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BERESHIT

BERESHIT 1 GNESIS

TOR

BERESHIT (Gnesis) PARSHAT BERESHIT CAPTULO 1


Ms all de cualquier otra consideracin, la Tor es fundamentalmente el Libro que le revela al hombre la Voluntad de Hashem, qu debe hacer y cmo debe hacerlo. Era de esperar, entonces, que Hashem comenzara la Tor con la especificacin de algn precepto, por ejemplo el precepto de establecer y calcular el calendario, que fue el primer precepto que se ordenara a los israelitas como nacin constituida. Y por qu entonces comienza con la historia de la creacin? Para resaltar el rol de Hashem como Amo del universo. Hashem cre el mundo y distribuy las tierras a los diferentes pueblos a Su voluntad, para que ninguna nacin pudiese discutir el derecho de los israelitas a habitar en su propia tierra, la Tierra de Israel, que Hashem les entreg como su propiedad eterna.

La Creacin Primer Da
1 ali

1En el principio de la creacin, al crear Elokim el cielo y la tierra 2cuando

la tierra estaba catica y desolada, con la oscuridad cubriendo la superficie del abismo y el Espritu de Elokim cernindose sobre la superficie de las aguas 3dijo Elokim: Haya luz, y hubo luz. (Ya desde su principio la Tor plantea
el objetivo de la creacin: Que haya luz; que con tu luz ilumines la oscuridad de la materia.) (La primera frase de Bereshit suele traducirse como al comienzo cre Elokim cielo y tierra, lo que vendra a establecer el orden cronolgico de la creacin: primero el cielo, luego la tierra. Sin embargo, Rashi aduce que esa interpretacin no se ajusta a la gramtica hebrea; y por ende el versculo de ningn modo plantea un orden secuencial. Esta traduccin se adapta al planteo de Rashi). (Que cielo antecede a tierra es un indicador de que en la interaccin espritu materia lo primordial son los valores espirituales, aquellos que dan un sentido real a tu existencia). 4 Vio Elokim que la luz era buena y separ

Elokim la luz de la oscuridad. (Elokim separ y reserv la luz para deleite de los virtuosos en el Mundo Venidero) 5 Llam Elokim a la luz da y a la oscuridad llam noche. Fue el anochecer y fue la maana, un da. (En los otros das de la creacin dice: Segundo
da, tercer da, etc. Respetando la forma gramatical tambin aqu debi haber dicho primer da. Sin embargo dice un da para resaltar que hasta aqu Hashem estaba solo, era Uno. Pues los ngeles fueron creados recin al segundo da). (Fue el anochecer y fue la maana es el fundamento del calendario hebreo, en el que el da no comienza por la maana, sino al atardecer de la vspera).

Segundo Da
6Dijo

Elokim: Que se solidifique (lit.: que haya) el firmamento (-la atmsfera-) en medio de las aguas, que separe las aguas (superiores) de las aguas (inferiores).
(El cielo al igual que todas las cosas- ya fue creado en el primer da, ahora slo le faltaba solidificarse).

7Hizo

Elokim el firmamento y separ las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban por sobre el firmamento, y fue as. 8Elokim llam al firmamento cielos. Fue el anochecer y fue la maana, (fin del) segundo da. (Cielo, en hebreo, es shamim, contraccin de las voces esh -fuego- y mim
-agua-, significando que el cielo est compuesto de la anttesis de ambos elementos. La unin de los opuestos es de un poder tal, capaz de dar lugar a la ms elevada de todas las cosas: el cielo. Unir y armonizar los opuestos, all radica el sentido de la vida).

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9Dijo

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TOR

Tercer Da Elokim: Que las aguas por debajo del cielo se junten en un rea y que aparezca la tierra seca. Y fue as. 10Elokim llam a lo seco tierra, y al conjunto de las aguas llam mares. Elokim vio que era bueno. 11Dijo Elokim: Que la tierra produzca vegetacin: herbaje con semillas, rbol fruto que produzca frutos de su misma especie (o sea, que el rbol mismo tenga gusto a fruto, y a su vez que produzca frutos), cuya semilla est en l; (que haya eso) en la tierra. Y fue as. 12Entonces la tierra produjo vegetacin, herbaje que da semillas segn su especie, y rbol que produce fruto cuya semilla est en l, segn su especie. (La tierra desobedeci y no produjo
rbol frutoes decir, que el rbol mismo sea fruto sino tan solo rbol que produce fruto. Y por eso ella fue castigada cuando Adam comi del fruto prohibido.) Y vio Elokim que era bueno. (En todo este contexto, la expresin vio que era bueno debe interpretarse como la finalizacin del acto de creacin que se analiza). 13Fue

el anochecer y fue la maana, (fin del) tercer da. Cuarto Da

14Dijo Elokim: Haya luminarias en el firmamento del cielo para separar el

da de la noche y que sirvan como presagios y para (establecer) las Festividades, los das y los aos. (Los eclipses de sol y de la luna son seal de una tendencia desfavorable para
el mundo, aunque no necesariamente condicionante. Cuando Israel cumple la voluntad de Hashem queda a salvo de los males que los eclipses pudiesen augurar).15Que sirvan como luminarias

en el firmamento del cielo para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16Hizo Elokim las dos grandes luminarias la luminaria mayor para regir el da y la luminaria menor para regir la noche. Y (tambin cre) las estrellas. 17Elokim las estableci en la expansin del cielo para alumbrar sobre la tierra, 18para regir el da y la noche y para separar la luz de la oscuridad. Elokim vio que era bueno. 19Fue el anochecer y fue la maana, (fin del) cuarto da. Quinto Da
20Dijo Elokim: Produzcan las aguas enjambres de criaturas (lit.: sheretz) vivientes

y seres voladores que vuelan sobre la tierra, a travs de la expansin del cielo. (De este versculo surge que las aves fueron creadas del agua. Sin embargo, segn surge del vers. en Gn. 2:19, resulta que fueron creadas del barro). 21Elokim cre tambin los gigantes acuticos y todas las especies de pequeas criaturas vivientes (o sea los peces) con los que se colmaron las aguas. Y tambin, toda especie de ser con alas. Elokim vio que era bueno. 22Entonces Elokim los bendijo diciendo: Sean prolficos, multiplquense y colmen las aguas de los mares. Y multiplquense los seres voladores sobre la tierra. (Seres voladores alude a todo tipo de criaturas que vuelan). 23Fue el anochecer y fue la maana, (fin del) quinto da. (Peces y aves son la creacin del 5 da. Los opuestos siempre se unen).
(o sea, los peces)

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Sexto Da
24Dijo Elokim: Que saque la tierra criaturas vivientes, cada una de acuerdo

a su especie: animales (de ganado), seres que se arrastran (aludiendo a reptiles, animales rastreros y pequeos animales) y fieras de la tierra, cada una segn su especie. Y en efecto, as fue. (Todas las cosas fueron creadas el primer da y luego fueron sacadas a luz en el
da correspondiente. Por eso indica el versculo Saque la tierra criaturas en vez de produzca criaturas, pues las mismas ya existan desde el primer da; slo que ahora deban ser sacadas a luz).

25Elokim hizo las bestias de la tierra -cada una segn su especie-, los animales
(de ganado) -cada uno segn su especie- y todo ser que se arrastra por el suelo -cada uno segn su especie-. Elokim vio que era bueno. 26Dijo Elokim: Hagamos un hombre a Nuestra imagen, segn Nuestra semejanza, para que tenga dominio sobre los seres acuticos, sobre los seres voladores del cielo, sobre los animales, sobre la tierra y sobre todo ser que se arrastra sobre la tierra. (Hagamos, en plural, puede a inducir a la falsa creencia de que existira ms de un Creador. Cuando Mosh le hizo ese planteo a Hashem, l le respondi: Quienquiera pensar mal, siempre encontrar excusas para hacerlo. Ms bien, esta expresin viene a ser una leccin de modestia para la humanidad, en el sentido de que Hashem, con todo Su potencial como Creador del universo, al momento de crear al hombre tuvo la humildad de aconsejarse con Sus subalternos los ngeles). (Dominio, en hebreo, puede leerse tambin como descenso, indicando que si el hombre es meritorio tiene dominio sobre los animales; de lo contrario, es inferior a ellos). 27Cre Elokim

al hombre a Su imagen, a imagen de Elokim lo cre, varn y mujer los cre.


(A imagen de Elokim alude al rol del hombre como microcosmos, en el convergen todas las fuerzas de la creacin. A ti te fue conferida una cualidad nica: el libre albedro. Puedes optar por conducirte en base a tu mero instinto de supervivencia, igual que los animales; o bien puedes optar por darle a la existencia un sentido tico-moral igual que Hashem y conducirte en base a nobles principios).28Los

bendijo Elokim y les dijo: Sean fecundos y multiplquense, colmen la tierra, somtanla y tengan dominio sobre los seres acuticos, sobre los seres voladores del cielo y sobre todo animal que se mueve sobre la tierra (El hecho de haber sido
creado en ltimo lugar, tiene para el hombre una doble lectura: Si ests comprometido con objetivos de vida superiores si ests comprometido con la observancia de la voluntad de Hashem, que en definitiva constituye el mismsimo sentido de tu existencia, eres entonces el rey de la creacin, y como tal para la obtencin de tus nobles objetivos- tienes a tu entera disposicin la explotacin de todos los recursos naturales, que justamente por eso fueron creados antes que ti, para estar sometidos a tu voluntad ni bien los requieras. Y por el contrario, si no ests comprometido con la observancia de la voluntad de Hashem, incluso el ms insignificante insecto tendra derecho a recriminarte de qu te vanaglorias, si incluso l fue creado antes. Y tambin una baldosa podra recusar tu derecho a pisotearla, pues mientras ella cumple con la finalidad para la que fuera creada, t no). 29Dijo

Elokim: Miren, les doy a Uds. (como alimento) toda hierba que da semillas que est sobre la superficie de la tierra y todo rbol que tiene en s fruto de rbol que da semillas. se ser el alimento de Uds. (O sea, slo la vegetacin podan comer,

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Y en cuanto a todo animal de la tierra, todo ser volador del cielo y todo ser que se arrastre sobre la tierra (o sea todas las criaturas) que tienen en s espritu de vida, su alimento ser toda la vegetacin. Y as fue. 31Vio Elokim todo lo que haba hecho, y resulta que era muy bueno. Fue el anochecer y fue la maana, el sexto da. (El artculo el en hebreo es la letra he, v, cuyo valor es 5, significando que Hashem
condicion la creacin a la aceptacin por parte de Israel de los 5 Libros de la Tor).

pero no carne de animal. sta le fue permitida al hombre recin despus del diluvio). 30

CAPITULO 2
El Shabat
1As, fueron completados el cielo, la tierra y todos sus componentes. 2En el

sptimo da Elokim termin toda la obra que hizo, y ces en el sptimo da de toda la obra que hizo. (Elokim cre el descanso). (El Shabat trae consigo el descanso. Se
refiere al descanso productivo, aquel que te permite evolucionar espiritualmente, re-examinando tu conexin con Hashem). 3Bendijo Elokim el sptimo da y lo declar sagrado, pues

ese da Elokim ces de toda Su obra que efectuara para hacer. (Las expresiones
efectuar y hacer aluden a que en el sexto da Elokim hizo doble trabajo, para evitar trabajar el sptimo da, dndole as a ese primer Shabat el rol de antecedente de todos los Shabatot del pueblo judo a lo largo de toda la existencia). (La expresin para hacer alude a la posibilidad que Elokim le otorg al hombre de ser un actor viviente, partcipe y socio de la creacin, para que con sus actos de bien se perfeccione a s mismo y al medio circundante en aras de potenciar al mximo su relacin con l. sa es precisamente la funcin del hombre en el mundo como ser creado a imagen de Elokim).

El hombre en el Jardn de Edn


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4sas son las crnicas del cielo y de la tierra cuando fueron creados, el da

que Hashem, Elokim, hizo tierra y cielo. (De la parfrasis del versculo resulta evidente que
Hashem hizo toda la creacin en un solo da el primero -. Y despus, en los cinco das restantes,

arbusto silvestre exista an en la tierra y ninguna hierba silvestre haba brotado todava, pues Hashem, Elokim, no haba hecho llover sobre la tierra y no haba hombre para labrar el suelo. 6Un vapor ascendi de la tierra y reg toda la superficie del suelo. 7Hashem, Elokim, form al hombre del polvo del suelo e insufl en sus narices el aliento de la vida, entonces el hombre se transform en un ser viviente. (La palabra vaiitzer, form, est escrita con dos letras iud, aludiendo a la doble vida: la de este mundo y la del Mundo Venidero). 8Hashem, Elokim, plant un jardn en Edn (-Encanto, en hebreo-), al este, y ubic all al hombre que haba formado. (Al este del Edn plant el Jardn). 9Hashem, Elokim, hizo brotar del suelo (del Edn) toda clase de rbol agradable a la vista y bueno como alimento. Y tambin del rbol de la Vida en medio del Jardn y el rbol del Conocimiento del bien

termin de perfeccionar y ubicar a cada una de las criaturas en su lugar). 5Ningn

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y del mal (el versculo no se est refiriendo a la creacin de los rboles en general, sino a rboles de una calidad diferente: los rboles del Edn). 10 Un ro flua de Edn para irrigar el Jardn y de all se divida formando cuatro brazos. 11El nombre del primero es Pishn (Nilo?, Ganges?), el cual rodea toda la tierra de Javil (India?), donde est el oro. 12El oro de aquella tierra es bueno. All hay cristal y piedras preciosas. 13El nombre del segundo ro es Guijn (Nilo Azul?) que rodea toda la tierra de Kush (Etiopa?). 14El nombre del tercer ro es Jidkel (Tigris), el cual corre al oeste de Ashur (Asiria), y el cuarto ro es el Perat (ufrates). 15Hashem, Elokim, tom al hombre y lo puso en el Gan (Jardn) Edn (o sea, lo persuadi a entrar al Jardn) para que lo labrara y lo guardase. (El universo es el Jardn de Hashem y la funcin del hombre es preservarlo con sus buenas acciones). 16 Hashem, Elokim, le orden al hombre diciendo: De todo rbol del Jardn podrs comer libremente, 17pero el rbol del conocimiento del bien y del mal no podrs comer, porque el da que de l comas, morirs. (O sea, a partir del da que comas de l, debers enfrentarte con la muerte). 18 Y dijo Hashem, Elokim: No es bueno que el hombre est solo (pues podra ser considerado una deidad), le har una ayuda compatible para l (lit.: una ayuda frente a l: Si el hombre es meritorio, su esposa le ser una ayuda. Si no lo es, estar enfrentada a l). 19Hashem, Elokim, form de la tierra todo animal silvestre y todo ser volador del cielo y los present al hombre para ver cmo los llamara. (Aqu leemos que los seres voladores fueron creados de la
tierra, mientras que en Gn 1:20 leemos que fueron creados del agua. De la combinacin de los 3 ali

El nombre que Adam le dio a cada criatura viviente, se es su nombre (para siempre). 20El hombre asign nombres a todos los animales, a las aves del cielo y a todas las bestias del campo, pero para el hombre no encontr una ayuda que le fuera compatible. (Adam necesitaba
versculos se infiere que fueron creados del barro). de una pareja, al igual que las dems criaturas, pues slo as uno llega a realizarse como ser a imagen de Hashem, al poder entonces concebir y crear vida como l). (El relato contina en Gn. 3:20).

La mujer
21 Hashem,

Elokim, hizo caer un profundo sueo sobre Adam (el terrqueo ), y as ste se durmi. Entonces (Hashem) tom uno de sus lados y cerr con carne en su lugar. (El primer humano tena forma de hombre de un lado y forma de mujer el otro. Rashi seala que en este acto Hashem separ un lado del otro). 22 Del lado que Hashem, Elokim, tom de Adam construy una mujer y la present ante el hombre. 23 Dijo Adam: Esta vez, hueso es de mis huesos y carne de mi carne. sta ser llamada ish (mujer), porque del ish (varn) ha sido tomada. 24 Por eso, el hombre deber dejar a su padre y a su madre

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para unirse con su mujer. Y sern una sola carne. (La carne del hombre y de la mujer alcanzan su mximo nivel de unificacin a travs del fruto de su unin: el hijo). 25 Estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban (An no exista el
concepto del mal del cual habran de avergonzarse).

CAPITULO 3
Comiendo del fruto prohibido
El Talmud presenta una minuciosa descripcin de las doce horas que transcurren desde el comienzo de la creacin de Adam hasta su expulsin del Paraso: 1a HORA: Hashem junta tierra de todos los rincones del mundo. 2a HORA: Forma una masa corprea. 3a HORA: Forma sus miembros. 4a HORA: Le confiere un alma. 5a HORA: Lo pone de pie. 6a HORA: Adam da nombres a todos los animales. Creacin de la mujer. 7a HORA: Hombre y mujer cohabitan. 8a HORA: Nacen Can y Hvel (Abel). 9a HORA: Hashem ordena no comer del rbol. 10a HORA: Comen del fruto prohibido. 11a HORA: Sentencia de expulsin. 12a HORA: Expulsin.

1La serpiente era la ms astuta de todos los animales silvestres que Hashem,

Elokim, hizo; y le dijo a la mujer: As que Elokim, dijo que no coman de ninguno de los rboles del Jardn?. 2Del fruto de los rboles del Jardn podemos comer, respondi la mujer, 3pero en cuanto al fruto del rbol que est en medio del Jardn, dijo Elokim: No coman de l ni lo toquen, no sea que mueran. (En rigor de verdad, no tenan prohibido tocar el rbol, tan solo comer de l ver Gn. 2: 17. Pero la mujer extendi la prohibicin.) 4Dijo la serpiente a la mujer: No, no morirn (si comen del rbol) 5Elokim sabe que el da que Uds. coman de l, se abrirn sus ojos y sern como Elokim, (creadores de mundos,) conocedores del bien y el mal, (Y Elokim quiere la exclusividad para l, por eso no permite que Uds. coman del rbol del conocimiento). 6Cuando la mujer vio (ciertas las palabras de la serpiente en el sentido de) que el rbol era bueno para comer (y as lograr equipararse a Elokim) y una tentacin para los ojos (porque comiendo del rbol se les abriran sus ojos), y que el rbol era propicio para lograr conciencia (acerca del bien y el mal), tom su fruto y comi; y le dio tambin a su esposo que estaba con ella. Y tambin l comi. (Le dio a l para evitar morir ella sola y que l sobreviviese y se case con otra). 7Entonces se abrieron los ojos de ambos y asumieron que estaban desnudos. Cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos. 8Oyeron la voz de Hashem, Elokim, que estaba propagndose en el Jardn hacia el oeste. El hombre y su mujer se ocultaron de la presencia de Hashem, Elokim, entre los rboles del Jardn. 9Hashem, Elokim, llam al hombre y le dijo: Dnde ests? (Evidentemente,
Hashem saba dnde estaba Adam. La pregunta intenta abrir un dilogo, una puerta para el arrepentimiento de Adam. Otros ven en esta pregunta retrica el constante planteo de Hashem al hombre: Adnde ests, qu ests haciendo de tu vida!? Suprate, trasciende tus propias limitaciones!). 10Y l

respondi: Escuch Tu voz en el Jardn y tuve miedo pues estoy desnudo, y me escond. 11Quin te dijo que estabas desnudo? (cmo fue que incorporaste el concepto del bien y el mal?), replic Elokim, acaso comiste del rbol del cual te mand que no comieses!? 12 Dijo el hombre: La mujer que t me diste, ella

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me dio del rbol y com. (Adam acusa a Hashem de su propio error.) 13Entonces dijo Hashem, Elokim, a la mujer: Qu hiciste?. La mujer respondi: La serpiente me sedujo y com. 14Dijo Hashem, Elokim, a la serpiente: Por haber hecho esto, sers ms maldecida que todo animal de ganado y ms que toda bestia silvestre. Sobre tu vientre andars y polvo comers todos los das de su vida. 15Pondr enemistad entre ti y la mujer y entre tu descendencia y su descendencia. El te golpear la cabeza y t le morders el taln. 16A la mujer le dijo: Incrementar mucho tu sufrimiento y tu embarazo (Sufrirs mucho en tus embarazos y sufrirs mucho en la crianza de tus hijos). Y con sufrimiento dars a luz. Desears a tu esposo y l te dominar. (Se refiere a las relaciones maritales la mujer desea a su esposo pero la iniciativa es de l). 17Y al hombre le dijo: Por haber escuchado la voz de tu mujer y haber comido del rbol que especficamente te prohib, sobre el que te dije: No comas de l!, maldita sea la tierra por tu causa (la tierra producir malditos insectos contra ti, y as) con sufrimiento comers de ella todos los das de tu vida, 18espinos y abrojos producir para ti y comers la hierba silvestre! (sembrars legumbres, pero cosechars cardos.) 19Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado, porque polvo eres y al polvo volvers! (Hasta ahora, la tierra produca exquisiteces listas para comer. A partir de ahora, el hombre come del producto de su esfuerzo). 20(Retoma el relato de Gn. 2:20) El hombre llam a su esposa con el nombre de Jav (Lit.: la que da vida), porque ella fue la madre de todo ser viviente. 21E hizo Hashem, Elokim, para el hombre y para su mujer tnicas de piel, y los visit. (La prohibicin de comer el fruto prohibido era de slo tres horas;
y despus quedaba sin efecto). (A fin de no humillarlo, Hashem se abstuvo de mencionar cul era ese fruto prohibido). (A partir del momento en que Adam come del fruto prohibido, el bien y el mal quedan perfectamente diferenciados. Y as, el libre albedro fundamento de la existencia- cobra todo tu sentido.)

La expulsin del Edn


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Hashem, Elokim: Mira, el hombre se ha vuelto como nico entre nosotros en cuanto al discernimiento entre el bien y el mal. Ahora no sea que extienda su mano y tome tambin el rbol de La Vida, y coma y viva para siempre. (En lo referente al bien y el mal, Hashem es nico arriba y el hombre nico abajo slo ellos tienen libre albedro. En contraste, los ngeles y los animales carecen de tal capacidad). 23Entonces, Hashem, Elokim, lo ech del Gan Edn para que trabaje la tierra de la que haba sido tomado. 24Despus de haber echado al hombre, ubic al este del Gan Edn a los Querubines con el filo de la espada blandiente, para proteger el camino al rbol de la Vida. (Los Querubines son ngeles. En este caso, ngeles de la destruccin.)

22Dijo

CAPITULO 4
Can y Hvel (Abel)
1 Adam conoci a (-cohabit con-) Jav, su mujer, que concibi y dio a luz a Can,

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significando: Adquir (caniti) un varn junto con Hashem. 2Volvi a dar a luz; a su hermano, a Hvel. Hvel fue pastor de ovejas, y Can fue labrador del suelo. (Can naci con una hermana melliza, y Hvel con dos). 3Al cabo de un tiempo Can hizo del fruto de la tierra una ofrenda para Hashem. 4Y tambin Hvel ofreci de las primeras y mejores cras de su rebao. Hashem prest atencin a Hvel y a su ofrenda, 5 pero a Can y a su ofrenda no prest atencin. (Hvel
ofrend los mejores animales de su ganado. En cambio, Can se reserv los mejores frutos para s, y ofrend slo los frutos de 2a seleccin). Can se enoj mucho y se deprimi. 6Dijo

Hashem a Can: Por qu ests furioso?, por qu ests deprimido? 7No es cierto que si haces el bien sers perdonado? Pero si no haces el bien tu falta yacer a la puerta; su deseo (el deseo de tu falta) estar contra ti, pero t podrs dominarlo. (Si no obras bien tu falta te estar esperando en la puerta de tu sepultura para recriminarte.
Tu inclinacin al mal desea hacerte caer, pero t puedes evitarlo ejercitando el control de ti mismo.)

Can asesina a su hermano Hvel (Abel)


8Can le dijo a su hermano Hvel (algo para provocarlo). Entonces, cuando estuvieron

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en el campo, Can se levant contra su hermano Hvel y lo mat. 9Hashem le pregunt a Can: Dnde est Hvel, tu hermano? Y l respondi: No s, acaso yo soy guardin de mi hermano?. (Ver Gn. 3:9) Le pregunt (Hashem a Can): Qu hiciste!? La voz de la sangre de tu hermano clama a M desde la tierra! 11Ahora, maldito eres ms que la tierra, que abri su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano! 12Cuando trabajes el suelo, no te proporcionar ms su fuerza. Vagabundo y expatriado sers en la tierra! 13Dijo Can a Hashem: Tan grande es mi pecado para que (no puedas) soportarlo? 14Mira, hoy me echas de la superficie de la tierra (acaso) puedo ocultarme de Tu Presencia? Deber ser un vagabundo y exiliado en la tierra. Cualquiera que me llame me matar. 15Le dijo Hashem: Por eso, el que mate a Can... (antes de que transcurran siete generaciones, ser castigado)! Se tomar venganza contra l (contra Can, recin) en la sptima generacin. Hashem puso una seal a Can para que quien lo halle no lo mate. 16Can se retir de la presencia de Hashem y se estableci en una tierra de exilio, al este de Edn. 17Can conoci a (cohabit con) su mujer, que concibi y dio a luz a Janoj. (Can) construy una ciudad, y llam a la ciudad en memoria de su hijo Janoj (Enoj). 18A Janoj le naci Irad, e Irad engendr a Mejuiael, Mejuiael engendr a Metushael, Metushael engendr a Lmej. 19Lmej se cas con dos mujeres el nombre de la una fue Ad y el nombre de la segunda Tzil. 20Ad dio a luz a Iaval, que fue el pionero de los que habitan en tiendas y (tienen) ganado. 21El nombre de su hermano fue Iuval. El fue el pionero en tocar el arpa y la flauta. 22Y Tzil, tambin ella dio a luz:

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a Tuval Can, afilador de toda herramienta forjadora del cobre y del hierro. (Tuval Can fabricaba armas.) La hermana de Tuval Can fue Naam (Naam fue la esposa de Naj, No). 23Dijo Lmej a sus mujeres: Ad y Tzil, escuchen mi voz; mujeres de Lmej, presten odo a mi discurso: Acaso mat a un hombre por haberlo herido (intencionalmente), o a un muchacho por haberlo golpeado (intencionalmente)? (Notar que Lmej es la sptima generacin desde Can, y en Gn. 4:15 Hashem prometi a Can que no sera castigado antes de entonces.) 24Pues si en la sptima generacin sufrir venganza Can, Lmej en la (generacin) setenta y siete. (Lmej era descendiente
de Can en sexta generacin. Lmej era muy anciano y su vista estaba debilitada, por eso, para cazar sola salir junto con su hijo Tuval Can. Detrs de un arbusto, Tuval Can vio los cuernos de un animal y se lo inform a su padre quien dispar. Pero resulta que no era un animal sino Can; y Lmej, al percibir que haba asesinado a su ancestro, en su ira golpe a su hijo Tuval Can y lo mat tambin).

Adam contina procreando


25Adam conoci (cohabit) nuevamente con su mujer y ella dio a luz un hijo. (Otra
interpretacin: En lugar de Cohabit nuevamente con su mujer: A Adam se le potenci an ms la libido y cohabit con su mujer. Esta era la primera relacin en 130 aos. Despus de la muerte de Hvel,

Le puso el nombre de Shet: porque Elokim me ha designado (lit: shat) otro descendiente en lugar de Hvel, a quien mat Can. 26Tambin a Shet le naci un hijo y lo llam Enosh (humano). Desde entonces invocar el nombre de Hashem se hizo algo profano.
(Es decir, se comenz a llamar a personas y estatuillas con nombres Divinos, convirtindolos en deidades).

Adam se separ de su esposa, y ahora volvan a unirse).

CAPITULO 5
Genealoga de la humanidad: Diez generaciones de Adam a Naj (No)
1sta

es la crnica de los descendientes de Adam (sta es la genealoga del gnero

humano), el da en que cre Elokim a Adam, a la semejanza de Elokim lo hizo. (De la parfrasis del texto hebreo, desprenden los Sabios que Adam comenz a procrear el mismo da en que fue creado). 2Hombre y mujer los cre, los bendijo y llam su nombre Adam (hombre), el da en que fueron creados. 3Cuando Adam tena 130 aos tuvo (un hijo)

a su semejanza y a su imagen, y lo llam Shet. 4Adam vivi 800 aos despus de haber tenido a Shet, y tuvo hijos e hijas. 5Adam vivi en total 930 aos, y falleci. 6Shet tena 105 aos cuando tuvo a Enosh. 7Despus de haber tenido a Enosh, Shet vivi 807 aos. Y tuvo hijos e hijas. 8Shet vivi en total 912 aos, y falleci. 9Enosh tena 90 aos cuando tuvo a Kenn. 10Despus de haber engendrado a Kenn, Enosh vivi 815 aos. Y tuvo hijos e hijas. 11Enosh vivi en total 905 aos, y falleci. 12Kenn tena 70 aos cuando tuvo a Mahalalel. 13Despus de haber engendrado a Mahalalel, Kenn vivi 840 aos. Y tuvo hijos e hijas. 14Kenn vivi en total 910 aos, y falleci. 15Mahalalel tena 65 aos

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cuando tuvo a Iared. 16Despus de haber engendrado a Iared, Mahalalel vivi 830 aos. Y tuvo hijos e hijas. 17Mahalalel vivi en total 895 aos, y falleci. 18Iared tena 162 aos cuando tuvo a Janoj. 19Despus de haber engendrado a Janoj, Iared vivi 800 aos. Y tuvo hijos e hijas. 20 Iared vivi en total 962 aos, y falleci. 21Janoj tena 65 aos cuando engendr a Metushelaj. 22 Janoj anduvo con Elokim durante 300 aos despus de haber tenido a Metushelaj. Y tuvo hijos e hijas. 23Janoj vivi en total 365 aos. 24 Janoj anduvo con Elokim y desapareci, porque Elokim lo tom
(antes de tiempo. Janoj era un virtuoso, aunque dbil de convicciones. Por eso Hashem lo retir del mundo, para evitar que cayera en la inmoralidad. Conforme con la Tradicin, ingres al Paraso 7 sin haber muerto.) 25 Metushelaj tena 187 aos cuando tuvo a Lmej. 26 Desali

pus de haber engendrado a Lmej, Metushelaj vivi 782 aos. Y tuvo hijos e hijas. 27 Metushelaj vivi en total 969 aos, y falleci. 28 Lmej tena 182 aos cuando tuvo un hijo (hijo y construir comparten en hebreo la misma raz. De modo que la implicancia del versculo sera: tuvo un hijo que construira el mundo.) 29 Y lo llam Naj, significando: ste nos dar descanso de nuestra obra y del sufrimiento de nuestras manos, a causa de la tierra que Hashem ha maldecido. (La voz Naj deriva de (ienajamenu, que significa descanso. Porque Naj invent
el arado y as facilit las labores agrcolas.) (A raz de la maldicin que recibi como consecuencia de la transgresin de Adam y Jav, la tierra produca cardos y espinos en vez de cereales, situacin que ces con el surgimiento de Naj.) 30 Despus de haber engendrado a Naj, Lmej

vivi 595 aos. Y tuvo hijos e hijas. 31Lmej vivi en total 777 aos, y falleci. 32 Naj tena 500 aos de edad cuando fue padre (es decir, cuando comenz a procrear.) Naj tuvo a Shem, a Jam y a Iafet. (Iafet era el mayor, pero
menciona a Shem en primer trmino porque era un virtuoso y porque de l derivara Abraham.)

CAPITULO 6
Las causas del diluvio
1 Los

hombres empezaron a multiplicarse sobre la superficie de la tierra y les nacieron hijas. 2 Cuando los hijos de los dignatarios vieron que las mujeres (las hijas del hombre) eran hermosas, tomaron para s mujeres que seleccionaron (de cualquier especie. Esta expresin alude a un descontrol sexual. Tomaban cualquier especie para cohabitar: mujeres casadas, solteras, hombres e incluso animales).
(Esos hijos de los dignatarios podran haber sido ngeles que cayeron. O bien, hijos de jueces o de gobernantes. Otra interpretacin: seran los hijos de Shet, que cohabitaron con las hijas de Can.) 3 Dijo Hashem: Mi espritu no continuar debatiendo eternamente (si destruir o no al hombre).

l no es ms que carne. Sus das sern 120 aos (y Nefilim (lit.: cados)

si no se corrigen en ese lapso les enviar el diluvio.) (El hombre no es ms que carne insustanciosa; y ni siquiera as es capaz de subyugarse ante M. . 4 Los

11 BERESHIT

BERESHIT 6 GNESIS

TOR - HAFTAR

estaban en la tierra en aquellos das y tambin despus. Los hijos de los dignatarios cohabitaron con las mujeres y ellas les dieron hijos (gigantes como eran ellos.) Esos (Nefilim) fueron los fuertes (para rebelarse contra Hashem) que siempre existieron, hombres de renombre. (O sea, los nombres de ellos aluden a su decadencia. P. ej.: Irad, Mejuiael, Metushael, nombres que denotan destruccin). (Los Nefilim eran los gigantes,
los hijos de los ngeles que cayeron, o sea ngeles que descendieron a la tierra. Se llamaban as porque cayeron y provocaron la cada -la decadencia- del mundo terrenal. Esto es un indicador de la debilidad de la materia cuando carece de un firme sustento espiritual). Maftir 5Hashem vio que
Maftir

era grande la maldad del hombre en la tierra y que toda consecuencia de los pensamientos de su corazn era solamente mala, siempre. 6Hashem reconsider haber hecho al hombre en la tierra y se afligi en Su corazn. 7Dijo Hashem: Disolver de la superficie de la tierra al hombre que he creado; desde el hombre hasta el animal, hasta los rastreros y hasta los seres que vuelan por el cielo, porque Me arrepiento de haberlos hecho. 8Pero Naj le agrad a Hashem.

Haftarat Bereshit Jabad: Ieshai (Isaas) 42:5 - 42:21 (en shan meuveret: hasta 43:10). Sefaradim: Ieshai (Isaas) 42:5 - 42:21. Ashkenazim: 42:5 - 43:10
Cuando erev Rosh Jodesh coincide con Shabat Bereshit, en lugar de la siguiente haftar se lee la haftar de Shabat erev Rosh Jodesh (pg. 570)

Ieshai (Isaas) 42 Israel, una luz para las naciones


5 As

dice -l, Hashem -Quien crea los cielos y los establece, Quien extiende la tierra con todo cuanto crece en ella, Quien da un alma a la gente que sobre ella (vive) y un espritu a los (seres vivientes) que caminan por ella. 6 Yo soy Hashem te llam en rectitud, (no en vano. Y por eso, no temas, pues Yo estoy contigo:) tom tu mano, te proteg y te seal para llevar al Pueblo hacia el Pacto para ser luz de las naciones (Hashem se est dirigiendo al profeta Isaas, o bien al Mashaj), 7para que abras los ojos ciegos, para que saques al prisionero de su reclusin, a los moradores de la oscuridad de la prisin. 8Yo soy Hashem ste es Mi nombre, M gloria no la dar a otro ni Mi alabanza a los dolos. 9 Mira, las (profecas) anteriores ya se cumplieron, ahora relatar otras antes de que salgan a luz Yo se las hago saber a Uds. (Se refiere a las profecas del retorno del exilio). 10 Entonen a Hashem un cntico nuevo, Su alabanza

12 BERESHIT

IESHAI 42 ISAAS

HAFTAR

desde el lmite de la tierra, los que salen al mar y cuanto hay en l, las islas y los habitantes de ellas! (AlbenLo pues nos ha redimido del exilio babilnico). 11Levanten (la voz) el desierto y sus poblaciones, los lugares abiertos donde habita la tribu de Kedar (tribu rabe)! Canten los que moran en la roca, desde las cumbres de las montaas alcen el grito! 12Que rindan honor a Hashem y declaren Su alabanza en las islas. 13Hashem cual guerrero saldr, como hombre de guerra despertar (Su) celo, dar voces triunfantes, alzar el grito y superar a Sus enemigos. (Todo el mundo alabar a Hashem por las proezas que ha de hacer para con Su pueblo). Hashem interviene para destruir a los idlatras y salvar a Israel
14Hace mucho que estoy en silencio, he estado quieto, me he refrenado. (Pero
ahora) gritar como una parturienta: Destruir y desolar (a mis enemigos). 15Des-

truir a las montaas (los reyes) y a los montes (los dignatarios,) agotar todo su herbaje (es decir, a la gente simple de ellos), transformar los ros en tierra firme, secar las lagunas, 16conducir a los ciegos (a los judos que retornan del exilio) por un camino que no conocen, los guiar por senderos desconocidos. (la liberacin ser para ellos tan novedosa y admirable como un camino desconocido). Tornar para ellos tinieblas en luz y caminos sinuosos en rectos: stas son las cosas que he hecho (cuando salieron de Egipto) y que no abandonar (en el futuro). 17(Los idlatras) retrocedern, los que confen en dolos sern severamente humillados, aquellos que dicen a las imgenes fundidas: Uds. son nuestros dioses! 18T (Israel), que has estado sorda (a la palabra de Hashem), escucha; y t que has estado ciega (para las mitzvot -actos de bien-), mira (es decir, aprstense a escuchar y ver, pues hay una gran recompensa para Uds.) 19Quin es ciego si no Mi servidor y quin es sordo como Mi mensajero que he enviado? Quin es ciego como el ntegro (en alusin al profeta) y ciego como el servidor de Hashem? 20Ven mucha (sabidura) pero no preservan (al prjimo de la transgresin), tienen abiertos los odos pero no escuchan. 21Hashem desea, en aras de la reivindicacin (de Israel) que la Tor sea magnificada y glorificada (en la esperanza de que ello los induzca a reconectarse con el Supremo).
Sefaradim concluyen aqu. Otros continan. En ao simple, Jabad concluye aqu. En ao meuveret (de 13 meses), Jabad contina
22 (Pero ellos no corrigieron a la gente, y por eso)

ste es ahora un pueblo oprimido y saqueado; sus jvenes estn atrapados en fosos, y en prisiones estn confinados. Estn prisioneros (en el exilio) y no hay quin los libere; estn oprimidos y no hay quien diga: Que sean restituidos! 23 Quin de Uds. escuchar esto, atender y prestar atencin de ahora en ms? 24 Quin entreg a Iaacov para ser saqueado, y a Israel a los

13 BERESHIT

IESHAI 42 ISAAS

HAFTAR

opresores? Acaso no fue Hashem, Aquel contra Quien hemos transgredido al no haber querido andar en Sus caminos ni prestar atencin a Su Ley? 25Por eso, derram sobre ellos el ardor de Su ira y la violencia de guerra. Quem todo alrededor de ellos, pero ni as asumieron (que eso provena de Hashem) y ni siquiera reflexionaron al respecto cuando ellos mismos ardieron. Ieshai (Isaas) 43 Re-unin de los exiliados
1Pero ahora, as dice Hashem tu Creador, oh Iaacov; Aquel que te ha formado,

oh Israel: No temas pues Yo te redimir, te he llamado por tu nombre (o sea, te


he otorgado distincin). T eres Mo. 2 Cuando debas pasar a travs de aguas estar

Yo contigo; y a travs de ros, no te anegarn (pues Yo los partir para que los cruces cuando debas caminar en medio del fuego no sers quemado ni la llama arder en ti, 3porque Yo soy Hashem, tu Elokim, el Santo de Israel, Tu Salvador. Yo entregar a Egipto como rescate por ti, y a Kush y a Seva en lugar tuyo. 4Porque eres preciado a Mis ojos, honorable, y Yo te amo; por lo tanto pondr hombres (para que caigan) a cambio de ti y (destruir a otros) pueblos en lugar tuyo. 5No temas, pues Yo estoy contigo. Traer tu descendencia desde el oriente, y del occidente te re-unir. 6Dir al norte: Entrega (a Mis hijos)! Y al sur: No los retengas! Trae a Mis hijos de lejos y a Mis hijas desde los confines de la tierra. (Norte se refiere a Siria y Asia Menor. Sur alude a Moav, Amn, Edom y la pennsula arbiga). 7Para todo aquel que es llamado en Mi Nombre -el Pueblo de Israel- y para Mi honor (es decir, para todo aquel a quien he trado a la existencia en) Mi honor, Yo he creado (todo lo necesario para su redencin), lo he formado y lo he hecho (Ya estn creadas las condiciones para la revelacin del Mashaj.) 8Saca (del exilio) al pueblo ciego con ojos, y a los sordos con odos! (En Tu Misericordia,
en seco); Hashem, scalos del exilio aunque no quieran disponer sus ojos y odos para reconocerTe). 9(Si)

todas las naciones se unieran y (si todos) los pueblos se acoplasen Quin de ellos podra anunciar esto (es decir, acaso alguno podra predicar profecas genuinas que habran de cumplirse realmente en el futuro), quin podra hacernos escuchar (profecas predicadas) en el pasado que ya se hubieron cumplido? Que presenten sus testigos para justificarse, o que escuchen (qu dice el profeta genuino) y reconozcan que es verdad! 10Uds. son Mis testigos, dice Hashem (a Israel), y Mi servidor a quien he elegido, para que sepan (a travs de la materializacin de las primeras profecas, que tambin las ltimas profecas habrn de concretarse). Y Uds. Me creern y comprendern que slo Yo soy -l, que antes de que Yo (creara el cosmos) nada fue creado por deidad alguna, ni lo habr despus.

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