Ministerio de Liberacin y Sanacin La Sagrada Familia de Nazaret Investigador: Delio Villamil Florin

Documento No. 9

EL PODER DE DIOS EN NOSOTROS! -La Liberacin y Sanacin con la Imposicin de manosPor su Pasin, Cristo ha vencido a todos sus enemigos, y ha dado a la iglesia el participar de este poder dominador. La Iglesia tiene conciencia del poder y del odio del adversario infernal. Ella conoce tambin su propio poder sobre el demonio: Las puertas del Infierno no prevalecern contra ella, dijo Nuestro Seor (Mt 16,18). No deca tambin a los setenta y dos discpulos: Mirad, os he dado el poder de pisar sobre serpientes y escorpiones y sobre todo poder del enemigo, y nada os podr hacer dao? (Lc 10,19) Pero cada cristiano es miembro de Cristo y participa de este poder; como bautizado y confirmado, l tiene parte en el sacerdocio real de Cristo. En esta calidad y segn la medida de su unin a Cristo por la Fe y por la Caridad, l no escapa de los influjos del maligno, al menos parcialmente, sino que est tambin habilitado a combatir, a hacer retroceder su imperio; l es mediador de su derrota. El poder predominante de Cristo sobre los demonios es sin lmites e infalible, pero no se puede decir que la Iglesia participa de l incondicionalmente y en plenitud. En efecto, su poder, que es infalible en la administracin del Sacramento de Penitencia o de Reconciliacin, no es un automtico y mgico en las oraciones del exorcismo. En este campo, la Iglesia influye en el demonio en virtud de un poder moral que le viene de su vnculo mstico con Cristo. Como miembro del Cuerpo mstico de Cristo y de la Iglesia, todo creyente tiene poder y la autoridad sobre los demonios por el Nombre de Jess. Las condiciones fundamentales es creer en las promesas de Cristo que ha dicho muy claramente: A los que crean, les acompaarn estas seales: expulsarn demonios en mi nombre (Mc 16,17-18). Esta promesa de Cristo no incluye ninguna ambigedad; en la fe es preciso recibirla tal como est presentada y ponerla en prctica. (Mc 16,17-18): 17 Estas seales acompaarn a los que crean: en mi Nombre echarn demonios y hablarn nuevas lenguas; 18 tomarn con sus manos serpientes y, si beben algn veneno, no les har dao; impondrn las manos sobre los enfermos y quedarn sanos. La imposicin de manos es uno de los mtodos de curacin y sanacin ms antiguos, conocidos y populares. La imposicin de manos es la manera ms comn de recibir el don divino de la sanacin; tambin es parte fundamental de la denominada sanacin o curacin espiritual. Fue, uno de los mtodos para curar que Jess y posteriormente los apstoles y sus discpulos, utilizaron.

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Este ltimo pasaje del Nuevo Testamento, en el Evangelio de Marcos, es para nosotros muy importante y significativo. En l se hace referencia, con toda claridad, a los que creen. En otras palabras, esto significa que -todos los que son creyentes- pueden imponer las manos sobre otros, siempre y cuando se haga con la intencin de sanar y por tanto, de ayudar al prjimo. En Lucas 4,40 se nos informa de cmo Jess usaba este mtodo: 40 Al ponerse el sol, todos los que tenan enfermos de diversos males se los llevaban a Jess y l los sanaba imponindoles las manos a cada uno. 41 Tambin salieron demonios de varias personas; ellos gritaban: T eres el Hijo de Dios, pero l los amenazaba y no les permita decir que l era el Mesas, porque lo saban. Tambin Jess nos dijo: (Jn 14,12):12 En verdad les digo: El que crea en m, har las mismas obras que yo hago y, como ahora voy al Padre, las har an mayores. (Jn 14,15): 15 Si ustedes me aman, guardarn mis mandamientos, (Jn 14, 21): 21 El que guarda mis mandamientos despus de recibirlos, se es el que me ama. El que me ama a m ser amado por mi Padre, y yo tambin lo amar y me manifestar a l. (Jn 14,23): 23 Jess le respondi: Si alguien me ama, guardar mis palabras, y mi Padre lo amar. Entonces vendremos a l para poner nuestra morada en l. Quien no ama no cree en Dios. Dios es amor y no se le debe tener miedo. Ciertamente Dios es amor infinito y nos cre para que amemos. Jess ensea sobre los Mandamientos de Dios: 28 Entonces se adelant un maestro de la Ley. Haba escuchado la discusin, y se quedaba admirado de cmo Jess les haba contestado. Entonces le pregunt: Qu mandamiento es el primero de todos? 29 Jess le contest: El primer mandamiento es: Escucha, Israel: El Seor, nuestro Dios, es un nico Seor. 30 Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu inteligencia y con todas tus fuerzas. 31 Y despus viene este otro: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay ningn mandamiento ms importante que stos. (Mc 12,28-31) Exorcismos que fracasaron Advertencia. Los apstoles an con la autoridad impartida sobre ellos no pudieron expulsar un demonio fuera de un posedo, Jess tuvo que hacer el exorcismo personalmente y luego les explic a los apstoles que algunos malos espritus solo se pueden arrojar fuera a travs de oracin y ayuno. (Mc 9,17-29): 17 Y uno del gento le respondi: Maestro, te he trado a mi hijo, que tiene un espritu mudo. 18 En cualquier momento el espritu se apodera de l, lo tira al suelo y el nio echa espuma por la boca, rechina los dientes y se queda rgido. Les ped a tus discpulos que echaran Pgina 2

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ese espritu, pero no pudieron. 19 Les respondi: Qu generacin tan incrdula! Hasta cundo tendr que estar con ustedes? Hasta cundo tendr que soportarlos? Triganme al muchacho. 20 Y se lo llevaron. Apenas vio a Jess, el espritu sacudi violentamente al muchacho; cay al suelo y se revolcaba echando espuma por la boca. 21 Entonces Jess pregunt al padre: Desde cundo le pasa esto? 22 Le contest: Desde nio. Y muchas veces el espritu lo lanza al fuego y al agua para matarlo. Por eso, si puedes hacer algo, ten compasin de nosotros y aydanos. 23 Jess le dijo: Por qu dices "si puedes"? Todo es posible para el que cree. 24 Al instante el padre grit: Creo, pero ayuda mi poca fe! 25 Cuando Jess vio que se amontonaba la gente, dijo al espritu malo: Espritu sordo y mudo, yo te lo ordeno: sal del muchacho y no vuelvas a entrar en l. 26 El espritu malo grit y sacudi violentamente al nio; despus, dando un terrible chillido, se fue. El muchacho qued como muerto, tanto que muchos decan que estaba muerto. 27 Pero Jess lo tom de la mano y le ayud a levantarse, y el muchacho se puso de pie. 28 Ya dentro de casa, sus discpulos le preguntaron en privado: Por qu no pudimos expulsar nosotros a ese espritu? 29 Y l les respondi: Esta clase de demonios no puede echarse sino mediante la oracin.
La incredulidad es la duda, es la desconfianza, es la falta de fe en Dios. Tener fe en Dios. (Mc 11,22-25): 22 Jess respondi: Tengan fe en Dios. 23 Yo les aseguro

que el que diga a este cerro: Levntate de ah y arrjate al mar!, si no duda en su corazn y cree que suceder como dice, se le conceder. 24 Por eso les digo: todo lo que pidan en la oracin, crean que ya lo han recibido y lo obtendrn. 25 Y cuando se pongan de pie para orar, si tienen algo contra alguien, perdnenlo, y en Hebreos 11, 1: 1 La fe es como aferrarse a lo que se espera, es la certeza de cosas que no se pueden ver. En Hechos 19,13-17 algunos Judos y los siete hijos de Esceva trataron de hacer exorcismos en el nombre de Jess quien era predicado por Pablo el apstol, pero para su desencanto, el hombre posedo se lanz sobre ellos dndoles tal paliza que salieron corriendo desnudos y sangrando: 13 Incluso algunos judos ambulantes que echaban demonios, trataron de invocar el nombre del Seor Jess sobre los que tenan espritus malos, diciendo: Yo te ordeno en el nombre de ese Jess a quien Pablo predica. 14 Entre los que hacan esto estaban los hijos de un sacerdote judo, llamado Escevas. Un da entraron en una casa y se atrevieron a hacer eso, 15 pero el espritu malo les contest: Conozco a Jess y s quin es Pablo; pero ustedes, quines son? 16 Y el hombre que tena el espritu malo se lanz sobre ellos, los sujet a ambos y los maltrat de tal manera que huyeron de la casa desnudos y malheridos. 17 La noticia lleg a todos los habitantes de Efeso, tanto judos como griegos. Todos quedaron muy atemorizados, y el Nombre del Seor Jess fue tenido en gran consideracin. Primero que todo vemos que exorcizar es un trabajo aun difcil para los mismos apstoles autorizados por Jess personalmente. En cuanto a aquellos que no son creyentes, tratar de darle rdenes a un espritu maligno es un riesgo muy grande que puede causar que el espritu tome posesin de ellos o de los que estn all presentes, pues, Satans no se somete a cualquier hombre como se evidencia en el relato. De otra parte, la persona debe estar con Dios, lleno de Dios, es decir, estar fuera del pecado mortal, porque esto lo aleja de l: 30 El que no est conmigo, est contra m, y el que no recoge conmigo, desparrama. (Mt 12,30)

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Ministerio de Liberacin y Sanacin La Sagrada Familia de Nazaret Investigador: Delio Villamil Florin Estar fuera del pecado mortal implica renunciar al mismo a travs de la reconciliacin: 9 Pero si confesamos nuestros pecados, l, que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y nos limpiar de toda maldad. (1 Jn 1,9), de lo contrario cavamos un abismo de distancia: 2 Sino que sus maldades de ustedes han cavado un abismo entre ustedes y su Dios. Sus pecados han hecho que l vuelva su cara para no atenderlos. (Isaas 59,2)

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Estar llenos de Dios, significa aceptar y recibir a Dios: (1 Co 6,19-20) 19 No saben que su cuerpo es templo del Espritu Santo que han recibido de Dios y que est en ustedes? Ya no se pertenecen a s mismos. 20 Ustedes han sido comprados a un precio muy alto; procuren, pues, que sus cuerpos sirvan a la gloria de Dios. 15 No saben que sus cuerpos son miembros de Cristo? (1 Co 6,15) As, pues, quin no est con Dios, est contra Dios y su cuerpo ser templo de Satans. Si esta persona impone las manos trasmite el espritu impuro y sus consecuencias, pero si hace de su cuerpo templo del Espritu Santo, trasmite e invade al prjimo de Espritu Santo, porque el Reino de Dios ha llegado a nosotros, de ah que Jess dice: impondrn las manos sobre los enfermos y quedarn sanos. (Mc 16,17), pues es Dios quien acta a travs de nuestras manos y cuerpo. Si una persona es templo de Satans como podra expulsar demonios? Pues, no es posible, recordemos que Jess advirti: 26 Si Satans expulsa a Satans, est dividido; cmo podr mantenerse su reino? 27 Y si Beelzeb me ayuda a echar los demonios, quin ayuda a la gente de ustedes cuando los echan? Ellos mismos les darn la respuesta. 28 Pero si el Espritu de Dios es el que me permite echar a los demonios, entiendan que el Reino de Dios ha llegado a ustedes. (Mt 12,26-28) Si Dios no quisiera respaldar las obras de la persona que cree en l e impone las manos, no actuara a travs de ella. Porque el que libera es Dios a travs de ese ser humano. Lo mismo vale para la sanacin. Si un hombre, sea quien sea, cura a los enfermos, eso es signo de que Dios est con l. Esto no significa que sea santo el instrumento humano, pero el hecho de que cure o libere implica que Dios quiere usarlo como instrumento. Ya que es Dios quien usa a quien quiere. Y en el momento en que quiera dejar de usarlo, no habr ms curaciones. Ahora bien, pueden ustedes ver a una persona en pecado mortal e imponiendo manos con resultados asombrosos de aparente liberacin y sanacin, ese supuesto carisma es una manipulacin de Satans para suplantar y engaar a los asistentes y al mismo paciente: Tambin San Pablo no dice: 12 Pero lo hago y lo seguir haciendo, para quitar toda posibilidad a los que buscan cmo competir conmigo y pasar por iguales a m. 13 En realidad, son falsos apstoles, engaadores disfrazados de apstoles de Cristo. 14 Y no hay que maravillarse, pues si Satans se disfraza de ngel de luz, 15 no es mucho que sus servidores se disfracen tambin de servidores del bien. Pero su fin ser el que se merecen sus obras. (2 Co 11,12-15)

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En realidad no puede coexistir Dios y Satans en el mismo cuerpo, pues, para Satans y sus demonios ya no hubo lugar en el Cielo: 7 Entonces se desat una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron contra el dragn. Lucharon el dragn y sus ngeles, 8 pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. (Ap 12,7-8) Entonces quines no pueden imponer las manos?: a) Los idlatras no debe imponer manos, porque pueden contaminar. b) Los de manos dbiles, estos representan a las personas que sus obras no son agradables delante de Dios (Job 4,3). c) Los de manos atadas, los que aun hacen obras mundanas porque sus manos no han sido desatadas. d) Los que tengan manos llenas de sangre, los que atacan al que no se puede defender, este ataque puede ser, hablar mal de l con otros para destruirlo. (Is 1,15): 15 Cuando rezan con las manos extendidas, aparto mis ojos para no verlos; aunque multipliquen sus plegarias, no las escuchar, porque veo la sangre en sus manos. e) El negligente para la Obra, el que no trabaja con diligencia en la Obra de Dios. (Pr 6, 10-11): 10 Duermes un poco, despus sueas un momento, luego estiras los brazos cruzados...11 y de pronto te sorprende la pobreza como un vagabundo, la miseria cae sobre ti como un ladrn. f) El de manos sucias y corazn corrompido, que ha puesto su alma en cosas vanas y ha jurado con engao. g) El que tenga pecado, el que no ha confesado algn pecado. (1 Juan 1,8-10): 8 Si decimos que no tenemos pecado, nos estamos engaando a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. 9 Pero si confesamos nuestros pecados, l, que es fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados y nos limpiar de toda maldad. 10 Si dijramos que no hemos pecado, sera como decir que l miente, y su palabra no estara en nosotros. h) El de manos de ira y contienda, el que guarda ira contra un hermano y es contencioso. (1 Ti 2,8): 8 Quiero, pues, que en todo lugar donde los hombres estn orando levanten al cielo manos limpias de todo enojo y discusin. Algunas de estas personas pueden ser hermanos que andan mal con Dios o personas enviadas por el enemigo para atar, maldecir y contaminar a los Hijos de Dios, y que se introducen en las iglesias de forma encubierta. Por esta razn debemos de tener cuidado de quien nos impone manos. De otra parte, San Pablo advierte a Timoteo a no imponer las manos con ligereza (1 Ti 5,22): 22 No impongas a nadie las manos a la ligera, pues te haras cmplice de los pecados de otro;; se imponen las manos con ligereza cuando se hace apresuradamente y con motivos bajos un rito hueco y vaco, desprovisto de la realidad espiritual; es decir, en la mera presuncin de la carne y sin la verdadera participacin y direccin de la Cabeza, Cristo Jess. Cuando motivos humanos e intereses particulares mueven a hacer ostentacin ritual, pero sin haberse atendido a la voz del Espritu, se est obrando con ligereza. Estar acaso Dios obligado a respaldar lo que atrevidamente hacemos en la carne tomando con osada y presuncin Su propio nombre? Sin embargo, la Iglesia s tiene Su nombre a disposicin para obrar en el Espritu con autntica autoridad delegada, cuando se habla en ntima sujecin a la Cabeza celestial. Esa es la razn por la cual vemos Pgina 5

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a los apstoles, tambin al presbiterio, orando antes de imponer las manos (Hch 6,6; 8,15-17; 13,3; 1 Ti 4,14). Durante la oracin opera una relacin ntima con la Cabeza celestial, por lo cual el Espritu Santo puede revelar e impulsar a una autntica imposicin de manos, sealando as una autntica transmisin espiritual efectuada, o una genuina ordenacin efectuada y nacida desde el seno del Cristo glorificado que constituye. Cuando Dios verdaderamente ordena o da, entonces entrega el carisma que es evidente de por s. No es que el ttulo meramente haga al ministerio, sino que el servicio prestado o ministerio, segn el carisma provisto por Cristo directamente, tiene su propio nombre o ttulo, que entonces, bajo la evidencia del Espritu y bajo la direccin de la Cabeza celestial, es reconocido oficialmente en la conciencia de la Iglesia, que acata la autoridad de Cristo manifiesta en el carisma y con la cual se edifica espiritualmente. No sobra mencionar el hecho de que este asunto de los laicos haciendo oracin de liberacin aparece en el evangelio. Un hombre haca exorcismos y los Apstoles se lo prohibieron. Y el Maestro les dijo: no se lo prohban. (Mc 9,38-40): 38 Juan le dijo: Maestro, hemos visto a uno que haca uso de tu nombre para expulsar demonios, y hemos tratado de impedrselo porque no anda con nosotros. 39 Jess contest: No se lo prohban, ya que nadie puede hacer un milagro en mi nombre y luego hablar mal de m. 40 El que no est contra nosotros est con nosotros. Spalo, pues, que Satans trata de vengarse del exorcista y de los que han ayudado en un exorcismo o en una liberacin demoniaca, haciendo alguna cosa para asustarlo y que no vuelva a prestar ese servicio. Pero del mismo modo que esto es cierto, tambin es cierto que el que ayuda en un exorcismo o en una liberacin recibe un beneficio, pues todo el que ayuda al prjimo recibe una gracia. El demonio ya trata de hacer todo el mal que puede. Si pudiera hacer ms mal, lo hara. Si el sacerdote exorcista o el laico se reconcilia con Dios permanentemente, recibe a Cristo en la Santa Misa, hace oracin todos los das (Santo Rosario, coronillas, novenas, etc.) y le pide a Dios que lo proteja contra toda asechanza del maligno, nada debe temer. El poder de Dios es infinito, el del demonio no. De todas maneras San Pablo nos dice: 10 Por lo dems, fortalzcanse en el Seor con su energa y su fuerza. 11 Lleven con ustedes todas las armas de Dios, para que puedan resistir las maniobras del diablo. 12 Pues no nos estamos enfrentando a fuerzas humanas, sino a los poderes y autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras, los espritus y fuerzas malas del mundo de arriba. (Ef 6,10-12) Y Jess nos dijo: 17 Los setenta y dos discpulos volvieron muy contentos, diciendo: Seor, hasta los demonios nos obedecen al invocar tu nombre. 18 Jess les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. 19 Miren que les he dado autoridad para pisotear serpientes y escorpiones y poder sobre toda fuerza enemiga: no habr arma que les haga dao a ustedes. 20 Sin embargo, algrense no porque los demonios se someten a ustedes, sino ms bien porque sus nombres estn escritos en los cielos. (Lc 10,17-20)

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Para un cristiano temer al demonio est completamente injustificado, la fe en Dios rechaza todo temor. Jess dice en Mt 10,28: "28 No teman a los que slo pueden matar el cuerpo, pero no el alma; teman ms bien al que puede destruir alma y cuerpo en el infierno." El temor del mundo llev al siervo perezoso a esconder sus talentos (Mt 25,25). El temor de Dios mueve los discpulos a crecer en fe: "25 Despus les dijo: Dnde est su fe? Los discpulos se haban asustado, pero ahora estaban fuera de s y se decan el uno al otro: Quin es ste? Manda a los vientos y a las olas, y le obedecen." (Lucas 8,25) En conclusin, los exorcismos o las liberaciones demoniacas se dan exitosamente si el sanador tiene fe en Dios, est lleno de Dios, no tiene miedo de Satans y su actuacin lo hace por amor a Dios y al prjimo. Si el poseso o influenciado por el demonio cambia de una vida en pecado a una vida de relacin con Dios, recibir la misericordia y ser sanado. La imposicin de manos tiene como propsito glorificar a Dios. Es para todo aquel que crea y se deje guiar por el Espritu Santo. Imponer las manos es parte de la ministracin al pueblo de Dios donde pueden suceder milagros, sanidades, liberaciones, etc. Son las personas autorizadas por el Espritu Santo y por nuestras autoridades las delegadas para imponer las manos.

Shalom Aleichem!

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