A lngua de sinais utilizada pelos surdos possui itens comuns s demais lnguas quanto a sua estrutura gramatical e quando

referidos ao lxico, a elementos morfolgicos, sintaxe e semntica. Apesar desses itens, uma lngua mpar enquanto sistema de comunicao e possui caractersticas prprias para Ribeiro e Santo. (apud Quadros e Karnopp, 2004, p. 30). Segundo os autores os alunos que possuem fluncia na Lngua de Sinais, ao produzirem seus textos utilizam sua lngua materna, a Libras (Lngua Brasileira de Sinais) para organizar seu pensamento, mas precisam registrar sua escrita em Lngua Portuguesa por estarem inseridos nesse contexto oralista. Estes alunos passam ento pelo processo de interlngua. A interlngua um sistema lingustico que transita no sistema educacional dos alunos surdos, entre a primeira lngua aprendida at a aquisio da segunda lngua. Para o aluno surdo, a Lngua de Sinais de extrema importncia em seu desenvolvimento educacional, pois a nica forma de compreender e apreender o mundo em que est inserido de maneira prazerosa e significativa. (Ribeiro e Santo, 2008, p. 208).

Fernandes (2004), diz que o aprendizado da Lngua Portuguesa para o aluno surdo acontece como se esta fosse uma lngua estrangeira, pelo fato de terem um impedimento auditivo, visto que esse se desenvolver num ambiente artificial, com metodologias prprias de ensino dificultando a compreenso do conhecimento transmitido na linguagem do ouvinte. Ser atravs do bilinguismo que os surdos podero desenvolver seu pensamento imagtico com maior significao em sua aprendizagem. A educao de surdos no Brasil deve ser bilngue, segundo o Decreto 5.626/2005 que garante o acesso educao por meio da Lngua de Sinais e o ensino da Lngua Portuguesa escrita como segunda lngua. Isso porque, na maioria das comunidades surdas a sua primeira lngua ser a Libras (IL 1), porm como esses indivduos vivem no Brasil e a lngua oficial do pas a Lngua Portuguesa, os surdos em algum momento, seja na leitura ou na escrita, tero que aprender uma segunda lngua que ser o portugus (IL2). (Ribeiro e Santo, 2008, p. 209). So abundantes os mitos em relao ao suposto status "excepcional" do bilinguismo e seus potenciais efeitos negativos nas capacidades lingusticas e

cognitivas de bilngues. Ironicamente, esses mitos se mantm, mesmo com o fato conhecido de que o bilinguismo e no o monolinguismo constitui a norma mundial, (cf. Ann, 2001; Baker, 2001; Grosjean, 1982; Romaine, 1996; Sigun, 2001). Na realidade, segundo estimativas atuais, existem aproximadamente de 5000 a 6000 lnguas no mundo e aproximadamente 200 estados independentes. Mesmo que as lnguas no estejam distribudas igualmente entre os estados, possvel afirmar que a maioria da populao mundial utiliza duas ou mais lnguas no dia-a-dia. (Pust e Weinmeister). O bilinguismo e o biculturalismo nem sempre ocorrem simultaneamente no mesmo indivduo. Por exemplo, filhos ou netos de imigrantes que no aprendem a lngua de seus pais ou avs, mas que convivem com a cultura destes em casa, clubes ou igrejas, podem ser considerados biculturais. Por outro lado, pessoas que aprendem uma lngua estrangeira em cursos podem ser bilngues e no biculturais, se no conviverem e internalizarem a cultura da comunidade que utiliza esta lngua. o caso de brasileiros que fazem cursinhos de ingls ou francs, mas no convivem com a cultura, inglesa, ou seja, aprendem

a lngua fora de seu contexto cultural. A criana surda, que se desenvolve com as culturas surda e ouvintes, ser inevitavelmente um indivduo bicultural. (Goldfeld, 1997, p. 107). No Centro Educacional de Surdos, temos uma comprovao da eficcia da lngua de sinais. As crianas que estudam nesta escola pediram a presena de uma fonoaudiloga, pois consideram importante aprender a falar em portugus tambm. Este fato desmistifica a crena de que a aquisio da lngua de sinais leva a criana surda a ficar preguiosa e a no querer falar, oralizar. Ao contrrio, tendo a conscincia desperta, a criana pode analisar as situaes do mundo que a cerca e chegar a concluses importantes, como a necessidade de aprender a lngua de seu pas. Este aprendizado, por partir do desejo da criana, no ser impositivo e penoso como ocorre em muitos casos. (Goldfeld, 1997, p. 109). Portanto, compreender a situao dos surdos no Brasil exige, no mnimo, outros referenciais tericos que no se situam apenas no campo da aquisio de uma segunda lngua. Os surdos frequentemente afirmam que a Lngua Portuguesa, por ser de um sistema de representao diferente das Lnguas de

Sinais, no tem como ser a sua segunda lngua. Para eles, as outras lnguas visuais-espaciais, como por exemplo, Lngua Americana de Sinais, deve ser a sua segunda lngua, alm disso, propem que os surdos devem aprender a Lngua Portuguesa na modalidade escrita depois de aprenderem a escrita da Lngua de Sinais Brasileira. Capovilla (2002, 256), corrobora com essa ideia ao explicar sobre a descontinuidade na aprendizagem de uma segunda lngua por crianas surdas. (Silva, 2008, p.89). Segundo Quadros (2006) h dois movimentos de resistncia surda quanto ao uso da Lngua Portuguesa, enquanto uma outra lngua, e no como uma segunda lngua. O primeiro o movimento oposicional que se localiza dentro de uma perspectiva progressista de educao bilngue. Esse movimento enfatiza a noo de diferena cultural, porm, de forma esttica, ignorando o papel das interaes sociais no desenvolvimento poltico, histrico e cultural dos prprios surdos. Seriam surdos s os surdos com "S" maisculo, os surdos militantes, isto , que se opem frontalmente aos ouvintes. Por se colocarem dessa forma, ao mesmo tempo que denunciam o apagamento da Lngua de Sinais

Brasileira pela imposio do uso da Lngua Portuguesa como lngua acadmica tambm reduzem as possibilidades de interao entre surdos e ouvintes. O outro movimento defino-o de ps-colonial, mesmo se apresentando de forma embrionria um movimento de resistncia surda que se desloca das relaes oposicionais - surdos/ouvintes Lngua de Sinais/Lngua Portuguesa - e entra em espaos de negociao sem uma preocupao de vigiar as fronteiras. A lngua, independente de sua modalidade, vista como um instrumento de poder que pode desconstruir as prprias representaes hegemnicas sobre o ser surdo. Porm, os dois movimentos convergem em um ponto: a Lngua de Sinais deve ser a lngua acadmica dos surdos, por uma questo muito simples, a Lngua de Sinais a lngua que lhes permite ser o que sempre foram e sero: surdos. (Silva, 2008, p. 90). Um texto de Veloso, 2008. A alfabetizao do indivduo surdo: primeiro em Libras ou em portugus? [...] no que diz respeito abordagem socioenteracionista, a linguagem percebida como interao e interveno

do indivduo em seu meio social. Verificamos, portanto, que a lngua materna do surdo a Libras, uma vez que esta a lngua que ele adquire espontaneamente e que ele pode dominar plenamente, pois utiliza o meio espaovisual, que o normalmente desenvolvido pelo indivduo surdo, e a Lngua Portuguesa sua segunda Lngua, j que ela no natural para este indivduo e sua propriao comprometida. Rocha-Coutinho (1986) esclarece, a esse respeito, quando escreve, que: O deficiente auditivo apesar de contar com expresses faciais e movimentos corporais, no possui uma das fontes de informao mais rica da lngua oral: monitorar sua prpria fala e elaborar sutilizas atravs de entonao, volume de voz, hesitao etc. (p. 79-80). Com base nesse pressuposto bilngue, defendemos que ocorra a alfabetizao e o letramento em Libras anteriormente alfabetizao e ao letramento em Lngua Portuguesa, seja qual for sua modalidade, oral ou escrita. Faria diz a esse respeito que: "No caso do surdo, que para ser 'igual' preciso, antes, ser diferente" (Faria, 2001, p. 111).

Primeiro, preciso respeitar a individualidade, para que o sujeito tenha uma aprendizagem igualmente qualitativa. Como nos mostra o relato de uma estudante de nove anos de idade de 4. srie: "Eu gosto de estudar, gosto de escrever recados para os meus amigos, gosto de ler histrias, piadas [...] A Libras muito importante porque ela que me ajuda a entender o que estou lendo". [...] atravs da Libras, ou seja, do meio espao-visual, que o surdo interage e interpreta o mundo a sua volta. Tal como lemos em Paulo Freire, inferimos que "a leitura do mundo precede a leitura da palavra" (1981, p. 11). Acrescentamos: a partir desta leitura de mundo, esse indivduo a leitura da palavra, ou a leitura do gesto. Paulo Freire, em seus estudos (1921-1997), mostra a importncia de alfabetizar o indivduo, trabalhando sua realidade, indo alm da memorizao do sistema alfabtico e do processo mecnico de interpretar cdigos. Para que haja o letramento do surdo na sua 2. lngua, preciso que o indivduo perceba a diferena entre a significao e o tema, que ele saiba que as palavras tm uma significao, indissocivel de seu contexto. Em outras palavras,

necessrio despertar no indivduo sua capacidade de abstrao, distanciando o objeto de sua materialidade, elaborando novos conceitos independentes da situao concreta. Convm ressaltar o conceito de letramento indicado por Magda Soares (1998, p. 47): "estado ou condio de quem no sabe apenas ler e escrever, mas cultiva e exerce as prticas sociais que usam a leitura e a escrita". E somente exercendo a linguagem, podemse criar novos conceitos, para o surdo e para todos os outros indivduos, dependendo da qualidade da relao que ele mantenha com sua lngua materna. Por outro lado, podemos encontrar nos estudos de Walter Benjamim (1987) uma relao entre gestos e linguagem. O filsofo alemo, assim como Vygotsky (1984), assinalou que o gosto precede a palavra; a primeira linguagem do ser humano. Segundo a teoria mimtica de Benjamim (apud SOUZA, 1987) a palavra, ou seu som propriamente dito, no incio, seria um acompanhamento do gesto. Como o passar do tempo, a palavra assumir o papel predominante na comunicao do homem, aumentando seu vocabulrio de acordo com suas vivncias.

O surdo tambm teria como primeiro meio de comunicao o gesto, mas no poderia se utilizar do som propriedade. Sua comunicao, no entanto, no poderia ser aprimorada? De acordo com a teoria scio-interacionista, responderamos sim. Se o indivduo aprofunda suas vivncias, o mesmo ocorre com sua linguagem: as duas esferas seguem juntas, constituindo o pensamento do homem, mesmo que ela no seja uma linguagem legitimada. Os surdos, mesmo no tendo acesso a Libras na infncia, se comunicam por uma linguagem rudimentar prpria e gestual que chamada por Tervoort (1961) de "simbolismo esotrico". Tratase de um sistema lingustico restrito, que serve para comunicao na ausncia de uma lngua comum com seus familiares. Como esse indivduo no adquiriu plenamente nem o portugus e, infelizmente nem a Libras, utiliza essa lngua para se comunicar. No entanto, essa lngua no compartilhada em seu contexto social e restringe o indivduo interao com um sujeito determinado, na maior parte das vezes, com membros de sua famlia. Com sua lngua limitada, sua vivncia tambm diminui. Estudos de autores como Fernandes (1990) mostram que surdos que tem convivncia tardia

com Libras apresentam problemas cognitivos, emocionais e sociais. O Seguinte trecho de Paulo Freire mostra a importncia da linguagem para a vivncia do indivduo: Na medida, porm, em que me fui tornando do meu mundo, em que melhor o percebia e o entendia na "leitura" que dele ia fazendo, os meus temores iam diminuindo... Fui alfabetizado no cho do quintal da minha casa, sombra da mangueira, com palavras do meu mundo e no mundo maior dos meus pais. (1981, p. 15). A Libras diminui os temores do surdo; o que constitui como cidado. Muitos autores cognitivistas (HAWKINS apud SALLES, 2004; VYGOTSKY, 1984) defendem uma faixa etria correta para tornar um indivduo ntimo de seu mundo, o perodo da primeira infncia, que vai at os cincos anos de idade, aproximadamente, e conhecido como perodo crtico. Nesse perodo, a criana faz a aquisio da linguagem; ela utiliza vrias hipteses, experimentando diversas possibilidades at estruturar seu pensamento e sua gramtica, ou seja, suas regras de comunicao. nesse perodo que o indivduo surdo deve ter contato com a Libras, para,

assim como o ouvinte, conhecer seus parmetros e compreender sua gramtica. Com uma estruturao slida e um domnio pleno de sua lngua materna, ele poder aprender novas lnguas e seus smbolos. Um dos despropsitos cometidos contra os surdos dizer que eles s compreendem o concreto. Isto no real, o surdo utiliza grias, simbolismos e diferentes significados para uma mesma palavra. Ocorre que sua vivncia, sua cultura so diferentes. Por isso, suas abstraes tambm o so. Assim como um estrangeiro, ele no entende as expresses que no fazem parte de seu contexto social. Esse fato ressalta a importncia do letramento; demonstra que no adianta conhecer a palavra. preciso entend-la no seu contexto. Neste sentido, Magda Soares (1998, p. 89) ressalta que: "Ter se apropriado da escrita diferente de ter aprendido a ler e escrever: aprender a ler e escrever significa adquirir uma tecnologia, a de codificar em lngua escrita 'prpria', ou seja, assumi-la com sua 'propriedade'." preciso alfabetizar e letrar o surdo em Libras, para que ele adquira habilidade na escrita do Portugus e v alm de sua mera decodificao. A Libras simboliza a lngua escrita, tornando-a objeto de

interao espontnea e entendimento, que so os requisitos para capacitar uma pessoa como letrada. A aquisio de uma segunda lngua, no s para o surdo, extremamente complexa, pois envolve diferentes aspectos, inclusive o emocional. necessrio que o aluno esteja predisposto a aprender e, para isso, no pode considerar sua lngua materna como inferior. Tornar-se letrado em outra lngua vai alm de gravar suas regras e principais vocbulos; preciso compartilhar e conhecer a cultura e o espao onde essa lngua circula, para se apropriar dela plenamente. [...]