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INTRODUCCION

Los socilogos consideran que la Sociologa debe verse como un esfuerzo de cuestionar lo obvio, el sentido comn, superar las opiniones personales y analizar los problemas de manera objetiva y crtica. La Sociologa debe permitir a las personas pasar de las explicaciones sensoriales inmediatas propias de la vida cotidiana a cuestionamientos ms profundos sobre varios fenmenos sociales tales como: la pobreza, la delincuencia, el desarrollo, subdesarrollo, huelgas y guerras, entre otros. Fenmenos sobre los cuales las personas casi siempre tienen una opinin muy personal e intuitiva. A travs de la Sociologa podemos conocer y comprender ideas, actitudes y enfoques distintos a los nuestros, de igual forma nos permite reconocer la naturaleza de las fuerzas sociales que influyen en nuestro comportamiento y en el de los dems. Estudiar la Sociologa es usar la imaginacin sociolgica, o sea la capacidad de pensar, distancindonos de las rutinas familiares propias de la vida cotidiana, para poder verlas como si fueran algo nuevo. La Sociologa como ciencia, se encuentra en relacin directa con la actividad prctica, al intervenir en la solucin de los problemas inmediatos y en la formulacin de planes que busquen mejorar las condiciones de vida de los habitantes del mundo entero. Investigaciones de personal, de mercados, agencias especializadas en salud y bienestar, requieren conocimientos que los Socilogos pueden aportar. Cualquier proyecto urbanstico gubernamental, no slo al planear las obras sino tambin en su realizacin prctica, interviene la Sociologa, igualmente sucede con los programas de seguridad social, planes agrarios, educativos, mejoramiento de las relaciones obrero patronales, etc. y sobre todo al planear el desarrollo socioeconmico del pas, es donde esta ciencia interviene en forma decisiva. En el presente siglo la Sociologa es de importancia vital para todas aquellas personas, que por la naturaleza de su profesin, necesitan manejar o al menos poseer conocimientos de esta ciencia; as tenemos que resulta de mucha ayuda para el maestro, para el jurista, el mdico, al estadista, al trabajador social y al hombre de negocios.

INDICE
INTRODUCCION CAPITULO I: QUE ES LA SOCIOLOGIA?.............................................. 8 1 Qu es la Sociologa? .. 8 2. Contexto histrico. .................... 10 3. Precursores: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville 11 4. Fundadores: Saint Simon, Comte y Marx 12 5. Clsicos: Marx, Durkheim y Weber.. 12 6. Sociologa como ciencia 7. La teora sociolgica. 8. Perspectiva de sociologa 9. Actividades de aprendizaje . CAPITULO II: HOMBRE Y SOCIEDAD.. 1. La naturaleza de lo social.. 2. El papel de lo social en el desarrollo humano. 3. La concepcin del hombre como ser social... 4. Rasgos caractersticos de lo humano. 5. Actividades de aprendizaje .. CAPITULO III: PARADIGMAS SOCIOLOGICOS. 1. Paradigmas Sociolgicos... 2. El Funcionalismo 3. La Sociologa del Conflicto.. 4. El Interaccionismo Simblico. 5. Actividades de aprendizaje... 17 19 19 20 22 23 24 25 27 29 31 32 32 34 35 37

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CAPITULO IV: CULTURA Y SOCIALIZACION. 1. Qu es cultura?..................................................................... 2. Contenidos o elementos universales de la cultura ... La Cultura Material Las Normas Las Costumbres. Lenguajes.... Simbolismos o Sistemas simblicos Los Valores. 3. Cmo se transmite la cultura?............................................. 4. Qu es socializacin. 5. Socializacin y el sistema social 6. Agencias o agentes de socializacin. 7. Cunto dura la Socializacin?............................................. 8. Tipos de Socializacin. 9. Actividades de aprendizaje CAPITULO V: PODER, ESTADO Y DEMOCRACIA.. 1. Poder 2. Tipos y fuentes del poder

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3. Teoras del poder .... 4. Las cinco bases del poder. 5. Poder pblico.. 6. Poder poltico.. 7. Manifestaciones del poder ..

8. Legitimacin del poder 9. El Estado

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10. Las funciones del Estado.... 11. Democracia 12. Derechos de los ciudadanos .. 13. Las insuficiencias democrticas de la democracia liberal.. 14. Cultura democrtica .. 15. Democracia y pobreza .. 16. Temas relacionados con la democracia: Ignorancia de la ciudadana La tirana de la mayora .. Mecanismos de control Democracia en Amrica Latina... 17. Actividades de aprendizaje .. CAPITULO VI: RELIGION Y SOCIOLOGIA 1. Qu es la religin?....................................................... 2. Posturas sociolgicas de la religin... 3. Lo sagrado y lo profano

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4. Visiones sociolgicas sobre la religin en la sociologa clsica. 72 5. Naturaleza de la religin. 6. Las principales religiones del mundo 7. La religin y las dems esferas de la realidad social 8. Actividades de aprendizaje . CAPITULO VII: DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACION SOCIAL. 1. Desigualdad social.. 2. Teoras sociolgicas de la desigualdad social 75 76 76 77 79 80 80

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3. Estratificacin social y desigualdad social 4. Sistemas de estratificacin social. 5. Definiciones de clase social en la sociologa clsica.. 6. La conciencia de clase. 7. La movilidad social 8. Estudios sobre movilidad social. 9. Estatus social. 10. Actividades de aprendizaje ......

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CAPITULO VIII: TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA DELINCUENCIA 88 1. Qu es delito?.................................................................. 2. Teoras sociolgicas de la delincuencia: Teora de la asociacin diferencial Teora de la subcultura Teora de la anomia Teora del etiquetaje Teora de la eleccin racional 3. Tipos de delitos.. 4. Actividades de aprendizaje .. CAPITULO IX: CAMBIO SOCIAL 1. Cambio social 2. Evolucin socio-cultural . 3. Cambio social y Globalizacin .. 4. Cambio Social en las sociedades modernas.. 4. Actividades de aprendizaje.. 89 89

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CAPITULO X: SOCIOLOGIA Y POBREZA 1. Pobreza, exclusin social y bienestar social.. 2. La pobreza 3. Pobreza rural y urbana.. 4. Evolucin humana para entender la pobreza 5. La pobreza y el desarrollo humano 6. Caractersticas de la pobreza. 7. Tipos de pobreza.. 8. Medicin de la pobreza.. 9. Factores que influyen en la pobreza. 10. La lucha contra la pobreza mundial.. 11. Medidas para reducir la pobreza y la desigualdad. 12. Objetivos para el siglo XXI.. 13. Sobre la pobreza mundial 15. Actividades de aprendizaje CAPITULO XI: DESARROLLO Y SUBDESARROLLO 1. Desarrollo... 2. Subdesarrollo. 3. Subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico 5. Caractersticas de los pases desarrollados.. 6. Pases subdesarrollados o del Tercer Mundo.. 7. Caractersticas pases subdesarrollados. 8. Desarrollo humano versus desarrollo econmico..

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14. Honduras reporte de pobreza: logrando la reduccin de la pobreza.. 108

4. Elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo de un pas114

9. Principales teoras sobre desarrollo econmico y social. 117 10. Qu es la globalizacin?................................................... 123 11. La globalizacin en sus aspectos econmicos y polticos.. 123 12. Las consecuencias principales de la globalizacin en lo econmico, poltico y cultural... 125 13. Actividades de aprendizaje . 126 BIBLIOGRAFIA 127-129

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CAPITULO I QUE ES LA SOCIOLOGIA?

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CAPITULO I QUE ES LA SOCIOLOGIA?

TABLA DE CONTENIDOS 1 Qu es la Sociologa? 2. Contexto histrico. 3. Precursores: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville 4. Fundadores: Saint Simon, Comte y Marx 5. Clsicos: Marx, Durkheim y Weber 6. Sociologa como ciencia 7. La teora sociolgica 8. Perspectiva de sociologa OBJETIVOS 1. Conocer el origen y desarrollo de la sociologa. 2. Definir la sociologa y su objeto de estudio. 3. Conocer el pensamiento de los clsicos de la sociologa. 4. Comprender el carcter cientfico de la sociologa. 5. Comprender la importancia de la perspectiva sociolgica.

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1. Qu es la Sociologa?
Etimologa de la palabra sociologa Socius - Sociedad Logos - Tratado o estudio Estudio o tratado de la sociedad Desde el punto de vista etimolgico, la Sociologa se define como la ciencia o estudio de la sociedad. Este fue el sentido que Augusto Comte le dio, segn l debera ser la ciencia madre de todos los estudios de la sociedad, actualmente se considera como una ms entre las ciencias sociales. La Sociologa al estudiar la sociedad lo hace desde diferentes mbitos o desde diferentes puntos de vista, para ello se auxiliar de diferentes ciencias, como ser: Historia, Economa, Matemticas, etc., a su vez la Sociologa auxilia a estas ciencias. Modernamente, se define a la Sociologa partiendo en primer lugar de que es una de las ciencias sociales. Las Ciencias Sociales son aquellas que se dedican al estudio de la sociedad en su conjunto enfatizando pticas diferentes. Pertenecen a las ciencias sociales: la Demografa, la Economa, la Poltica, la Historia,, Antropologa, Historia Psicologa social y Sociologa. Cul es el campo de estudio de la sociologa como ciencia social? Es la ciencia que estudia las pautas o patrones de comportamiento que desarrollan los individuos en sus relaciones sociales. Los seres humanos son seres sociales por naturaleza. No pueden vivir aislados. Se unen en grupos y establecen entre si relaciones de diferentes tipos. Como producto de estas interacciones, al interior de los grupos sociales, surgen pautas o patrones institucionalizados de conducta que constituyen el objeto de estudio de la Sociologa. Comnmente se define a la Sociologa como "ciencia de la crisis", esta definicin debe ser aclarada, ya que para algunos el trmino "Ciencia de la crisis" atribuye a la Sociologa un contenido relacionado con la transformacin o revolucin. Esta postura conservadora o tradicionalista, gener actitudes de hostilidad hacia aquellos que han sido exponentes de las diferentes teoras sociolgicas, ya que le atribuyen significados destructores del orden social. El conocimiento de la Sociologa permite que el individuo adquiera conocimientos que le permiten comprender el entorno social en que se desenvuelve as como la problemtica social que rige el mundo.

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2. Contexto histrico.
La Sociologa como disciplina o conocimiento sistematizado es relativamente reciente. La Sociologa naci en Francia, en la primera mitad del siglo XIX. La palabra Sociologa, inventada por Augusto Comte, fue utilizada por primera vez en 1838; su aparicin en este ao hace pensar que es una ciencia relativamente joven comparada con otras ciencias. Las primeras reflexiones sociolgicas presociolgicas- son sustituidas por explicaciones ms sistemticas alrededor del siglo XIX, cuando en Europa, se renen un conjunto de factores econmicos, cientficos y polticos que crean condiciones para la realizacin de una reflexin ms profunda de la sociedad. Entre estas condiciones cabe destacar: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Las revoluciones polticas del siglo XVIII, La revolucin Industrial, El nacimiento del Socialismo, El desarrollo de la urbanizacin, El cambio religioso, El crecimiento de la ciencia El desarrollo de la Ilustracin.

El origen de la Sociologa debe buscarse inicialmente en los aportes hechos por diferentes personajes, que elaboraron interpretaciones de la sociedad sobre la base de observaciones y comparaciones histricas, pero sin utilizar metodologas de anlisis social como las que actualmente se han realizado, a ellos se les designa con el nombre de Precursores. Las reflexiones hechas sobre la sociedad las encontramos en el pensamiento antiguo de Aristteles y Platn; en la poca medieval con Santo Toms de Aquino y el filsofo rabe Ibn Jaldun, encontramos tambin algunos anlisis sociolgicos durante la Revolucin Francesa en las ideas de Montesquieu y la aparicin del pensamiento conservador de Edmund Burke, en Inglaterra. Estas reflexiones pre-sociolgicas son sustituidas por explicaciones ms sistemticas alrededor del siglo XIX, cuando en Europa se desarrollan un conjunto de factores econmicos, cientficos y polticos que crean las condiciones para la realizacin de una reflexin ms profunda de la sociedad. Entre las condiciones ms importantes destacan las revoluciones polticas del siglo XVIII, la revolucin industrial, el nacimiento del socialismo, el desarrollo de la urbanizacin, el cambio religioso, el crecimiento de la ciencia y el desarrollo de la ilustracin. Los Fundadores, en cambio, crearon las bases de las primeras teoras sociolgicas como el Positivismo-Funcionalismo y la teora del conflicto. Otros personajes desarrollaron las ideas de los fundadores y consolidaron las grandes corrientes sociolgicas modernas como ser El Funcionalismo, El Materialismo Histrico y la Sociologa Comprensiva; a ellos se les considera como los Clsicos.

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3. Precursores: Montesquieu, Rousseau, Tocqueville


3.1. CHARLES LOUIS DE SECONDAT MONTESQUIEU, (1688-1755), Escritor y filsofo francs. Critic la sociedad de Luis XIV. Elabor la teora de la divisin de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) que influira en el pensamiento liberal de la Revolucin Francesa. Se le considera precursor de la Sociologa por su obra "Consideraciones sobre las Causas de la Grandeza de los Romanos; Anlisis Comparado de Historia de las Civilizaciones"; interesado por los problemas del poder poltico y de las instituciones, escribi El Espritu de las Leyes y las Cartas Persas Su aporte al pensamiento sociolgico radica en dos aspectos centrales. Por un lado realiz una clasificacin de las sociedades en tipos, lo que le permiti compararlas unas con otras; por otro lado se preocup por estudiar las leyes que se aplican tanto a la naturaleza como a las sociedades humanas. Para Montesquieu, la estructura y los cambios de una sociedad estn determinados por aspectos demogrficos y sociales. El crecimiento de la poblacin y los aspectos geogrficos -topografa, fertilidad del suelo, el clima, cercana y lejana respecto al mar, son elementos fundamentales que provocarn cambios en el resto de la sociedad. 3.2. JEAN JACQUES ROUSSEAU, (1712-1778). Pensador francs que lleg a ser considerado una de las grandes figuras del pensamiento social y poltico europeo de su poca. En su teora afirma que el progreso de la ciencia y la cultura corrompen a la sociedad y la relacin moral entre los seres humanos, haciendo que estos abandonen dos de las cualidades originarias, como son la igualdad y la libertad, propias de los hombres en su estado natural. Rousseau, estaba conciente de que el ser humano no puede retroceder y volver atrs, de nuevo a su estado natural, por lo que en su obra El Emilio y El Contrato Social, sostiene que el ser humano puede reorientar y mejorar las condiciones de la vida individual y colectiva. Adems, agreg que, para superar la corrupcin moral y las injusticias, se deba establecer un nuevo orden en donde la ley trate a todos por igual y los hombres fueran igualmente libres; en otras palabras, en la adopcin de un contrato social donde los individuos preservando sus intereses de carcter personal, fuesen capaces de actuar en el inters colectivo orientado hacia el bienestar de la sociedad. 3.3.ALEXIS DE TOCQUEVILLE, (1805-1859). Aristcrata francs. Al igual que Montesquieu se le considera precursor de la Sociologa por sus anlisis realizados en La Democracia en Amrica, Los Recuerdos de la Revolucin de 1948 y El Antiguo Rgimen y La Revolucin. En estas obras realiza una comparacin entre la revolucin continua que afecta a la sociedad francesa en esta poca, con continuos gobiernos autoritarios y corruptos que anulan la participacin de la poblacin y el experimento de la descentralizacin y autogobierno de la democracia en Estados Unidos. Al realizar estos anlisis Tocqueville se convierte en uno de los precursores de la Sociologa comparada al contrastar las caractersticas del sistema social y poltico de Francia y Estados Unidos.

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4. Fundadores: Saint Simon, Comte y Marx


4.1. CLAUDE-HENRY SAINT SIMON, (1760-1825). Autor de varias obras, entre las que destacan: El Sistema Industrial, Catecismo Poltico de los Industriales y El Nuevo Cristianismo. Se le considera uno de los fundadores de la Sociologa, ya que aport tres grandes ideas para analizar la sociedad, las que despus fueron retomadas por autores como Comte, Durkheim y Parsons. La primera idea: "la sociedad debe ser considerada un cuerpo organizado, un sistema en donde las diferentes partes contribuyen al funcionamiento del conjunto. Segunda idea: "debe crearse una nueva ciencia, que estudie la sociedad, ciencia que l llama Fisiologa Social, basada en la observacin directa de los hechos y centrada en el estudio de la organizacin social. Tercera idea, Saint Simon en su momento histrico fue capaz de diagnosticar el nuevo futuro de la sociedad, caracterizado por el predominio de las actividades productivas y el conocimiento cientfico, que poco a poco sustituiran el viejo orden feudal. 4.2. AUGUSTO COMTE, (1798-1857). Pensador francs. Fue secretario de Saint Simn, de quien retom diversas hiptesis. Formul una serie de ideas que lo convierten en uno de los fundadores del pensamiento sociolgico. Comte fue creador de la palabra Sociologa. Despus y siguiendo a Saint Simn, proclam el advenimiento de la sociedad industrial y cientfica as como la muerte de la sociedad teolgica y militar; tambin a Comte se le reconoce el haber dado continuidad a la filosofa positivista esbozada por Saint Simn, reivindicando la vinculacin entre positivismo -la teora- y la observacin de los hechos. l consideraba que esta nueva rea de estudio podra generar nuevos conocimientos sobre la sociedad con base en datos cientficos y pensaba que la Sociologa era la ltima ciencia por crear siguiendo a la Fsica, Qumica y Biologa, y que adems la Sociologa era la ms importante y compleja de todas ellas. 4.3. KARL MARX, (1818-1883). Pensador alemn, cuyas ideas contrastan con el pensamiento de Comte y otros tericos de la teora sociolgica. Al igual que los dos autores descritos, uno de sus grandes objetivos consisti en intentar explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo como producto de la transicin del feudalismo al capitalismo en Europa. Uno de sus mritos es que intent siempre de conectar los problemas econmicos con las instituciones sociales. Se le reconoce como uno de los fundadores de la Sociologa, independientemente de que nunca utiliz el trmino de Sociologa; tambin es considera un clsico del pensamiento sociolgico, y sin cuyos aportes no se podra entender el pensamiento de Durkheim y Weber.

5. Clsicos: Marx, Durkheim y Weber


Al estudiar los clsicos estamos retomando el sentido del descubrimiento que ellos experimentaban. Cada uno de los descubrimientos realizados por los clsicos representa una superacin del sentido comn y es fascinante seguir a los autores a lo largo y ancho de los procesos, a travs de los cuales se llevaron a cabo los

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descubrimientos. Los clsicos en sus obras se plantearon grandes interrogantes: Cules son las fuentes histricas y evolutivas de la sociedad?, Cul es el destino de la sociedad?, Cmo podemos ayudar a determinar ese destino? 5.1. KARL MARX, a lo anteriormente escrito sobre l, debemos agregar que l evadi el trmino Sociologa para no relacionar sus ideas con las de Comte. Para el estudio de la realidad social, Marx propuso el mtodo dialctico. El pensamiento de Marx abarca varias reas del conocimiento como la Economa, Filosofa, Ciencia Poltica, Historia y Sociologa. Destacan sus obras El Capital, La Lucha de Clase en Francia, y el 18 Brumario de Luis Bonaparte. Desarroll lo que el llam la concepcin materialista de la historia, donde destaca que las principales causas del cambio social no se encuentran en las ideas y valores de los seres humanos, sino en los factores econmicos. Es sobre la base econmica, que surgen las clases y conflictos de clase que, segn Marx constituyen el motor del desarrollo histrico. 5.1.1. Marx y su concepcin social Marx entiende que lo prioritario en el hombre como parte del reino animal es su reproduccin y mantenimiento, para lo cual, obviamente, ha de valerse de su interaccin con el medio natural. La singularidad del hombre es que puede administrar la produccin necesaria para su subsistencia; es capaz de producir instrumentos con los que puede modificar el desarrollo normal de la naturaleza. En la medida en que el hombre se sita de antemano como propietario frente a la naturaleza, primera fuente de todos los medios y objetos de trabajo, y la trata como posesin suya, su trabajo se convierte en fuente de valores de uso, y, por tanto, en fuente de riqueza." Con esto Marx llega a la conclusin que lo bsico de la actividad humana es el trabajo colectivo con el que puede construir su espacio vital, definindolo como: el carcter histrico de la existencia humana.Marx entiende que de la organizacin social que el hombre cree, sern sus condiciones de subsistencia.Al hablar del tpico ideas accin, l establece que la conciencia social es producto de la accin social y antepone a stas el lenguaje como nico vehculo capaz de colectivizar la accin social. Es decir, el lenguaje es la herramienta esencial de la humanidad capaz de coordinar al trabajo colectivo.Entonces, el proceso histrico pasa a ser una consecuencia del trabajo modificador de la naturaleza. De esto se desprende la concepcin del materialismo histrico.

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5.2. EMILE DURKHEIM (1858-1917) Su obra Podemos resumir en siete puntos bsicos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. La solidaridad social. El afincamiento de la sociologa como ciencia autnoma. Educacin y pedagoga. Teora poltica y derecho. La moral. La filosofa. La religin.

5.2.1. Puntos bsicos del pensamiento de Durkheim Los Hechos Sociales Sus antecesores tanto Comte como Spencer vean esta nueva ciencia con un profundo espritu positivista, dndole cualidades meramente organicistas o psicolgicas, en tanto Durkheim epistemolgicamente la independiz de las restantes disciplinas cientficas existentes. Es entonces que interpreta la existencia de fenmenos especficamente sociales a los que llam "hechos sociales", que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordados con otras tcnicas que no sean las especficamente sociales.Durkheim define a los hechos sociales como: "modos de actuar, de pensar y de sentir exteriores al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen". Las caractersticas bsicas que representan a los hechos sociales son: Exterioridad Coercin Colectividad Los hechos sociales existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad, por lo tanto son exteriores a l.Por formar parte de la cultura de una sociedad son colectivos.Y siendo que un individuo es educado conforme a las normas y reglas que rigen la sociedad donde naci, son coercitivos. Durkheim mismo ejemplifica hechos sociales genuinos diciendo: "; si existan antes es que existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento (lengua materna), el sistema monetario que empleo para pagar mis deudas," Analizando estos ejemplos llegamos a la conclusin que todo rol que desempeamos en nuestra relacin con los dems seres humanos estn comprendidos dentro de un hecho social.

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Sobre la coercin, vale hacer una lectura de lo que el mismo dice: "Estos tipos de conducta o de pensamiento no son slo exteriores al individuo, sino que estn dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a l, lo quiera o no.- La conciencia pblica reprime todo acto que la ofende" "Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al vestirme no tengo en cuenta los usos vigentes dentro de mi pas y de mi clase, la risa que provoco, el alejamiento en que se me mantiene, producen, aunque en forma mas atenuada, los mismos efectos que un castigo propiamente dicho. Sobre la caracterstica de la colectividad sigue diciendo: "Lo que los constituye son las creencias, las tendencias, las prcticas del grupo considerado colectivamente;". A ttulo de ejemplo basta citar las normas parentales del antiguo pueblo judo que exiga ante la viudez de una cuada, que el cuado estaba comprometido a tomarla como esposa, tambin, y la protegera; iguales ejemplos son los diferentes conceptos actuales de diversas sociedades en torno a la relacin marital, o bien a la primaca de un sexo sobre el otro en el contexto y comportamiento social.Los hechos sociales tienen otra condicin no menos importante que las anteriores y que es la de encarnarse en la psiquis de cada individuo de una sociedad y por tanto transformar la forma subjetiva de sentir determinados hechos o situaciones, por esta misma razn adquieren un carcter sui gneris, con valor en s mismo y no como resultado de otros hechos sociales.Esta forma de sentir cuando el hecho se presenta frente a la presencia de un grupo puede dar lugar a otro fenmeno social. 5.3. MAX WEBER (1864-1920) Su pensamiento El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como as tambin el marxismo.Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carcter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenmenos, sin importar su significacin o finalidad. A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter intencional e interesa la significacin que stos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carcter objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la historia como as tambin la antropologa que realizan sus estudios a travs de mtodos concretos. Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homognea y universal el SOCIOLOGIA 15 UCENM

comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a eleccin del cientfico. Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implcita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigacin.A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de realizar su investigacin libre de juicios de valor.5.3.1. La accin social Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a sta la define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la accin de otro.-" Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez est condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social. Las personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no necesariamente est estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones. 1. 2. 3. 4. La accin racional de acuerdo a fines. La accin racional de acuerdo a valores. La accin afectiva. La accin tradicional.

Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por l: En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos. Los hombres persiguen fines. Llegan a los fines a travs de diversos medios. Las consecuencias de una accin social est en relacin directa con los medios utilizados y los fines perseguidos. 5.3.2. La relacin social La relacin social es una conducta plural donde existe una interaccin entre los sujetos.

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La relacin social determina la existencia de quien realiza una accin y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relacin entendamos que ambas partes se componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).Es importante destacar aqu que la accin social (ya sea realizada por un individuo o un grupo), puede haber sido influida a realizarse (por un individuo o un grupo). Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms compleja y dinmica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en s es una enorme y numerosa trama de relaciones sociales. 5.2. Las relaciones sociales tienen determinadas caractersticas: La pluralidad Siempre trata de un sentido emprico entre las partes El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes La duracin de una relacin social puede ser permanente o de tiempo definido Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad Los fines contenidos en una relacin social pueden variar con el tiempo El sentido de relacin puede pactarse entre las partes En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca comprender la intencionalidad del hombre en el mvil de su accin.Para la comprensin de las sociedades en determinados momentos de la historia, como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burcrata, Weber entiende necesario la construccin de conceptos diseados especialmente a tales efectos; a stos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades. Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo ms lejano o cercano a patrones testigo.

6. Sociologa como ciencia


El entorno humano en el que nos movemos, los grupos sociales, la familia y las personas se rigen por pautas de comportamiento establecidas y sujetas a la influencia de un enorme nmero de factores. El conocimiento de esas pautas, que vienen marcadas generalmente por cuestiones sociolgicas y psicolgicas, y de esos factores, que se rigen por cuestiones demogrficas, econmicas, etnolgicas, pedaggicas y ambientales, es esencial para un correcto desarrollo humano en todos los mbitos.

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Se considera ciencia a un sistema organizado de conocimientos y los mtodos requeridos para la obtencin de dichos conocimientos. Dentro de las ciencias, se denominan sociales aquellas que se centran en la actividad del hombre como parte de un colectivo. El objeto de estas ciencias es conocer las causas y las consecuencias de los comportamientos humanos tanto desde una perspectiva individual como social. La Sociologa tiene como objeto de estudio al hombre; a la sociedad humana, estructurada mediante el conglomerado de individuos que entran en constante interaccin: de produccin, de comunicacin, de comprensin, de solidaridad, de divisin del trabajo, de sumisin, etc. El objeto de estudio de la Sociologa no termina en el anlisis de la realidad social, o sea que la Sociologa se proyecta ms y ms como una de las ciencias determinantes en la transformacin y mejoramiento social. Concluyendo, podemos enunciar que las caractersticas de la Sociologa como ciencia son: 1) Tiene objeto de estudio - El Hombre 2) Tiene campo de estudio - La Sociedad 3) Tiene sus propios mtodos y Tcnicas para comprobar los hechos sociales. 4) Cumple con el sentido bsico del que el vocablo "SCIENTIA" expresa, saber objetivo y racional de la realidad. 5) Cumple las condiciones mnimas de empirismo, teora, apertura y neutralidad tica que a toda ciencia se exigen 7. La Sociologa est ntimamente ligada a muchas de las Ciencias Sociales, entre las cuales tenemos: la Economa, Psicologa, Historia, Antropologa, Ciencia Poltica, Educacin Moral y Cvica. De igual forma encontramos que los socilogos especializados orientan su enfoque a un aspecto particular del fenmeno social, entre estos enfoques o divisiones tenemos: Sociologa de la familia; Sociologa Poltica; Sociologa Industrial; Sociologa Criminolgica; Sociologa de la Poblacin; Sociologa de la Religin; Sociologa Urbana y Rural; Sociologa de la Educacin; Sociologa del Derecho; Sociologa del Conocimiento; Sociologa de la Informacin y Comunicacin de masas; Sociologa del Arte.

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7. La teora sociolgica
El fin de la sociologa es el de elaborar teoras sobre la realidad social, esto es, un conjunto de proposiciones en estado de mutua integracin lgico-causal, que posea un grado mnimo de validez. Validez significa, aqu que la teora proponga explicaciones causales de los fenmenos a los que se refiere. La aceptabilidad de tales explicaciones depende de que las conjeturas o hiptesis tentativas que conforman toda teora no encuentren otras ms plausibles o mejor fundamentadas que aconsejen que las descartemos.

8. Perspectiva de sociologa
La perspectiva de sociologa es el tratamiento de una ciencia social a hechos sociales. No necesariamente o nicamente de la sociologa, pero si preferentemente. El hecho social se concreta para su explicacin en un enfoque de interaccionismo simblico o de conflicto o funcional; uno o varios. Ninguno de ellos basta para explicar la sociedad pero si un enfoque de ella. Depender de como es la situacin o alguno de sus componentes sociales. El cambio en las instituciones o la sociologa de la ciencia, seran unos ejemplos que puede ser explicado por algunas de las ciencias sociales. Primero habr que separar, a efectos de anlisis, sus probables componentes sociales, lo cual en s mismo es un establecimiento de hiptesis de trabajo. Estos componentes estn definidos por el concepto genrico de ciencia social y es el que se refiere a una accin social, que implica una interaccin social, que sea relevante dentro del grupo social, el cual eventualmente puede ser modificado, la accin debe hacer posible la respuesta por el grupo o algn sujeto y finalmente, esta explicitada en leyes y normas. Este sociologismo no es una relegacin de las otras ciencias sociales, sino el planteamiento que hemos determinado hacer, que incluye los contenidos sociales de los elementos pertenecientes a cualesquiera de ellas y para que no quede en una circunlocucin: el tema de la alimentacin humana puede ser considerado como economa, como sociologa, como antropologa, etc. y como algunas de las otras ciencias no sociales; si estudiamos los contenidos desde el punto de vista de la perspectiva de sociologa delimitamos el campo.

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Actividades de aprendizaje
1. Cual es el origen etimolgico de la palabra sociologa? 2. Cul es el objeto de estudio de la sociologa como ciencia social? 3. Enumere los acontecimientos que dieron origen al surgimiento de la sociologa. 4. Defina hechos sociales. 5. Explique qu es la accin social. 6. Enumere las caractersticas de la sociologa como ciencia. 7. Elabore un cuadro comparativo de los aportes de los fundadores de la sociologa 8. Elabore un cuadro comparativo del pensamiento de los clsicos de la sociologa. 9. Explique en qu consiste la teora sociolgica 10. Explique la importancia de la perspectiva de sociologa.

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CAPITULO II HOMBRE Y SOCIEDAD

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CAPITULO II HOMBRE Y SOCIEDAD

TABLA DE CONTENIDOS 1. La naturaleza de lo social. 2. El papel de lo social en el desarrollo humano. 3. La concepcin del hombre como ser social 4. Rasgos caractersticos de lo humano OBJETIVOS 1. Comprender Cul es la naturaleza de lo social? Qu papel juega lo social como elemento de referencia bsico en la delimitacin del propio campo de estudio de la Sociologa? 2. Explicar el papel de lo social en el desarrollo humano. 3. Comprender las dimensiones de la dinmica humana y el papel social. 4. Describir los rasgos caractersticos de lo humano.

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Hombre y sociedad 1. La naturaleza de lo social


Todo hombre antes de su nacimiento esta condicionado por diversas costumbres y modos de organizacin social, como las formas de relacin y emparejamiento, las reglamentaciones de matrimonio. En las sociedades actuales, antes de nacer, un nio ha pasado por el filtro social de numerosos usos y costumbres as como por instituciones sociales y jurdicas que regulan los matrimonios, por instituciones mdicas que cuidan las condiciones del parte, y todo un conjunto de actividades econmicas y mercantiles relacionadas por el propio hecho de nacer. La pelcula El nio salvaje de Truffaut sirve para comprender la importancia que el aprendizaje de costumbres, de modos de comportarse, de relacionarse y de comunicarse, tiene para todo ser humano, desde los primeros meses de su vida. Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones de conducta social, sin los cuales los seres humanos se podran ver reducidos a una condicin diferente a la que actualmente entendemos como humana. Esto contrasta con la poca atencin que se ha prestado al anlisis especfico de lo social hasta poca muy reciente. Lo que choca con las interpretaciones contemporneas, que atribuyen un papel decisivo a lo social en el propio proceso de hominizacin. Si lo social ha sido tan decisivo en el desarrollo humano no parece suficiente la explicacin sobre el tardo surgimiento de la sociologa. Incluso durante las primeras etapas de la sociologa apenas se presto atencin a aclarar y definir lo que constituye la realidad de lo social. Resulta razonable la explicacin de que ha sido la misma inmediatez e importancia de lo social la que ha retardado el desarrollo consciente de una reflexin en profundidad sobre esta problemtica hasta el momento histrico de la revolucin industrial. Cul es la naturaleza de lo social? Qu papel juega lo social como elemento de referencia bsico en la delimitacin del propio campo de estudio de la Sociologa? La indagacin de lo social se puede hacer de varias maneras: Mediante la descripcin y anlisis de los componentes estructurales y formales de la sociedad: ESTATICA SOCIAL O ESTRUCTURA SOCIAL. A travs de la investigacin sobre la lgica de los cambios y las transformaciones de estas estructuras: DINAMICA SOCIAL O DEL CAMBIO SOCIAL.

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Tambin se puede hacer mediante el estudio del VINCULO SOCIAL: A travs de los distintos elementos lo componen: la interaccin social, los agregados sociales, la autoridad social, los roles sociales, los status sociales, las normas sociales y la entropa social, etc.

2. El papel de lo social en el desarrollo humano.


La consideracin de la dimensin social del hombre no se limita a la simple constatacin de que el hombre es un ser que vive en sociedad, sino que la cuestin central estriba en dilucidar cul es el papel que juega esta dimensin social en la naturaleza humana en su conjunto. Las formas de organizacin societal son una manera de adaptacin por medio de las cuales ciertos tipos de organismos aumentan sus posibilidades de sobrevivir y multiplicarse. Algunas especies han logrado esta adaptacin merced a su sociabilidad. Y ms an algunas especies han podido desarrollarse, e incluso orientar su propia evolucin a partir de su condicin social de forma que esta condicin ha llegado a convertirse no slo en requisito para la supervivencia sino tambin en elemento decisivo en su propia conformacin como especie. La interrelacin entre los factores biolgicos y culturales en el proceso adaptativo de la evolucin humana esta siendo objeto de una atencin cada vez ms preferente. As surge la perspectiva COEVOLUCIONARIA para explicar cmo la biologa humana y la cultura son generalmente adaptativas en el mismo sentido y cmo ambas han podido interactuar en la evolucin de los atributos humanos. Los SOCIOBIOLOGOS ponen el acento en el papel desempeado por la herencia gentica en la dinmica de lo social, como verdadero motor de la sociabilidad. Edwar Wilson ver en el parentesco la explicacin del fenmeno del altruismo. Hamilton utiliza el concepto de coeficiente de parentesco para explicar el dilema del comportamiento altruista. Estas interpretaciones pueden conducir a una interpretacin puramente biolgica del fenmeno social. Antes de que se desencadenara la polmica sobre la Sociobiologa numerosos antroplogos haban subrayado ya la significacin gentica de la cultura. Schwartz y Ewald, refirindose al proceso gentico de la vida han sealado que los procesos biolgicos estn significativamente influidos por la accin cultural. La forma ms frecuente y consistente de influencia cultural lo constituye en cualquier sociedad la eleccin de pareja. Consideran que la cultura debe ser vista como un factor de la evolucin biolgica del hombre, no pudiendo entenderse su papel causal sin tomar en consideracin los principios genticos.

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Downs y Blebtreu subrayan como las costumbres de vida, las pautas migratorias, los sistemas de diferenciacin social y otros factores culturales desempean un papel fundamental en la circulacin gentica y, por tanto, en la propia evolucin biolgica del hombre. Otros estudiosos han resaltado que los factores culturales han desempeado un importante papel en la evolucin fsica de la humanidad: desarrollo de herramientas > prdida de los dientes; necesidad de almacenamiento de informacin-> aumento del cerebro. De esta manera en las especies sociales las mutaciones genticas tienen ms posibilidades de consolidarse: mayor grado posible de intercambios grupales, segregacin grupal de los individuos atpicos (mutantes). El misterio del vnculo social hunde sus races en la propia lgica de lo viviente, en la tendencia a la agregacin general de las especies. En el desarrollo de los componentes sociales de las especies han jugado un papel fundamental los propios procesos de seleccin natural (mayores probabilidades de supervivencia), cobrando importancia el componente social a medida que ms evolucionadas estn las especies. Esto nos lleva a reconocer la importancia decisiva de las interrelaciones entre el hecho biolgico y el hecho social.

3. La concepcin del hombre como ser social


La base esta en la definicin aristotlica del hombre como animal poltico por naturaleza (ZOON POLITIKN). La definicin de Aristteles contiene un matiz importante: la dimensin cultural del hombre. Hay dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que permiten comprender ciertas dimensiones de la dinmica humana y el papel social: Idea del equilibrio ser vivo-naturaleza (supone un equilibrio ecolgico, una adaptacin al medio). Idea de que el proceso de evolucin se ha producido en virtud de una dinmica de constantes adaptaciones y desadaptaciones. La cuestin de cuales son los factores que dan lugar a la dinmica de la evolucin ha sido objeto de un vivo debate, en lo que se refiere a las causas y los efectos de las mutaciones genticas. El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de evolucin biolgica y de evolucin social. Proceso de co-evolucin: tiene su arranque en un dilatado proceso evolutivo general de las especies (en concreto en algunas especies sociables de grandes primates) que en unas secuencias encadenadas de mutaciones y cambios adaptativos empezaron a desarrollar habitualmente una posicin erguida. La adopcin de la posicin erguida corri pareja a un mayor desarrollo de las

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capacidades manipuladoras y hacedoras de las extremidades superiores dando lugar, al empleo de tiles cada ms perfeccionados para la obtencin de alimentos y para la caza; lo que permiti dietas ms variadas y ricas en protenas conllevando un mayor reforzamiento de los lazos de cooperacin tanto para la organizacin de las tareas de la caza, como para la distribucin y preparacin de alimentos y su consumo as como para la divisin general de tareas en el conjunto de la sociedad. Australopitecus: ms evolucionados que los primates ahora conocidos (hace millones de aos) Homo habilis: 2,5 M aos > tiles de piedra > hombres habilidosos en el hacer Homo erectus: 2 M aos > hachas de piedra Hombres de Neardenthal: 200.000 aos Homo sapiens: 100.000 aos > resistieron a la gran glaciacin de hace 25.000 aos, desarrollaron el arte rupestre (hombre inteligente). Tambin llamado homo faber (hombre hacedor, que fabrica instrumentos) Estos homnidos supieron hacerse fuertes a partir de su debilidad fsica originaria y pudieron sobrevivir, fundamentalmente en virtud de su carcter social. Agrupndose y coordinndose fueron capaces de desplegar formas cada vez ms complejas y perfectas de organizacin social y, sobre todo, fueron desarrollando y transmitiendo una cultura, es decir, un conjunto de conocimientos, formas y tcnicas de hacer las cosas, costumbre y hbitos sociales, sistemas de comunicacin y creencias que eran enseadas y aprendidas desde los primeros aos de vida, de generacin en generacin, como un verdadero depsito comn de las comunidades. Este depsito comn de conocimientos y de tcnicas es el concepto de cultura. Gracias a la que nuestros antepasados pudieron enfrentarse con algunas ventajas al reto de la adaptacin al medio y pudieron hacerlo cada vez mejor, porque la cultura y las formas de organizacin social fueron evolucionando y progresando a lo largo del tiempo. Cultura y sociedad son las claves que nos permiten comprender no solo la adaptacin del ser humano a la naturaleza, sino la misma naturaleza de este, El hombre tal y como es en la actualidad slo puede ser concebido como producto de su sociedad y de su cultura. La cultura, en el sentido sociolgico de la expresin, es para el hombre una especie de ambiente artificial creado por l mismo, como si de una segunda naturaleza humana se tratara, aadida a su naturaleza fsica originaria que se ha ido enriqueciendo a lo largo de la historia de la humanidad y que es transmitida y enseada a todo individuo desde su nacimiento a travs de diversos y complejos SOCIOLOGIA 26 UCENM

procesos de socializacin y aprendizaje, hasta ir conformndole de acuerdo con el perfil propio de lo humano. A todo este proceso de hacerse el hombre es a lo que se califica de HOMINIZACIN. Los humanos llegamos a ser lo que somos a travs de la sociedad y la cultura, aprendiendo a moldearnos a nosotros mismos, con el lenguaje, los conocimientos, las costumbres y las formas de comportamiento que se empiezan a imitar y a asimilar desde los primeros meses de vida. El concepto de cultura es inseparable del concepto de sociedad. Una sociedad es un agregado organizado de individuos y la cultura es la forma en que se comportan, su modo de vida. Cultura: Taylor: resalta los aspectos ms vivos y operativos de la cultura: conocimientos, tcnicas, leyes, costumbres Malinowski: considera la cultura como forma de comportamiento del ser humano. El hombre crea un ambiente artificial y secundario. Linton: configura la conducta aprendida y los resultados de conducta. Herskovits: es la parte de ambiente hecha por el hombre. Considerando que la vida del hombre transcurre en dos escenarios: el natural y el social. La conclusin es que un individuo aislado es una ficcin filosfica. Sin sociedad el hombre no existira.

4. Rasgos caractersticos de lo humano


Lo social ha constituido uno de los medios fundamentales a travs del cual el hombre ha podido adaptarse a la naturaleza, en la historia de la evolucin el desarrollo humano supone la introduccin de un cierto principio de auto-regulacin y de produccin autnoma de ambientes artificiales que han permitido una mejor adaptacin al medio. Hasta qu punto lo social, en la medida en que es una condicin compartida con otros seres vivos, puede considerarse como una condicin suficiente para explicar dicho desarrollo humano. La naturaleza de lo humano debe ser entendida como algo que se completa con otras cualidades aadidas que permiten dar una explicacin ms cumplida sobre el complejo proceso de hominizacin. Lo que diferencia al hombre, es su libertad, su disposicin voluntaria para cooperar y actuar solidaria y altruistamente con sus semejantes y su capacidad de realizacin de trabajos creativos e inteligentes mediante una serie de herramientas y tiles que ha ido perfeccionando progresivamente a lo largo del tiempo. El hombre es un ser social que tiene otras cualidades importantes: su capacidad creativa, su capacidad hacedora. Aunque hay otros seres vivos que tambin

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hacen construcciones y fabrican cosas. Sin embargo, el hombre puede efectuar trabajos y tareas mucho ms complejas, sofisticadas progresivamente perfeccionadas. Gracias al cerebro (actuacin inteligente, creativa e imaginativa) y la mano (facilidad manipuladora). Los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de los hombres: la mano y el cerebro se completaron con los dos medios a travs de los que las herramientas y el trabajo humano se perfeccionan y se trasmiten a lo largo del tiempo: la cultura (como depsito comn de conocimientos) y la sociedad (como mbito para la realizacin global de las tareas y las labores grupales del hombre. La mano y el cerebro, junto la cultura y la sociedad son los cuatro pinculos sobre los que ha sido posible la evolucin humana. Nuestra especie es hacedora porque ha necesitado cambiar su forma de estar medio porque ste le era hostil. Mediante la capacidad grupal de trabajo y de accin los hombres han logrado alterar poco a poco la relacin originaria con la naturaleza, y mediante todo un conjunto de utensilios y tcnicas de trabajo, de construccin y de fabricacin de tiles y medios de vida, ha ido controlando la naturaleza, readaptndola a la medida de sus necesidades. En esta dinmica de adaptacin a la naturaleza el hombre ha ido progresando y se ha ido remodelando a s mismo, como especie social, en un largo proceso evolutivo de desarrollo cultural que ha sido un proceso creativo, un resultado de la capacidad expresiva de la libertad humana. Esta concepcin sobre el proceso evolutivo del hombre, a travs de sus capacidades sociales y hacedoras ha sido desarrollada por Carlos Marx en su teora sobre la productividad (del hombre como ser de praxis), es decir, como ser dotado para un trabajo inteligente, libre y creativo. Algunos psiclogos sociales han considerado el lenguaje verbal como forma especficamente humana de comunicacin, situndolo en el contexto de las necesidades derivadas de procesos tan largos de socializacin y cuidado de los hijos como son necesarios entre los hombres. Igualmente George Herbert Mead ha subrayado como de manera paralela a la complejidad del proceso de maduracin del sistema nervioso humano, se ha producido una paralela complejidad del sistema social. Lo que conduce a que en el hombre, la diferenciacin funcional proporcionada por el lenguaje presenta un principio de organizacin que produce no slo un tipo enteramente distinto de individuo, sino tambin una sociedad diferente. Puesto que la tendencia a la agrupacin puede considerarse una caracterstica general de la vida es necesario determinar si existe una forma especficamente humana de lo social y si esta forma puede considerarse un grado ms dentro de una escala general comn o si la conformacin social de los hombres ha acabado influyendo en su propia evolucin como especie. De manera que lo social se ha

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convertido en un requisito bsico para su misma supervivencia como especie social. Lo social ha pasado a ser parte de la propia naturaleza humana, y en el proceso evolutivo, a travs del cual la sociedad se convierte en una necesidad para el hombre, se puso en marcha un mecanismo fundamental de orientacin del cambio biolgico y mental. Wilson ofreci una explicacin gentica de la orientacin social. Los procesos de evolucin social deben ser vistos no slo como una respuesta eficaz al reto de la adaptacin, sino como una forma de reorientacin de la propia lgica de lo natural originario hasta la prctica recreacin de una especie nueva, como resultado de un doble proceso de adaptacin: de la especie al medio, a travs de los sistemas sociales y del individuo a la sociedad, por medio de la cultura. As la cultura (y ms especficamente el aspecto social de las culturas humanas) aparece como el verdadero elemento explicativo del carcter social humano, de forma que el hombre slo puede ser entendido como fruto de un tipo de cultura desarrollada a partir de la evolucin de formas sociales especficas. La cultura es la que ha conformado y conforma la personalidad humana, y la que ha permitido su supervivencia y desarrollo, en cuanto mecanismo til de adaptacin al medio.

Actividades de aprendizaje.
1. Cmo puede hacerse la indagacin de lo social? 2. Explique el papel de lo social en el desarrollo humano. 3. Explique las dos ideas fundamentales en la Teora de la evolucin que permiten comprender ciertas dimensiones de la dinmica humana y el papel social. 4. Explique las dimensiones de la dinmica humana y el papel social. 5. Describa los rasgos caractersticos de lo humano. 6. Cules son los dos elementos bsicos que hicieron posible la evolucin de los hombres?

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CAPITULO III PARADIGMAS SOCIOLOGICOS

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CAPITULO III PARADIGMAS SOCIOLOGICOS

TABLA DE CONTENIDOS 1. Paradigmas Sociolgicos. 2. El Funcionalismo. 3. La Sociologa del Conflicto. 4. El Interaccionismo Simblico.

OBJETIVOS 1. Comprender que son paradigmas sociolgicos. 2. Establecer las diferencias de los paradigmas sociolgicos, en los niveles en que el trabajo del socilogo tiende a realizarse. 3. Comprender las ideas fundamentales de los principales paradigmas sociolgicos

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1. Paradigmas Sociolgicos
Los cientficos trabajan dentro de paradigmas que son formas de ver el mundo, que dictan el tipo de trabajo que debe realizarse y los tipos de teoras que son aceptables. En Sociologa, el concepto de paradigma se utiliza para referirse a las escuelas sociolgicas, cada una tiene sus propias teoras y una marcada preferencia por ciertos mtodos y tcnicas de investigacin. En sociologa los paradigmas se definen en dos niveles: macrosociolgico microsociolgico y

La macrosociologa estudia los patrones de comportamiento que permite comprender la sociedad en su conjunto. La microsociologa se ocupa de la forma como los seres humanos se relacionan unos con otros en la vida cotidiana. En el fondo, lo que ocurre a nivel microsocial, no se puede comprender sin relacionarlo con el nivel macrosocial, en el contexto del cual los procesos de la vida cotidiana se realizan. Lo opuesto tambin es cierto. Lo que ocurre a nivel de la sociedad en su conjunto, es el producto de la multiplicidad de relaciones que ocurren a nivel microsocial. La teora Funcionalista y la teora del Conflicto son paradigmas a nivel macrosociolgico: El Interaccionismo Simblico es el paradigma dominante a nivel microsociolgico. En la segunda mitad del siglo XX (aproximadamente en los aos sesenta, y predominantemente para Estados Unidos) la teora sociolgica se sola dividir, esquemtica y analticamente en tres grandes corrientes tericas.

1.1. Funcionalismo
El funcionalismo es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y antropologa social. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. Bajo esta mirada, las instituciones sociales seran medios colectivamente desarrollados para la satisfaccin de las necesidades biolgicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una funcin social, y no como se haca generalmente por las circunstancias histricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados; en la escuela funcionalista americana, basada sobre todo

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en la obra de Talcott Parsons, se pone un nfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social. 1.1. 1. Origen del nombre funcionalismo

El nombre de esta escuela se deriva del hecho de que para el etngrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teoras sociolgicas del francs mile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma solo puede analizarse considerando los dems. Este autor estudia entonces la cultura y dems hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos estn "concentrados", en funcin de cmo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales. 1.1.2 .Planteamientos La teora funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teora de usos y gratificaciones considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; as, las normas que determinan el cdigo de conducta de los individuos variarn en funcin de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podramos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una funcin de integracin y mantenimiento del propio sistema. La teora funcionalista se basa en la teora de sistemas. Establece que la sociedad se organiza como un sistema social que debe resolver cuatro imperativos fundamentales para subsistir:
1. 2. 3. 4.

Adaptacin al ambiente, Conservacin del modelo y control de tensiones, Persecucin de la finalidad, Integracin.

De acuerdo al rol que asuman los subsistemas para resolver estos problemas fundamentales, actuarn como funcionales o disfuncionales. Por ello, algunos autores piensan que los funcionalistas tienen una visin biologicista de la sociedad, es decir, entienden la sociedad como una entidad orgnica cuya normalidad viene postulada por fenmenos que se repiten regular y sistemticamente. La "salud" de la sociedad depende de la integracin funcional de sus partes en el conjunto. El encargado de la integracin es el sistema institucional, por lo que la forma de poder institucional queda as naturalizada. SOCIOLOGIA 33 UCENM

1.1.3. Bases de la teora funcionalista Empirismo El empirismo es una de las bases de la teora funcionalista. Es una corriente filosfica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a travs de la observacin de los fenmenos observables. La explicacin de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construccin de leyes generales y las relaciones causales entre fenmenos observables. Positivismo Otra doctrina filosfica que influy en la construccin del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teora de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religin. Constituyendo una teora del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos. (Shoshana Ivaney Hyde) Su concepcin de la realidad slo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, slo el conocimiento cientfico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitologa, la religin o la metafsica son tenidas por falsas e intiles. La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediacin por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.

1.2. Teora del conflicto


Teora del conflicto es como genricamente se denomina a una serie de estudios e investigaciones diversos, no sistematizados, y especficos sobre el conflicto social, en general desarrollados a partir de la dcada del 1950. A diferencia del funcionalismo, la sociologa del conflicto no trata de explicar el equilibrio de y la cohesin social, sino que destaca, por el contrario, el conflicto y la fragmentacin que se originan en las desigualdades sociales. La sociologa del conflicto visualiza la sociedad como compuesta por individuos, grupos y clases sociales que tienen intereses diferentes y que luchan por la defensa y promocin de los mismos. 1.2.1. Antecedentes

Si bien la reflexin sobre "la guerra y la paz" ha sido una preocupacin clsica del pensamiento humano, y desde antiguo, pensadores vinculados a la problemtica

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del conflicto militar (la guerra) y ms recientemente a la problemtica de las revoluciones y el conflicto laboral (movimientos sociales), han estudiado con cierta profundidad las manifestaciones del conflicto social, a partir de la dcada de los 1950 comienzan a aparecer una serie muy especfica de estudios y teoras centrados en el conflicto social, como fenmeno genrico, ms all de sus manifestaciones especficas. La principal implicancia de la teora del conflicto es el reconocimiento de la "funcionalidad" del conflicto. Si bien con anterioridad haban existido pensamientos de justificacin moral del conflicto, como las de la guerra santa (cristianismo e Islam), la guerra justa (Vitoria), el derecho a la rebelin (Locke), la lucha de clases (Marx), es recin a partir de la teora del conflicto que este ltimo comienza a ser visto como una relacin social con funciones positivas para la sociedad humana, en tanto y en cuanto se puedan mantener bajo control sus potencialidades destructivas y desintegradoras. Antes de la aparicin de la Teora del Conflicto, el conflicto era visto bsicamente como una patologa social, o, en todo caso, el sntoma de una patologa social. La sociedad perfecta era vista como una sociedad sin conflictos y todas las utopas sociales sostenan la necesidad de constituir un modelo de sociedad sin conflictos, de pura cooperacin. La Teora del Conflicto replantea la valoracin negativa tradicional y considera al conflicto social como un mecanismo de innovacin y cambio social. En sintona con esa corriente, el educador norteamericano John Dewey expresaba que "el conflicto es el tbano del pensamiento". La aparicin de la teora del conflicto debe ser histricamente entendida a la luz de la bomba atmica (1945) y la transformacin radical de la lgica del conflicto que ella trajo aparejada. La invencin de la bomba atmica modific completamente la dinmica del conflicto a raz de la posibilidad de exterminio de la especie humana. El reciente Premio Nbel de Economa 2005, Thomas Schelling, fund su obra en el anlisis del comportamiento de los antagonistas en una guerra nuclear. La sociologa del conflicto esta ligada a grandes Carlos Marx, Max Weber y Georg Simmel. pensadores sociales como:

1.3. Interaccionismo simblico


El Interaccionismo simblico es una corriente de pensamiento microsociolgica, relacionada con la antropologa y la psicologa social que basa la comprensin de la sociedad en la comunicacin y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios. El Interaccionismo simblico se sita dentro del paradigma de la transmisin de la informacin: emisor-mensaje-receptor, junto a otras teoras como la Mass

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Communication Research y la Teora Crtica. En este paradigma, la comunicacin se considera instrumental, es decir, los efectos del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia. 1.3.1. Antecedentes

Para el pragmatismo norteamericano (Dewey), articulado sobre los conceptos de utilidad e inters, la realidad se configura dinmicamente dentro del sujeto a travs de su experiencia del mundo y de su relacin con la sociedad. La concepcin de que mente, sujeto y mundo no son realidades estticas sino procesos que interactan constituyndose entre s, plantea que nuestra interaccin con los objetos viene determinada por el rgimen simblico de los signos. La comunicacin sita al individuo en un sistema de mutuas relaciones, propuestas comunes y oportunidades de compartir experiencias, discursos y planteamientos. La Escuela de Chicago (Cooley, Lippmann, Park, Mead y Blumer) surge en EE.UU. en los aos 20 en un contexto de aparicin de la opinin pblica moderna, el desarrollo de las tecnologas de la informacin, el sistema democrtico y la inmigracin europea. Estudian la comunicacin como un hecho social significativo y muestran un considerable inters por la opinin pblica. Inauguran el conductismo social en un contexto en que o bien se trabajaba con el individuo como una mquina aislada (conductismo mecanicista) o bien con la sociedad como una mquina aislada (funcionalismo). Los objetos de estudio ms significativos de esta escuela son la Ecologa humana, la relacin individuocomunidad y la interpretacin como factor fundamental en la comunicacin. Le atribuye gran importancia a los significados sociales que las personas le asignan al mundo que les rodea. 1.3.2 Premisas De acuerdo con Herbert Blumer, que acua el trmino interaccionismo simblico en 1938, sus principales premisas son: 1. Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas. Es decir el significado determina la accin. 2. Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la comunicacin, que se convierte en esencial, tanto en la constitucin del individuo como en (y debido a) la produccin social de sentido. Significa que una persona aprende de otras a ver el mundo. 3. Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos. Las personas estn constantemente ajustando los significados que le conceden a las personas y a las cosas en funcin de las nuevas experiencias de vida.

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Otras premisas importantes son: que la distincin entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo social autoconsciente), y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa, y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles. Segn los interaccionistas simblicos el comportamiento humano no es determinado por los hechos objetivos de una situacin, sino que por los significados que las personas le atribuyen a la misma. Para comprometerse en cualquier accin, sostienen los interaccionistas simblicos, los seres humanos deben tener algunos significados que compartir y comunicarse. Esto lo hacen no solo con palabras y frases, sino tambin con gestos y acciones que han adquirido significado social compartido. La personalidad no es fija o estable sino que esta sujeta a continuas revisiones y redefiniciones como resultado de la interaccin social.

Actividades de aprendizaje
1. Defina que son los paradigmas sociolgicos. 2. Explique la clasificacin de los paradigmas sociolgicos segn los niveles en que el trabajo del socilogo tiende a realizarse. 3. Elabore un cuadro comparativo de de los paradigmas sociolgicos. indique nombre de sus fundadores e ideas fundamentales.

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CAPITULO IV CULTURA Y SOCIALIZACION

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CAPITULO IV CULTURA Y SOCIALIZACION


TABLA DE CONTENIDOS 1. Qu es cultura? 2. Contenidos o elementos universales de la cultura: La Cultura Material Las Normas Las Costumbres. Lenguajes. Simbolismos o Sistemas simblicos. Los Valores. 3. Cmo se transmite la cultura? 4. Qu es socializacin 5. Socializacin y el sistema social. 6. Agencias o agentes de socializacin. 7. Cunto dura la Socializacin? 8. Tipos de Socializacin

OBJETIVOS 1. Comprender el significado de cultura en sentido amplio. 2. Conocer los elementos universales de la cultura. 3. Comprender la importancia del proceso de socializacin. 4. Analizar el papel de la socializacin en el sistema social. 5. Conocer las principales agencias o agentes de socializacin. 6. Conocer los tipos de socializacin.

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1. Qu es cultura?
La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Desde otro punto de vista podramos decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa. La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico) Aunque muchas de las concepciones sobre cultura en el lenguaje comn tienen su origen en el debate de las ciencias sociales, o bien, existieron primero en el habla cotidiana y luego fueron retomadas por las segundas; aqu se presenta un repaso sobre la construccin histrica del concepto de cultura en las disciplinas sociales.

1.2. Contenidos o elementos universales de la cultura


Los elementos de la cultura pueden ser muchos ms dejando pendientes por el momento a dos elementos de la cultura bastante recurrentes como son las tradiciones y los mitos, los que estn incluidos en las Costumbres y los Sistemas Simblicos dependiendo solo de las necesidades de anlisis de la persona que estudia un grupo cultural dado. Al mismo tiempo, debe quedar en claro que, en trminos prcticos, estos seis elementos le permiten enfrentar con xito la bsqueda de aquellos aspectos que dan el sentido cultural de las cosas y eventos de la vida cotidiana de sus alumnos y de su vida personal. Teniendo presente que los sentidos se construyen a partir de conjuntos de significados y stos los significados se buscan en los elementos universales de la cultura que a continuacin se definen: 1.2.1. La Cultura Material Algunos antroplogos han postulado que el aspecto material de la cultura no existe, sino que todo debe ser sumado al simbolismo, ya que todo aspecto material en el fondo solo muestra o expresa el aspecto cultura simblico que lo crea. Sin embargo, cualquiera que visite un museo se dar cuenta que lo material tiene importancia. Del mismo modo podemos verlo en las grandes construcciones arquitectnicas del pasado y del presente. No podra decirse que, por ejemplo, la arquitectura de Brasilia no expresa una cultura particular, o las pirmides Mayas, porque si nos impresionan tanto es justamente porque expresan las caractersticas ms relevantes de la cultura que las cre. El producto material de la cultura mapuche refleja su cultura, lo mismo que la cultura de los vendedores de la feria o la cultura de los profesores. SOCIOLOGIA 40 UCENM

A pesar de incluir y expresar profundos sentidos simblicos, estn realizados como elementos materiales de la vida. De manera que la cultura material esta constituido por todos aquellos bienes materiales que son creados, producidos o anhelados porque tienen significados particulares (y a partir de ello su valor) para un grupo humano determinado. 1.2.2. Las Normas Normas o reglas de comportamiento estn asociadas a la idea de molde (pauta o patrn). Sin embargo un molde es algo rgido que produce cosas idnticas, y lo seres humanos no somos idnticos, aun siendo hermanos de una misma madre. Por lo que desde un comienzo es mejor tomar las normas o reglas de comportamiento como las reglas (o normas) del juego, que nos dicen lo que no debe hacerse, sin inmiscuirse mucho en las infinitas posibilidades de combinacin del juego propiamente tal (al que adems hay que responder de acuerdo a cmo se van dando las jugadas, lo que nos dice que hay reglas mas o menos permanentes para un juego que es en esencia pragmtico). Una norma es un estndar de comportamiento compartido, de un grupo social, al que se espera que sus miembros adapten su quehacer por el significado que tienen para ordenar sus vidas cotidianas. Tambin se dice que una norma es "el comportamiento, actitud u opinin promedio o modal encontrado en un grupo social". Las normas son formas de conducta social arraigados en hbitos, costumbres y tradiciones sociales, y a veces recogidas en leyes escritas. Son, por ejemplo, las normas de cortesa, como ceder el asiento a las personas mayores; las normas de reciprocidad, como hacer un regalo del mismo valor que el regalo recibido; o normas como cumplir la palabra o actuar de buena fe. Las normas varan entre culturas. La mayora de las normas se cumplen de forma casi irreflexiva, inconscientemente; no se cuestionan porque no se conoce de modo explcito, son como una segunda naturaleza. La transgresin de las normas, sin embargo, se hace evidente de forma inmediata. Las normas se ponen siempre en el plano de lo que debera hacerse. Son la base de la tica y la moral de un grupo humano, y como ya se adelant, estas reglas o normas pueden reconocerse porque, si los individuos no las respetan, el grupo aplicar sanciones sociales negativas al que las rompe o no las respeta. Por ejemplo, los 10 Mandamientos son Normas Sociales religiosas. El reglamento de la Universidad es un conjunto de normas o reglas sociales y quebrantarlas da origen a sanciones; las leyes tambin son normas sociales. Sin embargo es necesario tener muy en cuenta que la vida social, la vida cotidiana de cualquier grupo humano, esta llena de normas y reglas de comportamiento acerca de "cmo deben ser la cosas", "de cmo comportarse correctamente", etc., pero que no estn escritas si bien son reconocidas por quienes las viven y actan cotidianamente. Normas y Valores. Naturalmente, las normas no hacen otra cosa que expresar los valores de un grupo humano, respecto del comportamiento esperado. Esta dualidad es la que esta expresada en el refrn Dime con quin andas y te dir quin eres

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1.2.3. Las Costumbres. Durante casi todo el siglo XX el concepto de costumbres ha sido casi sinnimo con el de "normas de vida" en el sentido expresado en el acpite anterior y se usa preferentemente para designar las normas de vida de las culturas tradicionales, no desarrolladas (en el sentido occidental moderno). Tambin lo encontramos en los conceptos de folkways (formas folklricas) y mores (del latn: plural de mos: costumbre), los que se refieren a las costumbres tradicionales en las sociedades desarrolladas como la alemana, inglesa o norteamericana, por lo que no es conveniente usarlo en nuestro contexto cultural. Definimos a las costumbres como pautas de comportamientos socialmente adquiridas, altamente significativas para quienes las comparten o conocen, apoyadas por la tradicin y generalmente exhibidas por miembros de un grupo social, que se caracterizan por ser actos voluntarios que no son sancionadas negativamente, cuando no son respetados. Es decir, las costumbres son formas de comportarse aprendidas socialmente desde la infancia, y que son dichos, actuados o mostrados pblicamente en la vida cotidiana de la gente no son reforzadas por el Control Social, en cambio, las normas si son sancionadas negativamente si no son respetadas. 1.2.4. Lenguajes. No existira la cultura si no existiera el lenguaje. El verbal en primer lugar, pero tambin hay que considerar que existen muchos otros sistemas de lenguaje, si bien al hablar de sistemas de lenguajes no hablados (o escritos) como el de la arquitectura, vestimentas, icnicos, o de gestos, volvemos directamente al tema de los lenguajes de smbolos tratado. De manera que aqu interesa desarrollar la importancia del lenguaje verbal en la existencia de las culturas. Desde los inicios de la antropologa, el lenguaje ha sido uno de los aspectos importantes a conocer en el estudio de una cultura particular o de la cultura en general, por ello es que justamente la lingstica ha sido una de las disciplinas hermanas importantes, desarrollndose tempranamente la Antropologa Lingstica. De manera que los profesionales que trabajan con personas --antes que con, digamos, mquinas o elementos materiales, donde las personas son secundarias deben poner mucha atencin al lenguaje o los lenguajes del medioambiente social con el que se trabaja e interacta . 1.2.5 Simbolismos o Sistemas simblicos. La articulacin de los sistemas simblicos no puede concebirse ms que en relacin con las prcticas que los ponen en funcionamiento y que requieren, en efecto, incluso para las ms anodinas de ellas, de todos los registros de la vida social.

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Los smbolos forman parte de todo material de estudio sobre la cultura. La vida esta llena de smbolos y de simbolismos y no es para menos puesto que el ser humano es el nico animal capaz de crear smbolos y de interpretarlos lo que ha llevado a decir que el ser humano es "un animal simblico". De hecho, cualquier cosa puede convertirse en un smbolo (por ejemplo, qu simboliza para usted la Universidad?) y para algunos antroplogos la cultura no es ms que un conjunto de smbolos aplicado a diversos ambientes y circunstancias. Los "simbolismos" se refieren a los sistemas de representaciones empleados, o al hecho que la conducta social esta pautada o amoldada en formas simblicas. La vida esa llena de sistemas de smbolos y en muchos de ellos se reconoce la gente como partes de un grupo. Por ejemplo, la conducta "artesa" esta moldeada en un conjunto de elementos simblicos de "lo artesa". Del mismo modo hay un conjunto de elementos simblicos del "ser universitario". Por otro lado, "Smbolo" es cualquier cosa -objeto, gesto, palabra- que se pone en lugar de o representa a otra cosa con la que no tiene conexin intrnseca. Una bandera puede representar a "la nacin", "fervor nacionalista" o "lealtad". Los smbolos tienen su origen en diversas fuentes, a menudo son dispuestos jerrquicamente, pueden incluir otros smbolos y frecuentemente toman otras formas de representacin. Un signo simblico puede tener tambin numerosos significados. 1.2.6. Los Valores. Por ltimo es necesario establecer claramente lo que son los valores. Existe una amplia literatura cientfica acerca de los valores en el ser humano. En su sentido y forma de uso ms general en las ciencias sociales, los valores denotan el objeto de cualquier necesidad, actitud o deseo. Es decir, en muchas instancias de las ciencias sociales la palabra es usada en aquellos casos donde existe una relacin interactiva entre necesidades, actitudes y deseos por un lado, y objeto o finalidad por el otro. Los valores son el objeto de estudio de la Axiologa en la Filosofa, son materia de estudio para la Psicologa, la Antropologa, la Sociologa, la Economa y el Arte, porque determinan una gran parte del comportamiento humano individual, grupal y social; lamentablemente, no lo determinan todo, porque nuestro comportamiento tambin esta orientado por la influencia de la comunicacin nter-subjetiva como nos dice la Fenomenologa y el Interaccionismo Simblico (a partir de los estudios de Schutz y G. H. Mead), pero la importancia de los valores en la conducta humana no deja se ser inmensa. Los valores culturales son orientaciones intrapsquicas que orientan pero no determinan los significados con que los seres humanos establecen relaciones sociales entre s. Cada grupo humano posee su propio conjunto de valores, es decir, de cosas que valoran de mucho a nada y de nada a detestar. Para abundar un poco ms, se presentan las definiciones de "valores" en varios autores de las ciencias sociales, de manera que el lector pueda forjarse una mejor comprensin de lo que son los valores desde las ciencias sociales. Para el socilogo Peter Worsley los valores

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son concepciones generales de lo que es bueno, ideas acerca de las clases de fines que la gente debera buscar y/o perseguir a lo largo de sus vidas y a travs de las muchas actividades en las que se comprometen. Los valores son concepciones relativamente difusas de los fines que los seres humanos deberan seguir en la medida que pueden ser buscados en muchos contextos y situaciones diferentes y realizados en un amplio rango de fines especficos (el valor dominante de [Norte] Amrica es el xito). Para John Beattie, un Antroplogo, los valores son estados de la mente, conceptos, pensamientos acerca de las cosas y no cosas en s mismas En general el trmino valores, siempre determina comparacin de utilidad o inutilidad de algo. Implica en cunto se estima algo, como en, por ejemplo, "Qu valoras ms, la amistad o la lealtad?", "Qu valor tiene la vida para ti?", "Valoras tu reloj pulsera porque te da la hora o porque es un smbolo de estatus?", "Qu ser lo que ms valoran los habitantes de las zonas ms pobres de la ciudad?", "Qu es lo que ms valoras en tu novio(a)?", "Quin valora ms la msica tradicional, los indgenas o los mestizos?". En Antropologa, el trmino valores, es una concepcin, explcita o implcita, distintiva de un individuo o caracterstica de un grupo, de lo que es deseable y que influencia la seleccin de cualquier forma disponible de modos, medios y fines de una accin. En Sociologa los valores son un elemento de un sistema de smbolos compartidos que sirve como criterio o estndar para la seleccin de entre alternativas de orientaciones. (T. Parson. El nfasis es mo) A su vez, ese conjunto de valores nos lleva a los componentes de un grupo humano a actuar con tendencias hacia una u otra forma. El orientar la forma de actuar segn valores es llamado orientaciones de valores. Cuando una persona o un grupo expresa una marcada preferencia por una manera de pensar o decir las cosas, a partir de su propia concepcin del mundo, en detrimento de otras formas, hablamos de juicios de valor. En investigacin social, el criterio con que se escogern los valores que son significativos para entender una accin social, son llamados criterios de valor. A la familia, la educacin, la iglesia, los medios de comunicacin y la sociedad en su conjunto, les corresponde ser los transmisores de todos los valores positivos que nos proporcionan los elementos subjetivos que establecen la identidad cultural nacional, regional y local.

1.3. Cmo se transmite la cultura?


La cultura se transmite a travs del proceso de socializacin. La socializacin es el proceso por el cual el individuo absorbe la cultura, se integra en la sociedad y conquista su propia personalidad. No hay que confundir este concepto con el de sociabilidad, que designa la incli nacin y necesidad del hombre a asociarse con otros, y que sera la base psicolgica del hecho de que el hombre viva en sociedad. La socializacin supone la

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internalizacin o interiorizacin de los contenidos culturales de la sociedad en que nace y vive. Por ello, supone tambin la adaptacin a la sociedad y a la cultura.

2. Qu es Socializacin?
Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar las pautas de comportamiento social y de adaptarse a ellas. Este desarrollo se observa no solo en las distintas etapas entre la infancia y la vejez, sino tambin en personas que cambian de una cultura a otra, o de un status social a otro, o de una ocupacin a otra. La socializacin se puede describir desde dos puntos de vista: objetivamente; a partir del influjo que la sociedad ejerce en el individuo; en cuanto proceso que moldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de una sociedad determinada, y subjetivamente; a partir de la respuesta o reaccin del individuo a la sociedad. La socializacin es vista por los socilogos como el proceso mediante el cual se inculca la cultura a los miembros de la sociedad, a travs de l, la cultura se va transmitiendo de generacin en generacin, los individuos aprenden conocimientos especficos, desarrollan sus potencialidades y habilidades necesarias para la participacin adecuada en la vida social y se adaptan a las formas de comportamiento organizado. La socializacin es el proceso social por el cual aprendemos a ser miembros de una comunidad humana y a interiorizar los valores y roles de la sociedad en que hemos nacido y habremos de vivir. Es decir, a travs de la socializacin aprendemos a vivir dentro de un grupo, a ser miembros competentes de la sociedad en que hemos nacido. Desde este punto de vista, la socializacin es: 1. Proceso por el cual se logra que los individuos se ajusten al orden social (Es decir, asuman el orden social en que nacieron como propio). 2. En segundo lugar, la socializacin es el proceso por el cual una sociedad reproduce por s misma en una nueva generacin (reproduccin cultural); decir, mediante la socializacin los valores y la tradicin del pasado continan y perpetan. As, la socializacin es lo que proporciona a sociedad la continuidad en el tiempo. se es se la

3. En tercer lugar y como consecuencia de lo anterior, socializar algo pasa a ser el compartir ese algo con otros para que ellos lo interioricen y lo hagan parte de su ser (cultural).

2.1 Socializacin y el sistema social


Desde un punto de vista sistmico, la socializacin tiene un importantsimo papel en la reproduccin del sistema, porque, como se ha explicado, mediante este

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proceso una generacin ya madura exterioriza y transmite sus valores normas, costumbres, etc. a la generacin que lo reemplaza, permitiendo la autopoiesis del sistema social (la forma en que el sistema se reproduce por s mismo, o por sus propios mecanismos); de all la importancia de mirar detenidamente los mecanismos y formas en que se producen los procesos de socializacin en todo sistema humano que uno desee intervenir sea ste una organizacin funcional poblacional, una organizacin empresarial o de servicios, etc. Esto ltimo es particularmente necesario cuando el profesional necesita cambiar la estructura de la organizacin social existente, potenciarla (darle ms poder de accin), mejorarla, reformarla, o cualquiera otras forma de intervencin importante.

2.2. Agencias o agentes de socializacin.


La socializacin se realiza a travs de ciertos entes de la sociedad que llamamos agencias o agentes de socializacin porque permiten que sta tenga lugar. Existen diversos agentes de socializacin, que juegan un papel de mayor o menor importancia segn las caractersticas peculiares de la sociedad, de la etapa en la vida del sujeto y de su posicin en la estructura social. Los agentes de socializacin por excelencia son: 2.2.1. La familia, la familia ha sido la agencia de socializacin ms importante en la vida del individuo. Algunos autores plantean que los cambios sociales producidos por los procesos de industrializacin y modernizacin han llevado a una perdida relativa de su relevancia ante la irrupcin de otras agencias socializadoras como el sistema educacional, los grupos de amigos y los medios masivos de comunicacin. Sin embargo, su importancia sigue siendo capital. La familia es el primer agente en el tiempo, durante un lapso ms o menos prolongado tiene prcticamente el monopolio de la socializacin y, adems, especialmente durante la infancia, muchas veces selecciona o filtra de manera directa o indirecta a las otras agencias, escogiendo la escuela a la que van los nios, procurando seleccionar los amigos con los cuales se junta, controlando /supuestamente/ su acceso a la televisin, etc. En este sentido, la familia es un nexo muy importante en el individuo y la sociedad. Toda familia socializa al nio de acuerdo a su particular modo de vida, el cual esta influenciado por la realidad social, econmica e histrica de la sociedad en la cual est inserta. Hay autores que han sealado la existencia de diferencias en las prcticas de socializacin, segn sea la clase social a que pertenezca la familia.

Es posible, distinguir dos tipos o modos de socializacin familiar: en primer trmino, socializacin represiva o autoritaria, que se da ms frecuentemente en las familias de clase baja "la cual enfatiza la obediencia, los castigos fsicos y los premios materiales, la comunicacin unilateral, la autoridad del adulto y los otros significativos" ; en segundo termino, socializacin participatoria, que se da con

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mayor frecuencia en familias de clase media y superior "en donde se acenta la participacin, las recompensas no materiales y los castigos simblicos, la comunicacin en forma de dilogo, los deseos de los nios y los otros generalizados 2.2.2. La escuela, que se constituye en un importantsimo, formador/socializador afectando tambin a todos los aspectos susceptibles de ser socializados en un individuo (y que en el sistema educador chileno puede durar 12 o ms aos de vida); 2.2.3 El grupo de pares, es decir, el grupo de amigos y de iguales con que un nio o joven comparte cotidianamente, el que no slo le permite poner en prctica los aprendido con los otros agentes socializadores sobre cmo mantenerse en inter relacin o intercomunicacin con otros, sino que tambin le comunica normas, valores y formas de actuar en el mundo. Con nuestros amigos y amigas, buscamos una relacin entre iguales o pares, sin jerarquas. Con ellos tenemos muchas cosas en comn: una misma generacin, una misma forma de ver la vida o unos intereses similares. El grupo de pares proporciona el marco social para el desarrollo de la personalidad. A partir de la adolescencia, necesitamos diferenciarnos de nuestros progenitores y definir nuestra identidad. El instituto, con su cultura adolescente, se convierte en el escenario en el que aprendemos las normas de comportamiento del grupo, un espacio donde pasamos a ser sujetos activos de nuestra propia vida. Los otros miembros del grupo funcionan como un espejo en el que nos reconocemos. Tambin, y segn la edad y el entorno, pueden formar un grupo de pares aquellos que comparten una misma profesin o gnero. 2.2.4. Los medios de comunicacin (de masas, electrnicos e informticos), los que transmiten conocimientos a la vez que son muy potentes en reforzar los valores y normas de accin social aprendidos con los otros agentes socializadores. 2.2.5. El conjunto Deportes/Arte/Religin, los que pueden o no estar presentes, todos o algunos de ellos en la socializacin del nio y el joven.

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2.3. Cunto dura la Socializacin?


Dura toda la vida, pero es ms fuerte durante la niez y la adolescencia, porque se aprenden diferentes habilidades fsicas, cognitivas y psicolgicas que conforman la personalidad individual, pero que contienen innumerables caractersticas (culturales y de expresividad emocional) similares a los dems miembros de su comunidad social. La gente contina socializndose toda la vida, pero en forma decreciente en cuanto a la intensidad con que se asimila informacin del entorno .

2.4. Tipos de Socializacin


2.4.1. Socializacin Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niez por medio d ella se convierte en miembro de la sociedad. Se da en los primeros aos de vida y se remite al ncleo familiar. Se caracteriza por una fuerte carga afectiva. Depende de la capacidad de aprendizaje del nio, que varia a lo largo de su desarrollo psico-evolutivo. El individuo llega a ser lo que los otros significante lo consideran (son los adultos los que disponen las reglas del juego, porque el nio no interviene en la eleccin de sus otros significantes, se identifica con ellos casi automticamente) sin provocar problemas de identificacin. La socializacin primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se a establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad y esta en posicin subjetiva de un yo y un mundo. 2.4 .2. Socializacin Secundaria: Es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalizacin de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la sociologa primaria) institucionales o basados sobre instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el nico. La carga afectiva es reemplazada por tcnicas pedaggicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la divisin social del trabajo y por la distribucin social del conocimiento. Las relaciones se establecen por jerarqua. 2.4.3. Socializacin Terciaria: Se relaciona con la transculturacin y la integracin en sociedades o sistemas de referencia totalmente diferentes a los anteriormente aprendidos. Se trata de asumir normas y valores de otra cultura o sociedad. En este ltimo periodo, los medos de comunicacin social, as como las ideologas, la religin y otros productos simblicos de la cultura son relevantes como agencias o agentes de socializacin.

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Actividades de aprendizaje
1. Elabore un concepto de cultura. 2. Analice lo siguiente La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo 3. Elabore un resumen de los elementos de la cultura. 4. Cmo se transmite la cultura? 5. Explique en qu consiste el proceso de socializacin. 6. Explique el papel la socializacin en la reproduccin del sistema social. 7. Defina las principales agencias o agentes de socializacin. 8. Elaborare un cuadro comparativo de los tipos de socializacin. 9. Elabore un mapa conceptual del tema Socializacin.

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CAPITULO V PODER, ESTADO Y DEMOCRACIA

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CAPITULO V PODER, ESTADO Y DEMOCRACIA


TABLA DE CONTENIDOS 1. Poder 2. Tipos y fuentes del poder

3. Teoras del poder 4. Las cinco bases del poder 5. Poder pblico 6. Poder poltico 7. Manifestaciones del poder

8. Legitimacin del poder 9. El Estado 10. Las funciones del Estado 11. Democracia 12. Derechos de los ciudadanos 13. Las insuficiencias democrticas de la democracia liberal 14. Cultura democrtica 15. Democracia y pobreza 16. Temas relacionados con la democracia: Ignorancia de la ciudadana La tirana de la mayora Mecanismos de control Democracia en Amrica Latina

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OBJETIVOS
1. Conocer los tipos y fuentes de poder. 2. Comprender las teoras del poder. 3. Analizar las manifestaciones del poder. 4. Conocer las funciones del Estado. 5. Comprender las caractersticas de la democracia liberal 6. Analizar temas relacionados con la Democracia.

Si no hay comida cuando se tiene hambre, si no hay medicamentos cuando se est enfermo, si hay ignorancia y no se respetan los derechos elementales de las personas, la democracia es una cscara vaca, aunque los ciudadanos voten y tengan Parlamento. Nelson Mandela

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1. Poder
"Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad existente en una relacin social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad." Max Weber, Gran parte del debate sociolgico reciente sobre el "poder" gira sobre el problema de definir su naturaleza como constrictiva o como permisiva. As, el poder puede ser visto como un conjunto de formas de constreir la accin humana, pero tambin como lo que permite que la accin sea posible, al menos en una cierta medida. Gran parte de este debate est relacionado con los trabajos de Foucault, quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como "una compleja situacin estratgica en una determinada sociedad". Siendo puramente estructural, su concepto involucra tanto las caractersticas de constriccin como de facilitacin. La imposicin no requiere necesariamente de la coaccin (fuerza o amenaza de fuerza). As, el "poder" en el sentido sociolgico incluye tanto al poder fsico como al poder poltico, al igual que muchos otros de los tipos de poder existentes. Se podra definir el "poder" como la mayor o menor capacidad unilateral (real o percibida) o potencial de producir cambios significativos, habitualmente sobre las vidas de otras personas, a travs de las acciones realizadas por uno mismo o por otros. Las leyes del poder son una interpretacin de la evolucin usada por individuos, con la finalidad de permitir al individuo desarrollarse al ms alto nivel de confort que pueda alcanzar en su marco social. El ejercicio del poder es endmico en los humanos, como seres sociales y gregarios que son. Ntese que en castellano "poder", al igual que en el francs pouvoir, no solamente es un sustantivo, sino tambin el verbo "ser capaz de". En ingls, el nombre "poder" se traduce como power, que tambin significa "potencia", lo que indica un cierto poder virtual o potencial. De manera bastante interesante, la palabra del mandarn que significa poder tambin deriva de una forma verbal con el sentido "ser capaz de", neng. Nengli , "poder", significa literalmente "la fuerza de ser capaz de".

1.1.

Tipos y fuentes del poder

El poder puede ser detentado u obtenido gracias a: 1. La fuerza (violencia, coaccin): "el origen de todo poder es la violencia". Segn Weber, "el Estado es aquella comunidad humana que ejerce (con xito) el monopolio de la violencia fsica legtima dentro de un determinado territorio"

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2. La persuasin (directa, indirecta, subliminal; por persuasin moral, incluyendo a la religin). 3. Una autoridad delegada (por ejemplo, en un proceso democrtico). 4. La influencia social o la tradicin; la presuncin de tenencia de unas determinadas habilidades o cualidades, sean stas ciertas o no. 5. La pertenencia a una determinada clase social. 6. Un carisma personal o colectivo. 7. Una pericia o habilidad (un "saber-hacer"): por ejemplo, el poder del ingeniero que es capaz de disear una mquina. 8. El conocimiento (ensendolo o no revelndolo, compartido o guardado en secreto) 9. El dinero: control a travs de la propiedad de los medios de produccin, poder financiero, etc. 10. En las relaciones personales: dominacin/sumisin.

1.2. Teoras del poder


El pensamiento de Friedrich Nietzsche se encuentra en la base de la mayora de los anlisis del poder del siglo XX. Nietzsche difundi la idea de la "voluntad del poder", lo que el vio como la dominacin de otros humanos, as como el control sobre el propio entorno del grupo o persona que ejerce el poder. Algunas escuelas de psicologa, de manera sealada las asociadas con Alfred Adler, colocan las dinmicas de poder como el ncleo central de su teora (mientras que las escuelas freudianas ortodoxas colocaran, en cambio, la sexualidad). 1.2.1. La teora de la eleccin racional La teora de juegos, con sus orgenes en la teora de la eleccin racional, est siendo usada de manera creciente en varias disciplinas para ayudar al anlisis de las relaciones de poder. En la teora de la eleccin racional, los individuos o grupos pueden ser modelados como 'actores' que eligen de un 'conjunto de elecciones' de posibles acciones, con la finalidad de intentar y conseguir los resultados deseados. La 'estructura incentiva' de un actor comprende sus creencias sobre los costes asociados con las diferentes acciones de cada eleccin, y las probabilidades de que cada accin lleve al resultado deseado. En esta teora se puede diferenciar entre: Poder de resultado: la capacidad de un actor de conseguir o ayudar a conseguir resultados; y Poder social: la capacidad de un actor de cambiar las estructuras incentivas de otros actores a fin de conseguir resultados.

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Este sistema puede ser usado para modelar una amplia variedad de interacciones sociales donde los actores tienen la capacidad de ejercer poder sobre otros. Por ejemplo, un actor 'poderoso' puede tomar opciones del conjunto de elecciones de otro actor; puede cambiar los costes relativos de las acciones; puede cambiar la probabilidad de que una accin dada lleve a un resultado dado; o podra simplemente cambiar las creencias del otro sobre su estructura incentiva. Como en otros modelos de poder, esta teora es neutral con respecto al uso de la coaccin. Por ejemplo, una amenaza de violencia puede cambiar los costes y beneficios probables de diferentes acciones; as sucedera en un castigo econmico de un contrato "voluntariamente acordado", o en una oferta amistosa. 1.2.2. Marxismo Siguiendo a la tradicin marxista, Antonio Gramsci elabor el papel de la hegemona cultural en la ideologa como un medio de reforzar el poder del capitalismo y del Estado nacin. Gramsci consider el poder como algo ejercido de un modo directo y pblico, y el poder de la burguesa como su capacidad de mantener al proletariado en su situacin socio-econmica. 1.2.3. Foucault Uno de los anlisis modernos ms amplios sobre la importancia del poder en la actividad humana proviene de los trabajos del filsofo francs Michel Foucault: "El poder se encuentra en todos los sitios... porque no proviene de ningn sitio". El anlisis del poder efectuado por Foucault se fundamenta en su concepto de "tecnologas de poder". La disciplina es un bagaje complejo de tecnologas de poder desarrolladas durante siglos, como Foucault afirmara en Vigilar y castigar (1975). Para Foucault, el poder es ejercitado con una determinada intencin. Pero en vez de analizar el problema el delicado asunto de quin tiene qu intenciones (honestamente), se centr en discernir cul es la intersubjetividad aceptada sobre cmo ejercitar el poder. Para Foucault, el poder son acciones sobre otras acciones a fin de interferir con ellas. Foucault no recurre a la violencia, sino que afirma que el poder presume libertad en el sentido en que el poder no es forzar, sino formas de hacer que la gente se comporte por s mismos de modo distinto de cmo lo hubiesen hecho de otra manera. Un modo de realizar esto es mediante la amenaza con violencia. Pero sugerir lo contento que puede ser alguien si adquiere un politono para el mvil es tambin una forma de ejercitar el poder, y en el marketing hay un gran conocimiento de cmo (intentar de) efectuar este cambio de comportamiento.

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1.3. Las cinco bases del poder


Las cinco bases del poder fueron propuestas por los psiclogos sociales John French y Bertram Raven, en un estudio de 1959. Desarrollaron un esquema de cinco categoras de poder que reflejaran las diferentes bases o recursos sobre las que se apoyan los detentores del poder. 1. Poder legtimo: el poder legitimado se refiere al poder de un individuo o grupo gracias a la posicin relativa y obligaciones del detentor dentro de una organizacin o sociedad. El poder legitimado es una autoridad formal delegada. 2. Poder de referencia: el poder de referencia se refiere al poder o la habilidad de los individuos para persuadir o influir a otros. Est basado en el carisma y las habilidades interpersonales del detentor de poder. Aqu la persona sometida al poder se identifica con el portador de poder y trata de actuar como l. 3. Poder experto: el poder experto es el poder de un individuo que deriva de las habilidades o pericia de la persona y de las necesidades de la organizacin o sociedad por estas habilidades. Al contrario de las otras, este tipo de poder es usualmente fuertemente especfico y limitado al rea particular en el cual el experto est cualificado. 4. Poder de recompensa: el poder de referencia depende de la capacidad del detentor de poder de otorgar recompensas materiales; se refiere a cmo el individuo puede dar a otros una recompensa de algn tipo como beneficios, tiempo libre, regalos, promociones, incrementos de paga o de responsabilidad... 5. Poder de coaccin: el poder de coaccin se basa en la capacidad para imponer castigos por parte del poder. Se podra referir a la capacidad de eliminar o no dar recompensas. Es el deseo por recompensas con valor, o el miedo por que se las quiten, lo que asegura la obediencia de aquellos sometidos al poder. El poder de coaccin tiende a ser el menos efectivos de todos las formas de poder, al formar resentimiento y resistencia.

1.4. Poder pblico


En el sentido abstracto de la expresin, se entiende Poder como la facultad de mandar y ser obedecido, y Pblico como actividad del Estado. Se define 'Poder Pblico como la capacidad que tiene el Estado para obligar a alguien a realizar un acto determinado. El poder pblico es necesario para el funcionamiento de grupos sociales que confluyen en un espacio fsico cualquiera. Se requiere de un orden y del establecimiento de reglas que permitan la convivencia humana, la cual se traduce en el ejercicio del poder.

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En toda sociedad se conforman grupos que, de una u otra manera crean un centro de poder que irradia su accin en diversas direcciones como: religin, economa, cultura, incluso la moda y que como dice Bordeau, la sociedad es una verdadera constelacin de poderes. Pero esa cantidad de poderes se concentra en una unidad organizada y permite el armnico desenvolvimiento de los distintos estratos de la sociedad, lo que conduce a la integracin del poder poltico. El poder nace como una necesidad de asegurar la convivencia humana, por lo tanto, si no hay orden y autoridad, se destruye la posibilidad de convivir y de interactuar en una sociedad capaz de alcanzar la categora de Estado. En un sentido material de la expresin, poder pblico (aunque se suele usar en plural: "poderes pblicos") significa conjunto de rganos e instituciones del Estado. Constituye una capacidad jurdica legtima que poseen los tres poderes del Estado para ejercer en forma eficaz, mediante la coactividad, las acciones y los cometidos que les son conferidos por la Constitucin o Ley fundamental de un Estado.

1.5. Poder poltico


El poder poltico es aquella forma de poder a la que se atribuye el uso de la violencia legtima. El significado actual en las democracias liberales va ligado a la existencia de una legitimidad democrtica, y a la atribucin de capacidad dispositiva acorde al criterio de oportunidad poltica. As, el concepto se contrapone al poder que se atribuye a la Administracin o a los rganos judiciales, pues stos poseen una voluntad que ha de estar fundada en un texto legal, es decir, poseen una capacidad reglada cuyas decisiones jams pueden basarse en criterios de oportunidad. Generalmente se obtiene este poder con importantes contactos o poder econmico.

1.6.

Manifestaciones del poder


1. Coaccin: Existe la capacidad de obligar violentamente a los terceros a seguir una determinada conducta. El uso de esta violencia es lo que se conoce como coaccin. 2. Coercin: La coaccin dio paso a la coercin que es la situacin donde el tercero realiza el mandato debido a la amenaza del uso de la violencia, es decir, la potencialidad del uso de esa violencia. Se excluye as el papel totalmente activo (ordenar y hacer cumplir) reservando a la autoridad un papel parcialmente activo (slo ordenar). La coaccin se fundamentaba en el temor de un dao seguro en el caso de incumplir lo ordenado. De esta vertiente del poder se desarroll lo que posteriormente se conocieron como delitos contra la autoridad, es decir, desafiar al poder.

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1.7. Legitimacin del poder


1. Poder sagrado: La primera forma de legitimacin utilizada se bas en la religin y la divinidad. El poderoso ya no lo era slo porque poda ejercer violencia o porque tena un vnculo de temor que le asegurara esa posicin. Ahora el poderoso se institua como un ser distinto, superior y ligado a los dioses. El poder de origen divino era incontestable, a no ser por otro poder de igual estatus o instituido por un dios diferente. A grandes rasgos este fue el desarrollo esquemtico hasta la Revolucin Francesa. 2. Soberana nacional: Las ideas que inspiraron la Revolucin Francesa y sus resultados negaron que el poder tenga origen divino y lograron darle vuelta al esquema sealando que la fuente del poder no eran las caractersticas del poderoso sino nicamente la voluntad de los sbditos que lo dejaban tener el poder. Esta idea llev al convencimiento de que el verdadero poder naca de la masa de sbditos, el pueblo, y este deba tener la capacidad de delegar tal poder en quien le placiera y en las condiciones que considerase ms apropiadas y durante el tiempo que creyera conveniente.

2. El Estado
El Estado es el mximo instrumento de de poder poltico legtimo o de autoridad en las sociedades modernas. Se define Estado como el aparato de dominacin poltica que gobierna sobre un territorio determinado, cuya autoridad esta respaldada por un sistema legal y por su capacidad legitima de hacer uso de la violencia fsica para imponer sus polticas. El Estado esta formado por un conjunto de instituciones que comprenden el poder ejecutivo, el poder legislativo, la administracin central y local, el poder judicial, la polica y las fuerzas armadas. Al poder ejecutivo del Estado se le llama frecuentemente gobierno. Los Estados modernos son Estados-Nacin o Nacin-Estado, como prefieren algunos.

2.1. Las funciones del Estado


La misin del Estado dentro de una Comunidad Organizada, est dada por al menos tres funciones esenciales: 1. Funcin de conduccin, liderazgo, y direccin mediante la cual, ejerciendo un Poder de decisin soberano, el Estado gobierna y gua al

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organismo poltico hacia el logro de los objetivos que ese organismo se ha propuesto. 2. Funcin de sntesis, mediante la cual el Estado construye consensos y armoniza las fuerzas divergentes impidiendo el surgimiento de enemistades de categora poltica en su interior al mismo tiempo que afirma el Poder del organismo poltico hacia el exterior. 3. Funcin de previsin, mediante la cual el Estado prev el largo plazo y realiza la planificacin estratgica mucho ms all de lo que pueden hacerlo los entes u organismos privados que, por su propia naturaleza y funcin, carecen de una perspectiva histrica con la profundidad requerida. El Estado es, as, el rgano de conduccin, sntesis y previsin de la Comunidad Organizada. Es el instrumento mediante el cual la Nacin se organiza; mediante el cual mantiene la armona interior adquiriendo la capacidad de afirmarse hacia el exterior, y mediante el cual prev y planifica su futuro en trminos histricos.

3. Democracia
En general, la democracia es una forma de organizacin, aplicable a grupos de personas, cuya caracterstica preponderante es que el poder reside en la totalidad de sus integrantes, ello en virtud de que la toma de decisiones responde a la voluntad del colectivo. En sentido estricto la democracia es un sistema poltico, de organizacin del Estado, en el cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participacin directa o indirecta que le confieren legitimidad al representante. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la Ley y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. La democracia se define tambin a partir de la clsica clasificacin de las formas de gobierno realizada por Aristteles en tres tipos bsicos: monarqua (gobierno de uno), aristocracia (gobierno de pocos), democracia (gobierno de muchos o todos).

3.1. Fomas de democracia


Clsicamente la democracia ha sido dividida en dos grandes formas: 1. Democracia directa: el pueblo reunido en asamblea, delibera y toma las decisiones, sancionando leyes. 2. Indirecta o representativa: el pueblo se limita a elegir representantes para estos deliberen y tomen las decisiones. SOCIOLOGIA 59 UCENM

Algunos autores tambin distinguen una tercera categora intermedia, la democracia semidirecta, que suele acompaar, atenundola, a la democracia indirecta. En la democracia semidirecta el pueblo se expresa directamente en ciertas circunstancias particulares, bsicamente a travs de tres mecanismos: 1. Plebiscito y referndum. En el plebiscito el pueblo elige por s o por no sobre una propuesta. En el referndum el pueblo concede o no concede la aprobacin final de una norma (constitucin, ley, tratado). 2. Iniciativa popular. Por este mecanismo un grupo de ciudadanos puede proponer la sancin o derogacin de una ley. 3. Destitucin popular, revocacin de mandato. Mediante este procedimiento los ciudadanos pueden destituir a un representante electo antes de finalizado su perodo. En la prctica, existen muchas variantes del concepto de democracia, algunas de ellas llevadas a la realidad y otras slo hipotticas. En la actualidad los mecanismos de democracia ms extendidos son los de la democracia representativa, Caractersticas de la democracia liberal: 1. Una constitucin que limita los diversos poderes y controla el funcionamiento formal del gobierno, y constituye de esta manera un Estado de derecho. 2. Divisin de poderes. 3. El derecho a votar y ser votado en las elecciones para una amplia mayora de la poblacin (sufragio universal). 4. Proteccin del derecho de propiedad. 5. Existencia de varios partidos polticos (no es de partido nico). 6. Libertad de expresin. 7. Libertad de prensa, as como acceso a fuentes de informacin alternativa a las propias del gobierno. 8. Libertad de asociacin. 9. Ciudadanos educados e informados acerca de sus derechos y deberes. De modo ms restringido algunos opinan que en sentido moderno la democracia requiere: 1. Un marco legal de Estado de derecho; 2. Un poder orientado al bien comn, es decir, a satisfacer las necesidades de la mayora; 3. Respaldo popular y mayoritario al mandato mediante elecciones libres; 4. Un marco institucional de proteccin a las minoras que reconozca la aplicacin indivisible e inalienable de los derechos humanos A partir de lo anterior algunas estudiosos han sugerido la siguiente definicin de democracia liberal: la regla de la mayora con derechos para las minoras. SOCIOLOGIA 60 UCENM

El trmino "democracia" tambin se utiliza ampliamente no solo para designar una forma de organizacin poltica, sino una forma de convivencia y organizacin social menos vertical, ms horizontal, con relaciones ms igualitarias entre sus miembros. En este sentido es habitual el uso del trmino "democratizacin", como por ejemplo la democratizacin de las relaciones familiares, de las relaciones laborales, de la empresa, de la universidad, de la escuela, de la cultura, etc.

3.2. Derechos de los ciudadanos


Por derechos de los ciudadanos se entiende el conjunto de derechos civiles, polticos y sociales que estn en la base de la democracia moderna. Estos alcanzan su plena afirmacin en el siglo XX. Derechos civiles: libertad individual, de expresin, de ideologa y religin, derecho a la propiedad, de cerrar contratos y a la justicia. Afirmados en el siglo XVIII. Derechos polticos: derecho a la participacin en el proceso poltico como miembro de un cuerpo al que se lo otorga autoridad poltica. Afirmados en el siglo XIX. Derechos sociales: derecho a un bienestar econmico mnimo y seguridad, derecho de vivir segn los estndares prevalentes en la sociedad. Afirmados en el siglo XX.

3.3. Las insuficiencias democrticas de la democracia liberal


El analista poltico argentino Mariano Grondona, conocido por su defensa de las dictaduras de 1962, de 1966 y de 1976, afirma que las democracias contemporneas no son enteramente democrticas y que en realidad constituyen una forma de democracia aristocrtica. Grondona sostiene que el componente aristocrtico de la democracia moderna radica principalmente en que el poder judicial no se encuentre sometido a las reglas de la democracia y que a su vez pueda controlar a los poderes ejecutivo y legislativo, ms dependientes del voto de la ciudadana.

3.4. Cultura democrtica


En aquellos pases que no tienen una fuerte tradicin democrtica, la introduccin de elecciones libres por s sola raramente ha sido suficiente para llevar a cabo con xito una transicin desde una dictadura a una democracia. Es necesario tambin que se produzca un cambio profundo en la cultura poltica, as como la formacin gradual de las instituciones del gobierno democrtico. Hay varios ejemplos de pases que slo han sido capaces de mantener la democracia de forma muy limitada hasta que han tenido lugar cambios culturales profundos, en el sentido del

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respeto a la regla de la mayora, indispensable para la supervivencia de una democracia. Uno de los aspectos clave de la cultura democrtica es el concepto de "oposicin leal". ste es un cambio cultural especialmente difcil de conseguir en naciones en las que histricamente los cambios en el poder se han sucedido de forma violenta. El trmino se refiere a que los principales actores participantes en una democracia comparten un compromiso comn con sus valores bsicos, y que no recurrirn a la fuerza para obtener o recuperar el poder. Esto no quiere decir que no existan disputas polticas, pero siempre respetando y reconociendo la legitimidad de todos los grupos polticos. Una sociedad democrtica debe promover la tolerancia y el debate pblico civilizado. Durante las distintas elecciones o referndum, los grupos que no han conseguido sus objetivos aceptan los resultados, porque se ajusten o no a sus deseos, expresan las preferencias de la ciudadana. Especialmente cuando los resultados de unas elecciones conllevan un cambio de gobierno, la transferencia de poder debe realizarse de la mejor forma posible, anteponiendo los intereses generales de la democracia a los propios del grupo perdedor. Esta lealtad se refiere al proceso democrtico de cambio de gobierno, y no necesariamente a las polticas que ponga en prctica el nuevo gobierno.

3.5. Democracia y pobreza


Parece existir una relacin entre democracia y pobreza, en el sentido de que aquellos pases con mayores niveles de democracia poseen tambin un mayor PIB per cpita, un mayor ndice de desarrollo humano y un menor ndice de pobreza. Sin embargo, existen discrepancias sobre hasta qu punto es la democracia la responsable de estos logros. Sin embargo, utilizando series temporales y una metodologa rigurosa han descubierto que: 1. El desarrollo econmico conduce a la aparicin de democracias. 2. La democracia por s misma no ayuda al desarrollo econmico. La investigacin posterior revel cual es el proceso material por el que un mayor nivel de renta conduce a la democratizacin. Al parecer un mayor nivel de renta favorece la aparicin de cambios estructurales en el modo de produccin que a su vez favorecen la aparicin de la democracia: 1. Un mayor nivel de renta favorece mayores niveles educativos, lo cual crea un pblico ms articulado, mejor informado y mejor preparado para la organizacin.

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2. Un mayor nivel de desarrollo favorece un mayor grado de especializacin ocupacional, esto produce primero el favorecimiento del sector secundario frente al primario y del terciario respecto al secundario. Un importante economista, Amartya Sen, ha sealado que ninguna democracia ha sufrido nunca una gran hambruna, incluidas democracias que no han sido muy prsperas histricamente, como India, que tuvo su ltima gran hambruna en 1943 (y que algunos relacionan con los efectos de la Primera Guerra Mundial), y que sin embargo tuvo muchas otras en el siglo XIX, todas bajo la dominacin britnica.

3.6. Temas relacionados con la democracia


3.6.1. Ignorancia de la ciudadana Una de las crticas comunes a la democracia es la que alega una supuesta ignorancia de la ciudadana acerca de los aspectos polticos, econmicos y sociales fundamentales en una sociedad, que la inhabilita para elegir entre las diversas propuestas. Este sistema fue denominado por Polibio como oclocracia. Esta ignorancia hara que las decisiones tomadas por la gente fueran errneas en la mayora de los casos, al no estar basadas en conocimientos tcnicos. Sin embargo, los defensores de la democracia argumentan que la ciudadana no es ignorante, y achacan ese tipo de crticas al inters que tienen las clases poderosas de anteponer el autoritarismo y la tecnocracia a los intereses de la gente. Este argumento suele ser esgrimido tambin por la clase poltica para descalificar los resultados de referendos y elecciones legtimas y tambin en contextos en los que se plantean reformas en busca de una profundizacin hacia formas de democracia ms participativas o directas que la democracia representativa. Por otro lado la clase poltica puede ser quien promueva la ignorancia de la ciudadana para lograr objetivos personales. Para evitar esa circunstancia existen leyes que obligan a dedicar parte del patrimonio gubernamental a proporcionar informacin a la poblacin mediante los boletines oficiales sobre las nuevas leyes o mediante la publicacin de las sentencias sobre decisiones judiciales, o mediante campaas a la poblacin antes de celebrarse un referndum, etc. En cualquier caso, en todas las sociedades en las que es posible el debate pblico, se asume que la democracia es el menos malo de los sistemas polticos, pues conlleva siempre una cierta aceptacin del gobierno por parte del pueblo al haber sido elegido por ste. Desde los principios democrticos se considera que todo pueblo tiene derecho a equivocarse y que siempre es mejor cuando el error es asumido como propio por la sociedad que no cuando ste es culpa de unas pocas personas expertas, que podran a pesar de todo equivocarse, o incluso actuar segn intereses polticos ajenos a la mayora de ciudadanos. Puede argumentarse tambin que la ignorancia se traduce en las elecciones en abstencin, por lo que es poco probable que tenga un peso real en la toma de

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decisiones (esto no es cierto en los pases en que todos sus ciudadanos estn obligados a votar, aqu la ignorancia s desempea un papel ms importante). Pero varias tendencias de izquierda suelen pregonar por el abstencionismo electoral, ya que ven al sufragio como una "mentira" para el pueblo. Aunque a efectos de cuantificar el grado de ignorancia popular a travs de la abstencin, se considera que la abstencin recoge tanto los votos de quienes se dicen desconocedores de temas polticos (apolticos) como de aquellos a quienes no les satisface el sistema en s o ninguno de los candidatos o partidos que se presentan, por lo que muchas veces es difcil separar la abstencin por ignoran. 3.6.2. La tirana de la mayora La regla de la mayora en la que se basa la democracia puede producir un efecto negativo conocido como la tirana de la mayora. Se refiere a la posibilidad de que en un sistema democrtico una mayora de personas pueden en teora perjudicar o incluso oprimir a una minora particular. Esto es negativo desde el punto de vista de la democracia, pues sta trata de que la ciudadana como un todo tenga mayor poder. Los defensores de la democracia exponen una serie de argumentos como defensa a todo esto. Uno de ellos es que la presencia de una constitucin acta de salvaguarda ante una posible tirana de la mayora. Generalmente, los cambios en estas constituciones requieren el acuerdo de una mayora cualificada de representantes, o que el poder judicial avale dichos cambios, o incluso algunas veces un referndum, o una combinacin de estas medidas. Tambin la separacin de poderes en poder legislativo, poder ejecutivo de la abstencin de protesta y poder judicial hace ms difcil que una mayora poco unnime imponga su voluntad. Con todo esto, una mayora todava podra discriminar a una minora, pero dicha minora ya sera muy pequea (aunque no por ello dicha discriminacin deja de ser ticamente cuestionable). Otro argumento es que una persona suele estar de acuerdo con la mayora en algunos asuntos y en desacuerdo en otros. Y tambin las posturas de una persona pueden cambiar. Por tanto, los miembros de una mayora pueden limitar la opresin hacia una minora ya que ellos mismos en el futuro pueden ser parte de una minora oprimida. Tambin hay quienes afirman que la democracia debe tratar asuntos objetivos, ya que esta clase de opresin es subjetiva pues esta sujeta al sentir o pensar de unos cuantos y que por lo general no pasan de la trivialidad. Un ltimo argumento comn es que, a pesar de los riesgos comentados, la regla de la mayora es preferible a otros sistemas, y en cualquier caso la "tirana de la mayora" es una mejora sobre la "tirana de una minora". Los defensores de la democracia argumentan que la estadstica emprica evidencia claramente que cuanto mayor es la democracia menor es el nivel de violencia interna. SOCIOLOGIA 64 UCENM

3.6.3. Mecanismos de control Existen desacuerdos sobre la neutralidad en el punto de vista de la versin actual. Es evidente que hasta las democracias actuales carecen de mecanismos de control de los cargos pblicos efectivos. A menudo los candidatos electos incumplen sus promesas electorales, y aunque el abuso de representacin merece la reprobacin de la ciudadana, no existe la respuesta inmediata. La mocin de censura es una medida aplicada en una situacin de crisis y desprestigio del gobierno, y no depende de la ciudadana sino del parlamento. Ms grave es la inmunidad que el cargo pblico concede a quien lo ostenta. 3.6.4 Democracia en Amrica Latina Hoy en da, los latinoamericanos estn construyendo sus democracias con paso firme. La mayora de ellas estn slidamente cimentadas en largas tradiciones democrticas. Otras, ms jvenes, todava luchan por echar races fuertes. En cualquier caso, las sociedades latinoamericanas eligen a sus gobiernos en las urnas. Los resultados son a veces precarios y han encontrado oposicin en la calle. Sin embargo, desde Venezuela hasta Bolivia, los enfrentamientos sociales potencialmente explosivos han sido resueltos dentro de un marco constitucional. En los ltimos 20 aos Amrica Latina ha luchado contra una inflacin galopante, ha aumentado sus exportaciones, ha atrado inversin extranjera e incrementado la inversin en salud, educacin y otros servicios sociales. Los resultados estn ah, a la vista de todos. Se ha sacado a muchos de la pobreza. Otros han comenzado a gozar de una vida de clase media. En la mayora de las zonas urbanas, la poblacin tiene hoy acceso al agua potable. La tasa de mortalidad infantil se ha reducido a casi la mitad de lo que era hace 25 aos. La educacin primaria es casi universal, y la enseanza secundaria se acerca ahora al 60 por ciento. Adems, se han hecho grandes progresos en la labor encaminada a que las nias lleguen a los mismos niveles de educacin superior que los nios, e incluso los superen. No resulta sorprendente que todos estos logros se hayan alcanzado en un momento de avance de la democracia y del fortalecimiento constante del Estado de derecho. Por qu, entonces, esa falta de confianza en s mismo? Cul es el motivo de las frustraciones expresadas en los estudios y debates en torno al informe sobre la democracia que ha sido patrocinado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo? Sus autores han planteado una enojosa paradoja: Amrica Latina ha forjado una excelente tradicin democrtica, pero la democracia an no ha logrado responder realmente a las aspiraciones de los pobres de la regin. El voto no ha producido un trabajo estable ni una mesa bien provista ni derechos de propiedad, y para muchos pueblos indgenas ni siquiera un sentido de verdadera participacin en la vida poltica de sus pases. La democracia todava no logra SOCIOLOGIA 65 UCENM

derribar las barreras de la exclusin. Hoy en da, en algunos sectores, incluso se le pone en entredicho por ser parte del problema, y no de la solucin. De ah la tentacin de recurrir a medios no democrticos. Las dificultades a las que se enfrenta Amrica Latina no se pueden abordar volviendo a los planteamientos fracasados de antao. Slo se pueden abordar a partir de los logros ya alcanzados, con amplias reformas que hagan de la promesa de la democracia una realidad para todos los ciudadanos. El objetivo debe ser que todo pas latinoamericano se convierta no slo en una democracia electoral, sino tambin en una democracia de los ciudadanos. Es preciso que stos vean que se estn protegiendo sus derechos civiles, polticos, econmicos, sociales y culturales, y que sus necesidades ms fundamentales son la mayor prioridad de sus gobernantes. Deben tener motivos para confiar en que su voto se traducir en mejoras en su vida diaria, y permitir a sus sociedades crear consenso sobre las reformas que se necesitan para lograr ms avances democrticos. Para ello hace falta, en primer lugar, liderazgo poltico, y el liderazgo tambin es responsabilidad de los partidos polticos y los sistemas de partidos, que se deben reformar si se pretende que desempeen la funcin que deben desempear. Asimismo, se debe ampliar la participacin de los ciudadanos en el proceso de toma de decisiones por medio de asociaciones autnticas entre los gobiernos y la sociedad civil. Las instituciones pblicas deben ser tambin suficientemente fuertes para resistir la corrupcin, y suficientemente transparentes para ser sometidas a examen, y deben contar con los recursos que garanticen acceso a los servicios de salud, educacin y dems servicios sociales bsicos. En ningn otro mbito es esto tan importante como en el de la educacin, sobre la que descansa la fortaleza a lo largo de sus democracias. S que es difcil construir una sociedad ms justa en casa si las reglas del juego no se cumplen a escala internacional. Comparto la opinin generalizada en la regin de que necesitamos un orden internacional ms justo y ms eficaz. Un sistema multilateral ms democrtico. Aunque, si nos planteamos escoger entre democracia y desarrollo, o entre desarrollo y seguridad, estamos fingiendo opciones. Las grandes dificultades que entraa construir una democracia, fomentar el desarrollo y promover la seguridad, estn estrechamente relacionadas, y todas las naciones tienen motivos para trabajar juntas con miras a vencerlas. Kofi Annan Secretario General de La ONU

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Actividades de aprendizaje
1. Defina Poder. 2. Elabore un cuadro comparativo con las ideas fundamentales de las teoras del poder. 3. Resuma las cinco bases del poder. 4. Qu es poder pblico? 5. Qu es poder poltico? 6. Defina Coaccin y coercin. 7. Cmo puede ser la legitimacin del poder? 8. Qu es el Estado? 9. Analice las funciones del Estado. 10. Analice si en nuestro pas se cumplen todas las caractersticas de la democracia liberal 11. Enumere las tres categoras en que se agrupan los derechos de los ciudadanos. 12. Explique como afecta a la democracia la falta de cultura democrtica. 13. Explique la relacin entre democracia y pobreza. 14. Analice los temas: 3.6.1Ignorancia de la ciudadana y 3.6.2. La tirana de la mayora 15. Analice el por qu que es evidente que hasta las democracias actuales carecen de mecanismos de control de los cargos pblicos efectivos. 16. Analice el articulo Democracia en Amrica Latina. 17. Cumple nuestro pas con los requisitos para ser considerado un pas democrtico?

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CAPITULO VI RELIGION Y SOCIOLOGIA

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CAPITULO VI RELIGION Y SOCIOLOGIA

TABLA DE CONTENIDOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Qu es la religin? Posturas sociolgicas de la religin Lo sagrado y lo profano Visiones sociolgicas sobre la religin en la sociologa clsica Naturaleza de la religin Las principales religiones del mundo La religin y las dems esferas de la realidad social

OBJETIVOS 1. 2. 3. 4. 5. Conocer las posturas sociolgicas de la religin. Comprender las diferencias entre lo sagrado y lo profano. Analizar las visiones sociolgicas sobre la religin. Comprender la naturaleza de la religin. Analizar el papel de la religin en las esferas de la realidad social.

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1. Qu es la religin?
La religin (del latn religare o relegere) es, segn G. Lenski, un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articula entorno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos. 1 Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definicin exhaustiva de la religin o del fenmeno religioso. Sin embargo, se puede afirmar que, como hecho antropolgico, engloba entre otros los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos, experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones... Aunque la antropologa ha recogido manifestaciones religiosas desde el primer momento de la existencia del hombre y stas han influido decisivamente en la configuracin de las diversas culturas y sociedades, todava se discute si es un fenmeno esencial del hombre o puede ser reducido a otras experiencias o aspectos humanos ms fundamentales. El ser humano ha hecho uso de las religiones para encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y explicacin al mundo, el universo y todo lo imaginable. La palabra religin en ocasiones se usa como sinnimo de "religin organizada" u "organizacin religiosa", es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales. Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenmeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropologa, la sociologa, la psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la fenomenologa de la religin estudian especficamente sus manifestaciones intentando dar con una definicin exhaustiva del fenmeno y mostrar su relacin con la ndole propia del ser humano.

2. Posturas sociolgicas de la religin


1. La religin en todas sus manifestaciones histricas es un fenmeno que pertenece a un estadio relativamente primitivo de la sociedad, es decir de la evolucin social. Dentro de esta posicin encontramos a personajes tales como A. Comte, Spencer, J. frazer y Taylor. 2. La religin en general, es un fenmeno caracterstico de un estadio relativamente primitivo del desarrollo psquico del ser humano, es decir de la personalidad. En esta posicin sociolgica encontramos a autores tales como Feuerbach, Marx y Freud 3. La religin es una forma particular de ideologa, utilizada desde la antigedad para reforzar, y legitimar el dominio de una clase sobre otra.

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Como participantes de esta posicin sociolgica podemos citar a Voltaire, y Lunacharsky. 4. La religin es una respuesta a necesidades universales derivadas de las condiciones de existencia de los individuos y colectividades humanas. Entre los socilogos que han convergido en esta postura encontramos a E. Durkheim y Elwood. 5. La religin es la mayor institucin que se ha afirmado histricamente como reguladora de la conducta humana en la esfera sexual, familiar, poltica, econmica, esttica, o bien es uno de los ms poderosos factores de estructuracin y desestructuracin de los comportamientos institucionales. Como representantes de esta posicin podemos citar a Max Weber y a Ernst Troeltsch 6.La religin es un fenmeno peculiar de la existencia humana centrado en la nocin de un orden no solo sobrenatural, sino sagrado; la religin coincide por tanto con la idea y experiencia que se manifiestan historicamente en formas de lo ms variadas. Como representantes de esta posicin citamos a R. Otto, Max scheler y Berger 7. La religin coincide en esencia con la capacidad de simbolizacin que caracteriza al ser humano; la religin es la raz ltima de todo elemento abstracto de la cultura. Entre los autores que participan de esta posicin podemos citar que empieza por Durkheim y culmina con Luckman. 8. La religin es una forma de verdad absoluta revelada al creyente por medio de representantes terrenos de la divinidad y como tal slo puede ser objeto de fe. Desde el punto de vista de la religin a la que alguien se adhiere, todas las dems religiones son errores o aproximaciones a la verdad, o desviaciones de la verdad, que la suya contiene. Como representantes de esta posicin podemos sealar a Hill, Aquaviva, Gabriel le Bras, Burgalassi, y Werner Stack.

3. Lo sagrado y lo profano
La religin supone la existencia de fuerzas sobrenaturales por lo tanto, no son perceptibles del mismo modo que percibimos y experimentos la naturaleza: dioses, etc. Cada religin define un rea de lo sagrado de la cual forman parte tanto las fuerzas y entidades mencionadas como aquello con lo que se relacionen. Y lo profano es todo aquello que no cae dentro de los parmetros de lo sagrado o lo opuesto.

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4. Visiones sociolgicas sobre la religin en la sociologa clsica


Los pensadores seminales de esta disciplina, Durkheim, Marx y Weber desarrollaron complejas teoras acerca de la naturaleza y efectos de la religin. Para los tres, la religin constituye una variable social de suma importancia. 4.1 Karl Marx Pese a la influencia que Marx ejerci, l mismo no conceba su obra como una respuesta tica o ideolgica al capitalismo del siglo XIX (como muchos otros comentaristas posteriores). Sus esfuerzos se centraban, en su propia opinin, en lo que podra llamarse la ciencia aplicada, moralmente neutra. Para Marx, los hombres son guiados de manera ms adecuada por la razn y la religin es un obstculo para el pensamiento racional. Marx conceba la alienacin como elemento central en un sistema de desigualdad social. El antdoto de la alienacin es la libertad que se expresa a travs la posibilidad de elegir. Para Marx, que calificaba la religin como el "opio de los pueblos" esta cumpla una funcin social, si bien desaprobaba sus fundamentos: la religin era la respuesta espiritual a la condicin de alienacin de las clases oprimidas, instrumentalizada para sostener las ideologas y sistemas culturales que favorecen el capitalismo opresivo. La religin aparece como una poderosa fuerza conservadora que consolida y perpeta el rol dominante de una determinada clase social. La abolicin de la religin en tanto que felicidad ilusoria es la condicin necesaria para poder alcanzar la felicidad real. El llamado al abandono de las ilusiones de su condicin es al mismo tiempo la llamado al abandono de la condicin que exige tal ilusin. La crtica de la religin es as el embrin de la crtica del valle de lgrimas de la cual la religin es el halo. 4. 2 Emile Durkheim mile Durkheim se autodefina como positivista, haciendo hincapi en que su ptica era desapasionada y cientfica. Uno de sus intereses centrales era descubrir las variables que explican la cohesin de las sociedades modernas. Durkheim, preclaro representante del racionalismo francs, investig durante unos quince aos "in situ" las religiones primitivas de los indgenas australianos. El inters subyacente de esta empresa era elucidar las formas elementales de la religin, una especie de denominador comn extrapolable a todas las sociedades. La religin no es meramente "imaginaria": en tanto que expresin social, la religin es un fenmeno real y tangible y no existe ninguna sociedad sin religin. Para Durkheim, percibimos en tanto que individuos la existencia de una fuerza ms poderosa que nuestras propias individualidades. Esa fuerza es nuestra dimensin social a la que le atribuimos un rostro sobrenatural. Esto nos conduce a

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expresarnos religiosamente de manera colectiva acrecentando a su vez ese poder simblico. La religin sera as la expresin de la conciencia colectiva, o si se quiere, la fusin de nuestras conciencias individuales que se fragua, ella misma, una realidad propia. La complejidad de los sistemas religiosos es directamente proporcional a la complejidad de las sociedades. Esto explicara el hecho de que sociedades menos complejas tengan sistemas religiosos menos elaborados. Los aborgenes australianos, por ejemplo, asignan simplemente un ttem a cada clan particular. Cuando una sociedad entra en contacto con otras, existe una tendencia a enfatizar el universalismo. Sin embargo, de la misma manera que la divisin del trabajo le da al individuo segn Durkheim la ilusin de un rol ms importante, los sistemas religiosos apuntan crecientemente a la conciencia y salvacin individual. En su obra "Formas elementales de vida religiosa" Durkheim define la religin en los trminos siguientes: Una religin es un sistema unificado de creencias y prcticas referidas a cosas sagradas, es decir, que se separan y prohben, creencias y prcticas que unen sus adherentes en una comunidad moral singular llamada Iglesia". Esta definicin es de tipo funcional, en el sentido que explica el rol de la religin en la vida social: esencialmente, unifica sociedades. Durkheim define la religin distinguiendo claramente entre lo sagrado y lo profano con lo que puede establecerse un paralelismo entre la distincin entre Dios y los humanos. La definicin de Durkheim no estipula lo que debe considerarse como "cosas sagradas", dejando as un campo fecundo para la extensin de su modelo, desbordando el campo de las religiones y grupos religiosos "strictu sensu". As surgieron nociones tales como las de "religin civil" o "religin de estado". Si se considera por ejemplo los Estados Unidos, puede sostenerse que tienen su propio conjunto de objetos "sacralizados": la bandera, Abraham Lincoln, Martin Luther King, etc. Otras utilizaciones del modelo conciernen organizaciones deportivas profesionales, grandes empresas o incluso grupos de msica Rock. 4.3. Max Weber Max Weber no investig acerca de la esencia de la religin sino ms bien como las ideas religiosas y los grupos interactan con otros aspectos de la vida social, principalmente, en la economa. En su sociologa, Weber utiliza el vocablo alemn "Verstehen" (comprender) para describir su mtodo de interpretacin de la intencin y del contexto del accionar humano. Weber no es un positivista, en el sentido que no piensa que en la sociologa pueden encontrarse hechos ligados por relaciones de causalidad. Bien que piensa que se pueden realizar proposiciones generales sobre al vida social, las concibe ms bien como relaciones y secuencias en narraciones histricas y casos particulares. Un grupo religioso o un individuo est sujeto a mltiples influencias, pero si pretende actuar en el nombre de una creencia religiosa, debemos intentar SOCIOLOGIA 73 UCENM

entender su accin primeramente desde el punto de vista religioso en s mismo. Para Weber la religin tiene poder suficiente para construir la representacin que un individuo se hace del mundo. Esa representacin afecta a su vez la percepcin de sus intereses y en definitiva el curso de sus acciones. Para Weber, la religin puede comprenderse mejor si se considera que responde a las necesidades de "teodicea" y de "soteriologa". La primera concierne el problema de como el extraordinario poder de Dios puede conciliarse con la imperfeccin del mundo que cre y rige. En trminos prcticos, la gente necesita comprender por ejemplo por qu merecieron infortunio y sufrimiento. La religin brinda una respuesta soteriolgica, es decir concerniente su salvacin: consuelo, liberacin del sufrimiento. La bsqueda de la "salvacin", se vuelve as una de las variables de la motivacin humana. Debido a que la religin contribuye a la definicin de esa motivacin, Weber considera que, especialmente el protestantismo, tuvo una influencia determinante en la emergencia del capitalismo. Es la tesis de su ms famosa y controvertida obra: "La tica protestante y el espritu del capitalismo". Para Weber, el capitalismo emergi en Europa debido en parte a la interpretacin de la creencia en la predestinacin del puritanismo ingls. La misma esta basada en el concepto calvinista de que no todos sern salvados, que slo una pequea cantidad de "elegidos" escaparn a la condenacin final y que tal decisin est basada en la pura y ya predeterminada decisin divina y no en lo que un individuo pueda hacer o dejar de hacer en esta vida. Nadie sabe incluso a ciencia cierta si se encuentra o no entre los "elegidos". Desde un punto de vista prctico tal postura era psicolgicamente incmoda: a los fieles les angustiaba (lo que es fcilmente comprensible) saber si seran eternamente condenados o no. Los lderes puritanos les aseguraron entonces que si sus negocios eran financieramente exitosos, tal evento era una seal "no oficial" de la aprobacin divina y de que se encontraban entre los elegidos, pero s y slo s utilizaban adecuadamente los frutos de su labor. Esto habra llevado al desarrollo y la utilizacin de una contabilidad racional y la bsqueda calculada del xito financiero, ms all de lo que es meramente necesario para las necesidades de la vida, y en esto consiste "el espritu del capitalismo". Con el transcurso del tiempo, las costumbres asociadas con este espritu habran perdido su significacin religiosa y la bsqueda programada de la ganancia se transform en una finalidad por s misma. La tesis sobre la "tica protestante" ha sido desde entonces objeto de muchsimas crticas, disputas y refinamientos. Pero constituye an hoy en da un terreno de debates fecundos en la sociologa de la religin. Weber desarroll tambin un importante trabajo de investigacin respecto de otras religiones mundiales, incluyendo el hinduismo y el budismo.

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5. Naturaleza de la religin
Las regiones del mundo presentan una gran variedad de formas, pero no todas ellas contienen ciertos elementos bsicos que las definen como tales. Entre estos elementos hay que mencionar los siguientes: Los rituales, los sistemas de creencias y las estructuras organizativas.

5.1. Creencias
Las creencias son convicciones sobre la naturaleza de la realidad. Y su verdad o falsedad no siempre es empricamente comprobable. En sociologa las creencias nos interesan en primer lugar ya que son productos de la interaccin humana y porque ella mismas, a su vez, poseen efectos sociales. Las creencias implican siempre un fe la cual proviene de una interiorizacin de valores, nociones e imgenes sobre la naturaleza del universo. 5.1.1. Mito y dogma Las creencias religiosas adoptan forma mtica. Sociolgicamente el mito es una creencia sobre acontecimientos sobrenaturales. Y el dogma sera una creencia que afirma elementos permanentes del mundo sobrenatural. Lo importante del dogma es lo que podemos llamar su centralidad: sin l una religin ya no sera la misma.

5.2. Rito
La religin se manifiesta al observador por medio de acciones sociales. Los ritos representan y se refieren a los mitos y casi siempre estn conectados con la actividad salvacional y la expiacin de la culpa. En ciertos casos el ritual mantiene y sanciona estructuras sociales. 5.2.1. Magia Es la invocacin y el uso de los medios sobrenaturales para obtener fines prcticos y concretos. La magia es fundamentalmente utilitaria. Un amuleto...

5.3. Los grupos religiosos


Las estructuras organizativas de las regiones pueden agruparse en tres categoras: iglesias, sectas y cultos.

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5.3.1. La iglesia Sociolgicamente es una colectividad de fieles dotada de un alto grado de organizacin asociativa. Toda iglesia posee una jerarqua sacerdotal, un derecho positivo o cannico junto al sagrado una burocracia. 5.3.2. Secta Es una colectividad religiosa ferviente e independiente de las religiones predominantes en una sociedad. sta nace como protesta contra otro grupo religioso, que puede ser o no eclesistico en naturaleza. A medida que avanza el tiempo la secta se adapta a la sociedad a no ser que permanezca aislada en ella, renunciando a su primera militancia. Cuanto ms vasta es un iglesia y ms profundas sus races en el mundo secular, ms probable es que surjan sectas o movimientos de reforma. 5.3.2. Culto Son los grupos religiosos menos organizados. Sus miembros suelen reunirse en reducidas comunidades a la bsqueda de experiencias msticas.

5.4. Las principales religiones del mundo


Las principales religiones del mundo son: El cristianismo. El Islam. El judasmo. El hinduismo. El budismo. El taoismo. El sintoismo.

5.5. La religin y las dems esferas de la realidad social


Una religin representa una sacrilizacin de la vida desde las relaciones sexuales hasta el hecho de la muerte. Todas poseen una cierta tica econmica, cuna concepcin del trabajo humano, de la explotacin de la riqueza y del consumo de bienes. La religin tambin regula la actitud de sus fieles respecto del poder secular. Adems, toda religin suministra a sus fieles una visin del cosmos, de la historia y de la vida.

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Actividades de aprendizaje
1. 2. 3. 4. Escriba un concepto de religin. Analice tres posturas sociolgicas de la religin. Establezca las diferencias entre lo sagrado y lo profano. Elabore un cuadro comparativo de las visiones sociolgicas sobre la religin. 5. Elabore un mapa conceptual de la naturaleza de la religin. 6. Explique el papel de la religin en las esferas de la realidad social. 7. Escriba una reflexin sobre la gran proliferacin de grupos religiosos en la actualidad.

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CAPITULO VII DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACION SOCIAL

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CAPITULO VII DESIGUALDAD SOCIAL Y ESTRATIFICACION SOCIAL

TABLA DE CONTENIDOS 1. Desigualdad social. 2. Teoras sociolgicas de la desigualdad social. 3. Estratificacin social y desigualdad social. 4. Sistemas de estratificacin social. 5. Definiciones de clase social en la sociologa clsica. 6. La conciencia de clase. 7. La movilidad social. 8. Estudios sobre movilidad social. 9. Estatus social.

OBJETIVOS
1. Explicar en qu consiste la desigualdad social 2. Analizar las teoras sociolgicas de la desigualdad social. 3. Comprender la relacin entre estratificacin social y desigualdad. 4. Conocer la definicin de clase social por los clsicos de la sociologa. 5. Comprender la movilidad social.

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1. Desigualdad social
Todas las sociedades se caracterizan por una desigual distribucin de las recompensas materiales y simblicas. Esto se debe a un conjunto de factores entre los cuales estn: la clase social, el gnero, la raza o etnia y la desigual distribucin del poder.

1.1. Teoras sociolgicas de la desigualdad social


1.1.1. Teora funcionalista Segn Durkheim, las sociedades les conceden ms valor a unas cosas que otras. Unas sociedades le conceden ms importancia a la salvacin religiosa u y otras en cambio a la riqueza material. Segn este argumento todas las instituciones de la sociedad son colocadas en una escala jerrquica de acuerdo al valor que la sociedad le da a cada una de ellas. Para complementar su argumento Durkheim pensaba que los ms talentosos y calificados estn llamados a desempear las funciones que la sociedad considera ms valiosas para su propia supervivencia y en consecuencia reciben mayores recompensas sociales por parte de la sociedad. 1.1.2. Sociologa del conflicto Los tericos de la sociologa del conflicto no estn de acuerdo con el argumento funcionalista de que la desigualdad social es el camino natural que utiliza la sociedad para garantizar su supervivencia. Para ellos la raz de la desigualdad social se encuentra en la desigual distribucin de la riqueza y el poder y en el hecho de que los controlan estas fuentes bsicas de la desigualdad social, estn en la capacidad de garantizar la reproduccin del orden social que nos beneficia, sumiendo al os dems en una situacin de desventaja y falta de oportunidades. Segn Marx el control sobre los medios de produccin bsicos le da a un pequeo grupo de personas la capacidad de controlar el poder econmico, poltico e ideolgico de una sociedad determinada. Marx sostuvo que la ideas dominantes en una sociedad son las ideas de la clase dominante.

2. Estratificacin social y desigualdad social


En sociologa el concepto de estratificacin social hace referencia a la distribucin de individuos o grupos en estratos superiores e inferiores, que forman una jerarqua de prestigio, dinero y poder. El trmino, que proviene de la geologa, se incorpor a la sociologa en la dcada de 1940. La estratificacin social, a diferencia de la geolgica, lleva implcita la evaluacin de los distintos estratos (capas sociales jerarquizadas) segn una escala de valores (ingresos econmicos, nivel de educacin o grado de autoridad). Los estratos se definen de acuerdo con los valores de cada individuo segn su

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posicin social, esto es, las oportunidades que puede tener cada uno. Constituyen un estrato aquellos individuos que cuentan con oportunidades ms o menos semejantes. El estrato social est muy relacionado con el concepto de clase social y estatus, pero es mucho ms amplio: las clases sociales corresponden slo a un determinado tipo de estratificacin y el estrato social est ligado a una cierta forma de estatus. Hay diversos tipos de estratificaciones y cada sociedad presenta sus propias combinaciones. El socilogo alemn Max Weber enunci tres tipos: la clase, fundada en las diferencias econmicas, el estatus, fundado en el prestigio, y el partido, fundado en el poder poltico. El socilogo estadounidense Pitirim A. Sorokin diferenci la estratificacin econmica, la poltica y la basada en la profesin. Sin embargo, hay numerosos criterios: riqueza, renta, cultura, popularidad y otros. La divisin de la sociedad en estratos es un fenmeno universal y no existe ninguna sociedad sin jerarquas. Sin embargo, es posible la movilidad social, es decir, el desplazamiento de los individuos de un estrato a otro.

2.1. Sistemas de estratificacin social


Se distinguen cuatro sistemas bsicos de estratificacin social: 1. 2. 3. 4. La esclavitud Las castas. Los estamentos o estados. Las clases sociales.

2.1.1. Las clases sociales Clase social, que forma parte de un sistema de clases, es un tipo de estratificacin social en la que la clasificacin de las personas es de acuerdo a sus posibilidades econmicas

La adscripcin a determinada clase de un individuo se determina bsicamente por criterios econmicos, a diferencias de lo que sucede en otros tipos de estratificacin social, basados en castas y estamentos, donde el criterio bsico de adscripcin en principio no es econmico (aunque la adscripcin a un determinado grupo pueda conllevar secundariamente condicionantes econmicos). 1. Generalmente, para el conjunto de individuos que configura una clase existen unos intereses comunes, o una estrategia social maximizadora de su poder poltico y bienestar social.

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2. En ciertos casos, cuando un cierto nmero de individuos se desentiende de los intereses de su clase social se habla de alienacin. 3. Las condiciones econmicas que conllevan la adscripcin a una u otra clase generalmente estn determinadas por el nacimiento y herencia familiar. As en la mayora de las sociedades los hijos de las clases desfavorecidas a lo largo de su vida seguirn formando parte de las clases desfavorecidas, y los hijos de las clases ms acomodadas tienen mayor probabilidad de ser parte durante el resto de su vida de la clase acomodada. El conjunto de las clases sociales y sus relaciones, forman un sistema de clases que es tpico de las sociedades industriales modernas. En este tipo de sociedad se reconoce una mayor movilidad social que en otros sistemas de estratificacin social. Es decir, todos los individuos tienen la posibilidad de escalar o ascender en su posicin social por su mrito u otro factor. La consecuencia es la ruptura con las organizaciones estamentarias donde cada persona esta ubicada segn la tradicin en un estrato especfico, normalmente para toda la vida. Sin embargo, pese a estas posibilidades de ascenso, el sistema de clases no cuestiona la desigualdad en s misma, sobre todo en pases del tercer mundo donde existen combinaciones de clases y estamentos, develando el ethos colonial de las mismas. La clase social a la que pertenece un individuo determina sus oportunidades, y se define por aspectos que no se limitan a la situacin econmica. Tambin incluyen las maneras de comportarse, los gustos, el lenguaje, las opiniones... Incluso las creencias ticas y religiosas suelen corresponderse con las de un estatus social o (posicin social). Un sistema de clases es por tanto, una jerarquizacin colectiva, donde el criterio de pertenencia lo determina la relacin del individuo con la actividad econmica, y principalmente, su lugar respecto de los medios de produccin y dicha condicin est estrechamente correlacionada con la herencia familiar.

2.2. Definiciones de clase social en la sociologa clsica.


2.2.1. Karl Marx En Karl Marx las clases sociales aparecen como antagnicas en un contexto histrico de conflicto cuyo eje central es la materialidad. De ese enfrentamiento mediado por la historia surge la lucha de clases que es la manifestacin misma del conflicto de intereses de la posicin de los individuos. Para Marx, en la sociedad capitalista el capital est repartido de forma desigual entre las dos grandes clases (proletariado y burguesa), favoreciendo a estos ltimos bajo un sistema hecho a la medida de sus intereses. Este sistema sera el capitalismo y su apoyo terico, el liberalismo Para superar esa explotacin, el proletariado se deba unir superando sus diferencias geogrficas y culturales ("proletariados del mundo, unos" haba sentenciado en la ltima pgina del Manifiesto comunista) y descubrir su

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conciencia de clase para as superar la alienacin y lograr superar la lucha de clases en dos etapas: Socialismo: proceso de concientizacin del proletariado y socializacin progresiva de la produccin y la riqueza Comunismo: Fin de la lucha de clases y socializacin total de la produccin Si bien el sueo de Marx no se logr materializar, su dialctica provoc un giro total en la poltica y la historia moderna. Sin embargo, las transformaciones sociales al iniciar el siglo XX llevaron a que aparecieran nuevos aportes, entre ellos los que fueron realizados por Weber. 2.2.2 Max Weber Max Weber contribuy a atender la complejizacin social de occidente en el siglo XX (aparicin de capas medias, burocracia, etc. y comprender desde una lgica de la accin social y la racionalidad. Es un error ver a Weber como el verdugo de Marx (como la sociologa funcionalista lo hizo creer desde Talcott Parsons) an siendo ste liberal y cercano al mundo religioso. La distancia est ms bien en el enfoque ms reduccionista de Marx (primaca del factor material-econmico para explicar el capitalismo) algo que Weber trata de refutar a travs de sus tesis sobre el espritu protestante y la accin social, que es el individualismo en oposicin a la supremaca de lo colectivo, lo social, de Marx. "La sociologa interpretativa o comprensiva considera al individuo y su accin como su unidad bsica. Como su tomo, si puedo permitirme emplear excepcionalmente esta discutible comparacin (...) en consecuencia la teora de la sociologa consiste en reducir estos conceptos a acciones comprensibles, es decir, sin excepcin, aplicables a las acciones de hombres individuales participantes" Weber distingue entre clases sociales, grupos de estatus y partidos polticos, estratos distintos que corresponden respectivamente a los rdenes econmico, social y poltico. las clases son nicamente una de las formas de la estratificacin social, atendiendo a las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo consciente de su propia unidad ms all de ciertas condiciones de vida. Los grupos de estatus se distinguen por su modo de consumo y por sus prcticas sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos (los que despus Pierre Bourdieu llamara capital social) y de otros puramente subjetivos como la reputacin.

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Los partidos polticos expresan y unifican en forma institucional intereses econmicos y estatus sociales comunes. El contexto histrico presenta la llegada de una clase media ya fortalecida tras la experiencia del fordismo y que se sumara como un actor de peso entre el proletariado y la burguesa, aunque con la salvedad de ser un estado de trnsito permanente. La complejizacin de este proceso, traspas su carga terica a la sociologa contempornea (desde mediados de los 70) la que se hizo cargo de este problema en un contexto de crisis de la sociedad moderna-industrial tal como se haba conocido histricamente.

2.3. La conciencia de clase


Las clases sociales pueden medirse segn unos ndices objetivos que nos indican su nivel de ingresos, su volumen de gastos, su consumo de bienes culturales, su conducta electoral y hasta sus actitudes morales. Sin embargo existe una conciencia colectiva, la percepcin que los miembros tienen de su propia clase y de las dems. Toda clase dirigente posee, una fuerte conciencia de clase: sabe cules son los intereses a los que sirve. Este tipo de conciencia acta sobre las motivaciones de los individuos aislados. Movilidad social.

2.4. La movilidad social


La movilidad social esta vinculada a la teora de las clases sociales y a la teora de la meritocracia y consiste en los movimientos o desplazamientos que efectan los individuos, las familias, o los grupos dentro de un determinado sistema socioeconmico. Existen dos formas de movilidad social: la horizontal y la vertical. En su otro significado, quiere decir en qu medida el logro socioeconmico se hereda. La horizontal es el paso de los individuos o de los grupos de un grupo profesional, de una rama industrial a otra, de un crculo ideolgico a otro, sin que esto implique la alteracin del estatus social. Esta movilidad horizontal se da tambin transgeneracionalmente, cuando los individuos pertenecientes a una familia cambian de profesin con respecto a sus ascendientes, siempre y cuando este cambio no implique un cambio en el estatus socioeconmico de la familia en general. En cambio la movilidad vertical puede ser descendiente o ascendiente. Se refiere al cambio de una clase a otra. Por ejemplo un obrero que obtiene un incremento de salario asciende, en cambio un accionista que se va a la ruina tiene un movimiento descendiente, desciende de una clase superior a una inferior. Idealmente, las sociedades deben tender a tener una mayor movilidad social. Esto significara que las personas que se esfuercen y tengan los mritos (de ah la asociacin con el concepto de meritocracia) puedan mediante este proceso

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mejorar su calidad de vida y subir en la escala social. En cambio, una sociedad con baja movilidad social genera pocas esperanzas de progreso para sus miembros, pues las personas tienden a retener el estatus social de sus antepasados sin importar su esfuerzo personal. En ambos tipos de movilidad, la educacin es un factor esencial. Debido a que el capital es un valor mucho menos palpable e inmvil que lo era la tierra en la poca premoderna, hoy en da la manera de, y por lo tanto, sean exitosos por s mismos. Cuando se inicia desde una posicin desfavorable, la educacin es generalmente la manera ms segura de lograr ascender social y econmicamente. Por supuesto, los grupos que se encuentran en una posicin favorable y a los cuales no les conviene movilizarse hacia abajo utilizan la educacin para perpetuarse, por lo cual es muy difcil para los grupos menos favorecidos poder acceder a esta educacin e intentar llegar a un nivel superior en la escala social. Segn otros estudiosos, como Roberto Gargarella, otra herramienta esencial de la movilidad social es el Derecho. Este, a travs de la formulacin de normas jurdicas que lleven a la formulacin de polticas pblicas, puede ser una herramienta que incremente o disminuya la movilidad social. Al promover reformas institucionales que influyan en el desarrollo de grupos histricamente relegados, se puede incrementar la movilidad social de estos y romper con el peso del pasado sobre ellos. Ejemplos de esto son la inclusin de curules especiales en los parlamentos para representantes de grupos desfavorecidos, o la accin afirmativa en lugares de trabajo o de estudio. Vindolo desde un punto de vista negativo, el Derecho tambin puede hacer todo lo contrario, que es promover desde las normas el mantenimiento del statu quo socioeconmico, o generar una movilidad social que no corresponda a los mritos, al darle preferencia a grupos minoritarios slo por el hecho de serlo, sin importar sus mritos para poder pedirlo.

2.4.1. Estudios sobre movilidad social


La movilidad social es un elemento central de la composicin de las sociedades capitalistas y sus elementos de anlisis preponderantes son la estructura y la accin. La crisis de los paradigmas industriales uni las tendencias sociolgicas weberianas y marxistas en anlisis cruzados sobre movilidad social y estratificacin. A medida que las sociedades se complejizan, aumenta la divisin social del trabajo (divisin del trabajo) lo que favorece el escenario para una mayor desigualdad social en una disfuncin entre el discurso de posibilidades y su efectiva realizacin (Goldthorpe/ Erikson). Los anlisis sociolgicos empricos sobre la materia indican adems que en el tercer mundo, o los pases en desarrollo, se da un principio anti-capitalista en el cual las elites/clases altas se cierran progresivamente creando un conflicto terico en el cual, a nivel de estudio de estratificacin, se vuelve a una condicin social pre-moderna (castas de privilegio, redes de adquisicin de status, etc). En estos pases, los dos puntos centrales de movilidad social (educacin y trabajo) se ven afectados por un doble proceso de privatizacin de lo pblico y desmantelamiento de la capacidad

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estructural de generacin de empleos. En Estados Unidos y parte de Asia, los patrones de movilidad social intergeneracional son ms cortas en promedio, sin embargo, es de mayor alcance en cuanto los logros de la movilidad ascendente. En Europa, debido al peso del Estado, existe una mayor complejidad en el anlisis, pero se sigue la tendencia de aumentar el grado de competencia entre clases sociales, un tema relativo a la estratificacin social.

2.5. Estatus social


Estatus social en sociologa describe la posicin social que un individuo ocupa dentro de una sociedad. El estatus se asocia con estilos de vida, por tanto con el consumo de bienes producidos, la clase con la produccin. Los que estn en la cima de la jerarqua de estatus tienen un estilo de vida distinto al que se encuentra en las clases bajas (los de alto estatus asisten a ccteles, los de bajo estatus van "de tapas"). Max Weber estratificaba la sociedad sobre la base de la economa, el estatus y el poder (clase, estatus y partido). Permiti as un anlisis de la estratificacin social ms sofisticado del que es posible cuando las variaciones se dan slo en la situacin econmica. Con ello una persona puede estar en la parte alta de una o dos dimensiones de la estratificacin social, y en la parte baja de otra u otras. Estilo de vida, o estatus, est relacionado con la situacin de clase, pero clase y estatus no estn necesariamente unidos. Las clases existen en el orden econmico, los grupos de estatus en el orden social.

Actividades de aprendizaje
1. Qu es desigualdad social? 2. Elabore un cuadro comparativo de las teoras sociolgicas de la desigualdad social. 3. Defina estratificacin social. 4. Cmo definen clase social Marx y Weber? 5. Explique el significado de conciencia de clase. 6. En qu consiste la movilidad social? 7. Defina los tipos de movilidad social. 8. Defina estatus social. 9. Analice por qu impera la desigualdad social en pases como el nuestro.

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CAPITULO VIII TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA DELINCUENCIA

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CAPITULO VIII TEORIAS SOCIOLOGICAS DE LA DELINCUENCIA


TABLA DE CONTENIDOS 1. Qu es delito? 2. Teoras sociolgicas de la delincuencia: Teora de la asociacin diferencial Teora de la subcultura Teora de la anomia Teora del etiquetaje Teora de la eleccin racional 3. Tipos de delitos

OBJETIVOS 1. Comprender qu es delito. 2. Conocer las teoras sociolgicas de la delincuencia

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1. Qu es delito?
Desde el punto de vista normativo un delito es cualquier forma de comportamiento que vulnera la ley y que la misma ha definido como punible. Sin embargo antes que una conducta sea calificada como delictuosa por el Cdigo Penal, es la sociedad la que debe decidir si una conducta es delictiva o no. Un delito tiene que ser definido como tal por diversos actores sociales antes que sea definido como tal por el Cdigo Penal. Policas, jueces, vctimas, delincuentes y la poblacin en su conjunto aportan sus concepciones y definiciones sobre lo que debe ser considerada conducta delictiva: por lo anterior es que las definiciones de la delincuencia son variables en el tiempo y espacio.

2. Teoras sociolgicas de la delincuencia


Existen varias teoras sociolgicas que tratan de explicar el fenmeno de la delincuencia en una sociedad. En concreto, vamos a referirnos a las teoras de la asociacin diferencial, la anomia, las subculturas de la delincuencia, el etiquetaje y la eleccin racional. 2.1. Teora de la asociacin diferencial Segn la teora de la asociacin diferencial, postulada por Edwin H. Sutherland la conducta criminal es aprendida mediante la comunicacin social, en el interior de un grupo restringido donde se establecen relaciones personales (igual que cualquier otro modelo de comportamiento). Estas asociaciones tendrn ms o menos preponderancia en la formacin del individuo de acuerdo a la frecuencia, duracin, anterioridad, intensidad con que se entablen. Los miembros de estos grupos tienen las mismas necesidades y valores que los grupos que son contrarios al comportamiento delictivo: la diferencia es que los delincuentes eligen modos no legales para divertirse, obtener ingresos, etc. La formacin criminal comprende tanto la enseanza de tcnicas para cometer infracciones simples o complejas, como la de aquellas necesarias a fin de "orientar las tendencias impulsivas" a nivel racional como de actitud. sto estar en funcin de la interpretacin favorable o desfavorable que se realice de las disposiciones legales. 2.2. Teora de la subcultura Albert Cohen, Richard Cloward y Lloyd Ohlin relacionaron la teora de la asociacin diferencial y la elaborada por Merton en sus estudios sobre las bandas de jvenes delincuentes en ciudades norteamericanas (1955 y 1960). Para estos investigadores, las bandas surgen en comunidades subculturales en las que las oportunidades de triunfar son escasas Aunque los miembros de estas bandas

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pueden aceptar los valores dominantes, sin embargo se ven filtrados por los valores de las subculturas locales. En los barrios y comunidades locales en los que existen redes de delincuencia organizada, los miembros de las bandas juveniles tienden a adoptar, durante su evolucin hacia la adultez social, la delincuencia como una forma de vida. Para Cohen, los actos delictivos de las bandas juveniles de los barrios de la delincuencia suelen expresar un rechazo hacia la sociedad respetable, ya que crean sus propios valores de oposicin, al ser conscientes de su posicin de privacin dentro del orden social. 2.3. Teora de la anomia Robert K. Merton elabor esta teora en la pasada dcada de los cincuenta, utilizando el concepto de anomia elaborado por Emile Durkheim en el siglo XIX. A diferencia de este socilogo francs, Merton modific ese concepto para referirse a la tensin a la que se ven expuestos los individuos cuando las normas aceptadas entran en conflicto con la realidad social. Identific cinco posibles reacciones a las tensiones entre los valores socialmente aceptados y los medios limitados para alcanzarlos: los conformistas, los innovadores, los ritualistas, los retrados y los rebeldes. Los comportamientos delictivos los generan los individuos innovadores y rebeldes, pero son de naturaleza diferente: los innova-dores desarrollan actos delictivos comunes (aceptan los valores y fines socialmente dominantes pero utilizan medios ilegtimos o no legales para conseguirlos), mientras los rebeldes realizan comportamientos delictivos de tipo poltico (rechazan los valores y fines normativos, as como los medios legtimos para conseguirlos, deseando sustituirlos por otros diferentes). 2.4. Teora del etiquetaje Esta teora se basa en las interacciones de poder que se producen en la sociedad entre las instituciones y grupos normativos y los grupos identificados como desviados. As, hay sujetos sociales que estn legitimados para asignar definiciones sobre los comportamientos morales, difundiendo etiquetas sobre aquellos grupos e individuos que se aprecian con un comportamiento que se desva de esas definiciones normativas. En una sociedad, las instituciones que representan a la ley y el orden constituyen la principal fuente de etiquetaje. Segn la teora del etiquetaje cuando, por ejemplo, un joven comete su primer acto delictivo (desviacin primaria) suele ser calificado como delincuente, dando lugar a un proceso de estigmatizacin social mediante el cual se le segrega y empuja a reincidir en el comportamiento delictivo: de la desviacin primaria se pasa a la desviacin secundaria, proceso mediante el cual el joven tiende a aceptar la etiqueta que se le ha colgado y se considera as mismo un desviado delincuente. En este contexto, para la teora del etiquetaje el proceso de aprender a ser desviado suele verse acentuado por la propia organizacin que supuestamente se encarga de corregir la conducta desviada: reformatorios, crceles e internados. Para los crticos con esta teora, no est claro que el etiquetaje tenga realmente el efecto de fomentar la conducta desviada, ya que tambin intervienen otros factores como SOCIOLOGIA 90 UCENM

la relacin con otros delincuentes o la aparicin de nuevas oportunidades para delinquir. 2.5. Teora de la eleccin racional En la pasada dcada de los ochenta, Cornish y Clarke aplicaron la teora de la eleccin racional al anlisis de los actos delictivos. A diferencia de las teoras anteriores, las cuales se centran en condicionantes externos que explican la delincuencia como una reaccin del individuo respecto al contexto, la eleccin racional pone el nfasis en que los individuos delinquen de un modo deliberado, reconociendo normalmente los riesgos que corren. En este sentido, muchos delitos menores suelen ser producto de decisiones situacionales: se presenta una oportunidad de robar y el individuo decide que no debe desaprovecharla. De ah que la mayora de los delincuentes sean generalistas, es decir complementan sus fuentes de ingresos normales (por ejemplo, un empleo) con robos o atracos espordicos. Por otro lado, esta explicacin situacional del delito se puede complementar eficazmente con la teora del etiquetaje, contribuyendo a clarificar por qu muchas personas que no son de un modo obvio anmalos o anormales eligen participar en actos desviados por los que saben que pueden recibir sanciones legales.

3. Tipos de delitos
Desde el punto de vista sociolgico, los delitos se pueden caracterizar de la siguiente manera: Violencia interpersonal. Delito ocasional contra la propiedad. Delincuencia comn. Delitos sin victima. Delincuencia ocupacional. Delincuencia profesional. Delincuencia poltica. Delito de las organizaciones. Delincuencia organizada.

Actividades de aprendizaje
1. Qu es delito? 2. Elabore un cuadro comparativo de las teoras sociolgicas de la delincuencia. 3. Enumere los tipos de delito. 4. Investigue las principales condicionantes de la delincuencia.

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CAPITULO IX CAMBIO SOCIAL

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CAPITULO IX CAMBIO SOCIAL

TABLA DE CONTENIDOS 1. Cambio social 2. Evolucin socio-cultural 3. Cambio social y Globalizacin 4. Cambio Social en las sociedades modernas

OBJETIVOS 1. Comprender qu es el cambio social 2. Comprender la evolucin socio-cultural en las sociedades. 3. Comprender la relacin globalizacin-cambio social. 4. Analizar el cambio social en las sociedades modernas.

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1. Cambio social
Un cambio social es una alteracin apreciable de las estructuras sociales, las consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los productos de las mismas. El estudio del cambio social comprende la determinacin de las causas o factores que producen el cambio social. El trmino es relevante en estudios dedicados a historia, economa y poltica, y puede abarcar desde conceptos como revolucin y cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequea comunidad. La idea de progreso y la idea de innovacin son conceptos que deben incluirse en el anlisis. El cambio social incluye aspectos como el xito o fracaso de diversos sistemas polticos y fenmenos como la globalizacin, la democratizacin, el desarrollo y el crecimiento econmico. Es decir: el cambio social consiste en la evolucin de las sociedades, desde cambios a gran escala hasta pequeas alteraciones. El estudio del cambio social suele considerarse una rama de la sociologa, pero tambin atae a las ciencias polticas, econmicas, a la antropologa y a muchas otras ciencias sociales. Las personas pueden adherirse conscientemente a las tesis del cambio social. En este contexto, la expresin "cambio social" adquiere otro significado. Se refiere a las acciones en defensa de una causa que pretende cambiar alguna regla o convencin de la sociedad, ya sea para satisfacer los intereses de un determinado grupo social, ya sea con la intencionalidad de "mejorar" la sociedad en su conjunto. 1.1. Historia del concepto

Augusto Comte fue pionero en desarrollar una teora explicativa de las transformaciones sociales y dividi tericamente el cambio en dos partes: dinmica social y esttica social. La influencia del darwinismo social dio paso a que su modelo se estructurara por partes inspiradas en el organismo humano ("rganos", "esqueleto", "tejido", etc) y cuyo objetivo sera identificar y analizar en funcin positiva. Esto luego sera llamado funcionalismo, una importante corriente sociolgica cuyo objetivo es justamente identificar la complejidad con que operan las sociedades. En la bibliografa en espaol, con una incorporacin tarda, se pueden sealar los 70' como el comienzo de los cientficos sociales en interesarse por el tema. Revista de Economa Poltica: Cambio social, nmero 76 en 1977. 1.2. Evolucin socio-cultural En forma genrica, el cambio social es la evolucin y difusin de la cultura material -bienes econmicos- y de la cultura simblica - valores en las sociedades. El cambio tecnolgico invencin y descubrimiento y el retraso cultural y los movimientos sociales (migracin y revolucin) son tpicos actuales de motores y manifestaciones del cambio. Otras teoras, que se pueden manejar conjuntamente o que no son excluyentes: como un ciclo

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natural, como un conflicto contra el poder. En todos estos enfoques se trata de cuantificar las interacciones humanas para producir modelos para la decisin o toma de iniciativas con estas bases y continuar procesando estas estructuras con diversas teoras y con algunas hiptesis, finalmente para reunir hechos en masivos bancos de datos, que se analizaran a requerimiento de las necesidades de los investigadores y de los polticos. La calificacin y medida del cambio deseable es por indicadores sociales para construir escalas de prioridades sociales que sean operativas, que se puedan poner en prctica. Otros conceptos relacionados con el cambio social son la modernidad, la capacidad de cambio, la innovacin, su difusin, y en general en todas las ciencias social sobre cuestiones de desarrollo como Desarrollo sostenible. La ciencia poltica estudia conceptos como Democracia orgnica, desde las instituciones: familia, ayuntamiento y sindicato, pero el Derecho poltico, (Snchez Agesta), no dejaba abierta la va del ciudadano hacia el Senado o la Cortes. Segn el Proyecto de Investigacin para el Cambio Social Mundial (Global Social Change Research Project): El proceso de cambio social, poltico y econmico es muy complejo. El cambio puede afectar a diversos factores, y puede comprender el desempeo de diversos procesos simultneos. En primer lugar, muchos factores ocasionales, nicos o aleatorios influyen en los procesos de cambio. Por ejemplo, la geografa puede incidir sobre el hecho de si una civilizacin desarrolla un gran centro o varios centros ms pequeos. De modo similar, la presencia o ausencia de personas concretas puede ser determinante del camino que tome una sociedad. En consecuencia, las formas concretas que adopte una sociedad y los caminos concretos por los que discurra, por ejemplo en cuanto a desarrollo, no sern iguales si tomamos como ejemplo diferentes sociedades. Por otra parte, hay procesos sistemticos o comunes que afectan a todas las sociedades. Por ejemplo, un desarrollo de xito suele exigir un grado bsico de movilizacin social, diferenciacin estructural, desarrollo de recursos libres, especializacin y diversificacin de organizaciones sociales, as como un sistema de gobierno estable y flexible. El anlisis del cambio social, poltico y econmico puede efectuarse mejor atendiendo a una combinacin de factores sistemticos y con otros nicos, aleatorios u ocasionales. 1.3. Cambio social y Globalizacin El cambio social remite a los pilares mismos de las instituciones sociales, por lo tanto es tambin un cambio de tipo econmico, poltico y cultural. Uno de los elementos contemporneos ms importantes para entender el cambio social est en relacin con los movimientos sociales; donde se puede generar un cambio "desde abajo" (autodeterminacin de los pueblos) o "desde arriba" (cambios impulsados por las lites o invasores). En ese sentido, el movimiento de globalizacin como cambio social se estructura desde las lites dominantes pero sus consecuencias son resistidas por la organizacin civil en distintos conflictos. Esto se enmarca en las llamadas prcticas de resistencia. Esta dicotoma pone en problemas su teleologa positiva para muchas veces convertirse ms bien en un mapa de la historia de los conflictos.

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1.4. Cambio Social en las sociedades modernas


Dimensiones en mudanza social El cambio social puede definirse como la diferencia observada entre el estado anterior y el posterior en una zona de la realidad social. El cambio social es la consecuencia de cuatro grandes categoras fenomnicas: Cambios producidos en el terreno ecolgico, biolgico y demogrfico de la sociedad. Cambios explcitamente deseados e impuestos voluntariamente por uno o diversos grupos sociales. Cambios que son el efecto inconsciente del funcionamiento de la sociedad y de su cultura. Cambios que son efectos perversos del los anteriores, y en especial resultados no intencionales de los comportamientos intencionales. En el mundo contemporneo:

En cualquier sociedad o cultura el cambio social es frecuente o constante Los cambios no estn aislados ni temporal ni espacialmente. Dado que el cambio contemporneo es probable en todas partes y sus consecuencias pueden notar en cualquier lugar diremos que tienen una doble base. La proporcin de cambio en el mundo contemporneo que es fruto de la planificacin o que procede de las consecuencias secundarias de innovaciones deliberadas es mucho mayor que en tiempos anteriores. El alcance de la tecnologa y de las estrategias sociales est hoy en rpida expansin y su efecto neto es cumulativo a pesar de la rpida anticuacin de alguno tipo de tcnicas y accin.

Actividades de aprendizaje
1. 2. 3. 4. Defina cambio social. Explique el tema Evolucin socio-cultural Explique la relacin Cambio social y Globalizacin Enumere las caractersticas del cambio social en las sociedades modernas.

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CAPITULO X SOCIOLOGIA Y POBREZA

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CAPITULO X SOCIOLOGIA Y POBREZA


TABLA DE CONTENIDOS 1. Pobreza, exclusin social y bienestar social. 2. La pobreza 3. Pobreza rural y urbana 4. Evolucin humana para entender la pobreza

5. La pobreza y el desarrollo humano 6. Caractersticas de la pobreza 7. Tipos de pobreza 8. Medicin de la pobreza 9. Factores que influyen en la pobreza 10. La lucha contra la pobreza mundial 11. Medidas para reducir la pobreza y la desigualdad 12. Objetivos para el siglo XXI 13. Sobre la pobreza mundial 14. Honduras reporte de pobreza: logrando la reduccin de la pobreza OBJETIVOS 1. 2. 3. 4. 5. 6. Conceptualizar la pobreza. Establecer diferencias y semejanzas entre pobreza rural y urbana. Analizar las caractersticas de la pobreza. Conocer los diferentes tipos de pobreza. Analizar los factores que influyen en la pobreza. Analizar los objetivos para el siglo XXI sobre la reduccin de la pobreza. 7. Analizar y proponer medidas para la reduccin de la pobreza en Honduras.

Nunca debe el hombre lamentarse de los tiempos en que vive, pues esto no le servir de nada. En cambio, en su orden est siempre mejorarlos. Tomas Carlyle
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1. Pobreza, exclusin social y bienestar social.


Si es cierto que el mundo ha progresado proporcionalmente ms en los ltimos cincuenta aos que en toda la historia, no lo es menos el hecho de que la desigualdad entre las naciones es una de las caractersticas que mejor definen al mundo contemporneo. Este fenmeno se traduce, sobre todo, en las grandes diferencias existentes entre los pueblos en el acceso a bienes y servicios bsicos, y es consecuencia de los procesos econmicos que, con diferentes resultados, se han experimentado en las ultimas dcadas. Algunas investigaciones recientes parecen demostrar que los principales factores que intervienen en los conflictos actuales tienen que ver con las dificultades econmicas, los problemas de acceso a la propiedad de la tierra en el mundo rural, la religin y la inestabilidad poltica. Estos factores y diferencias son los que generan La Pobreza. La pobreza es definida como aquella condicin caracterizada por la carencia de recursos, medios u oportunidades para la satisfaccin de las necesidades humanas mnimas, tanto de tipo material como cultural. Atendiendo a la definicin, el pobre no puede alimentarse, tampoco vestirse ni educarse. Adems no recibe atencin mdica adecuada ni tiene acceso a fuentes de trabajo, al tiempo que su vida afectiva y espiritual tiende a ser reducida. Aunque hay tantas definiciones como enfoques se hagan de la pobreza, la mayora se enfoca hacia la carencia de recursos econmicos. La pobreza es hambre. La pobreza es falta de techo bajo el cual resguardarse. La pobreza es estar enfermo y no poder ser atendido por un mdico. La pobreza es no poder ir a la escuela y no saber leer. La pobreza es no tener trabajo, tener miedo al futuro y vivir da a da. La pobreza es perder a un hijo debido a enfermedades relacionadas con el agua impura. La pobreza es impotencia, falta de representacin y libertad. 2.1 La pobreza Qu Es La Pobreza?, La pobreza es una realidad que todos enfrentamos, que muchos vivimos, pero que resulta sumamente arduo definir y medir. Ello se debe bsicamente a su carcter eminentemente subjetivo, relativo y cambiante. En efecto, desde la antigedad, las ideas sobre la pobreza y el lugar de los pobres han sido motivo de fuertes controversias. La relatividad del concepto puede ser mejor apreciada cuando se hacen comparaciones. No es la misma pobreza la de la sociedad del siglo XX que aquella que se viva en la edad media. Asimismo, el criterio de pobreza es totalmente diferente en un pas desarrollado, como Estados Unidos, que en uno subdesarrollado, como la India. El Norteamericano pobre puede ser aquella persona que conduce su automvil con los neumticos gastados, en tanto que el campesino Hind pobre camina

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con los pies descalzos y no cuenta con los medios necesarios para satisfacer la necesidad ms elemental: la alimentacin. Sin embargo, en sus respectivas sociedades, ambos son pobres, porque pertenecen al escaln ms bajo de la distribucin del ingreso. La definicin de pobreza exige el anlisis previo de la situacin socioeconmica general de cada rea o regin, y de los patrones culturales que expresan el estilo de vida dominante en ella. De acuerdo a lo anterior, podemos adoptar como concepto de pobreza el que alude a la insatisfaccin de un conjunto de necesidades consideradas esenciales por un grupo social especfico y que reflejan el estilo de vida de esta sociedad. Como la pobreza tiene varias dimensiones se tiene que mirar a travs de varios indicadores, niveles de ingresos y consumo, indicadores sociales y ms recientemente indicadores de vulnerabilidad de riesgos y acceso socio-poltico. Hasta ahora la mayora de los estudios sobre la pobreza se haban basado en medidas de consumo o ingresos. Los jvenes son las vctimas ms vulnerables de la pobreza. Cada ao 13 millones de nios menores de 5 aos mueren en todo el mundo de enfermedades evitables y de desnutricin. Cerca de 200 millones de nios menores de 5 aos sufren de desnutricin grave. An en el pas ms prspero del mundo, Estados Unidos, un nio muere por causas relacionadas con la pobreza cada 35 minutos, mientras que cerca de un nio de cada cuatro por debajo de los seis aos crece en la pobreza. La privacin econmica y la explotacin fuerzan hasta a 160 millones de nios al trabajo y a aproximadamente 2 millones a la prostitucin infantil. Durante la dcada de los aos 80, un abrumador 65% de la juventud viva en pases en la categora de menores ingresos inferior a 1,000 dlares anuales. De seguir la tendencia presente, para el ao 2025, cerca del 88% de la poblacin menor de 15 aos vivir en el Tercer Mundo. El desempleo juvenil y el empobrecimiento son doblemente perjudiciales, en cuanto que los jvenes constituyen el mayor recurso humano para el desarrollo.

2.2. Pobreza rural y urbana


2.2.1. La Pobreza Rural
A una escala global el 80% de los pobres del mundo vive en zonas rurales. Los pases pobres son agrcolas, con gente dependiendo de la agricultura para el trabajo y los ingresos. Pero al crecer la poblacin, y no poseer la mayora de los pobres rurales tierra, o siendo sus granjas demasiado pequeas para proporcionar un ingreso adecuado, la demografa de la pobreza est cambiando rpidamente. Atrados por la perspectiva de alimentos, empleos, servicios y oportunidades, un nmero creciente de pobres emigran a pueblos y ciudades. La mayora de los emigrantes son hombres, que dejan a las mujeres detrs para cuidar de la familia. La pobreza rural por tanto alimenta la pobreza urbana.

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2.2.2. La Pobreza Urbana.


Cerca de 300 millones de habitantes urbanos en pases en vas de desarrollo viven actualmente en la pobreza, sin los ingresos suficientes tan siquiera para la nutricin bsica o los requisitos de cobijo. Pero el rpido incremento de la poblacin en reas urbanas ha causado una tensin considerable, no slo en la infraestructura y vivienda urbanas, sino tambin en el entorno urbano. Al menos 600 millones de personas en zonas urbanas de pases en vas de desarrollo viven en condiciones sanitarias precarias y de amenaza de vida. En algunas ciudades, ms de la mitad de la poblacin vive en los suburbios y asentamientos ilegales. Las grandes urbes del mundo se estn convirtiendo rpidamente en las ciudades de la desesperacin para una parte creciente de la humanidad, segn el Centro de Asentamientos Humanos de la ONU (UNCHS). Los efectos se exageran en el nmero y rostros de las personas sin hogar urbanas, an en las sociedades prsperas. Segn The New York Times, ms del 20% de la poblacin en la gran rea metropolitana de Nueva York vive por debajo del nivel de pobreza. Ms de 250,000 personas de la poblacin ciudadana han pasado por un refugio para los sin hogar en los ltimos cinco aos. En Europa, tambin, las ciudades son cada vez ms el "hogar" de las personas sin techo. Londres tiene alrededor de 400,000 personas sin hogar registradas, mientras que cerca de 10,000 del medio milln de personas sin hogar de Francia estn en Pars. La situacin es an peor en las ciudades de los pases en vas de desarrollo, donde ms del 60% de la poblacin vive en asentamientos ilegales o suburbios de chabolas. "En Calcuta, Dakar y Ciudad Mxico, ms del 25% de las personas forman parte de lo que a veces se llama poblacin flotante," cita un informe del UNCHS. 3. Evolucin humana para entender la pobreza El ser humano presenta tres estados evolutivos generales: Evolucin Biolgica, o sea, las transformaciones antomo-fisiolgicas que a travs del tiempo dieron origen a los primeros miembros de nuestra especie. Evolucin Social, caracterizado por la produccin de los diversos productos culturales, y que corresponde al Homo-Sociologicus de que hablaba Ralph Dahrendorf. Evolucin Espiritual, en la cual el ser humano vivir atendiendo a los conceptos morales y los valores ticos. Aqu se vivir bajo la ley de la conciencia En el primer caso se viva la ley de la selva, el hombre cazaba y era cazado; en la siguiente etapa, iniciada con la organizacin de grupos primitivos, ha dado lugar a la compleja sociedad de hoy. Imperaba el derecho consuetudinario en los ms primitivos y la ley escrita en los ms desarrollados.

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Sin embargo es bueno aclarar que lo que hay es predominancia de etapas: Contina la evolucin biolgica, estamos en plena evolucin cultural y hay atisbos de la etapa espiritual. En la etapa de evolucin biolgica, no podra hablarse de pobreza como que no existe tal trmino entre los animales que viven en la vida silvestre. La pobreza aparece como un producto social y en esta etapa han sido las instituciones de proteccin social, el verdadero amparo de los pobres. Tampoco resulta conveniente esperar la etapa superior en que la pobreza acabara por hermandad entre los seres humanos por imperativo moral, pues podra tardar milenios.

4. La pobreza y el desarrollo humano


Uno de los enunciados sobre la pobreza seala que es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las necesidades de una poblacin o grupo de personas especificas, sin tampoco tener la capacidad y oportunidad de cmo producir esos recursos necesarios. Sin duda la pobreza es relativa y se mide de diferentes formas. Cualquier definicin de pobreza exige el anlisis previo de la situacin socioeconmica general de cada rea o regin, y de los patrones culturales que expresan el estilo de vida dominante en ella. Por ejemplo para un habitante de un pas desarrollado ser pobre talvez signifique no tener automvil, casa de verano, etctera, mientras que en un pas no desarrollado, en vas de desarrollo o subdesarrollado, signifique no tener que comer, vestir o con que curarse. Sin embargo, en sus respectivas sociedades, ambos son pobres, porque pertenecen al escaln ms bajo de la distribucin del ingreso. Una definicin de pobreza de autor desconocido dice" podemos adoptar como concepto de pobreza el que alude a la insatisfaccin de un conjunto de necesidades consideradas esenciales por un grupo social especfico y que reflejan el estilo de vida de esta sociedad".

5. Caractersticas de la pobreza
Las caractersticas de la pobreza son sus mismas cualidades intrnsecas y va arraigada y sujeta a la falta de uno u otro rengln socioeconmico: Falta de Salud. Falta de Vivienda. Falta de Ingresos. Falta de Empleo. Falta de Agricultura estable. Falta de Nutricin. Falta de Tecnologa. Falta de Educacin. Mortalidad infantil. La pobreza es carencia de recursos para poder vivir, si un recurso es faltante, el mismo cae en la categora de caracterstica.

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6. Tipos de pobreza
Segn varios autores y estudios del Banco Mundial, el Banco Interamericano de Desarrollo, y el Fondo Monetario Internacional, existen dos tipos de pobreza bases: La Pobreza Absoluta y La Pobreza Relativa. Pobreza Absoluta: En el primer caso se estipula que se debe diferenciar a los pobres de los no pobres, estableciendo una canasta mnima de consumo representativa de las necesidades de la sociedad que se pretende analizar. Esta metodologa permite detectar la pobreza crtica, y dentro de ella la pobreza extrema. La lnea de pobreza crtica se determina sobre la base del costo total de la canasta de consumo, que incluye los gastos de alimentacin, vivienda, salud, vestido y otros. La lnea de pobreza extrema considera slo los gastos de alimentacin. 6.1. Pobreza Relativa: La pobreza relativa trata de que la misma es relativa de las ciudades, campos, pases, situaciones geogrficas, etctera. Por ejemplo la pobreza en el Desierto del Sahara es diferente a la pobreza en las montaas de Constanza, o la de la urbe de Suiza, Noruega o Suecia. En ese sentido cada sociedad, cada pas, o cada "Modus Vivendi" tiene un nivel o canal de pobreza, vindolo desde el punto de vista de la relatividad de las cosas. Dentro de esta pobreza podemos subdividir la misma en varios factores significativos para evaluar dichos niveles y estndares. 6.2. Pobreza Educativa: La pobreza educativa como su nombre lo manifiesta es la carencia de oportunidad de educacin tanto laboral, como pedaggica. Se dice que los pobres educativos son las personas de 15 aos y ms sin instruccin. La misma se puede subdividir en dos grupos: Los Pobres Extremos Educativos y Los Pobres Moderados Educativos. Lgicamente ambos son segmentaciones de la pobreza educativa, pero no indican que los pobres que padezcan de cada una, o de solo una, deban padecer de otros tipos de pobreza (Por eso, este tipo de pobreza esta situada en la pobreza relativa). Los Pobres Extremos Educativos, (Sin contar a los indigentes), son los adultos con alguna instruccin pero sin primaria completa. Los Pobres Moderados Educativos, (Sin pobreza extrema) son los que tienen la primaria, pero no tienen la secundaria completa. Pobreza de Espacio Habitacional: Esta pobreza es una variante modificada del hacinamiento. El sobre-cupo es igual a las personas que habitan en viviendas sobre ocupadas (hacinadas), menos la capacidad de alojamiento, de acuerdo con las normas de esas viviendas, zonas, pases, o regiones. Muy separadamente de la realidad, las normas utilizadas y estipuladas son las de Coplamar, o sea, dos personas por habitacin en el medio urbano, y en el medio rural, dos personas y media por habitacin.

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6.3. Pobreza de Servicios: La indigencia de servicios es la situacin que pueden sufrir los habitantes de viviendas que cuentan con los tres servicios bsicos: Agua, Drenaje y Electricidad, por debajo de las normas y estndares debido a que en naciones subdesarrolladas siempre careceremos de una o dos al mismo tiempo, o paulatinamente.
Pobreza de Seguridad Social: Es una de los tipos de pobrezas ms "relativos" que podemos citar, debido a que la sufren los que no tienen esa seguridad social requerida. La misma no depende de la riqueza de un pas, y de la capacidad que tenga esa nacin de proveer la misma, en el entendido de que existen pases con una grave seguridad social, aunque tienen una infraestructura de riqueza inconmensurable, y a su vez existen pases con zonas altamente pobres, pero tienen o han creado una seguridad social estable, buena y sana. La Globalizacin y la Privatizacin de ciertos renglones del estado a dado el nacimiento de lo citado anteriormente, donde el sector privado ha identificado el problema, y la escasez y ha creado un negocio al respecto (Administradoras de Fondos de Pensiones, Administradoras de Salud Publica, Administradoras de Seguridad Social). 6.4. Pobreza de Salud: La Pobreza de salud la arroja un nmero porcentual, y sale de la estimacin de la proporcin de la poblacin nacional de una zona, nacin, pas, que las instituciones de salud del sector pblico no alcanzan a cubrir adecuadamente. Se utilizan varios indicadores: Personal medico, camas, equipos y recursos disponibles per capita. 6.5. Pobreza por Ingresos: Tambin esta pobreza se mide porcentualmente y es muy subjetiva, ya que es la poblacin que vive en hogares en los cuales el ingreso per capita, es menor que la lnea de pobreza per capita. Es muy comn y es tan relativa como su esencia ya que se sufre hasta en pases desarrollados con altos ndices de producto interno bruto, y altos ingresos per capita.

7. Medicin de la pobreza
7.1. Medicin la pobreza a nivel de un pas
La manera ms comn de medir la pobreza es a travs de los niveles de ingreso o consumo. A un individuo se le considera pobre si su nivel de ingreso o consumo se sita por debajo de un nivel mnimo que le permita satisfacer sus necesidades bsicas. A este nivel mnimo se le suele denominar "lnea de pobreza". Lo que es necesario para satisfacer las necesidades bsicas vara a travs del tiempo y las sociedades. Por lo tanto, las lneas de pobreza varan segn el tiempo y el lugar, y cada pas utiliza lneas que son apropiadas en relacin con su nivel de desarrollo, normas y valores sociales. La informacin sobre el consumo y el ingreso se obtiene a travs de encuestas por muestreo en las cuales se hacen preguntas a las unidades familiares sobre sus hbitos de gasto y fuentes de ingreso. Estos tipos de encuestas se

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Complementan cada vez ms con tcnicas participativas, en las que se pregunta a los individuos cules son sus necesidades bsicas y cmo definiran el trmino pobreza. Lo que es interesante es que los resultados de nuevas investigaciones demuestran un alto grado de concordancia entre lneas de pobreza basadas en evaluaciones objetivas y subjetivas de las necesidades.

8. Factores que influyen en la pobreza


Como mencionamos anteriormente la pobreza va relacionada a varios factores:

Analfabetismo. Problemas de Salubridad. Problemas de tierra, invasiones territoriales, y problemas migratorios. Alta dependencia en la Agricultura. Problemas de clima. Guerras varias. Problemas Gubernamentales (Gobiernos de Facto, Dictaduras, Corrupcin Gubernamental).

Varios anlisis de organismos internacionales han dado a entender que uno de los factores que ms ha provocado pobreza ha sido el de las guerras, las cuales han dejado devastadas las zonas que actualmente sufren de extrema pobreza. Este factor a degenerado precisamente por los problemas generacionales de los territorios ocupados, y la fertilidad minera, climtica, y estratgica de los territorios mismos.

9. La lucha contra la pobreza mundial


La Lucha contra la pobreza abarca tres grandes renglones, ya que: 1. Los pases en vas de desarrollo tienen que embarcarse en estrategias que les ayudarn a conseguir estos objetivos. Los miembros de gobierno tendrn que prestar particular atencin en reas de pobreza y desarrollo social. 2. Los donantes y las agencias internacionales deben apoyar a los pases que demuestran determinacin en adoptar los retos de los objetivos para el siglo XXI. 3. Las agencias internacionales deben trabajar con pases en vas de desarrollo para fortalecerles la capacidad de observar el progreso en los resultados. Esto requerir asegurar que la infraestructura estadstica en pases claves sea adecuada para realizar encuestas y analizar los resultados, adems de asegurar que hay capacidad para realizar estudios participatorios y escuchar la voz de los pobres. Se necesita primordialmente mejorar dos aspectos: Aceleramiento del crecimiento econmico y Aceleracin del desarrollo social.

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1. Acelerar el crecimiento econmico


El crecimiento es el arma ms poderosa en la lucha para mejorar la calidad de vida. Un crecimiento ms rpido requerir polticas que estimulen la estabilidad macroeconmica, que muevan recursos hacia sectores ms eficientes y que se integren con la economa global. Con el crecimiento econmico debe venir el mejoramiento de la distribucin del ingreso y la riqueza. Los beneficios del crecimiento para los pobres pueden erosionarse si la distribucin del ingreso empeora. Sin embargo, las polticas dirigidas a una mejor distribucin del ingreso no se han entendido bien; por lo tanto, aprender ms sobre el impacto de estas polticas sobre la distribucin debe ser prioritario.

2. Aceleracin del desarrollo social


Se debe acelerar el desarrollo social. Los indicadores sociales se beneficiarn de los adelantos en el crecimiento econmico y en la distribucin del ingreso y de la riqueza, pero todava queda espacio para polticas que se centran en intervenciones que tienen gran impacto sobre la salud y la educacin. Las prioridades en la lista son la educacin femenina, el acceso a agua potable y salud, la inmunizacin para los nios, as como la proteccin de los ms vulnerables.

10. Medidas para reducir la pobreza y la desigualdad


1. El bienestar social debe basarse en el logro de dos objetivos: crecimiento e igualdad. 2. Las polticas econmica y social deben aplicarse conjuntamente con objeto de crear una sociedad igualitaria; 3. Los formuladores de poltica deben pensar no solamente en polticas y programas sociales para los sectores ms pobres, sino tambin (lo que es an ms importante) en polticas y programas sociales elaborados con la participacin y el aporte de los ms pobres. 4. Es ms econmico promover programas sociales dirigidos hacia cierta rea geogrfica que hacia un grupo poblacional especfico. 5. Las prcticas ticas y de anticorrupcin son crticas para construir un gobierno slido y transparente. 6. La lucha contra la pobreza debe incluir la lucha contra la asignacin incorrecta de los escasos recursos pblicos y demandas sociales, es decir, el conjunto de necesidades bsicas definidas segn los criterios de los ms pobres. 7. Se necesita una mejor coordinacin institucional entre los organismos pblicos y privados que luchan contra la pobreza. 8. El Estado debe estimular las inversiones privadas para generar puestos de trabajo en las reas ms pobres, con el fin de crear bienestar para todos; y la falta de informacin significa que no todos los ms pobres tienen acceso a los programas sociales, por lo que los gobiernos y las organizaciones sin fines lucrativos deben invertir en la difusin de oportunidades de bienestar.

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11. Objetivos para el siglo XXI


El Da Internacional para la Erradicacin de la Pobreza ha sido observado cada ao, a partir de 1993, el 17 de Octubre, desde su declaracin por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 47/196, con el propsito de promover mayor conciencia sobre las necesidades para erradicar la pobreza y la indigencia en todos los pases, en particular en los pases en desarrollo, necesidad que se ha convertido en una de las prioridades del desarrollo. En la Cumbre del Milenio, los jefes de estado y de gobierno, se comprometieron a reducir a la mitad, hasta el ao 2015, el porcentaje de las personas que viven en la indigencia cuyos ingresos sean inferiores a US$1 por da. Actualmente, el ndice de la reduccin de la pobreza no ha logrado alcanzar un tercio de las metas establecidas. De acuerdo con la declaracin, el Fondo Monetario Internacional (FMI), la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE), los Naciones Unidas y el Banco Mundial han ideado un sistema comprensivo de ocho metas, 18 objetivos y ms de 40 indicadores para determinar el progreso.

Las ocho metas son:


1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Erradicar la extrema pobreza y el hambre. Lograr una educacin primaria universal. Promover la igualdad de las mujeres y empoderarlas. Reducir la mortalidad infantil. Mejorar la salud materna. Combatir el VIH/SIDA, la malaria y otras enfermedades. Asegurar la sostenibilidad ambiental. Forjar una colaboracin mundial para el desarrollo.

Estos objetivos son expresados en trminos globales pero tienen que ser seguidos por cada pas. Alcanzar estas metas requerir construir gobiernos efectivos y democrticos, proteger los derechos humanos y respetar las leyes. El Banco Mundial vigilar sistemticamente el progreso realizado hacia el cumplimiento de estos objetivos en los pases a los que ayuda.

12. Sobre la pobreza mundial


La globalizacin del comercio y el aumento del flujo de capitales que ha caracterizado al mundo en los ltimos aos, si bien han venido acompaados de un crecimiento econmico sin precedentes como se ha sealado antes, han profundizado la brecha entre las naciones ricas y pobres. Las nuevas tecnologas han trado una creciente concentracin del poder financiero y econmico que ha expuesto a las naciones a una extrema vulnerabilidad ante las crisis econmicas y financieras. Si bien stas han aumentado la productividad y creado nuevos tipos de trabajo, no han permitido distribuir las ganancias de manera equitativa y al mismo tiempo, han determinado la desaparicin de una gran cantidad de puestos de trabajo.

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La globalizacin ha incrementado el poder e influencia de las corporaciones multinacionales y de los especuladores y manipuladores de los mercados de divisas, a expensas de los gobiernos nacionales. En las ltimas dcadas, el 5% ms pobre de la poblacin mundial perdi ms de la cuarta parte de su poder adquisitivo, mientras que el 5% ms alto de esa poblacin, aument su ingreso real en un 12%. El ingreso nacional per cpita de los veinte pases ms ricos del mundo es 37 veces mayor que el de los 20 ms pobres, una brecha que se ha duplicado en los ltimos 40 aos. Aun a pesar del gran crecimiento econmico registrado en un periodo similar como se indica anteriormente. Los Estados nacionales son los llamados a asegurar que la globalizacin redunde en inters de toda la comunidad mundial y no solamente de los intereses del gran capital de las multinacionales. Una de las medidas ms importantes que debe adoptarse para ayudar a los gobiernos en todo el mundo a combatir la pobreza, es la de adecuar las estructuras de una serie de organismos multilaterales como son el FMI, el Banco Mundial y la OMC, (Organizacin Mundial del Comercio). a los requerimientos de las realidades de los pases ms pobres. Los papeles del FMI y del Banco Mundial se han confundido debido a la prctica de imponer una condicionalidad cruzada como requisito del uso de sus facilidades crediticias. Los programas de crditos deben de ser flexibilizados y reorientarse ms hacia los proyectos en las reas sociales, que elevan la educacin, la salud y al combate a la pobreza. Otra medida de gran importancia es que los gobiernos nacionales adopten planes de estabilizacin socioeconmica que utilicen instrumentos de poltica econmica que no profundicen las desigualdades sociales y la pobreza. En particular, los gobiernos deben utilizar instrumentos que contrarresten la tributacin regresiva, la volatilidad de los mercados de divisas y los movimientos especulativos de capitales y sus repercusiones sobre las tasas de inters. Adems, deben procurar que los programas de estabilizacin de las economas afecten lo menos posible los gastos en obras de infraestructuras prioritarias y en reas tales como sanidad, educacin, nutricin y vivienda.

13. Honduras reporte de pobreza: logrando la reduccin de la pobreza


La pobreza en Honduras apenas ha cambiado desde 1998, a pesar del crecimiento econmico positivo de alrededor de 3 por ciento anual en trminos reales. Si bien el PIB per cpita se ha mantenido estancado en 0.3 por ciento anual, esto explica slo parcialmente la falta de progreso en los indicadores de pobreza. Entonces, por qu se ha mantenido tan persistente la pobreza en Honduras y qu pueden hacer los encargados de polticas para elevar los niveles de vida? Esta es una pregunta clave para Honduras y el objetivo principal de este informe es investigar las causas y consecuencias de la pobreza del pas, y ofrecer opciones de polticas para lograr en progreso en la reduccin de la pobreza y en el crecimiento es un forma sostenida la reduccin de la pobreza y el crecimiento. El continuo proyecto a largo plazo y no

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existen soluciones rpidas. Sin embargo, como lo seala el anlisis de este informe, existen polticas que podran implementarse en los prximos aos, que tendran beneficios a corto y a largo plazo.

Las opciones clave para reducir la pobreza incluyen lo siguiente: 1. Sostener la estabilidad macroeconmica y el crecimiento
Mantener un ambiente macroeconmico estable y previsible, con una inflacin baja, con balances fiscales sostenibles, y un prudente manejo de deudas, es una pre-condicin para el crecimiento y la reduccin de la pobreza. Acelerar el crecimiento econmico y la creacin de empleos y oportunidades generadoras de ingresos, requiere de continuos esfuerzos para mejorar el clima de negocios. Fortalecer el ambiente regulatorio de la infraestructura econmica de Honduras permitir la tan necesaria eficiencia operacional, los servicios de calidad y la expansin del acceso. Desarrollar un sector financiero robusto, competitivo y accesible, que facilite la acumulacin de capital, requerir reformas para fortalecer la gobernabilidad y la solvencia de las instituciones del sector financiero, su regulacin y supervisin, y su infraestructura legal y tecnolgica. Mejorar la gobernabilidad apoyar la aceleracin del crecimiento econmico y la reduccin de la pobreza.

2. Mejorando la calidad de la educacin y la productividad laboral


Mejorar los niveles de educacin de la fuerza laboral es esencial para aumentar el crecimiento, aprovechando la mayor apertura de los mercados, y para reducir la pobreza en el largo plazo. El trabajo infantil probablemente disminuira en un plazo cercano, al aumentar el acceso a la educacin bsica y secundaria, particularmente en reas rurales. Programas de transferencias de dinero condicionadas combinados con un mejor acceso a servicios de cuidado infantil pueden tener un gran impacto en aumentar la probabilidad de que los nios asistan a la escuela, retardando su ingreso a la fuerza laboral.

3. Mejorando la eficiencia y efectividad de los gastos en pobreza.


El Gasto Pblico Social y los programas focalizados en la Reduccin de la Pobreza podran ser ms eficientes y estar mejor focalizados. El gasto podra ser reasignado hacia programas pro-pobres, incluyendo educacin primaria, que tiene el mayor impacto pro-pobre, pero ligado a mejoras en calidad. La reduccin de la pobreza en reas rurales requiere el acceso seguro a la tierra como prerrequisito para mejorar la productividad rural y aumentar las oportunidades generadoras de ingresos para los pobres.

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Se necesita urgentemente programas de nutricin y de desarrollo temprano para nios menores de tres aos. La disminucin de los costos de transaccin para las remesas y el aumento del acceso a servicios de ahorro pueden ayudar a los pobres a estabilizar el consumo y aumentar el acceso al crdito.

Actividades de aprendizaje
1. Defina pobreza. 2. Establezca las diferencias entre pobreza rural y urbana. 3. Explique lo siguiente: El criterio de pobreza es totalmente diferente en un pas desarrollado, como Estados Unidos, que en uno subdesarrollado, como Honduras. 4. Enumere tres estados evolutivos generales que presenta el ser humano. 5. Enumere las caractersticas de la pobreza. 6. Elabore un cuadro comparativo de los tipos de pobreza. 7. Enumere los factores que influyen en la pobreza. 8. Analice si en nuestro pas hay avances en la persecucin de alcanzar las 8 metas pospuestas por el Fondo Monetario Internacional (FMI), la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos (OCDE), los Naciones Unidas y el Banco Mundial para erradicar la pobreza y la indigencia en todos los pases, en particular en los pases en desarrollo. 9. Por qu la globalizacin del comercio ha profundizado la brecha entre las naciones ricas y pobres? 10. Resuma las polticas que podran implementarse en Honduras en los prximos aos, segn el reporte de la pobreza y que tendran beneficios a corto y a largo plazo.

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CAPITULO XI DESARROLLO Y SUBDESARROLLO

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CAPITULO XI DESARROLLO Y SUBDESARROLLO


TABLA DE CONTENIDOS 1. Desarrollo. 2. Subdesarrollo 3. Subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico 4. Elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo de un pas. 5. Caractersticas de los pases desarrollados 6. Pases subdesarrollados o del Tercer Mundo 7. Caractersticas pases subdesarrollados 8. Desarrollo humano versus desarrollo econmico 9. Principales teoras sobre desarrollo econmico y social 10. Qu es la globalizacin? 11. La globalizacin en sus aspectos econmicos y polticos. 12. Las consecuencias principales de la globalizacin en lo econmico, poltico y cultural. OBJETIVOS 1. Comprender lo que significa desarrollo y subdesarrollo. 2. Analizar el subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico. 3. Conocer los elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo de un pas 4. Establecer diferencias ente las caractersticas de los pases desarrollados y los subdesarrollados. 5. Conocer las principales teoras sobre desarrollo econmico y social 6. Analizar las consecuencias principales de la globalizacin en lo econmico, poltico y cultural.

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1. Desarrollo.
Se entiende como desarrollo, la condicin de vida de una sociedad en la cual las necesidades autnticas de los grupos y/o individuos se satisfacen mediante la utilizacin racional, es decir sostenida, de los recursos y los sistemas naturales. Para ello se utilizaran tecnologas que no se encuentran en contradiccin con los elementos culturales de los grupos involucrados. Este concepto integra elementos econmicos, tecnolgicos, de conservacin y utilizacin ecolgica, as como lo social y poltico. La esfera de poder, dentro del contexto social se hace necesaria como forma organizativa y de cohesin legtima, legal y funcional dentro de grupos sociales y como instancia de toma de decisiones entre individuos. Por otra parte el desarrollo establecera una condicin de acceso a los servicios sociales y a la participacin social activa. En el primero de los casos se hace referencia a los sistemas de educacin, y a la satisfaccin de las necesidades de sobrevivencia en trminos de alimento, vivienda, vestido, salud y seguridad. En el caso de la participacin social activa se refiere a la capacidad del individuo y de las instituciones sociales a garantizar que las agrupaciones de poder sean instancias de intermediacin entre los sujetos y actores en la toma de decisiones. De conformidad con los conceptos dados a conocer como fundacionales en trminos del desarrollo por la Organizacin de Naciones Unidas -ONU-, en su Informe Anual de Desarrollo Humano de 1990, se tiene que el desarrollo en general es bsicamente un proceso de vida que permite contar con alternativas u opciones de seleccin para las personas. Las aspiraciones de las personas pueden ser muchas, pero fundamentalmente se refieren a tres: (a) la bsqueda de conocimientos; (b) la posibilidad de tener una vida prolongada y saludable; y (c) tener acceso a los recursos que permitan un aceptable nivel de vida. Es a partir de estas tres finalidades que se derivan muchas otras. Uno de las principales caractersticas de los conceptos de la ONU es la reafirmacin que las medidas macroeconmicas centradas en aspectos de produccin y su relacin con las poblaciones -caso de ingreso per capita, tienen limitaciones. Entre estas limitantes se encuentra la evidencia de que el desarrollo si bien es cierto implica la posesin econmica hasta cierto nivel, no se reduce slo al aspecto de riqueza. Se hace nfasis en que el desarrollo humano incluye dos facetas complementarias. Una de ellas es la formacin de las capacidades humanas. La otra, que esas capacidades puedan ser ejercidas en las diferentes esferas de la vida: econmica, social, cultural o poltica.

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2. Subdesarrollo

Subdesarrollo, conjunto de caractersticas de aquellos pases o regiones que


no alcanzan el nivel de desarrollo. Las dimensiones del subdesarrollo son: lo social, lo poltico, lo econmico y en menor medida lo tecnolgico. El subdesarrollo no es sinnimo de falta de riqueza, es una falta de posibilidades por parte de una determinada poblacin para desarrollar sus potencialidades, es decir: mejor estado de salud, conocimientos y destrezas, combinado con un uso de esas capacidades adquiridas para el descanso, la produccin o las actividades culturales, sociales y polticas. Existen diversas teoras de la sociologa del subdesarrollo y sus causas, en las que se evalan factores como: dependencia econmica hacia otros pases, altas tasas de crecimiento demogrfico, distribucin desigual de la renta, destacada participacin del capital extranjero en las industrias bsicas o baja representacin poltica del campesinado y del grupo mayoritario de poblacin

2.1. Subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico


Segn la visin marxista, el subdesarrollo es capitalista; para la postura ortodoxa, es una evolucionar hacia el desarrollo; la Escuela monetarismo, postula que se debe a la escasa nacional; un claro efecto de la economa condicin necesaria para poder de Chicago, que propugna el preparacin de un empresariado

Segn la teora de la dependencia, los pases industrializados, agrupados en un centro, ejercen relaciones comerciales desiguales con los pases de la periferia, por las cuales se retrasan las ventajas econmicas y sociales que permiten mejores condiciones de vida. En lugar de que los intercambios comerciales resulten provechosos para todos los involucrados, los pases subdesarrollados padecen economas inflacionistas a causa de las fluctuaciones en los precios de las materias primas, as como sectores industriales insuficientes o atrasados, baja productividad, bajos salarios y competencia con productos importados, entre otros factores

3. Elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo de un pas.


El desarrollo socioeconmico de un pas se refiere a una distribucin armoniosa, integral y compleja del crecimiento econmico y los logros sociales, y a una independencia social y monetaria en referencia a ese crecimiento. Comprende adems un cambio en sus actitudes sociales y en las tcnicas de produccin y comercio; asimismo las instituciones privadas y estatales son independientes de las variables polticas, econmicas y sociales del pas. Estos cambios generan una modificacin del comportamiento social que servirn de base a un desarrollo ntegro. Este proceso conjuga el aumento de los ndices econmicos (ndices de produccin, productividad, producto SOCIOLOGIA 114 UCENM

territorial bruto, ingreso per. Capita) y la modificacin de las estructuras sociales y econmicas.

4. Caractersticas de los pases desarrollados:


1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Formas del sistema capitalista y su economa industrializada. Bajos ndices de inflacin y desempleo. Alto nivel de vida. Independencia socioeconmica. Elevado ingreso anual por habitante. ptimas condiciones mdico-asistenciales. Elevado crecimiento del producto territorial bruto, este aumento es sostenido e independiente. 8. Alimentacin y educacin de alta calidad. 9. Amplio desarrollo del sector (industrial) en relacin con los otros sectores. Los pases desarrollados se localizan en Europa Occidental y Oriental, incluida Rusia; en la Amrica del Norte (Estados Unidos y Canad) y en Asia Japn es el icono de un desarrollo estable y sostenido.

5. Pases subdesarrollados o del Tercer Mundo:


En primer lugar, sus habitantes apenas disponen de lo necesario. El concepto de lo necesario se ampla en la sociedad capitalista de consumo de masas. Otra caracterstica es la sub-produccin de tipo capitalista. Los recursos no estn aprovechados. Tambin est entra sus caractersticas el alto crecimiento demogrfico, ya que el incremento de la poblacin impide el desarrollo econmico. La poblacin es mayoritariamente dependiente, debido a los bajos niveles de inversin, y no a los altos ndices de poblacin. Otra de las caractersticas es la dependencia econmica del mundo desarrollado, neocolonialismo, puesto de que la inversin industrial y los canales de comercializacin del producto estn en manos de los pases ricos. Estos efectos y no las causas de una economa subdesarrollada. Son fruto de la desigualdad intrnseca que introduce el sistema capitalista, que tiende a acumular capital en unos pases detrayndolos de otros. Si se analiza las sociedades de los pases capitalistas podemos encontrar grupos de poblacin que tienen las mismas caractersticas que las de los pases subdesarrollados, es el llamado cuarto mundo, la nica diferencia es que en los pases del Tercer Mundo esta poblacin adquiere el carcter de endmica.

6. Caractersticas pases subdesarrollados


El ndice de crecimiento demogrfico es bastante elevado. Su economa es de menor produccin, o con reducida variedad en produccin de materia prima para la exportacin. Su produccin, generalmente, es agrcola: aunque algunos pases tienen actividad minera para la exportacin (actividad en fase extractiva). Los ndices de ahorro e inversin son bastantes bajos, por la carencia de capitales. El ndice de productividad es bajo y con poca perspectiva de incremento.. La tecnologa es escasa, al igual que la mano de obra calificada. El nivel de vida se presenta por debajo de los parmetros normales y

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comnmente aceptables. La organizacin social y la administracin del Estado muestran alto grado de ineficiencia. Los problemas mdicos - asistenciales tienen inefectiva poltica de atencin y solucin.

6.1 Otras caractersticas de los pases subdesarrollados serian las siguientes :


1. Pases en transicin que vacila entre el desarrollo y el estancamiento econmico. Registran caractersticas y magnitudes variables, su desarrollo no es sostenido sino propio de economas volubles que se sostienen bajo esquemas de dependencia externa. 2. Los pases subdesarrollados son dependientes de las imposiciones de los mercados internacionales que dificulta la planificacin de sus programas socioeconmicos, sus productos bsicos y materias primas son comprados a precios fluctuantes y desvalorizados, mientras los productos que importan para su subsistencia aumentan sus precios sin previo control. 3. Imposibilidad para reforzar y financiar su propio crecimiento econmico. 4. Intentos por resolver sus problemas de salubridad y educacin. Los resultados son variables en este aspecto. 5. Dependencia de los pases en cuanto a su comercio exterior: la exportacin es escasa y dependiente de la monoproduccin, mientras que la importacin incluye variedad de materiales, equipos, insumos y alimentos que se hacen necesarios en la vida cotidiana y el progreso de las industrias. El comercio internacional o interregional es uno de los principales vehculos para el progreso. Los bienes sujetos de este intercambio son aquellos que el pas o la regin exportadora produce en abundancia y a un bajo costo, y los cuales el pas importador no produce o produce en cantidades insuficientes y a un costo alto. Los pases que participan en el intercambio se vuelven ms ricos a medida que aumentan los niveles de comercio internacional. En el llamado Tercer Mundo existen varios pases de los cuales se dice que estn en vas de desarrollo. Se afirma esto porque en ellos se observan las siguientes realidades: 1. Hay variables ingresos per cpita a niveles aceptables. 2. Presentan buenas vas de comunicacin. 3. Hay esfuerzos marcados para erradicar el analfabetismo e impulsar la cultura popular. 4. Se atienden los aspectos de salud. 5. Tienen buena exportacin de materias primas. 6. En la importacin resaltan los bienes de capital (tecnologa y asesoramiento) y los insumos para las industrias 7. Se impulsa la planificacin familiar.

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7. Desarrollo humano versus desarrollo econmico


A la concepcin clsica de desarrollo ha de aadrsele una caracterstica ms, el que el Desarrollo desde esta perspectiva es entendido como un mero desarrollo material, se trata ste de un concepto cuantitativo de desarrollo propio de los pases occidentales, donde se da una fuerte valoracin de la opulencia en mercancas; desde esta concepcin, el subdesarrollo ser entendido como la carencia de bienes. El desarrollo no es un simple incremento en la capacidad productiva gracias a las mejoras tcnicas y econmicas, sino que muy especialmente ha de experimentarse mediante la transformacin de las dimensiones sociales y polticas. El verdadero desarrollo, el desarrollo humano, no podr ser posible sin la superacin de las desigualdades sociales; el aplacamiento de los abusos e intereses de las oligarquas locales, quienes a su vez permiten los abusos de las empresas capitalistas del ncleo en su territorio; la consolidacin de la Democracia o la extensin de las posibilidades educativas a todo el pueblo. El Desarrollo ha de ser entendido pues como calidad de vida, como ampliacin de las oportunidades de los seres humanos sobre cmo vivir sus vidas; no se trata por tanto de una mera cuestin cuantitativa, sino cualitativa, de hallar un punto de equilibrio que necesariamente no ha de ser el que nos ofrecen los denominados pases desarrollados, es ms, posiblemente stos en ms ocasiones de las deseadas nos ofrecen ms situaciones de stress, alienacin y dependencias absurdas que otras culturas que se pudieran hallar en otro equilibrio distinto donde los valores de lo material, la competitividad, la eficacia productiva, el individualismo o la vehemencia no son ni mucho menos los valores dominantes. El desarrollo humano comparte una visin comn con los derechos humanos; su objetivo es la libertad humana, la cual resulta vital para el desarrollo de las capacidades y el ejercicio de los derechos. Las personas deben tener libertad para hacer uso de sus opciones y participar en las decisiones que afectan sus vidas. El desarrollo humano y los derechos humanos se refuerzan mutuamente, ayudan a garantizar el bienestar y la dignidad de todas las personas y fomentan el respeto por s mismo y por los dems.

8. Principales teoras sobre desarrollo econmico y social


8.1. Teora de la Modernizacin
La Teora de Modernizacin surgi en la dcada de los cincuentas y sesentas en respuesta a la batalla ideolgica que entonces se libraba entre el capitalismo occidental y el comunismo. Frente a la percepcin del comunismo como una amenaza regional, las potencias occidentales, encabezadas por los Estados Unidos, dedicaron su atencin a ganarse la lealtad de los llamados pases tercermundistas de la poca. La preocupacin del bloque occidental se centraba en el fracaso que los pases tercermundistas haban experimentado al intentar introducir sus economas al sistema global. Dadas las constantes fallas de los modelos de desarrollo implementados por estos pases, particularmente

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sus esfuerzos para sustituir importaciones por productos producidos internamente, el comunismo ofreca un modelo rpido y convincente de desarrollo. Contra esta amenaza, analistas occidentales desarrollaron un modelo de desarrollo conocido como Teora de Modernizacin para contrarrestar el avance del comunismo.

La Teora de Modernizacin divide las sociedades en dos tipos:

1. Sociedades Tradicionales, que son caracterizadas por:


Una dinmica social en la que relaciones interpersonales son establecidas por medio de enlaces emocionales y afectivos; Un importante componente religioso que influye sobre todo aspecto de la vida cotidiana; La poblacin es predominantemente concentrada en reas rurales; La estructura social es altamente estratificada y las posibilidades de movilidad social son limitadas; y Sus economas dependen principalmente de la agricultura y otros productos primarios. Segn la Teora de Modernizacin, todos estos factores son impedimentos para el libre desarrollo de un mercado capitalista.

2. Sociedades Modernas, que en contraste son caracterizadas por: relaciones sociales de tipo impersonal y de carcter neutro; las cuales son consideradas ptimas para la implementacin de un mercado capitalista.
Esta teora le asigna un papel central al Estado en la tarea de llevar a cabo los cambios necesarios en la estructura social. El proceso propuesto por esta teora demanda una reestructuracin social en todo nivel: desde el nivel ms bsico, como la familia, hasta las instituciones estatales ms altas. Precisamente por esto, un estado fuerte y estable es necesario para llevar a cabo la tarea de modernizar un pas. Basado en las observaciones anteriores, Los principales supuestos de la teora de la modernizacin se basa fundamentalmente en concebir a la modernizacin como un proceso que se realiza a travs de fases. De conformidad con la teora del desarrollo econmico de Rostow, para una sociedad en particular existen cinco etapas. Resumiendo, estas cinco etapas son:
1. La sociedad tradicional. 2. Precondicin para el despegue. 3. El proceso de despegue. 4. El camino hacia la madurez. 5. Una sociedad de alto consumo masivo.

De acuerdo con esta exposicin Rostow ha encontrado una posible solucin para promover la modernizacin en los pases del Tercer Mundo. Si el

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problema que enfrentan los pases del Tercer Mundo es la falta de inversiones productivas, entonces la solucin para estos pases est en que se les provea de ayuda en forma de capital, tecnologa, y experiencia. Las influencias de Rostow en especial en la dcada de los sesenta ilustra una de las aplicaciones que desde un inicio tuvo la teora de la modernizacin en el rea de la formulacin e implementacin de polticas econmicas y pblicas en general. El Plan Marshall y la Alianza para el Progreso en Latinoamrica son ejemplos de programas influenciados por las teoras polticas de Rostow. Como fundamentos esenciales, incluyendo aquellos en los que se basan los planteamientos de Rostow, la teora de la modernizacin se caracteriza por establecer: 1. La modernizacin es un proceso homogenizador, es este sentido slo podemos decir que la modernizacin genera tendencia hacia la convergencia entre sociedades, por ejemplo, Levy (1967, p. 207) sostiene que: "a medida que pasa el tiempo, ellos y nosotros nos pareceremos cada vez ms los unos a los otros ya que los patrones de modernizacin son tales que a medida que las sociedades se modernicen ms, se parecern ms las la una a la otra". 2. La modernizacin es un proceso europeizador y/o americanizador; en la literatura modernizadora, hay una actitud complaciente hacia Europa Occidental y hacia los Estados Unidos. Se tiene una concepcin de que stos pases poseen una prosperidad econmica y estabilidad poltica imitable. 3. Adems, la modernizacin es un proceso que se evidencia como irreversible. En otras palabras, una vez que los pases del tercer mundo entren en contacto con el Occidente no sern capaces de resistirse al impetuoso proceso de modernizacin. 4. La modernizacin es un proceso progresivo que a largo plazo es no slo inevitable sino deseable, dentro de la perspectiva de la teora de la modernizacin. Coleman afirma que los sistemas polticos modernizados tienen una mayor capacidad que los sistemas polticos tradicionales para tratar con funciones de identidad nacional, legitimidad, penetracin, participacin y distribucin. 5. Por ltimo, la modernizacin es un proceso largo. Es un cambio basado ms en la evolucin que en un salto revolucionario. Tardar generaciones e incluso siglos para que culmine, y su impacto profundo slo se sentir a travs del tiempo. Todos stos supuestos se derivan de la teora evolucionara fundamentalmente desarrollada en Europa y Estados Unidos. La teora de la modernizacin, fue popular durante la dcada de 1950, pero fuertemente atacada durante la dcada de 1960s y 1970s. Entre las crticas hacia esta teora estn: primero, el desarrollo no es necesariamente unidireccional. Este es un ejemplo de la etnocentricidad de la perspectiva de Rostow. Segundo, la perspectiva de la modernizacin slo muestra un modelo de desarrollo. El ejemplo a favorecer es el patrn de desarrollo de los Estados Unidos. Sin embargo, en contraste con esta situacin podemos observar que han ocurrido avances de desarrollo en otros pases como Taiwn y Corea del Sur; y debemos admitir que sus niveles actuales de desarrollo se han alcanzado con regimenes autoritarios fuertes.

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Un segundo grupo de crticas de la teora de la modernizacin se refiere a la necesidad de eliminar los valores tradicionales. Los pases del Tercer Mundo no tienen un grupo de valores tradicionales homogneos, son sistemas de valores heterogneos. Por ejemplo Redfield 1965, distingue entre los grandes valores tradicionales (valores de las lites), y las pequeas tradiciones (valores de las masas). Un segundo aspecto en esta crtica es que los valores tradicionales y los modernos no son siempre excluyentes: China, por ejemplo, a pesar de los avances en desarrollo econmico contina funcionando con valores tradicionales y parece suceder lo mismo en Japn. Adems, no es posible decir que los valores tradicionales estn siempre separados completamente, de las condiciones de coexistencia con la modernidad, por ejemplo, la lealtad hacia el emperador puede ser transformada en lealtad hacia la compaa. Hay muchas semejanzas entre los estudios de modernizacin clsicos y los nuevos estudios, entre ellas estn: el uso de un enfoque de investigacin dirigido hacia el desarrollo de los pases del Tercer Mundo; el anlisis a nivel nacional; el uso de 3 variables principales: factores internos, valores culturales, e instituciones sociales; los conceptos tradicionales y de modernidad; y las implicaciones de polticas de modernizacin en el sentido de que generalmente es considerado beneficioso para la sociedad como un todo.

8.2. Teora de la Dependencia. Las bases de la teora de la dependencia surgieron en 1950 como resultado, entre otros, de las investigaciones de la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL). Uno de los autores ms representativos fue Ral Prebish. El punto principal del modelo Prebisch es que para crear condiciones de desarrollo dentro de un pas es necesario: 1. Controlar la tasa de cambio monetario, poniendo mayor nfasis en polticas fiscales que en polticas monetarias; 2. Promover un papel gubernamental ms eficiente en trminos de desarrollo nacional; 3. Crear una plataforma de inversiones, dando prioridad al capital nacional 4. Permitir la entrada de capitales externos siguiendo prioridades ya establecidas en planes de desarrollo nacionales; 5. Promover una demanda interna ms efectiva en trmino de mercados internos como base para consolidar el esfuerzo de industrializacin en Latinoamrica en particular y en naciones en desarrollo en general; 6. Generar una mayor demanda interna incrementando los sueldos y salarios de los trabajadores; 7. Desarrollar un sistema seguro social ms eficiente por parte del gobierno, especialmente para sectores pobres a fin de generar condiciones para que estos sectores puedan llegar a ser ms competitivos; y 8. Desarrollar estrategias nacionales que sean coherentes con el modelo substitucin de importaciones, protegiendo la produccin nacional al imponer cuotas y tarifas a los mercados externos.

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La propuesta de Prebisch y de la CEPAL fueron la base de la teora de la dependencia a principios de los aos 50 Sin embargo, algunos autores como Falleto y Dos Santos argumentan que las propuestas de desarrollo de la CEPAL fracasaron y que es en medio de estas condiciones en donde surge, propiamente, la teora de la dependencia. A finales de la dcada de los cincuentas y mediados de la dcada de los sesentas se public este modelo terico ms elaborado. Entre los principales autores de la teora de la dependencia tenemos a: Andre Gunder Frank, Raul Prebisch, Theotonio Dos Santos, Enrique Cardoso, Edelberto TorresRivas, y Samir Amin. La teora de la dependencia combina elementos neo-marxistas con la teora econmica keynesiana (ideas econmicas liberales que surgieron en Estados Unidos y Europa como respuesta a la depresin de los aos 20). A partir del enfoque econmico de Keynes, la teora de la la dependencia est compuesta por 4 puntos fundamentales: a) desarrollar una considerable demanda interna efectiva en trminos de mercados nacionales; b) reconocer que el sector industrial es importante para alcanzar mejores niveles de desarrollo nacional, especialmente porque este sector generar mayor valor agregado a los productos en comparacin con el sector agrcola; c) incrementar los ingresos de los trabajadores como medio para generar mayor demanda agregada dentro de las condiciones del mercado nacional; d) promover un papel gubernamental ms efectivo para reforzar las condiciones de desarrollo nacional y aumentar los estndares de vida del pas. Una de las principales crticas actuales de la teora de la dependencia y de la modernizacin es que ambas continan basando sus supuestos en los resultados en los estados-nacin. Este es un punto importante que nos permite separar las escuelas antes mencionadas de la perspectiva terica de los sistemas mundiales o de la teora de la globalizacin. stos ltimos movimientos enfocan su atencin principalmente en las vnculos entre pases, especialmente aquellos relacionados con el comercio, los sistemas financieros internacionales, la tecnologa mundial y la cooperacin militar. 8.3 Teora de los Sistemas Mundiales La nueva forma que el capitalismo estaba tomando en el mundo, especialmente en la dcada de 1960, fue un elemento central del cual surgi la teora la teora de los sistemas mundiales. Al comienzo de la dcada de los sesentas, los pases del Tercer Mundo desarrollaron nuevas condiciones sobre las cuales intentaron elevar sus estndares de vida y mejorar sus condiciones sociales. Estas nuevas condiciones estaban relacionadas con el hecho de que los sistemas internaciones financieros y de intercambio tenan cada vez menos influencia. Bsicamente estas nuevas circunstancias econmicas internacionales hicieron posible que un nuevo grupo de investigadores radicales bajo el liderazgo de Immanuel Wallestein llegaran a la conclusin de que haban nuevas actividades en la economa capitalista mundial que no podan ser explicadas dentro de los confines de la teora de la dependencia. Estos nuevos rasgos se caracterizaron principalmente por los siguientes aspectos: 1. Asia oriental (Japn, Taiwn, Corea del Sur, Hong Kong, y Singapur) continuaron experimentando una alta tasa de crecimiento econmico. Se

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hizo cada vez ms difcil de caracterizar este milagro econmico como un "imperialismo manufacturero"; 2. Hubo una crisis muy difundida dentro de los estados socialistas que incluy la divisin chino-sovitica, el fracaso de la Revolucin Cultural, estancamiento econmico de los estados socialistas, y la apertura gradual de los estados socialistas a las inversiones capitalistas. Esta crisis fue un signo que marcara un proceso de cada de muchos puntos de la agenda del marxismo revolucionario; 3. Hubo una crisis en el capitalismo estadounidense que incluy la Guerra de Vietnam, el abandono del patrn oro/dlar, la crisis de Watergate, las alzas del precio del petrleo en 1973 y en 1979, la combinacin de estancamiento e inflacin al final de la dcada de 1970, as como el surgimiento del sentimiento de proteccionismo, el dficit fiscal sin precedentes, y el ensanchamiento de la brecha comercial en la dcada de 1980; todo ello constituan seales del deterioro de la hegemona americana en la economa mundial capitalista. Estos elementos crearon las condiciones para el surgimiento de la teora de los sistemas mundiales. 8.3.1. Los principales supuestos de la teora de los sistemas mundiales establecen que: a) Hay un fuerte nexo entre las ciencias sociales, especialmente entre la sociologa y las disciplinas econmicas y polticas. Esta escuela reconoce que generalmente se le da una mayor atencin al desarrollo individual de cada una de estas disciplinas que a la interaccin entre ellas, y cmo stas interacciones afectan en trminos reales las condiciones nacionales de una sociedad dada; b) En vez de dirigir el anlisis a cada una de las variables, es necesario estudiar la realidad de los sistemas sociales; c) es necesario reconocer el nuevo carcter del sistema capitalista. Los sistemas mundiales ms frecuentemente estudiados desde esta perspectiva terica son los sistemas relacionados con la investigacin, aplicacin y transferencia de tecnologa bsica y productiva; los mecanismos financieros y las operaciones de comercio internacional. En cuanto a los recursos financieros, esta teora del desarrollo distingue entre inversin productiva e inversin especulativa. Las inversiones productivas son recursos financieros que refuerzan la produccin manufacturera de un pas en particular, mientras que las inversiones especulativas son ms voltiles ya que generalmente generan ganancias rpidas en los mercados burstiles, pero no le proveen al pas una base sustentable que le permita alcanzar crecimiento a largo plazo. 8.4. Teora de la Globalizacin. La teora de la globalizacin surge del mecanismo global que presenta una mayor integracin con nfasis particular en la esfera de las transacciones econmicas. En este sentido esta perspectiva es parecida al enfoque de los sistemas mundiales. Sin embargo, una de las caractersticas fundamentales de la teora de la globalizacin es que se centra y enfatiza aspectos culturales y econmicos as como de comunicacin a escala mundial. Esta escuela argumenta que los principales elementos modernos para interpretar los procesos de desarrollo son los vnculos culturales entre los pases, adems de

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los vnculos econmicos, financieros y polticos. En esta comunicacin cultural, uno de los factores ms importantes es la creciente flexibilidad de la tecnologa para conectar a la gente alrededor del mundo.

8.4.1. Los principales aspectos de la globalizacin son los siguientes: 1. Reconoce que los sistemas de comunicaciones globales ganan cada vez ms importancia, y a travs de este proceso los pases interactan ms frecuentemente y con mayor flexibilidad, no slo a nivel gubernamental sino tambin a nivel de la poblacin. 2. Aunque los principales sistemas de comunicacin operan dentro de pases ms desarrollados, estos mecanismos tambin se extienden a los pases menos desarrollados. Este hecho incrementa la posibilidad de que grupos marginales en pases pobres se puedan comunicar e interactuar dentro de un contexto global utilizando tecnologa novedosa; 3. Los sistemas de comunicacin modernos implican modificaciones estructurales importantes en los patrones econmicos, sociales y culturales de los pases. Referente a la actividad econmica estos nuevos avances tecnolgicos son cada vez ms accesibles para las pequeas empresas locales. Esta situacin ha creado un ambiente distinto para realizar transacciones econmicas, utilizar recursos productivos, intercambiar productos, y aprovecharse de los "mecanismos monetarios virtuales". Desde una perspectiva cultural, los nuevos productos de comunicacin unifican patrones de intercambio alrededor del mundo, por los menos en trminos de transacciones econmicas conforme a condiciones actuales; 4. Estos nuevos patrones de comunicacin estn afectando el nuevo concepto de minoras dentro de un pas en particular. Aunque estas minoras no estn completamente integradas en el nuevo sistema mundial de comunicacin, las empresas grandes y las lites polticas de cada pas son parte de esta interaccin alrededor del mundo. Al final, las empresas y las lites polticas continan siendo quienes toman las decisiones en los pases en desarrollo; 10. Qu es la globalizacin?
Segn el Fondo Monetario Internacional (FMI) "La globalizacin es una interdependencia econmica creciente del conjunto de pases del mundo, provocada por el aumento del volumen y la variedad de las transacciones transfronterizas de bienes y servicios, as como de los flujos internacionales de capitales, al tiempo que la difusin acelerada de generalizada de tecnologa".

10.1. La globalizacin en sus aspectos econmicos y polticos es:


Un proceso en el que, a travs de la creciente comunicacin e interdependencia entre los distintos pases del mundo se unifican mercados, sociedades y culturas. Un conjunto de transformaciones sociales, econmicas y polticas en los diferentes pases que les acerca un modelo de carcter global.

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El predominio de unos modos de produccin y de movimientos de capital a escala planetaria, impulsados por loa pases ms avanzados. La ubicacin en diversos pases de distintas fases de la produccin, con componentes originarios de pases diferentes. La venta de productos similares internacionalmente, con estndares universalmente aceptados. La prdida de atribuciones de los gobiernos de pases. La globalizacin en sus aspectos tecnolgicos: Un proceso que resulta del avance en la tecnologa, telecomunicaciones y transporte. El acceso inmediato a informacin y, potencialmente al conocimiento, con una concepcin de nter conectividad va Internet. La globalizacin como prospectiva, una tendencia hacia un modelo especfico (la mundializacin) La progresiva eliminacin de fronteras financieras (mundializacin) a travs de la progresiva integracin de los mercados financieros mundiales. El impacto de la internacionalizacin cada vez ms acentuada de los procesos econmicos, tiene implicaciones sociales y fenmenos polticoculturales importantes. Lleva consigo una tendencia hacia la eliminacin de: fronteras, diferencias tnicas, credos religiosos, ideologas polticas, condiciones socio-econmicas o culturales, entre los pases y bloques econmicos. La creacin de un nuevo sistema econmico de alcance mundial, influido por las nuevas tecnologas y la comunicacin. Una tendencia hacia la concentracin de medios de comunicacin de masas que limita el acceso a la libertad de informacin y potencia la concentracin del poder econmico y financiero a escala planetaria.

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10.2. Las consecuencias principales de la globalizacin en lo econmico, poltico y cultural. 1. En lo econmico:


El fortalecimiento de la economa de mercados El arraigamiento del modo de produccin principal en la actualidad La lucha por poderes y bienes El Acentuacin de la desigualdad econmica entre personas y naciones El gran estmulo al trmino de tratados econmicos bi, tri, tetra, pentalaterales La subordinacin neocolonial de gran cantidad de pases. La desintegracin de anteriores hermandades. La destruccin definitiva de las economas de los pases ms pobresLa invasin de patronos y empresas internacionales. La Privatizacin de los sectores econmicos. La desaparicin paulatina de aranceles, aduanas y otros tributos extranjeros. La ruina del trabajador promedio y la temible acumulacin de capital hacia el mundo burgus. La hiperoferta de productos y el aumento de la calidad de estos gracias a la competencia. La integracin e interaccin de pases de diferente calibre econmico. La facilidad de adquisicin de tecnologas y mercancas. El intercambio dinmico de mercancas.

2. En lo poltico:
La prdida de la soberana de los pases mas indefensos El retraimiento del nacionalismo productivo El choque de corrientes de liderazgo El fortalecimiento de muchas comunidades poltico-econmicas El forzar a pases de subdesarrollo a apoyar a desarrollados en temas de guerra, etc. La aplicacin de ayudas de los pases ricos a los pobres El estmulo a la competencia de tecnologas y superioridad militar La temible competencia entre potencias El control poltico de los pases potencia hacia los emergentes El resurgimiento de guerrillas y corrientes antagnicas rebeldes en todo el globo La facilidad para el desarrollo del terrorismo en todas sus formas El desbloqueo de fronteras y el libre trnsito por los continentes La eliminacin de visados La disminucin en los controles migratorios y mas.

3. En lo cultural
La homogenizacin que produce este fenmeno, implica una prdida en la integridad de las culturas de los pases participantes La oportunidad de diversificar y relacionar las costumbres

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El establecimiento tal vez de una comunicacin unnime Las ventajas que van a ser adquiridas por las culturas ms famosas y publicitadas Las desventajas que se traern a las culturas menos influyentes (pero no menos importantes) en el mundo.

Actividades de aprendizaje
1. Defina desarrollo y subdesarrollo. 2. Explique el subdesarrollo desde el punto de vista sociolgico. 3. Enumere los elementos socioeconmicos que caracterizan el desarrollo de un pas. 4. A que se llama pases subdesarrollados o del Tercer Mundo? 5. Enumere las principales caractersticas de los pases subdesarrollados. 6. Analice el tema: Desarrollo humano versus desarrollo econmico 7. Escriba el concepto de desarrollo desde el punto de vista de las principales teoras sobre desarrollo econmico y social. 8. Elabore un cuadro comparativo de los tipos de sociedades que divide la teora de la modernizacin. 9. Enumere aspectos econmicos y polticos de la globalizacin. 10. Enumere las principales consecuencias de la globalizacin en lo econmico, poltico y cultural.

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