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MARIANA NAVARRO: POESA VISUAL FEMENINA EN EL SIGLO XVIII


Alicia V. Ramrez Olivares Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Hablar de los comienzos de la poesa femenina en Mxico implica inevitablemente mencionar a Sor Juana Ins de la Cruz, quien a travs de sus escritos manifiesta sus pensamientos y sentimientos como un sujeto inmerso en la sociedad colonial, donde el ser mujer implica ser excluida de los espacios pblicos en el que se incluye la educacin. Por lo tanto, el sujeto femenino simplemente en la poca colonial es un sujeto sin inteligencia que si usa el intelecto es un sujeto varonil y es entonces, por tanto, un fenmeno o monstruo ante los ojos de los dems. Sor Juana emplea diferentes formas y gneros literarios para crear un mundo posible en el que la mujer tiene un papel importante como sujeto. Adems de la monja jernima, otras mujeres tambin incursionaron en la poesa durante la poca colonial y son las que cimentaron la presencia femenina de Mxico en este gnero. Muchas de estas mujeres pertenecen al gremio religioso por su cercana a los libros y por tener ciertos espacios para reflexionar con su ser mismo. De igual forma, algunas de las composiciones literarias se hacen de manera annima por el temor a ser sealadas por la sociedad, puesto que ello implica un reconocimiento de los dems y, por tanto, se considera una mujer pblica, pues se da a conocer su nombre y de alguna manera el acto de escribir es un acto personal que muestra el pensamiento y sentir de quien lo hace; es decir, lo privado se vuelve pblico.

Afortunadamente, otras mujeres se atreven a firmar sus escritos, pero la mayora no tiene una constancia y si un texto se publica se pierde en la posteridad por su ausencia, la cual muchas veces se debe al matrimonio o la maternidad por falta de tiempo o por restriccin familiar (represin). La poesa de la Colonia se fomenta a travs de diversos concursos con motivo de algn personaje o acontecimiento especial. Incluso Sor Juana Ins de la Cruz participa en algunos de ellos, y es as cmo algunas de las mujeres se animan a participar annimamente o bajo la firma de su nombre, porque el pretexto para escribir y dar a conocer sus pensamientos es convocado por alguna institucin como encargo para resaltar algn suceso importante del que todos deben ser partcipes. Precisamente, como objetivo de este trabajo, se analiza a una de las mujeres destacadas que se menciona en uno de estos concursos convocados por la Universidad de Mxico: Mariana Navarro, quien en 1768 presenta unas dcimas acrsticas a Fernando VI y quien se lleva el primer premio por el uso del acrstico, que a su vez es un hbrido del caligrama. En este sentido es notable y, adems, loable la forma en que presenta el poema, puesto que si se toma en cuenta que el caligrama y otras formas de poesa visual se retoman por las corrientes de vanguardia en el siglo XX1, resulta entonces pionera de las letras mexicanas en espaol con aspectos visuales y/o experimentales. Por ello, Samuel Gordon, en su estudio Estticas de la brevedad, asevera que las dcimas acrsticas de Mariana Navarro acaso, con los aos, devengan el precedente real de nuestros rastreos [los orgenes de la poesa experimental en Mxico], cuando menos durante el perodo de la Colonia (41). Para analizar este poema se emplea como base terica lo que Julia Kristeva plantea, en Semitica 1 (1978), acerca del discurso y el sujeto, para poder entender lo que Mariana Navarro proyecta como sujeto colonial femenino a travs de un acrstico.

Digo se retoma porque se han encontrado obras de este tipo desde siglos antes de Cristo en Grecia. Samuel Gordon, Alejandro Palma, Rafael Czar y Jos Vicente Anaya, entre otros, han investigado acerca de la poesa visual, sus orgenes y su esttica.

El sujeto colonial tiene diversas restricciones, las cuales tienen mucha relacin con el aspecto religioso, pues es a travs de la Santa Inquisicin que se modernizan ciertas conductas y conocimientos, y ello repercute en las limitaciones de expresin. En este sentido, el sujeto colonial femenino es doblemente reprimido, ya que, por un lado tiene la presin del sujeto colonial en general y, por otro, la presin social y su rol como seora dominadora del espacio privado, marginando el pblico y con ellos an ms su expresin. Sin embargo, este aspecto cede lugar al desarrollo de diferentes cdigos que permiten expresar sus pensamientos sin ser percibidos a simple vista para evitar alguna reprimenda. Julia Kristeva, en su estudio Semitica 1, dice que la literatura / el texto sustrae al sujeto a su identificacin con el discurso comunicado, y con ese mismo movimiento quiebra su disposicin en el espejo que refleja las estructuras de un exterior (12). Por lo que la produccin literaria de Navarro muestra a simple vista una composicin al nuevo rey de Espaa, pero en un anlisis ms profundo demuestra que la apariencia y el adorno distraen hasta al pblico ms docto de la esencia del mensaje, elementos que de igual forma sobresalen en la sociedad colonial antes que los verdaderos atributos. Datos ms especficos acerca de Mariana Navarro no se ha encontrado hasta la fecha y entonces parece que esta escritora del siglo XVIII pasa a las filas de las mujeres que escribieron sin constancia y si lo hizo, no se le public nada ms. Jos Mara Vigil, en 1893, realiza una antologa de poemas escritos por mujeres desde la Colonia hasta el Mxico independiente para la exposicin colombina de Chicago como parte de una celebracin por el cuarto centenario del descubrimiento de Amrica y es ah donde menciona las grandes aportaciones femeninas a las letras y a la historia mexicanas en general. Vigil dice en su prlogo que las dcimas acrsticas de Mariana Navarro se encuentran en la antologa incluidas como una curiosidad (XVII), pues afirma que mucha de la obra potica femenina del periodo del Nuevo Mxico carece de valor literario, con excepcin de Sor Juana, por no manifestar el pensamiento de la autora. Sin embargo, en este punto Vigil se equivoca, pues por un lado critica el hecho de que la mayora de los escritores (tanto hombres como mujeres) de la poca slo

buscan la forma sobre el contenido y es precisamente la forma la que toma en cuenta como criterio para incluir el acrstico en la antologa sin revisar el trasfondo de esta presentacin visual. El contenido es genial no por lo que dice para Fernando VI, sino porque expresa el triunfo del poema desde que lo est realizando. Precisamente Julia Kristeva menciona que un texto es el resultado de lo lingstico con lo social, ya que apunta hacia el ser que lo produce, y entonces ese discurso permite una comunicacin slo en ese sentido. De tal manera que el receptor, en este caso el lector, decodifica el texto tomando en cuenta el lenguaje con sus signos, as como el contexto social e histrico con sus signos (lo interno el lenguaje, el ser tambin est en lo externo lo social). Una palabra no slo es lo que remite el diccionario, sino tambin es el momento y la situacin sociohistrica del enunciante; as, el acrstico de Navarro no slo es una imagen visual en forma de sol para alabar a Fernando VI, es tambin otra forma de expresin que le permite a la autora jugar con las palabras, con el mismo rey, con los grandes jueces eruditos que le dan la victoria en un concurso masivo, con el pblico concurrente y hasta con el que publica. De esta forma Mariana Navarro inserta su sujeto femenino en la sociedad colonial de tal forma que al girar la rueda del crculo del sol que forma el acrstico, como una ruleta, la mujer tiene el control de ese mundo que incluye al nuevo rey. Si se analiza con detenimiento el poema de Mariana Navarro se puede penetrar en el ingenio que la autora maneja para engrandecer su ser femenino, adems de halagar al rey. El ttulo es Fernando VI. Dcimas Acrsticas. Un acrstico es un poema que en forma vertical con las letras de inicio o final de los versos forman una palabra. Este poema, adems de formar palabras con el principio y el final del verso, forman una figura carmina figurata detallada por lneas y dibujos como estrellas. Esta forma de presentar un poema quizs es parte de la influencia de la edicin que Jos Vicens hizo en 1726 del Arte potica de Juan Daz Rengifo (1592), donde presenta varias muestras de juegos con letras (ecos, acrsticos, laberintos).

La forma que se percibe visualmente es un sol, aunque tambin puede ser la rueda de la fortuna, aspecto con el que se puede jugar y que adems representa, al igual que en Sor Juana, la lectura de Navarro y quizs una influencia de Kircher y los arcanos del cosmos. El sol como figura central, en torno al cual giran los planetas. El sol como origen porque representa el da, una nueva era. La rueda como parte de un juego con una mano inicial que representa la mano creadora y es, por tanto, la mano femenina de la autora, quien tiene ese origen, ese cosmos en sus manos decidiendo la fortuna de todo. Tambin se puede percibir como el dibujo de una corona real o una flor. El texto busca una armona que terminar en la L, que es el final de la palabra sol. Representa entonces un ciclo que, a diferencia de un crculo cerrado, permite una fragmentacin que no hacen al ciclo finito, pues las letras del mismo acrstico llevan al lector a marcar el radio de la circunferencia, lo que de alguna manera es un smbolo de la inmersin que lleva el rey y el lector al mundo de la autora, quien domina por completo la situacin. Hecho que en lo social, poltico e intelectual no se le permitira a una mujer sin ser juzgada negativamente. Siguiendo con el contenido, la autora se proclama a s misma como la diosa de la inteligencia y las artes, pues las cuatro primeras lneas podran interpretarse como: la citadina o corts (urbana) diosa de la inteligencia (Minerva) y que da las cosas verdaderas (fiel), con gusto da por corona o triunfo el del concurso (laurel) alegres luces de sol (la imagen visual que presenta la autora) el gran Augusto el que merece respeto espaol (el rey Fernando VI). Posteriormente, siguiendo con la idea de la luz del sol que Navarro crea, comenzando con la quinta lnea y finalizando con la dcima, dice: sombreando en este arrebol tanta nfula doctoral o decoro magistral con el ingenio sutil ostenta con claro viril rayos de luz celestial, lo cual se puede interpretar como: quitando luz (sombrando) con este colorete (arrebol) smbolo de lo femenino en este contexto (color rojo de nubes iluminadas por el sol) a tanta vanidad doctoral (el que dice saber mucho) o adecuacin del lenguaje literario a un tema o gnero (decoro) suficiente con la perspicaz (sutil) facultad potica o inteligen-

cia (ingenio), quien hace patente (ostenta) a travs de un vidrio claro o con una presencia masculina recurdese aqu que en la poca colonial el sujeto colonial slo logra ser inteligente al ser hombre varn (viril) rayos de luz cielo (la autora como diosa nuevamente es el origen de la luz, es la que los crea tambin, ella misma es esa luz celestial). Posteriormente, a partir de la lnea 10 y hasta la 16 la autora nuevamente se reconoce a s misma como en nuevo orculo que se le ofrece al rey y la forma en la que lo hace, que se puede interpretar como: el sabio lugar donde se renen los profesionales (plantel) se refiere al concurso y a la Universidad por la que fue convocado ofrece una nueva persona a quien todos escuchan por su sabidura (orculo) que es la autora, la misma que se proclam Minerva al rey (al Csar patrono real). Ahora, de la lnea 13 a la 16 viene el cmo lo hace: deseando que el trono (dosel) del rey ocupe el enorme (vasto) territorio que ya tiene con gran variedad (vergel) dentro del mundo (el universal pnsil jardn delicioso) en un mes de abril. Ms adelante y como ya Navarro ha usado la metfora de jardn y el mundo, las ltimas tres lneas (de la 17-20) hacen alusin a un girasol, que podra ser la misma forma del poema y en donde entonces la autora, ya como creadora, diosa de la inteligencia, logra someter al lector, jueces y pblico en general, a su juego. Antes de estas lneas da a conocer el cmo logra ser sabia y ahora en las ltimas lneas describe qu obtiene al ser el orculo: logrando que el girasol el lector, el destinatario, que incluso puede ser el mismo rey o tambin se refiere a la forma grfica siga el crculo (orbe) esta luz artificial (farol) o su febeo (perteneciente al sol) candil (que alumbra o el pico que sobresale de la falda de la mujer, smbolo femenino, con lo cual queda entonces que todos- o el girasol, lector- siguen a la mujer que es perteneciente al sol) (febeo). Finalmente, hasta el rey es el girasol que sigue a la autora y en ese sentido existe una intertextualidad con unos versos de Gngora que dicen: Los ms carirredondos girasoles imitar siguindoos a mi albedro, donde los girasoles a primera vista son los sbditos, pero en otro nivel de significacin, siguiendo el contexto de lo interpretado, los girasoles son los lectores que ahora tienen el albedro siguiendo a Mariana Navarro.

Es as como esta escritora del siglo XVIII nos pasea en un mundo lleno de diferentes significaciones y en donde, como parte del semanlisis que propone Kristeva, se puede entender otro nivel que inserta el lenguaje en la esencia del sujeto femenino colonial, lo cual, en palabras de la semiloga mencionada, pone en cuestin las leyes de los discursos establecidos, y presenta un terreno propicio donde pueden hacerse escuchar nuevos discursos (10). De tal manera que al involucrar la cuestin del lenguaje con lo social y el sujeto, se puede dar un valor de gran aportacin a la creacin femenina a travs de este acrstico, hbrido de caligrama que a su vez presenta las dcimas, no slo por la forma, sino tambin por el contenido que exalta la inteligencia y la creacin femenina. Queda pues tan slo mencionar que, segn Vigil, el premio que gan Navarro fue dos mariposas de oro esmaltadas, con un diamante y tres rubes con este juguete:
Cuando la dulzura pulse Lo til del premio, Seora, Vers que con voz sonora Mezclas lo til con lo dulce. Mas si en versos hablas rosas, Llamas el premio, y lo clamas, Quiz por eso esas llamas Se van estas mariposas.

Es, pues, una muestra de la poesa femenina las dcimas acrsticas de Mara Navarro, las cuales han sido estudiadas y mencionadas como parte de la poesa visual (Jos Vicente Anaya, Samuel Gordon y Alejandro Palma Castro). Sin embargo, no se ha valorado el contenido tan atrevido para la poca en un afn de reconocimiento e insercin del sujeto femenino en el mundo colonial. El ser mujer en esa poca logra, adems de cdigos nuevos, el uso del lenguaje con una doble significacin, la cual, como Kristeva propone, hay que estudiarla en relacin con el sujeto y la sociedad, lo que permite asociar a Navarro con Sor Juana en el aspecto de que ambas lograron establecer nuevas formas de expresin reutilizando los cdigos existentes para crear un espacio de expresin sin

ser reprendidas por tal atrevimiento y utilizando el ingenio y sus lecturas para ello. Aunque Sor Juana tiene una vasta produccin literaria de todos los gneros, lo cual mantiene una gran brecha entre las escritoras de la colonia y ella, adems de su numerosa biblioteca de gran calidad, Mariana Navarro representa parte de los cimientos para edificar una literatura femenina en Mxico a travs de la poesa visual, lo que le permite explorar y jugar con diversos niveles de significacin. Distrae y manipula al lector. Obras citadas Anaya, Jos Vicente. Dnde empieza y dnde termina la poesa visual de Mxico? Alforja (Invierno 2002-2003): 13-19. Gordon, Samuel. Estticas de la brevedad. Fractal 30.8.8 (julio-septiembre 2003): 29-75. Web <http://www.fractal.com.mx/F30gordon.html>. 5 octubre 2005. Czar, Rafael de. Poesa e Imagen. Sevilla: El Carro de la Nieve, 1991. Daz Rengifo, Juan. Arte potica espaola, con una silva fortissima de consonantes comunes. Salamanca: M. Serrano de Vargas, 1592. ---. Arte potica espaola. Ed. Jos Vicens. Barcelona: Mara A. Mart, 1726 y 1759. Kristeva, Julia. Semitica 1-2. Madrid: Fundamentos, 1978. Navarro, Mariana. Fernando VI. Dcimas acrsticas. Poetisas mexicanas: siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. Ed. Jos Mara Vigil. Mxico D.F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1977. Palma Castro, Alejandro. Poesa visual en Mxico en proceso de publicacin. Vigil, Jos Mara. Poetisas mexicanas: siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. Mxico D.F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1977.

Anexos:

10

MARIANA NAVARRO DCIMAS ACRSTICAS FERNANDO VI

Al gran Augusto Espaol Urbana Minerva, y fiel Gustosa da por laurel Ufanas luces de sol Sombreando este arrebol Tanta nfula Doctoral O decoro Magistral Con el ingenio sutil Ostenta con claro viril Rayos de luz celestial Ofrece el sabio plantel Nuevo orculo por leal Al Csar Patrono Real Deseando que su dosel Ocupe el vasto vergel Del universal pensil Logrando que girasol Siga e orbe su farol O su febeo candil

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EL PREMIO Y ESTOS VERSOS PARA NAVARRO Cuando la dulzura pulse Lo til del premio, Seora, Vers que con voz sonora Mezclas lo til con lo dulce. Mas si en versos hablas rosas, Llamas el premio, y lo clamas, Quiz por eso esas llamas Se van estas mariposas.