Sagnier, LOS JUDÍOS SEFARDÍES Y LA PATRIA ESPAÑOLA

LOS JUDOS SEFARDES Y LA PATRIA ESPAOLA Author(s): JORGE TRAS SAGNIER Source: Cuadernos de Pensamiento Poltico, No.
29 (Enero/Marzo 2011), pp. 191-204 Published by: FAES, Fundacion para el Analisis y los Estudios Sociales Stable URL: http://www.jstor.org/stable/25800098 . Accessed: 27/09/2013 06:45
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JORGE TRIAS SAGNIER
LOS JUDIOS SEFARDIES Y LA PATRIAESPANOLA*
-I
Cuando
munidades
sefardies, como las que se crearon bajo la protection sus individuos nunca perdieron del Imperio Otomano, la conciencia de sus contratos formulando matrimoniales -"ke transitoriedad, y siguieron judias tubas"-
ser una nostalgia para convertirse en un jado de hogar en el que "no debe decirse que los judios se sienten como en su propia casa porque en estan en su propia casa". Efectivamente, los hispano-judios algunas co
losReyes de Espana visitaron la Sinagoga deMadrid el 31 de marzo de 1992, don JuanCarlos afirmoque Sepharad habia de
con arreglo a las leyes de Castilla; y siguieron rezando en judeo o ladino; y siguieron su lengua espanola, trasmitiendo de espanol en Iba generation, hasta nuestros dias. Los relatos de Blasco generation la sorpresa hablaban la lengua de los Reyes Catolicos, que personas a tomarse en serio la existencia nuestra patria comenzara noles mas nez o de Perez Galdos, nopla y a los Balcanes contando en sus respectivos a Constanti viajes se a encontraron llevaron cuando que hicieron de unos que espa el solar his
leales al Reino que muchos de los que habitaban se clama contra la en otros Tambien muchos relatos pano. injusticia sobre los judios espanoles y se pedia que no se olvidase nunca que fiieron ex en 1492. pulsados
Jorge Trfas Sagnier
es abogado. fue pronunciado por el autor en forma de conferencia en el Museo sefardf
de Toledo el 1 de Septiembrede 2009.
*Parte de este estudio
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CUADERNOS
de pensamiento politico
Santo Oficio no fiieabolido en Espana hasta lasCortes de 1812; aun asi,

tras el retorno de Fernando
Ahora parece todo muy normal como si esa situation, no de tolerancia sino incluso de hermandad, hubiese existido siempre. Pero la historia habia a aflorar. El Tribunal del sido de otro modo y lamemoria ha comenzado VII, una de sus primeras medidas fue el resta
sin expreso hibia pisar tierra espanola al fiscal de la Inquisition, cualesquiera
blecimientoen 1814 de la Inquisition. Como consecuencia de ello, el 16 de julio de 1816 se publico un decreto sobre los judios,por el que se les pro
permiso del Rey y sin previo aviso que fiiese su origen o procedencia.
El Tribunal de la Inquisition,una tristereliquia en laEuropa ilustrada del sigloXIX, sufriolos avatares de la propia historiapolitica y constitu
tional de Espana: volvio a abolirse durante cerse, nuevamente, Fue la reina Maria intelectuales durante la decada el trienio liberal y a restable ominosa. decreto
Cristina se ocuparon
nitivaabolition de la Inquisitionel 15 de junio de 1834.Posteriormente, al

gunos
la que, ya viuda y Regente, de los judios espanoles
la defi el
o sefarditas. Es
monumental
caso de Adolfo de Castro, que publico una pequena historiaen 1847 sobre los judios espanoles, o el de Amador de losRios, que en 1848 publica su
Historia de losjudios enEspana y Portugal advirtiendo, en cual el no era judio. Esta meritoria obra, escrita en un len
se reeditoen 1984 por la editorial casi ilegible, guaje que hoy a veces resulta
Aguilar. la Gloriosa, despues como tanto liberales liticos, Con de la Revolution conservadores, de 1868, es cuando los po se aproximaron a la realidad
quier caso, de que
Es el caso de judia sobre todo a travesde los negocios o de la religion. Prim o del obispo de Segovia, que estrechan lazos con algunos judios de Consistorio israelita de laGironda y losBajos Pirineos que "puestoque la de cultos, los judios podian disfrutar gloriosahabia proclamado la libertad
de ella como Bayona. En 1868, tras la caida de Isabel II, el general Serrano respondio al
rnado
en lapendiente antijudiaque Espana habia to puso un punto de inflexion

a lo largo de mas de cuatrocientos anos. Europa, por otro caminaba ya desde hacia mucho otros derroteros. tiempo por Enero/ Marzo 2011 lado,
cualquier
otra minona
o comunidad".
Esta
declaration
su
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los
judios sefardies y la patria espanola / JORGE TRlAS SAGNIER
Para seguirlahistoriade losjudios en Espana en el sigloXX, ademas de multiples estudios como los que ha pilotado el presidentede laFederation
de Comunidades Israelitas, Jacobo Israel Garzon, parecen esenciales, pues politicos por los que ha atravesado lation con este tema: Retorno a Sepharad. LapoHtica que me analizan hay dos obras de consulta los diferentes hitos juridicos y en re nuestra historia contemporanea de Espana hacia losju
XX (Riopiedras, 1993), del profesor dios en el siglo JoseAntonio Lisbona, y la obra de Antonio Marquina y Gloria InesOspina, Espana y los judios en XX (Espasa Calpe, 1987). Son estudiosmuy bien documentados, el siglo
pues los autores han tenido acceso gunos mitos bastante arraigados, dura franquista por salvaguardar esparcidos por el mundo durante a fuentes originales que desmontan al como ese del compromiso de la Dicta la integridad de los judios la II Guerra Mundial. espanoles
a hacerse lamayorfa de edad de Alfonso XIII, cuando comienza en Espana un movimiento filo-judio que, puede decirse, encabeza por los sefarditas que habia conocido
Es a principiosdel sigloXX, con laRestauracion ya instaladay desde

patente el doc
torPulido.Angel Pulido,medico que fiiesenadordel Reino, impresionado

y tratado en sus viajes por el Danu
bio, entreViena y Budapest, publico dos obras -Los judios espanoles y el raza Los la idiomacastellano que (1904) y espanoles sinpatriay sefardi'(1905)de la realidad judia espa importante en la comprension se ese movimiento nola. A intelectuales, escritores y politicos apuntaron como Galdos, Maura, Ramon y Emilia Pardo Bazan, Juan Unamuno, Cajal, dieron un vuelco Me
Alcala-Zamora, Valera, Julio Camba, Jose de Echegaray, Romanones, o Azana. de la Cierva, Lerroux, Azcarate nendez-Pidal,
Es en tiempos de Romanones cuando se crea en laUniversidad Central una catedra de lengua y literatura hebrea, de la que se encarga Shalom Yahuda, que domina el castellano y ha impartido clases Abraham de Madrid de nuestro idioma durante diez que entonces .anos en Berlin. en Espana, judias instaladas no pasaban de las quince familias. provenientes de Francia, Tur
Recordemos en Madrid
las comunidades
Fue en esos anos del principiodel sigloXX cuando se instalanen Espana

algunas otras familias judias, principalmente
o Barcelona,
por ejemplo,
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CUADERNOS
quia, Rusia o del Imperio Austro-Hungaro. Ignacio Bauer y Landauer, ban un gran relieve social enMa tiene frances de nacionalidad quero espanola, drid y sus salones son frecuentados por escritores como Valle Inclan, o D'Ors, y es amigo personal del reyAlfonso XIII. Menendez Pelayo
de 1924, otorga la ciudadania espanola a los "antiguos prote de estos, y en general a individuos perte gidos espanoles o descendientes necientes a familias de origen espanol que en alguna ocasion han sido de diciembre inscritos en los Registros espanoles". El plazo finalizaba el 31 de diciembre de 1930, seis anos despues de publicado el Real Decreto. Cargada de buena voluntad, en cualquier caso, los efectos de esa medida legislativa fiieronmuy
El Real Decreto delDirectorio Militar del generalPrimo de Rivera,de 20
modestos.
Se pensaba que se naturalizarfan como espanoles personas que servirfa para revitalizar iban a realizar grandes inversiones y que lamedida la economia que, debido a la paz social, gozaba entonces de buena salud. a Recordemos que el plan de comunicaciones que enlazo practicamente
"Sefarditismo economico", que publica en 1930 a su regreso de un viaje a los Balcanes. Pero Espana era todavia un pais muy pobre y que ofrecia poquisi mas oportunidades que pudiesen atraer capitales extranjeros. instauracion de la II Republica, la libertad de cultos y que proclamo se maximos habian declarado cuyos representantes amigos de los judios, con el aliento de todas las comunidades gozo soporte y judias del mundo. La
el sentidodel informe Maria Doussinague bajo el rotulode que redacta Jose
todas las provincias
espanolas
de forma radial procede
de esa epoca. Es este
De
esta epoca es el Decreto del Ministerio de Justicia, por medio del cual y segun su articulo 4?, se acorta a dos anos el plazo de residencia para ad a his quirir la nacionalidad espanola a los judios sefardies, equiparandolos panoamericanos, Portugueses o naturales protectorado espanol. Aprobada a todas tfculos 26 y 27 se equiparaba de la zona marroqui la Constitution republicana, las confesiones sometida
al
en cuyos ar religiosas, incluida la
se celebra el primer matrimonio oficialmente. Es judia, judio autorizado en esos anos tambien cuando se comisiona a de Foxa, luego emi Agustin -Madrid de Corte a checa, por ejemplo-, para fin de recuperar el pasado cultural sefardi. Enero/ Marzo 2011 recorrer los Balcanes
nente personalidad de la primera epoca del franquismoy notable escritor

con el
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los
pese a los esfiierzos republicanos, ministro de Justicia, Fernando de los Rios, Pero cretas para la adquisicion que se facilito la entrada habian de la nacionalidad en nuestro
los del y muy especialmente no se dictaron medidas con
en lineas generates, La Republica, podido una position francamente positiva hacia los a su insta mantuvo judios y razones lacion en Espana, mismas las aunque, muy probablemente por que
ron
instalarse en Palestina.
espanola, aunque si es cierto territorio de algunas familias que no
lo ocurrido
muy escasos.
durante
la dictadura
de Primo
de Rivera,
los efectos
fue
espanol de ayuda a las victimas del nazismo aleman, que preside Jimenez de Asua, y del que forman parte Osorio y Ga llardo, Americo Castro, Martinez Barrio y Sanchez Albornoz. Durante este En
1933 se crea el Comite
de 1933, cuyo objetivo era desarrollarel Orden Circular de 27 de febrero articulo 23 de la Constitution de la Republica. El antecedente de esta Orden era, sinduda, elReal Decreto de 20 de diciembrede 1924, Decreto
que ha quedado ya como punto de referencia en el camino tion de la politica de retorno. La politica sefardi se pensaba quina, hacia tres objetivos: 1- De 2- De orden jundico: de normaliza
periodo
hubo un intento de Uevar a cabo una politica
sefardi, mediante
la
orientar, como ha escrito el profesor Mar
la concesion
de la nacionalidad del comercio
espanola. espanol y la creation
orden economico:
de Camaras 3- De mas
la expansion de Comercio. la ensenanza
orden cultural:
del idioma castellano
en sumodalidad
o ladino, habian del judeo-espanol anos de exilio. de cuatrocientos Civil
que los sefarditas, conservado durante
supuso una fractura en la sociedad espanola, fractura que ni siquiera ahora parece cicatrizada, y que alcanzo tambien a las fami vieron con lias y comunidades judias mundiales judias. Las organizaciones La Guerra buenos ojos la lucha que sostenia la Republica en contra de unos militares
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CUADERNOS
alzados que abrazaron enseguida aleman. En nacional-socialismo el alzamiento
ception de unas pocas familiasjudias adineradas del Norte de Africa, que

apoyaron parte de nombres y sostuvieron economicamente los judios espanoles permanecieron son de de Margarita Nelken, Max Aub o Maximo Jose Kahan sobra conocidos y su actuation en esos anos y durante el largo exilio que tuvieron que vivir, por su condition republicana, ha comenzado ahora a co una gran Los leales a la Republica. a Franco,
los principios del fascismo italiano y del lineas generales puede decirse que, a ex
nocerse. Me ediciones Pero
exilio porHebraica judios, publicado recientemente republicano espanolylos

y la Casa Sefarad-Israel.
remito -y recomiendo-
al estudio de Jacobo
Israel Garzon
El
todavia no esta escrita la historia de lo que ocurrio esos anos. Hay en ocasiones contradictorios, que estudios parciales y algunos documentos, durante esos cruciales
anos en los que la Alemania nazi, con el concurso e Francia el Italia silencio de las grandes po europeos y tencias, intento exterminar de forma cientrfica y sistematica al pueblo judio. No me atrevo a ofrecer, todavia, un juicio definitivo sobre la actitud del actos individuales, de fiintionarios y diplomaticos vale franquismo. Hubo de paises como rosos, que contaron con el apoyo de las autoridades y que sirvieron para salvar muchas vidas. Pero esta claro que se pudo haber hecho mucho mas se hizo.
intentanilustrar cual fue la actituddel franquismoy de la largadictadura
de lo que
La Espana de Franco, y mas en esos anos iniciales, era profiindamente antijudfa, tanto por motivos religiosos como politicos, aunque en Espana no se dictaron en 1492 la patria habia No raciales. habia necesidad: leyes cuando comienza a cambiar seriamente la perception
que se tiene en Es pana hacia los judios. En los anos de la contienda y en los inmediatamente se respiraba un ambiente posteriores, hasta la derrota del Eje, en Espana no se dictasen, como acabo de escribir, antijudio evidente, aunque leyes raciales especificas, entre otras razones porque aqui apenas quedaban ya ju dios. Y tambien es cierto que no se facilito, en lineas generales, la labor que en intento desarrollar la Gestapo para "inventariar" a algunos momentos las familias judias. Enero/ Marzo 2011
Y no fue hasta el papado de JuanXXIII expulsado a sushijosmas antiguos.
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SEFARDIESY LAPATRIA ESPANOLA LOS JUDfOS TRlAS SAGNIER / JORGE
Por otro lado, libros como pliamente nas como difiindidos durante el almirante Carrero
los Protocolos de los Sabios de Sion fiieron am esos anos. Ahora constituia sabemos que para perso un texto fiable y riguroso. Ese anos y cuyo tu durante muchos
que se respiro en Espana en muchas fillo ha permanecido vestiduras y uniformes. Incluso Franco, sobre la cuestion de los ju que siempre mantuvo una mayor ambiguedad a sus amigos de Xauen dios espanoles, pues no en vano estaba agradecido
era el ambiente
nos hagamos ilusiones; revolution antiespanola chas conciencias". cendencia Queipo La judia de Llano Eso
militar, llego a que lehabian ayudado en lashoras cruciales de la rebelion afirmar el 19 de mayo de 1939, en el Dia de laVictoria, lo siguiente:"No
el espiritu judaico que sabe tanto de pactos con la no se extirpa en un dia y aletea en el fondo de mu
lo dijo Franco, que conocia a la perfection su as como paterna. Mola, Yague o tanto por linea materna tuvieron actitudes mucho mas beligerantes. tuvo gestos valerosos, como el de los obispos de Bur contrarios a la ideologia nazi y a su fi que se mostraron
Iglesia catolica
gos y Calahorra, de Madrid
Y tambienel arzobispo de Toledo, Pla yDaniel, y el obispo losofTa racista.

le intentaron hacer ver a Franco los excesos verbales
lo inoportuno que resultaban de influencia nazi que se hacian con el beneplacito de la rnayona de la clase politica del nuevo Regimen. En realidad, casi toda la Espana de Franco era germanofila, a exception de algunas contadisimas como la del Duque de Alba. excepciones, Hay un dato
interesante y que creo podria servir para una fiitura investi esa actitud del arzobispo de Toledo estaba influen gation. ciada por la de su sobrino, el primer alcalde de Barcelona despues de la era de Leon Mateu Victoria, Miguel Blum, que era y Pla, que amigo personal Probablemente en empresas industrials como la Hispano de Mateu blican y companero en Barcelona Suiza. Resulta curioso, por otro lado, que fiie precisamente donde se instalo la "Joint" que, con sus aciertos y errores, sirvio para facilitar
mas importantes de la III y IVRepu judio y uno de los politicosfranceses
nazi. el transito por Espana de tantosjudios que huian del exterminio
la Iglesia, que habia Pero frente a esos gestos de valor e independencia, una actitud genuflexa sido masacrada durante la Guerra Civil, mantuvo
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frente al fascismo; y el cardenal Goma, junto con otros obispos a los que se les retrato con el brazo en alto, declaraba en noviembre de 1936: "Judios envenenaron el alma national con doctrinas absurdas, con cuen y masones tos tartaros convertidos en sistema politico y social en las sociedades te nebrosas manejadas semita". Ese por el internacionalismo de de la sociedad gran parte espanola. religioso era el ambiente
afirma que "existieron casos de diplomaticos espanoles que trataron de ac tuar de forma humanitaria: Romero Radigales, Federico Olivan, Sanz Briz, o Bernardo Rolland, entre otros. Pero sus posibilidades Rojas, Palencia, lastradas por las directrices de Madrid. No pocos autores han quedaron
Coincido con el juicio que establece el profesor Marquina cuando
a los no judios". Y concluye: "Con respecto judios, Espana introdujo leyes existian en los territorios es antisemitas, ni siquiera en Tanger. Tampoco salvo en el protectorado marroqui, comunidades panoles, judias de im con Pero la fue claramente obstruccionista portancia. politica espanola respecto vamente es una opinion excesi al transito de judios por Espana". Quizas radical a la vista de los documentos testimonios que van apa y que, aprovechando
atribuidoa Franco un papel especial en la supuesta salvation de miles de
reciendo, pero esto debera ser objeto de investigaciones la ola de laMemoria Historica, debenan propiciarse. Tambien otro autor, Lisbona, de Franco
titud del Gobierno
Comittee AmericanReliefOrganization. Ambas tambien y en su nombre la

son culpables grupos por su propia ineficacia en facilitar un transito rapido a los de Franco". repatriados en suelo espanol, como exigia el Gobierno con toda probabilidad, lie
sefarditas. Por otra parte, no se puede ocultar en gida de sus nacionales este asunto la responsabilidad de la principal organization humanitaria en actua el American Joint Distribution que Espana: judia-norteamericana
Uega a la siguiente conclusion: prueba su relativa buena voluntad
"Esta ac en la aco
Entre ambas opiniones -la deMarquina y la de Lisbonat- y sime decido

a terminar la investigation iniciada, podnamos, gar a conclusiones mas fiables.
noles el 17 de julio de 1945, comenzo 198 Enero/ Marzo 2011
Terminada la II Guerra Mundial y promulgado el Fuero de losEspa

una era de cierta tolerancia hacia los
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los
judios marcada, norteamericana mado judios como
sin duda, por la influencia internacional, especialmente y, en el orden religioso, por la influencia del cardenal pri de Espana, Pla y Daniel, quien manifesto publicamente que tanto protestantes eran libres de su culto "en privado". ejercer
Durante los anos del franquismo, y despues de la creation del Estado de Israel en 1947, el Gobierno espanol intenta aproximarse, con muy poco exito, al nuevo Estado. No en vano se veia al franquismo como el aliado del un Decreto-Ley la condition de subditos espano por el que se reconoce les en el extranjero a las familias sefarditas incluidas en el canje de notas con se intento presentar como un gesto de ge Grecia y Egipto. El Decreto-Ley nerosidad de Espana hacia los judios.
nazismo que en realidadhabia sido.El 29 de diciembrede 1948 se publica
A partir de los anos cincuenta, y mientras se iba normalizando la situa en el exterior, tambien fiieron normalizandose tion politica de Espana y e incluso el Jefe del Estado creciendo las comunidades espanolas, judias recibio en audiencia a Frangois Baruch en su calidad de presidente de la Comunidad mientos del ano Fueron importantes tambien los movi 1956 impulsados, entre otros, por Samuel Toledano y un ante la nationalization Max Mazin, del Canal de Suez, para Israelita de Madrid.
jovencisimo proteger a los sefardies residentes en Egipto. Asi como, durante y despues en de la guerra de los Seis Dias, hubo muchos judios sefardies residentes en se e nuestro encontra Marruecos vinieron donde instalaron que pais, ron facilidades La para ello. por denominarlo de alguna manera, no llegara hasta
raelitadeMadrid celebro en la sinagogaun serviciofiinebre por el alma de XXIII y Max Mazin se refirio elogiosamenteal Papa que habia colocado Juan Es el lenguaje que luego, quince anos des punto de partidadel cristianismo". una pues, constituiria de lasdivisasdel pontificadode JuanPablo II.
en el puesto de hermanos mayores, a los judios "de fiiente de inspiration y
se quitan de la simbologia catolica todos los aspectos antijudios. En Espana se en esos anos, ademas, un hecho extraordinario que llamo la aten produjo Is cion de la prensa internacional por lo insolito y audaz. La Comunidad
la celebrationdelConcilio Vaticano II y el pontificado de Juan XXIII, cuando
"normalization",
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CUADERNOS
Promulgada laConstitution, el Congreso de losDiputados aprueba el 27 de abrilde 1982 la nuevamodification del Codigo Civil, cuyo articulo
22 equipara los iberoamericanos, andorranos, filipinos, o en el de residencia de dos reducido Portugueses plazo ecuatoguineanos anos para adquirir la nacionalidad espanola. a los sefardies con
El 17 de enero de 1986 se establecen,por fin,relaciones diplomaticas neral de Politica Exterior, Maximo Cajal, y el directorgeneral adjunto del Ministerio de Negocios Extranjerosde Israel, Yeshayahu Anug. El primer
realizo una gran labor en Espana de Israel, Samuel Hadas, y embajador su con el nombramiento de sucesor, Sholomo Ben Ami -hispanista, pro al que la intelectualidad espanola veia como uno de un caracter de franca entre Espana e Israel mediante un Canje de Notas entre el secretario ge
fesor de Historia,
los
suyos, ademas de sefardi-, las relaciones adquirieron amistad entre las dos naciones, amistad que ha perdurado desde entonces tanto con los Gobiernos socialistas como con los del Partido Popular pre sididos por Jose Ma Aznar.
en sefardies desperdigados por el mundo, aunque concentrados algunas sus su habian comunidades mantenido tradiciones que y lengua a lo largo de mas de quinientos anos, permanecia pendiente.
Sin embargo,el problema de lanacionalidad espanola de aquellos judios
-II
La nacionalidad, segunel principiogeneral acunado por Batiffol y Legarde

en su clasico Droit
tado. Es, pues, evidente el origen esencialmente que por ser un elemento del estado civil de esfera, como recho privado. En algunas legislaciones se considera lo contemplan los codigos
de una persona o individuoal conjunto de la poblacion que forma el Es
International Prive, consistina
en la pertenencia
jundica
politico del concepto; aun a la la persona pertenezca civiles de nuestro entorno, del De
potest",y algo de esto han debido de sentir los judios sefardiesque, a lo

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que,
"jus originis nemo mutare
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Y LAPATRIA ESPANOLA TRlAS SAGNIER LOS JUDIOSSEFARDfES / JORGE
largo de los siglos y en los mas rrado a su espanolidad. Desde laRevolution Francesa,
variados
lugares del mundo,
se han afe
ticulo 15 de la Declaration
Universal
en el ar lo cual se recoge modernamente de los Derechos la na del Hombre,
cionalidad deja de constituir un deber para considerarse un derecho. Y es a ese derecho al que se vienen acogiendo algunos judios sefardies, princi las comunidades de de para recuperar palmente Turqma y de Venezuela, sin la nacionalidad necesidad de residencia por la via de la Carta espanola de Naturaleza. la "Carta de Na procede esta curiosa denomination, la independencia turaleza"? Faltaba un ultimo paso para asegurar y li bertad completa de la nation francesa, era preciso suprimir la soberania Pero, <idedonde Esta soberania de la nation fue consagrada durante los primeros anos de
del Rey en beneficio de laNation y proclamar la soberania nacional. la Revolution. El decreto de 4 de agosto de 1789 (art. 19) suprimio las
provincias
mentos.
y paises
y las sustituyo por
las comunas,
distritos y departa
mino
con y se considero conceptual extranjero al "aubain" relation al Reino y ya no con relation al senor. Jean Bodin, en el siglo et obeissance du franc sujet en XV, afirmaba: "Cest la reconnaissance vers son Prince souverain, et la tuition, justice et defense du Prince en la evolution bourgeois a l'etranger".
que dependia cada individuo.Con anterioridad, en el siglo XVI, ter
fue a partir de entonces pertenencia ciudadanos y extranjeros, ya que permitia La
la base
de la distincion el soberano
entre del
determinar
vers le sujet qui fait le citoyen, qui est la difference essentielle du
Por lo tanto, se vislumbran Pertenencia natural
varios modos
de adquirir
la nacionalidad:
un lado. (Jigentia naturalis), por
- Pertenencia adquirida {Jigentia acquisitd), con posterioridad al naci

miento, por otro (lo mas parecido a la Carta de Naturaleza).
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CUADERNOS
Pertenencia
local (ligentia localis), que beneficia al extranjero de un pue blo amigo a su paso por Inglaterra, durante su estancia en el Reino (una especie de visado). legal (legal legeance), que es el juramento suplementario se exige en determinados casos para mayor seguridad. a la doctrina que
Pertenencia
Frente
se afianza perpetuarica y temporal, las lettresde naturalite, como forma de adquisicion de la nacionalidad. Esta ciudadania de hecho, en apariencia sentimental, es un solido interes particular. En 1700, el conde en muchas ocasiones Rey a quien car unas de Francia concede de fue V, Espana, Felipe luego Rey su derecho de sucesion sobre la Corona tas que le facultan a conservar de Francia. evidente. En nuestra actual quisicion, puede Se otorga mediante cunstancias legislation, la nacionalidad, obtenerse de forma discrecional Real Decreto cuando entre otras formas de ad de Naturaleza. concurren cir Estas Cartas estuvieron motivadas
inglesa -idea de pertenencia personal, efectiva y en nuestro pais la doctrina francesa: politica, teo
timientosde Felipe V y por su lealtad.La finalidadpolitica era, pues,
por la fidelidad de los sen
por Carta en el interesado
Esta forma de adquirir la nacionalidad tiene una excepcionales. gran tradition en el derecho espanol, que lo toma del frances, aunque debe sintonizarse con los presupuestos constitucionales de igualdad, control de laAdministration, interdiction de la arbitrariedad de los poderes publicos
y seguridadjundica.
esta su de nacionalidad tipo de otorgamiento en el ex de que concurran jeto a la condition sujeto circunstancias son esas d'Y cuales circunstancias Por cepcionales. excepcionales? lado, este haber Internationales, ejemplo, haber formado parte de las Brigadas sido victima o familiar de un atentado terrorista, ser el sujeto impor tante para el desarrollo de la cultura o el deporte espanol y, por ultimo, en el caso de los a una comunidad la se espanola, judios, la pertenencia lazos culturales inquebrantables despues de mas de quinien
tos anos.
Por otro
fardi, con
202
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faes
los
Benbanaste, Abarbanel, Soriano, Rojo, Fresco, Franco, Peres, Saporta o Curiel, por ejemplo, han po llevar el sello de la patria que los expulso hace cinco si dido, nuevamente, Como escribio el jurista Weiss: "La nationality est le lien qui rattache glos. a l'Etat chacun de ses membres". como Recuerdese munidades judias, la de Iria Flavia, que en Espana algunas co era anterior a la epoca del em
Gracias
a esto, apellidos
tan espanoles
como
perador Augusto. En nuestros dias, cuando nation y nacionalidad son terminos que recordar convenga se
la para separar que para aglutinar, quizas "la nation es un plebiscito cotidiano". En la coti afirmacion de Michelet: su voluntad, los han sefardies elevado al maximo dianeidad, exponente consciencia Cuando turalidad y arraigo de hispanidad. la necesidad encuentran de fortalecer los Estados va unida a la fortaleza de
afilan mas
la Sociedad International,lospostulados de la globalization y la multicul

en su conciencia en la historia de los judios de comunidad y en su capacidad de Sepharad, expulsados de integration en los pai referentes de altisimo valor. Permitaseme mencionar
ses que los acogieron, el titulo del bellisimo primer volumen de lasmemorias de Elias Canetti, La esa no era otra recordar que el ladino. que lengua lengua absuelta, y los ingentes retos que el mundo de hoy nos plantea, ne cesitamos anclajes seguros y valores firmes. La nacionalidad es, en su acep a la uno de esos anclajes cion de pertenencia, concebida seguros que, Para encarar como historico espanol tradition del constitucionalismo de la mejor un elemento servir de los va la realization para incluyente, puede con en su los sefar relation democratico. lores del ecumenismo Espana, de la Carta de Naturaleza,
manera
las posibilidades dies de la diaspora, apurando un puede ofrecer al mundo ejemplo.
PALABRAS CLAVE
Espana Oriente Medio e Israel
<^>faes eianalisis sociales fundacion estudios ylos para
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203
CUADERNOS
RESUMEN
JorgeTrfasSagnier traza en este texto la relaci6n hist6rica de los judfos sefarditas
con sus difl
ABSTRACT
JorgeTnas Sagnier depicts in this text the historical relationshipofSephardi Jews withSpain and, specifically,their and joining-together difficulties along the As a unfoldingof the20th century. such as the legacy of the Ladino language and matters such as the granting of theSpanish nationality to the descendants of theSephardic Diaspora.
result, he also analyses adjacent issues
cultades y encuentros en el devenir del siglo XX. Ello leda pie para analizar cues tiones adyacentes como son la herencia de la lengua ladina y la cuestion del otor gamiento de la nacionalidad espanola para los descendientes de la diaspora
sefardf.
Espana
y, concretamente,
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Sagnier, LOS JUDÍOS SEFARDÍES Y LA PATRIA ESPAÑOLA

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Sagnier, LOS JUDÍOS SEFARDÍES Y LA PATRIA ESPAÑOLA

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LOS JUDOS SEFARDES Y LA PATRIA ESPAOLA Author(s): JORGE TRAS SAGNIER Source: Cuadernos de Pensamiento Poltico, No.

JORGE TRIAS SAGNIER

LOS JUDIOS SEFARDIES Y LA PATRIAESPANOLA*

Jorge Trfas Sagnier

es abogado. fue pronunciado por el autor en forma de conferencia en el Museo sefardf

de Toledo el 1 de Septiembrede 2009.

*Parte de este estudio

elanalisis estudios fundacion sociales para ylos

Enero/ Marzo 2011 191

Santo Oficio no fiieabolido en Espana hasta lasCortes de 1812; aun asi,

sin expreso hibia pisar tierra espanola al fiscal de la Inquisition, cualesquiera

nitivaabolition de la Inquisitionel 15 de junio de 1834.Posteriormente, al

la que, ya viuda y Regente, de los judios espanoles

quier caso, de que

en lapendiente antijudiaque Espana habia to puso un punto de inflexion

elanalisis fundacion sociales estudios para ylos

judios sefardies y la patria espanola / JORGE TRlAS SAGNIER

Es a principiosdel sigloXX, con laRestauracion ya instaladay desde

torPulido.Angel Pulido,medico que fiiesenadordel Reino, impresionado

Fue en esos anos del principiodel sigloXX cuando se instalanen Espana

<^>faes sociaies elanalisis estudios fundacion para ylos

Enero/ Marzo 2011 193

El Real Decreto delDirectorio Militar del generalPrimo de Rivera,de 20

el sentidodel informe Maria Doussinague bajo el rotulode que redacta Jose

todas las provincias

de forma radial procede

de esa epoca. Es este

en cuyos ar religiosas, incluida la

nente personalidad de la primera epoca del franquismoy notable escritor

elanalisis fundaci6n estudios sociales para ylos

judios sefardies y la patria espanola / JORGE TRlAS SAGNIER

los del y muy especialmente no se dictaron medidas con

espanola, aunque si es cierto territorio de algunas familias que no

1933 se crea el Comite

hubo un intento de Uevar a cabo una politica

orientar, como ha escrito el profesor Mar

de la nacionalidad del comercio

espanola. espanol y la creation

la expansion de Comercio. la ensenanza

del idioma castellano

o ladino, habian del judeo-espanol anos de exilio. de cuatrocientos Civil

que los sefarditas, conservado durante

elanalisis fundacion estudios sociales para ylos

Enero/ Marzo 2011

alzados que abrazaron enseguida aleman. En nacional-socialismo el alzamiento

ception de unas pocas familiasjudias adineradas del Norte de Africa, que

nocerse. Me ediciones Pero

exilio porHebraica judios, publicado recientemente republicano espanolylos

intentanilustrar cual fue la actituddel franquismoy de la largadictadura

Y no fue hasta el papado de JuanXXIII expulsado a sushijosmas antiguos.

elanalisis fundacion sociales estudios ylos para

SEFARDIESY LAPATRIA ESPANOLA LOS JUDfOS TRlAS SAGNIER / JORGE

gos y Calahorra, de Madrid

Y tambienel arzobispo de Toledo, Pla yDaniel, y el obispo losofTa racista.

mas importantes de la III y IVRepu judio y uno de los politicosfranceses

nazi. el transito por Espana de tantosjudios que huian del exterminio

elanalisis fundacion estudios sociales ylos para

Enero/ Marzo 2011

Coincido con el juicio que establece el profesor Marquina cuando

atribuidoa Franco un papel especial en la supuesta salvation de miles de

titud del Gobierno

Comittee AmericanReliefOrganization. Ambas tambien y en su nombre la

Uega a la siguiente conclusion: prueba su relativa buena voluntad