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Resumen Capitulo II Lecturas de forma , formas de lectura

Karen Torton Hernndez 12 -14305


En este captulo Rita Eder toma el trabajo de George Kubler en la historiografa del arte para hacer una reconstruccin sobre lo que ella llama un dialogo entre contextos, concepciones y usos de la historia del arte. Kubler fue un amigo ntimo y colaborador de los fundadores del Instituto de Investigaciones Estticas y es ganador del premio guila Azteca en los aos 80. Sin embargo sus textos tuvieron poca difusin en el habla hispana durante los aos en que se produjeron y vendieron. En los aos cuarenta varios pases intentaran desligar el arte de la idea de arte europeo bajo demanda que se llevaba a cabo por medio de herramientas metodolgicas para as poder resaltar la autonoma del arte, pero mientras en otros pases se desarrollaba lo anterior en Mxico apenas naca ese trmino institucional; Francisco Reyes Palma menciona que la historia del arte mexicano est fundada en un discurso meramente mtico que intenta liga el presente artstico en el pasado prehispnico y existente, as es un intento de definir lo mexicano en cuanto a lo esttico. La visin de Kubler como formalista se contradice en su texto llamado arquitectura mexicana del siglo XVI en que trata aspectos religiosos, demogrficos, urbansticos, de administracin arquitectnica y laboral, y de materiales y tcnicas, con una precisin mayor a la de la historia social del arte que en Mxico seria inaugurada hasta los aos 70 y 80. En la segunda parte del libro menciona una metodologa que est enfocada a la definicin de las categoras morfolgicas en los edificios, pero no asume ningn significado partiendo de comparaciones con modelos europeos. Kubler es como un puente entre la perspectiva humanista y las prcticas antiguas humanas; El como un historiador estaba interrogando continuamente los lmites de la disciplina tanto a los objetos de estudio de la misma como a sus propuestas tericas metodolgicas.

Resumen Capitulo III Algunas consideraciones sobre el trmino estilo en la historiografa del arte virreinal mexicano.
Karen Torton Hernndez 12-14305
La constante en la historiografa del arte en Mxico siempre ha sido identificar el uso de los estilos Histrico-artsticos provenientes de la historia del arte universal, a su vez el creas una nomenclatura que permita nombrar las formas de expresin artsticas originales y que no han sido utilizadas fuera de nuestro pas. El trmino estilo tuvo severas modificaciones a partir del siglo XVIII, paso a ser utilizado al referirse a la manera nica y peculiar de un artista de realizar su obra, lo que la obra proyectaba, la funcin que esta tena desde la visin del artista, Etc. As la palabra estilo paso poco a poco a ser utilizada como sinnimo de una poca histrica determinada, tanto llego a ser usado de esta manera que determinada el uso de diferentes elementos clsicos por poca, regin, etc. Sin embargo en Mxico se tuvo que esperar hasta el surgimiento de la historia del arte para poder hablar de una historiografa mexicana del arte; Jos Bernardo Couto en su libro dialogo sobre la historia de la pintura en Mxico habla de la pintura virreinal como le mayor impulso para dar a conocer a los pintores nacionales, intentando con esto hacer una historia de la antigua escuela mexicana que hoy en da entendemos como pintura virreinal , gracias a eso a su libro se le otorga el carcter nacionalista. El objetivo primero de Couto al escribir su libro fue el de dar un respaldo a la formacin de la Galera de pintura que se llevara a cabo en la Academia de San Carlos, esta galera estaba dedicada a la antigua escuela mexicana de pintura. En cambio el articulo critico que escribi Eduardo A. Gibbon llamado Arte. La catedral de Mxico (Impresiones) publicado en la revista El artista en 1874 se hace una distincin entre estilo y escuela. Couto y Gibbon hacen de la historia del arte como una disciplina autnoma, basndose en el anlisis de formas, de la razn y el sentimiento. Se reconoce ya la presencia de un receptor en cuanto a arte. Gibbon deja de usar el trmino estilo como se sola hacer, sino que lo uso como algo que est ligado a lo que se exprese y la forma en lo que se haga por un periodo determinado y por un grupo de personas. Lo usa exclusivamente en la arquitectura ya que la pintura en Mxico era casi nula. En su escrito sobre la catedral el menciona varias veces su amor por el estilo gtico y que ese es el estilo adecuado para el culto cristiano, del mismo modo

menciona que en la arquitectura de la misma hay una falta de unidad y la cataloga como escuela ecltica, de ese modo se nota su insistencia en hablar de escuelas ms que de estilos, haciendo nfasis en que las primeras hablan de conjuntos de caractersticas que se identifican con un grupo de artistas; para ayudar a la responder a la duda de cul es exactamente su distincin entre el estilo y la escuela es que el primero es completamente puro y el segundo es donde se pueden mezclar varios elementos. Gibbon en este mismo texto cataloga a El altar de los reyes como una obra cumbre del arte mexicano y desde ese momento se queda con esa etiqueta. Despus aparece un escrito de Federico Mariscal llamado la patria y la arquitectura, este escrito es una transcripcin de conferencias que el imparti en los aos de 1913 y 1914, en este libro el intentaba comenzar un movimiento en contra de la destruccin de la arquitectura virreinal, sus conferencias comenzaban con un discurso sobre el amor a los monumentos nacionales argumentando que ellos nos representan, que son expresiones fieles de nuestras vidas, para l la arquitectura virreinal presenta dos caractersticas, el volverse arquitectura nacional y que debido a esto ella nos representa, por eso mismo el menciona que la arquitectura moderna debera ser un seguimiento de la arquitectura virreinal. Mariscal durante toda la recopilacin se dedica a hacer un clasificatorio arquitectnico para poder llegar a describir el ser mexicano, una idea del hombre que debe ser el mexicano, en esta clasificacin el describe cada edificio y la poca en que se encontraba la sociedad, solamente al momento de referir a capillas e iglesias Mariscal habla de estilos y que la seleccin de los mismo debe ser conforme al sentimiento que evoquen en los espectadores. La obra de Manuel Romero Terreros es una compilacin de estudios monogrficos basados en documentos que no son estrictamente historia del arte, pero si enfocan aspectos de la vida colonial; en su libro menciona que la arquitectura virreinal era tosca y falta de belleza, cosa que cambio en el periodo barroco, este autor no solo se enfoc en arquitectura como los anteriores, si no que igual utilizo muebles, cermica, jardines, etc. El igual que los autores contemporneos creen que las circunstancias de la poca y a la creacin artstica influyen de manera significativa en el producto final, sin embargo de manera muy discreta siempre hay rasgos patriticos, aunque sean agregados inconscientemente a la obra; por eso mismo reconoce la brillante obra y habilidad de los artesanos. El Dr. Alt, Gerardo Murillo, en 1924 publica una serie llamada Iglesias de Mxico conformada casi en su totalidad por dibujos, pinturas y fotografas en las que

abundaban caractersticas de la arquitectura religiosa colonial; el divide dos estilos, los furiosamente ornamentales y los desesperadamente ridos que vendran siendo equivalentes los primeros a los estilos platerescos, barrocos y churriguerescos y los ridos seran los que suelen llamarse seudo-clsicos; nombra a los edificios novohispanos como arquitectura hispano- colonial. Repudia, o por lo menos eso se entiende en sus textos, a la labor espaola en Mxico durante la poca virreinal, sin embargo igual habla del espritu libertario de Mxico. Define tres grandes fases del arte barroco en Mxico, segn la cronologa, va de 1550 a 1800 con el carcter de la escuela herreriana, el carcter de la escuela churrieguera y el carcter genuinamente mexicano. Dentro de esta clasificacin l hace otra con referencia en los altares, dividindola as en cuatro grandes grupos 1- barrocos al estilo espaol. 2- ultra-barrocos, es decir el estilo inconfundible del mexicano. 3- los altares neoclsicos o seudo-clsicos y por ultimo 4- altares populares