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LA UNIVERSIDAD EN LA EDAD MEDIA Luis Rojas Donat Este estudio muestra, en primer lugar, una sntesis esquemtica de los

mtodos de estudio, y, en segundo, destaca el valor de la oralidad y la escritura en la universidad medieval. La originalidad desarrollada por los maestros medievales para ensear contenidos y aprender a pensar, merece ser conocida y valorada actualmente, a fin de descu rir que el pasado nos da lecciones sorprendentes en un m ito donde !oy la o sesi"n por la novedad !a conducido a planificaciones, a veces, errticas. Lo que !a continuaci"n se presenta tiene su conte#to y corresponde, pues, a una poca con sus particulares requerimientos. $aturalmente, los actuales son otros, en parte diferentes en parte similares, de tal manera que esta visi"n es tan s"lo una referencia, tal como puede serlo la e#periencia actual de otras latitudes, de las cuales se confa !a itualmente ms de lo que la !istoria nos indica, nos sugiere, y !asta podra decirse, nos reclama. %i se !a impuesto como ver o capital de la modernidad, innovar, mi contri uci"n, cuyo valor es necesario encontrarlo en el pasado mismo, y no en mi sntesis, !a de !allarse en que las innovaciones del !om re actual en este campo son, en general, pocas, aunque importantes. &na mirada puramente tcnica a la Educaci"n no es suficiente sino va unida a una o servaci"n culta, esto es, !ist"rica, de la ensean'a. (s, junto al ver o tcnico innovar, me parece que se !a omitido el culto recuperar. I. NACIMIENTO DE LA UNIVERSIDAD La &niversidad es una creaci"n de la Edad )edia. Esta sola afirmaci"n valdra para justipreciar aquella parte importante de nuestra !istoria occidental *casi la mitad* que porfiadamente se sigue vilipendiando. La &niversidad, aquella corporaci"n que agrupa la totalidad + universitas, de los maestros y los estudiantes de una misma ciudad, !a tenido la importancia de difundir el conocimiento que la (ntig-edad ya !a a comen'ado a descu rir. La Edad )edia, pues, no !a inventado la educaci"n ni los conocimientos fundamentales de la ciencia !umana, sino que !a sido ella quien los !a difundido, y !a !ec!o de ese invento anterior, un fen"meno pro a lemente ms importante y significativo que el descu rimiento mismo, muc!as veces aislado y sin porvenir. .arece de importancia !ist"rica la invenci"n de un o jeto o una idea que no transforme o cam ie, mediante su acci"n, cuanto ms e#tensa y profunda, las estructuras sociales y mentales de una sociedad. La Edad )edia lo !a !ec!o, y profundamente, con la &niversidad al difundir el glorioso conocimiento acumulado por la ciencia griega y romana. El lento derrum amiento del /mperio Romano se !i'o cada ve' ms evidente a partir del siglo ///, que ve desarticularse progresiva e irremedia lemente aquella organi'aci"n poltica y social inmensa que lleva a casi mil aos0 pero fue durante la cuarta centuria que termin" por desaparecer, dejando una Europa sin orden p1 lico, inseguridad por doquier, violencia y formas primitivas de vida que afectaron a todos los m itos de la civili'aci"n. En un am iente as la cultura en general sufri" un retroceso tan nota le que la lectura y la escritura !a an casi desaparecido, salvo algunas !onrosas e#cepciones. En medio de una sociedad con altos niveles de salvajismo, las primeras formas de educaci"n que tuvo la Edad )edia se concentraron en las escuelas que los monasterios tenan en su interior, centro espiritual donde la cultura escrita era todava valorada, y por ello se copia an con amoroso cario y respeto los viejos te#tos de la tradici"n !e rea, junto a los evangelios y, sin duda, los clsicos griegos y romanos. $o era ms que eso, simplemente copiar, tarea ingrata y muy fatigante, descolorida, sica, nunca valorada lo astante, pero a solutamente esencial e importante de conservaci"n en una poca que !a a dejado de escri ir, y tam in de estudiar. .luny, 2ulda, )onte .assino, 3ec, 2leury4sur4 Loire fueron los monasterios cuyas escuelas se especiali'aron cada ve' ms en la ensean'a religiosa y lit1rgica.

Dic!a tarea fue comprendida y asumida por los a ades de aquellos centros espirituales, quienes encargaron a algunos de los monjes la misi"n de copiar y volver a copiar una y otra ve' los te#tos que a su custodia esta an. (s, durante ms de cinco siglos conservaron todo cuanto era posi le. .omen'ado el segundo milenio, Europa ve un nuevo amanecer. 6odos los indicios que revelan el estado de la civili'aci"n manifiestan un evidente mejoramiento7 la po laci"n aumenta, la producci"n agrcola incrementa la alimentaci"n cada ve' ms diversificada, lentamente se recupera el comercio y por ello las ciudades adquieren importancia econ"mica y poltica, un nueva clase social emerge de los centros ur anos con poder econ"mico y con una nueva mentalidad, y la educaci"n para esta nueva sociedad ur ana se convierte en un imperativo de los tiempos. La funci"n docente de los monasterios tiende entonces a reducirse dramticamente, sustituida por la renovaci"n y ampliaci"n de los centros de estudios que surgen en el medio ur ano, promovidos con el entusiasmo de algunos o ispos cultos al alero de las recientes construcciones que a partir del siglo 8 va reali'ando el renacimiento ur ano de la Europa centro4norte. %on las llamadas 9escuelas catedralicias: o 9escuelas episcopales: porque nacen junto a la catedral y es el propio o ispo su 1nico maestro. Erigida como centro aglutinador de la vida ciudadana, la catedral va siendo !ogar de un grupo de can"nigos *eclesisticos adscritos a una catedral* que se re1nen regularmente en torno al o ispo para completar sus estudios y mejorar su conocimiento y dominio de la lengua latina. &sando la pequea pero sim "lica silla episcopal +kathedra,, desde all el o ispo imparte sus lecciones que, como indica el voca lo, consisten en la lectura de te#tos tomados principalmente de la %agrada Escritura + sacra pagina,, los primeros padres de la /glesia +Patrstica, y tam in de algunos escogidos autores griegos y romanos. La calidad de esta ensean'a est entregada indiscutidamente a la cultura del maestro + magister,, con lo cual las escuelas van tomando distinto prestigio en el universo amplio de la cristiandad latina, de acuerdo con la estatura intelectual del o ispo. ;or eso, ms que focos culturales, dice (ndr <auc!e', !a ra que !a lar de d iles destellos. En un principio sin ninguna organi'aci"n del curriculum de estudio, sino aquella que el maestro dispusiera como la ms apropiada, estas escuelas +schollae, van tomando el nom re de studium generale, que nos da cuenta del carcter amplio y enciclopdico de su ensean'a, especialmente valiosa en un momento en que la mera tarea de conservaci"n del conocimiento, significa a ya una magna o ra cultural. %o resalen las escuelas de Reims, Lieja, Laon y, so re todo, .!artres. ;ars es algo ms tarda. ( medida que la Europa occidental fue creciendo en po laci"n, la progresiva complejidad social !i'o surgir organi'aciones sociales dentro del m ito ur ano ligadas a los diferentes oficios o tra ajos que el desarrollo citadino requera0 !erreros, tejedores, 'apateros, al ailes, etc., se agruparon a la manera corporativa creando los gremios o cofradas regidos por ordenan'as o estatutos especiales. En su interior se procura a mantener al mejor nivel el aprendi'aje del mismo, como tam in e#igir la pro ada competencia final antes de admitir a un nuevo miem ro en el gremio. El aspirante a ser artesano, comen'a a su aprendi'aje apro#imadamente a los trece aos cuando era incorporado como aprendiz, etapa que se prolonga a alrededor de siete aos. %uperada esta primera formaci"n, el joven era elevado al rango de oficial y su o ligaci"n aqu era la reali'aci"n o ejecuci"n de una o ra o tarea especfica, mediante la cual poda demostrar las !a ilidades adquiridas durante su aprendi'aje. %e trata de la llamada obra maestra, ejemplo de competencia, que significa a el e#amen final y su incorporaci"n a la sociedad de maestros artesanos del gremio correspondiente. =a a, pues, control frreo del ejercicio del oficio, verdadero monopolio, y no era posi le que cualquier persona pudiera dedicarse li remente a una de estas profesiones, sin disponer de su mem resa y la apro aci"n de sus colegas. Esta inclusi"n a dic!a organi'aci"n era muy estimada porque crea a un sentido de pertenencia personal y la protecci"n del oficio, toda ve' que el !om re medieval no conce a la e#istencia del modo como, un milenio despus, !emos llegado a vivirla nosotros en la actualidad. La pretensi"n de querer a straerse del entorno social, aislarse de la sociedad, que !oy se conoce por individualismo, es incomprensi le en el !om re medieval. La noci"n de li ertad, solamente la conocen unos pocos arist"cratas que no se !allan sometidos a las numerosas prestaciones y o ligaciones que s tiene el !om re com1n, la inmensa mayora. (s, al interior de

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estas cofradas opresoras pero que protegen, la sociedad medieval pudo conservar vivos los conocimientos tcnicos que venan de la (ntig-edad. ;or cierto, no era una novedad este tipo de organi'aciones, puesto que los romanos !a an desarrollado algunas semejantes con el nom re de 9colegios: ? collegia@ donde se integra an los 9colegas:, esto es, aquellas personas que ejercen un mismo oficio. El voca lo 9gremio: encuentra su equivalente en otras lenguas europeas +vernculas, vigentes en la poca, como el ingls guild, el alemn hansa, el francs mtier. El latn, la lengua interna de la /glesia, que era, por as decirlo, el ingls de nuestro tiempo, encontr" en el trmino universitas +A9un todo, totalidad, universo:, la pala ra para designar el 9conjunto de maestros y de estudiantes asociados: pertenecientes a una escuela episcopal. De este modo, creando tam in un 9gremio:, pero de profesores y alumnos, naci" la escuela catedralicia que, andando el tiempo, junto a una progresiva organi'aci"n interna, lleg" a conocerse con un nom re que aluda a la ciudad correspondiente7 ejemplo, universitas magistrorum pariensis, la &niversidad de la catedral de ;ars o la universitas magistrorum bononiensis, la &niversidad de 3olonia. $acidas, pues, al amparo de la /glesia, fue el ;apado el que le dio carcter institucional al otorgarle la calidad de &niversidad, con una organi'aci"n, requerimientos, grados, etc. II. ORGANIZACIN INTERNA Este cuadro esquemtico corresponde al primer impulso medieval creador de las universidades que se u ica antes de 5BCC, y no alcan'a ms de una veintena. 6odo el espacio de los pases germnicos septentrionales, escandinavos y eslavos no conta a con estas nacientes instituciones, porque todas las e#istentes se !alla an al %ud4Deste de la Europa. ( partir del siglo 8/< la situaci"n comen'ar a cam iar visi lemente, crendose alrededor de cincuenta nuevos centros de estudio. Esta corresponder a la segunda oleada de universidades cuyo sello ser distinto a aquellas aparecidas antes de 5BCC0 mientras stas se formaron de ido al deseo espontneo de los profesores y los alumnos de organi'arse en una corporaci"n, las nuevas en cam io, surgieron de la decisi"n poltica de las autoridades seculares apoyada por la %anta %ede, la cual otorga a los privilegios can"nicos indispensa les. .omo !a dic!o 2rancis Rapp, !asta las pro#imidades del siglo 8/<, los estudiantes aparecan primero, la &niversidad enseguida0 sin em argo, a finales de la Edad )edia, la &niversidad era erigida primero y despus la completa an los estudiantes. 1. la enseanza La ensean'a en las universidades tena cierta uniformidad, de ido al prestigio que adquirieron muy tempranamente 3olonia y ;ars por so re las restantes. )ientras en ;ars el estudio de la teologa fue lo gravitante y prestigi" a dic!a universidad !asta ien entrada la poca moderna, en 3olonia, por su parte, el derec!o destac" a esta ciudad en toda la cristiandad, y la cele ridad y autoridad de am as traspas" !asta el mundo moderno. La formaci"n inicial o de ase se !alla a en la facultad de artes + ars liberalia,, que se constituy" en la ms grande de todas, y la ms importante desde el punto de vista del prestigio de sus autoridades. 6odas las universidades de an contar con esta ensean'a de ase o primaria cuya duraci"n se e#tenda, por lo com1n, por seis aos. Las artes li erales contempla an dos m itos claramente diferenciados7 el trivium y el quadrivium. 2. El trivium 6rivio quiere decir 9tres:, esto es, tres materias que se considera an instrumentos sicos que todo estudiante de a poseer para iniciar sus estudios, y que tienen relaci"n directa con el uso del lenguaje + verba,, sin el cual *se deca* ninguna materia poda ser estudiada7 a,Eramtica, el arte de escri ir ien las 9pala ras:. ,Ret"rica, el arte de !a lar correctamente. c,Dialctica, el arte de pensar y de discutir con l"gica.

El trivio se transforma en el fundamento de toda la pedagoga medieval al estudiar las pala ras y el lenguaje. .omprendiendo que tanto profesores como alumnos eran clrigos, era o vio que el estudio del lenguaje adquiriera gran importancia, puesto que antes de que e#istiera algo esta a el logos, la pala ra, esto es, Dios, como dice el evangelista Fuan. ;or eso la gramtica ser la ciencia que ir imponindose como ase de la ensean'a !asta fines del siglo 8//, ya que se deca que a travs de ella se llega a a las dems ciencias. .onociendo a los autores se puede llegar a todos los temas que ellos tratan, pero tam in a travs de las pala ras se llega al sentido oculto que ellas guardan, al misterio del logos. %in poder nom rar las realidades y las cosas, era imposi le tomar posesi"n intelectual de ellas, es decir, apre!enderlas. 3. El quadrivium El quadrivio quiere decir 9cuatro:, cuatro disciplinas que representan las 9cosas: + rerum, o 9materias: indispensa les que !an de estudiarse como preparaci"n para los estudios superiores. El carcter de disciplinas 9e#actas:, como se conoci" a stas, tam in reci ieron el nom re genrico de mathematica7 a,Eeometra, esta a fundada so re Euclides con su Elementa. ,(ritmtica, de acuerdo al te#to de 3oecio De Institutione arithmetica. c,(stronoma, enseada a travs del ret"rico cartagins )artianus .apella y su De nuptiis Mercurii et Filologiae. d,)1sica, tam in de 3oecio, De institutione musica Estos eran los verdaderos 9instrumentos: mediante los cuales se logra a la competencia necesaria para alcan'ar, despus de esta primera etapa, la especiali'aci"n en una de las cuatro facultades superiores7 teologa, medicina y derec!o. Los grados acadmicos eran dos7 Bachiller, etapa de inicio de los estudios universitarios, que admita a alumnos no menores de 5G aos y cuya culminaci"n demanda a seis aos. .umplidos, pues, los >C aos, el estudiante poda aspirar a o tener el siguiente grado de icenciado al ca o de dos aos. Este grado lo converta en )aestro en (rtes +entindase ste concepto como 9ciencia:, 9conocimiento:, puesto que le era concedida la 9licencia para ensear en cualquier parte: + licentia ubique docendi,. Dc!o aos de estudios crea an un maestro en (rtes. ;ero si el bachiller desea a especiali'arse en alguna de las facultades mayores +6eologa, Derec!o o )edicina, los estudios se prolonga an todava ms. .on seis aos complementarios dic!o bachiller alcan'a a la maestra en derec!o o medicina. 5G aos de estudio se requeran para llegar a ser profesor en estas reas. En cam io, para llegar a ser te"logo )aestro en 6eologa de a cursar doce aos despus del bachillerato, es decir, de a !acer estudios durante >C aos. Durante la etapa de formaci"n de las universidades, el doctorado no fue un grado acadmico, sino un reconocimiento p1 lico de la maestra demostrada por un licenciado o maestro. Dado que la teologa era la 9ciencia: ms prestigiosa y de mayor dignidad en las primeras universidades, este reconocimiento le fue otorgado, en un principio, solamente a los te"logos. %urgi" de manera espontnea entre los estudiantes, quienes distinguan de entre sus profesores a algunos que eran 9ms eruditos que:, que es, precisamente, el significado literal de la pala ra latina doctor. 6odos los profesores eran licenciados, pero !a a algunos que, por cierto, demostra an fe!acientemente ser superiores a los otros por su erudici"n y su madure', y esta misma distinci"n, manifestada espontneamente por los estudiantes que llama an doctor a ese destacado licenciado, la autoridad universitaria tom" la decisi"n de formali'ar este reconocimiento a ojos vista. %e instituy" una ceremonia muy solemne en la cual se investa con dic!o reconocimiento a aquel profesor ms destacado7 doctor, que !a ra que traducir, algo ms li remente, como el profesor ms erudito. .on el tiempo, esta investidura, que no implica a estudios formales sino, como !emos visto, un aprecio de los propios estudiantes y profesores, se convirti" en un conjunto de cursos y de una investigaci"n erudita. %e

convirti", pues, en la tercera y 1ltima etapa de la escala universitaria de grados acadmicos. De ido a lo prolongado de los estudios, y a los pro lemas de su sistencia, pocos estudiantes alcan'a an la meta final con el doctorado, pues era una e#igencia tener una edad mnima de treinta y cinco para o tenerlo. 4. La Escolstica En la universidad medieval se desarroll" un mtodo de estudio que es el principal instrumento de que disponen los universitarios7 la Escol!stica. Este voca lo es una deformaci"n castellana del latn tardo, schola, con el cual se identifica a a la 9escuela: episcopal o ur ana del siglo 8/, y, por e#tensi"n semntica, la 9Escolstica: designa el mtodo de estudio que se utili'a a en dic!as escuelas. En trminos generales y e#tremando la esquemati'aci"n, el ra'onamiento escolstico dispona de tres instancias o momentos que a!ora anali'o7 5.4la lectio consista solamente en la lectura y comprensi"n puramente literal de los te#tos de ase, puesto que asta a con leer y comprender las oraciones presentadas. Esta instancia tan sica pervivi" solamente en los inicios de la escuela, en ra'"n de que los alumnos llega an mal preparados para leer la lengua latina. El gradual mejoramiento de este rudimento sico, permiti" que el profesor desec!ara esta ensean'a, para pasar a la instancia siguiente. =ist"ricamente, la lectio sufrir una rpida atrofia !asta desaparecer. >.4la quaestio o 9pregunta: formulada a partir de la lectura y comprensi"n de los te#tos. Las preguntas surgidas de an responderse mediante el mtodo conocido como pro et contra que ms adelante anali'ar. Este mtodo fue originalmente parte de la lectio, ya que una ve' comprendido el te#to emergan naturalmente las preguntas. ;ero su desarrollo y complejidad la apartaron de sta llegando a independi'arse y constituirse en otro camino de ensean'a. B.4La disputatio consista en la discusi"n o de ate entre dos personas, organi'ada seg1n reglas muy precisas en torno a las preguntas surgidas de los te#tos de ase u otros independientes. Era la confrontaci"n o com ate de ideas yHo soluciones a un pro lema dado, pesando cada una de ellas mediante el ra'onamiento l"gico. La diferencia esencial entre la quaestio y la disputatio era que, en la primera, el profesor asuma l mismo los argumentos contrarios como ejercicio individual. En cam io, en la disputa eran dos personas las que de atan, encargados cada uno de afirmar y el otro de negar. En este instrumento metodol"gico radica que el intelectual que utili'a a la escolstica no fuera un mero e#geta, un lector que !aca inteligi le el te#to que presenta a, sino un creador de pro lemas que solicita an su refle#i"n, e#cita an su pensamiento y le conducan a una toma de posici"n. 5. Los autores de base Respecto de los autores que se considera an fundamentales para cursar el trivium, reviso los ms destacados en relaci"n con la disciplina7 La Eramtica esta a entregada a ;risciano, gramtico latino del siglo </ con su Institutiones grammaticae, el tratado de gramtica ms completo que nos !a quedado de la antig-edad. Era conocido en la Edad )edia por Priscianus maior +los seis primeros li ros,, donde se estudia a la morfologa, y Priscianus minor +los dos 1ltimos li ros, acerca de la sinta#is. 6am in muy utili'ado era Donato +s./<, con su "rs minor y su "rs maior, este 1ltimo llamado sugestivamente Barbarismus de ido a la primera pala ra del te#to. La Ret"rica estuvo depositada al estudio del tratado De inventione de .icer"n, y la #ethorica ad $erennium, que le fue atri uida. En ellas el universitario encontra a la ret"rica clsica, pero que de i" ser complementada por una parte del De di%%erentiis topicis de 3oecio +s.</,. )s tarde, !a iendo iniciado la L"gica un ascenso destacado se utili'" la #ethorica de (rist"teles, traducida al latn en 5>IC, cuyo tratamiento del tema era de naturale'a ms te"rica que prctica.

La L"gica era estudiada tam in en ase a (rist"teles con su tratado acerca de las .ategoras, traducido con el ttulo de Predicamenta, donde se e#ponen las die' categoras del ser. 6am in resulta a imprescindi le su Perihermeneias, traducido ajo el ttulo de De interpretatione. %in em argo, a (rist"teles se llega a de la mano de ;orfiro de (lejandra +s.///,, que !i'o una introducci"n sistemtica a las .ategoras, muy conocido en la Edad )edia como la Isagoge. Despus de ella, segua el estudio de (rist"teles propiamente tal, aunque pro a lemente tam in en la traducci"n latina y comentarios de 3oecio. .omo !a dic!o Facques Le Eoff, todo cuanto sa e la Edad )edia de (rist"teles se lo de e a este autor. 6. Los manuales En el universo de te#tos universitarios !a a tam in otra clase de ellos consistente en manuales para el estudio y la ensean'a. En general, desde este punto de vista, todos pueden clasificarse como manuales, pero su creaci"n, de !ec!o, no o edeca siempre a las mismas ra'ones. En lneas gruesas, pueden distinguirse tres tipos de manuales7 5.4 Las guas para la preparaci"n de los e#menes, que consistan en res1menes muc!as veces muy elementales referentes a materias que se incluan en el e#amen final0 como si fueran ejercicios de ejemplos, tam in se presenta an quaestiones con sus respectivas respuestas que podan llegar a formularse durante la e#aminaci"n de un curso. %in duda, la confecci"n de este tipo de te#tos domsticos tena como prop"sito servir solamente a aquellos estudiantes de ajo nivel, ya que los alumnos ms aventajados prescindan de estos reviarios simples. >.4 =a a otro tipo de manuales que servan de introducci"n a diversas materias dependiendo del nivel de los estudiantes. En esta categora se conocen dos tipos de te#tos que circularon en el am iente universitario. Los que suministra an a los estudiantes las materias sicas de cada disciplina. (qu, nuevamente, la intenci"n era preparar a los estudiantes para los e#menes, pero no ofreciendo respuestas precisas, como poda !allarse en el anterior, sino resumiendo aquello que el autor considera a indispensa le *una suerte de curso sico* en tal o cual ciencia. .onocidos fueron otros manuales que parecen una suerte de introducci"n a la 2ilosofa. %e trata de te#tos que asuman una defensa fervorosa de la 2ilosofa, considerndola como una de las cosas ms importantes en la vida !umana0 a continuaci"n se presenta a una divisi"n de todas las ciencias, se su divida cada una de las disciplinas precisando el campo de estudio que a arca an y los principios que las go erna an. ;or 1ltimo, se descri en revemente los li ros estudiados. La intenci"n que !a a detrs de la ela oraci"n de este tipo de te#tos parece clara7 ;rimero, se usca a presentar una visi"n de conjunto de todo el sa er conocido de la poca, a1n cuando algunas de las disciplinas descritas no fueran enseadas en los cursos. %egundo, de a considerarse necesario este amplio panorama cultural como una preparaci"n a la ensean'a de disciplinas particulares. Es precisamente este aspecto lo que invita a pensar que dic!os te#tos !ayan sido escritos por los maestros como lecciones inaugurales, dictadas a comien'o del ao, presentando los fundamentos + principia, de una disciplina antes de cursarla. B.4Los manuales especiali'ados en una disciplina determinada. Eran stos muy diferentes a los que se !a !ec!o menci"n, porque consistan en res1menes de una disciplina, o de una parte de una disciplina, compuesta no solamente con rigor sino tam in con muc!a complejidad por los estudiantes avan'ados, cuya tarea vena a cu rir, y a veces a reempla'ar, la lectura directa del autor de ase que era o jeto de estudio. III. LA LECTIO La tradici"n de la lectura comentada de te#tos como forma de ensean'a y de cultura se esta leci" al final de la rep1 lica romana. )uc!o antes de la poca de las universidades, la Edad )edia ley" + legere, a los autores +auctores,, en las numerosas escuelas monsticas que se !alla an repartidas por el Dccidente. En este preciso campo de estudio, legere quiere decir e#plicar y comentar al tiempo que se lee, de tal manera que lectio y

legere, en el conte#to universitario designa an los cursos o lecciones + lectiones, que eran el resultado de la actividad propia del maestro, cual es !acer una lectura. .om1n en todas las disciplinas que se cultiva an entonces, la teologa y los te#tos sagrados *las sacrae paginae que en esta poca comen'arn a llamarse 3i lia* tenan un lugar privilegiado en la lectura. $inguna disciplina poda pretender alg1n conocimiento al margen del estudio de Dios, porque en el medievo toda comprensi"n de la realidad, de a partir por conocer a quien la !a a creado. Esta lectio alcan'" su desarrollo m#imo al a arcar tres niveles. 5.4la littera, 9letra:, es decir, la e#posici"n literal de las pala ras, las frases, las construcciones, la sinta#is +e&positio verborum,. >.4El sensus o el 9sentido: inmediato que frecuentemente se transforma a en una par!%rasis, esto es, una e#plicaci"n o interpretaci"n e#tensa de un te#to con el fin de !acerlo ms claro e inteligi le. B.4La sententia o significaci"n profunda, que era, generalmente, el tra ajo de encontrar la intenci"n del autor que se estudia a a travs de la interpretaci"n e#!austiva del te#to. (l menos en la 2acultad de (rtes de ;ars, puede apreciarse una distinci"n en los gneros de cursos dentro de la lectio7 en primer lugar, la lectio ordinaria que era la ensean'a de te#tos del programa de estudios que rinda a el maestro durante las !oras ordinarias + hora ordinaria,, esto es, en la maana, de acuerdo con el mtodo ordinario +legere ordinarie, de comentarios y preguntas. Esta tarea la de a reali'ar un 9profesor regente: +magister regens,, que llamaramos !oy 9titular:, y que corresponda a aquel que !a a sido reci ido solemnemente en la corporaci"n universitaria y, desde luego, imparta lectiones. ;or otra parte, se !alla a la lectio cursoria o lectio ad cursum que se desarrolla a en ase a los mismos te#tos pero utili'ando un mtodo distinto, pues la e#plicaci"n de ellos se !aca de manera 9cursiva:, o rpida, en usca de su sentido inmediato * la letra misma o las formas gramaticales* sin detenerse en puntos difciles o de ms lenta comprensi"n. El citado ejercicio puede parecer !oy, a primera vista, e#cesivamente elemental para una ensean'a universitaria. %iendo esto cierto, no de e olvidarse que los alumnos que ingresa an a la escuela no conocan *o muy poco, algunos* la lengua latina. 6odos ellos se comunica an en francs, ingls, italiano, alemn, flamenco, es decir, en las diversas lenguas vernculas que ya despus del ao mil se !a an estructurado. De an, pues, comen'ar a !a lar, leer y comprender el latn, pues todos los te#tos de estudio esta an escritos en esa lengua, considerada culta, al tiempo que las mismas lecciones de todos los profesores se impartan en latn. Esta metodologa forma a parte de otra todava ms amplia y genrica llamada comentario. En el siglo 8/// e#istan tres tipos de comentarios7 5.4Los comentarios ajo la forma de lectiones. >.4Los comentarios ajo la forma de quaestiones. B.4Los comentarios ajo la forma de sententia. 1. Comentarios bajo la orma de lectiones. Este tipo de comentario esta a dividido en lectiones, que no eran otra cosa que unidades de lectura o lecciones. .ada lectio se !alla a compuesta de varias secciones que podemos considerar del modo siguiente7 5.4(l comien'o de cada lectio aparece la divisi"n del pasaje que !a de comentarse en varias secciones, las cuales, a su ve', pueden dividirse en partes menores. >.4Le sigue la sententia in generali, o tam in llamada la intentio, donde se descu ra el sentido general del te#to escogido. B.4( continuaci"n, la sententia in speciali, o conocida tam in por la e&positio, que era la parfrasis o e#plicaci"n e#tensa de un te#to. G.4Despus apareca el ordo u ordinatio, cuyo cometido consista en situar el pasaje que era o jeto de comentario en el conjunto del te#to, digamos, conte#tuali'ar, al tiempo que presentar el orden de sus partes, a veces llamada divisio.

I.4Enseguida surgan los dubia +9dudas:, o quaestiones +9preguntas:, que eran puntos dudosos que emergan de la lectura del te#to. $aturalmente, este esquema ideal no siempre se cumpla rigurosamente en todos sus pasos, ya que queda a supeditado a los requerimientos propios del pasaje o te#to seleccionado, a las ideas que ste poda contener y al estilo del maestro, pero al menos nos puede ofrecer una imagen del tipo de metodologa que usa a el maestro universitario, y que fue producto de la progresiva organi'aci"n de la ensean'a que se dio en el transcurso de la primera mitad del siglo 8///. 2. Comentarios bajo la orma de quaestiones. Durante la segunda mitad del siglo 8///, se fue dejando un tanto de lado la parfrasis, y los maestros prefirieron quedarse con las preguntas !ec!as al te#to ase con sus respectivas respuestas. (qu la li ertad reina a con astante soltura, pues las quaestiones podan o no tener relaci"n con el te#to0 cuando la tenan, su prop"sito era interpretar todo o partes del te#to escogido0 cuando no, se transforma a en una pregunta independiente que mereca ser respondida, y que naturalmente surga del anterior estudio. =e aqu que estamos ante el precedente del otro mtodo de estudio, que ms adelante se anali'ar, la disputa. El te#to escogido por el profesor no era ledo de manera continua en el transcurso de una clase, ya que lo supona conocido al !a erse estudiado durante los cursos regulares + lectiones cursoria, que todos los alumnos de an tener al comien'o de sus estudios. 3. Comentarios bajo la orma de sententia. Este tercer tipo de comentarios apareci" en la misma poca que las quaestiones, y corresponda a una parfrasis detallada e#plicando el sentido + sententia, del te#to. Esta variante admita las divisiones del pasaje, aunque siempre reves, para dejar a la detalladsima parfrasis lucir el te#to !acindolo inteligi le, tra ajo intelectual que, adems, inserta a reves preguntas y respuestas. La estructura que se !a presentado para conocer las diversas formas que adopt" el mtodo llamado comentario, es, o viamente, esquemtica, y, como tal, tiende a orrar algunas otras variantes menores. La rique'a de la vida universitaria permita toda clase de variaciones en el tratamiento de los temas y los autores. De !ec!o, el uso de una u otra metodologa dependa tam in de los te#tos de ase, de los temas a ordados por el autor, del prop"sito final que aspira a el maestro, etc. %in em argo, este esquema parece ser representativo de la producci"n de la poca, en orden a que o edeci" a una evoluci"n natural que arranc" desde el comentario literal !asta alcan'ar el propiamente universitario, el del sentido y su aplicaci"n. IV. LA QUAESTIO El mtodo de ensean'a y de investigaci"n que se designa generalmente con el trmino quaestio es muy antiguo, pero la forma especfica de ella, tal como se !a desarrollado en la ensean'a universitaria es muc!o ms reciente. El procedimiento consistente en preguntas seguidas de respuestas e#ista ya en la (ntig-edad y en el mundo ra e. El Dccidente medieval lo retom" muy tempranamente, si es que corresponde decir 9retomar:, pues se trata de un mtodo surgido de la misma naturale'a !umana, que parece imponerse por s mismo en todas las culturas y tam in en todas las disciplinas. &no de los gneros de preguntas era el fruto de la lectura comentada de te#tos de ase. En este caso, las preguntas se origina an a prop"sito de autores * auctoritates se deca entonces* cuyas opiniones disonantes, como tam in pasajes oscuros o am iguos, se intenta a conciliar y responder con la ayuda de un ra'onamiento l"gico +dialctica,. %e trata a de pro lemas de interpretaci"n suscitados por el te#to, proponindose respuestas posi les, de iendo ser argumentadas seriamente.

Entendida como un conjunto de preguntas suscitadas a partir de un te#to, la quaestio e#ista tanto en el m ito del derec!o como en la teologa, campos de estudio donde este tipo de metodologa encontra a uena acogida, al adecuarse mejor a la naturale'a de las materias. Ejemplo es el cle re li ro del te"logo ( elardo, el sic et non +9si y no:,, en el que opone a las autoridades, especialmente los padres de la /glesia +;atrstica,, y propone diversos medios de interpretaci"n para resolver las contradicciones. ;ero la o ra que marc" los estudios en la &niversidad, fue la de su discpulo ;edro Lom ardo +ca.55CC455JCHG,, que lleg" a ser o ispo de ;ars. .omo maestro en $otre4Dame de ;ars, compuso una gran glossa +compilaci"n de comentarios con carcter sistemtico, que fue conocida por todos los intelectuales medievales por iber quattor sententiarum +.uatro li ros de sentencias,. ;edro Lom ardo acopi" muc!os te#tos diversos, pero no fue su o ra una mera compilaci"n ordenada de glosas o comentarios, sino que plantea pro lemas o proposiciones, lo que se llama en la poca quaestiones. .on el inters creciente que gener" esta o ra colosal, se fue formando la quaestio llevada a ca o mediante una discusi"n, la llamada quaestio disputata. En su forma ms completa, la quaestio contena7 5.4El enunciado del pro lema, esto es, que se formula a una pregunta o quaestio que era o jeto del anlisis. >.4La afirmaci"n de la cuesti"n. (qu el profesor se ejercita a intentando responder afirmativamente mediante una secuencia de respuestas estructuradas en orden. El maestro reuna todos los argumentos que su intelecto poda discurrir, sin distinguir las afirmaciones ciertas de las otras que, en apariencia, se mostra an veraces, pero que no lo eran, esfor'ndose por convencer la veracidad de las afirmaciones, me'clando toda clase de ideas, tesis o pro lemas. (l final de esta parte, el docente asevera a que la cuesti"n planteada, en efecto, de a afirmarse, aparentemente, sin duda alguna, y entonces, a modo de conclusi"n preliminar, el tema !a a sido resuelto. B.4La posici"n contraria. Despus de !a er convencido a priori de que la pregunta de a afirmarse, pasa a enseguida a negar cada una de las afirmaciones anteriores, demostrando que todas o algunas de ellas, no se podan sustentar adecuadamente. ( esta altura de la clase, el alumno comen'a a a ver la fragilidad de los argumentos afirmativos, aunque en su momento se !ayan credo seguros. .on ello el profesor ensea a a los estudiantes a tener cautela con las apariencias, a no dejarse engaar con la mera co!erencia de las pala ras, porque en un frase correctamente formulada poda esconderse una falsedad7 !e aqu una falacia. G.4La determinatio era literalmente 9ponerle lmites: + terminus A lmite, margen, al pro lema que se trata a para situarlo dentro de 9mrgenes: co!erentes, de tal manera que no !u iese elementos o ideas que entorpecieran la 1squeda de la soluci"n. En otras pala ras, consista en centrar el tema, limpiarlo de confusiones para alcan'ar su comprensi"n o jetiva. ;or cierto, esta importante tarea solamente poda reali'arla adecuadamente el maestro conocedor del tema, y en ello se juga a todo su prestigio. I.4 La soluci"n. Eeneralmente al anterior ejercicio le acompaa a el dictamen magistral, esto es, la decisi"n intelectual que adopta a el maestro que !a a sometido a 9cuestionamiento: la opini"n de un autor, confrontndolo con otras opiniones, pero que, una ve' concluido este verdadero 9com ate: de ideas, se defina l mismo frente al pro lema arriesgando su opini"n. J.4Refutaci"n de los argumentos contrarios a la soluci"n. (un cuando el profesor finalmente se defina frente al pro lema, todava poda anali'ar la soluci"n presentando dudas, el carcter provisional de la decisi"n, las condiciones en que sta poda resultar pro a le o impro a le, segura o verosmil, etc. Este es el esquema de ase que se encuentra frecuentemente en los comentarios en forma de preguntas. Es importante decir que no siempre se cumplan todos los pasos arri a sealados, ya que dependiendo del contenido de la pregunta, a veces unos pasos queda an implcitos en otros. Las instancias arri a referidas representan, sin duda, un esquema ideal de quaestio que permite visuali'ar el marco en el cual el profesor de a presentar las soluciones a sus interrogantes. La quaestio disputata fue utili'ada desde el siglo 8// para fines didcticos. En ella no se formula an preguntas s"lo a prop"sito de los pasajes oscuros o contradictorios de un autor, sino tam in de enunciados

ciertos, creando de este modo un pro lema en que la discusi"n serva para mostrar las diferentes facetas de la materia que se quera ensear. %e emplea a, pues, la cuesti"n disputada para e#poner ampliamente * in e&tenso ', pero no de modo sistemtico, una determinada materia en un curso0 como si !oy, verbi gratia, para presentar el tema de la conquista de (mrica, lo !iciramos preguntndonos si es lcita la conquista, o ien si !u o conquista o no, esto es, a la manera en que el dominico 2rancisco de <itoria lo !i'o en el siglo 8</. (s, la quaestio lleg" a ser una tcnica de ensean'a cuya complejidad, calidad y sutile'a de los maestros universitarios la transform" en un arte, el 9arte de de atir: + ars disputandi, que so revivi" a la Edad )edia siendo muy utili'ada a comien'os del mundo moderno. Respecto de la quaestio en la ensean'a de las artes li erales, es poco lo que se sa e en torno a este tema en lo que concierne al siglo 8//. ;uede suponerse que la quaestio se desarroll" como procedimiento dialctico, tal ve' desde la misma ensean'a de la dialctica, el mtodo para aprender a pensar con l"gica. ;or supuesto, desde un comien'o esta a destinada a la interpretaci"n de aquellos te#tos que la poca consider" ms importantes, como la 3i lia o las autoridades del derec!o, pero (rist"teles fue igualmente considerado como una autoridad primordial. (s la quaestio disputata lleg" a convertirse en un mtodo didctico que se aplic" en la ensean'a de las artes li erales, como tam in en las otras disciplinas. Las quaestiones que se encuentran en el conte#to de la 2acultad de (rtes no fueron uniformes ni inmuta les. =u o diversos gneros de quaestiones que a!ora pasamos a ver7 5.4Las quaestiones que se encuentran en los comentarios como forma de e#posici"n, principalmente o jeciones y dudas literales. La mayora presenta el esquema simple pregunta4respuesta, pero a veces tam in aparece la estructura dialctica. >.4Las quaestiones de comentarios ajo forma de preguntas e#clusivamente. %e refieren al contenido del te#to y no al lenguaje o al estilo, como la anterior. 6ienen la estructura dialctica de las quaestiones disputatae. B.4Las quaestiones disputadas, aisladas, separadas del te#to ase. %e trata aqu de una pregunta aislada que se formula para ser anali'ada con fines didcticos. G.4Las quaestiones que se !allan en las colecciones relativas a materias de una disciplina. 6am in tienen estructura dialctica. I.4Las quaestiones que sirven como ejercicios, especialmente para repetir la materia enseada o para ejercitarse en la tcnica de la disputa. J.4Las quaestiones que se encuentran en las colecciones para la preparaci"n de los e#menes. ;ueden tener forma simple, es decir, de atida solamente por el maestro, o disputada, esto es, de atida por dos oponentes. %e !a r advertido la rique'a de las variantes metodol"gicas disponi les, pero lo que nos interesa presentar aqu es la quaestio disputata, que se convirti" en la !erramienta preferida de los maestros. ;asamos a presentarla. La quaestio dis!utata En la cuesti"n disputada el maestro no comenta a el conjunto del te#to ase, sino que escoga a su ar itrio los puntos esenciales que se discutiran por medio de preguntas. En primer lugar, consideremos los comentarios compuestos de preguntas relativamente simples, ligadas al te#to y siguiendo el orden del mismo muy de cerca. Las preguntas se relaciona an directamente con el te#to y, con frecuencia, i an seguidas de e#plicaciones suplementarias0 surgan preguntas so re cada captulo siguiendo el orden del te#to escogido0 siendo as, la estructura de la argumentaci"n era, desde luego, simple. Estas quaestiones esta an destinadas a clarificar el contenido del te#to y no su lenguaje. (qu !ay una diferencia con aquellos comentarios ajo forma de e&positio que ofrecan una e#plicaci"n literal y no a arca an sino algunas preguntas.

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.uando las preguntas o quaestiones se aparta an del te#to y eran o jeto de una discusi"n separada en el transcurso de una sesi"n especial fuera de la lectio, era una autntica disputatio, y el te#to que resulta a de sta, constitua la quaestio disputata. Esta, en principio, estuvo separada de la ensean'a de un te#to que !a a sido o jeto de una disputatio, es decir, de una discusi"n ela orada y reglamentada en la que intervenan varios actores, entre los que destaca an 9el que pregunta: + oponens, y 9el que responde: +respondens,. .omo puede apreciarse, se trata a de un dilogo erudito e inteligente de dos personas reales o ficticias so re un tema escogido. =ay que admitir que no es siempre fcil para el estudioso sa er si los te#tos que se conservan de estas discusiones reflejan una verdadera disputa o no. .iertamente es as, porque no sa emos si el te#to que tenemos delante de nuestros ojos, constituye el escrito de un tema de atido efectivamente. .on todo, l mismo da cuenta del mtodo lleno de vida que ilumina a la vida intelectual del am iente universitario. La quaestio disputata lleg" a convertirse tam in en un gnero literario permitiendo al autor tratar un pro lema de acuerdo con las reglas de la dialctica. Este gnero de quaestio disputata equivale, de !ec!o, a un tratado +tractatus,, y se prolonga con muc!o menos rigide' formal en los llamados 9coloquios: dilogos eruditos entre dos o ms personas que a undan en la literatura !umanista del siglo 8</. ;or ejemplo, el Democrates primero o de la con%ormidad entre la milicia ( la religi)n cristiana de Fuan Eins de %ep1lveda, o la colecci"n de *olloquia de Erasmo de Rotterdam, por s"lo citar algunos. En ellos !ay una suerte de quaestio disputata puesto que el autor !ace !a lar en el te#to a dos o tres personajes que de aten el tema, preguntando y oponiendo argumentos. ;ero no !ay duda de que muc!as quaestiones fueron disputadas realmente por los maestros, ya sea en las disputas privadas, o sea, aquellas llevadas a ca o en las propias escuelas, como en las disputas p1 licas ante toda la comunidad universitaria. Estos maestros se preocupa an de editar sus quaestiones disputadas, y all introducan una cierta organi'aci"n y una unidad de estilo que, por cierto, la disputa no tuvo en el momento de disputarse. .ada maestro sola, o viamente, privilegiar la e#posici"n de su propia conclusio disminuyendo la e#tensi"n y la complejidad de la primera parte de la disputa en la que tena lugar el de ate con las otras ideas, las ajenas. V. LA DISPUTATIO Este fue el mtodo de ensean'a y de investigaci"n que ms estimul" la imaginaci"n de los profesores de la universidad medieval. ( decir verdad, este mtodo de discusi"n o disputa organi'ada seg1n algunas reglas fue un fen"meno que puede remontarse !asta (rist"teles, pero que no !a tenido una tradici"n constante desde entonces. En todo caso, la disputatio, tal como se desarroll" a fines del siglo 8// y comien'os del 8/// est claramente ligada a la quaestio disputata. Na se !a visto que la disputatio naci" cuando la quaestio disputata se separ" del te#to. ;odra decirse que la quaestio disputata es el resultado redactado y editado de una disputa, cualesquiera que sea0 en cam io, la disputatio es el acto mismo de discutir, de disputar. La disputatio ocupa a un lugar importante en la vida de los maestros y alumnos. 2uera de los !orarios de los cursos ordinarios esta a considerada en las tareas de los maestros la direcci"n de disputationes separadas de la lectura +lectio, de te#tos. En las disputas !ay que distinguir > gneros7 5.4La disputatio in scholis o disputa privada, que se lleva a a ca o en la escuela del maestro con sus propios alumnos, en los das disputa les, es decir, en los que las disputas esta an autori'adas y durante las !oras asignadas. Esta disputa privada era principalmente un ejercicio dialctico para los estudiantes.

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>.4La disputatio sollemnis o disputatio magistrorum, que reuna en principio a todos los alumnos y profesores de la facultad, una ve' por semana, durante todo el ao, ocasi"n en la que se da a una verdadera discusi"n so re pro lemas difciles. (m as disputationes eran parte de las o ligaciones de todo profesor en la universidad. Los estudiantes, por su parte, tenan la o ligaci"n de asistir a las disputas solemnes durante dos aos, de 9responder a los sofismas:+proposici"n enigmtica o que provoca discusi"n, durante dos aos, y de 9responder a la cuesti"n: durante un ao, antes de poder presentarse al e#amen de ac!illerato. De an jugar el papel de respondens en las discusiones a prop"sito de los sofismas, y tam in en aquellas dirigidas por el maestro en torno a quaestiones en su propia escuela. En seguida, el ac!illerato implica a no solamente un e#amen, sino so re todo una prue a que consista en la direcci"n de disputas o discusiones durante la cuaresma. El candidato a ac!iller + bachillerando, de a 9determinar: la quaestio, es decir, situar adecuadamente el pro lema, para enseguida dar una soluci"n despus de !a er dirigido una disputa, rol que como !emos visto, esta a reservado s"lo al maestro. Na como ac!iller de a de nuevo !acer el rol de oponente y de contestador + respondens,, pero a!ora en las disputas de los maestros o en aquellas de los candidatos a ac!iller. .ontinuando los estudios conducentes a la licenciatura, y despus de su e#amen final, se !alla a en posesi"n del prestigioso 9derec!o a ensear en cualquier parte: + licentia ubique docendi,. Llegado este instante el candidato tena la 9li ertad: o derec!o, diramos !oyy tam in la o ligaci"n de ensear donde l quisiese. Era, pues, un licenciatus. %in em argo, de acuerdo con las reglas impuestas por el propio poder eclesistico, para ser considerado un verdadero maestro era necesario pasar por la ceremonia de la inceptio, que era la 9entrada: solemne en la corporaci"n de los maestros, que implica a la participaci"n en muc!as disputas. Esta ceremonia era astante ms solemne que la de la Licenciatura, pues el 9de utante:, en presencia de los miem ros de la corporaci"n, y tras los ritos religiosos de rigor, da a su lecci"n inaugural demostrando la necesaria erudici"n, formaci"n y madure' propia de un maestro. ( continuaci"n era investido con los sm olos de la dignidad de su 9oficio:7 el irrete, el anillo y el li ro, y se le !aca sentar en la silla magistral + kathedra,. VI. TOLERANCIA .onocido ya el tema de la lectio, la disputa fue considerada como uno de los elementos esenciales de la ensean'a0 el universitario esta a acostum rado a la diversidad de opiniones, a la discordancia, como entonces se le llama a. En toda discusi"n podan aparecer puntos de vista diferentes, frente a los cuales !a a que uscar una respuesta satisfactoria, esto es, una soluci"n asada en un juicio ponderado de cada una de las opiniones, sus ra'ones y el peso de sus argumentos. Los maestros se sometan p1 licamente al juicio crtico de sus alumnos y de sus colegas al e#ponerse al de ate cuya limpie'a queda a depositada al estudio, los argumentos, la l"gica, la inteligencia. En los estatutos de la universidad de ;ars !a a una gran variedad de ocasiones para la disputatio, por ejemplo, en la ensean'a del maestro en su propia escuela y los ejercicios que ste de a preparar para los estudiantes, las prue as que estos 1ltimos de an cumplir antes de presentarse a los e#menes, las disputas que los candidatos al ac!illerato de an sostener en cuaresma, aquellas otras que forma an parte de los e#menes, las disputas solemnes de los maestros una ve' por semana, en fin, la rique'a de la vida universitaria gira a en torno a la discusi"n de temas. Es de lamentar constatar que no todas estas discusiones !ayan tenido la suerte de quedar por escrito para poder apreciarlas !oy, de ido al predominio que entonces tena la oralidad en el aula universitaria. La importancia de los temas tratados y la solemnidad con que se presenta an influan en las posi ilidades de que la disputa quedase por escrito. ;ero, evidentemente, casi todas las instancias cotidianas de la ensean'a como !oy se !acan ver almente y no queda a registro escrito de !a erse impartido.

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La disputatio responda a situaciones y o jetivos muy diferentes. ;rimero, serva para entrenar a los estudiantes en el arte de discutir. En efecto, !a a que !a ituar a los alumnos a manejar el mtodo dialctico si queran, andando el tiempo, desempearse en el medio universitario y, tal ve' alg1n da, ensear llegado su turno. %e advierte que la discusi"n era tam in un elemento esencial de la ensean'a en las otras facultades, pero que los estudiantes aprendan primero en la facultad de artes, para despus ingresar a las llamadas facultades superiores7 6eologa, )edicina y Derec!o, en esta 1ltima, donde se aprendan am os derec!os + utroque iure,, es decir, civil y can"nico. ;or lo dems, como mtodo de ensean'a a travs de la discusi"n, la disputa usca a poner de manifiesto las diferentes facetas de un pro lema, los flancos d iles de una opini"n, la relatividad de los juicios emitidos, la aparente solide' de un fallo a priori, o ien, el firme fundamento de la soluci"n adoptada. =oy diramos, mati'ar, ver o en el que se refleja la rica realidad de la vida, vida donde e#isten, en verdad, muy pocas realidades a solutas. ;or ning1n motivo los argumentos contrarios a la soluci"n de an menospreciarse, puesto que, valorados en su justa medida, ellos !a an contri uido a clarificar el pro lema y a encontrar la respuesta correcta. %in las oposiciones se considera a que era imposi le sa er la certe'a de la propia opini"n. En medio de este am iente se adverta claramente la imperiosa necesidad de la contradicci"n y del contradictor para alcan'ar con seguridad la verdad. De e agregarse aqu un punto no menos importante. La disputa era tam in un mtodo de investigaci"n. Era el medio de discutir so re un verdadero pro lema acerca del cual las opiniones eran divergentes. Los maestros organi'a an una disputa solemne durante la cual, con la ayuda de sus estudiantes, ellos intenta an defender su opini"n a fuer'a de argumentos y rplicas a los argumentos contrarios, siempre prestos a aceptar algunos de esos argumentos, si les parecan irrefuta les. Despus, regresando a sus claustros, alejados de la tensi"n de la polmica, con calma y serenidad, redacta an su determinatio conteniendo su opini"n final de manera argumentada, una conclusio provisoria. %i pensamos que la disputatio esta a reglamentada, esto es, que los roles de oponens y respondens eran designados de antemano, y que no se poda intervenir sino cuando corresponda, la disputatio se converta en una verdadera confrontaci"n de ideas. ;oda o ligar al maestro a revisar su posici"n, a lo menos so re algunos puntos. La soluci"n adoptada poda ser sometida a revisi"n nuevamente. Esto 1ltimo nos interpela en la actualidad en la tarea universitaria, al decirse que en la Edad )edia cuando el maestro !a la a no !a a rplica7 el famoso adagio magister di&it, 9el maestro !a l":. .omo se ve, e#iste un amplio espacio para la discusi"n y la confrontaci"n. Es verdad que, a veces, la disputa fue sin duda imaginaria y corresponda ms ien a un gnero literario de la polmica, como pudo serlo en el siglo 8</, por ejemplo, las relecciones De Indis y De iure belli del dominico 2rancisco de <itoria relativas a los indios de (mrica y al Derec!o de guerra, que nunca se 9disputaron:. El maestro orden" los argumentos y cre" una ficci"n de disputa. 6am in, el op1sculo *icerionianus de Erasmo de Rotterdam donde tres amigos conversan acerca del modo mejor de !a lar7 Erasmo pregunta y responden los otros dos. (simismo, el autor escri i" numerosos *oloquios donde con similar estilo a ord" diversos temas que preocupa an al Dccidente de la primera mitad del siglo 8</. ;ero tam in es necesario sealar que en muc!os casos la disputa fue real, y puede decirse que ella se constituy" en un momento decisivo de la ensean'a universitaria. Dr la discusi"n, ver a los participantes gesticular, or el tono, el contenido y la arquitectura de sus argumentos, pronunciados en lengua latina, precisa, solemne y gravitante, otorga a un sello indele le al universitario e imprima en su espritu la apertura a la variedad de visiones que la vida !umana ofreca. En este sentido, podra pensarse que este mtodo de ensean'a lleva a implcito el riesgo de que el espectro tan amplio de opiniones, muc!as ellas contradictorias pero co!erentes, condujera finalmente a una desorientaci"n del estudiante. ;ero el espritu de la poca medieval era muy distinto al nuestro, ya que la omnmoda pala ra revelada, la %agrada Escritura, ofreca al intelectual un asidero seguro.

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%in em argo, como en todo momento !ist"rico, el penetrante estudio de la pala ra sagrada que domina a casi toda la vida intelectual del medievo, conduca a la ela oraci"n de interpretaciones que inquieta an a los te"logos. (l igual que en las dems ciencias, en la 3i lia tam in poda !allarse la multiplicidad de sentidos, como dira el <enera le 3eda, encontrarse con pasajes aparentemente contradictorios, lugares cuya interpretaci"n divida a los e#egetas. El intelectual de la Edad )edia tuvo que !acer un espacio en su vida para la tolerancia, para la aceptaci"n de la contradicci"n, como tam in del contradictor, a reconocer la legitimidad de la diversidad. .omo !a dic!o tan elegantemente Facques Le Eoff, !ay algo de sinf"nico en todo esto, es decir, que solamente con el concurso arm"nico de sonidos diversos, se compone una pie'a musical. La 1squeda de la unidad en medio de lo diverso. .omo dira el canonista Eraciano, la concordia discordantium canonum 9el acuerdo de cnones discordantes:, esto es, que la armona nace de la polifona. .on todo, fue un proceso lento no e#ento de contradicciones, porque la /glesia y el Estado, constituidos entonces como una sola unidad, cautela an celosamente que los intelectuales se mantuvieran dentro de ciertos mrgenes ra'ona les, de manera que la 9sana doctrina: la ortodo#ia no se viera comprometida. $o poda permitirse que los fundamentos de la civili'aci"n entraran en un terreno peligroso de cuestionamiento, ya que todo el resto de la sociedad, enteramente cristiana e incapa' de resistir la incertidum re necesita a para so revivir ms certe'as que dudas. Esto se viva en el am iente universitario, pequeo y cerrado, un tanto al margen del resto de la sociedad. En sta no !a a espacio para la diferencia. La Edad )edia sufri" la enfermedad del temor del otro, del divergente, del disidente, denominado con la e#presi"n de connotaciones fuertemente peyorativas7 here+e. $o muy diferente a nuestra actual sociedad occidental, la medieval no esta a en condiciones de uscar armona en la polifona, en la diversidad. El !om re medieval se sinti", sin duda, ms seguro en la monofona, en la unanimidad, en la monocordia, en el mon"logo. .on el tiempo, esta intolerancia se traslad" al m ito universitario, provocando la sospec!a y !asta la e#pulsi"n de aquel profesor cuya doctrina ofreciese visos de desviaci"n. 6odo este am iente con sus reglas y formalidades, o liga a al maestro no s"lo a confrontar opiniones ajenas frente a un tema preesta lecido y ya estudiado, sino tam in a presentar su propia visi"n, sus argumentos, su soluci"n. $o asta a con presentar el pro lema y anali'arlo acadmicamente, sino que le era o ligatorio definirse, ofrecer una conclusio que queda a, o viamente, e#puesta a su ve' a la misma crtica con la cual l mismo !a a a ordado las ajenas. <alioso ejemplo de valenta y estatura intelectual, ya que ensea a a ser leal en la crtica, a no llevar la polmica ms all del tema, a no propender e#cesivamente a la crtica sin proponer soluciones, a automedirse en las opiniones, a ser consecuente, y, finalmente, a tomar una posici"n. La disputatio se caracteri'" por desarrollar la apertura del espritu, favoreci" una mentalidad que nos parece moderna, es decir, de !acer evolucionar las concepciones en una materia determinada por medio de la argumentaci"n, siempre respetando y apreciando los argumentos que, tal ve', sern finalmente desec!ados. Esta mentalidad incit" a adoptar una actitud crtica frente a los te#tos y los enunciados, pero tam in a respetar las otras opiniones y a ser e#igente en la 1squeda de la verdad. VII. ORALIDAD En los 1ltimos aos, la oralidad y la escritura !an venido siendo o jeto de interesantes tra ajos en el m ito de los estudios medievales, como tam in en otras reas. En general, se !a puesto el acento en lo escrito, su origen y la evoluci"n de su rol en la sociedad. La oralidad, en cam io, !a podido ser reconstruida s"lo cuando lo escrito la refiere y descri e. 1. La oralidad " la enseanza

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%e !ace necesario una precisi"n previa7 las fuentes que disponemos en la actualidad apenas nos permiten vislum rar una vaga idea de lo que realmente ocurra en las universidades. En el mundo antiguo, la ensean'a dependa casi ntegramente de la comunicaci"n oral, lo fue en la Edad )edia y en la actualidad sigue teniendo una importancia cardinal. La ensean'a era, pues, oral. Los li ros, que nunca desaparecieron del todo en el medievo, eran, sin em argo, muy caros y escasos, de ido a que la imprenta se conoci" en Europa a fines del perodo, en el siglo 8<. La mayora de los estudiantes no dispona de los li ros de ase, que eran aquellos te#tos sicos para estudiar la ret"rica, la gramtica, la dialctica, la l"gica, donde campea a (rist"teles, 3oecio, ;risciano, .icer"n. Especialmente en la facultad de artes en el siglo 8///, los estudiantes eran menos ricos que aquellos de las facultades de derec!o y medicina, por lo que la necesidad de disponer de los te#tos o lig" a desarrollar iniciativas que se e#aminarn ms adelante. (dems, los te#tos contenan muc!os errores, a causa de la falta de prolijidad de los copistas profesionales, cuyo tra ajo fatigante y siempre presuroso, admita muc!as imperfecciones, especialmente en el medio universitario, !a itualmente sediento de te#tos. %in las necesarias correcciones, las copias de los cursos se usa an como ayuda de memoria, como una suerte de resumen de los cursos o las disputas. La oralidad esta a omnipresente tanto en los estudiantes como en los profesores, puesto que, ms que los te#tos, era la circulaci"n de las ideas y de las personas muc!o ms importante de lo que podemos imaginarnos !oy. La actividad intelectual era ciertamente astante ms rica de lo que puede verse a travs de la documentaci"n de los manuscritos conservados. $i qu decir tiene, stos no alcan'an a ser sino una pequea fracci"n, qui' astante plida, de la producci"n escrita de la poca7 Ola cantidad de manuscritos perdidos es desoladorP La oralidad, pues, era considerada como un elemento importante en la ensean'a medieval. %us ventajas son destacadas en los numerosos pr"logos a los 9comentarios: + commentaria, o los res1menes +compendia,. &n ejemplo tomado de las ,uestiones Mathematice +9.uestiones so re las matemticas:, de Ra1l el ret"n, puede ilustrarnos este aspecto7 Digo que sabemos primeramente aprendiendo de otra persona que por nosotros mismos- (a que una lecci)n escuchada otorga me+or provecho que diez estudiadas por uno mismo. Por esto dice Plinio/ 0la viva voz a%ecta m!s al intelecto que la lectura1- es decir- que el estudio de los libros. 2 e&plica la causa diciendo que la pronunciaci)n de aquel que habla- su rostro- sus gestos ( su actitud- todo ello hace que el auditor aprenda de antemano ( con m!s seguridad- ( las cosas entendidas gracias a alguien se %i+an m!s pro%undamente en el alma que si se estudian por uno mismo. .omo la ensean'a misma, los e#menes tenan un carcter esencialmente oral. La redacci"n de una memoria escrita no parece que !aya e#istido. El conocimiento acumulado por los estudiantes era e#aminado por medio de una interrogaci"n delante de un comit de e#aminadores. (quellos de an responder a las preguntas relativas a los li ros estudiados, preguntas o quaestiones para las cuales se prepara an mediante los repertorios de preguntas compuestas especialmente para ayudar a los estudiantes a preparar los e#menes. %in em argo, esta a pro!i ido a los candidatos a la magistratura, a la licencia o al ac!illerato, servirse de ayudas de memoria ni de an leer ning1n pergamino o un li ro durante la determinatio. )s que un e#amen para verificar la cantidad de conocimientos, se trata a de un e#amen de competencia, esto es, si eran capaces de utili'ar los conocimientos para argumentar dialcticamente. $aturalmente, !ay otras instancias administrativas que testimonian la presencia de lo escrito en la universidad, pero no !acen desaparecer lo importante que es lo oral7 se ve en los e#menes, en las ceremonias, en las interrogaciones, en las prue as, en las disputas, en las determinaciones, en casi todos los discursos, todo ello se !ace en la oralidad. Est claro que !a a conciencia de que la rique'a e#presiva de la vo' del profesor tena una gran importancia en el proceso ensean'a4aprendi'aje. .omo suele suceder, la transmisi"n de la cultura se !alla a

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ntimamente ligada a la imitaci"n que los alumnos o los discpulos uscaran !acer de un gran maestro. /mitaci"n que no !a de entenderse como copia, porque el estudiante que desea a y aprenda a ser culto lo !aca tomando como punto de referencia, precisamente, a un !om re culto. .omo !oy todava, lo mismo que a ser mdico se llega apreciando a un uen mdico, a ser a ogado valorando un diligente a ogado, a ser profesor imitando a un gran maestro. 2. Lo escrito " la enseanza Lo escrito esta a tam in presente en casi todos los detalles de la vida universitaria. 6oda la atm"sfera que respira an los estudiantes y profesores era conce ida como una cultura asada en los li ros. Qui's sea esta dimensi"n de la universidad medieval, donde radica toda su vala y toda su fuer'a en la formaci"n de la cultura de Dccidente. Los te#tos de ase ledos y comentados por el maestro, esta an escritos y podan consultarse. Los maestros redacta an sus comentarios so re un tema especfico, y tam in lo !acan con los cursos que a lo largo de su carrera de profesor, les toca a dictar so re materias ms amplias que repetan varias veces, aunque mejorando cada ve', como producto de su crecimiento intelectual. %e dispone, asimismo, de versiones escritas de las disputationes, esto es, certmenes donde dos o ms profesores se 9enfrenta an: acadmicamente a 9disputar: so re un tema de antemano escogido y dispuesto por la autoridad universitaria. &n cierto n1mero de ellas, pro a lemente una parte nfima de las que se desarrollaron en la realidad, se conservan en manuscritos, pues las otras *la mayora* se !icieron oralmente, no dejando registro. Los maestros procedan a la redacci"n de sus cursos impartidos incentivados por la demanda de los propios alumnos. %on muc!os los ejemplos que podran citarse, como el de Fean 3uridan y su comentario, ajo la forma de quaestio, so re la Phisica de (rist"teles. (nimado por sus estudiantes, dice l, a redactar estas cuestiones 9porque no son capaces *como dicen ellos* de retener en la memoria las innumera les cosas entendidas en las escuelas sin la ayuda de un te#to escrito:. 3. #e lo oral a lo escrito La petici"n de los alumnos a sus profesores no era la 1nica manera mediante la cual los cursos orales se ponan por escrito y se transforma an en un te#to. $ecesario es agregar que ste tampoco resulta a ser un proceso tan simple. <arias etapas implica an la redacci"n de un te#to de ensean'a7 las notas o apuntes recogidos por los estudiantes, la reportatio o esquema completo de la sesi"n, el dictado y, para la multiplicaci"n de te#tos, el sistema de la pecia o copia del manuscrito. a$ %omar notas. Durante los cursos que se impartan esta prctica era normal. Las ms de las veces, estas notas fueron sin duda, escritas so re ta letas o peda'os de pergamino, pero tam in pueden encontrarse en los manuscritos te#tos de ase. Ejemplo es la nota sealada al margen de un comentario !ec!o por =enri de Ren!am a un te#to de (rist"teles en D#ford7 este libro ha sido escrito por $enri de #enham... en las escuelas de 3&%ord ( corrigi) ?es decir, corrigi" la copia del te#to de ase con muc!os errores@ ( anot) al tiempo que escuchaba. =ay que destacar aqu, como ya se !a dic!o, que la mayora de los estudiantes no dispona de los te#tos de ase delante de ellos. .uando el maestro comen'a a a e#plicar o comentar un pasaje de un li ro, l lo lea antes ntegramente para que los estudiantes pudiesen memori'arlo. Enseguida, la primera etapa era generalmente la divisi"n del te#to y del pasaje en partes distintas, ayudando as al proceso de retenci"n en la memoria. Esto puede apreciarse en los comentarios de los siglos 8/// y 8/<, donde el pasaje del te#to ase es indicado, !a itualmente, por las primeras pala ras, mostrando de este modo el lugar de importancia que tena esta memori'aci"n. 3asta a mencionar las primeras pala ras del pasaje para que los alumnos y el profesor

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comprendieran a qu te#to se refera y cules eran las ideas. (!orrando este tiempo, la lecci"n se encamina a !acia su anlisis y comentario, facilitando la tarea del profesor al tiempo que eleva a el nivel de la lectio +lectura y e#plicaci"n literal,. En esto radica que, con el transcurso del tiempo, los universitarios !ayan atrofiado la lectio al considerarla demasiado elemental y dar ms importancia a la etapa siguiente, la quaestio, cuya caracterstica principal consista en formularle preguntas o cuestiones al te#to que se estudia a, intentando responderlas mediante un ra'onamiento l"gico. ;or otra parte, no !ay que olvidar que de generaci"n en generaci"n, los te#tos se multiplica an y que a fines de la Edad )edia, es muy pro a le que fuese cada ve' ms raro que un estudiante no tuviese su propio (rist"teles o ;risciano. b$ &e!ortatio 6am in llamado esquema escrito de una sesi"n oral, de alg1n curso o de las disputas, es igualmente ms antiguo que las universidades. (s por ejemplo, las 4ententiae de Divinitate de =ugo de %an <ictor nos son conocidas por reportatio. Este te#to es acompaado de una carta dedicatoria del reportator, un cierto Laurentius, que cuenta como, por la solicitud de sus compaeros y del mismo maestro =ugo, se encarg" de poner por escrito las pala ras pronunciadas0 y agrega7 una vez por semana llevaba mis tabletas al maestro $ugo para que +uzgara lo que haba de ser eliminado ( lo que era super%luo- suplir lo que haba sido omitido- cambiar lo que estaba mal escrito- ( que- despus de hecho los cambios- haba alguna cosa bien escrita- deba ser corroborada por la autoridad de un sabio. Esta descripci"n nos transporta a la prctica universitaria del reportator, asistente del maestro que le confa la difcil tarea de tomar notas de sus pala ras y de !acer un osquejo fiel de ellas, apuntes que podan as servir para la redacci"n posterior. Es posi le que la actividad !aya tenido su origen entre los juristas de la &niversidad de 3olonia, como se !a planteado, pero que se generali'" en el naciente medio universitario europeo. Designada por los maestros, la reportatio no esta a limitada s"lo a los ayudantes del mismo. ( veces !a a varios reportatores, oficialmente instituidos por el profesor o no, de tal manera que del curso impartido, surgan varios 9apuntes:. El curso so re las ,uaestiones in Metaph(sicam de %igerio de 3ra ante nos !a sido transmitido gracias a cuatro reportationes conservadas en manuscritos que invitan a pensar, pro a lemente, en dos clases de cursos. La confrontaci"n de estos escritos !a permitido no s"lo reconstruir el curso que, naturalmente, fue dictado oralmente, sino tam in compro ar el uen nivel de comprensi"n alcan'ado por los alumnos autores de estos apuntes7 uno de ellos alemn, de )unic!, el otro ingls, de .am ridge. Distinto es el caso de las instancias donde se desarrolla a una disputatio. (ll se escoga un tema sacndolo del orden temtico impartido por el te#to de ase, esto es, un anlisis acadmico de un tema monogrfico suscitado a partir del estudio de un autor en especial. La discusi"n resulta a, sin lugar a dudas, ms compleja e imprevisi le, qui' !asta ca"tica, a pesar de las reglas y las formalidades que !a a para tales certmenes, considerados solemnes. Ello e#plica, entonces, que los apuntes conservados de estas sesiones se muestren muy diferentes entre s. ( veces, el manuscrito recoge s"lo un oceto de la discusi"n, otras seala 1nicamente la determinatio, pero tam in se !alla la reportatio y el te#to escrito por el maestro. 6anto en los cursos como en las disputas, la reportatio era una etapa intermedia en la que se ela ora a un te#to previo o pre4te#to que alcan'a a finalmente un resultado final, que era la edici"n del mismo. Las anotaciones !ec!as por el maestro antes de la sesi"n o durante ella, y las correcciones que se introducan a los apuntes despus de la clase, desempea an un rol igualmente importante. &na uena reportatio, ien corregida por el maestro, permita enseguida la autori'aci"n como una o ra suya0 al revs, poda redactar su propio te#to apoyndose en las diversas reportationes, como tam in en sus propias notas. &na edici"n de esta naturale'a,

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relativo a temas complejos y muy acadmicos, necesita a de retoques, adiciones, matices que nacan despus de la refle#i"n, sin olvidar tampoco la uniformi'aci"n del estilo. El resultado era designado !a itualmente por el voca lo ordinatio +9composici"n:, 9ordenan'a:,, pero tam in por los trminos como editus +9editado:, o in copia datus +9dado como copia:,. Estas 9ediciones: no eran siempre o ra del mismo autor, sino que a veces perteneca a un RadmiradorS o un alumno que pona en orden los apuntes tomados durante un curso o una disputa del maestro. ;or otra parte, algunos te#tos no se !an conservado sino como reportatio, y se piensa que la redacci"n del mismo se !a perdido, o tal ve', sta jams lleg" a !acerse. En los estatutos de ciertas universidades se e#iga la edici"n de algunos te#tos considerados imprescindi les, especialmente las cuestiones disputadas + quaestiones disputatae,, que eran muy valiosas desde el punto de vista de la ensean'a. Es el caso de los maestros de la &niversidad de ;adua en el siglo 8/<, a quienes la autoridad universitaria les e#iga que, despus de disputar, redactaran un te#to so re la cuesti"n disputada a los die' das de !a erse llevado a ca o, y les esta a pro!i ido encargar a sus ayudantes esta o ligaci"n designando a un reportator, llamado tam in notarius o socius, cuyos apuntes sirvieran de ase para la ela oraci"n del te#to. Esta reglamentaci"n tiene dos o jetivos astante l"gicos7 en primer lugar, la preocupaci"n de procurar a los stationarii *aquellos que multicopia an los te#tos autori'ados* copias confia les en pla'os tan reves como !emos visto. En segundo lugar, y !e aqu un aspecto de gran relevancia, la reportatio y la edici"n de la misma eran consideradas como una suerte de garanta contra los e#cesos que podan producirse en una ensean'a enteramente oral y, en parte, confidencial. En estas disposiciones !emos de ver la necesidad imperiosa de la autoridad universitaria de encargar a los maestros la o ligaci"n de !acerse responsa le de aquello que ensea an, de la calidad de su ensean'a, y en relaci"n al juramento que presta an todos los profesores al ingresar a la corporaci"n de maestros, de ensear con la verdad pura y transparente. 3ello e importante gesto que no tiene e#plicaci"n sino en la contrapartida que la vida universitaria tena entonces de la autonoma, la li ertad de ctedra, como se llam" despus, que no puede conce irse sin la necesaria responsa ilidad. Li ertad y responsa ilidad, las dos coordenadas fundamentales del sa er y la ensean'a. La vida intelectual de la universidad actual no es ms que una !eredera y deudora de la Edad )edia. c$ 'ronuntiatio =a a tam in otra manera de llegar a editar un te#to de estudio7 se trata del dictado puro y llano del te#to preparado por el profesor antes de la clase y que los alumnos copia an ntegramente, pala ra por pala ra, conocida en la poca como pronuntiatio, o con e#presiones tales como ad pennam dictare +9dictar a la pluma:,. Esta manera de ensear fue muc!as veces pro!i ida por el go ierno universitario, y en otras sometida a condiciones muy severas0 por ejemplo, e#cepcionalmente se permita dictar una determinatio, un comentario nota le o un tratado muy valioso, siempre pensando en la utilidad para los estudiantes. ;or eso esta prctica encuentra e#plicaci"n, y !asta podra justificarse, ante la realidad de la falta de te#tos o la dificultad de copiarlos que !u o en la Edad )edia. Las pro!i iciones mencionadas no tuvieron el #ito esperado como es posi le compro arlo en su continua repetici"n. %in em argo, este fracaso tam in tiene su e#plicaci"n7 el dictado se transform" en un medio fcil para multiplicar los te#tos, pero tam in, en cierta medida, permita controlar la producci"n de li ros. .on todo, la realidad !ist"rica nos revela que, lamenta lemente, el sistema de dictado se impuso a fines de la Edad )edia +fines del siglo 8/< y en el 8<, en los programas universitarios especialmente en las universidades de la Europa central. Dtro sistema para la reproducci"n de los te#tos, muy utili'ado en el siglo 8/// en 3olonia y en ;ars, era la pecia o copia, que consiste en multiplicar cualquier o ra escrita y no la edici"n de un curso oral, como se !a visto. La copia autori'ada por el autor que de a multiplicarse era depositada en la oficina de los li reros oficiales de la universidad +stationarii,, los que secciona an la o ra en cuadernos pecie, para ser entregados a

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los estudiantes quienes, frente a una o ra ms corta, se !alla an en condiciones de copiarla. %i no era entregada a los estudiantes, se lo !aca a los escri as o copistas profesionales, oficio ste muy preciado en el medio universitario, esencialmente li resco. Este sistema de divisi"n en cuadernos tena la ventaja de que muc!as personas podan escri ir el mismo te#to al mismo tiempo, lo que permita reproducir un te#to de un modo muc!o ms rpido. Este interesante sistema de la pecia parece tener su origen en la &niversidad de 3olonia, donde una comisi"n de preciarii, nominada por la universidad controla a el uen funcionamiento de esta prctica. En ;ars, donde tam in a und" este valioso sistema, conta a igualmente con los llamados ta&atores, los tasadores oficiales de los li ros quienes fija an el valor de los cuadernos. El procedimiento se advierte muy prctico y !asta astuto, pues de este modo la autoridad poda controlar las o ras pu licadas, antes de que fueran incluidas en la lista de li ros apro ados. $o o stante, la pecia fue a andonada como sistema de reproducci"n de te#tos a fines del medievo en muc!as universidades, ien que en algunas se mantuvo, lo cual puede indicarnos el rol muy importante que sigui" teniendo el dictado en la multiplicaci"n de las o ras. Del estudio de la vida universitaria medieval queda la impresi"n de que lo oral tena un lugar primordial en la ensean'a. Ello no o sta que lo escrito estuviese menos considerado, pero la intelectualidad medieval, as como la sociedad en su conjunto, concedan a la comunicaci"n oral, a la discusi"n, al discurso, al serm"n, a los juramentos, una especial preocupaci"n y cuidado, que !oy parece difcil comprender y aquilatar ca almente. Lo oral y lo escrito da an prestigio a un maestro y lo seala an como un doctor7 el tono y la cadencia de su !a lar, la calidad de sus clases, la claridad de su e#posici"n, la presentaci"n ordenada de sus argumentos y el orden de las ideas, todo ello de a plasmarse en un te#to que le da a autoridad y permita que pudiese permanecer en la posteridad. El te#to no s"lo prestigia a a su autor sino a la universidad, al tiempo que incrementa a la !istoria cultural e intelectual de la Edad )edia y de Dccidente.

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