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Realismo mgico y mensaje poltico en la obra de Gabriel Garca Mrquez

Por: Graciela Maturo

(Centro de Estudios Filosficos Eugenio Pucciarelli- Academia de Ciencias; Universidad Catlica Argentina) Nunca he podido hacer nada que sea ms asombroso que la realidad Gabriel Garca Mrquez

I .- Redescribir la realidad e intervenir en la Historia


Desde los aos 70 hasta el presente, el Realismo Mgico Latinoamericano alcanz momentos de gran renombre y sustentacin terica, y luego fue perdiendo el inters de la crtica hasta aparecer actualmente, para muchos lectores, como un movimiento desgastado. La gran figura ligada al mismo, aunque no necesariamente dependiente de su suerte, es sin duda Gabriel Garca Mrquez, en cuyas novelas, cuentos, ensayos y guiones cinematogrficos se encierra una reveladora visin de Amrica Latina, y una innegable defensa de su ethos cultural. La desmemoria, denunciada permanentemente por el novelista, ha llegado a incluir parcialmente su propia obra, que una crtica responsable tiene la obligacin de rescatar, ponindola al margen de prejuicios demitificantes y de la trivializacin cultural que nos acosa. La expresin Realismo Mgico, tomada a la critica de la vanguardia pictrica europea, es a mi ver equvoca en su aplicacin a la nueva novela latinoamericana, que si bien hizo alarde de experimentacin formal, buceo metafsico y apertura a nuevas modalidades tcnicas, nunca neg su consciente revaloracin de la cultura propia. Folklore y vanguardia, tradicin e innovacin, Amrica y Europa, dejan de presentarse como polos inconciliables para la visin apocalptica de los escritores que, a partir de los aos Treinta -por reconocer un hito cronolgico- encarnan un sostenido americanismo no solo pico o lrico sino filosfico, antropolgico y religioso. El Realismo Mgico Latinoamericano ofreci desde entonces dos facetas complementarias: una, que asoma como natural extensin de una cultura mgica donde lo milagroso y transmundano se hacen cotidianos; la otra, que es su espejo crtico, y se pronuncia como encubierta afirmacin de identidad frente a la cultura de los objetos, la manipulacin masiva o la mecanizacin de la existencia. Cabe una breve reflexin acerca de las variantes que se abren en la relacin conciencia-mundo. Siempre es posible percibir la realidad que nos rodea como un mundo externo y despojado de significacin y en tal caso ajeno a lo potico, aunque el objetivismo haya intentado experimentalmente tal incorporacin o bien captarla como una totalidad que nos incluye y sorprende permanentemente. Esta segunda modalidad, propia del habitar en el sentido heideggeriano,[1] es la propia y especfica del poeta, del creador de arte, que se hizo plena en el Romanticismo filosfico y literario y en su singular secuela, aunque distorsiva, el Surrealismo. Se trata de una reafirmacin de la pertenencia csmica, que lleva en s la potencialidad de reconocer, como lo hicieron los romnticos, las tradiciones de los pueblos. El Surrealismo europeo, motivador en alto grado de los artistas americanos de vanguardia, no complet ese movimiento hacia el origen que estara destinado a reflorecer, de otro modo, en Amrica Latina. El nuevo continente, asumindose como tal, iniciaba el enjuiciamiento de un mundo decadente al que Nietzsche y Spengler haban acusado de vaciamiento de la vida. Dentro de esta nueva corriente del pensamiento, algunos escritores advirtieron la potencialidad mestiza de Amrica, rescatando su identidad como encuentro de Oriente y Occidente. La oleada novelstica de los aos Treinta Alejo Carpentier, Miguel ngel Asturias, Arturo Uslar Pietri, por nombrar slo tres notables figuras anud el pacto de la novela con el mito, redescubriendo el sentido multitnico y religioso de la regin.

En los Cincuenta, esa corriente tuvo una nueva vuelta de tuerca: protagonizada por escritores en su mayora provincianos como Gabriel Garca Mrquez, Juan Rulfo, Antonio Di Benedetto o Jos Mara Arguedas; venan a exponer el drama cultural y social de nuestros pueblos, su anacronismo proveniente del subdesarrollo tcnico, ante la modernidad avasallante; esgriman su peculiar tica de vida, su anticipada posmodernidad a la cual, para evitar confusiones, algunos de nosotros dimos el nombre de Transmodernidad. Basta comparar La hojarasca (1955) con Pedro Pramo (1955), Zama (1956) y Los ros profundos (1956) para advertir los signos de coetaneidad que unifican la problemtica de la identidad latinoamericana, los sntomas de desorientacin, corrupcin o muerte que caracterizan a los ncleos urbanos, la borrosa o nostlgica presentacin de un horizonte de esperanza. El conflicto l se instala sobre la incipiente modernizacin industrial de pueblos agrcolas y ganaderos, parcialmente amalgamados por la lengua espaola y los smbolos cristianos, y la irrupcin de nuevos modos de vida por ejemplo el american way of life difundido en agudo contraste con la miseria campesina y pueblerina en fin, la confrontacin de la extranjera invasora con modos peculiares de sentir la tierra, la comunidad, la familia, la memoria afectiva, la poesa, el canto. La toma de conciencia de esta crisis y de sus pasos sucesivos informa la creacin de Gabriel Garca Mrquez, desde La hojarasca hasta sus Memorias, publicadas muchos aos despus. El delirio metafrico, el lujo expresivo a veces agobiante, la reiteracin de figuras, acciones, espacios, imgenes, no son sino canales o instrumentos para una posicin realista, mgico-realista, sometida a una visin crtica indeclinable, que toma tintes humorsticos, y a un compromiso poltico cada vez ms exigente. Garca Mrquez accede naturalmente a la simbolizacin de su comunidad natal, en la cual cifra de alguna manera a toda la estirpe latinoamericana. Instaura una Amrica-Macondo, fundada en el dilogo cultural alrededor del rbol de la cruz, y en consecuencia expuesta a un destino de martirio, muerte y resurreccin. Idlica, infernal, anacrnica, lenta, agnica, milagrera, es la visin de los pueblos latinoamericanos que ofrecen La hojarasca (1955), El coronel no tiene quien le escriba (1958), La mala hora (1961), Cien aos de soledad (1967), Crnica de una muerte anunciada (1981). Muestran a una estirpe maldita cuyo ltimo miembro nace con cola de cerdo, smbolo de involucin y degradacin. Y sin embargo esa estirpe, que slo se sostiene por el amor, guarda figuras estoicas como el Coronel, o el renaciente Simn Bolvar de El General en su Laberinto (1989). Como es sabido, uno de los primeros escritos de Garca Mrquez, Isabel viendo llover en Macondo, dio lugar a su novela La hojarasca, donde aparecen sus personajes bsicos: el Coronel, Isabel y el Nio, con una evidente proyeccin autobiogrfica y simblica. Era un relato esttico, de sello faulkneriano, construido por tres monlogos interiores que evocaban la vida de un personaje ausente cuyos restos estaban velando . La parbola, densa y hermtica, que culmina con el ingreso de la luz en un espacio cerrado, dio origen, en nuestra lectura, a una hermenutica gnstico-cristiana, que desligaba al texto de pretensiones dogmticas. [2] En 1958 apareci la segunda novela del escritor costeo, El coronel no tiene quien le escriba. Nuevamente la figura de un muerto pesa sobre los personajes, en este caso el Coronel y su esposa. En nuestra interpretacin volvi a imponerse la simblica cristiana, en tanto reconocamos la definitiva modelacin del personaje fundamental del autor: el Coronel, hroe de la resistencia moral, el delirio y la esperanza. Garca Mrquez vuelca en el Coronel inspirado en su abuelo militar, pero tambin en otros hroes americanos los contenidos del humanismo quijotesco y la utopa poltica latinoamericana. La mala hora, es la nueva versin del micromundo que va trabajando el autor como imagen de un pueblo de provincia que es tambin una nacin y un continente afectado por una aguda crisis econmica, social y moral. Los personajes, ya evidentemente tipificados, remiten a una raz bblica, judeocristiana, y son exponentes de una preocupacin manifiesta por el mal y la redencin. La trayectoria, ya valiosa, del novelista, qued casi borrada ante la aparicin de su obra ms ruidosa y difundida, Cien aos de soledad, que se public en Buenos Aires en 1967. Era la expresin plena de una dcada crucial para el destino hispanoamericano. Pueblos sumidos en el subdesarrollo tcnico y la dependencia econmica, mostraban un grado notable de autoconciencia cultural y vocacin poltica independentista. Cien aos de soledad que dio a conocer al escritor colombiano en el mundo, y permiti relanzar su obra anterior constituy un verdadero manifiesto del Realismo Mgico, y con ms amplitud de la cultura latinoamericana. Haba redescubierto Garca Mrquez, un modo milyunanochesco de contar, reuniendo y zurciendo como un nuevo aeda las historias grandes y menudas de su familia, su pueblo, su

patria y la Patria Grande. Su lenguaje aparentemente inocente, prximo a la conversacin oral, los decires cotidianos, o la leyenda que circula en forma implcita y explicita entre la gente sencilla no era ingenuo, sin embargo, sino entrecruzado de intencionalidad filosfica, cultural y poltica. Garca Mrquez construy un espejo de Amrica Latina, con su gnesis y su apocalipsis, sus carencias, excesos, fiestas, valores, antivalores. Alcanz efectos lricos, dramticos y humorsticos, a travs de un estilo exuberante que lo hizo famoso. A partir de entonces su intensidad, su hiprbole constante, su progresiva y paciente tendencia a parodiarse a s mismo, pueden ser ledos como grafismo esttico puro, o bien como llamada de atencin hacia el contexto histrico-cultural que lo encuadra y revela. Por supuesto, desde una posicin hermenutica, me he inclinado por la segunda posibilidad. El otoo del Patriarca (1975) vino a mostrar al escritor en una fase netamente pardica y alegrica, con claves histrico-polticas que transforman su texto en acertijo. Por mi parte lo he ledo como velada alusin a sucesos histricos de la Argentina.[3] Al mismo tiempo, el autor acentuaba el tema de la identidad, al abrir el juego alegrico hacia Coln, las tradiciones populares e incluso Rubn Daro, cuyos versos glosaba jubilosamente. (No olvidemos que Cien aos de soledad se public en el centenario del nicaragense, y podra tambin ser tomada como un homenaje a su figura y su americanismo.) La veta alegrica propia de Garca Mrquez se prolongara en las obras siguientes: Crnica de una muerte anunciada (1981), El amor en los tiempos del clera (1985), El General en su laberinto (1989 ), Doce cuentos peregrinos (1992), Del Amor y otros demonios (1994), Memoria de mis putas tristes (2004) Son obras plagadas de autorreferencias textuales, guios polticos, citas encubiertas, alusiones y contraseas, que crean un tejido barroco y reiterativo, siempre molesto para quien se niegue a llenar sus claros accediendo al juego propuesto, pero rico y fascinante para quien, dotado de sensibilidad ldica, haya seguido las evoluciones del discurso garcimarquino. Entre una y otra obra, Garca Mrquez ha deslizado declaraciones, discursos y entrevistas que encierran claves significativas de su obra total. A ttulo de ejemplo recordar algunos textos publicados en Buenos Aires en 1981. En uno de ellos[4] el escritor defiende, con humor, su concepcin mgico-realista como necesidad de adecuar su expresin a una naturaleza hiperblica. Utiliza as con irona la acepcin ms epidrmica del Realismo Mgico, e inserta algunas ancdotas sugerentes, como la que habla del volcn Mont-Pel, que en 1902 destruy el puerto de Saint-Pierre y sepult a sus habitantes: el nico que sobrevivi lo hizo en una celda individual invulnerable, posible alusin del novelista a su propio quehacer Arriesga luego otra explicacin de lo mgico: los frijoles saltarines no seran, aparentemente, mgicos, pues su movimiento es debido a la larva que encierran. Lo mgico es precisamente que la encierren, concluye el autor. Tambin entabla un dilogo incisivo con un cuento de Cortzar, el referido al ajolote mexicano y desliza que en Mxico se vende jarabe de ajolote. Luego, orienta a sus lectores hacia el fondo verdico de las novelas: la metfora, afirma, es slo rodeo, camino oblicuo a la verdad. Paul Ricoeur, en sus estudios sobre la Historia y la novela, no nos ha dicho otra cosa. Otro texto suyo[5] abre una interesante relacin con dos novelas, relacin implcita con respecto a El amor en los tiempos del clera, explcita con Crnica de una muerte anunciada. Poco antes de morir escribe lvaro Cepeda Samudio me dio la solucin final de la crnica de una muerte anunciada: Bayardo San Romn volvi a buscar a Angela Vicario Estn viviendo juntos en Manaure El escritor colombiano expande su ficcin hacia la realidad vivida, para referirse a una esposa antes repudiada y ahora rehabilitada y amada; no cuesta mucho, a partir de esas indicaciones, tender una conexin entre ngela Vicario y Fermina Daza, y ms all de los referentes histricos que podamos rastrear reconocer una visin alegrica de Amrica Latina, esposa amada, abandonada o esperada. Garca Mrquez narra el encuentro de sus personajes con un descendiente de amadises cuyo abuelo fue muerto por el suyo, lo cual le es til para reafirmar los vnculos entre ficcin y realidad, e incluirse una vez ms en el cuento, transformando la textualidad narrativa en camiones de doble fondo. Los hijos dispersos del Coronel, que en Cien aos de soledad son los sealados en la frente para nuestra lectura los cristianos, descendientes del que muri atado al castao, pero tambin los militantes de la liberacin latinoamericana vuelven a ser indicados como protagonistas de la historia real, esa vida-que-seest-viviendo y que algunos novelistas se esfuerzan por capturar en caliente.

Otras claves muy interesantes nos acerca este texto, que anticipa en muchos aspectos una ficcin ulterior, El General en su laberinto. La historia del pasado y la del presente, los conflictos irresueltos, los gestos sempiternos, justifican una ficcin esperpntica, farsesca, llevada a un alto grado de estilizacin humorstica, donde lo argumental cede su paso a un dilogo intenso y movilizador entre autor y lector. La frustracin de Bolvar, as como su esperanza a pesar de todo, son las del Coronel, el militante, en una Amrica convulsionada, siempre en espera. Sobre la marcha histrica del hroe hacia su muerte, el novelista ha bordado la imagen constante de su resurreccin, actualizando la figura de Bolvar como viva y actuante. [6] Podemos aplicar a toda la obra de Garca Mrquez una frase suya: Comprend que la historia tantas veces diferida haba vuelto esta vez para siempre, y que no podra seguir viviendo un solo instante sin escribirla. l es el cronista del acontecer profundo del subcontinente en los tiempos difciles de su liberacin. La hermenutica, que se reconoce como profundizacin histrico-cultural de una obra escrita, apuesta siempre al sentido unitario de la creacin literaria. En consecuencia, extiende las significaciones del texto, lo conjuga con la historia viva, incorpora al lector. Cunto nos siguen diciendo las ficciones de Garca Mrquez sobre el incierto destino de los latinoamericanos, los Buenda, en los comienzos del Milenio! Para el escritor, Amrica Latina es un continente crstico, destinado al martirio y la victoria moral, las revelaciones, la destruccin, la Parusa. II.- Las metforas de la Historia en los Cuentos Peregrinos En julio del 92 lanz Garca Mrquez estos doce cuentos precedidos de un prlogo que ostenta tambin una textura narrativa; es ms, tal como dicho prlogo lo anuncia, estos relatos se imponen globalmente al lector, conformando una unidad novelstico-potica cuyo entramado reposa en tcitas experiencias autorales, y en un mensaje histrico que se muestra y se oculta con sutileza artstica. No hay novela ms vvida, misteriosa e inesperada que la Historia misma, como lo puso en evidencia a partir del siglo XVI la novela occidental. As lo percibieron los primeros novelistas de Amrica al plasmar sus nuevas o historias verdaderas, y as han vuelto a percibirlo los creadores del siglo XX. En un nuevo ciclo, la novelstica de los aos 70 - con el antecedente de El Banquete de Severo Arcngelo de Leopoldo Marechal, (1965) - puso en marcha el mensaje activo al lector, la metfora como comprensin de la historia presente, la mitificacin, a veces hiperblica o cmica, del hroe, en suma la literatura poltica, bordeando la genialidad o el panfleto. 1970-1992: ms de dos decenios de vida personal, sueo utpico, luchas, esperanzas y desengaos, tal el tiempo narrado. Veintids aos del devenir latinoamericano, pasajes de la vida poltica, problemas y perspectivas, aparecan envueltos en un lenguaje metafrico que llegaba a parodiarse a s mismo. No poda dejar este libro de tener un cierto sabor amargo, dulcificado en instantes de humorismo o en arrebatos lricos heroicos. La imaginacin, la irona, una suave ambigedad que no destruye el compromiso de fondo, entretejen estos cuentos incisivos, a ratos deslumbrantes, tendidos hacia el presente latinoamericano de su gestacin, y hacia el de nuestra relectura. No deja de llamar la atencin que esta obra del escritor colombiano haya sido duramente tratada en su momento en los grandes diarios capitalinos de la Argentina: se la juzg mezquinamente en cuanto a su lenguaje, proyeccin metafrica y audacia imaginaria, pero no hubo referencias a sus implicancias polticas. Sin embargo he llegado a pensar que tal vez fueran esas implicancias, oscuramente sospechadas, las que motivaron rechazos tan arbitrarios como poco sensibles a la ndole de lo potico. Un presidente latinoamericano en el exilio, prximo a volver a su patria para morir al menos en accin de servicio, es el personaje que se impone en el primero de estos relatos; su proyecto es ponerse al frente de un movimiento renovador por una causa justa y una patria digna. Quienes hemos aplicado una hermenutica histrica a las novelas de Garca Mrquez no tenemos porqu asombrarnos del seguimiento poltico del autor a los procesos reales del subcontinente, y de su deliberada mitificacin de una figura histrica, que pertenece a la poltica argentina. El tono farsesco de estas pginas invita al lector a descifrar enigmas apenas encubiertos, historificar gestos y figuras, amplificar simblicamente las imgenes devolviendo su pleno alcance a la alegora, ese procedimiento desprestigiado en los tiempos ltimos y revitalizado por la intencionalidad poltica. Concurre a ello la remisin a otras obras del autor, en especial El Amor en los Tiempos del Clera y El General en su Laberinto.

Un mundo de contraseas e indicios, relaciones intertextuales y agudas referencias histricas llena de significacin a la figura femenina omnipresente que se convierte en guardadora de la memoria colectiva, silenciosa urdidora del destino o bella durmiente a la espera del despertar: ella es imagen de Amrica, pero a la vez la heredera de un mandato inconcluso y el punto enigmtico en que el mandato se tuerce, se esfuma o se malogra, dejndose abierto el final, como la Historia misma. Pero volvamos a ese primer relato en que se abren los tiempos fuertes, como dira Arnold Toynbee. Hallamos en l la sutil relacin del Presidente con el colombiano Homero Rey, conductor de ambulancias. Dentro de una atmsfera ldica que siembra claves de lectura, es posible reconocer en este personaje al propio escritor, trasladado a una escala cmica. La esposa de Homero, Lzara Davis, es la primera modulacin de la figura femenina a cuya continuidad apostamos, bajo distintos nombres y disfraces, en todo el libro. La extensin arquetpica a que es afecto el autor de Cien aos de Soledad hace legtimos esos juegos e inferencias. La mujer cuya belleza radiante en el avin alterna con momentos de vulgaridad, decadencia, cansancio, comicidad y dramatismo, es la protagonista oculta de la novela-en-forma-de-cuentos que estamos comentando. Aparece en Viena como Frau Frida, una mujer que se alquila para soar, y usa un equvoco anillo de serpiente con ojos de esmeralda, ora en la mano izquierda, ora en la derecha. Ella vela por los sueos de la familia, e intercambia sueos delicadamente con el poeta Pablo Neruda (as como en el primer cuento Aim Csaire entrega un bastn al Magistrado, subrayando la viva relacin de la literatura y la poltica). En Solo vine a hablar por telfono cuento construido con la tcnica disparatada del folletn pero con una rigurosa lgica interna, vemos a Mara de la Luz Cervantes ausentndose de la casa de su esposo, el mago Saturno, para viajar a Zaragoza y vivir sucesivas peripecias de rapto y cortejo hasta quedar presa en un severo claustro que finalmente se desmorona. Espantos de Agosto nos traslada a Arezzo, en la camp ia toscana, al castillo del escritor venezolano Otero Silva donde el cronista y su mujer viven un suceso mgico. Se trata casi de un juguete y en el fondo de un alegato a favor de lo mgico-real, aquello que no es familiar ni aceptable -se dice en otra parte - a turistas franceses. El escritor refuta las crticas del racionalismo, y apuntala la tesis fundamental del libro: la Historia misma produce cada da sorpresas, milagros, mutaciones. La bella, contemplada silenciosamente en un vuelo nocturno, se prolonga en Mara dos Prazeres, la vieja prostituta que se coloca una rosa roja en la oreja para recibir a distintos visitantes en Barcelona. Slo la acompaa su perro, Noi. A partir del octavo cuento, y con la excepcin del penltimo, de diversa estructuracin, se acentan las escenas dramticas protagonizadas por distintos personajes: Prudencia Linero -de nombre que resulta familiar a los lectores de Garca Mrquez - visita al Papa en Npoles, y esa visita es relacionada con el envenenamiento de diecisiete ingleses, cifra tambin repetida en las ficciones del autor. En el cuento siguiente se imponen imgenes de destruccin: el viento arrasador sopla en Cadaqus; el portero se ahorca; el nio se suicida. Son alusiones a tiempos de sequa y desgracia. Anlogamente, en el verano siciliano, la Sra. Forbes, institutriz alemana, aparece apualada. Quien vive y esplende es Fulvia Flamnea, en un juego de sustitucin de identidades. La luz es como el agua es el nombre del penltimo cuento, al que vemos afirmarse en la pura imagen. La ancdota es simple: los nios, al quedar solos en una casa de Madrid, ponen en marcha el desborde de la luz que chorrea por las ventanas. En cierto modo, se nos impone el estallido surrealista de lo imprevisible irrumpiendo en la amarga sequedad de los tiempos. Finalmente, en este rpido recorrido por un juego de figuras y alusiones, Ella reaparece bajo la imagen de Nena Daconte, con el dedo herido por una rosa, dejando una huella de sangre sobre la nieve entre Madrid y Pars. Una hermenutica de la obra, inducida por el autor desde el prlogo y desde otros momentos de su labor, nos permite relacionar estas imgenes y secuencias, intentando su interpretacin a la luz del momento histrico al que sin duda apuntan. El resultado es la creacin de un interrogante lcido, y un pathos elegaco, que se abre tmidamente a la esperanza. Podra titularse esta obra Llanto (o planto) por Amrica, si no fuese que entre las hendijas de su armazn se filtra la luz irracional y obstinada de un adviento. Al inscribirla en la visin apocalptica que ha caracterizado toda la obra garcimarquina, podemos otorgarle un ms amplio alcance, que atae al destino de Amrica Latina en el convulsionado final de una poca. III.- El humor poltico de Garca Mrquez.

Releer despus de varias dcadas la obra de un escritor que en su momento hemos estudiado y trabajado con deslumbramiento, es una experiencia decisiva: este nuevo contacto puede permitirnos redescubrirla, confirmarla y ampliarla, o bien inducirnos, decepcionados, a desecharla como algo desactualizado y ya visto. No se trata, en este caso, de un escritor que se haya silenciado desde que lo estudiamos, por el contrario ha seguido produciendo, espordicamente, cuentos, novelas, memorias, mensajes periodsticos, a los cuales estuve siempre atenta, dedicando algunos comentarios parciales a su labor. En todo este tiempo he seguido disfrutando de los dones de su prosa, muchas veces auto-imitada y parodiada, y la continuidad de sus preocupaciones polticas y filosficas. El mundo cambiaba, nosotros tambin, y Garca Mrquez no poda ser exactamente el mismo, pero eso no justifica a mi juicio la subestimacin manifiesta de los ltimos aos por parte de algunos voceros de gran audiencia. En el ao 2005, Michiko Kakutani del New York Times cuyas expresiones fueron difundidas por la prensa local de Buenos Aires ley con muy escasa comprensin la novela de Garca Mrquez, en ese momento traducida al ingls, Memorias de mis putas tristes, diciendo que se trataba de un escritor sin novedades, que haba puesto el acto de escribir en piloto automtico. El giro fue repetido por periodistas vernculos, sin mayor conocimiento ni compromiso crtico. En el 2006, el premio Nbel sudafricano A. Coetzee, practicando una lectura igualmente literal y sin vuelo alguno, relacion a la novela con relatos de amores seniles y hasta con casos de paidofilia. Por mi parte llegu a preguntarme, se habr perdido totalmente la sensibilidad simblica, e incluso el espritu ldico apto para leer alegoras? Recordemos que Gabriel Garca Mrquez perteneci, en Barranquilla, a un grupo interesado en el mito y en la literatura nueva norteamericana y europea. Lectores de Faulkner, tambin lo fueron de Andr Breton, Pierre Mabille, y Alejo Carpentier. Creo que no se reflexiona suficientemente sobre qu significa esa vuelta al mito, al origen de la cultura, en el contexto intelectual moderno y posmoderno que decret, progresivamente, en la segunda mitad del siglo XX, el exilio del mito, la muerte del relato, la borradura del sujeto, el fin de la Historia, la condena de las utopas. En los aos Cuarenta, segn l mismo ha referido, Gabriel Garca Mrquez haba empezado a elaborar fragmentos de una primera novela, que se llamara La casa. El descubrimiento del mito le abra el acceso al mundo simblico-religioso, y lo inclinara tambin a una literatura no directamente realista o naturalista, pero, significativamente, ligada a un Realismo profundo. Sus cuentos y novelas adoptaran la forma de parbolas y sagas, y se abriran al juego de la farsa, dejando entrever agudas crticas sociales, mensajes polticos, o embozadas elaboraciones poticas . En suma, la obra de Garca Mrquez no se presentara como lenguaje directo, abierto a la lectura literal, por el contrario invita siempre a una fenomenologa simblica, y a una hermenutica histrica, va que recorrimos en 1972 y ampliamos en el 77, cuando faltaban an muchas otras obras de la produccin garcimarquina. Tal vez sea esa aproximacin a su mundo, simbologas y lenguaje, la que nos preparaba o no- para recibir mensajes subrepticios como el enviado con su ltimo libro, Memorias de mis putas tristes , tan pobremente interpretado por la crtica de los diarios y en general desodo por muchos lectores. Por cierto, el escritor ha abusado a veces de sus propios recursos, remitiendo, con algn hermetismo, a su propia obra. As la bella Delgadina de la novela mencionada, virgen quinceaera dormid a y a la espera del prncipe, puede ser de nuevo la cndida Erndira, es decir, una Amrica Latina contemplada, amada y esperada por su viejo amador, que el texto exager en farsesca caricatura, llevndolo a sus 90 aos. Garca Mrquez enviaba a la Argentina, y a toda Amrica Latina, un mensaje poltico que, segn entiendo, no todos alcanzaron a or.[7] Esta novela o nouvelle, menor si se quiere desde el punto de vista esttico, o desde su grado de novedad estilstica, refuerza la unidad significativa de la obra del colombiano, de intrnseco valor potico, comprometida con la historia latinoamericana. La casa, el Nuevo Mundo, la Patria Grande, marco permanente de su creacin, volva a ser el objeto privilegiado de sus preocupaciones. Desde sus primeros trabajos vena a decirnos el colombiano algo as como: Esto somos, y nuestro destino se hace casi imposible en este tramo de la historia mundial. La historia de los Buenda era la historia de nuestra gente, signada desde su fundador, atado al castao, a una condena mundana. Slo quedaba la va del amor en un escenario apocalptico-surrealista, de final de poca. Como toda gran obra, Cien aos de soledad instal el apogeo y la ruina de su propio lenguaje. Al autor slo le qued la opcin de cristalizar su modo hiperblico, elegaco, tragicmico, generando su auto-parodia.

En el comienzo de la dcada del 70, nueva etapa poltica revulsiva para Amrica Latina, Garca Mrquez dio a la prensa el Relato de un nufrago, que he considerado clave del boom poltico-literario. El Relato daba cuenta del grupo formado en su momento alrededor del editor Carlos Seix Barral, abriendo en la labor de Garca Mrquez la fase de la escritura en clave. Se trataba de una apuesta grupal, comprometida con un nuevo tramo de las luchas polticas, y engendraba el ciclo del dictador humanista, inversin del dictador autoritario de Valle Incln y Asturias. Alusiones al maestre Santiago, a Rocamadour, etc. remitan a Alejo Carpentier, Julio Cortzar y otros escritores comprometidos con una nueva jugada poltica, cuyo fruto lo constituyeron novelas de diversa envergadura, tales como El recurso del mtodo (1974), Libro de Manuel (1973), Yo el supremo (1974), y por parte del colombiano, El otoo del patriarca. Los cuentos de Garca Mrquez, reunidos en sucesivos volmenes, han acompaado su trayectoria novelstica, como lo han hecho especialmente al comienzo de su trayectoria sus artculos y ensayos, e incluso algunos guiones cinematogrficos, y el inicio de sus memorias, que aportan luces sobre su creacin, fuentes y relaciones epocales. No es ahora el momento de examinar ese rico caudal de parbolas iluminadoras y agudos anlisis de base histrica y sociolgica. Esos textos corroboran la unidad y coherencia de su pensamiento, doblemente comprometido, a mi ver, con la defensa del humanismo vale decir la fe, el mito, la poesa y la accin poltica liberadora de Amrica Latina, que culminara en el proyecto de la integracin regional, aunque a travs de intrincadas luchas y desviaciones polticas. Puede hablarse muchos lo han hecho del escritor costeo como de un hbil urdidor de metforas, que utiliz los mecanismos retricos, la hiprbole, la reiteracin de frases y emblemas reconocibles, en suma, la proliferacin imaginaria, para convertirse en creador de una moda esttica novedosa, hoy desgastada. Todo adquiere un nuevo sentido, sin embargo, cuando se lo articula con una visin mtico-religiosa, proftica y poltica, que entra naturalmente en conflicto con la mirada racionalista, superficialmente cmoda, de la realidad, o con el clima posmoderno adverso a las utopas. Garca Mrquez merecera ser llamado surrealista, si esta palabra no se hallara tan ligada a un movimiento netamente europeo. Se lo reconoce, en cambio, dentro del Realismo Mgico Latinoamericano, proclamado en 1949, con visos de manifiesto cultural, por Alejo Carpentier. Alejado de un realismo social, o de un realismo avant la lettre, el autor de Cien aos de soledad ha sido un realista profundo, consciente del fondo mgico del cosmos y de la Historia, tambin de la realidad sorprendente de un subcontinente multitnico, no totalmente colonizado por la racionalidad moderna. Exagerando sus contrastes, nos ha presentado esa sociedad en sus aspectos de pobreza tcnica y contenidos mgico-religiosos, guardando ante el mundo una extraordinaria dignidad humana y un potencial imprevisible. La obra de Garca Mrquez, en nuestra apreciacin, es una viva y actuante profeca del martirio y resurreccin de un mundo histrico, una familia de pueblos. Notas

[1] Martin Heidegger: Conferencias y artculos. Trad. Ives Zimmermann. Barcelona: Ods, 1994. [2]Graciela Maturo: Claves simblicas de Garca Mrquez. Buenos Aires: F. Garca Cambeiro, 1972. [3] Graciela Maturo: Claves simblicas de Garca Mrquez. 2. edicin, Buenos Aires: F. Garca Cambeiro, 1977. [4] Gabriel Garca Mrquez: Algo ms sobre literatura y realidad. En Clarn: Cultura y Nacin, 30-VII-1981. [5] Gabriel Garca Mrquez: El cuento del cuento. En Clarn: Cultura y Nacin, 10-IX-1981. [6] Ver Graciela Maturo: Amrica Latina en su laberinto. Una aproximacin hermenutica a la novela El General en su Laberinto, de Gab riel Garca Mrquez. en Actas del Congreso de la Universidad de Macerata , 1990 , en Coleccin Ensayos Breves, N 29, Buenos Aires: CELA, 1991, y en Amrica Latina: recomienzo de la Historia, Biblos, Buenos Aires, 2010. [7] Desde entonces empec a medir la vida no por los aos sino por dcadas. La de los cincuenta haba sido decisiva porque tom conciencia de que casi todo el mundo era menor que yo. La de los sesenta fue la ms

intensa por la sospecha de que ya no me quedaba tiempo para equivocarme. La de los setenta fue temible por una cierta posibilidad de que fuera la ltima. No obstante, cuando despert vivo la primera maana de mis noventa aos en la cama feliz de Delgadina, se me atraves la idea complaciente de que la vida no fuera algo que transcurre como el ro revuelto de Herclito sino una ocasin nica de voltearse en la parrilla y seguir asndose del otro costado por noventa aos ms . (Memoria de mis putas tristes, 2004, :pg. 103) * La autora, escritora e investigadora, public en 1972 Claves simblicas de Garca Mrquez (Buenos Aires, Editorial Garca Cambeiro) cuya reedicin ampliada se hizo por la misma editora en 1977. Actualmente prepara una 3. edicin de su obra crtica sobre el autor.

Graciela Maturo. Escritora, estudiosa de las letras, catedrtica universitaria. Investigadora Principal del Consejo Nacional de Investigaciones (CONICET). Ejerci las ctedras de Introduccin a la Literatura y Teora Literaria en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires y ocupa actualmente la de Literatura Iberoamericana en la Universidad Catlica Argentina. Fund en 1970 el Centro de Estudios Latinoamericanos, de amplia trayectoria en la investigacin de las letras y la cultura de Amrica Latina. Ejerci la docencia en la Universidad Nacional de Cuyo, la Universidad del Salvador y el Instituto Franciscano. En 1989 fund el Centro de Estudios Iberoamericanos de la Universidad Catlica Argentina. Fue directora de la Biblioteca Nacional de Maestros (1990-1993). Su obra publicada abarca la investigacin y la crtica literaria, el ensayo y la poesa.