Conceptos de Estado y Nacin en Locke, Rousseau, Hegel, Marx y Weber.

Historia de Amrica II. Prctico Alumna: Marina Gerszenszteig Matrcula: 525- 0 2

Locke va plantear sus teoras desde la defensa la Revolucin Gloriosa y del derecho a la revolucin. Para ello postula que en el estado de naturaleza el hombre, contrariamente a lo sostenido por obbes, vive en un clima de paz y respeto mutuo, es libre y posee inmanentemente derechos, en especial el de propiedad, y deberes, estipulados por las leyes naturales. !stas establecen el derecho a la conservacin de s mismo "la vida#, a casti$ar y a e%i$ir reparacin por el da&o sufrido "la propiedad#. Para que estos derechos y libertades del estado de naturaleza est'n ase$urados y se cumplan las leyes naturales, es que sur$en la sociedad y el !stado, a trav's de un primer pacto voluntario y consentido entre los individuos para formar la comunidad, y lue$o de 'sta con representantes del $obierno para dar ori$en al !stado o sociedad poltica. !n ambos pactos el individuo se despo(a de sus poderes naturales primero para ser otor$ados consentidamente a la voluntad de la mayora y lue$o comunitariamente al soberano, pero nunca pierde su libertad ni sus derechos. La forma ideal de $obierno es la )onarqua, el sometimiento a la autoridad de uno solo es la m*s natural, se$+n Locke, ya que $uarda relacin con el dominio paternal entre padres e hi(os. ,quella no es de car*cter divino ni absoluta, sino que debe haber divisin de poderes. -n poder le$islativo que, separado del e(ecutivo, pueda controlarlo. .esde esta lnea de critica hacia el poder absoluto del soberano, /acques Rousseau postula una teora que cambia el lu$ar de residencia de este poder. 0ostiene que el hombre en su estado de naturaleza es un ser aislado que vive en equilibrio con su medio fsico, y con la satisfaccin de sus necesidades1 ya que no tiene necesidades es indiferente a los otros hombres y no tiene motivos para $uerrear ni para comunicarse. Pero la alteracin del medio fsico quiebra el equilibro y lleva al hombre a or$anizarse socialmente1 es aqu, en la sociedad que le permite realizarse donde aparecen las desi$ualdades, provocando que los m*s fuertes sometan a los d'biles. !l !stado para Rousseau sur$e para defender la propiedad del rico y, por los tanto, es necesario un nuevo contrato social que retorne la situacin a la del estado de naturaleza. !n este pacto cada persona pasa a ser una parte del todo, entre$a su poder a la voluntad $eneral, y de esta forma pasa a ser tanto ciudadano, s+bdito como soberano, ya que es en esta voluntad $eneral o pueblo en la cual reside el poder soberano. !n este ser colectivo que es el soberano prima la i$ualdad. La forma de $obierno ideal que encarne a

este !stado debe $arantizarla como tambi'n debe respetar la libertad, y es para Rousseau la democracia. 2on e$el sur$e un concepto particular de 3acin y de !stado muy vinculado a la realidad europea y especialmente alemana, ya que este autor es contempor*neo a las consecuencias de(adas por las $uerras de e%pansin napolenicas4 corrimientos de fronteras, desarticulacin de los !stados. 0u necesidad es (ustificar la unificacin y la reconstruccin estatal de ,lemania desde el rescate de la nacionalidad como continuidad histrica y desde ella su e%pansin continental. .esde la concepcin de que e%iste una ley o espritu universal y ,bsoluto que ri$e el desarrollo de las civilizaciones, y que se evidencia en el estudio histrico de las mismas, y en la que se produce en una relacin dial'ctica de acercamiento humano al ,bsoluto y de este en las ideas y creencias de las sociedades1 e$el postulaba que en la cultura de cada pueblo4 arte, reli$in, filosofa y moral, se manifiesta su espritu particular que crea a estos mismos elementos y que le permite contribuir al desarrollo de la civilizacin. 5!l espritu nacional es una manifestacin del espritu universal en una etapa particular de su desarrollo histrico6. "0abine. Pa$. 789# !l !stado es por tanto la encarnacin del espritu de la nacin, es el que hace concreta las aspiraciones de la voluntad nacional dentro y fuera del pas, y para ello debe fortalecerse. !s la encarnacin de lo ,bsoluto y por eso es absoluto y racional. La forma de $obierno es independiente al !stado, sin embar$o para libertad. ,nte la concreta necesidad de unificacin e$el es contrario a la filosofa individualista, sinnimo de Revolucin francesa. !l individuo, caprichoso e irracional, pierde identidad como tal dentro del !stado nacional pero recupera su posibilidad de autorrealizacin. .entro de 'ste es un ciudadano mediatizado por las m+ltiples corporaciones de la sociedad. )ar% reemplaza en importancia el concepto de clase social por el de 3acin. 0i bien :arl )ar% coincida con e$el en el m'todo dial'ctico para interpretar a la sociedad y a la historia, sostena que la fuerza que impulsaba el movimiento o cambio de 'stas no era esa ley o principio supremo encarnado en el concepto de nacin en lucha por el poder poltico con otra nacin sino que, desde su concepcin materialista de la sociedad, el e(e est* en la lucha de clases sociales por el dominio econmico1 las cuales se establecen en el e$el la )onarqua nacional constitucional es la ideal, ya que es sntesis perfecta de autoridad y

marco de un sistema determinado de produccin dado por el ne%o e%istente entre fuerzas productivas y relaciones de produccin. La clase social es para )ar% una unidad colectiva que $enera sus propias creencias e ideas que refle(an su realidad econmica, poseen una particular ideolo$a que el individuo absorbe por pertenecer a una determinada clase. ,s como en e$el el hombre pierde su individualidad y se funde en el !stado, con )ar% se diluye en la clase social. Por tanto la poltica, lo (urdico y la vida espiritual son creaciones del hombre, 5mistificaciones6 de una realidad econmica dada y no lo permanente, el hilo conductor en la historia1 es una estructura que apoyada en la econmica se modifica esencialmente por los cambios operados en 'sta. !n esta concepcin de una sociedad conformada por clases anta$nicas que luchan por el dominio econmico de una sobre la otra, el !stado es para )ar% nada m*s que el aparato de poder utilizado por la clase dominante para e%plotar a la otra. La rep+blica democr*tica, alcanzada por la Revolucin francesa era para )ar% el triunfo de la clase media sobre la proletaria1 para alcanzar un !stado ideal era necesaria una nueva revolucin no poltica sino econmica, la del proletariado, que disolviera los $eneradores de la desi$ualdad social, especialmente la propiedad privada. La concepcin de )a% ;eber sobre el estado se instala sobre la lnea de cuerpo que materializa la dominacin4 5Por estado debe entenderse un instituto poltico de actividad continuada, cuando y en la medida en que su cuadro administrativo manten$a con '%ito la pretensin al monopolio le$timo de la coaccin fsica para el mantenimiento del orden vi$ente6.< Para poder mantener el monopolio de la dominacin e(ercido sobre un territorio es necesario tener el control de los medios, no de produccin ya, sino de administracin, de violencia. 0e$+n cmo sea la relacin del cuadro administrativo con estos medios tendr*n determinadas caractersticas los !stados. La le$itimidad para el uso de los medios de coaccin puede ser diversa, se$+n donde se funda ser* tradicional, carism*tica, constitucional, etc. , dem*s no hay que descuidar que la dominacin se e(erce sobre un territorio.

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;eber, )a%. !conoma y 0ociedad. >.2.!. )'%ico. <?@A. Pa$s. 7BC77.