UNIDAD EDUCATIVA RIOBAMBA

EL VALOR DE LA DIVERSIDAD CULTURAL EN LOS ESTUDIANTES DEL TERCERO DE BACHILLERATO

MONOGRAFIA PREVIO A LA OBTENCIN DEL TITULO DE BACHILLER

AUTORAS

VIMOS TENELEMA BERTHA BEATRIZ CHUQUI YAURIPOMA JESSICA ALEXANDRA

DIRECTOR

LIC. JOS LPEZ

RIOBAMBA, MARZO DEL 2014

DEDICATORIA

A: DIOS, Quien es la razn de nuestra existencia por darnos la vida y la salud para ser alguien que con esmero produzca buenos frutos para el beneficio de la sociedad. NUESTROS PADRES,

Carlos y Mara, Jos y Juana por sus apoyos incondicionales que han sido una inspiracin esforzarnos y dar lo mejor de nosotras como personas en la elaboracin de la monografa. ATENTAMENTE TUS HIJAS:

Vimos Bertha Chuqui Jessica

AGRADECIMIENTO

A: LOS MAESTROS:

Carlos y Jos quienes con ahnco comparten diariamente sus conocimientos para guiar, ensear e inculcar en los estudiantes los mejores conceptos de comportamiento y vida. NUESTROS PADRES,

Carlos y Mara, Jos y Juana quienes han sido un pilar de inspiracin, pues siempre han estado al pendiente de ayudarnos, para alcanzar nuestras metas. ATENTAMENTE TUS HIJAS:

Vimos Bertha Chuqui Jessica

NDICE
Agradecimiento Dedicatoria Justificacin Captulo 1 El Valor Valores...........................................................................................................2 Actitudes.......................................................................................................2 Conducta.......................................................................................................2 El valor de la diversidad cultual....................................................................4 Fortalecer la identidad cultural......................................................................5 Consecuencias de la identidad cultural..........................................................8 Supuestos para pensar la identidad en tiempos posmodernos......................10 Proteger la diversidad cultural......................................................................12 Desarrollar el contenido a los conceptos......................................................13 La interculturalidad.......................................................................................13 Multiculturalismo..........................................................................................15

Captulo 2 Diversidad Cultural Diferencia entre diversidad cultural y diferencia cultural.............................17 Descolonizacin.......................................................................................... .17 Promover el respeto de las culturas en el colegio..........................................18 Compartiendo las diferencias.........................................................................18 Creando un ambiente de diversidad...............................................................18 Falta de inters sobre la identidad cultural en los jvenes..............................19
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JUSTIFICACIN
Es preciso rechazar contundentemente la crtica que a menudo se hace de la diversidad cultural como causa de conflictos. Son los intentos de suprimir la diversidad lo que genera los problemas, cuando exalta lo propio como lo nico bueno, lo verdadero, y se mira a los otros como infieles a convertir, si es necesario por la fuerza. Cuando se considera que los otros representan el mal, la causa de nuestros problemas, y se busca la solucin en su aplastamiento. Los enfrentamientos no surgen porque existan particularismos, no son debidos a la diversidad, sino a su rechazo. Son debidos a los intentos de homogeneizacin forzada, a los fundamentalismos. Conviene aclarar, por otra parte, que la defensa de la diversidad cultural no significa aceptar que todo vale, que todo lo que los pueblos crean sea siempre bueno. Lo que es siempre bueno, en cualquier dominio, es la diversidad porque nos hace ver que no hay una nica solucin a los problemas, una nica ley incuestionable. El tratamiento de la diversidad cultural puede concebirse, en principio, como continuacin de lo visto en el apartado de dicado a la BIODIVERSIDAD, en cuanto extiende la preocupacin por la prdida de biodiversidad al mbito cultural. Ese deseo nuestro, tan legtimo, de conservar el entorno natural, no deberamos extenderlo tambin al entorno humano?. Pero decimos en principio, porque es preciso desconfiar del biologismo, es decir, de los intentos de extender a los procesos socioculturales las leyes de los procesos biolgicos. Son intentos frecuentemente simplistas y absolutamente inaceptables, como muestran, por ejemplo, las referencias a la seleccin natural para interpretar y justificar el xito o fracaso de las personas en la vida social. En el tema de la diversidad cultural o etnodiversidad se incurre en este biologismo cuando se afirma. el aislamiento geogrfico crea la diversidad. De un lado, la diversidad de los seres por el aislamiento geogrfico, tal es la historia natural de la naturaleza. Esa asociacin entre diversidad y aislamiento es, desde el punto de vista cultural, cuestionable: pensemos que la vivencia de la diversidad aparece precisamente cuando se rompe el aislamiento; sin contacto entre lugares aislados solo tenemos una pluralidad de situaciones cada una de las cuales contiene escasa diversidad y nadie puede concebir (y, menos, aprovechar) la riqueza que supone la diversidad del conjunto de esos lugares aislados. Por la misma razn, no puede decirse que los contactos se traducen en empobrecimiento de la diversidad cultural. Al contrario, es el aislamiento completo el que supone falta de diversidad en cada uno de los fragmentos del planeta, y es la puesta en contacto de esos fragmentos lo que da lugar a la diversidad. Es necesario, pues, cuestionar el enfrentamiento de la diversidad cultural con los mismos patrones que la biolgica. Y ello obliga a preguntarse si la diversidad cultural es algo tan positivo como la biodiversidad.

Objetivo General:

Favorecer el reconocimiento de la diversidad cultural para promover e impulsar el respeto a los derechos culturales.

Objetivo Especfico:

Sensibilizar acerca de la importancia del respeto a la diversidad cultural y los derechos culturales. Promover los cambios normativos y administrativos para la creacin y transformacin institucional que garanticen la atencin integral a los pueblos indgenas. Impulsar la igualdad de importunidades para l desarrollo con la finalidad de abatir la marginacin y la pobreza de los pueblos indgenas. Establecer en forma decidida una mejora en la calidad de vida de los pueblos indgenas, as como el desarrollo sustentable en sus regiones.

INTRODUCCIN

La diversidad tnica hace referencia a la cantidad de pueblos, nacionalidades o grupos tnicos que viven en una determinada regin o pas, lgicamente cada uno de ellos tiene implcitos sus tradiciones y cultura; adems se debe considerar que la diversidad cultural abarca tambin la riqueza de costumbres, lenguas, tradiciones, comidas entre otras, de cada uno de los pueblos de un pas. La consideracin y entendimiento de estos alcances constituye el complemento para aprender y conservar la diversidad biolgica.

La diversidad tnica-cultural, se podra conceptualizar como la herencia ancestral que da cuenta de la historia natural de la vida, por ejemplo de dnde venimos, quienes somos, abarcando el conjunto de creaciones que distingue de los dems pueblos y da identidad a una nacin, los valores espirituales, simblicos, tecnolgicos y los bienes materiales que han aportado a la historia de la comunidad. Todo pas tiene una historia, que comprende tradiciones, culturas, leyendas, que son el legado sobre el cual se ha construido su presente y futuro. Por esta razn mientras ms riqueza cultural-tradicional existe en un pueblo, son ms slidas sus bases para su desarrollo e identidad. Lamentablemente esta riqueza ha sido poco entendida, subvalorada e incluso desvalorizada por la poblacin.

Reafirmamos que la diversidad cultural que caracteriza nuestra regin es fuente de gran riqueza para nuestras sociedades y que el respeto y la valoracin de nuestra diversidad contribuyen al dinamismo social y econmico, y son factores positivos en la promocin de la gobernabilidad, la cohesin social, el desarrollo humano, los derechos humanos y la coexistencia pacfica en el Hemisferio. En su sentido ms amplio, la cultura abarca una gran variedad de caractersticas lingsticas, raciales, tnicas, sociales y espirituales, por nombrar solo algunas, que ayudan a definir la identidad de una sociedad, una comunidad o un pas. La diversidad cultural tiene profundas repercusiones sobre la sociedad y los derechos humanos, y cada vez ms se la percibe como un factor de cohesin que fortalezca el tejido social e impulse el desarrollo de nuestras naciones.
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RESUMEN EJECUTIVO LA DIVERSIDAD CULTURAL

La diversidad de culturas o diversidad cultural se refiere al grado de variacin cultural, tanto a nivel mundial como en ciertas reas, en las que existe interaccin de diferentes culturas coexistentes (en pocas palabras diferentes y diversas culturas). Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de culturas es parte del patrimonio comn de la humanidad y tienen polticas o actitudes favorables a ella La cultura influye dentro de nuestra identidad social, si viviramos apartados uno de otros la identidad cultural no tendra valor. Cada cultura es un conjunto de ideas, valores y creencias tradicionales y costumbres compartidas por muchas personas y transmitidas de una generacin a la siguiente. En la actualidad estamos en una poca de profundos cambios socioculturales que debemos analizar para comprender como condiciones de nuestra vida: Problemas supranacionales Propiedades de desarrollos multirraciales y pluriculturales. Relativismo cultural Afrontar el desafo de los fundamentalismos Individualismo.

DIVERSIDAD DE GENEROS
La ciencia actual no tiene un mapa completo sobre la incidencia de las diferencias biolgicas en la conducta. El sexo biolgico hace referencia a las diferencias anatmicas entre hombres y mujeres mientras que el gnero es el conjunto de normas y expectativas de conductas que la sociedad atribuye al sexo. Para los hombres y las mujeres es esencial asumir la nueva realidad histrica y vencer los rgidos estereotipos que esclavizan a ambos sexos; ambos sexos tienen que valorar las diferencias como algo enriquecedor y humanizar las relaciones interpersonales.

LAS RELACIONES SOCIALES

Este se desarrolla entre individuos de un mismo contexto sociolgico entre individuos con alguna relacin personal. Los psiclogos sociales se interesan por las relaciones sociales de las personas y han investigado aspectos positivos.
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PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

La diversidad cultural, se podra conceptualizar como la herencia ancestral que da cuenta de la historia natural de la vida, por ejemplo de dnde venimos, quienes somos, abarcando el conjunto de creencias que distingue de los dems pueblos y da identidad a una nacin, los valores espirituales, simblicos, estticos, tecnolgicos y de bienes materiales que han aportado a la historia de la comunidad. Todo pas tiene una historia, que comprende tradiciones, culturas, leyendas, que son el legado sobre el cual se ha construido su presente y futuro. Por esta razn mientras ms riqueza cultural-tradicional exista en un pueblo, son ms slidas sus bases para su desarrollo e identidad. Actualmente el Ecuador ha definido actividades importantes para recuperar y conservar toda la riqueza cultural del pas. El siguiente tema EL VALOR DE LA DIVERSIDAD CULTURAL busca encontrar el significado de la cultura ecuatoriana, por los siguientes motivos, aumentando la cultura de la vivencia de los estudiantes de la unidad educativa Riobamba de los terceros de bachilleratos, hace reconocer y valorar positivamente las diferencias nos permite entrar a un nuevo marco cultural, amplio y flexible en que reconozcan, respeten y acepten las mltiples singularidades, que deben ser un factor de unin fortalezca el entorno social e impulse el desarrollo de nuestras naciones. Por esta razn el fenmeno de la diversidad cultural en el aula nos introduce la tarea de la construccin de un paradigma de pensamiento sobre la diversidad capaz de considerarla como valor y riqueza. En semejanza empresa obviamente necesitamos implicar a la comunidad educativa al completo: alumnado, profesado y familias. Desde esta ptica el aula se convertira en un crisol de la comunidad y la diversidad cultural un incentivo y un valor para la formacin integral del alumnado (ciudadanos). La cultura es el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y efectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus realizaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo, un derecho fundamental que el Estado fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural pblica en los trminos que establezca la ley.
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MARCO TEORICO

Captulo 1

El valor 1.1 El valor de la diversidad cultural 1.2 Fortalecer la identidad cultural 1.3 Consecuencias de la identidad cultural

Captulo 2

Diversidad cultural

2.1 Proteger la diversidad cultural 2.2 Desarrollar y dotar de contenido a los conceptos de interculturalidad, multiculturalidad, biodiversidad y descolonizacin 2.3 Promover el respeto de las culturas en el colegio 2.4 Falta de inters de sobre la identidad cultural

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MTODO

En anteriores estudios, habamos partido de un enfoque estructurado que nos permita describir y valorar desde un enfoque intercultural las prcticas escolares en cada una de sus dimensiones significativas: proceso de enseanza-aprendizaje, clima de aula, recursos, diagnstico y evaluacin, estilo docente y competencia comunicativa del profesor. Las prcticas observadas eran interpretadas de acuerdo con el mayor o menor ajuste a este modelo intercultural. De igual manera, los logros tambin quedaban definidos previamente como rendimiento y competencia comunicativa intercultural. La valoracin de nuestro trabajo pona de manifiesto el inters de ampliar el enfoque y dar cabida o transformas de concebir logros y practicas adecuadas para conseguirlos; de alguna manera, la necesaria vinculacin entre contexto, logros y prcticas, nos haca pensar en las limitaciones que tiene la aplicacin de un modelo nico del VALOR DE LA DIVERSIDAD CULTURAL. Nuestro enfoque sobre los principios bsicos que deben apoyar la educacin obligatoria no contradice la posibilidad de flexibilizar el marco de anlisis y valorar la educacin de prcticas diversas de acuerdo con objetivos de necesidades especficas de cada texto. Para presentar el desarrollo metodolgico de nuestra monografa, creemos conveniente sealar dos partes diferenciadas, aunque entre ellas se da una necesaria interrelacin:

a) Primera parte: descriptiva, orientada al estudio de la opinin de los expertos sobre el concepto de "logros" y "buenas practica" b) Segunda parte: estudio de casos, donde se combina lo descriptivo con cierta aproximacin etnogrfica; dirigida el estudio y comprensin de los contextos y prcticas de centro y aula que son valoradas como ejemplos de "buenas practicas". En los siguientes apartados indicamos participantes e instrumentos especficos de cada una de estas dos partes

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EL VALOR
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud. Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes. Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad. Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos. Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores. Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms apreciamos es el comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cmo los vive. Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia armoniosa. Quizs por esta razn tenemos la tendencia a relacionarlos segn reglas y normas de comportamiento, pero en realidad son decisiones. Es decir, decidimos actuar de una
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manera y no de otra con base en lo que es importante para nosotros como valor. Decidimos creer en eso y estimarlo de manera especial. Al llegar a una organizacin con valores ya definidos, de manera implcita asumimos aceptarlos y ponerlos en prctica. Es lo que los dems miembros de la organizacin esperan de nosotros. En una organizacin los valores son el marco del comportamiento que deben tener sus integrantes, y dependen de la naturaleza de la organizacin (su razn de ser); del propsito para el cual fue creada (sus objetivos); y de su proyeccin en el futuro (su visin). Para ello, deberan inspirar las actitudes y acciones necesarias para lograr sus objetivos. Es decir, los valores organizacionales se deben reflejar especialmente en los detalles de lo que hace diariamente la mayora de los integrantes de la organizacin, ms que en sus enunciados generales. Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que determinan su manera de ser y orientan su conducta. La solidaridad frente a la indiferencia, la justicia frente al abuso, el amor frente al odio, que involucran nuestros sentimientos y emociones. Cuando valoramos la paz, nos molesta y nos hiere la guerra. Cuando valoramos la libertad nos enoja y lacera la esclavitud. Cuando valoramos el amor y lastima el odio. Valores, actitudes y conducta estn relacionados. Los valores son creencias o convicciones de que algo es preferible y digno de aprecio. Una actitud es una disposicin a actuar de acuerdo a determinadas creencias, sentimientos y valores. A su vez las actitudes se expresan en comportamientos y opiniones que se manifiestan de manera espontnea.

Valores.- Valoro la justicia, me duele el abuso. Se relaciona con: Actitudes.- Doy las mismas oportunidades a todos mis alumnos Se relaciona con: Conducta.- Establezco y respeto los mismos plazos a los alumnos para que entreguen
sus tareas.
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4. Los valores se jerarquizan por criterios de importancia. Cada persona construye su escala de valores personales. Esto quiere decir que las personas preferimos unos valores a otros. 5. Los valores ms importantes de la persona forman parten de su identidad. Orientan sus decisiones frente a sus deseos e impulsos y fortalecen su sentido del deber ser. Por ejemplo, una maestra responsable har todo lo que est en sus manos para que sus alumnos alcancen los objetivos educativos del ciclo escolar, se sentir mal consigo misma si por razones claramente atribuidas a ella, los nios no reciben las oportunidades de aprendizaje que debieran. Solo sentimos pesar al hacer algo incorrecto cuando el valor en cuestin es parte de nuestro ser. 6. Los valores se aprenden desde la temprana infancia y cada persona les asigna un sentido propio. Cada persona, de acuerdo a sus experiencias, conocimientos previos y desarrollo cognitivo, construye un sentido propio de los valores. Aunque a todos nos enseen que la honestidad es algo deseable, y aunque todos lo aceptamos como cierto, la interpretacin que haremos de este valor, el sentido que le encontraremos en nuestra vida, ser diferente para cada persona. 7. Los valores y su jerarquizacin pueden cambiar a lo largo de la vida. Los valores estn relacionados con los intereses y necesidades de las personas a lo largo de su desarrollo. Los valores de los nios pequeos estn definidos en buena medida por sus necesidades de subsistencia y por la bsqueda de aprobacin de sus padres: sustento biolgico, amor filial. Los adolescentes guan sus valores personales por su necesidad de experimentacin y autonoma: amistad, libertad. La educacin en valores, se orienta con el referente de los derechos humanos universales. En ellos se identifica la dignidad de la persona como el bien esencial alrededor del cual se definen un conjunto de derechos vlidos para todos y todas, independientemente de cualquier diferencia fsica, econmica o cultural. La referencia a los derechos humanos apunta a valores de una alta significacin tica que se constituyen en formas de vida ideales y en comportamientos deseables. Los valores que emanan de la dignidad humana hacen referencia a la libertad, la igualdad y
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la fraternidad. Estos bienes comparten la premisa de que las personas son valiosas en s mismas, que requieren trato digno y libertad para realizarse como seres humanos plenos. A lo largo de su vida, las personas se adhieren a valores de distinto tipo, lo cual es parte de su desarrollo y libertad personales. Para alcanzar un marco tico de convivencia plural y armnica, basado en unos valores deseablemente compartidos por todos, la escuela puede y debe educar en aquellos que derivan de los derechos humanos y, por ello, considerados universales. En ese sentido, los valores que aborda el Calendario se basan en el respeto a la dignidad humana. Son incluyentes, porque en un dilogo que apele a la razn, difcilmente encontraramos detractores a los mismos; son valores de los que todos queremos disfrutar, independientemente de nuestra cultura, religin o conviccin poltica. Son valores universales tambin porque son aspiraciones que no declinan, aparecen siempre como imperativos indispensables, casi esenciales de la naturaleza humana. No es concebible una poca en la que la amistad, la tolerancia, la solidaridad no sean condiciones deseables para nuestra existencia. Actitudes como el esfuerzo y la autorregulacin son requisitos necesarios para realizar los valores compartidos por la humanidad.

El valor de la diversidad cultural

La diversidad cultural, se podra conceptualizar como la herencia ancestral que da cuenta de la historia natural de la vida, por ejemplo de dnde venimos, quines somos, abarcando el conjunto de creaciones que distingue de los dems pueblos y da identidad a una nacin, los valores espirituales, simblicos, estticos, tecnolgicos y los bienes materiales que han aportado a la historia de la comunidad. Todo pas tiene una historia, que comprende tradiciones, culturas, leyendas, que son el legado sobre el cual se ha construido su presente y futuro. Por esta razn mientras ms riqueza cultural-tradicional exista en un pueblo, son ms slidas sus bases para su desarrollo e identidad. Lamentablemente esta riqueza ha sido poco entendida, subvalorada e incluso desvalorizada por la poblacin. La cultura influye dentro de nuestra identidad social, si viviramos apartados uno de otros la identidad cultural no tendra valor.

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Cada cultura es un conjunto de ideas, valores y creencias tradicionales y costumbres compartidas por muchas personas y transmitidas de una generacin cuando navegamos dentro de una cultura determinada es como si lo hiciramos a favor del viento. En la actualidad estamos en una poca de profundos cambios socioculturales que debemos analizar para comprender como condiciones de nuestra vida: Cambio a la era posindustrial llamada sociedad de la informacin. Propiedades de desarrollos multirraciales y pluriculturales. Afrontar el desafo de los fundamentalismos Individualismo.

Fortalecer la identidad cultural

Este artculo se encuentra asociado a una de las necesidades ms importante de la sociedad contempornea: el fortalecimiento de la Identidad Cultural Local y su vnculo directo con el desarrollo de las manifestaciones artsticas y culturales de cada territorio, donde se integren los componentes territoriales especficos denominado potencial geogrfico comunitario desde el proceso enseanza - aprendizaje de la disciplina Educacin Artstica. El objetivo que proponemos es elaborar actividades que contribuyan a fortalecer los conocimientos sobre la Identidad Cultural Local, la cual tiene como significacin prctica la factibilidad y viabilidad de las mismas, permitiendo concretar en la prctica las habilidades apreciativas, creativas, valorativas y comunicativas. As como el cuerpo de sugerencias para lograr una formacin integral, multifactico y consciente del individuo con una slida y perdurable cultura, fundamentada en los valores genuinos que lo identifican. El rescate de las tradiciones constituye un reto esencial para mantener las conquistas de la revolucin. En este trabajo se hace un anlisis de la evolucin y desarrollo de los juegos, destacndose los tradicionales como rasgo distintivo de las nuevas generaciones, los cuales con su rescate ayudara a amarlos e interiorizarlos, para poder defender sus races en el transcurso de los aos.

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La bsqueda de la propia identidad ocupa un lugar importante en el pensamiento y en el quehacer de muchos pueblos; en otros, ha sido la preocupacin provocada por la dislocacin de valores tradicionales, por la prdida del papel que les asignaba la historia, -una "crisis de identidad"- esta ha sido el resultado de los cambios que se produjeron en muchos pueblos, en el ltimo tercio del siglo pasado.

La formacin de la identidad cultural es un objetivo implcito en el fin de la educacin primaria y forma parte del fin supremo de contribuir a la formacin cultural integral de las nuevas generaciones. Por ese motivo se requiere enriquecer los programas actuales de Educacin Fsica, as como la programacin recreativa dirigida especialmente a nios y jvenes, de manera que se produzca un rescate continuado de los juegos que practicaran otras generaciones y con ello un proceso acelerado de formacin de valores, sobre todo referidos a su identidad y a los sentimientos de pertenencia y amor patrio. Para el desarrollo de esta investigacin la autora toma en consideracin como criterio los elementos, componentes o dimensiones que conforman la cultura, y se conceptualiza desde tres perspectivas, si se tiene en cuenta que las tradiciones forman parte de la cultura de los pueblos.

Para defender esa cultura es indispensable hacerlo con inteligencia desde todos los espacios de la sociedad cubana, este es precisamente, uno de esos espacios, caracterizado por las limitaciones del trabajo comunitario, lo que ha influido negativamente en el desarrollo de esta comunidad.

La identidad ha sido interrogante y centro de interpretacin desde el pensamiento antiguo, enunciada no como trmino, pero s valorndola y argumentando las diferencias especficas y tipologas culturales en el desarrollo de los pueblos. En dichos argumentos encontramos ideas que se remontan a pocas precedentes, en las que se destacan diversos filsofos, quienes comenzaban a preocuparse por la manera de manifestacin de los pueblos, sus costumbres, creencias y formas de expresin.

Se considera la tradicin como condicin indispensable del progreso social: La tradicin interpretada como continuidad del desarrollo de la cultura; donde no slo se necesita cuando ste desarrollo es "tranquilo", sino tambin y sobre todo cuando en la sociedad

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se desenvuelve y arrecia la lucha entre lo viejo y lo nuevo, entre las fuerzas del progreso y la rutina.

El trmino tradicin procede del vocablo "traer", designa convergencia y continuidad, en esta investigacin se distingue la tradicin cultural -que es la que interesa- de la tradicin que se analiza en los procesos biolgicos y genticos. Consideremos el concepto de tradicin no como algo simple y uniforme, sino como todo lo que una generacin dada asume de las anteriores y lo que ha reconocido en determinado medio como digno.

Ello significa, que la tradicin no es una herencia gentica impuesta por el pasado, por el mero hecho de serlo, ni recibida automticamente por un presente inerte e inactivo; por el contrario, es una eleccin. A partir de este anlisis podemos plantear que si bien es este un concepto que se vincula con el pasado -por cuanto se trata de subrayar selectivamente, los valores de una experiencia precedente- tambin se proyecta hacia la actualidad, la contemporaneidad, depende de ella y en ella se define; porque es el presente el que determina en el desarrollo de una cultura, qu valores y modalidades especficas del pasado se reorganizarn en una funcin viviente. Ms an: la tradicin se construye bsicamente desde un presente en curso: cada presente a partir de la totalidad de la cultura recibida, destaca su propia tradicin funcional.

En tal sentido, la tradicin no slo permite una continuidad histrica, sino que garantiza una remodelacin consciente de valores culturales para el presente. Una tradicin verdaderamente fructfera, susceptible de contribuir a una solucin creadora del problema del desarrollo, supone siempre una transformacin de s misma. En ello radica su dialctica viva.

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Consecuencias de la identidad cultural

A simple vista, puede percibirse el carcter universalizado del concepto "identidad cultural". Supone, por una parte, una funcin cuantitativa - respecto del nmero y variedad de individuos a los que unifica- y, por otra, una funcin disciplinaria -respecto del rol de las instituciones para producir y conservar discursos de identidad con las reglas de acceso a ellos y las posiciones relacionadas con el hacer y el representar de los individuos en las sociedades. La forma, tal vez, ms evidente en que se muestra la identificacin de los individuos con una cultura es en la aceptacin de los valores ticos y morales que actan como soportes y referentes para preservar el orden de la sociedad. Su aceptacin y cumplimiento hacen ms soportable las tareas que los individuos deben cumplir y, a la vez que conserva a los individuos en el grupo, limita la accin del indiferente y el peligro de los disidentes. En este sentido, se dice que los valores expresan la tensin entre el deseo (del individuo) y lo realizable (en lo social). Tal tensin es productiva mientras los individuos puedan representarse su propia existencia y darse una imagen estable y duradera de s mismos, lo que es posible con una memoria atenta que reactualice e integre de manera permanente los acontecimientos fundantes de su propia identidad y los proyecte como orientacin hacia acciones futuras responsables y creativas. Esta tensin es inmanente a todo imaginario social, ya que las tradiciones heredadas del pasado y las iniciativas de cambio del presente se expresan en ellos. La ideologa tiene como contracara la utopa cuya naturaleza cuestionadora denuncia el carcter distorsionador y encubridor de las ideologas triunfantes. "Es la expresin de todas las potencialidades de un grupo que se encuentra reprimido por un orden existente; es un ejercicio de la imaginacin para pensar de otra manera la manera de ser del ser social". No es casual que se las interprete, muy livianamente por cierto, como generadoras de desorden, de sin-sentido y de prdida de credibilidad en lo fundacional.
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El resultado es un ataque deliberado a la diversidad, el silenciamiento de los discursos diferentes con la enunciacin ideolgica de conceptos universales para legitimarse como autoridad, domesticando el recuerdo, creando estereotipos si faltaran y justificando el accionar de la autoridad como garanta de permanencia y continuidad de los valores. Ante la eventualidad de la prdida del sentido del actuar, la eficacia de la retrica de la ideologa es abrumadora porque si una sociedad no puede mantenerse sin normas, tampoco puede hacerlo sin un discurso pblico persuasivo que codifique toda realidad. An siendo tan diferente el accionar de una y otra, lo cierto es que la ideologa y la utopa se complementan porque parten del mismo suelo referencial de la identidad cultural, realidad dinmica y no dogmtica, por cierto. Pero cuando una sociedad se enfrenta ante el desorden, la ineficacia e incomunicabilidad de los valores y la falta de horizonte al carecer de objetivos comunes, se hacen evidentes los sntomas de una crisis de identidad que se manifiesta en todas las instituciones de la cultura: las familiares, las laborales, las polticas, la estatal, las educativas, las religiosas, entre otras. As, hoy nos enfrentamos diariamente al pesimismo, al escepticismo de todas las generaciones que conviven en la actualidad y a la incomunicacin existente entre ellas. Falta el discurso vinculante, falta el criterio unificador con que interpretar la realidad, pero, por sobre todas las cosas, falta la voluntad social, comunitaria de hacerlo. Cualquier individuo es prescindible y, lo que es peor an, como consecuencia de ello, no se sabe a qu grupo se pertenece. Lo que pudo haber sido utopa para otros, hoy, sencillamente, resulta insoportable. Si la promesa de un tiempo de ocio era entendida como el derecho ganado por la dedicacin laboral al progreso de la sociedad en beneficio de las generaciones venideras, hoy se ha convertido en tiempo de desocupacin con las consecuencias que se enfrentan a diario: olas delictivas, inseguridad fsica, angustia ante un futuro y un presente inciertos. Asistimos a un momento sintomtico para pensar las razones de la crisis y para pensar una solucin. Es importante, entonces, presentar los supuestos filosficos de la actualidad y vincularlos con otras transformaciones culturales, al menos cercanas
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temporalmente, para poder comprender si el concepto de identidad cultural tiene vigencia o si, definitivamente, se ha tornado tambin l prescindible.

Supuestos para pensar la identidad en tiempos posmodernos

Se presentan a continuacin algunos de los supuestos bsicos del pensamiento posmoderno que, en rasgos generales comparten los pensadores representativos de este perodo: Rechazo ontolgico de una subjetividad exclusivamente racional y tras individual a favor de un movimiento de auto trascendencia del sujeto Fin de las grandes narraciones y legitimaciones. Autonoma y especificidad de los discursos. Prdida de la ilusin y de la necesidad de reconciliacin. Transformacin de los espacios pblicos comunes en espacios de trnsito y no de permanencia. Consagracin del instante. Esta caracterizacin muestra una clara oposicin al proyecto moderno de cultura (y, con l, un cuestionamiento a la nocin de identidad cultural). Lo cierto es que esto resulta de mltiples transformaciones culturales vividas por Occidente desde mitad del siglo XX. Es momento, entonces, de presentarlas a fin de vislumbrar algunas respuestas posibles. Pertenecer a un grupo es una de las caractersticas de la identidad cultural. En ellos, lo simblico de las relaciones atraviesa los capilares de la subjetividad hasta conformar la identidad bsica de toda cultura: la identidad yo-sujeto que inicia la vinculacin del s mismo con el otro y que, a travs de distintas transformaciones, va perfilando esa unidad bipartita con trazos que irn variando segn sean los movimientos sociales que se realicen. An as, desde el enfrentamiento contra la cultura positivista de los existencialistas hasta la generacin alienada, en las sociedades opulentas exista el convencimiento de la necesidad de los valores comunitarios a pesar de las crisis histricas. Se poda volver a empezar si se vislumbraba un horizonte por construir. Se trataba de cuestionar valores inoperantes, pero no se cuestionaba la necesidad de los valores. La actualidad, que dentro de esta caracterizacin responde a la generacin posmoderna, sera el resultado de la desilusin de la percepcin del mundo de la generacin anterior.

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Su lectura del mundo se sintetiza en el lema "todo vale para todos", y esto, segn la autora antes mencionada, es "la rebelin contra la fosilizacin de las culturas de clase y contra el predominio teocntrico de la nica cultura correcta y autntica, es decir, la herencia cultural occidental". Encontramos, hoy, una sociedad en la que las palabras que son esenciales para pensar la problemtica de los valores y de la identidad han perdido el sentido, a saber, justicia, gloria, virtud, razn, responsabilidad. Vivimos, entonces, en un perodo sin referentes para la accin moral. Cmo pensar la identidad sin referentes histricos y sin la posibilidad de encontrar en las tradiciones el lugar desde donde proyectarse? Cmo hacerlo si la voluntad parece aletargada cuando no lastimada? Muchos son los factores que han provocado esta situacin, entre ellos, el surgimiento de una sociedad de masas cuya psicologa es la de la incomunicacin "-que no es aislamiento ni soledad-, la de su adaptabilidad, la de su excitabilidad y carencias de normas, la de su capacidad de consumo, unida a su incapacidad de juzgar o, incluso, distinguir, y, sobre todo, ese egocentrismo y esa fatdica alienacin ante el mundo" Otro factor es la influencia de los medios masivos de comunicacin con su carcter narcotizarte, generador de un neo analfabetismo hiperinformatizado a la vez que acrtico y desapasionado, a lo que se suma la prdida de claridad de las funciones sociales de los individuos ante la reestructuracin de las relaciones laborales. Todos ellos son emblemas del instrumentalizado de la razn. Sin rol especfico que identifique la pertenencia a algn grupo social, sin pasin ms que para ciertos eventos deportivos y con todas las posibilidades tecnolgicas de comunicacin a su alcance, el sujeto de hoy no puede sentirse expresado en un discurso omniabarcativo a pesar de la tras culturalizada de todo lo recin mencionado. Puede identificarse por lo que consume: noticias, vestimenta, diversin. Pero los elementos de consumo no estn elaborados para permanecer, sino para ser agotados. Y, as, la elaboracin de la angustia ante la falta de un discurso de permanencia se posterga ante nuevas posibilidades de consumo.

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Cuando se vuelve sobre esta realidad, el comentario se encuentra con que falta el discurso fundante capaz de abarcar el abanico de diferencias propio de todo imaginario social. Falta el deseo de compromiso porque es imposible reconocer a qu grupo se pertenece, en consecuencia, las instituciones pierden credibilidad y la efectividad de las normas se torna cuestionable, cuando no nula e inconcebible. Hay ms bien una conciencia de estar en trnsito, sin materiales tab que puedan interferir en las decisiones particulares, antes que una conciencia reconciliadora, guardiana del orden y la permanencia de las tradiciones. Si la lgica de la identidad supona una subjetividad constitutiva de significado, ya no se puede seguir pensndola as. La identidad, hoy, refiere ms bien a un auto trascendencia personal y autnoma que a un supuesto de reconocimiento sustancial de reconciliacin poltica y cultural. Si de lo que se trata es de vivir al da, ya sea por cuestiones de falta de estabilidad laboral o por falta de solidez en los vnculos afectivos o de proyectos personales, el sujeto es incapaz de reconocerse como actor de su propia vida en donde lo imprevisible que debera ser slo un contribuyente al propio destino- se convierte en el acontecimiento por excelencia. Slo cuando el sujeto sea capaz de reconocer la unidad del relato que es su propia vida, podr hablarse de una identidad cultural o identidad tica. Slo un sujeto con estima de s puede decidir sobre lo que es conveniente o beneficioso entre la cantidad y variedad de ofertas que se le presentan al estar expuesto continuamente y sin otro referente que no sea su s mismo.

Proteger la diversidad cultural

Cambios importantes se van sucediendo en cada aspecto de la vida humana a medida que el mundo entra en una era caracterizada por la economa basada en el saber, Internet y la globalizacin. Parece que el mundo cada vez es ms pequeo. Y los procesos de interaccin, absorcin y asimilacin entre diferentes culturas se pueden realizar de forma ms rpida y fcil que nunca antes. Pero todo esto no significa que las diferentes culturas se convertirn en culturas iguales, ni que se unificarn
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simplemente a causa de la frecuente interaccin. De hecho, en este mundo cada vez ms pequeo, la gente quiere ms que nunca mantener su diversidad cultural y sus diferentes estilos de vida. Adems, mientras disfrutamos de los logros de una civilizacin altamente desarrollada, inevitablemente tambin sufrimos las presiones de la vida como tambin la tensin nerviosa mental causada por la dura competencia, el agotador ritmo de la vida en la ciudad y la volubilidad del mundo. Por eso muchas personas ahora reclaman la riqueza cultural. Para preservar las diversas culturas primero debemos llevarnos bien conjuntamente. En este sentido, la proteccin de la ecologa cultural se basa en la existencia y desarrollo de la humanidad. Sin embargo, a medida que pasa el tiempo, esta herencia cultural est en peligro debido al largo tiempo que ha estado en mal estado. Por lo tanto, se deberan aplicar medidas eficaces para restaurar y preservar su apariencia original. Afortunadamente, el valor de muchas reliquias y obras culturales de arte se han reconocido mundialmente y ya se han incluido en la lista del patrimonio cultural mundial. El patrimonio cultural intangible, las formas de arte originales de ciertos pases o regiones realizadas por ciertos grupos tnicos, como la msica, la danza, artes manuales y sagas tnicas transmitidas mediante cnticos, tambin necesitan preservarse y protegerse.

Desarrollar el contenido a los conceptos de: La interculturalidad est sujeta a variables como: diversidad, hegemona cultural,
poltica y econmica de pases y regiones, definicin del concepto de cultura, obstculos comunicativos como el idioma, polticas integradoras e integracionistas de los Estados, jerarquizaciones sociales, sistemas econmicos excursionistas y que sustentan hegemonas ideolgicas mediante la discriminacin, as como diferentes niveles de desconocimiento entre grupos culturales de los mecanismos sociales y polticos para el ejercicio de derechos civiles, como diferencias en el ejercicio de los derechos humanos y de gnero.

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El concepto de interculturalidad apunta a describir la interaccin entre dos o ms culturas de un modo horizontal y sinrgico. Esto supone que ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una condicin que favorece la integracin y la convivencia armnica de todos los individuos. Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales supone el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable el desarrollo de conflictos, stos se resuelven a travs del respeto, el dilogo y la concertacin. Pese a que la idea de interculturalidad naci hace relativamente poco, no fueron pocos los investigadores de la comunicacin, la antropologa, la sociologa y el marketing que han trabajado sobre el concepto. La nocin se diferencia del multiculturalismo y del pluralismo por su intencin directa de promover el dilogo y el acercamiento entre culturas. Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de mltiples factores, como las distintas concepciones de cultura, los obstculos comunicativos, la carencia de polticas estatales, las jerarquas sociales y las diferencias econmicas. Los estudios interculturales son aplicados en el mbito de la educacin, la mercadotecnia y en el diseo de polticas pblicas en pases y regiones multiculturales, aunque su potencial de aplicacin puede tocar casi todos los mbitos de la actual actividad humana de desarrollo. Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, y se sigue formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrn todas las mismas caractersticas y efectos. Pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje y la hibridacin cultural. Una cultura no evoluciona si no es a travs del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener caractersticas muy diversas. En la actualidad se apuesta por la interculturalidad que supone una relacin respetuosa entre culturas. Mientras que el concepto "pluricultural" sirve para caracterizar una situacin, la interculturalidad describe una relacin entre culturas. Aunque, de hecho, hablar

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de relacin intercultural es una redundancia, quizs necesaria, porque la interculturalidad implica, por definicin, interaccin. No hay culturas mejores y ni peores. Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las que determinados grupos se encuentren en una situacin de discriminacin. Pero si aceptamos que no hay una jerarqua entre las culturas estaremos postulando el principio tico que considera que todas las culturas son igualmente dignas y merecedoras de respeto. Esto significa, tambin, que la nica forma de comprender correctamente a las culturas es interpretar sus manifestaciones de acuerdo con sus propios criterios culturales. Aunque esto no debe suponer eliminar nuestro juicio crtico, pero s que supone inicialmente dejarlo en suspenso hasta que no hayamos entendido la complejidad simblica de muchas de las prcticas culturales. Se dice que tal o cual Nacin es multicultural cuando en ella conviven ms de un pueblo, es decir, el propio, nativo, ms los otros que se han ido anexando a travs de los aos como consecuencia de la inmigracin y que ciertamente tambin se han asentado. Este fenmeno multicultural ha ido creciendo cada vez ms en las naciones y resulta ser adems de muy simple observacin y deteccin, ya que no har falta ms que observar, contemplar, cualquier hecho distinto o llamativo que ocurre en cualquier parte del mundo y ver la gente que asiste o se encuentra involucrada para comprobar esta cuestin.

Multiculturalismo
Multiculturalismo es un trmino polismico que est sujeto a diversas y a veces contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente descriptivo, puede simplemente designar la coexistencia en diferentes culturas en la extensin de una misma entidad poltica territorial. Puede tener, as mismo, un sentido prescriptivo o normativo y designar diferentes polticas voluntaristas. El trmino surgi inicialmente en el mundo angloamericano - como un modelo de poltica pblica y como una filosofa o pensamiento social de reaccin frente a la uniformizacin cultural en tiempos de globalizacin. Es, por tanto, una propuesta de organizacin social, que se ubica en trminos tericos dentro de la filosofa anti asimilacioncita del pluralismo cultural.

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Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberan poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, econmica y polticamente con armona segn sus tradiciones tnicas, religiosas e ideolgicas. De acuerdo con el multiculturalismo, los Estados deberan articularse institucionalmente de manera que reflejen la pluralidad de culturas existentes. Por otra parte, el multiculturalismo es tambin una teora que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural.

Diversidad cultural
La diversidad cultural se refiere al grado de diversidad y variacin tanto a nivel mundial como en ciertas reas, en las que existe interaccin de diferentes culturas coexistentes. Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad cultural es parte del patrimonio comn de la humanidad y tienen polticas o actitudes favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural usualmente comprenden la preservacin y promocin de culturas existentes. La diversidad cultural, se refiere a la diversidad cultural en una amplia variedad de contextos y el proyecto de Convencin sobre la Diversidad Cultural elaborado por la Red Internacional de Polticas Culturales prev la cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos. La defensa de la diversidad cultural se basa en el sano equilibrio que debe de lograrse con la ayuda de los diferentes grupos culturales que existen en el mundo, pero sin afectar a terceros o exceptuar alguna cultura. La excepcin cultural pone de relieve la especificidad de los productos y servicios culturales, incluido el reconocimiento sobre la Diversidad Cultural. Existen alrededor del mundo diferentes organizaciones, que temen sobre la tendencia hacia una uniformidad cultural, como prueba de ellos se pueden mencionar la desaparicin de diferentes lenguas y de dialectos, sin proteccin jurdica
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alguna que haga valer el derecho y que sobre todo realicen su permanencia; tambin podemos tomar como ejemplo el aumento de la preeminencia cultural a travs de la manera en que distribuye de sus productos de cine, televisin, cantantes, accesorios, ropa y productos de comida promovidos por los mismos medios de comunicacin. Existen actualmente diferentes organizaciones internacionales que su trabajo se basa en la proteccin de las sociedades y de las culturas que se encuentran amenazadas por la extincin sobre la Diversidad Cultural, constituye el primer instrumento normativo internacional para preservar y promover la diversidad cultural y el dilogo intercultural. La cultura es una hermosa diversidad que posee un valor muy importante tanto para el desarrollo como para la unin social y la paz. La diversidad cultural es la fuerza del desarrollo sostenible no solo para el crecimiento econmico, sino para un complemento intelectual y moral. As mismo esta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta de un mejor desarrollo en la sociedad. Hablar de diversidad cultural es hablar de los reconocimientos que han impulsado los pueblos indgenas, o algunos fenmenos sociales como la migracin o la globalizacin. La cultura es una parte fundamental de la sociedad y el mundo puesto que se refiere a las formas en que se expresan los diferentes grupos en una sociedad que manifiestan su forma de pensar a travs de distintos modos de creacin artstica, produccin y distribucin de distintas ideas.

Diferencia entre diversidad cultural y diferencia cultural

De acuerdo al marco conceptual para La Diversidad Cultural publicada "no es lo mismo hablar de diferencia que de diversidad cultural. Si hablamos de diferencia, tenemos un punto obligado de referencia. Somos diferentes en algo especfico. Cuando se usa el concepto de diversidad, por el contrario, cada persona, cada grupo, cada comunidad necesita hablar de lo que es, de sus haberes, sus recursos, sus historias y proyectos, en suma, de su identidad. Porque lo diverso se define en relacin consigo mismo y en relacin con los otros, con los diferentes. Descolonizacin El trmino conocido como descolonizacin, hace referencia al proceso de desmembracin de los grandes imperios coloniales que haban sido constituidos. La
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definicin de dicho trmino es negativa, no obstante, la descolonizacin esconde un doble proceso. Por una parte, supone el punto final al dominio de gran parte del planeta. El fin de los imperios coloniales es fruto de varios factores: o El debilitamiento de las metrpolis, incapaces de mantener la estructura de las Administraciones coloniales. o Difusin del nacionalismo y de ideologas de liberacin nacional en los pases La independencia de los principales pases sometidos a los grandes imperios comienza a fines de los cuarenta en el continente asitico. El grueso de la descolonizacin del continente africano tiene lugar un decenio ms tarde. La descolonizacin es un fenmeno rpido, contando con la magnitud del mismo; en pocos aos a partir de 1945 nace medio centenar de estados que agrupan a la cuarta parte de la poblacin mundial. Las razones de la descolonizacin son menos complejas que las de la colonizacin, quiz porque en el propio proceso de dominio europeo estaban implcitos los motivos de su posterior destruccin. Adems, la liberacin colonial era un hecho indisociable de los procesos de democratizacin acaecidos a lo largo del siglo XX.

Promover el respeto de las culturas en el colegio Compartiendo las diferencias.- Alentar a los miembros de la clase a compartir
algo especial sobre ellos mismos o su cultura puede promover la diversidad. Pueden hablar sobre algn pasatiempo que disfruten o sobre alguna tradicin que su familia conserve. Los estudiantes deben tener la oportunidad de hacer preguntas respetuosas al estudiante que est hablando. Cuando los estudiantes comparten este tipo de cosas con otros, promueven la conciencia sobre diferentes antecedentes y experiencias, y esto promueve la diversidad. Los profesores deben monitorear el intercambio de informacin cuidadosamente para asegurarse de que no existan conductas denigrantes, amenazadoras o cualquier otro tipo de comportamiento inapropiado.

Creando un ambiente de diversidad

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Como educador, puedes promover la diversidad a travs de la decoracin que elijas para el saln de clase. Cuelga carteles que ofrezcan una perspectiva cultural diferente y que incluyan gente de diferentes edades y razas. Tambin puedes tomar algo de tiempo para encontrar algo sobre cada uno de tus estudiantes, como su estilo e inters de aprendizaje, ya que de ese modo puedes crear un ambiente an ms diverso en el saln que promueva las necesidades de diferentes estudiantes.

Falta de inters sobre la identidad cultural en los jvenes

Las estructuras sociales parecen funcionar a veces como organismos biolgicos. Cuando un organismo sufre la agresin de un virus o una lesin por accidente, el resto genera automticamente sus propios mecanismos de defensa. Si me enfermo, mi cuerpo va a procurar sanarse, sin necesidad de que reflexione sobre eso ni de dar ninguna orden mental al respecto, incluso ms all de mis propias y conscientes ganas de vivir o no. La vida se defiende a s misma, por un mecanismo que no depende de la reflexin, que est ms all de la decisin de un individuo. Esta reflexin se podra aplicar como interpretacin al fenmeno cultural que estamos asistiendo desde hace un tiempo en nuestro medio. Sabemos que el pas est en crisis, una crisis que no es slo econmica y poltica, sino una crisis de identidad que est poniendo a prueba la capacidad de todos y cada uno de los que habitamos sobre este mismo suelo para encontrar los mecanismos que permiten una convivencia civilizada. En medio de esta crisis ya se ha escuchado hablar de la desintegracin de la identidad cultural y nacional (ambas cosas van juntas), lo que, en trminos de la vida de una nacin, es lo mismo que hablar de su muerte. Para muchos, estamos al borde de pasar de ser una nacin, un pas, una comunidad, a un simple conglomerado de habitantes de un territorio que en cualquier momento pasar a ser tierra de nadie. El hecho de que las instituciones polticas y jurdicas, e incluso los principales mecanismos de la estructura econmica de nuestro pas estn sometidas al arbitrio de las mafias que detentan el poder (y lo disputan entre ellas) no arroja ninguna perspectiva favorable para un diagnstico en ese sentido. Estamos en coma y no parece avizorarse la medicina que nos cure.

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Se observa la aparicin, en el escenario cultural y artstico, de nuevas camadas de trabajadores de la cultura que, en franco contraste con la estrechez de la recesin econmica, parecen una cosecha extraordinariamente copiosa en todos los campos, desde el teatro a la msica, desde las artes visuales a la literatura, desde la arquitectura a la danza. Pero ms all de la voluntad de los dueos del poder o de las clases dirigentes, los organismos sociales, como los biolgicos, parecen no admitir un grado cero de convivencia, la inexistencia de algn tipo de identidad. No hay tierra de nadie en el campo de la identidad cultural y nacional, eso es lo que parece que permite el fenmeno al que nos vamos a referir en esta nota. Desde tres aos a esta parte, cuando menos, se observa la aparicin en el escenario cultural y artstico, de nuevas camadas de trabajadores de la cultura que, en franco contraste con la estrechez de la recesin econmica, parecen una cosecha extraordinariamente copiosa. Esto se da en todos los campos, desde el teatro a la msica, desde las artes visuales a la literatura, desde la arquitectura a la danza. Lo que caracteriza a estas nuevas promociones por darle algn nombre es la inusual abundancia que ya se seal, el nivel de madurez con que aparecen, y la contemporaneidad de su trabajo, al da con las tendencias del arte en Latinoamrica y el mundo. Sin embargo estas razones no parecen suficientes para explicar el inslito aumento de inters de las jvenes generaciones en el arte y la cultura, si se tiene en cuenta el difcil contexto socioeconmico en que vivimos. Y ese aumento del inters y de la actividad, desde este punto de vista, adquiere ms bien el sentido de una respuesta inconsciente, subterrnea, espontnea, pero no por ello menos real ante esas difciles circunstancias, la indicacin de una opcin, el sealamiento de un camino. En otras palabras, parecen la respuesta de las clulas sanas de un organismo, programando su defensa y su recuperacin futura: el camino del quehacer cultural, que es el nico que puede forjar la identidad de una comunidad. Slo cabe esperar que las fuerzas exgenas de nuestra realidad no sean ms fuertes que los mecanismos de defensa de nuestra identidad, que la cultura pueda cumplir su papel, para que, despus de esta crisis, nuestro pas pueda resurgir fortalecido, con una cultura prdiga, joven, moderna.

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CONCLUSIONES

La misma historia de los conceptos Cultura y Sociedad nos acerca no solo el objeto de estudio de las ciencias sociales sino tambin el derrotero de la ciencia por desprenderse de preconceptos.

Si bien es un fenmeno tpico de occidente- el preguntarse por la Cultura propia-nos conlleva a modelos de explicacin cientfica que a veces hablan ms del mundo del investigador, que de un estudio legitimo del tema.

Tambin debemos clasificar las conclusiones como provenientes de una determinada periodizacin del concepto.

Si bien se ha ganado cierta independencia con respecto a conceptualizaciones rgidas, es menester recordar al funcionalismo y al estructuralismo por la distancia y la no adjetivacin que propugnan a los pueblos o sociedades que estudian.

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RECOMENDACIONES

Difundir al mximo el valor de la diversidad cultural, con un reconocimiento ante el trabajo de los indgenas.

Que nuestras races culturales perduren, depende de acciones en el fondo y la forma.

Considerando que la diversidad cultural y su evolucin futura reposa sobre la tradicin cultural de los pueblos y las fuerzas creadoras de la humanidad, as como sobre su desarrollo social y econmico.

Fundamentar que en consecuencia urge armonizar la conservacin de la herencia cultural con las transformaciones que reclama el desarrollo social y econmico, y que es necesario hacer los mayores esfuerzos para que ambos requerimientos se cumpla de amplia y constructiva comprensin y con referencia a una planificacin apropiada.

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GLOSARIO

Abarcando: Ceir o rodear con los brazos o con las manos alguna cosa. Distinguir: Conocer [a una persona o cosa] por aquello que le diferencia de otra. Tradicin: Escrito realizado sobre algo transmitido por tradicin oral. Influir: Determinar o alterar una persona la forma de pensar o de actuar de otra u otras personas. Identidad cultural: el conjunto de valores, smbolos, creencias y costumbres de una cultura. Ancestral: Un ancestro es un progenitor, es decir un antepasado directo (padre o madre); o recursivamente, un progenitor de un ancestro (un abuelo, bisabuelo, y as sucesivamente). Atribuir: Adjudicar un hecho o una cualidad a una persona o cosa, especialmente una virtud, un defecto o una culpa. Conservar: Mantener y cuidar una cosa para que no pierda sus caractersticas y propiedades con el paso del tiempo. Perdida: La prdida es la carencia o privacin de lo que se posea. Enfrentar: Poner a dos personas en una posicin opuesta o contraria porque compiten por una misma cosa o porque sus ideas, su actitud, etc. son incompatibles:: Variedad: El medio ambiente no es slo lo que conocemos como entorno, el escenario donde desarrollamos nuestras vidas. Percibir: Tener conocimiento del mundo exterior por medio de las impresiones que comunican los sentidos.

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BIBLIOGRAFA
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