No. Que clase? Es el conocimiento deducido de los principios c. la sabiduría es una clase de conocimiento. la carta lo presenta. ¿Qué es la filosofía? Comienza reflexionando sobre lo que significa filosofía. La intención primera de Descartes es acercar la filosofía al público. y dice que es el estudio de la sabiduría. Volver a salir al mundo con el aparataje que gane V y VI. 1. Por estudio en la época de descartes la palabra francesa significa un intento de obtener. Grados de sabiduría 4. Amor  contemplación a descartes no le gusta esto porque esto implica una actitud pasiva. b. que conclusiones sacamos? a.

sigue la tradición desde antes de Platón. Nuevamente el tema fundamental en el cartesianismo que es la importancia del método. o método en la ciencia. sino básicamente ser un libro de instrucciones. Si la filosofía es la única disciplina que puede expandir el conocimiento humano posible. algunos dicen que Descartes se habría arrepentido. Autonomía: La filosofía permite pensar por uno mismo. La deducción es uno de los conceptos más importantes de los principios. por lo tanto no es necesario dejarse de llevar por las opiniones de otros. El ser humano jamás va alcanzar sabidora completa. b. Usar los principios como una pauta en la actitud científica. “solo dios puede conocer la causa final” 2. ¿Para qué? a. d. Es la disciplina que entrega la guía moral. ergo el límite es el límite del conocimiento humano. No hay nada nuevo. el silogismo es útil para las ciencias en una fase expositiva.mucha claridad entre meditaciones y principios. Deducción distinto silogismo: El silogismo no es una herramienta lógica para descubrir sino solo para exponer. Mientras más sabemos ams nos civilizados somos. por lo tanto. Deducción significa más bien una pauta. otros que las meditaciones es un ejercicio personal. principios que sirven no solo para guiar al científico sino a la persona. La filosofía marca el limite del conocimiento. Pagina 8 primer párrafo. Utilidad de la filosofía: Contesta a la gente de su época. Si queremos el libro los principios es el verdadero discurso del método. moral provisional. Civilización: Filosofía es la única disciplina que extiende el conocimiento al máximo posible. el silogismo no le sirve a la ciencia porque la verdad de la conclusión ya está en la verdad de las premisas. otros que los principios es el camino limpio de su filosofía. ellos no deben ser premisas. Importancia moral: solamente la filosofía permite guiarse a si mismo. un rol civilizante nos desentonguen. Porque hay necesidad de un segundo libro. Silogística? No? Da algunas pistas en la carta de lo que entiende por deducción. los principios un tratado científico y las meditaciones una obra filosófica. c. aquel que quiere ser un ser humano 23 .

3. la clásica dialéctica. . es inmediata. Ejercicio personal para constituir reglas  meditaciones d. 2. ellos son el punto partida. ya es verdad pura. Meta-método: Duda metódica  meditaciones 24 .Tercer grado: Conocimiento por “conversación”. sin meditación . nociones evidentes. ¿Por qué estos principios si y no otros? 1.Quinto grado: Filosofía y conocimiento de primeras causas. . no hay ningún intento que hacer. Auto-nomos: propia ley.Grado N:Excluye la revelación divina. contrastar opiniones. Dos métodos: 1.primer grado: esta todo el mundo.  Por la Forma en que son encontrados. Importancia en el estudio del discurso del método.autónomo debe hacer filosofía. este método es la duda. . Verdaderos principios Muy breve pero muy importantes. Principios claros: Claros y distintos. en ella está en todo. aquí quiere decir. Los encontré con un método de tal naturaleza que me aseguran que son claros y evidentes. Meditaciones es el meta libro. Grados de Sabiduría Descartes que hay no pasan del primer nivel.Segundo grado: Conocimiento sensible. No solo está reservado para dios. 4. La ciencia sin filosofía están cojas. en el . . ya que ella no es sabiduría. no es un paso gradual. Aquí es donde pone más énfasis. cualquier cosa queda fuera. Ciencia: condición de posibilidad para cualquier ciencia. después de ellos no hay nada mas. Solamente lo menciona.Cuarto grado: Conocimiento de “buenos libros”  estudio. A partir de ellos se deduce todo lo demás: Últimos. La duda es el método para encontrar principios. no da razones. no es un intento de buscar verdad.

PASO CLAVE. entonces lo que afirman es verdadero conocimiento como lo que se está buscando. 25 . Fruto de los principios Árbol del conocimiento Metafísica  raíz: condición de posibilidad de todo conocimiento MIERCOLES 3 OCTUBRE En qué consiste la cosa material aunque no haya ninguna. garantizar la capacidad de conocimiento graveas a la existencia de Dios. 5.Estudiar Física: 5.2. 6. hay que actuar.Estudia la naturaleza: 7. la cuarta viene a establecer que puedo conocer todo aquello que es claro y distinto ya que Dios existe. Manera de leer el libro De principio a fin. aparta los motivos que habían para dudar de las verdades matemáticas. la cuarta en el sentido material no se recupera ningún ámbito de conocimiento. Si ya tenemos un primer criterio para reconocer el conocimiento. 2. es que han sido conocidos en todas las épocas y por todos los hombres p13. 5 pasos: 1. V Demuestra la existencia de las verdades matemáticas.Estudiar Lógica y matemática: lenguaje 3. El orden de los principios.Formar moral provisional: la vida no permite dilaciones. Orden en que el lector debe instruirse Plan educacional va a venir por su sistema. Método científico: Principios La claridad de los principios. La lista no debe cambiarse.Estudiar Metafísica: condiciones de posibilidad de todo conocimiento 4. Tienen un orden.

La deducción ya implica memoria. Como son mis facultades mías. pero ya deducir implica ver elementos que ya eran claros pero que quizás no se ven tanto. y una vez logrado retoma el camino de vuelta. Segunda regla. Percipere : agarrarlo en lo que es propiamente. En la medida que la imaginación y los sentidos son algo y por lo mismo vienen de Dios. Luego Dios. Esto está claro porque tiene que 26 . intuición. estar de golpe todo lo que se puede decir y plena claridad. pero también es más simple el acto. yo soy. abre la posibilidad de deducir. no hay ningún motivo que me permita dudar de ello. Echar abajo al genio maligno. Reglas 12 Intuición: Es más simple el objeto. si tuviese algunas que usándolas bien igual terminaría en el error. Meditaciones: Fundar la posibilidad de todo conocimiento Se afirma lo que se estaba negando. los principios ya más alejados de la cadena ya tengo por la intuición. Que todo eso es verdadero. pero no es el caso ya que mis facultades vienen de Dios. Si no tuviésemos la deducción no podríamos salir de nostras intuiciones sobre Dios y Yo. Los atributos necesarios y del cuerpo son diversos y en esa medida se puede decir que son cosas distintas. y esas las saco de la deducción. Ver. no necesita de una derivación. tiene el carácter de un golpe de vista.Una vez más ya que Dios existe y es garante del conocimiento cuando tengo un conocimiento claro y distinto. Entendimiento (deducción) imaginación Sentidos  objetos sensibles (cuerpos) En la medida que Dios garantiza el conocimiento se a que debo atenerme a juzgar. y no son una mera nada. para eso tengo establecer pasos. pero solo temporalmente. y superar la hipótesis del genio maligno. Tiene que se posible sacar otras verdades además de la intuición. Pero veamos que el camino se hace al revés. por la duda llego al yo pienso. Recuperar la deducción. Hay una res cogitans y una res extensa.

en los principios vamos a encontrar muchas otras cosas.partir de el conocimiento más básico. para Descartes el conocimiento es el esfuerzo de adquirir todo conocimiento humanamente posible. Hay paralogismos que no permiten ver todo lo que se puede extraer de Dios. y la unión de ambos. En cambio aquí el argumento es mas matemático. sin embargo eso no va a ser todo. eso es lo que descubrieron los matemático. el uso más simple de la razón. en la tercera meditación son genéticos. considerandos las ideas como efectos y viendo cual puede ser su causa. de la intuición a la deducción. pero la filosofía es el estudio de la sabiduría. la relación es muy intima. Soy una conjunción de ambas. Pero la relación entre alma y cuerpo es intrínseca. LUNES 8 OCTUBRE PRUEBA MIERCOLES 10 OCTUBRE Principios de la filosofía. de facto no soy mero pensamiento. es en el orden del conocimiento que puedo afirmar mi existencia en tanto que pensante. intento de adquirir. me conozco primero como res cogitas y puedo dudar de mi res extensa. Estudio: el esfuerzo por adquirir. esas dos sustancias en mi son distintas pero en mi están buscadas. tiene 4 partes y solo la primera trata de la metafísica. En cualquier disciplina hay una determinada forma que permite llegar a las verdades. puede tener autoconciencia. Siempre se habla del dualismo cartesiano. Por sabiduría no entiende solo los asuntos prácticos. El conocimiento se puede reconocer. En el discurso la demostración no son argumentos a partir de las perfecciones. no se dice que seamos solo pensamiento. una tercera exposición de los principios. no es un mero estar el uno en el otro. no es algo que meramente constato que no soy yo. pero puedo conocer la res extensa y no dejo de ver que sus atributos son diferentes. que concibo con necesidad de este ente llamado Dios. Por eso Descartes en la carta-prefacio y habla de los diferentes 27 . lo único que que hago es sacfar todas las conclusiones que están implicadas en una idea. si no es lo ´rimero que podemos conocer. sino el conocimiento perfecto de todo lo que es humanamente posible conocer.

Los principios pretenden ser una exposición de su sistema. por eso es un manual. Todos los artículos de la primera parte son condiciones de posibilidad. Los otros tres libros estan dedicados al conocimiento físico. asi que fijémonos el argumento del libre aldebrio se pone como un bien central. LA matematica es una herramienta de la física. Esa posibilidad esta en la base de todo el ejerció. pero intenta hacerlo desde las bases. despues con newtown la matemaica se transforma en el lenguaje científico. mas verdadero y más adecuado. sino me veria abocado necesariamente a equivocarme. Que cada cual vea como se a llegado a las conclusiones. estan conectados y relacionados. Meditaciones  como obtener principios Principios: ¡cuales son los principios que pueden obtenerse? 28 . La idea de la filosofía es la base para el resto del conocimiento. la pretensión de Descartes es corregir la forma de hacer ciencia. ser un sustituto a los manuales de filosofía de su época. por naturaleza yo soy libre. el primer principio es la libertad. Yo puedo evitar el error en cualquier caso porque tengo la posibilidad de suspender el juicio. es un sujeto que hace investigaciones científicas. delimitaciones del campo de juego. Los principios aparece como una guía esta pensada para mostrarse como un propuesta de sistema para obtener conocimiento real y verdadero. Diferencias y similitudes entre las anteriores exposiciones de la metafísica: No estamos en un estado adánico por aquello debemos hacer un tipo de resolución para encontrar la verdad. Por lo menos una vez hay que hacer ese ejercicio radical. si existiera el genio maligno. No es nuestra naturaleza tal que debamos juzgar.estudios y ahce una distinción entre los conocimientos (metáfora del árbol). pero en realidad yo puedo poner el duda las cosas por lo tanto no soy de tal manera que lo que no es cierto lo afirmo. Meidtacione sy principios estan en niveles argumentativos distintos. MIERCOLES 17 OCTUBRE Principios resumen sistema cartesiano maduro. tanto de dudar como de poner condiciones se basa en la libertad. los manuales escolásticos. es lo que esta en todos los textos. Al menos una vez en nuestra vida. es decir.

35: puedo juzgar lo que quiera.74: Aquí la palabra clave es el prejuicio. veamos que podemos concoer en general. más allá del entendimiento que no comprende todo (aunque lo pueda. lo que sale aquí es solo juzgamos correctamente cuando veo claro y distintamente. la necesidad de poner en cuestión las cosas que hemos dados por verdaderas en general. el prejuicio es la ruptura a favor de la evidencia actual. 42 (precipitación). no necesita de un conocimiento claro distinto para juzgar. ciertas tendencias. es que este ultimo no debe buscar siempre al funamnto ultimo. 29 . lo radical es aquello que esta aca en el fondo. ceñidas a la claridad. Vemos la necesidad de una confrontación con los prejuicios.- La diferencia entre el filosofo y el científico. 71.. Cosas que tienen que ver con ciertas operaciones. Un problema estructural. Estamos e la cuarta meditación. entender algo a sin imaginación. LUNES 22 OCTUBRE Principia Causa del error es el lugar más extenso. la memoria ya sirve. Una vez que ya sabemos el criterio para concoer.Una vida sin examen no tiene setido para el ho.43 (como evitarla). esa decisión de vivir a partir de la claridad necesita de la valentía. antes no. Fatiga por eso es o que nos mas nos cuesta pensar. mi voluntad no esta limitada. no es la principal.72. incluso cuando ello implique equivocarme.44 (memoria. en la cual se examina que quieren decir nuestros pensamientos. 74 confundir un discurso de las cosas con las cosas.bre.73. siempre se puede determinar. o porque hay cosas que no puede conocer). falta de evidencia actual): una vez que hemos establecido un criterio firmemente. las palabras que no sean un medio para la confusión. 74 cuesta acostumbrarse pero es posible. y por esto la clasificación. no debe dudar de las verdades obtenidas claras y evidentes Error es una prueba de la libertad. La primera virtud.

Que es el espacio : 30 . En realidad son modos de referirse a las cosas. deseos.: 60.Union alma/cuerpo 3. pasiones. porque me permite que ver que le pertenece a la sustancia y que no. sensaciones.Demostración existencia del mundo real 2. nociones generales: substancia.Funcion sentidos útil/perjudicial 4. Sobre esto no hay duda. el orden y el numero. Deso. En 55 en adelante se habla de la durecion. . pasiones. numero. en M. II) 1.- 45 y 46: Percepción clara y distinta 47: De que puedo juzgar Pensamientos: . a. Lo importante esta aquí. Pensamiento: 63: Nociones particulares.Verdades (nociones comunes): Principios del pensamiento. sino que podemos decir con claridad de las cosas existencia.Naturaleza de los cuerpos no son los sentidos sino la extenio y consecuencias de la rarefaccion 10. 61 y 62: Real: Dos cosas distintas. Modal: Entre la substancia y sus modos. Tres maneras de considerar la substaci. hace un resumen. b. Habla entonces de la substancia Infinita o finita (extensa y pensante).M dice que están en nosotros por luz natural.Cosas existentes. nociones particulares: inteligible/material/ combinación: sensaciones.

Extension. la totalidad de lo corpóreo no hay limite. Acostumbrarnos a pensar de otra manera. lo segundo es que no tiene límite. primera decisión entiende solo el movimiento local. SI nos ponemos a ver que pasa con los movimientos tenemos que ver otro aspecto central con la tradición que el introduce. En tanto que es extenso. Los principios de la física son extraídos a priori. no tiene el modelo de cambio de Aristoteles 31 . mientras que lo que captamos por medio del entendimiento es otra cosa. sino que a partir de principios explica esa evidencia. El contenido posible de los sentidos era una serie de datos. El verdadero sentido de la sensibilidad es que bueno para mi. como llega a ahí. por su puesto que tendrá distintas cualidades sensibles no importara. eso primera es siempre lo mismo. movimiento. que es lo que podemos afirmar que existe. Segundo principio dice que no hay nada que no sea atomos. todo lo físico es lo mismo.MIERCOLES 24 OCTUBRE No solo lo que dice. siempre la explicación esta en pensar que los sentidos nos pueden otorgar conocimiento del mundo. es indefinido. nunca dice que nos fijemos en tal cosa. Descartes intenta extraer lo que entendemos por cuerpos (sentidos) y centrarse en lo que entendemos por cuerpos. Lo primero es que es divisible. claro justamente esta ciencia no se basa en experiencia sensible. es propio de la extensión se indefinidamente. sino solamente va derivando a partir de los principios. es otro contenido que muestra algo. indefinido. y que se sigue necesariamente de lo que puedo conocer con claridad y distinción. siempre podemos pensar en una parte mas pequeña de lo que ya esta hecho. a todo lo que pueda pensar extensión. Lo que capto con los sentidos no es lo mismo que entiendo de la materia. y que tiene un fin. Todas las explicaciones que de tienen que basarse en el principio de la extensión. formas.Todas las partes donde dice que es un prejuicio. sino las razones. para Aristoteles todo moviento es cambio de potencia a acto. no es un ingrediente como el color. antes ver la naturaleza y que puedo inducir. Esto es importante porque los movimientos se va a explicar en forma el movimiento. Parece muy contraituitivo. Lo físico es materia extensa. lo que esta mas alla también es la extensión. Extension es una cualidad que pertenece a la idea de cuerpo. Solo aceptamos principios que aceptamos los geómetras.

Otra consecuencia central. ser es ser algo. esta forma de considerar el movimiento de los cuerpos. Dice otra consecuencia es que ya que la amteria es una. las diferencia que encontramos depende de los movientos de las partes. Lugar no es algo neutro. el pretender extraerlas de lo que podemos percibir lo claro y distinto. Importante.con respecto al mundo biológico. Si uno v e como procede descartes el cambio es fuerte. pero esto es una experiencia cotidiana que no podemos afirmae. esos son todos los elementos que podemos poner en juego cuando hablamos de física. es que no hay vacio. seria un no-lugar. porque uno de los principios es que si siempre hay la misma cantidad de movimiento y es para todos. Es importante porque claro lo que hay es extensión. en lo moviente. en la vecindad con unos que se consideran en reposo. sino que el movimiento. Esto esto muy contraintuitivo. lo importante es de donde se parte para fundamentar el conocimiento. porque pensar un lugar donde no hay nada. Como se llega a esto. y porque dice cosas que nos parece tan raro. no es nada. en un momento dado comenta. el movimiento se suele entender como una acción de cambio de lugar. Todas estas cosas no quiere decir que sean infalibles. no es experimentacios. comeinza aquí. toda la multiplicidad física debemos explicarlo del movimiento. Cambio de lugar podría parecer que hay un cambio de lugar. Dice que el movimientoe s la traslación de un cuerpo de la vecindad con unos determinados cuerpos a estar contiguo con otros. que hay lugares. de aquí sacamos las leyes y sacamos todo. lo que no implica de facto que haga observaciones. El movimiento y el reposo son dos modos de la materia. hay movimiento cuando considerando unos cuerpos en reposo uno se aparta a otra vecindad. esto es poner el movimiento en lo que mueve. Porque considerando esto. que se carge una 32 . Fijemonos que aquí no hay ninguna cualidad sensible. lo que no significa que no haya experiementacion. esto es apartir de lo que podemos afirmar necesariamente. el movimiento del por el cual se distancia un cuerpo es el mismo moviento los otros se distancia de el. Lo que puedo conocer apodícticamente. Hay que distinguir la diferencia entre movimiento propio (. no es deductiva. Pueden haber cambios. yo tengo que considerar uno en reposo respecto a los cuales los otros son movidos. se acacbo la causa final y la causa material y por lo tanto aquí comienza la mecánica clásica.25) pero un cuerpo puede participar en muchos niveles.

o el sistema entero. pero es necesario ver que es la intención del sistema. 33 . La física de descartes es una física del alma.parte del sistema.