CARACTERIZACIN DE LA CONCEPCIN HUMANSTICA DEL HOMBRE Berelson y Esteiner publicaron en 1964 un estudio sobre 1045 investigaciones cientficas relacionadas

con la conducta humana y concluyeron que la imagen del hombre que emerge de ellas es incompleta. A medida que uno vive la vida o la observa a su alrededor o la encuentra en una obra de arte ve una riqueza abordada por las ciencias de la conducta, que ha dejado de lado aspectos humanos centrales tales como la nobleza, coraje, moral, tica, relacin padre hijo, inocencia, amor, odio, muerte y el mismo sexo (Misiak 1973, pag. 110). Todos estos aspectos sealados merecen ser tratados desde una perspectiva humanista, ser por tanto necesario emplear un mtodo adecuado que permita escudriar estas realidades. Los aspectos caractersticos de la concepcin humanstica son el reflejo de una visin y experiencia personal, estos aspectos estn estrechamente relacionados, de tal manera que hay que tener en cuenta que cuando se hable de uno de ellos, estarn presentes las dems, por un tema de explicacin, trataremos de separarlas, estas son: La subjetividad del hombre. La persona est constituida por un ncleo central estructurado. La autorrealizacin del hombre. El hombre es ms sabio que su intelecto. El hombre posee capacidad de conciencia y simbolizacin. La capacidad del hombre de libertad y eleccin. El hombre es capaz de una relacin profunda. El hombre es capaz de crear. El hombre busca un sistema de valores y creencias. La persona es nica.

El hombre vive subjetivamente. Es un hecho que los sentimientos, las emociones las percepciones de la persona estn llenos de detalles que lo hacen propios de cada persona, es decir son muy personales, y cuando a stas se les pretende describirlos las palabras resultan limitadas. Para conocer las realidades externas el hombre necesita recurrir a su conciencia, a conocerse interiormente y luego conoce las realidades exteriores influenciado por su propio vivir, de acuerdo

con su realidad personal, tales como: sus deseos, necesidades, aspiraciones, valores, sentimientos etc., con un enfoque desde dentro hacia fuera. Claro ejemplo de esta afirmacin lo representan san Agustn y Descartes, han sido conscientes del sentido, del cogito, antes de alcanzar cualquier conocimiento, tenemos que recurrir a nuestra experiencia del conocer, por tanto el mundo externo forma parte de la experiencia interna.

La persona est constituida por un ncleo central estructurado. Se trata del yo o el s mismo, resulta imposible explicar la interaccin de los procesos psicolgicos, La memoria, dice Allport influye en la percepcin y el deseo en la intencin, la intencin determina la accin, la accin forma la memoria y as indefinidamente. El estudio del ncleo central resulta difcil, sobre todo a la observacin, cuando el yo trata de conocer su propia naturaleza. William James deca que querer aprehender plenamente el yo en la conciencia es como intentar pisar la sombra del propio cuerpo. Allport escogi el vocablo Propium para denominar el ncleo central, segn l hay siete aspectos que lo constituyen y se hallan fusionados en nuestra experiencia cotidiana: - el s mismo corporal identidad de s mismo estima de s mismo extensin de s mismo imagen de s mismo agente racional esfuerzo orientado.

El hombre est impulsado por una tendencia hacia la autorrealizacin La tendencia hacia el pleno desarrollo fsico en el ser humano es algo natural mientras no se opongan obstculos externos, esta tendencia tiene una direccin clara, la maduracin estructural y funcional de los rganos, esto requiere de una buena nutricin y de estar libre de obstculos para que tenga una plena realizacin. El enfoque humanista considera que la naturaleza humana no puede ser una maravilla en su desarrollo fsico y un caos en el desarrollo psquico, sostiene que hay un paralelismo entre ambos aspectos. El hombre muestra capacidad y tambin deseo de desarrollar sus potencialidades, hay un impulso natural que lo gua hacia la plena autorrealizacin, estar orientado en condiciones de madurez y funcionamientos adecuados, es decir habr una conducta racional y social subjetivamente satisfactoria y objetivamente eficaz. Se aprecia con claridad esta realidad en la prctica teraputica, cuando el terapeuta trata de ayudar y facilitar a una persona, removiendo los obstculos negativos, ofrecindole un clima vivencial autntico y genuino, una comprensin emptica profunda, una aceptacin y aprecio incondicionales, inmediatamente a esto le sigue un proceso reorganizador y reestructurador, la

persona que se senta oprimida, comienza a sentirse diferente, libre, gil, feliz y segura de s misma. Si este clima perdura despus de un cierto tiempo la persona dar signos de una vida humana normal.

El hombre es ms sabio que su intelecto. Quien afirma esta expresin es Rogers. Es frecuente considerar al ser humano como un ser racional y cuando la persona no sigue los criterios racionales, se dice procede de forma irracional. Pero el ser humano puede seguir una tercera va, que no se parecen a las dos anteriores, la arracional, es una forma de vida que observamos en la filosofa, la fe, la religin. El humanismo considera que esta va puede ser ms sabio que la misma va racional, cuando una persona est libre de conflictos, acta espontneamente procesa inconscientemente conclusiones que se presentan como intuiciones. Estos juicios pueden ser ms sabios que el pensamiento consciente, esta realidad tiene mucha relacin con la creatividad, esta postura va de acuerdo con la filosofa oriental, segn el pensamiento Taosta la mente verdadera no es ninguna mente.

El hombre posee la capacidad de conciencia. El hombre tiene la capacidad de autorrepresentarse, de contemplarse a s mismo desde afuera, de autoproyectarse, de tomar conciencia de s mismo. Esta capacidad le permite distinguirse a s mismo del mundo exterior, le permite hacer planes para el porvenir, le permite verse a s mismo como lo ven los dems, de tener empata con ellos, comenzar a amar a sus semejantes, ver la verdad, tener sensibilidad tica, crear la belleza, de dedicarse a un ideal. Realizar estas posibilidades de ser persona. Como el proceso de toma de conciencia es importante en el hombre, la distorsin del mismo trae graves consecuencias, tales como neurosis o psicosis, pero si la persona se desenvuelve en un ambiente social agradable, pacfico, tendr apertura hacia sus autnticas vivencias. Esto le llevar a escucharse a s mismo, a captar sus sentimientos, sus miedos y valores.

Capacidad de libertad y eleccin. La conciencia es el alfa y el omega de la libertad. El conocimiento y el reconocimiento de las necesidades constituyen el verdadero proceso de liberacin. La libertad de la que goza el hombre no es absoluta, hay grados de libertad, si slo poseo dos opciones o conozco dos soluciones nicamente tendr un grado de libertad. Pero si tengo muchos conocimientos relacionados con la situacin en la que me encuentro, si poseo una amplia educacin, cultura y una extensa experiencia, tendr ms grados de libertad y mi accin posible ser ms libre.

Cuando una persona acude a la terapia, generalmente llega con una falta de libertad, porque se siente, manejada, controlada, incapaz de elegir o conocer lo que quiere, experimenta diferentes grados de insatisfaccin, tristeza, conflictos y desesperacin, a medida que la terapia avanza, la persona pasa de la rigidez, estaticidad hacia la fluidez y flexibilidad, hacia la espontaneidad y la libertad. El nivel de libertad aumenta a medida que la persona se abre y acepta sus vivencias, a medida que la persona es ella misma y da entrada y hace accesibles a su conciencia todos los datos disponibles y relacionados con la situacin social.

El hombre es capaz de una relacin profunda. El hombre es un ser social, es una tendencia natural, constructiva y positiva pero puede tornarse destructiva y negativa cuando es una consecuencia de la frustracin de las necesidades bsicas. El ser humano est sediento de relaciones autnticas y profundas, de relaciones humanas donde pueda ser l mismo en todas sus dimensiones y aceptando plenamente como es. Martn Buber describe la relacin profunda de persona a persona como una relacin yo t una experiencia de hablar sinceramente uno a otro como personas, como somos, como sentimos, sin ficcin, con plena sencillez, autenticidad y espontaneidad, esto hace al hombre verdaderamente humano.

El hombre es capaz de crear. El pensamiento y la conciencia se hallan en condiciones normales, en todos los seres humanos, en cambio la creatividad es una dotacin que aparece en algunas personas y destacan en las reas de artes, ciencias, filosofa, etc.