Akenatn

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Akenatn (Amenhotep IV)

Faran de la Dinasta XVIII de Egipto

Escultura de Akenatn, parte de estatua colosal. Museo Nacional de Alejandra.

Informacin personal Nefer Jeperu Uaen Ra (de Trono) Amenhotep Necher heka Uaset (de Nacimiento antes del 5 ao de reinado) Ajenatn (posterior al 5 ao de reinado) Reinado Nacimiento c. 1352 a 1335 a. C c. 1372 a. C

Nombre secular

Fallecimiento c. 1336 a. C Ajetatn Entierro Tumbas Reales en Ajetatn, Egipto, probablemente trasladado a la tumba KV55 en el Valle de los Reyes

Predecesor Sucesor

Amenhotep III Semenejkara Familia

Dinasta Padre Madre Consorte

Dinasta XVIII Nebmaatra Amenhotep (Amenhotep III) Tiy (o Tiye) Nefertiti como Gran Esposa Real, Kiya

Descendencia Anjesepaatn, Tutankamn, entre otros.

Neferjeperura Amenhotep,1 tambin conocido como Ajenatn,2 Akhenatn o Akenatn,3 fue el dcimo faran de la dinasta XVIII de Egipto. Su reinado est datado en torno a 1353-1336 a. C.4 y pertenece al periodo denominado Imperio Nuevo de Egipto. Hacia el cuarto ao de su reinado, cambi su nombre a Neferjeperura Ajenatn.5 Dentro de la historia del Antiguo Egipto, su reinado inicia el denominado Perodo de Amarna,6 debido al nombre rabe actual del lugar elegido para fundar la nueva capital: la ciudad de Ajetatn, esto es, Horizonte de Atn. Es clebre por haber impulsado transformaciones radicales en la sociedad egipcia, al convertir al dios Atn en la nica deidad del culto oficial del Estado, en perjuicio del, hasta el momento, predominante: el culto a Amn. Es el primer reformador religioso del que se tiene registro histrico.7 Su reinado no slo implic cambios en el mbito religioso, sino tambin reformas polticas y artsticas. Aunque tardamente descubierto y todava poco conocido, est considerado por muchos historiadores, arquelogos y escritores, como uno de los faraones ms interesantes .

ndice

1 El nombre del faran 2 Familia o 2.1 Progenitores o 2.2 Hermanos o 2.3 Matrimonios o 2.4 Descendencia 3 Reinado o 3.1 Contexto histrico o 3.2 Corregencia o 3.3 Ascenso al trono 3.3.1 Duracin del reinado 3.3.2 Primer perodo del reinado 3.3.3 Edificaciones de los primeros aos o 3.4 Cortesanos destacados 4 La revolucin de Amarna

4.1 Antecedentes 4.2 Motivos 4.3 Atn: el disco solar 4.4 Ajetatn: la nueva capital poltico-religiosa 4.5 Reformas religiosas 4.5.1 El culto privado 4.5.2 Relacin con el ms all o 4.6 Reformas polticas 4.6.1 Poltica interior 4.6.2 Relaciones exteriores o 4.7 Reformas artsticas o 4.8 Literatura de la poca o 4.9 Epidemias en Amarna 5 Final del reinado 6 Sucesores 7 El misterio de la tumba KV55 8 Descubrimiento de la momia 9 Testimonios de su poca 10 Titulatura 11 Vase tambin 12 Ficcin 13 Notas y referencias 14 Bibliografa 15 Enlaces externos
o o o o o

El nombre del faran[editar editar fuente]

Ajenatn lleg al trono con el mismo nombre de nacimiento que su padre: Imn htp, transcrito Amen-Hotep, que en el antiguo idioma egipcio significa Amn est satisfecho o hgase la voluntad de Amn (el nombre completo es Nefer-Jeperu-Ra Amen-Hotep, esto es, Hermosas son las manifestaciones de Ra, Amn est satisfecho). Como consecuencia de su reforma religiosa, tras cuatro o cinco aos de reinado, cambi el nombre de Amenhotep por el de Ajenatn (3t itn), esto es, til a Atn o agradable a Atn.8 El sacerdote e historiador egipcio Manetn lo denomin Horus y, posteriormente, otros historiadores tambin le asignaron el nombre de Amenhotep IV o Amenofis IV.9 Tambin es conocido como Akhenatn, Ecnatn e Ijnatn.10 La transcripcin de los jeroglficos de su primer nombre de Trono y de nacimiento es Nefer-Jeperu-Ra AmenHotep.

Familia[editar editar fuente]

Amenhotep III y Tiy con la princesa Henuttaneb.

Progenitores[editar editar fuente]

Ajenatn fue hijo de Amenhotep III y de la reina Tiy, la Gran Esposa Real. De la familia de sta se tuvo conocimiento cuando se descubri casi intacta la tumba de sus padres, los nobles Yuya y Tuyu, originarios de la ciudad de Ajmin.11 Tras la muerte del faran Amenhotep III, la reina viuda Tiy fue testigo del ascenso al trono de su hijo Ajenatn y de sus consecuencias: el proceso de sustitucin del antiguo orden establecido en torno al culto de Amn y la posterior fundacin de la nueva capital del reino, la ciudad de Ajetatn. Los historiadores opinan que Ajenatn construy en dicha ciudad un palacio para residencia de su madre, donde pasara sus ltimos das hasta llegar a su muerte. Fue sepultada tambin all, en la tumba TA28, pero al despoblarse la ciudad probablemente durante el reinado de su supuesto nieto Tutankamn, se orden el traslado de sus restos a la necrpolis de Tebas, donde fueron hallados posteriormente en la tumba KV55 del Valle de los Reyes.

Hermanos[editar editar fuente]

Akenatn tuvo un hermano mayor, cinco hermanas (Sitamn, Henuttaneb, Isis, Nebetta y Baketatn) y varios medios hermanos, hijos de las esposas secundarias del rey. Su hermano Tutmose, que era el prncipe primognito o Prncipe de la Corona,12 ejerca, segn parecen indicar los hallazgos arqueolgicos relacionados con l, diversos cargos oficiales, como por ejemplo la funcin de sumo sacerdote de Ptah, en Menfis, un puesto normalmente asignado al sucesor real.13 Tutmose falleci antes de heredar el trono. No se encuentran rastros ni imgenes de l durante el festival Heb Sed de su padre celebrado en el ao 30 de reinado; razn por la cual muchos historiadores afirman que su deceso ocurri cercano a esa fecha del reinado de Amenhotep III.14

Matrimonios[editar editar fuente]

Artculo principal: Las Reinas de Amarna.

Nefertiti. Neues Museum. El cargo de Gran Esposa Real (Ta hemet nesu) fue ejercido por Nefertiti, a quien histricamente se le ha adjudicado una gran belleza fsica y unas grandes dotes como gobernante. Con ella, la figura de la Gran Esposa Real alcanz cotas nunca vistas, como lo demuestra el hecho de que haya registros con los nombres de Ajenatn y Nefertiti en cartuchos reales, algo inusual en otros reinados. Una teora sostiene que lleg a ser corregente junto a su marido, con el nombre de Neferneferuatn.15 Nefertiti era hija de Ay y de su primera esposa, que se estima que falleci prematuramente cuando la nia an era pequea.16 Ay era un noble muy arraigado en la corte, y muy influyente en los aos finales de la dinasta. Con posterioridad, Ay volvi a desposarse nuevamente y tuvo otra hija: Mutnedymet. Esta media hermana de Nefertiti lleg a ser consorte del faran Horemheb (que no perteneca al linaje de la Dinasta XVIII), quien la despos para legitimar su ascenso al trono, aunque de manera poco ortodoxa, ya que lo habitual hubiera sido su matrimonio con una princesa de la familia del rey Ajenatn y no de Nefertiti.17 Nefertiti acompa al faran en todas las obras que emprendi. Se la puede ver no slo en las inscripciones conmemorativas religiosas en torno al nuevo dios Atn, sino tambin en otras ceremonias, como recepciones de embajadores extranjeros y funerales; incluso, aparece su imagen grabada en las estelas fundacionales de la nueva capital: Ajetatn. Como no pudo aportar herederos varones, sus hijas tuvieron que desposarse con los pretendientes masculinos al trono, para darles legitimidad, tanto si eran de sangre real (como era muy probablemente Tutanjamn) o meros cortesanos (Ay). El deceso de Nefertiti ocurri, probablemente, antes que el de su esposo, lo que implic que Ajenatn eligiese a una de sus hijas para ocupar el puesto de Gran Esposa Real a efectos de poder oficiar los rituales que demandaba la presencia femenina real.18 Tambin destac la figura de Kiya, mencionada como La amada esposa, esposa secundaria de Ajenatn. Kiya, probablemente, cobr relevancia por haber podido dotar de un hijo varn al rey, el prncipe Tut-anj-Atn, el futuro Tut-anj-Amn (Tutankamon).19 Como era costumbre en los reyes de la dinasta XVIII, Ajenatn hered de su padre Amenhotep III el harn real (Casa Jeneret), que inclua a la princesa mitannia

Taduhepa, fruto de un tratado diplomtico que la haba enviado para fortalecer an ms las relaciones entre Egipto y Mitanni durante el reinado de su padre Amenhotep III, con el fin de poder mantener el statu quo internacional.

Descendencia[editar editar fuente]

Anjenatn, Nefertiti y sus hijas.

Hijas nacidas de Nefertiti (los aos de nacimiento se cuentan a partir del comienzo del reinado de Ajenatn): o Meritatn: durante el ao 1 2. Fue gran esposa real de Ajenatn y de Semenejkara. o Meketatn: durante el ao 2 3. Muri en el ao 14. o Anjesenpaatn: durante el ao 4 5. Fue gran esposa real de Ajenatn y de Tutankamn o Neferneferuatn-Tasherit: durante el ao 7 u 8. Muri entre el ao 14 y el 17. o Neferneferura: entre el ao 8 y 10. Muri entre el 12 y el 17. o Setepenra: entre el ao 10 y 12. Muri entre el ao 12 y el 17. Hijas nacidas de Meritatn: o Meritatn-Tasherit: entre el ao 14 y 17. Muri en esas fechas. Hijas nacidas de Anjesenpaatn: o Anjesenpaatn-Tasherit: entre el ao 14 y 17. Muri en esas fechas. Hijos nacidos de Kiya: o Kiya-Tasherit Hijos nacidos de una hermana no identificada:20 o Tut-anj-Amn (Tutankamn): posterior faran de Egipto.

Reinado[editar editar fuente]

Contexto histrico[editar editar fuente]
La Dinasta XVIII vivi un periodo histrico de excepcional importancia en Egipto. Liberado del yugo de los gobernantes hicsos, la tierra de los faraones se convirti en una potencia militar al dominar los territorios aledaos: por el sur, a la vecina Nubia,

abundante en minas de oro y puerta de acceso fluvial al frica negra, con sus riquezas en forma de marfil, pieles y maderas; y, por el norte, a Siria y Canan, con Gaza y Fenicia, donde Egipto se poda aprovisionar de telas, maderas y diversos minerales.21 Como consecuencia, Kemet (Egipto) se convirti en un pas sumamente opulento y los faraones se volcaron en promover grandes construcciones y embellecer el pas. Muchos estudiosos estiman que durante el reinado de Amenhotep III, padre de Ajenatn, Egipto alcanz su mayor cota en trminos econmicos.22 Ajenatn hered, pues, un estado en muy buena posicin financiera y econmica, que el faran utiliz para sus fines polticos.

Estatuillas policromadas con las imgenes de Nefertiti y Ajenatn, hacia el noveno ao de reinado. Museo del Louvre, E15593.

Corregencia[editar editar fuente]

Ajenatn no figura como sucesor en ningn documento ni monumento de la poca, lo que apoya la teora de la prematura muerte del prncipe heredero Tutmose; en este sentido, los egiptlogos afirman que el joven prncipe Amenhotep (Ajenatn) fue ascendido a corregente en los ltimos aos de reinado de su padre. Se cree que su residencia estaba en la ciudad de Tebas, lugar donde en sus primeros aos contribuy a la construccin de diversos templos.23

Ascenso al trono[editar editar fuente]

Amenhotep ascendi al trono en torno a 1353 a. C., y tom como nombre Neferjeperura Uaenra (nfr pru r u n r ), esto es, Hermosas son las manifestaciones de Ra, nico en Ra. Duracin del reinado[editar editar fuente]

De los restos encontrados de este periodo en los yacimientos arqueolgicos, se deduce que el reinado de Ajenatn tuvo una duracin aproximada de 17 aos. Despus del decimosptimo ao de reinado24 no se encuentran ya etiquetas de las nforas y dems enseres de los palacios y almacenes reales. Tampoco se ha encontrado, hasta el momento, referencia alguna al reinado de Ajenatn pasado dicho ao en ningn utensilio o cermica. Existen dudas, planteadas por historiadores y egiptlogos, en cuanto a si la duracin del reinado incluye el perodo de corregencia. Mientras algunos estiman que el periodo de 17 aos es de reinado en solitario de Ajenatn, otros consideran el perodo de corregencia de Ajenatn con su padre como parte integrante de esta etapa de 17 aos.25 Primer perodo del reinado[editar editar fuente]

Talatas (del italiano Tagliata) provenientes del templo de Atn en Karnak, edificado en los comienzos del reinado de Amenhotep IV. El uso de estos pequeos bloques de piedra caliza result ser una innovacin en las tcnicas de construccin de su tiempo. Los historiadores creen que la duracin del primer perodo del reinado del rey no fue ms all del quinto ao. En este lapso, la figura de Nefertiti cobr importancia como Gran Esposa Real y el matrimonio, probablemente, tendra ya, al menos, dos hijas. Durante esta primera etapa no hubo ruptura con el orden establecido, aunque se empez a gestar el cambio que llevara a privilegiar el culto a Atn. Su padre, Amenhotep III, realiz varias fiestas Heb Sed, cuya principal funcin era la de regenerar la fuerza del faran, celebrando algunas en la actual Malkata, donde se hallaba una residencia real, llamada Palacio del deslumbramiento de Atn, lo que atestigua un temprano inters en Atn.26 Amenhotep III tena a este dios solar como el ms venerado, hecho reflejado en la correspondencia con los reyes de Mitani e Hititas, donde el sol tambin era la deidad principal. Edificaciones de los primeros aos[editar editar fuente] El culto a Atn, era caracterstico de Tebas. Al principio de su reinado, Ajenatn promovi numerosas obras edilicias en la zona, que se realizaron gracias a diversas innovaciones en las tcnicas de construccin. En este sentido, no se utilizaron grandes bloques, sino pequeos mampuestos de caliza, a modo de ladrillos, denominados talata, ms fcilmente manejables y trasportables por los trabajadores. Esos bloques fueron descubiertos como material de relleno reutilizados en los pilonos de los templos de Amn en Karnak, construidos por los reyes posteriores.27

Entre las obras edificadas en este perodo estn algunas dedicadas a Atn, simbolizado por el disco solar. Debido a la posterior persecucin a la que fue sometido todo lo relacionado con el rey hereje, en especial por los gobernantes de la dinasta XIX, han sido escasos los restos hallados de estas representaciones artsticas, ms all de los pertenecientes a las etapas ms primitivas. La etapa histrica de su reinado ms importante es la que inicia el conocido como perodo de Amarna, que comprende los siguientes doce aos.

Cortesanos destacados[editar editar fuente]

El recuerdo de los cortesanos del faran Akenatn sobrevive en los relieves de sus tumbas localizadas en Amarna, ms precisamente en el grupo de tumbas del sector Norte. Mucho se ha escrito en torno al cuerpo de servidores de la corte, de quienes se han tejido conjeturas de diversas ndoles, desde simples advenedizos que siguieron al faran en sus delirios msticos hasta un grupo de cortesanos incondicionales del faran y su credo. Sin embargo, la historia no devel mucho de sus secretos al da de hoy, lo siguiente es la informacin con la que se cuenta:

Huya. Supervisor de la Casa Jeneret real, supervisor del Tesoro Real y Mayordomo de la reina-madre Tiye. Est claro que Huya fue un funcionario heredado de la administracin del faran Amenhotep III, sigui a la reina sobreviviente Tiye en su traslado a la nueva capital de Aketatn durante el reinado de su hijo Akenatn. Su tumba esta identificada como la nmero 1 dentro del conjunto de tumbas del sector norte de la ciudad. Meryra II. Escriba real, Mayordomo y Supervisor de los dos Tesoros, Supervisor de la Casa Jeneret real de Nefertiti. Su tumba es la nmero 2 dentro del conjunto de tumbas del sector norte. Ahmes. Real escriba del Rey, Mayordomo de la hacienda de Akenatn. Su tumba est localizada en el sector norte e identificada con el nmero 3. Meryra. Alto sacerdote de Atn en Ajetatn, Portador a la derecha del Rey. Su sepulcro es el nmero 4. Pentu. Escriba real, Principal servidor de Atn en la hacienda de Atn en Ajetatn, Jefe de los mdicos. Le corresponde la tumba 5. Panehesy. Principal servidor de Atn en el templo de Atn en Ajetatn. Es el sepulcro nmero 6 del conjunto de tumbas del sector norte. Tutu. Chambeln real, Principal Servidor de Ajenatn en el templo de Atn en Aketatn, Supervisor de todos los trabajos de su Majestad, Supervisor de la plata y el oro del Seor de las Dos Tierras. El sepulcro es localizado dentro del conjunto de tumbas de la zona sur de Amarna con el nmero 8. Mahu. Jefe de Polica de Ajetatn. Tena a cargo la proteccin y seguridad personal del faran. Se lo puede observar custodiando a Ajenatn en sus

traslados en carro dentro de la ciudad. El sepulcro es el nmero 9 de las tumbas del lado sur.

Ramose. Escriba real, Comandante de las tropas del Seor de las Dos Tierras, Mayordomo de Amenhotep III. Es otro de los funcionarios heredados del padre de Akenatn y acompa a Ajenatn en su nueva ciudad. Su tumba identificada con el nmero 11 del grupo de tumbas sur demuestra que era de edad avanzada cuando surgi la mudanza a la nueva capital de Egipto. Maya. Escriba real, escriba de los reclutas, Mayordomo del palacio de Akenatn en Helipolis, Supervisor del ganado de la hacienda de Ra en Helipolis, Supervisor de todos los trabajos del rey, General del Seor de las Dos Tierras. Es un cortesano proveniente de la ciudad de Helipolis, centro del culto solar en el Antiguo Egipto. Su preeminencia en la corte de Amarna sugiere que el faran Akenatn se nutri de seguidores provenientes de fieles del antiguo dios Ra. Ay. Padre del dios, Supervisor de los caballos de su Majestad, Supervisor del Tesoro Real. Se cree que el ttulo de Padre del Dios era un honor para denotar la extremada cercana al faran en trminos familiares. Era el padre de la Dadora de Herederos, la bella Nefertiti y abuelo de las reinas posteriores: Meritatn y Anjesenpaatn. Inclusive llev a tomar como Gran Esposa Real a sta ltima reina con lo que trat de legitimar su ascenso al trono una vez fallecido el ltimo descendiente real masculino de la Dinasta XVIII, el joven prncipe Tutanjatn. Este cortesano fue testigo presencial del ascenso al trono de Amenhotep IV, del nacimiento de Akenatn, del levantamiento y apoteosis de Atn, de los fallecimientos del yerno (Akenatn), hija (Nefertiti) y nietas (Meketatn y Meritatn); adems de la vuelta a la ortodoxia con Tutankamn. Finalmente ascendi al trono como sobreviviente ms cercano a la familia real. Dentro del grupo de tumbas de la zona sur de Amarna, la correspondiente a Ay identificada con el nmero 25. Cabe consignar que un ejemplo del famoso Himno a Atn se encuentra grabado en dicha tumba, que nunca fue utilizada porque, una vez ascendido a faran, Ay fue enterrado en la necrpolis de Tebas conforme a la vuelta a la ortodoxia ya emprendida durante el reinado de Tutankamn. Bek. Si bien se conoce de l no a travs de su sepultura sino de su taller localizado en las ruinas de la ciudad de Aketatn. Era el hijo del Jefe de Escultores. Arquitecto y maestro escultor, en el solar donde se ubicaba su taller fue encontrado el busto de Nefertiti as tambin como innumerables piezas inacabadas de esculturas en especial de la familia real.

La revolucin de Amarna[editar editar fuente]

Ajenatn, como esfinge oferente, ante el disco solar, smbolo de Atn. Antecedentes[editar editar fuente] Desde los inicios del Egipto faranico, la religin haba ido adaptndose a los diversos factores de carcter histrico que tanto social como culturalmente influenciaban la vida espiritual de los antiguos egipcios. Conforme se sucedan las distintas dinastas egipcias, los centros de poder e influencia iban sufriendo cambios y desplazamientos, originando variaciones en las prcticas religiosas y en el panten egipcio. Esto supona tambin privilegios en la asignacin de recursos (tierras, ganado, siervos, etc.) sobre el resto de los dioses (y sus respectivos templos y clero). Desde el 2400 a. C. el dios del sol se adoraba como Ra-Horajty, un dios con cabeza de halcn, coronado por el disco solar y el uraeus, con cetro uas y anj. Era el dios de los faraones, que se consideraban sus hijos y su representacin en la tierra. Sin embargo, esta preferencia cambi a finales de la Dinasta XVII: los prncipes tebanos impulsaron la expansin de sus fronteras hasta liberar completamente el territorio egipcio del dominio de los gobernantes hicsos. La reunificacin del reino del Alto y Bajo Egipto en una sola corona se efectu bajo el mando de los prncipes de Tebas, y la gua espiritual del dios tebano Amn, cuyo centro espiritual estaba en Karnak. As, el culto a Amn (y, por tanto, su clero) ocup su sitial dorado de preeminencia en el panten egipcio y se transform en el Dios de la Victoria. Este impulso guerrero no se acab con la expulsin de los hicsos, sino que continu con la expansin de las fronteras hasta conquistar los territorios de Canan y Nubia, lo que dio origen al denominado Imperio Nuevo. Los gobernantes de la Dinasta XVIII, con Amn a la cabeza, convirtieron a Egipto en un gran imperio. Con cada nueva conquista, el agradecimiento a Amn se traduca en nuevos templos y obras, como las sucesivas ampliaciones de los templos de Karnak, y en nuevas prebendas econmicas a sus sacerdotes: el culto y el clero de Amn recibieron un trato preferencial como nunca hasta entonces haba recibido ningn dios o diosa egipcios, acumulando inmensas cotas de poder. Durante los reinados de Amenhotep III y Thutmose IV, la tendencia se invirti paulatinamente, pues el clero de Amn haba sido desplazado por el de Ra y se haba introducido de nuevo el culto a Atn, aunque como un dios secundario.28 Atn, Shu y Tefnut, formaban la trada creadora, y su culto era smbolo del retorno a las bases del panten egipcio. El culto a estos dioses haba sido sustituido por el de sus hijos, pero el faran abog por el regreso a los tres primeros dioses, postergando los cultos de otros.29 Con Ajenatn, la reforma religiosa se radicaliz con la imposicin de la preferencia del dios Atn sobre el resto de dioses y la prohibicin del culto a Amn. El faran intent, como ya haba hecho su padre, aminorar el poder que el sumo sacerdote y el clero de Amn haban adquirido con el tiempo. Sin embargo, este cambio no se realiz en los primeros aos del reinado. El propio nombre de nacimiento del rey Amenhotep conllevaba mencin al dios Amn y, al principio, ambos cultos podan coexistir libremente.30 Segn los historiadores, fue alrededor del quinto ao de reinado en solitario cuando el rey Amenhotep IV abandon su nombre de nacimiento en honor al

dios Amn y adopt el de Ajenatn, conjuntamente con modificaciones en los distintos ttulos, como los nombres de Horus, Nebty y Horus Dorado.31

Estela que muestra algunos de los ttulos del faran Ajenatn, y el nombre del dios Atn, enmarcados en cartuchos. Fue hallada en el gran templo de Atn, en Ajetatn. Motivos[editar editar fuente] La reconstruccin del universo espiritual, social, econmico y poltico del Egipto de finales de la Dinasta XVIII, ha permitido, a falta de registros histricos explcitos, intuir los motivos que indujeron a Ajenatn a realizar la reforma religiosa. As, pues, analizando ese contexto, muchos estudiosos han coincidido en afirmar que la instauracin de la nueva religin se debi ms a motivos polticos que espirituales.
Por los restos encontrados en la abandonada ciudad de Amarna, es clara la intencin de Ajenatn de posicionarse entre el dios Atn y el simple adorador, sin intermediarios, sin sacerdotes en medio, sin clero. Por ende el refuerzo de la autoridad real, ya no en el plano espiritual sino eminentemente poltico, es un objetivo palpable en los distintos restos encontrados en las tumbas o los altares de los templos.32

Atn: el disco solar[editar editar fuente]

Atn se representaba como un gran disco solar, del que salan brazos en disposicin radial, que terminaban en manos con el signo anj de la vida con las que recoga las ofrendas, dando a cambio luz y vida. No se han conservado imgenes antropomrficas, tan comunes en la religin egipcia, del dios Atn, ya sea en forma de esculturas, pinturas o bajorrelieves.

Atn era la forma del dios del sol en la tarde y personificaba la fuente de toda vida. Amenhotep III haba protegido el culto a Atn, y Ajenatn llev al lmite el sentido religioso de adoracin del smbolo solar, convirtiendo a Atn en el dios personal del faran, y por ende, en el de todos y cada uno de sus sbditos. Adems, Ajenatn no solo erigi en el Templo de Karnak un santuario dedicado a Atn,33 sino que fund una nueva capital poltico-religiosa: Ajetatn. Ajetatn: la nueva capital poltico-religiosa[editar editar fuente] Plano de Ajetatn

Valle Real Gran templo de Atn Tumba Real Uadi sur Altares Necrpolis de los nobles (norte) Necrpolis de los nobles (sur) Necrpolis de los artesanos

Ciudad

A mitad de camino entre Menfis y Tebas, las dos anteriores grandes capitales, orden construir una nueva capital en el desierto, Ajetatn (la actual Amarna) consagrada al dios Atn. Para delimitar el permetro de la ciudad se erigieron varias estelas de demarcacin en las que se declara la pertenencia del paraje al nuevo dios Atn. En la nueva ciudad, hizo construir templos con grandes patios, ya que el culto solar deba hacerse al aire libre. La construccin de la nueva capital se financi con la confiscacin a favor de la corona de las tierras y rentas de los antiguos templos, quitndoles privilegios a los sacerdotes y dejndolos sin las inmensas riquezas que acumulaban cada ao. Hacia el quinto ao de reinado, el faran, la familia real y la corte, se trasladaron a la nueva ciudad: la ruptura con el pasado quedaba as totalmente consumada.

Reformas religiosas[editar editar fuente]

Artculo principal: Atonismo.

Como consecuencia de lo anterior, surgi la nueva religin, sustentada sin fisuras desde el mximo nivel poltico del estado faranico. El faran se nombr nico representante en la tierra del dios, haciendo innecesaria la casta sacerdotal.34 El faran con la gran esposa real oficiaban entre el pueblo y Atn.35 Para Flinders Petrie y otros antiguos egiptlogos, este fue el comienzo de la primera religin monotesta, cuyo principio rector se resume en las conocidas palabras del eminente egiptlogo Cyril Aldred que, parafraseando el Corn, afirm que existe un solo Dios, y el faran es su profeta. Como sumo sacerdote de Atn, rechaz la autoridad del sumo sacerdote de Amn, quien tena el ttulo de Jefe de los sacerdotes de todos los dioses y un gran poder poltico. En el dcimo ao de su reinado, Ajenatn orden borrar el nombre de Amn y el de su esposa Mut de todos los monumentos, hasta de los cartuchos con nombres teforos de todos los faraones, incluido el de su padre.36 La nueva religin se caracterizaba por una fuerte abstraccin y conceptualizacin de la deidad. A esta conclusin se llega al considerar que, si bien la adoracin de una deidad solar ofreca oportunidades de eventos festivos en momentos determinados del calendario, como son los das de solsticio y los de equinoccio, sin embargo, Ajenatn no los utiliz determinadamente en su reforma religiosa. Ms an, la orientacin de los edificios en la nueva ciudad dedicados a Atn no sigue ningn patrn solar o csmico, sino que se adeca a la topografa del terreno donde estos se asentaban. Todo esto lleva a la conclusin de que la nueva religin en torno a Atn se basaba en una fuerte abstraccin conceptual en perjuicio de otras manifestaciones religiosas ms concretas.37 Esto fue lo que origin un importante problema en el sistema de creencias egipcio, ya que el pueblo no conceba a los dioses sin forma e imagen, sino que necesariamente los corporizaba, ya fuese en una imagen antropomorfa, ya en un animal asociado, icono zoomorfo. La revolucin, provocada por Ajenatn, comport la total eliminacin de las imgenes humanizadas de dioses en esculturas, relieves, muebles y otros enseres, que haban constituido -tradicionalmente- la principal fuente iconogrfica del arte egipcio. Paralelamente, la familia real se convirti en el motivo central de las representaciones artsticas: en los altares de los templos donde antes se encontraban las estatuas de los dioses, se vea ahora a la familia real, a veces en pareja, otras veces con todas sus hijas, y siempre con el dios Atn, el disco solar, oficiando como protector y dador de vida.38 Simultneamente, se produjo tambin un cambio radical en las formas y modos de oficiar las ceremonias religiosas. Los antiguos templos cerrados, oscuros, donde lo primordial es el ocultamiento de la divinidad y el acceso restringido, dieron paso a templos abiertos, al aire libre, donde la observacin de la divinidad estaba al alcance de cualquier nefito o no iniciado.39 Con todo, subsisten muchos interrogantes en lo relativo al culto de la nueva religin respecto a dos temas: el culto individual o familiar y su relacin con el ms all.

Templo de Atn en Ajetatn. Ajenatn, secundado por Nefertiti y sus hijas, realiza una ofrenda al dios en un altar al aire libre. Dibujo extrado del relieve en la tumba de Meryre en Ajetatn (Amarna).
El culto privado[editar editar fuente]

La prctica religiosa del Antiguo Egipto intentaban contener y dar sentido a las necesidades espirituales de campesinos, artesanos o del ciudadano medio del reino. La gran cantidad de esculturas, amuletos y textos referidos a cultos particulares que se han conservado, muestra que la religin tena un profundo impacto en la vida cotidiana. En la cultura egipcia, multitud de deidades tutelaban cada faceta de la vida: la concepcin, la fertilidad, el nacimiento, el matrimonio, la muerte, etc. As, el egipcio comn viva en un entorno de prcticas y ceremonias religiosas ntimamente unidas: la invocacin a Min para la cosecha, la proteccin de Osiris en la muerte, etc. Por tal motivo, en la investigaciones arqueolgicas es muy comn hallar en las viviendas del Antiguo Egipto pequeos altares, esculturas etc. La antigua ciudad de Ajetatn muestra variados restos de altares con imgenes tanto de Atn con el faran o la familia real, como de las antiguas deidades egipcias que haban sido desterradas del nuevo culto oficial. As, algunos historiadores indican que en algn punto, Ajenatn observ que la religin que implantaba generaba un vaco que no poda cubrir determinadas necesidades espirituales de sus sbditos, y pretendi suplir esas necesidades con la adoracin de la familia real, por intermedio de la cual se llegaba a Atn.40 Sin embargo, la reforma de los cultos privados constituy una empresa muy delicada.

Altar hogareo para la adoracin familiar o individual de Atn y la familia real. Bajorrelieve de la familia real bajo los rayos dadores de vida del nico dios: Atn. Museo Egipcio de El Cairo. As, muchos estudiosos creen que el abandono y olvido en que cay la religin de Ajenatn, una vez muerto el faran, se debi al hecho de que en ningn momento lleg a conseguir que las necesidades espirituales en el plano individual y familiar del pueblo egipcio fuesen colmadas con su propuesta religiosa. Dicho de otra forma, la religin de Ajenatn nunca dej de ser una religin del aparato del estado, ya que en el plano individual el egipcio sigui encomendndose a las antiguas deidades. A su muerte, no solo cay en el olvido el culto a Atn, sino tambin a Osiris, ya que el destino en el Ms All dependa de la lealtad al faran, pero el pueblo segua adorando a los viejos dioses y apegado a sus tradiciones y supersticiones. Incluso en la propia capital se han hallado estatuas de otros dioses erigidas ya en esa poca.41
Relacin con el ms all[editar editar fuente]

En lo referente al culto del ms all, en la religin egipcia recaa en el dios Osiris, cuya epopeya de resurreccin se converta en modelo de referencia en el momento del deceso del sbdito egipcio. El culto de la resurreccin es una constante en la historia del Antiguo Egipto, desde el primitivo perodo predinstico hasta la poca romana. Con diferentes desarrollos, las prcticas mortuorias crearon textos tan elaborados como el Libro del Amduat, los rituales de embalsamamiento, la arquitectura de las necrpolis, etc. No se sabe todava cmo Ajenatn, como reformador religioso, reemplaz o modific este culto del ms all. A pesar de que en la ciudad de Ajetatn hay restos de tumbas con relieves y pinturas murales, en dichas tumbas no hay ninguna referencia al culto osiraco.42 43

Reformas polticas[editar editar fuente]

Tradicionalmente, se ha tenido la imagen de Ajenatn como la de un gobernante que haba abandonado total o parcialmente su cargo debido a una religiosidad extrema, y que haba llevado a Egipto al declive (sobre todo en el exterior). Sin embargo, esta imagen de Ajenatn ha ido perdiendo fuerza a partir de las ltimas investigaciones. Poltica interior[editar editar fuente] El cambio en el modelo poltico supuso un afianzamiento del poder real. Por los rastros encontrados en las ciudades de Tebas y Ajetatn, todo demuestra que la preeminencia del faran sobre el resto del aparato del estado era evidente. Ni la clase sacerdotal, ni los principales referentes del engranaje burocrtico del estado (virreyes, chatys, supervisores del tesoro, etc.), lograron, aparentemente, algn tipo de relevancia, con las solas excepciones de Ay y Horemheb, aunque ambos fueron sumisos al poder del faran. Los principales funcionarios del estado han pasado a la posteridad ms como seguidores incondicionales del faran y su nueva ideologa, que por obras, hechos o documentos,

como queda mostrado en los relieves que muestran sus tumbas en el cementerio de la nueva ciudad, Ajetatn. En esas imgenes, se esfuerzan en mostrar su devocin hacia el rey, la familia real y, obviamente, hacia la nueva religin. El alejamiento del clero (en especial el de Amn) de las cuestiones terrenales se puede inferir del abandono de las dos principales ciudades donde residan los faraones: Menfis, la sede poltica del reino, y Tebas, la sede religiosa y lugar de origen de la dinasta reinante. Relaciones exteriores[editar editar fuente]

Tabla con escritura cuneiforme que pertenece a las tabletas que conforman las Cartas de Amarna; se trata de un mensaje del rey Tushratta de Mitanni al faran Amenhotep III, padre de Ajenatn, sellando una alianza entre ambos pases con el compromiso matrimonial de la princesa mitanni Tadukhipa. Es uno de los primeros registros histricos que reflejan la existencia de relaciones diplomticas en la antigedad. Por lo que se refiere a la poltica exterior, Ajenatn fue capaz de mantener el statu quo en los territorios conquistados de Canan y Libia. Por otro lado, aunque la destruccin de los restos de su reinado no ha dejado muchos documentos de poltica exterior, la correspondencia con otros reyes coetneos guardada en los archivos de estos, muestra su actividad diplomtica, aunque probablemente delegara muchas de sus obligaciones en sus colaboradores. Del Segundo Perodo Intermedio, Egipto sali sumamente fortalecido, ya que a la expulsin de los hicsos le sigui un perodo de conquistas que alcanz su mxima expansin durante el reinado del faran Tutmosis III. El equilibrio de poderes se alcanz en la confrontacin con el reino de Mitanni. Dicha rivalidad abarcara casi dos

siglos de historia y llegara a su fin con el tratado de paz convenido por Amenhotep III y el rey Shuttarna II. Para ratificarlo, el rey de Mitanni envi a su hija, la princesa Giluhepa, para ser desposada con el faran. El tratado fue reafirmado con el envo de otra princesa mitannia (Taduhepa) durante el reinado del rey Tushratta al harn real del faran.44 Todo esto est documentado en las Cartas de Amarna. As, el sistema de alianzas entre los estados de Babilonia, Mitanni, Asiria, Hati y Egipto, implicaba un mantenimiento del statu quo internacional, posibilitando un gran entramado de relaciones diplomticas que ha podido ser desvelado mediante el descubrimiento del archivo egipcio en la ciudad de Amarna. En estas relaciones diplomticas, el trato que se dan entre los reyes es el de hermano. En los estados vasallos o dentro de la esfera de influencia egipcia, el trato era mucho ms servil, siendo el faran tratado como Mi Seor de forma habitual.45 La correspondencia diplomtica indica que Ajenatn mantuvo el sistema de alianzas heredado de su padre. Los reyes aliados ofrecan amistad y alianza a cambio del oro faranico y los estados vasallos imploraban atencin de parte del faran para recibir recursos o ser beneficiados y conservar el poder.46 Este equilibrio se mantuvo durante el reinado de Ajenatn, aunque con tendencia a desestabilizarse por la belicosidad y podero que estaba adquiriendo Hati, que haba empezado por atacar al reino de Mitanni, que intilmente pidi auxilio a Egipto. El liderazgo que alcanz el reino hitita llevara a una serie de confrontaciones blicas entre Egipto y Hatti que se prolongaran desde el gobierno de Tutanjamn hasta el de Ramss II, quien firmara una paz duradera estableciendo un nuevo statu quo internacional.47 Todo hace suponer que, en el manejo de las relaciones internacionales, el faran mantena el conocimiento y la toma de decisiones en los tratos con las potencias extranjeras, como bien lo atestiguan las Cartas de Amarna. Algunas de esas tablillas de barro cocido estaban dirigidas a la reina madre Tiyi, aunque se supone que fue durante un breve perodo inmediatamente posterior a la muerte del anterior rey Amenhotep III, cuando el nuevo rey Ajenatn no estaba del todo familiarizado con las relaciones diplomticas.

Reformas artsticas[editar editar fuente]

El cambio religioso provoc tambin un cambio en los cnones artsticos; aunque efmera, la llamada revolucin amarniana signific un periodo muy interesante en el arte egipcio, pues se pas del hieratismo monumental a un curioso y descarnado naturalismo en el cual se notan destellos de ternura (como, por ejemplo, se puede apreciar en la estela que representa a Nefertiti con sus hijas pequeas o en el famoso busto que representa a la clebre soberana).

Princesas del perodo de Amarna. Cuellos estilizados y crneos alargados. Hasta la reforma religiosa de Ajenatn, exista en Egipto un canon tradicional de representacin en relieves y pinturas murales que presentaba las siguientes caractersticas:

la escuela artstica tradicional del Antiguo Egipto no utilizaba la perspectiva en las imgenes murales, pues el tamao determinaba el grado de importancia del personaje respecto del resto de los componentes. las imgenes antropomrficas se dibujaban de la siguiente forma: la cabeza, los brazos y las piernas de perfil, pero los ojos y el torso de frente. Este mtodo de representacin se modulaba con una cuadrcula de cuatro unidades de ancho por nueve de alto.

Una de las principales caractersticas del nuevo arte nacido con el Atonismo es el cambio en este estilo de representacin. Por un lado, se abandon el canon tradicional de representacin del cuerpo humano, que sera modelado a partir de entonces en una nueva cuadrcula de cuatro unidades de ancho por doce de alto, modificacin que se mantuvo bajo sus inmediatos sucesores. Las imgenes son ms naturalistas, llegndose a extremos descarnados. Se deja de lado la representacin idealizada, sin faltas o defectos fsicos, y se remarcan algunos rasgos de forma extrema: poseen cabezas alargadas en su parte posterior, ojos rasgados, labios gruesos, mandbulas prominentes, cuellos largos y estilizados, vientres pronunciados tanto en personajes masculinos como femeninos y contornos redondeados que, en muchos casos, dificultan la identificacin del sexo del personaje representado. Este ltimo cambio hizo pensar a muchos estudiosos del siglo XIX y de principios del XX que las esculturas del faran Ajenatn describan malformaciones fsicas producto de supuestas enfermedades que habra padecido el faran, como el sndrome de Marfan.48 Las esculturas halladas del faran hertico describen una imagen nunca vista antes en cualquier otro rey: cuello alargado, hombros y torso estrecho, caderas protuberantes, labios gruesos y mentn alargado. Hoy en da, los historiadores y arquelogos estiman que las imgenes del rey son representaciones artsticas y no son elementos suficientes para suponer que padeciese enfermedades crnicas. Adems, con el hallazgo de la tumba de Tutankamon, se ha podido observar que la momia del faran-nio posea un crneo alargado parecido a las esculturas e imgenes encontradas de la familia real del perodo de Amarna. Como consecuencia de ello, se ha especulado con la posibilidad de que este tipo de creaciones artsticas podran pretender

reflejar ciertos atributos fsicos compartidos por los miembros de las familias reales, con la intencin de ofrecer una imagen homognea de la realeza.

Escultura encontrada en el taller del escultor Thutmose en Amarna. Ojos rasgados, labios gruesos, mandbula prominente y cuello estilizado y crneo alargado. Ejemplo del estilo artstico de Amarna. Otro de los innovadores cambios de la revolucin de Amarna es el motivo de las representaciones.49 Eliminados los motivos religiosos, ya que Atn era una deidad abstracta simbolizada por el disco solar, en el universo artstico egipcio surgiran las escenas ntimas, familiares y personales. Las imgenes tradicionales del faran destrozando a sus enemigos, tanto interiores como exteriores, fueron reemplazadas por escenas ntimas del faran venerando a su dios, con su familia o con su Gran Esposa Real: Nefertiti. Surgieron piezas excepcionales que muestran al faran en una faceta ms humanista, sea compartiendo un momento con su amada, jugando con sus hijas en el regazo, o en momentos penosos, como la fnebre despedida de una de sus hijas. Gracias a las excavaciones en la ciudad de Ajetatn, salieron a la luz importantes obras de arte del perodo. Precisamente, en el taller de Thumose, el escultor real, se encontraron dos docenas de piezas escultricas, incluido el conocido busto de la reina Nefertiti. De todos los legados del perodo de Ajenatn, solamente el artstico perdur tras su muerte. El legado poltico se extingui con ella, ya que durante el reinado de su sucesor el faran nio Tutankamn, sometido a Ay y Horemheb, la corte regres a Tebas. Y en el plano espiritual, como ya se ha indicado, la reforma religiosa de Ajenatn se extingui tambin con su muerte. Solamente, las innovaciones artsticas del periodo de Amarna lograron sobrevivir algn tiempo tras el deceso de Ajenatn, pudiendo encontrarse rastros an durante los reinados de Tutankamn, Ay y Horemheb. Con todo, durante la Dinasta XIX, el arte egipcio volvi a la antigua ortodoxia artstica.

Literatura de la poca[editar editar fuente]

Himno a Atn. Transcripcin del texto encontrado en una tumba en Amarna. En algunas tumbas de los funcionarios de Ajenatn, particularmente en el de Ay, se encontraron fragmentos del Himno a Atn, en el que el propio faran expres los conceptos de la nueva religin. Llama la atencin por su parecido con el salmo 104 de la Biblia. Dice as:
Eres t quien desarrolla el embrin en la hembra, t quien crea la simiente en el varn, t quien da vida al hijo en el seno de la madre, t quien le mandas el consuelo que apacigua sus lgrimas, t, la nodriza de quien an est en el vientre materno, t el que no deja de dar aliento a la vida de cada criatura. Cuando salen del seno materno para respirar, el da de su nacimiento, t abres al instante su boca y les das lo necesario. (traduccin de G. Fats)

Epidemias en Amarna[editar editar fuente]

Durante el Periodo de Amarna se produjo una importante pandemia, probablemente de peste bubnica, poliomielitis o, tal vez, gripe,50 que se origin en Egipto y se extendi por todo el Levante mediterrneo, acabando con la vida, por ejemplo, de Suppiluliuma I, el rey hitita. En el supuesto de que hubiese sido una gripe, se explicara porque se trata de una enfermedad asociada a la proximidad de aves acuticas, cerdos y seres humanos, y su origen como una enfermedad pandmica pudo ser debido al desarrollo de los sistemas ganaderos, pues facilitaban la proximidad de estos animales con sus desechos.51 Algunas de las primeras evidencias arqueolgicas de este sistema ganadero

se han fechado durante el reinado de Ajenatn, y la pandemia que sigui a este perodo en todo el Oriente Prximo puede haber sido el primer brote registrado de gripe.50 Sin embargo, la naturaleza precisa de esta plaga de Egipto sigue siendo desconocida, y tambin se ha sugerido Asia como posible lugar de origen de la pandemia de gripe en seres humanos.52 53 54 La sucesin de muertes en la familia real debi de impactar profundamente en lo personal al faran Ajenatn y, en general, a todo el reino. Fueron vctimas de esta pandemia la reina madre Tiy, la Gran Esposa Real Nefertiti y las princesas Meketaton, Meritatn, Setepenra y Neferura, en un intervalo de tiempo que va desde el ao 12 al 17 de, reinado. Por lo dems, la prevalencia de la enfermedad puede ayudar a explicar la rapidez con que la ciudad de Ajetatn fue posteriormente abandonada, y tambin el por qu las generaciones posteriores consideraron que los dioses se haban vuelto contra los reyes de Amarna. Zahi Hawass ha sugerido que la epidemia podra ser de peste negra, porque se han encontrado huellas de esa enfermedad en Amarna. Arielle Kozloff, por su parte, ha discutido esa hiptesis y argumenta que la epidemia fue causada por una peste bubnica sobrevenida junto a una epidemia de poliomielitis. Sin embargo, su argumento de que la poliomielitis no es tan virulenta como algunas otras enfermedades ha sido refutado pues ignora la evidencia de que las enfermedades son menos virulentas cuanto ms tiempo estn presentes en la poblacin humana, como se demostr con la sfilis y la tuberculosis.55

Final del reinado[editar editar fuente]

No se sabe a ciencia cierta cmo termin el reinado de Ajenatn, ya que no se cuenta con documentos ni crnicas de la poca. Adems, la damnatio memoriae decretada por los posteriores faraones de la Dinasta XIX elimin mucha informacin sobre su mandato.

El cnit del reinado de Akenatn puede situarse en su decimosegundo ao de reinado cuando se efectu una gran celebracin de ofrendas y tributos de pases aliados y estados vasallos en Aketatn. Dibujo extrado de la tumba de Meryra II en Amarna La culminacin del reinado de Akenatn puede centrarse en una gran celebracin en Aketatn en el ao 12 de reinado. El acontecimiento consisti en una gran recepcin

real de embajadores de potencias extranjeras y enviados de estados vasallos del Imperio Egipcio. Gracias a los relieves en la tumba del cortesano Meryra, se puede saber que la familia real estaba en pleno: Akenatn, Nefertiti y sus seis hijas. Despus del duodcimo ao de reinado de Akenatn, sobrevino la muerte de la princesa Meketatn, que supuestamente falleci al dar a luz. Se desconoce tanto el nombre como el sexo de este bebe real, lo que probablemente indica que no sobrevivi a su madre. En el funeral de Meketatn se pudo ver a sus padres despidindola,56 pero no hay rastro alguno de la reina-madre Tiye, razn por la cual se estima que la madre de Akenatn falleci dentro de un lapso que va desde el ao 12 al 14 del reinado del faran. Despus del ao 14 de reinado, no hay menciones a la reina Nefertiti, mientras que la princesa Meritatn es elevada a la posicin de Gran Esposa Real. Todo indica que la reina Nefertiti falleci despus de ese ao de reinado. A su vez, las princesas Meritatn y Anjesenpaatn fueron elevadas sucesivamente a la posicin de Gran Esposa Real,57 no solo en funciones ritualistas sino tambin bajo una base sexual. Ambas princesas dieron a luz sendas princesas, a quienes se nombr como a sus madres con el agregado de "ta sherit" (la menor). As, las princesas MeritatnTasherit y Anjesenpaatn-Tasherit fueron el fruto de la relacin incestuosa del faran Akenatn con sus hijas, muy probablemente con la intencin de conseguir un descendiente masculino.58 El ascenso de Semenejkara a corregente puede ser ubicada alrededor del ao 15 de reinado, ya que en ese ao Anjesenpaatn reemplaz a su hermana Meritatn como Gran Esposa Real. As, Meritatn fue la consorte real del nuevo corregente Semenejkara, mientras Anjesenpaatn se convirti en la Gran Esposa Real de su padre Akenatn.59 Se pueden datar los decesos de cuatro de las seis hijas de Nefertiti y el faran, quienes fallecieron entre los aos duoccimo y decimosptimo del reinado. Esta sucesin de muertes en un corto perodo dentro de la familia real ha abierto el campo de la especulacin entre los estudiosos, con dos hiptesis explicativas al respecto:

Escena ntima entre el faran Tutankamn y su Gran Esposa Real Anjesenamn, hija sobreviviente de Ajenatn y Nefertiti. Las imgenes y el motivo artstico son tpicos de la poca de Amarna. (Detalle del respaldo del trono ceremonial de Tutankamn.)

las muertes fueron debidas a una enfermedad congnita y hereditaria que padeceran las hijas de Nefertiti; la causa de las muertes fue una epidemia que azot Egipto y afect a la familia real. Esta hiptesis es la ms aceptada entre los especialistas.60 Las dificultades en la identificacin de momias o la falta de estas impiden avanzar ms en la elucidacin de este aspecto.

En otro orden de cosas, la sucesin no se encuentra debidamente registrada, sobre todo si se tiene en cuenta que los faraones posteriores pretendieron borrar el reinado de los registros, tendiendo un puente entre Amenhotep III y el usurpador Horemheb. La muerte de Ajenatn en el decimosptimo ao de su reinado da al faran una edad probable de entre 30 y 36 aos. Su inmediato sucesor, el desconocido Semenejkara, rein durante un breve perodo, que algunos estudiosos estiman entre menos de un ao a no ms de tres. Tras l, ascendi al trono de Egipto un nio de menos de once aos de edad: Tutankatn (Tutankamon). Ajenatn fue enterrado en la tumba que se hizo construir, la llamada Tumba Real de Amarna, como demuestra el hecho de que la cmara funeraria estaba sellada. Sin embargo, el cuerpo del faran fue retirado cuando la corte regres a Tebas, y probablemente su momia fue inhumada en algn lugar del Valle de los Reyes, quiz en la KV55. Su sarcfago fue destruido y permaneci en la necrpolis de Amarna; ahora se encuentra, reconstruido, en el exterior del Museo de El Cairo.

Sucesores[editar editar fuente]

Una costumbre que se impuso durante la Dinasta XVIII era la de nombrar un corregente, de modo que el faran reinante delegaba algunas funciones polticas y religiosas en el heredero, quien una vez acontecida la muerte del rey acceda al trono. En los casos en que la posicin del prncipe heredero era indiscutible (por ser el hijo del rey y la Gran Esposa Real), la corregencia era vista como un marco de continuidad y formacin del joven prncipe. En otras ocasiones, la instauracin de un corregente era una necesidad para afirmarlo como heredero, ya fuera porque no exista ese prncipe, ya porque provena de una esposa de menor rango que la Gran Esposa Real.61 El hecho de que Ajenatn y Nefertiti solo tuvieran hijas debi de haber planteado el problema sucesorio de forma prematura. El perodo de sucesin de Ajenatn no se conoce todava bien. Se sabe que existi a finales de su reinado un personaje denominado Anjjeperura-Semenejkara, que portaba cartuchos reales, dando la apariencia de que, si no era corregente, seguramente era el sucesor inmediato del faran Ajenatn. La duracin del reinado del rey Anjjeperura-Semenejkara no est clara, aunque los egiptlogos han determinado que su lapso fue sumamente breve, estimndose un intervalo que va de menos de un ao a un mximo de tres. Se desconoce por completo

cul era el vnculo sanguneo o poltico con el faran hereje, aunque se han planteado varias hiptesis:62

Semenejkara era hijo de Ajenatn y de una reina de menor rango que Nefertiti (probablemente, Kiya). Era hermano o hermanastro de Ajenatn (o sea hijo real del faran anterior Amenhotep III). Perteneca a la alta nobleza en la corte del faran, quien despos a la princesa Meritatn, y por su vinculacin e influencia accedi primero a la corregencia en las postrimeras del perodo de Amarna y despus alcanz el trono en solitario. Era Nefertiti que emul a su antecesora Hatshepsut convirtindose en faraona y asumiendo rasgos masculinos.63 En contra de esta teora est el hecho de que Nefertiti no era de sangre real, al contrario que Hatshepsut.

La sucesin del faran Semenejkara recay en un joven prncipe de sangre real: Tutankatn, quien tomando como Gran Esposa Real a Anjesenpaatn, una de las hijas de Nefertiti y depositaria de los derechos reales, ascendi al trono. Los historiadores opinan que el lento perodo de restauracin comenz durante este reinado. El mismo faran modific su nombre de nacimiento en favor del anterior dios Amn, llamndose de ahora en adelante Tut-anj-Amn. El abandono de la ciudad de Ajetatn se produjo de forma paulatina, trasladndode no slo las oficinas administrativas y polticas del reino sino tambin su necrpolis, el Valle Real, con las momias reales, como bien lo atestigu el descubrimiento de KV55. La pronta e inesperada muerte del faran nio quebr la lnea sucesoria extinguindose con l la Dinasta XVIII.

El misterio de la tumba KV55[editar editar fuente]

Sarcfago encontrado en KV55. La peluca de estilo nubio sugiere que fue diseado primeramente para una mujer de la realeza. Contiene menciones a la favorita real Kiya. El aadido de la barba faranica hace pensar en un posterior reacondicionamiento muy probablemente para una momia real, quiz la de Ajenatn. La tumba KV55 fue descubierta el 6 de enero de 1907 en el Valle de los Reyes por Edward Ayrton, durante una expedicin promovida por Theodore Davies. Se pens que era un lugar de entierros mltiples, ya que en un primer momento se identific como la morada de la momia de la reina madre Tiy, quien fue posteriormente localizada en la tumba KV35. Los restos encontrados, en muchos casos destrozados, hacen muy dificultosa su interpretacin. Las puertas tienen los cartuchos de Tutankamn, el sarcfago encontrado porta el nombre de la favorita real Kiya, el altar roto contiene los jeroglficos de Tiy y existen ladrillos mgicos con el nombre de Ajenatn. Una de las hiptesis es que el lugar habra funcionado como un lugar de entierros mltiples en distintos momentos dentro del lapso que fue desde finales del reinado de Ajenatn hasta el de Ay. Horemheb y sus sucesores destruyeron sistemticamente todo lo relacionado con Ajenatn y su familia, incluyendo lo referente a Tutankamn y Ay, para aparentar continuidad con Amenhotep III, por lo que no queda constancia de su enterramiento, aunque se estima que fue sepultado en la Tumba real de Amarna.64 Tras descubrir la tumba KV55 con un santuario en su interior dedicado a la reina Tiy, se realizaron diversos estudios de la momia all enterrada, que arrojaron los siguientes resultados:

la momia corresponde a un varn de unos 35 aos; es del mismo grupo sanguneo que Tutankamn, supuesto hijo del faran; tiene el crneo proporcionalmente ms grande que el cuerpo, guardando cierto parecido con las estatuas esculpidas durante el reinado de Ajetatn.

Mientras que algunos historiadores estiman que la momia pertenece a Ajenatn, basndose tanto en que el sarcfago contiene los jeroglficos del nombre y los atributos de realeza (uraeus) borrados, como en la existencia de los ladrillos mgicos que portan el nombre de Ajenatn, otros estudiosos adjudican la momia al sucesor Semenejkara, basndose en recientes estudios forenses que dan al personaje momificado una edad de deceso cercana a los veinte aos, dato que excluye terminantemente a Ajenatn.65

Descubrimiento de la momia[editar editar fuente]

En septiembre de 2010, en la publicacin mensual de National Geographic se dio a conocer que un equipo de cientficos liderados por Zahi Hawass haba efectuado una serie de estudios sobre la ms que estudiada momia del faran Tutankamn, extrayendo muestras de ADN del cuerpo del "Rey Nio". Los estudios de ADN realizados sobre la momia de Tutankamn han permitido averiguar la identidad de una serie de momias descubiertas haca muchsimo tiempo, pero cuya identidad era desconocida. Tomando como base la momia de Tutankamn y la que se presuma era la de Amenhotep III, se pudo determinar que una de las momias

de la famosa tumba KV55 era el padre del faran-nio e hijo del faran Amenhotep III. Tal patrn gentico de la momia hace concluir que el morador de KV55 no sera otro que Ajenatn. Adems se identific a dos momias femeninas conocidas como la Dama Mayor y la Dama Joven, como la Abuela (La Reina Tiy) y Madre respectivamente de Tutankamn, tambin a dos fetos hijos suyos y a su esposa Anjesenamn.66

Testimonios de su poca[editar editar fuente]

Adems de ordenar construir la nueva capital, Ajetatn el Horizonte de Atn, en la actual zona de Amarna, se han descubierto restos de antiguas construcciones de su poca en:

Karnak, bloques ptreos reutilizados (Sethe 1957: 1990-1995), Asiut, bloques ptreos (Gabra 1931), Menfis, varios bloques y objetos (Lohr 1970).

Titulatura[editar editar fuente]

Titulatura Nombre de Horus: Jeroglfico Transliteracin (transcripcin) traduccin - (referencias) k nt y wty (Kanajt qayshuty) Toro victorioso, grande de Amn (K. Sethe - W. Helck) wsr nsyt m pt swt (Usernesytem Iputsut) Gran majestad en Karnak (K. Sethe - W. Helck) ws w m wnw m (Udyesjauem Iunushema) El que surge con gran majestad en Iunu (Helipolis Sur) (K. Sethe - W. Helck) nfr prw r w n r (Neferjeperura Uaenra) Hermosas son las manifestaciones de Ra, el nico de Ra (K. Sethe - W. Helck) mn tp nr wst (Amenhotep Necherheqauaset) Amn est satisfecho, Seor de

Nombre de Nebty:

Nombre de HorNub:

Nombre de NesutBity:

Nombre de SaRa:

Tebas (Inscripcin en su templo)

Cuando cambi de titulatura:

Titulatura Nombre de Horus: Jeroglfico Transliteracin (transcripcin) traduccin - (referencias) mry tn (Mery Atn) Amado de Atn (K. Sethe - W. Helck) wr nsyt m t tn (Urnesytem Ajetatn) La Gran majestad de Ajetatn (K. Sethe - W. Helck) ws rn n tn (Udyesrenen Atn) El que exalta el nombre de Atn (K. Sethe - W. Helck) nfr prw r w n r (Neferjeperura Uaenra) Hermosas son las manifestaciones de Ra, el nico de Ra (C. R. Lepsius) n tn (Ajenatn) Agradable a Atn, til a Atn o Resplandor de Atn (British Museum)

Nombre de Nebty:

Nombre de HorNub:

Nombre de NesutBity:

Nombre de SaRa:

Vase tambin[editar editar fuente]

Las Reinas de Amarna o Nefertiti o Tiye o Kiya Amenhotep III Tutankamn Neferneferuatn Dahamunzu

Ay Atonismo Amarna Cartas de Amarna rbol genealgico de la Dinasta XVIII de Egipto

Ficcin[editar editar fuente]

Son mltiples las menciones en obras de ficcin del faran Ajenatn, las ms importantes publicadas en lengua espaola:

Naguib Mahfuz; (2006). Akenatn. El Pas. ISBN 84-9815-231-3. Mika Waltari; (2006). Sinuh el egipcio. El Pas. ISBN 84-9815-220-8. Wood, Brbara; Traduccin de Carme Gerons y Carlos Urritz (diciembre de 1996) (en Castellano, Rstica). Los dioses guardianes (The Watch Gods). Coleccin Libro de mano. Barcelona: Grijalbo Mondadori S.A. ISBN 84-2532994-9.

Notas y referencias[editar editar fuente]

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Neferjeperura Amenhotep es la transcripcin de su primer nombre de trono y de nacimiento, segn las convenciones acadmicas. Ajenatn es la transcripcin de los jeroglficos del segundo nombre de nacimiento del faran, muy utilizado en textos acadmicos. Tambin se le denomina Amenhotep IV y Amenofis IV. Akenatn es la denominacin ms usada en espaol. Proviene de la errnea traduccin literal de su nombre desde el idioma francs: Akhenaton, aunque la transliteracin correcta al espaol es Ajenatn. Cronologa segn Grimal, Shaw, Krauss, Murnane y Mlek. Otras fechas posibles: 1351-1334 a. C., Cronologa segn el University College London. 13401324 a. C. segn Wolfgang Helck. Neferjeperura Ajenatn es la transcripcin de su nombre de trono y de nacimiento, despus de adoptar el culto preferente a Atn, segn las convenciones acadmicas. Vase el captulo 10, a cargo de Jacobus van Dijk, de The Oxford history of Ancient Egypt, Oxford University, editada por Ian Shaw. Barry Kemp. El Antiguo Egipto - Anatoma de una civilizacin. Ed. Crtica Trad. Mnica Tussell. (1996) captulo VII, pg. 332. J. Valiente Molla, Diccionario de religiones comparadas, pg. 104. Amenofis es el nombre helenizado que se le da en los eptomes de Manetn a Amenhotep I y Amenhotep III, que por simplicidad y error se asign a este faran, aunque ningn egipcio o griego lo denominase as. Nombre del faran segn los eptomes de Manetn: Horus (Flavio Josefo, Contra Apin) Horus (Flavio Josefo, de Tefilo) Horus (Julio Africano, versin de Jorge Sincelo) Horus (Eusebio de Cesarea, versin de Sincelo) Horus (Eusebio de Cesrea, versin armenia)

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19. 20. 21. 22. 23. 24.

25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39.

Otras grafas de su nombre son: Aamakhaf, Achantaji, Achnaton, Akhnaton, Amenhotp, Amenhotpe, Amenophis, Anjenmaat, Ankhenmaat, Imenhotep, Khanakhtqaishuti, Naapkharriya, Naapkhurariya, Naapkhururia, Neferkheperure, Niipkhuurririya, Uaenre, Waenre. Cf. Cyril Aldred, Akhenaten, King of Egypt, pgs. 145, 220, 221 y 222. Dicho descubrimiento fue considerado en su momento como el ms valioso en trminos arqueolgicos para el mbito de la historia del Antiguo Egipto y solo sera superado con el tiempo por el hallazgo de la tumba de Tutanjamn (Tutankatn). Cf. Dodson, op. cit., pg. 88. Cf. Aldred, op. cit., pg. 259. Cf. Cyril Aldred, op. cit., pg. 259. Incluso, en una teora rechazada en la actualidad, se lleg a creer que a la muerte de su marido se convirti en Reina-Faran durante un corto perodo, con el nombre de Semenejkara; cf. Allen, James P. (1994). The Amarna succession (en ingls). Consultado el 28 de febrero de 2009. Cf. Cyril Aldred, op. cit., pg. 223. Cyril Aldred, op. cit., pg. 223 y 224. Mientras el egiptlogo Nicholas Reeves (cf. Rita E. Freed y otros, Pharaohs of the Sun - Akhenaten-Nefertiti-Tutankhamen, pgs. 88 y 89) expone la mutacin de Nefertiti como faraona y la explica por su cambio de nomen en los cartuchos, otro egiptlogo, Cyril Aldred, concluye que muy probablemente Nefertiti muri alrededor del ao 14 del reinado de Ajenatn. Cf. Cyril Aldred, op. cit., captulo 19, Las Reinas de Amarna. Artculo del Dr. Zahi Hawass en la Revista National Geographic de septiembre de 2010 Cf. Jacobus van Dijk, op.cit., pgs. 282 y 273. La encuesta del ao 2008 de Forbes ubica a Amenhotep III en el puesto nmero 12 de la lista de los 200 personajes ms ricos de todos los tiempos. Cf. Akhenaten, King of Egypt, Thames & Hudson, en especial el captulo 16, La cuestin de la Corregencia. El sistema cronolgico egipcio se basaba normalmente en el ao de comienzo de reinado del faran correspondiente; as, pues, los sucesos registrados por los escribas se databan siguiendo la forma (...) el ao tercero de rey del Alto y Bajo Egipto (...). Para un conocimiento ms profundo del tema, cf. Cyril Aldred, op. cit., captulo 24, Los ltimos aos de Ajenatn. Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pg. 275. Cf. Aldred, op. cit., captulo 22, El reinado de Amenofis III. Cf. Aldred, op. cit., captulo 7: Los Talatas de Karnak. Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pgs. 273 y 274. Cf. Robert B. Partridge, Photo Feature, Colossal Statues of Akhenaten from the Temple of Karnak, en Ancient Egypt, vol. 8 n 1 pg. 43, agosto/septiembre de 2007. Para profundizar, vase Aldred, op cit., Captulo 21 La hereja. Cf. Aldred, op. cit., pgs. 267 y 268. Barry Kemp, op. cit., pg. 336. Cf. Arnold Dieter, Diccionario de la arquitectura egipcia, Albatros, 2000. ISBN 3-491-96001-0 Cf. Barry Kemp, op. cit., captulo VII, pgs. 358-360. Segn el autor, Ajenatn lleg a pretender reforzar su posicin de poder buscando ser l mismo objeto de adoracin. Un altar especial ha sido considerado por los investigadores como prueba de que Nefertiti sirvi como Alta Sacerdotisa. Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pg. 277. Cf. Barry Kemp, op. cit., captulo VII. Cf. Barry Kemp, op. cit., captulo VII, pgs. 382-383. Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pgs. 281-283.

40.

41. 42. 43.

44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63.

64. 65. 66.

Para un mejor conocimiento de este aspecto, vase Cyril Aldred, op. cit., captulo 21, "La Hereja"; tambin, Barry Kemp, op. cit. Vanse, especialmente, las pginas 335-337 donde el autor discute esta faceta del monotesmo instaurado por Ajenatn. Cf. Cyril Aldred, Akhenaton, Faran de Egipto, pg. 254. Cf. John L. Foster, Pharaohs of the Sun Akhenaten - Nefertiti-Tutankhamen, pg. 108. Jacobus van Dijk, por su parte, se refiere a la decoracin del sarcfago en la tumba destinada originariamente a Ajenatn, en la necrpolis real de la ciudad de Ajetatn; en concreto, al reemplazo de las habituales imgenes de diosas aladas que decoraban los cuatro ngulos del sarcfago de piedra por imgenes de Nefertiti. Cf. op. cit., pgs. 284-285. Cf. Cyril Aldred, op. cit., especialmente el captulo 11, "Egipto en la Dinasta XVIII: Relaciones Exteriores". Cf. Cyril Aldred, op. cit., captulo 17, "Las Cartas de Amarna". Cf. Rita Freed, Pharaos of the Sun, el captulo titulado "Foreign Relations". Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pgs. 277-278. Cf. Descripcin del sndrome de Marfan. Cf. Jacobus van Dijk, op. cit. pgs. 281-283. a b Cf. Ancient Egypt online Akhenaten. (en ingls) Scholtissek, C. Naylor, E. (1988). Fish farming and influenza pandemics. Nature vol. 331 (6153): pp. pg. 215. doi:10.1038/331215a0. PMID 2827036. Choi, B. y Pak, A. (2001). Lessons for surveillance in the 21st century: a historical perspective from the past five millennia. Soz Praventivmed vol. 46 (n 6): pp. pp. 361-368. doi:10.1007/BF01321662. PMID 11851070. Webby, R. y Webster, R. (2001). Emergence of influenza A viruses. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci vol. 356 (n1416): pp. pp. 1817-1828. doi:10.1098/rstb.2001.0997. PMID 11779380. Shortridge, K. (1992). Pandemic influenza: a zoonosis?. Semin Respir Infect vol 7 (n 1): pp. pp. 11-25. PMID 1609163. Kozloff, Arielle (2006). Bubonic Plague in the Reign of Amenhotep III?. KMT vol 17 (3): pp. pp. 36-46. El momento est reflejado en un relieve de la tumba real en Amarna. Cf. Cyril Aldred, op. cit., pgs. 287-289. Cyril Aldred, op. cit., Cptulo 24, "Los ltimos aos de reinado". Cf. Cyril Aldred, op. cit., Captulo 24, "Los ltimos aos de Akenatn." Cf. Cyril Aldred, op. cit., captulo 24: Los ltimos aos de Ajenatn. Para un conocimiento ms profundo del tema, vase Cyril Aldred, op. cit., captulo 16, "La cuestin de la corregencia". Cf. Jacobus van Dijk, op. cit., pgs. 280-281 y Nicholas Reeves, Pharaohs of the Sun Akhenaten - Nefertiti-Tutankhamen, el captulo "Royal Family". Nicholas Reeves abona esta teora fundamentndola en el anlisis de los jeroglficos que componen los cartuchos de Semenejkara. La existencia de un determinativo femenino dentro de los jeroglficos del nombre abre la puerta a la suposicin de el tal Semenejkara pudo haber sido una mujer, imponindose en tal forma la imagen de Nefertiti. Cf. Tumba real en Amarna, en digitalegypt. Para un mejor conocimiento del tema, vase Cyril Aldred, obp. cit., captulo 18, "Tumba n 55 en el Valle de los Reyes". Cf. Mummy of Egypt's Monotheist Pharaoh to Return Home, en nytimes.com, 11-3-2010, consultado el 12-3-2010.

Bibliografa[editar editar fuente]

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En ingls

Ian Shaw y otros (2002). The Oxfor history of Ancient Egypt. Oxford University Press.. ISBN 0-19-815034-2. Rita E. Freed, Yvonne J. Markowitz, and Sue H. D'Auria (1999). Pharaohs of the Sun: Akhenaten - Nefertiti - Tutankhamen.. Bulfinch Press.. ISBN 0-82122620-7. Cyril Aldred (1991). Akhenaten: King of Egypt. Thames & Hudson.. ISBN 0-50027621-8. Dodson, Aidan (1990). Crown Prince Djhutmose and the Royal Sons of the Eighteenth Dynasty. Journal of Egyptian Archaeology vol 76. Dodson, Aidan y Hilton, Dyan (2004). The Complete Royal Families of Ancient Egypt. ISBN 0-500-05128-3.

Enlaces externos[editar editar fuente]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Akenatn. Francisco Javier Gmez Torres, La clausura de los templos durante el periodo amrnico. Los ttulos del faran Ajenatn (Akenatn) Akhenaten, en digitalegypt Ensayo de James Allen sobre el fin del perodo de Amarna. En Ingls. University of Memphis Ensayo de Jacobus van Dijk sobre la muerte de Meketatn. En Ingls. University of Memphis Ensayo de Earl Ertman sobre los estilos artsticos en la primera etapa del reinado. En Ingls. University of Memphis Predecesor: Amenofis III Faran Dinasta XVIII Sucesor: Semenejkara