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ANALES DE HISTORIA ANTIGUA, MEDIEVAL Y MODERNA Volumen 37-38 - 2004-2005 ISSN 1514-9927 Instituto de Historia Antigua y edie!

al "a#ultad de "iloso$%a y &etras 'ni!ersidad de (uenos Aires EL DESTINO DEL ESTADO, COINCIDE O NO CON EL DE SUS DIOSES? (Sobre el origen de l ! ide ! "ol#$i% ! &edie' le!( ) * "ran#is#o (ertelloni 'ni!ersidad de (uenos Aires
Constantino fund en Bizancio la nueva capital del Imperio Romano, es decir, la segunda Roma. Las consecuencias de su gesto fueron tan impresionantes que, tuviera yo razn o no, senta el an elo de ver ese lugar. !l fin y al ca"o, yo a"a pasado treinta y dos a#os en lo que se conoce como la $ercera Roma y alrededor de un a#o y medio en la %rimera. %or consiguiente, necesita"a la &egunda, aunque slo fuera para mi coleccin'(

*+ L de% den%i del I&"erio , l ! $re! Ro& !- Ro& . Con!$ $ino"l / Mo!%0 &a antig)edad tard%a gener* tres rele!antes inter+reta#iones a#er#a de la de#aden#ia del Im+erio y a#er#a de las +osi,ilidades de su reno!a#i*n- .odas ellas +ro!inieron del mundo #ristiano/ la ,i0antina1 la agustiniana y la +a+al- 2ada una de esas tres inter+reta#iones gener* una +ro+uesta de reno!a#i*n di$erente 3ue a#udi* en res+uesta a la ne#esidad de o$re#er un sustituto 3ue retomara la tradi#i*n romana y asumiera la so,eran%a del im+erio !a#ante- 4ues aun3ue el Im+erio 5a,%a des+are#ido t6#ti#amente1 su,sist%a #omo institu#i*n y ,us#a,a una sede en la #ual #on#retar su #ontinuidad&a +rimera $ue la +ro+uesta ,i0antina- 4ara los ,i0antinos el Im+erio 7omano se reno!a,a temporalmente a tra!8s de la $unda#i*n 9en (i0an#io- de 2onstantino+la1 la nue!a y segunda 7oma en la 3ue el +oder im+erial-estatal in#lu%a dentro de s% a la Iglesia- &a segunda $ue la +ro+uesta de San Agust%n- Agust%n +ro+uso una reno!a#i*n del Im+erio +uramente es+iritual1 no 5ist*ri#a1 sino atemporal1 #onsistente en la 2iudad de :ios m%sti#a- ;l +a+ado romano o$re#i* la ter#er +ro+uesta 3ue muestra tres #ara#ter%sti#as/ en +rimer lugar1 ella se +resenta #omo una tem+orali0a#i*n de la 2iudad de :ios agustiniana< en segundo lugar1 esta tem+orali0a#i*n no se #on#reta en una unidad estatal 3ue in#luye a la Iglesia1 #omo en 2onstantino+la1 sino en una unidad de estru#tura interna in!ersa a la ,i0antina1 +ues +ara el +a+ado romano la Iglesia in#luye dentro de s% al +oder +ol%ti#o y le otorga su origen y su legitimidad< y en ter#er lugar1 a
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= .ra,a>o +resentado #omo 2on$eren#ia en el +anel/ ;l undo de las Ideas de la Alta ;dad edia1 en las I ?ornadas de 7e$le@i*n Hist*ri#a A4ro,lemas de la Antig)edad .ard%a y Altomedioe!oB1 Instituto de Historia Antigua y edie!al A4ro$esor ?os8 &uis 7omeroB1 "a#ultad de "iloso$%a y &etras1 'ni!ersidad de (uenos Aires1 A,ril 2004
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;ste tra,a>o 5a sido reali0ado en el mar#o del +roye#to '(A2y. "0121 2$r- (7C:SDE ?-1 )enos que uno1 (ar#elona1 19951 +- 124 y ss- ;l desta#ado en el te@to es mio-

+artir de esta +ro+uesta +a+al se desarrolla el +osterior dis#urso +ol%ti#o medie!al #omo teor%a a#er#a de dos +oderes en #on$li#to'n ,re!e an6lisis +ros+e#ti!o del $uturo desarrollo de la 5istoria +ol%ti#a euro+ea +ermite #onstatar 3ue la interrela#i*n ,i0antina y la rea##i*n +a+al #ontra ella $ueron mu#5o m6s e@itosas 3ue la inter+reta#i*n m%sti#a agustiniana- 4ues mientras la #iudad de :ios 3ued* re#luida en un tratado1 en #am,io la res+uesta ,i0antina y la res+uesta +a+al lograron #on#retarse institu#ionalmente en dos im+erios1 la +rimera en el Im+erio de Criente y la segunda en el Im+erio C##idental #redo +or el +a+ado romano- 2on todo1 el +eri+lo de #ada uno de esos dos im+erios se desarroll* en dire##iones a,solutamente di$erentes- ientras en Criente el 2ristianismo de,i* a!enirse a #oin#idir #on el destino del Im+erio y $ue uno #on el destino de ese Im+erio1 en #am,io el 4a+ado #onstruy* en C##idente una e@tensa teor%a +ara demostrar 3ue el destino del Im+erio y de todo +oder +ol%ti#o tem+oral #oin#iden #on el de :ios1 #uyo re+resentante en la tierra es el 4a+a;l mito de la #ontinuidad del +oder y del Im+erio romano no desa+are#i* #on la #a%da de 2onstantino+la en 1453- ;l mito de 7oma $ue asumido +or una #uarta inter+reta#i*n 3ue +ro#ur* dar res+uesta a la #ontinuidad de la +rimera y de la segunda 7oma- ;l #uarto y Fltimo intento de mostrar la su+er!i!en#ia del mito del Im+erio +ro!ino de algunos te*logos mos#o!itas 3ue identi$i#aron os#F #on la ter#era 7oma en la 3ue #ulmina el +eri+lo 5ist*ri#o del +oder +ol%ti#o del Im+erio1+ L "ro"2e!$ bi3 n$in - l !eg2nd Ro& , l $eolog# "ol#$i% de Con!$ n$ino So,re #omien0os del siglo IV1 #on +osterioridad al a+ogeo del Im+erio y simult6neamente #on el +ro#eso de su de#aden#ia1 una su#esi*n sor+rendentemente !ertiginosa de 5e#5os de$ini* el rum,o $uturo de la 5istoria euro+ea durante m6s de un milenio- ;n +arti#ular $ueron tres 5e#5os muy +untuales los 3ue o+eraron #omo ante#edente inmediato del desarrollo de esa 5istoria y #omo origen de las ideas +ol%ti#as 3ue la a#om+aGaron durante ese +rolongado +er%odo/ la #on!ersi*n de 2onstantino al 2ristianismo< la trans$orma#i*n del 2ristianismo en religi*n del Im+erio #on la #onse#uente trans$orma#i*n del 2ristianismo1 +or +rimera !e0 en su 5istoria1 en $igura del dere#5o +F,li#o en el mundo romano< y la $unda#i*n en (i0an#io1 +or +arte de 2onstantino1 de 2onstantino+la #omo nueva y segunda 7oma&a $unda#i*n de la segunda 7oma no $ue una sim+le $ormalidad- Algunos datos +ermiten +resumir1 #on ,astante #erte0a1 3ue en el +roye#to de 2onstantino1 esa nue!a 7oma no solamente de,%a #onstituir el #omien0o de una gran reno!a#i*n +ol%ti#oreligiosa1 sino 3ue1 adem6s1 ella de,%a inaugurar una nue!a era de la 5istoria- ;l momento m6s rele!ante de esa reno!a#i*n #onsisti* en 5a#er de la nue!a 7oma el +unto #entral1 no s*lo del Im+ero1 sino tam,i8n 9y esto era lo !erdaderamente no!edoso- de la Iglesia- 4ara 3ue 2onstantino+la se #on!irtiera en el #entro del Im+erio1 2onstantino de,i* lograr 3ue es nue!a 7oma se trans$ormara en un #entro +ol%ti#o tan im+ortante y1 +or ello1 tan ma>estuoso #omo lo 5a,%a sido la +rimer 7oma- 4or ello1 +ara rati$i#ar y +oner de mani$iesto la rele!an#ia 3ue atri,u%a a su $unda#i*n1 el em+erador trans$iri* 5a#ia 2onstantino+la toda la ,uro#ra#ia im+erial1 in#lusi!e al mismo senado romano- E +ara 3ue esta nue!a sede im+erial se #on!irtiera en el #entro de la Iglesia1 2onstantino 5i0o 3ue el 2ristianismo1 la nue!a religi*n del Im+erio1 a,andonara 7oma y tu!iera su sede +rin#i+al en 2onstantino+la- ;llo mostra,a su +ro+*sito/ otorgar al Im+erio una nue!a #a+ital sin tradiciones paganas1 a,solutamente im+oluta de las man#5as de la !ie>a 7oma +agana y lim+ia del lastre 3ue1 +ara ella1 5a,%a signi$i#ado la sangre #ristianaSimult6neamente #on la nue!a $unda#i*n1 en 2onstantino+la em+e0* a desarrollarse una nue!a y #uriosa #on#e+#i*n a#er#a del 2ristianismo- ;lla resulta,a
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del mismo +ensamiento #onstantiniano- ;use,io de 2es6rea1 ,i*gra$o de 2onstantino res#at* sus ideas y las $ormul* ,a>o la $orma de una teolog%a +ol%ti#a #entrada en la $igura del ;m+erador #ristiano- ;lla se re$er%a so,re todo a dos +untos/ el lugar del ;m+erador en rela#i*n #on el Im+erio y la Iglesia y las rela#iones entre Im+erio e Iglesia3 ;n lo 3ue #on#ierne al lugar del ;m+erador en el Im+erio y la Iglesia1 esa teolog%a +ol%ti#a sostiene 3ue el ;m+erador #ristiano es el re+resentante dire#to y Fni#o de :ios en la tierra- SegFn ;use,io1 el ;m+erador #onstituye la imagen de la omni+oten#ia a,soluta de :ios- ;l #ar6#ter del ;m+erador #omo seGor a,soluto resulta,a de su de+enden#ia dire#ta res+e#to de una #on#esi*n di!ina1 +ues segFn ;use,io1 $ue :ios mismo1 y s*lo Hl 3ui8n eligi* a 2onstantino #omo seGor de todos los 5om,res- ;s o,!io 3ue la re#onstru##i*n 3ue transmite ;use,io de la #on#e+#i*n im+erial-#ristiana de 2onstantino tend%a1 so,re todo1 a +oner de mani$iesto un +uno en +arti#ular/ si 5a,%a sido el mismo :ios el 3ue 5a,%a 5e#5o de 2onstantino un monar#a a,soluto1 ello signi$i#a,a 3ue ningFn 5om,re1 es de#ir1 ningFn intermediario entre :ios y el ;m+erador +od%a re#lamar el +ri!ilegio de 5a,er o+erado la media#i*n entre la di!inidad y el nue!o im+erio- 4or otra +arte1 e@ist%a un moti!o #asi irre$uta,le 3ue a+oya,a esa inmediate0 #uando el ;m+erador se #on!irti* al 2ristianismo1 esa #on!ersa#i*n 5oy sor+rendente y1 sin duda1 a,solutamente enigm6ti#a41 en#ontra,a enton#es una e@+li#a#i*n am+liamente satis$a#toria en el 5e#5o de 3ue 2onstantino 5a,%a sido #ondu#ido a ella directamente +or :ios;llo e@+li#a,a tanto el #ono#imiento al 3ue 2onstantino 5a,%a logrado a##eder a#er#a del 2ristianismo #omo la misma #on!ersi*n de 2onstantino- 4ues 5a,%a sido ese mismo #ono#imiento1 transmitido dire#tamente +or :ios +ersonalmente a 2onstantino1 el 3ue logra,a e@+li#ar su sor+rendente #on!ersi*n- Se trata,a de un #ono#imiento asignado +or :ios inmediatamente a 2onstantino1 sin intermediarios5- ;n s%ntesis1 el ;m+erador1 #on#e,ido #omo el antiguo :ios-;m+erador romano1 tiene un lugar #entral dentro de la Iglesia y desem+eGa1 en el #ulto estatal1 el +a+el de +ont%$i#e m6@imo/ +or ello el ;m+erador #on!o#a los s%nodos de o,is+os #omo si 8l 5u,iera sido #olo#ado +or :ios al $rente de todos esos o,is+os1 +or ello +reside los s%nodos y otorga $uer0a de ley1 dentro del Im+erio y la Iglesia1 a las de#isiones de los s%nodos1 y +or ello es el #ustodio de la Iglesia1 de la unidad y de la !erdad de la $e #ristiana;n lo 3ue #on#ierne a5ora a las rela#iones entre Im+erio e Iglesia1 en el mundo #ristiano ,i0antino !uel!e a su#eder lo mismo 3ue 5a,%a su#edido en el mundo romano +agano/ el destino de la religi*n #oin#ide #on el destino del ;stado- 7ousseau #ara#teri0* esa rela#i*n del #iudadano y el estado #on una $*rmula $eli0 segFn la #ual en el mundo antiguo1 el destino del *stado coincide con el de sus dioses+. ;n rigor1 en el mundo ,i0antino la situa#i*n era in!ersa/ el destino de los dioses coincide totalmente con el destino del *stado. ;sta #on#e+#i*n es e@+resi*n de un +ro#eso a tra!8s del #ual 5a tenido lugar la re$ormula#i*n #ristiana de la !ie>a idea romana del #ar6#ter di!ino del im+erio y del ;m+erador- ;sa !ie>a idea sosten%a una #on#e+#i*n unitaria del +oder 3ue no distingu%a entre el ;stado y sus dioses1 menos aFn entre +oder es+iritual y tem+oral3

;l +ensamiento +ol%ti#o ,i0antino en sus ante#edentes 5asta el momento maduro dell Im+erio ,i0antino 5a sido re#onstruido +or :VC7NID "-1 en su insu+era,le *arly C ristiand and Bizancio %olitical % ilosop y1 2 !ol-1 Har!ard1 19II 4 So,re la #on!ersi*n de 2onstantino y1 en general1 so,re la rela#i*n del em+erador #on el 2ristianismo1 !el !olumen editado +or D7A". H-1 ,onstantin der -rosse1 :armstadt1 19741 #on numerosos tra,a>os dedi#ados al tema y una a,undante ,i,liogra$%a +re+arada +or S2H I:. '-1 ++- 457-4I2 5 2$r- (;NJ ;-1 -eist und Le"en der .st/irc e1 Ham,urg1 19571 +-140- 'na re#iente s%ntesis de la #on#e+#i*n im+erial ,i0antina en H'(;KAD "-1 A&a #on#e+#i*n im+erial en (i0an#ioB1 en 7- &a!alle Led-M1 *0cerpta sc olastica IV1 "a#ultad de "iloso$%a y &etras1 '2A1 Institutos de ;studios Nre#olatinos 4ro$- "No!oa1 (uenos Aires1 199I1 ++- 24-52 6 2$r- Contrato &ocial, IV1 8 3

Ser >e$e +ol%ti#o e3ui!al%a a +residir la Iglesia- ;l +oder y la so,eran%a #onstitu%an una unidad indi!isi,le- No 5a,%a dos +oderes ni dos so,eran%as1 Im+erio e Iglesia se +ertene#%an mutuamente1 y el #entro del Im+erio #ristiano no esta,a o#u+ado +or la m6s alta autoridad de la Iglesia1 sino +or el ;m+erador #ristiano&a #on#e+#i*n #onstantiniana 93ue #olo#a al ;m+erador en el #entro de la Iglesia y del Im+erio y 3ue entiende las rela#iones entre Im+erio e Iglesia #omo una unidad- 5a sido ti+i$i#ada +or la 5istoriogra$%a #on el nom,re de cesaropapismo- No es el #aso dis#utir a3u% la ade#ua#i*n y la !igen#ia de esta #an*ni#a ti+olog%a7- Si es im+ortante +oner de relie!e1 en +rimer lugar1 3ue el ;m+erador era seGor a,soluto +or3ue 5a,%a sido elegido dire#tamente +or :ios1 y en segundo lugar1 3ue el ;m+erador esta,a a la #a,e0a de la Iglesia +or3ue era ;m+erador- ;n la segunda y nue!a 7oma1 #omo ya 5a,%a su#edido en la +rimera1 la religi*n $orma,a +arte de los +oderes del ;stado1 +ero a5ora no era la religi*n romana1 sino la Iglesia y la religi*n #ristiana las 3ue $orma,an +arte de esos +oderes;sta era la 5eren#ia 5ist*ri#a 3ue (i0an#io 5ered* del Im+erio 7omano #l6si#oNo +are#%a tratarse de una teora +ol%ti#a1 sino de una sim+le #on#e+#i*n +ol%ti#a in!eteradamente arraigada en la #ultura 5elen%sti#a y en la #ultura romana y 5eredada +or el #ristianismo ,i0antino- ;sa 5eren#ia 5ist*ri#a no $ue teori0ada +or ;use,io de 2es6rea1 sino sim+lemente re#ogida +or 8l- ;use,io no era un te*ri#o1 sino el ,i*gra$o de 2onstantino- ;use,io re+rodu#e lo 3ue !e y lo 3ue +iensa 2onstantino4+ L re!"2e!$ g2!$ini n - l %i2d d de Dio! &a +rimera rea##i*n o##idental im+ortante $rente a esa #on#e+#i*n desarrollada en (i0an#io $ue la de un +aradigm6ti#o re+resentante del +ensamiento #ristiano o##idental- Agust%n de Hi+ona- A +artir del aGo 4121 Agust%n #omen0* a e@+oner sus ideas so,re la Iglesia en una e@tensa o,ra titulada 1e civitate 1ei- 4rodu#to de una inteligen#ia dotada de un talento es+e#ulati!o es+e#ialmente a+to +ara la inter+reta#i*n teol*gi#o-meta$%si#a de los $en*menos 5ist*ri#os1 el o,>eti!o de este tratado era tomar +osi#i*n $rente al +ro,lema 3ue 5a,%a inaugurado el siglo/ la #a%da de 7oma en manos de los ,6r,aros en el 410- &os so,re!i!ientes y las !%#timas de esa #a%da +ro#uraron e@+li#ar el derrum,e del Im+erio identi$i#ando al #ul+a,le- E lo en#ontraron en los #ristianos- &a #a%da de 7oma $ue e@+li#ada #omo #onse#uen#ia del a,andono de la religi*n romana +or +arte de los #ristianos1 #uya #on!ersi*n al 2ristianismo1 #uyo #onse#uente distan#iamiento de la !ie>a religi*n +agana del Im+erio 7omano y #uyo re#5a0o del #ulto al ;m+erador im+li#a,a 9segFn argumenta,an- un e!idente re#5a0o de la autoridad del ;m+erador y del dere#5o romanos;n 1e civitate 1ei Agust%n re#5a0a ese ata3ue- 2on todo1 al 5a#erlo1 Agust%n sa,e sustraerse a la tenta#i*n de enrolar su ini#iati!a en la misma orienta#i*n temporalista 3ue 5a,r%a de +redominar +o#o des+u8s en la Iglesia 7omana- ;n e$e#to1 en el re#5a0o agustiniano de ese ata3ue se +er#i,e la !erdadera a#titud mstica agustiniana $rente a la naturale0a de la Iglesia y a la estru#tura de la 5istoria- 4ues #uando re$uta el re+ro#5e dirigido +or los romanos a los #ristianos1 Agust%n ,ien +odr%a 5a,er #onstruido su argumenta#i*n >usti$i#ando la $unda#i*n terrena de la segunda 7oma #ristiana en 2onstantino+la en el 5e#5o de 3ue la !ie>a 7oma 5a,%a +erseguido al 2ristianismo- Adem6s1 Agust%n ,ien +odr%a 5a,er agregado a su argumenta#i*n el 5e#5o de 3ue la trans$eren#ia de la !ie>a 7oma a la nue!a 7oma1 sede del ;m+erador #ristiano1 5a,%a sido +ro!o#ada +or esa +erse#u#i*n- Sin em,argo1 Agust%n no in#luye esos 5e#5os1 sino 3ue los silen#ia7

;l signi$i#ado y el al#an#e de la #ategor%a #8saro+aismo 5an sido dis#utidos y re!isados re#ietemente +or :AN7CN N1 en *mpereur et %r2tre. 3tudes sur le c2saropapisme' "yzantine1 4aris1 199I1 es+- 4- 290 y ss4

;n otros t8rminos1 Agust%n +asa +or alto el mito de (i0an#io #omo la nue!a 7oma- .am+o#o mira 5a#ia (i0an#io #omo +aradigma o+uesto a la 7oma +agana1 y no la mira #omo tem+lo a +esar de 3ue +odr%a 5a,erlo 5e#5o1 +ues la re#iente !ersi*n #ristiana oriental de 9la segunda- 7oma le era a#tual y tam,i8n muy #er#ana- 4ero en rigor1 +ara Agust%n ni e@iste el Im+erio cristiano ni tam+o#o #onsidera #omo +osi,ilidad la idea de un Im+erio 7omano #ristiano en el sentido de la nue!a 7oma- ;n #am,io1 el sustituto agustiniano de origen di!ino de la !ie>a 7oma +agana no es la nue!a 7oma1 sino la Iglesia1 +ero no entendida #omo reali0a#i*n terrenal1 sino #omo #uer+o m%sti#o y #iudad +uramente es+iritual/ la #iudad de :ios8&a 2iudad de :ios es una reuni*n de ,uenas !oluntades +re$igurada antes de la 5istoria1 de$inida a lo largo del #urso de la 5istoria y #onsumada des+u8s de la 5istoriaAs%1 el +rograma desarrollado +or Agust%n en su Ciudad de 1ios1 se di$eren#ia,a largamente tanto del +rograma de reno!a#i*n ,i0antino #omo del 3ue se desarrollara en ;uro+a a instan#ias del 4a+ado- Agust%n renun#ia en $orma total y de$initi!a tanto a la #on#e+#i*n oriental de un triun$alismo im+erial #ristiano #omo a la #on#e+#i*n o##idental de la reali0a#i*n de la #iudad de :ios en la tierra- 4ara Agust%n1 de$initi!amente1 la 2iudad de :ios no es de este mundo5+ L re!"2e!$ " " l- lo! do! "odere! ;n C##idente #omien0a a #onstituirse e instalarse1 #omo nue!o +olo de +oder1 la Iglesia 7omana1 la iglesia del o,is+o de 7oma1 3ue tam,i8n se auto#onsidera la !erdadera #ontinuadora del !ie>o Im+erio 7omano #a%do- ;n el !a#%o +rodu#ido #omo #onse#uen#ia de la irru+#i*n ,6r,ara y la ani3uila#i*n del ;stado y la administra#i*n romanas1 la Iglesia romana #re#i* y logr* trans$ormarse en la 5eredera +ol%ti#a del Im+erio 7omano- Solamente so,re la ,ase de este !a#%o de>ado +or la !ie>a 7oma1 la idea de la monar3u%a y de la +rima#%a +a+al9 +udo desarrollarse del modo #omo se desarroll*1 es de#ir #omo la idea del o,is+o de 7oma 3ue +retendi* o#u+ar de modo a,soluto las 5uellas !a#%as del Im+erio desa+are#ido #on!irti8ndose en un e$e#ti!o y e@#lusi!o +olo de +oder del #ual1 en !irtud de su #ar6#ter e@#luyente1 de,%an emanar todos los $uturos +oderes en C##idente- "rente al #8saro+a+ismo ,i0antino1 3ue #on#i,e a la Iglesia #omo una suerte de #ara interna de la !ida +ol%ti#a del ;stado1 el +a+ado romano +ro+uso una de#idida y #lara #ontra$igura del unitarismo ,i0antino;n el siglo V $ue +rimero el +a+a &e*n 3ui8n #omen0* a #onstruir la teor%a de la monar3u%a +a+al y 3uien1 so,re la ,ase del dere#5o romano re$erido a la 5eren#ia1 5i0o del +a+a un 5eredero 9si ,ien indigno- de 4edro- ;l mismo &e*n I insinu* en la institu#i*n +a+al la e@a#ta #ontra$igura del ;m+erador ,i0antino1 es de#ir1 no una m6@ima autoridad +ol%ti#a 3ue1 +or3ue es la m6@ima autoridad del ;stado tam,i8n es la m6@ima autoridad de la Iglesia #ristiana1 sino una m6@ima autoridad religiosa 3ue1 +or3ue es el +rimado de la Iglesia es1 +or ese moti!o1 tam,i8n la m6@ima autoridad +ol%ti#a- Si +ara los ,i0antinos el ;m+erador era la m6@ima autoridad de la Iglesia +or3ue era1 ante todo1 ;m+erador1 +ara &e*n I1 en #am,io el 4a+a era seGor tem+oral +or3ue era1 ante todo1 su+remo sa#erdote10 A ello #omien0an a agregarse las +rimeras ad!erten#ias +a+ales a los #ristianos ,i0antinos a#er#a de la naturale0a del +oder y de la so,eran%a- Se trata,a de ad!erten#ias orientadas a desmontar la unidad del Im+erio e Iglesia montada en
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V- "&AS2H D-1 !ugustin. *inf4u rung in sein 1en/en1 Sttutgart1 19801 +- 392 y ss So,re la $orma#i*n de la idea del +rimado del o,is+o de 7oma #omo rea##i*n #ontra la #on#e+#i*n ,i0antina y1 en general1 so,re las rela#iones entre 7oma y (i#an#io !- :VC7NID "-1 Byzance et la primaut2 romaine, 4aris1 19I4 10 2$r- '&& ANN O-1 A&eo I and t5e .5eme o$ 4a+al 4rima#yB1 en 5ournal of $ec nological &tudies 6&1 !olPI1 19I01 ++- 25-51 L+u,li#ado re#ientemente en tradu##i*n es+aGola #on el t%tulo de A&e*n I y la #uesti*n del +rimado +a+alB1 en id- *scritos so"re teora poltica medieval1 ;':;(A1 (uenos Aires1 20031 ++- I5-10I 5

2onstantino+la- ;n una muy #ono#ida e+%stola dirigida +or el +a+a Nelasio I al em+erador romano Anastasio I a $ines del siglo V1 Nelasio ad!ierte al ;m+erador 3ue no 5ay un solo +oder1 el ;m+erador1 sino 3ue e@isten dos m6@imos +oderes 3ue go,iernan el mundo1 el sa#erdotal y el real- A ello agrega Nelasio su #on#e+#i*n a#er#a de la rela#i*n entre los dos +oderes #uando a$irma 3ue el +oder sa#erdotal est6 +or en#ima del real en !irtud de la su+erioridad de sus $ines- Nelasio1 +ues1 sugiere +or +rimera !e0 en el dis#urso te*ri#o-+ol%ti#o #ristiano1 una se+ara#i*n entre am,os +oderes y1 al mismo tiem+o1 una de+enden#ia del reino res+e#to del sa#erdo#io ,asada en la su+erioridad de las $un#iones sa#erdotales so,re las de los +r%n#i+es tem+orales11&a donatio Constantini es la e@+resi*n L+seudoM 5ist*ri#a m6s +aradigm6ti#a de esa +retensi*n +a+al- &a donatio $ue una $i##i*n >ur%di#a 3ue $alsi$i#a,a un 5e#5o 5ist*ri#o al 3ue +resenta,a #omo real- ediante un dis#urso 56,ilmente en!ol!ente tanto de la +arte oriental #omo de la +arte o##idental del Im+erio 7omano1 la donatio +ro#ur* mostrar la de+enden#ia del Im+erio res+e#to del 4a+ado #omo resultado de una su+uesta #esi*n de la so,eran%a im+erial a $a!or del +a+a Sil!estre I- Su o,>eti!o era legitimar 9#omo $undamentadas tam,i8n en la istoria- las +retensiones e#lesiol*gi#o-+ol%ti#as 3ue el 4a+ado 5a,%a desarrollado a +artir de una e@tensa teorizacin #onstruida a +artir de l inter+reta#i*n de los te@tos ,%,li#os- :e all% 3ue1 en su relato1 la donatio relata,a esa #esi*n de so,eran%a so,re la +arte o##idental del Im+erio1 ella tam,i8n intenta,a a#a,ar #on el mito de (i0an#io #omo segunda 7oma y #on las +retensiones im+eriales ,i0antinas de trans$ormar a 2onstantino+la en la sede del Im+erio romano-#ristiano uni!ersal- 4ara a#a,ar #on esa as+ira#i*n ,i0antina1 la donatio sustituye el mito de la segunda 7oma #on otro mito1 insinuado en el mismo a#to de dona#i*n- ;n e$e#to1 des+u8s de trans$erir la so,eran%a al 4a+a1 2onstantino1 #on #onsentimiento +a+al1 traslada su +ro+ia sede im+erial 5a#ia (i0an#io1 y all% se instala #omo ;m+erador1 +ara 3ue el o,is+o de 7oma no !ea +er>udi#ado el e>er#i#io de su +oder a #ausa de la +resen#ia del ;m+erador en 7oma- ;n s%ntesis1 el o,is+o de 7oma1 el nue!o seGor de la 7oma #ristiana1 es #olo#ado en $un#iones im+eriales mediante una #esi*n de dere#5os reali0ada +or el mismo ;m+erador- ;l ;m+erador de 7oma de>a en 7oma todos sus +oderes y dere5os tem+orales1 los agrega a los dere#5os es+irituales del 4a+a1 y se traslada a (i0an#io +ara #um+lir all%1 en Criente1 sus o,liga#iones +ol%ti#as #omo sF,dito o,ediente de la Iglesia romana12- :e ese modo1 no solo la +arte o##idental del Im+erio 3ueda,a su,ordinada al 4a+ado sino 3ue tam,i8n el e>er#i#io del +oder im+erial en 2onstantino+la ten%a lugar #on #onsentimiento del 4a+a y su,ordinado a 8l'n an6lisis de la estru#tura de la #on#e+#i*n im+erial ,i0antina 9y de lo 3ue ser%a su +osterior desarrollo 5ist*ri#o durante un milenio- muestra 3ue dentro de esa estru#tura resulta,a e@tremadamente di$%#il +ensar en la autonom%a de la Iglesia- Ante un em+erador #on las #ara#ter%sti#as del ;m+erador romano ,i0antino1 el +a+el de sa#erdo#io de la Iglesia 3ueda,a limitado a sus $un#iones es+irituales1 a !e#es1 s*lo a
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A1uo qippe sunt, imperator !uguste, quipus princialiter mundos ic regitur7 auctoritas sacrata ponificum et regalis potestas. In quipus tato gravius est pondus sacerdotum, quanto etiam pro ipsis regi"us ominum in divino reddituri sunt e0amine rationen'1 #$r- I7(. 2-1 8uellen zur -esc ic te des %apstums and des romisc en ,at olizismus1 .),ingen1 19241 +- 85 12 ;l te@to de la donatio Constantini +uede #onsultarse en/ 1as Constitutum Constantini 9,onstantinisc e &c en/ung:, ed- #r%ti#a de Horst "u5rmann1 en/ )onumenta -ermaniae ;istoricae L"ontes Iuris Nermani#i Anti3uiM1 Hanno!er1 19I8- 'n resumen de la ,i,liogra$%a y de las inter+reta#iones en (;7.;&&CNI "-1 A;l +ensamiento +ol%ti#o +a+al en la 1onatio Constantini1 en LeopoldianumPV1 Nro- 441 19881 ++-33-I0 L#on tradu##i*n +ar#ial del te@to de la donatio en el a+8ndi#eM1 luego +u,li#ado en :; SC'JA ?-A- de 2-7-LCrg-M1 . Reino e o &acerdocio. . pensamento poltico na !lta Idade )edia1 4orto Alegre1 19951 +- 113-134 y tam,i8n1 #on re$ormula#iones +ar#iales en (;7.;&&CNI "-1 A;strategias de resolu#i*n del +aganismo en el #ristianismo en la 1onatio Constantini, en J'7'.'JA H-1 (C.A&&AH- L#om+iladoresM1 %aganismo y Cristianismo1 7osario1 19951 ++- 129-154 Len a+8ndi#e la tradu##i*n +ar#ial del te@toM6

!e#es1 al #uidado de la +ure0a de la do#trina y del orden del #ulto- &a nota m6s #ara#ter%sti#a de la 5istoria +ol%ti#a ,i0antina es 3ue en ella no est6 +resente la di!isi*n t%+i#amente o##idental entre el ;m+erador y el 4a+a13- ;llo e@+li#a 3ue la +ro+uesta de reno!a#i*n +a+al 5aya surgido #omo res+uesta #ontra el modo #omo el #ristianismo ,i0antino #on#e,%a las rela#iones entre el Im+erio y la Iglesia- &a res+uesta +a+al 5i0o 3ue el desarrollo 5ist*ri#o en el mundo latino e@+erimentara un giro de#isi!o #uya #onse#uen#ia m6s rele!ante $ue el distan#iamiento #ada !e0 m6s a#entuado entre la Iglesia o##idental y la Iglesia im+erial ,i0antina6+ E7%2r!o- l le,end de S n Andr8! C,!iamente1 en (i0an#io el desarrollo de la idea del +rimado e#lesi6stio al modo #omo lo entend%a el +a+ado romano esta,a1 de antemano1 o,sta#uli0ada +or el 5e#5o de 3ue all% 5a,%a un ;m+erador 3ue a$irma,a sus dere#5os so,re el 2ristianismo- ;n esa di$eren#ia #omien0a a !eri$i#arse un desarrollo de dos ti+olog%as totalmente distintas de rela#i*n entre Iglesia y ;stado- ientras a los em+eradores #ristiano,i0antinos les resulta,a im+osi,le a#e+tar la idea +a+al del +rimado del o,is+o de 7oma14 1 a los +a+as romanos les resulta,a im+osi,le a#e+tar el mito de (i0an#io #omo nue!a 7oma- ;ntre los argumentos utili0ados +or los ,i0antinos +ara +ri!ilegiar el 2ristianismo ,i0antino $rente al romano mere#e ser men#ionado uno +arti#ularmente im+ortante/ la llamada Aleyenda de San Andr8sB&a leyenda $ue utili0ada #on el o,>eti!o de $undamentar la trans$eren#ia de la sede de la +rima#%a a+ost*li#a desde 7oma a 2onstantino+la- Se trata,a de una leyenda 3ue +are#e 5a,er tenido #omien0o a +artir del siglo VII15- SegFn ella1 la +rima#%a a+ost*li#a no #orres+ond%a a 4edro1 sino al a+*stol Andr8s1 3uien 5a,r%a sido distinguido +or 2risto #omo Ael +rimeroB1 antes 3ue su 5ermano 4edro- 2omo toda leyenda la de San Andr8s se a+oya,a en algunos 5e#5os 5ist*ri#os1 so,re todo dos e+isodios del ;!angelio 3ue narran el llamado al a+ostolado $ormulado +or 2risto a Andr8s- ;l +rimero relata 3ue Andr8s1 3uien se en#ontra,a #on un #om+aGero1 oy* de#ir a ?uan (autista/ AHe a5% al 2ordero de :iosB L?uan I1 3IM- Am,os se a#er#aron a ?esFs y +ermane#ieron #on 8l el resto del d%a- &uego Andr8s 5a,l* de ?esFs a su 5ermano 4edro1 le di>o/ AHemos 5allado al es%asB y lo lle!* 5a#ia 8l L?uan I1 37-42M- :e all%1 argumentan1 resulta 3ue Andr8s $ue el +rimero de los do#e a+*stoles en unirse a 2risto- ;l segundo e+isodio L&u#as V1 4-11M1 no tan #laro #omo el +rimero1 des#ri,e una multitud reunida >unto a ?esFs en el mar de Nalilea- ?esFs su,i* a la ,ar#a de Andr8s y 4edro y los ayud* a +es#ar #on 8@ito- :es+u8s llam* a Santiago y ?uan 3ue esta,an en otra ,ar#a- &os #uatro a+*stoles +ermane#ieron #on ?esFs todo el d%a y des+u8s !ol!ieron a su tra,a>oSegFn el testimonio de ;use,io de 2es6rea1I1 #uando $ueron distri,uidas las 0onas del a+ostolado1 #orres+ondi* a Andr8s e!angeli0ar la 0ona llamada ;s#itia1 al norte del mar Negro y sur de 7usia- A +esar del testimonio de ;use,io1 se trata de una a$irma#i*n +ro,lem6ti#a en !irtud de 3ue en esa 0ona no se 5an en#ontrado 5asta 5oy 5uellas de +resen#ia #ristiana anteriores al siglo III- :e todos modos1 los ,i0antinos sostu!ieron 3ue durante su tr6nsito +or .ra#ia1 Andr8s 5a,%a #onsagrado al +rimer
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2$r- 2CNNA7 E-1 A;#lesiolog%a- :esde San Agust%n 5asta nuestros d%as1 en/ S2H A'S -1 N7I&& ;I;7 A-1 S2H;""2JED &-1 ;istoria de los 1ogmas, .-III1 2uaderno 3#-d1 (A21 adrid1 197I1 es+- 4+- 41 y ss14 So,re la !isi*n ,i0antina de la #on#e#i*n de la +rima#%a +a+al !8ase NI2C& :- -1 A.5e ,y0antine !ieQ o$ +a+al so!ereigntyB1 en OCC: :- Led-M1 $ e C urc and &overeigty 9c.<=>?@=@A:. *ssays in onour to )ic ael Bil/s- .0ford1 19911 ++- 173-185 15 2$r- :VC7NID "-1 $ e idea of !postolicity in Byzantium and t e Legend on t e !postle !ndreC1 2am,ridge- assa#5ussets1 19581 ++- 1I0 y ss- 4ara m6s in$orma#i*n so,re la leyenda de San Andr8s !4;.;7SCN 4- -1 !ndreC, Brot er of &imon %eter. ;is ;istory ad Legends1 &eiden1 1958 16 2$r- ;istoria ecclesiDstica, III1 I 7

o,is+o de (i0an#io1 Sta#5ys- Aun3ue esta o+ini*n !uel!e a ser +ro,lem6ti#a 9+ues ella 5a sido re$utada +or algunos 5istoriadores-1 ella 5a sido sostenida #on el o,>eto de >usti$i#ar la anterioridad #ronol*gi#a 9y +or ello la +rima#%a- de la sede de 2onstantino+la so,re la de 7oma- Siem+re segFn la misma argumenta#i*n1 Andr8s tam,i8n 5a,r%a estado en A#aya1 desde all% 5a,r%a ,a>ado al 4elo+oneso y luego a 4atras- 'na e+%stola de los +res,%teros de A#aya1 des+u8s in#or+orada en las !ctas de los mDrtires #on el nom,re de 4asi*n de San Andr8s1 #uenta 3ue1 en 4atras1 Andr8s 5a,r%a sostenido dis#usiones teol*gi#as #on el +ro#*nsul romano ;geas1 3uien +ara +oner $in a la dis#usi*n1 5a,r%a de#idido e>e#utarlo en una #ru0 elegida +or el mismo Andr8s- Aun3ue esa e+%stola no es+e#i$i#a la $orma de la #ru01 a +artir del siglo P #omien0a a a+are#er una #ru0 en $orma de as+a aso#iada a la $igura de San Andr8s179+ El di!%2r!o de l $eor# "ol#$i% &edie' l- do! "odere! en %on:li%$o &as dos #on#e+#iones di$erentes 3ue 5emos estereoti+ado 5asta a3u% a#er#a de la Iglesia y del ;stado y de sus mutuas rela#iones1 tu!ieron #omo #onse#uen#ia dos orienta#iones tam,i8n di$erentes en el $uturo desarrollo tanto de la 5istoria #omo de la teor%a +ol%ti#a del medioe!o o##idental- Si en Criente ;use,io 5a,%a sido el testimonio del +ensamiento ,i0antino inaugurado +or 2onstantino1 el +rograma +a+al ini#iado +or &e*n I y Nelasio #omo res+uesta de la Iglesia romana de C##idente $rente a esa #on#e+#i*n ,i0antina #onstituy* la ,ase y el origen mediato de la teor%a +ol%ti#a medie!al- ;n e$e#to1 so,re la ,ase de la idea leonina del +rimado +a+al y de la di!isi*n gelasiana entre +oderes1 la teor%a +ol%ti#a medie!al se desarroll* #omo teor%a de los dos +oderes di$erentes 9el es+iritual y el tem+oral- y #omo teor%a de la su,ordina#i*n del segundo al +rimero;s un 5e#5o 3ue1 en es+e#ial a +artir de la e+%stola de Nelasio1 el +oder es+iritual y el tem+oral #omen0aron a ser +aulatinamente entendidos #omo dos +oderes distintos y di$eren#iados entre s%- .am,i8n es un 5e#5o 3ue el medioe!o inter+ret* esa rela#i*n entre am,os +oderes #omo una rela#i*n de desigualdad- A +artir de esa di$eren#ia#i*n #omen0* a generarse una muy !asta literatura +ol%ti#a 3ue temati0* esa desigualdad #omo una de+enden#ia del Im+erio res+e#to del 4a+ado1 "ran#is :!orniR1 el m6s grande estudioso de la 5istoria de las rela#iones entre el 4a+ado y el Im+erio ,i0antino1 5a +uesto en e!iden#ia 3ue esa do#trina gelasiana gener*1 en la ;dad edia o##idental1 una nueva teor%a +ol%ti#a/ la teor%a de la su+erioridad del +oder es+iritual so,re el +oder tem+oral18- A +artir de esa e+%stola y durante mu#5os siglos1 antes de 3ue C##idente #ontara1 a +artir del siglo PIII1 #on re#ursos $ilos*$i#os +ara temati0ar esa rela#i*n en t8rminos #on#e+tuales1 el medioe!o desarroll* te*ri#amente la rela#i*n e#5ando mano a di!ersos re#ursos toda!%a no $ilos*$i#os/ alegor%as1 s%m,olos1 el dere#5o1 la (i,lia e1 in#lusi!e1 la 5istoria;n +rimer lugar a+are#ieron re#ursos aleg*ri#os o analog%as entre el orden +ol%ti#o y otros 6m,itos de la realidad- ;n algunos #asos la teor%a +ol%ti#a a+el* a la alegor%a del sol y la luna Lduo luminaria: y analog* el sol al +oder es+iritual y la luna al

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Al es#lare#imiento del +atronato de San Andr8s en 6m,ito ,rit6ni#o +uede #ontri,uir el 5e#5o de 3ue los ingleses ten%an1 ya en el I741 una iglesia #on el nom,re de San Andr8s erigida +or el o"ispo de EorR1 San Oal$rido- 4or otra +arte1 en (orgoGa1 tu!o lugar una gran inmigra#i*n es#ita a #omien0os de la ;dad edia y ese +are#e 5a,er sido el lugar donde a+are#i*1 +or +rimera !e01 la #ru0 as+ada de San Andr8s #omo ,andera del $ran#o #ondado 18 2$r- :VC7NID "-1 Byzance et la rimaut2 romaine1 4aris1 19I41 +- 52 8

tem+oral19- ;n otros #asos se re#urri* a la alegor%a de las dos es+adas Lduo gladii:(>. .am,i8n $ueron utili0adas analog%as antro+ol*gi#as1 #omo la del alma y el #uer+o- E tam,i8n se re#urri* a modelos de ti+o organol*gi#o1 3ue #om+ara,an el #uer+o +ol%ti#o #on un gran #uer+o 5umano #uya alma era identi$i#ada #on el sa#erdo#io y sus restantes +artes #on las otras +artes del #uer+o21;n segundo lugar1 la rela#i*n tam,i8n $ue $ormulada +or #anonistas1 3ue la e@+resaron en t8rminos >ur%di#os1 y +or te*logos1 3ue lo 5i#ieron re#urriendo a inter+reta#iones de te@tos ,%,li#os22E +or Fltimo se lleg* a atri,uir in#lusi!e a la 5istoria la tarea de $ormular la rela#i*n entre los +oderes- ;llo su#edi* 9#omo lo 5emos mostrado m6s arri,a1 #uando se re#urri* a la donatio Constantini. ;n s%ntesis1 en todos estos #asos se trat* de re#ursos sustituti!os de #on#e+tos $ilos*$i#os aFn ausentes- Hstos interrum+ieron tard%amente y en !irtud de un #a+%tulo im+ortante en la 5istoria de la $iloso$%a/ la masi!a in!asi*n en C##idente de te@tos $ilos*$i#os a +artir del siglo PIII- A +artir de ese momento1 la teor%a +ol%ti#a utili0* intensamente esos re#ursos- &a teor%a +ol%ti#a medie!al1 entendida #omo dis#urso $ilos*$i#o1 i-e- ra#ional y demostrati!o a#er#a de la rela#i*n entre am,os +oderes1 se #onstituy* #omo resultado de una #oyuntura #onstituida +or el en#uentro entre una situa#i*n 5ist*ri#a y una situa#i*n 5ist*ri#o-$ilos*$i#a- &a situa#i*n 5ist*ri#a $ue la dualidad y la su,ordina#i*n de +oderes introdu#ida +or la e+%stola de Nelasio- &a situa#i*n 5ist*ri#o-$ilos*$i#a $ue la masi!a a+ari#i*n de te@tos $ilos*$i#os 3ue re#ogieron la dualidad gelasiana y la e@+resaron en $orma te*ri#a- ;l #a+%tulo m6s rele!ante de la teor%a +ol%ti#a medie!al #ono#i* su +leno desarrollo #uando la dualidad gelasiana $ue inter+retada en t8rminos $ilos*$i#os- &as teor%as +ol%ti#as de .om6s de A3uino en el siglo PIII y Ni#ol6s de 2usa en el siglo PV son e@+resi*n de esa situa#i*n;+ L %2l&in %i<n del &i$o del I&"erio+ Mo!%0, $er%er Ro& Nuestra re#onstru##i*n del +eri+lo del mito romano ser%a in#on#lusa si ella no $uera #om+letada #on una alusi*n a su #ulmina#i*n en os#F- :es+u8s de la #a%da de (i0an#io en manos tur#as en 14531 el mito de 7oma no desa+are#e1 sino 3ue os#F asume la 5eren#ia +ol%ti#o-religiosa de la segunda 7oma- ;n os#F el mito de la segunda 7oma es asumido +or el Fni#o +oder +ol%ti#o ortodo@o inde+endiente y logra su +leno desarrollo en la ideolog%a de algunos te*logos mos#o!itas del siglo PV 3ue teori0aron la idea de os#F #omo tercera Roma- Se trata,a de una idea similar a la 3ue
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Algunos e>em+los de la utili0a#i*n de la alegor%a del sol y la luna +ueden en#ontrarse +or e>em+lo1 en te@tos del em+erador "ederi#o II L#$r- OIN2D;7 ANN ;-1 !cta imperii inevite saeculi EIII et EIF1 I1 Inns,ru#R1 18801 324M y del 4a+a Io#en#io III en &icut universitatis conditor L#$r- ir,t1 ut supra1 nota 111 +178M 20 ;>em+los de la alegor%a de las dos es+adas se en#uentran en :A IAN 4- L#$r- ir,t- ut supra1 nota 111 +-145M- :; 2&A7AVA& (- L2"7- ir,t- #it-1 +- 1IIM e INC2;N2IC IV en *ger, cui levia L#$r- ir,t-1 #it- +198M- So,re esta alegor%a +uede #onsultarse adem6s &;VISCN O-1 A:ie mittelalterli#5e &e5re !on den ,eiden S#5QertenB1 en 1eutsc es !rc iv f4r *rforsc ung des )ittelalters1 891 9511 i- 44- 14-421 en el 3ue el autor tam,i8n 5a#e re$eren#ia a las otras alegor%as L+-1IM y o$re#e a,undante ,i,liogra$%a so,re el tema- Vtam,i8n '&& ANN O-1 ;istory of %olitical $ roug t in t e )iddle !ges1 &ondres1 19I51 ++- 124 y ss21 'n e>em+lo em,lem6ti#o de la utili0a#i*n de la analog%a organol*gi#a del estado #omo #uer+o +uede !erse en ?'AN :; SA&IS('7E, %olicraticus1 V-2 22 'na +resenta#i*n general del +a+el de las distintas #ien#ias LaFn no $ilos*$i#asM en la $undamenta#i*n de las ideas +ol%ti#as1 +uede #onsultarse en I;.HD; ?-1 1e potestate %apae. 1ie papstlic e !mts/ompetenz im Biderstreit der politisc en $ eorie von $ omas von !quin "is Bil elm von .c/ am1 .),ingen1 20001 ++1 y ss- 'na !ersi*n mSs sint8ti#a en d- 1 Las ideas polticas en la *dad )edia1 (uenos Aires 19931 ++- I7 y ss- So,re los #anonistas en +arti#ular !- '&& ANN O-1 )edieval %aalism. $ e %olitical $ eories of t e )edieval Canonists1 &ondon1 1949< so,re la utili0a#i*n de te@tos ,%,li#os !- id-1 A.5e (i,le and 4rin#i+ies o$ No!ernment in t5e iddle AgesB1 en La Bi"lia nellGalto medioevo LSettimane di Studio di 2entro di Studi italiano sullTAlto medioe!o1 2I A+rile-2 aggioM1 S+oleto1 19I31 ++- 181-227 9

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se 5a,%a generado en (i0an#io1 +ero a5ora #onstruida so,re la idea de 3ue 5a,%a sido la deser#i*n del +rimado religioso de 7oma la 3ue moti!* la trans$eren#ia del +oder +ol%ti#o-e#lesi6sti#o a la nue!a 7oma4ara los ide*logos rusos de la ter#era 7oma1 la #on3uista de 2onstantino+la tu!o las mismas #onse#uen#ias 3ue la #a%da de 7oma en manos de los germanos tu!o +ara la #on#ien#ia 5ist*ri#a de (i0an#io1 es de#ir1 del mismo modo #omo 2onstantino+la 5a,%a reno!ado el +oder +ol%ti#o-e#lesi6sti#o de la !ie>a 7oma1 a5ora os#F +retend%a reno!ar el +oder +ol%ti#o-e#lesi6sti#o 3ue 2onstantino+la 5a,%a +erdido #omo #onse#uen#ia de la a+ostas%a im+l%#ita en sus intentos de unirse #on la 5ere>%a latina re+resentada +or 7oma- :e ese modo1 la trans$eren#ia del Im+erio desde (i0an#io a os#F se a+oya,a en dos ideas/ +or una arte1 la idea de la #a%da de 2onstantino+la #omo a+ostas%a1 +or la otra la idea de 3ue la !erdadera 7oma y el !erdadero +oder +ol%ti#o s*lo est6n donde est6 el !erdadero 2ristianismo- E a5ora el !erdadero 2ristianismo1 segFn los te*logos mos#o!itas1 se 5a,%a re$ugiado en os#F:el mismo modo #omo (i0an#io tu!o +rima#%a $rente a 7oma en !irtud de la #a%da de 7oma en la 5ere>%a1 la ani3uila#i*n de (i0an#io $ue #onsiderada #omo una san#i*n di!ina +or la 5ere>%a de la Iglesia ,i0antina1 3ue #onsisti* en su uni*n #on 7oma- :esde el +unto de !ista de os#F1 no solo 7oma re+resenta la 5ere>%a latina1 sino 3ue todos los intentos de uni*n #on 7oma1 +ro!enientes del Im+erio ,i0antino y moti!ados en la +resi*n de in!asi*n militar tur#a $ueron #onsiderados #omo una a+ostas%a 3ue de,%a arrastrar #onsigo la ani3uila#i*n de la nue!a 7oma #omo #astigo +or trai#i*n a la ortodo@ia- As%1 la ideolog%a +ol%ti#a del 0arismo ruso tiene sus ra%#es en la #on#e+#i*n ,i0antina de la Iglesia y del ;stado tal #omo $ue #reada +or 2onstantino;l dominio so,re la Iglesia y ;stado est6 en el Jar #ristiano y en 8l #on$luye el ideal griego del rey $il*so$o1 el del monar#a #ristiano y el del ungido de :ios 3ue es #onsiderado #omo re+resentante de :ios en la tierra- ;sta #on#e+#i*n de la Iglesia estatal mos#o!ita y de os#F #omo ter#era 7oma $ue asumida #omo $undamento de la #on#e+#i*n estatal entre los rusos a +artir del siglo PV23;l largo +eri+lo de la idea de 7oma1 el Romgedan/e, re+rodu#e un +ro#eso !arias !e#es se#ular a tra!8s del #ual el mito de auto#om+rensi*n de la misi*n +ol%ti#a de la +rimera 7oma1 des+u8s de ser 5eredado en t8rminos +ol%ti#o-#ristianos +or 2onstantino+la1 $ue in#or+orado y asumido +or la teolog%a +ol%ti#a rusa- ;sa suerte de peregrinatio del +oder romano a tra!8s de #ada una de sus tres sedes 97oma1 (i0an#io y os#F- re+resenta la e@+resi*n +aradigm6ti#a del mito de la translatio de la so,eran%a total de un +oder +ol%ti#o Fni#o1 indi!isi,le1 e@#luyente de #ual3uier otro 3ue ,us#a asentarse en una sede im+oluta1 reno!ada y +uri$i#ada de los lastres de sus anteriores sedes- Se trat*1 en Fltima instan#ia1 de un +ro#eso de translatio, peregrinatio y renovatio imperii1 es de#ir 1 de un su#esi!o y gradual mo!imiento de trans$eren#ia de la so,eran%a total del Im+erio 7omano 3ue se ale>a,a 5a#ia Criente +ara des#ansar de$initi!amente en os#F1 la ter#era 7oma=+ Con%l2!i<n &as rela#iones entre (i0an#io y 7oma suelen ser #onsideradas desde la +ers+e#ti!a #at*li#o-romana y1 +or ello1 o##idental- &a auto#on#ien#ia 5ist*ri#a del im+erio ,i0antino se e@+resa en la denomina#i*n de 2onstantino+la #omo nue!a 7oma y de los #iudadanos del Im+erio romano oriental #omo romanos- :e a#uerdo a la auto#om+rensi*n 5ist*ri#a de los ,i0antinos1 la 5istoria de (i0an#io es1 dentro del +lan
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&a idea de os#F #omo ter#era 7oma es am+liamente estudiada en los su#esi!os !olFmenes de la serie 1a Roma alla terza Roma. 1ocumenti e &tudio L;di0ioni S#ienti$i#5e italiane1 Na+olesM1 3ue desde 1983 5asta 5oy +u,li#a los resultados del seminario dedi#ado al +ro,lema- Asimismo1 en nuestro medio1 H'(;KAD "-1 5a re#onstruido el tema de la ter#era 7oma en Roma. *l mito poltico1 (uenos Aires1 199I1 ++- 355 y ss10

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re3uerido +or :ios +ara el mundo1 la dire#ta y lineal #ontinua#i*n de la 5istoria romana;n la autodenomina#i*n de los ,i0antinos #omo AromanosB1 est6 sim,oli0ada la +retensi*n del Im+erio oriental al dominio uni!ersal romano 3ue les #orres+onde +or dere#5o- &a denomina#i*n de Anue!a 7omaB sugiere tanto la #ontinuidad #omo la di$eren#ia res+e#to de las anteriores/ si la nue!a 7oma es +ortadora de toda la +lenitud del +oder de la !ie>a 7oma1 es al mismo tiem+o la 7oma #ristiana1 3ue e$e#ti!i0a la +retensi*n de +oder del Im+erio romano segFn la ley de 2risto'n +ro,lema del na#imiento y de la #onstitu#i*n de las ideas +ol%ti#as medie!ales suele ser #onsiderado #omo un $en*meno resultante s*lo de $uer0as +uramente end*genas al C##idente medie!al1 es de#ir1 #omo un 5e#5o de #ara#ter%sti#as es+e#%$i#amente y e@#lusi!amente #entroeuro+eas- 2omo #onse#uen#ia de ello1 las #ausas de la $orma#i*n de las ideas +ol%ti#as medie!ales1 suelen ser ,us#adas1 solamente dentro de los l%mites del mundo latino de la edad media- :e all% 3ue1 #on $re#uen#ia1 el +ensamiento +ol%ti#o medie!al sea +resentado #omo un $en*meno te*ri#o aislado y #omo un #on>unto de sistemas inde+endientes de una serie de 5e#5os 5ist*ri#os y #ulturales 3ue #onstituyen su origen- ;l +rin#i+al y gran +rotagonista de esos 5e#5os $ue el 2ristianismo1 su es#ena de reali0a#i*n $ue el am+lio #onte@to del Im+erio 7omano ,i0antino y sus rela#iones #on lo 3ue 5oy es la ;uro+a o##idental1 y su moti!o desen#adenante $ue la radi#al di$eren#ia en el modo #omo el 4a+ado en ;uro+a o##idental y el Im+erio ,i0antino en ;uro+a oriental entendieron las rela#iones entre el 2ristianismo y el ;stado2ontra la unilateralidad de esa +ers+e#ti!a 5istoriogr6$i#a1 el #onte@to 5a#ia donde ne#esariamente de,e retrotraerse el origen 9+or lo menos- mediato de las ideas +ol%ti#as de la edad media o##idental es el +ro,lema de la trans$eren#ia del +oder im+erial desde 7oma 5a#ia (i0an#io y1 so,re todo1 la #onse#uen#ia de esa trans$eren#ia1 es de#ir1 la idea de (i0an#io #omo nueva o segunda Roma- A ello de,e agregarse el +ro,lem6ti#o tema de os#F #omo tercera 7oma1 3ue desde el siglo PV as+ir* a trans$ormarse en la 5eredera de la so,eran%a im+erial ,i0antina;n s%ntesis1 el tema de las tres 7omas 97oma1 2onstantino+la y os#Fres#atado +or ?ose+5 (rodsRy en el te@to 3ue 5e elegido #omo e+%gra$e1 #onstituye1 a +esar de su ti+olog%a $uertemente mitol*gi#a1 un leitmotiv de la 5istoria +ol%ti#a euro+ea #uya #orre#ta inteligen#ia es im+res#indi,le +ara #om+render integralmente el +ro#eso de $orma#i*n de las ideas +ol%ti#as del C##idente medie!al- ;n Fltima instan#ia1 estas ideas +ol%ti#as1 son un e+%logo mediato del #on$li#to +rodu#ido1 dentro del mismo Cristianismo, #omo #onse#uen#ia de dos di$erentes modos de entender las rela#iones entre la Iglesia y el +oder se#ular/ +or una +arte el 3ue se desarroll* en 2onstantino+la y des+u8s en os#F< y +or la otra1 el 3ue desarroll* el +a+ado en C##idente #omo #onse#uen#ia del !a#%o +rodu#ido all% a #ausa de la desa+ari#i*n de la +rimera 7oma-

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