EL PLURIVERSO DEL AGUA.

DISCURSOS, IMAGINARIOS Y CONTRATOS EN EL CONFLICTO DEL AGUA

J. ngel BERGUA Departamento de Psicologa y Sociologa Universidad de Zaragoza 1 INTRODUCCIN Un buen modo de abordar el conflicto del agua consiste en prestar atencin al nivel de los discursos. De este modo se puede poner de manifiesto los modos tan distintos de experimentar e interpretar la realidad que tienen los actores que en tal conflicto intervienen. Ahora bien, como algunos discursos enunciados no tienen el suficiente poder retrico y poltico como para ser odos o aceptados y hacer valer su verdad, el anlisis deber encargarse tambin de completar su decir. Para ello ser necesario sondear y explotar la base ideoafectiva o imaginaria desde la que los actores hablan y argumentan pues es precisamente ese magma infradiscursivo el que hace brotar los discursos. De esta clase de anlisis que se propone resultar la construccin de un pluriverso (Maturana, 1997, 27), formado por un conjunto de descripciones de la realidad distintas, en el que habremos abolido la influencia que tienen las relaciones de poder sobre los discursos. Esta salida anrquica es inevitable si se quiere dar cuenta de todas las voces que hablan o quieren hablar a propsito del agua. Ms all de su utilidad analtica esta estrategia puede ser tambin polticamente vlida para buscar una solucin realmente negociada y consensuada. Sin embargo, para que esta salida poltica tenga xito es necesario abandonar las pretensiones universalistas y ceder a la lgica de la creacin de consensos propia del pluriverso. Este texto hace referencia al conflicto del agua tal como se padece en Aragn y se divide en tres partes. En la primera propondr los conceptos y herramientas tericas que, en mi opinin, mejor pueden permitir interpretar el conflicto del agua en su vertiente discursiva. En la segunda pasar a resumir brevemente las lneas maestras de los discursos economicista, biologicista y montas as como a mostrar el filtro de argumentos que efecta la opinin pblica. Finalmente, observando las observaciones de los actores implicados, concluir que tales discursos se enfrentan entre s y con otros debido a que interpretan de forma bien diferente tres contratos mediante los cuales lo social ha decidido ordenarse en la modernidad y que otorgan diferente valor al agua: el poltico, el natural y el moderno. Tal es la causa principal del conflicto si lo analizamos en trminos discursivos.

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2 MARCO TERICO 2.1 La sociedad del riesgo Antes de pasar a describir los discursos hay que proponer un marco terico general que explique el modo como entienden la existencia social en general, y la que tiene que ver con el agua en concreto, los actores segn se desprende de los discursos que esgrimen. Esta cuestin se puede resolver utilizando las teoras sociolgicas sobre el riesgo pues hacen referencia a cmo la sociedad, para conjurar ciertos peligros, percibidos segn su particular aspiracin a cierta seguridad, producen riesgos susceptibles de ser controlados e institucionalizados (Beck, 1991, 1993; Giddens, 1993). En el fondo, este modo de operar deriva de un deseo de seguridad ontolgico, presente ya a nivel individual, que pretende calmar la angustia inducida por la ambivalencia y sinsentido del mundo al desnudo proporcionando ciertas re-presentaciones acerca de l (Bauman, 1996). Si en la premodernidad esta funcin la cumpla la tradicin en la modernidad la desempean los sistemas expertos que proporcionan conocimientos cientficos para facilitar una estancia en el mundo no angustiosa (Giddens, 1995). Uno de los ms graves problemas que aquejan a las sociedades contemporneas es que las exigentes estrategias de aseguramiento puestas en marcha en la modernidad estn produciendo riesgos no institucionalizados de los que nadie se hace cargo y que dan la impresin de haberse convertido en nuevos peligros indominables, pero no naturales, como sucediera en la premodernidad, sino artificiales, producidos por la misma sociedad. Sobre este asunto llama la atencin precisamente el movimiento ecologista. Por otro lado, las mismas estrategias de aseguramiento propuestas por ciertos actores para conjurar ciertos peligros generan riesgos que son percibidos como peligros por los actores inmediatamente afectados. Es lo que sucede cuando para satisfacer las demandas de agua de los regantes se construyen embalses que amenazan con anegar pueblos. No obstante, el riesgo al que voy a prestar atencin es el poltico, ocasionado por la colisin de percepciones de peligros y de estrategias de aseguramiento diferentes. Tales riesgos son generados por la renegociacin de los contratos social, natural y moderno que el conflicto del agua provoca. 2. 2 La violencia simblica Puesto que la sociedad no es homognea, pues est poblada por actores distintos, con diferentes evaluaciones acerca de lo que es peligroso, de la seguridad que se quiere alcanzar y de los riesgos que se deben controlar, es obvio que tienden a generarse conflictos. Uno de los modos que tienen los actores ms poderosos para imponer sus decisiones, adems del ejercicio de la violencia fsica, es el uso de la violencia simblica (Bourdieu y Passeron, 1970, 13-84) por la que los menos poderosos no slo resultan vencidos sino con-vencidos pues han debido incorporar a su percepcin de la realidad los argumentos del vencedor (Ibez, 1985, 1-2; Grignon y Passeron, 1992, 27 y ss.). Segn esto, el hecho de que se discuta tanto y tan enconadamente hoy sobre el agua es consecuencia del escaso xito de los actores ms poderosos para doblegar simblicamente a los ms dbiles. Ms an, la debilidad simblica de los ms poderosos tiene en ltimo trmino que ver con la crisis de ciertos metarrelatos de legitimacin emblemticos de la modernidad (Lyotard, 1987). Desaparecidas esas grandes verdades, la crtica de los argumentos impuestos resulta ms fcil de realizar para los crticos.

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La dominacin simblica permitir a los dominantes convertir su visin del mundo en un principio de realidad que se encargar de discriminar los argumentos calificndolos como pertinentes o como no pertinentes. De este modo los argumentos que quieren hacer valer su propia visin del mundo podrn ser rechazados objetivamente. Esta prohibicin de ciertos argumentos obligar a los actores menos poderosos a entrar en el principio de realidad impuesto y a intentar hacer valer su posicin desde dentro siendo realistas. Pero para lograrlo debern aprender a interpretar los principios tcnicos, cientficos y jurdicos que habitualmente se manejan. Esta adquisicin de la competencia tcnica necesaria para poder discutir ser difcil porque resultar complicado encontrar aliados independientes (economistas, ingenieros, etc.) que ayuden en la ejecucin de esta estrategia, y porque la informacin necesaria para rebatirla estar frecuentemente en posesin de los adversarios. Esto es exactamente lo que ha sucedido y sucede con los amenazados por la construccin de pantanos (Mairal, Bergua, Puyal, 1997). No obstante, si se logra adquirir criterio tcnico e informacin, uno de los riesgos que trae consigo la estrategia de incorporarse al discurso dominante para desmontarlo o flexibilizarlo es que quienes de tal modo acten acaben siendo absorbidos totalmente o en parte por tal discurso. Eso es lo que parece en parte haber sucedido con cierto ecologismo al incorporarse al positivismo del discurso economicista dominante, pues ha terminado tambin argumentando en trminos econmicos. En la misma trampa tienden a caer los afectados por la construccin de embalses cuando discuten en trminos jurdicos, aceptan que sus casas y tierras sean tasadas econmicamente y dejan atrs los modos de argumentar y de valorar que les son propios. 2.3 La elaboracin de argumentos La produccin y confrontacin de argumentos tiene su lgica. He sugerido que el conflicto del agua surge por la confluencia de modos de observar y de entender la realidad diferentes. Estas descripciones las llevan a cabo los actores en dos fases: primero distinguen partes en la realidad trazando lneas o fronteras y luego pasan a indicar o considerar una de tales partes como la relevante o pertinente (Keeney, 1987, 40; Bateson, 1993, 162-179). Este modo de construir las descripciones tiene importantes consecuencias. En primer lugar, los actores crticos pueden producir argumentos alternativos aceptando la distincin propuesta por el actor dominante y pasando de uno de los lados indicados al otro. Pero para hacerlo tales actores crticos debern justificar la indicacin de ese otro lado denunciando o desconstruyendo la indicacin oficial (Dupuy, 1992, 285-297; Luhman, 1996a, 72). Despus debern encadenar series de distinciones e indicaciones que darn consistencia argumental a la propia puntuacin pero que tambin dejarn abiertas las puertas a puntuaciones disidentes que prefieran los lados no indicados a los indicados. Como es obvio, el cientfico social que quiera comprender el conflicto ocasionado por la confrontacin de diferentes puntuaciones o descripciones de la realidad deber efectuar una observacin de segundo orden que emerger de las nuevas series de distinciones e indicaciones que l proponga y que le permitirn observar las observaciones de los actores (Luhman, 1996b, 137 y ss.). 2.4 Aliados y mediadores Es necesario tener en cuenta que los actores directamente implicados en el conflicto pueden aliarse tctica o estratgicamente entre s y que suelen tener relaciones con otros actores aliados (Prez Daz, Mezo y Alvarez Miranda, 1996, 39 y ss.). Es lo que sucede,

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por ejemplo, con las empresas constructoras (aliadas a los actores dominantes). Tampoco hay que despreciar el filtro de opiniones, sucesos y argumentos que efectan los medios de comunicacin pues influyen de un modo decisivo en la opinin de las gentes y permiten as distribuir cantidades desiguales de legitimidad entre los discursos y sus argumentos. Por otro lado, no es conveniente olvidar el desembarco de los partidos polticos en la discusin as como su produccin de decisiones o promesas, que las hacen, por la experiencia que tenemos en Aragn, segn la rentabilidad poltica que procuran. Y finalmente conviene recordar que los actores polticos estn constreidos por lo que sucede al nivel del Estado-Nacin pues muchos de tales partidos son de implantacin nacional y deben someterse a las decisiones de sus matrices aunque no siempre lo hagan. De este modo, la lgica argumental del conflicto del agua, al ser subsumida por la lgica del conflicto poltico y por la lgica del conflicto territorial, eleva su nivel de complejidad y dificulta el acuerdo. 2.5 Discursos e imaginarios Pasando ya al modo concreto de analizar el conflicto conviene distinguir los imaginarios desde los que se habla de los discursos producidos. Podemos llamar imaginarios a las matrices ideoafectivas desde las que, ms que explicar o razonar, se siente el mundo (Durand, 1984; Castoriadis, 1989). El acceso al nivel superior de los discursos es el nico modo que tienen los imaginarios de hacerse decir y manifestarse. El problema es que los imaginarios que no dispongan de ningn discurso en el que manifestarse debern aprovechar otros disponibles. Y de esto se sigue que bajo un mismo argumento podemos encontrarnos con que lo respaldan actores diferentes con imaginarios tambin diferentes. Esta polivocidad semntica es crucial y debe ser investigada pues aunque dos actores digan o argumenten aparentemente lo mismo lo que en realidad quieren decir quizs sea muy diferente. Es el caso de la oposicin de los regantes, de los ecologistas, de los regionalistas y nacionalistas, de las zonas de servidumbre y del gobierno autnomo de Aragn a la poltica hidrulica del Estado y a las demandas de los territorios del arco mediterrneo. Aunque puedan coincidir en el uso de parecidos argumentos, los suelos imaginarios desde los que se decide utilizar tales o cuales argumentos son muy distintos. El problema de esta condensacin de muy distintos imaginarios en unos pocos discursos viene dado porque no todos los imaginarios cuentan con actores poderosos que hayan facilitado la produccin de su discurso correspondiente. Como consecuencia de este desigual poder discursivo los actores menos influyentes han debido hacer cargar sus imaginarios en los argumentos y discursos disponibles. Por eso los afectados por las obras hidrulicas siempre se oponen al proyecto argumentando su inviabilidad tcnica, cuestionando la autntica necesidad de agua o denunciando impactos medioambientales. En este caso en concreto la dificultad tiene que ver con que el principio jurdico de realidad impuesto por la Administracin no toma en consideracin el impacto sociocultural de las obras tal como los afectados lo experimentan. De ah la necesidad de defenderse echando mano de argumentos perifricos encuadrados en discursos que dicen cosas distintas a las que se quisiera pero que sirven tcticamente para defenderse.

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2.5.1 Los discursos Los discursos inicialmente enfrentados en el conflicto del agua en Aragn son el economicista de las instituciones (sea sta la central o la aragonesa), el biologicista del movimiento ecologista y el nacionalista (central o perifrico -incluyo en el ltimo el regionalismo-), todos ellos ms o menos radicalizados dependiendo del actor concreto que los profiera y el contexto en el que se encuentre. El discurso economicista, que otorga al agua un valor de cambio econmico, es el dominante pero es utilizado de modos diferentes por la Administracin Central, los territorios con agua, y los territorios sin agua. Y lo mismo sucede con el biologicista, que otorga un valor de cambio ecolgico al agua y es muy explotado por las zonas de servidumbre para criticar las polticas trasvasistas, aunque haya sido producido por el movimiento ecologista. Por ltimo, el discurso nacionalista es, en principio, de otro orden. Sin embargo, suele intervenir en el conflicto del agua otorgndole un valor poltico y permitiendo el desembarco de ms actores y complejos ideoafectivos. En el aragonesismo, en concreto, siempre ha ocupado un lugar central la sed de Aragn teorizada, sobre todo, a partir de la interpretacin de ciertos textos de Costa (Mairal, 1996, 83-85). El nacionalismo espaol se expresa de un modo ms neutro y con un lenguaje jurdico, haciendo valer el principio de solidaridad territorial recogido en la Constitucion, pero tambin emerge de cierto imaginario. 2.5.2 Los imaginarios Los imaginarios de los que en primera instancia se alimentan los discursos mencionados son tres. En primer lugar el antropocentrismo, que parte de la presuncin de que el hombre y su sociedad son el centro del universo (Heidegger, 1994, 1-37; Severino, 1991, 39-51; Naredo, 1993). Permite legitimar la explotacin econmica de los recursos naturales pero tambin la explicacin cientfica de sus procesos o estados. De ambos modos el hombre se cree un semidios que puede intervenir en y comprender la naturaleza. Esta voluntad de dominio no es universal pues hay imaginarios que plantean la existencia del hombre y de lo social de un modo menos interventivo y no tan violento. Es el caso, por ejemplo, de los principios taostas de no accin (wu wei) y de no conocimiento (tzu jan) que sugieren, respectivamente, no actuar aprovechando las idas y venidas de la naturaleza (caso, por ejemplo, de las mareas, de los ros, del viento etc.), y no conocer practicando la meditacin (reconociendo as el lado inefable del mundo) (Racionero, 1992, 30-33). El imaginario biocentrista (Ferry, 1994, 109 y ss.) promueve la puesta en el centro de una naturaleza, loada tambin desde los orgenes de la modernidad, pero en este caso por romnticos alejados del espritu interventivo y racionalizador moderno. Suele asociarse tambin a ese imaginario la alta estima que se tiene del primitivismo. Este imaginario naturalista es el que anda detrs de las apropiaciones estetizantes y de la puesta en venta de la lnea verde; tambin ha motivado la proteccin de especies y de parajes naturales; pero lo encontramos sobre todo en ese ecologismo profundo que concede ms importancia a Gaia que al hombre (Dobson, 1997, 97 y ss. Ferry, 1994, 128), o en ese ecofeminismo que hace de la naturaleza una madre y de los hombres sus hijos (Irigaray, 1992, 35-43; Shiva, 1994, 41-45). De los tres modos el biocentrismo promueve un excentramiento desde la sociedad hacia la Naturaleza.

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En tercer lugar est el etnocentrismo que llama la atencin sobre la singularidad cultural irreductible que exhiben ciertos territorios pero que no siempre da lugar a aspiraciones regionalistas o nacionalistas pues algunos territorios simplementen viven su singularidad cultural mientras que otros, adems, la teorizan polticamente (Gellner, 1994; Mairal, 1996). Esto es precisamente lo que diferencia a los pueblos de las naciones. Por otro lado, conviene distinguir entre los nacionalismos con Estado, que argumentan la relacin entre los territorios que lo componen en trminos de solidaridad territorial, y los nacionalismos sin Estado, que han pasado a reivindicar su singularidad poltica a partir de la reconstruccin de su singularidad cultural (Mercad, Fernndez y Oltra, 1983). Adems de los tres imaginarios mencionados hay otros dos que no disponen de discurso propio, o ste es dbil, y que se ven obligados a explotar los argumentos producidos por otros. En primer lugar el regante que, en parte, se encuentra absorbido por el economicismo pero que, en el caso de Aragn, encuentra adems apoyo en el imaginario despertado y argumentado primero por Costa y luego por los aragonesistas (nacionalistas y regionalistas) que han hablado de la sed de Aragn. Y en segundo lugar, el montas, que se opone a la construccin de embalses para defender la continuidad de la casa (unidad de sociabilidad ms importante que el individuo) del pueblo, del pas (territorio ste que no siempre coincide con el comarcal) y de los campos y montes que permiten su supervivencia fsica y/o simblica (Comas dArgemir y Pujadas, 1985, 36 y ss.). Tambin este imaginario resulta absorbido por cierto aragonesismo.

2 LOS DISCURSOS SOBRE EL AGUA 2.1 El discurso economicista En el Plan Hidrolgico Nacional (PHN) (MOPT, 1993; Graino Segura y Soto Lanuza, 1994) se hizo referencia a un peligro, la falta de agua, causado principalmente por el hecho de que en Espaa las precipitaciones se reparten de un modo irregular y porque no toda la que fluye por el territorio espaol es aprovechada. El PHN hizo tambin un desglose de la demanda de agua, diferenciando el abastecimiento que requera tomando como referencia los consumos de 1992. El abastecimiento a la poblacin, que exige un caudal constante, represent apenas el 14%, pero el riego de las 3.350.000 hectreas repartidas por Espaa (ms del doble que en 1940) se estim que absorba el 80% de la demanda total. Segn las discutidas proyecciones del PHN se estim que el peligro de la falta de agua se agravara en el futuro debido a que la demanda total aumentara un 9% hasta el 2002 y un 18% hasta el 2012. Ms exactamente, los incrementos se calcul que seran de un 46% en abastecimiento, y un 14% en regados. El PHN reflexionaba tambin, pero sin dedicarle tanto espacio y anlisis, sobre dos riesgos o peligros de segunda generacin (de carcter no natural sino social) pues han sido causados por ciertas estrategias de aseguramiento ensayadas para modernizar Espaa: la calidad de los cursos fluviales y la existencia de 1000 zonas que podran ser afectadas por inundaciones. Las medidas de aseguramiento que plante el PHN para conjurar los peligros citados, segn haban sido jerarquizados, se estim que iban a costar 3,6 billones de pesetas. Para garantizar la oferta de agua estimada como necesaria se propuso una medida

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hace aos solicitada por los ecologistas, el ahorro de 1.190 hm cbicos al ao mediante la reduccin de prdidas en las redes de abastecimiento de agua y la optimizacin en el aprovechamiento de la ya disponible. No obstante, siguiendo con su tradicional poltica hidrulica de oferta, se entendi que para satisfacer la demanda era necesaria la generacin de nuevos recursos, sobre todo mediante el incremento de regulacin interna de las cuencas, lo que permitira disponer de 7.250 hm cbicos al ao en el 2012, lo que dara lugar a unos excedentes de 3.220 hm cbicos para transferir a cuencas con recursos propios agotados. Respecto al riesgo de la calidad del agua se propusieron como medidas de aseguramiento, fijar objetivos de calidad en funcin del uso, adecuar los vertidos a las normas de emisin, aplicar las directivas comunitarias relativas al tratamento de aguas y la contaminacin producida por nitratos, la reutilizacin, la instalacin del Sistema Automtico de Informacin de la Calidad de las Aguas (SAICA) y la Instalacin de una red de control hidrolgico con 1.000 puntos de medicin de cantidad y de calidad. Y respecto a las inundaciones se consider necesario articular medidas aseguradoras de carcter administrativo (poltica de seguros, ordenacin de zonas inundables, colaboracin con el SEPRONA, etc.) y tcnico (reforestacin de cuencas, presas de control y laminacin, etc.) Por lo que respecta a Aragn, los responsables polticos y gran parte de la ciudadana siempre se han sentido amenazados por el trasvase de las aguas de la cuenca del Ebro que el Gobierno Central ha pretendido realizar. Los antecedentes de este conflicto se pueden remontar a 1948 cuando se cre la Comisin de las Confederaciones Hidrogrficas del Ebro - Pirineo Oriental - Jcar para el estudio de un anteproyecto de trasvases. No obstante, es en Diciembre de 1973, con la aprobacin del polmico anteproyecto del acueducto Ebro - Pirineo Oriental, cuando el conflicto se inicia realmente. Tras enfriarse el proyecto de trasvase durante un tiempo, en Julio de 1981 el Gobierno se lanz de nuevo a la carga aprobando el denominado minitrasvase de aguas del Ebro al campo de Tarragona, que sera inaugurado en 1989. Al ao siguiente Aragn volvi a sobresaltarse con el propsito del Parlamento cataln de debatir de nuevo los antiguos proyectos de trasvase, pero el conflicto no haba hecho sino comenzar pues en 1992 el Gobierno de Murcia pedir el trasvase de aguas del Ebro a la cuenca del Segura y la Generalitat Valenciana declar que las aguas del Ebro eran de una importancia vital para su Comunidad. Pues bien, para acallar esas voces, el 30 de Junio de 1992, fue aprobado en las Cortes aragonesas el denominado Pacto del Agua (PA) (Cortes de Aragn, 1992), con el apoyo de todos los partidos con representacin parlamentaria, en el que se propona un ambicioso plan de aprovechamiento de las aguas de la cuenca del Ebro en favor, principalmente, de la agricultura aragonesa. En la declaracin de principios del PA se deca que era necesario concebir el agua como un bien escaso, tener en cuenta la calidad de la misma y respetar los aportes mnimos fluviales en cada uno de los proyectos de regulacin, recogiendo as testimonialmente algunas de las reivindicaciones ecologistas. Adems, se estimaba en 2.100 hectmetros cbicos al ao el aumento de la demanda para regar 350.000 nuevas hectreas y se estimaba necesario disponer de 850 hectmetros cbicos como reservas estratgicas para consumo urbano e industrial. Ello supondra sumar a los 67 embalses aragoneses de entonces 30 ms, lo que permitira regular 6.500 hectmetros cbicos al ao, prcticamente la total aportacin media de los ros nacidos en Aragn. Todo ello costara 200.000 millones de pesetas.

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En ltimo trmino, la definicin de los peligros, riesgos y seguridades proyectados por el Pacto del Agua no difieren sustancialmente de los del Plan Hidrolgico Nacional. Slo cambia el mbito territorial desde el que se evalan: si en el caso del PHN es el marco del Estado-Nacin espaol, en el del PA es el marco correspondiente a la Comunidad Autnoma de Aragn. Sin embargo, de la confrontacin de evaluaciones respecto a los mtodos de aseguramiento resultar la aparicin de un grave riesgo poltico: la aparicin de rivalidades y tensiones entre los territorios afectados. Este riesgo no slo afectar a las distintas partes que componen el Estado-Nacin espaol sino a la misma comunidad autnoma de Aragn pues resultarn enfrentados los regantes y las zonas de servidumbre. Y no hay que olvidar los riesgos posteriores que ocasionar la propia confrontacin entre los partidos polticos, dentro y fuera de Aragn, cuando pasen a intentar resolver o a explotar electoralmente el peligro de la falta de agua. 2.2 El discurso ecologista El discurso del movimiento ecologista es otro de los que intervienen en el conflicto del agua oponindose a los discursos institucionales del Estado y de la Comunidad Autnoma de Aragn. Su crtica suele comenzar con la sospecha y deconstruccin sistemtica de los datos y argumentos propuestos por el PHN y el PA, en el fondo dos variantes de un mismo modelo economicista, para mostrar los intereses reales que impulsan sus proyectos hidrulicos (Arrojo Agudo y Martnez Gil, 1994; ADENATEcofontaneros, 1994). Este movimiento argumental les hace pasar pues del plano tcnico del enunciado al ideolgico de la enunciacin y les sirve para redefinir el orden de los peligros que conviene conjurar. Dicen los ecologistas que no se puede hablar de escasez ni de falta de agua cuando el 80% de la disponible se orienta hacia unos regados subvencionados, a los que est dando la espalda la Unin Europea y que duplica el consumo de agua por hectrea de los dems pases mediterrneos, ni tampoco se puede justificar el incremento de regulacin aludiendo a un ms que dudoso aumento de la demanda urbana sin haber previsto la aplicacin de medidas de ahorro ms serias. Entienden que el agua trasvasada, aunque no se diga claramente, est realmente destinada a satisfacer la demanda de la industria catalana y el abastecimiento del irracional crecimiento de la poblacin del arco mediterrneo. Pero lo ms importante es que la poltica de trasvases diseada va a beneficiar al sector de la construccin, y de paso al hidroelctrico, dos de los agentes ms importantes de la comunidad poltica hidrulica tradicional. Los polticos, por su parte, no haran, segn el discurso ecologista, sino aprovechar el filn de la escasez del agua para obtener ms votos y corromperse al servicio de esos dos importantes grupos de presin. Por lo que respecta a Aragn, el hecho de que Borrell hubiera prometido reiteradamente que el texto del Pacto del Agua se incorporara al PHN demuestra, segn observan los ecologistas, que los planes de regulacin y las necesidades evaluadas por las Cortes aragonesas, lejos de contrariar las expectativas del Gobierno Central las refuerza. Slo que aqu justificndolas con la satisfaccin de la demanda de la agricultura aragonesa, para lo cual se echa mano del potente complejo ideoafectivo de la sed de Aragn, y del incremento del consumo urbano de Zaragoza. Ya en trminos positivos, todas las diferencias que el discurso ecologista exhibe frente a los institucionales tiene lugar a partir de una evaluacin de las relaciones entre el sistema social y el ecosistema natural radicalmente diferentes. En efecto, no es el ecosiste-

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ma natural el que est o debe estar al servicio del sistema social, como tienden a sostener los discursos institucionales, sino que, al revs, las sociedades humanas forman parte de los ecosistemas y deben alterar lo menos posible su complejo equilibrio pues de ello depende, en ltima instancia, su propia supervivencia (Martnez Gil, 1997; Pastel, 1993 y 1997). De acuerdo con este principio fundacional entienden que es ms importante el valor ecolgico del agua que su valor econmico. En efecto, es la esencia de la vida en la tierra y la gran singularidad csmica del planeta que habitamos, as que slo en la medida en que su uso no disfuncione de manera ostensible el papel fundamental que cumple en sus mltiples facetas -biolgica, geolgica, climtica-, podr el agua ser considerada como un bien al servicio de la humanidad (ADENAT-Ecofontaneros, 1994). Este cambio de perspectiva es el que les permite desmontar el mito de la escasez del agua pues desde un punto de vista medioambiental ninguna cuenca es deficitaria ni excedentaria, ya que tiene el agua que debe tener. De acuerdo con esta visin biocntrica entienden que, por lo que a la gestin del agua respecta, conviene respetar el principio de unidad de cuenca tal como fue formulado por la Carta Europea del Agua: la administracin de los recursos del agua debe estar fundamentada en las cuencas naturales ms que en estructuras polticas y administrativas. Por otro lado, proponen una pirmide de necesidades bien distinta a la definida por las instituciones ya que, en su opinin, la provisin de agua de boca, en la cantidad necesaria y con una calidad libre de sospecha debera ser la funcin prioritaria y el objetivo ms importante en cualquier planificacin de los recursos hidrulicos de una cuenca. Y por lo que a la poltica hidrulica respecta entienden que debe inspirarse en un modelo de desarrollo sostenible que trabaje en dos frentes: racionalizando la demanda y manteniendo el medio ambiente. De esa poltica se derivaran medidas concretas sustancialmente distintas a las aplicadas hasta ahora. La racionalizacin de la demanda exigira planes de ahorro, tarifas elevadas, mejoras tcnicas que minimicen prdidas, separacin de las aguas destinadas a jardines, inodoros o lavadoras, del agua de boca, depuracin de aguas residuales urbanas, etc.; y la proteccin del medioambiente exigira un plan de reforestacin y recuperacin de la cubierta vegetal, planes de activacin de la vida rural, y actuaciones para combatir dos graves peligros ecolgicos, el proceso de desertizacin y el cambio climtico. 2.3 Las quejas de los afectados por la construccin de pantanos El anlisis sobre el impacto sociocultural ocasionado por los planes de regulacin del ro sera que se han sucedido desde los aos 70 demuestran que los afectados han encontrado gran dificultad para lograr articular un discurso propio, tan potente e independiente como pueda serlo el ecologista (Mairal, Bergua, Puyal, 1997). De ah que su oposicin se haya basado en la crtica del principio de realidad tecnoeconmico impuesto con cada proyecto y en la apropiacin y explotacin de los argumentos producidos por otros actores, principalmente los aragonesistas y los biologicistas. Este oportunismo de los ribagorzanos se constata claramente si se observa la modalizacin argumental tan diferente que se hace de cada uno de los proyectos. En los aos 70 el proyecto de Manuel Lorenzo Pardo, que deba afectar a la subcomarca de Campo, se alimentar principalmente del aragonesismo, el izquierdismo de los primeros aos de la Transicin y un ecologismo distinto al actual que denunciar el uso de las aguas del sera para la refrigeracin de la central nuclear de Chalamera. Enfriado este imaginario, en la aptica dcada los 80, la oposicin al proyecto de Comunet que protagonice la subcomarca de Graus ser fundamentalmente tcnica y estar en gran medida controlada por los partidos pol-

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ticos, aunque ante el inmovilismo de stos no se dudar en crear una institucin paralela, el Consorcio de la Ribagorza. Finalmente, en los 90 el proyecto de Santaliestra, que afecta a parte de las dos subcomarcas anteriores, volver a inspirarse en el renovado aragonesismo y se aliar a la crtica y oposicin protagonizada por un movimiento ecologista ms potente y contundente en sus crticas. As que en los tres momentos se explotan los argumentos y las alianzas ms poderosas de las que se dispone. Pero el imaginario de los ribagorzanos no tiene mucho que ver ni con el aragonesismo ni con el ecologismo tal como permite intuir el movimiento argumental que en cada oposicin a los proyectos ensayan los afectados. En principio, los ribagorzanos son obligados a aceptar el principio de realidad economicista propuesto con cada proyecto que discrimina entre argumentos pertinentes y no pertinentes. Sin embargo, la crtica imprimir un movimiento centrfugo que intentar hacer valer el imaginario desde el que se enuncia la resistencia. De ah que la crtica se inicie mostrando las debilidades tcnicas y econmicas de cada proyecto, contine con argucias legales que pretenden demorar lo ms posible los plazos previstos y pase posteriormente a explotar el impacto medioambiental de tales proyectos alindose tcticamente as al ecologismo. Pero en los mrgenes de este heterogneo campo discursivo aparecern argumentos ms debiles retricamente pero muy impregnados de sentimentalismo que son los que realmente nos muestran desde dnde se habla. Son argumentos que hablan de la casa, del pueblo y del pas, que remiten a un universo ideoafectivo sin discurso propio y que en nuestra investigacin slo pudimos descubrir hablando pausada y directamente con los afectados. Con gran sabidura los afectados eluden discutir la oportunidad de los grandes embalses en estos trminos pues saben que el universo impuesto por la Administracin no los admite. Sin embargo, los afectados hablan desde esa matriz imaginaria y su protesta slo puede ser entendida desde la singular experiencia del mundo que promueve. Estamos ante un modo de valorar la existencia que no comparte las tasaciones econmicas de la afeccin, aunque las discutas, que no quiere negociar afecciones individuales sino colectivas, por ms que el dinero ofertado pueda seducir, que pone por delante el linaje familiar arraigado en la casa en lugar del individuo que circunstancialmente lo represente, que no quiere ver rota y fragmentada la unidad del pas y, sobre todo, que no quiere perder el tren de la modernidad. Estas son realmente las cosas que les interesa discutir a los montaeses. El problema para los afectados es que, de tanto defender su posicin en los trminos impuestos por la Administracin, puede llegar el momento en que gran parte de las crticas sea aceptada por la Administracin, ofrezca un nuevo proyecto y ste contine siendo rechazado, como sucede con el actual de Santaliestra. Esto se debe a que lo que se deca era la coartada, el pretexto para defender posiciones que estn ms all de lo discutible. Esa oposicin irracional demuestra ms palpablemente que lo que se quiere discutir es otra cosa y que la nica solucin a tal conflicto pasa por reconocer los intereses reales de los afectados. Los nicos discursos que estn dando cabida a tales argumentos son el ecologismo y cierto aragonesismo pero es seguro que la matriz imaginaria montaesa tambin est ms all de lo que estos otros discursos dicen. Para empezar no est claro que sean aragonesistas o compartan el proyecto poltico aragons ni que sean ecologistas y defiendan el medio ambiente. Nuestra experiencia nos dice que se sienten ms ribagorzanos que aragoneses y que el medio ambiente es un recurso ms

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puesto al servicio de los habitantes y que ser salvaguardado segn las necesidades que stos sientan. 2.4 El filtro de la opinin pblica aragonesa Denomino opinin pblica al conjunto de textos producidos por los medios de comunicacin, en este caso aragoneses. He credo conveniente hacer referencia a ella por cuanto produce y divulga estereotipos y argumentos, en este caso relativos al agua, efectuando una percepcin selectiva de las opiniones y aconteceres, influyendo en las gentes y ordenando los temas prioritarios de la agenda de los partidos polticos (NoelleNeumann, 1995, 189-217). Las conclusiones que a continuacin voy a exponer acerca de ese discurso son el resultado de un anlisis de los editoriales de los peridicos aragoneses, principalmente el Heraldo de Aragn. Como se comprobar he intentado prestar atencin a la estructura profunda de los discursos para no repetir argumentos ya expuestos. Esta mayor profundidad permitir tambin dar paso a la tercera parte de este texto, en la que se hace referencia a los tres contratos sociales que estn en la base de las discusiones a propsito del agua en Aragn: el social, el natural y el moderno. La necesidad de agua para el desarrollo de Aragn es defendida por la prensa aragonesa en el marco de un estado-nacin definido en trminos de comunidad de intereses. El principio de reciprocidad que lo sostiene viene a decir, segn interpretan los tericos mediticos, que es necesario un intercambio permanente entre las partes que componen tal sistema para que se permita la satisfaccin de las necesidades de todos. Esto parece exigir que las distintas partes, y en distintas situaciones, deban pasar por el sacrificio del dar y la ventaja del recibir; o lo que es lo mismo, que no haya donantes ni receptores netos, pues de este modo las relaciones de intercambio entre partes iguales se convertiran en relaciones de explotacin. Aunque el principio de reciprocidad sea la norma ideal que inspira el sostenimiento del sistema, no es menos cierto que el fantasma de la explotacin puede aparecer argumentado y hacer que el sistema se aleje del equilibrio. ste es precisamente el caso en el actual conflicto del agua cuando el discurso meditico denuncia la condicin de vctima de Aragn. En frente estn ellos que unas veces es el Estado mismo y otras las comunidades autnomas que habrn de beneficiarse de la actual poltica hidrulica segn la denuncian. En el caso de los otros territorios, ms ricos y poblados, se les acusa de derrochar el agua en campos de golf y otros lujos, as como de sobreexplotar la riqueza hdrica de su territorio y, en consecuencia, de necesitar saquear con regulaciones la de Aragn. Por su parte, el Estado, controlado por partidos polticos que obtienen poder a cuenta de los votos, traicionara el principio del equilibrio territorial, inspirara pactos oscuros, y se pondra al servicio de los poderosos intereses de los regantes y de la industria del arco mediterrneo. Es por esto por lo que el problema del agua remite en ltimo trmino al modo de aplicarse el contrato social instituido entre las partes que componen el Estado-Nacin espaol. Una vez que el principio de reciprocidad es traicionado la forma dilogo ceder paso a elevaciones de tono y los argumentos tendern a radicalizarse. Balbucear en esos casos el peligro de la violencia recproca entre las partes, aunque a lo ms que suele llegarse es a la denuncia del padecimiento de un intercambio deficitario, por lo que tiende a prevalecer un posicionamiento argumental victimista. Sin embargo, en situaciones extremas, o en las que las partes se sienten fuertes o singularmente agraviadas, es posible que se pase a amenazar

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con la secesin o con posturas de fuerza. Y es entonces cuando se habla en trminos de lucha sin cuartel, hacerse fuertes ante Madrid y ni una gota!. En esta defensa de los intereses del nosotros aragons los tericos del agua de los media aragoneses echan mano del discurso ecologista y tienden a utilizar dos tipos de argumentos. Cuando se refieren con nimo crtico al marco general del Estado o a las otras partes que lo componen los acusan de antiecologistas, y tambin de economicistas, su contrario lgico, por lo que se deduce que el sistema debera estar gobernado por criterios ms ecologicos y menos economicistas. Sin embargo, cuando deben afirmarse los intereses del Aragn de los regantes y de las industrias tienden a utilizarse argumentos economicistas, pues se habla de desarrollo, modernizacin y de ampliacin de los regados o de las industrias, en las que el antiecologismo es virtualizado. Quiere esto decir que los discursos mediticos explotan los argumentos ecologistas y que slo son vlidos si permiten criticar la posicin del enemigo. No obstante, hay que aadir que este uso de los argumentos ecologistas para reforzar la verosimilitud y legitimidad de sus posturas indica tambin que el ideario ecologista slo puede resultar vlido porque ha sido aceptado por la opinin pblica. El problema para el movimiento ecologista es que slo parece hacerse un uso blando o demaggico del mismo. Los peridicos aragoneses no slo explotan los argumentos producidos por el movimiento ecologista para reforzar la verosimilitud de su postura contra los otros. Tambin corren una suerte parecida las quejas de los habitantes de los pueblos y valles anegados, o amenazados con serlo, por los pantanos, pues slo son redimensionadas en su justa medida cuando el agua no tiene el uso que el aragonesismo regante entiende que debe tener. Los pobladores de las zonas de servidumbre suelen utilizar contra los regantes, as como contra los gobernantes aragoneses, argumentos victimistas muy similares a los esgrimidos por Aragn contra las comunidades mediterrneas y el gobierno central. En efecto, han solido amenazar con la secesin, han tachado de insolidarios a los regantes del llano y de vendidos a sus gobernantes regionales, y han acusado a los partidos polticos ms poderosos de medrar gracias a los ms numerosos votos de los regantes. Sin embargo, frente a esta quiebra del principio de reciprocidad, esta vez dentro de Aragn, la opinin publicada aragonesa ha solido reaccionar ms tibiamente. En ltimo trmino, mientras para la montaa todos los pantanos son o tienden a ser malos, para el discurso meditico son o tienden a ser buenos si benefician a los regantes aragoneses y malos si benefician a los del exterior. De este modo, y paradjicamente, quienes se quejan de ser vctimas del contrato social espaol tienden a ser los verdugos de la montaa en el contrato social aragons. Hay aqu una percepcin selectiva de los intereses que ataen a las gentes de Aragn de la que resulta un aragonesismo que reproduce, a una escala menor, la discriminacin de intereses que efecta el Estado-Nacin espaol.

3 LOS CONTRATOS SOCIAL, NATURAL Y MODERNO Vistas las lneas maestras de los discursos economicista y biologicista, as como el imaginario de las zonas de servidumbre y el filtro que efecta la opinin pblica es posible pasar a deducir los marcos de discusin construidos y el valor que el agua tiene para cada uno de ellos. El campo argumental que todos los actores producen es seccionado

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segn las diferentes interpretaciones que se dan de tres contratos, el social, el natural y el moderno. Tales contratos permiten conjurar ciertos peligros globales, distintos en algn caso a los explcitamente esgrimidos por cada parte, pero tambin generan riesgos polticos, la falta de entendimiento principalmente, que amenazan en algn caso con permitir el retorno de los peligros. Tal es el efecto perverso principal del conflicto del agua analizado en trminos socioculturales. De lo que se trata entonces es de observar las lgicas internas de tales contratos para trascender las evaluaciones particulares de los peligros y seguridades citados por cada actor. Se trata, en definitiva, de sentar las bases para una observacin de segundo orden que supere las observaciones de primer orden. 3.1 El contrato social El discurso aragonesista parte de la distincin fundacional, nosotros/otros (LeviStrauss, 1987, 20; Schmitt, 1991, 41), as como de una indicacin, la del nosotros, que es formalmente idntica a la proyectada por otros territorios aunque resulte semantizada de forma diferente. Para eliminar el peligro de la violencia recproca que ese trato en trminos de amigos/enemigos puede comportar Hobbes teoriz acerca de un contrato social que permiti reconciliar a las partes renunciando a la violencia en favor del Estado y que convirti a todos en amigos frente a los enemigos del nuevo exterior creado (Shalins, 1983, 187-202). Este pacto es formulado por la Constitucin del Estado-Nacin espaol en trminos de equilibrio o solidaridad territorial (artculos 2 y 138.2) y exigir un desarrollo jurdico. Pues bien, la distincin original nosotros/otros volver a ser esgrimida cuando en situaciones alejadas del equilibrio, como es el caso del conflicto del agua, cada nosotros entienda que el pacto es transgredido. Pero esa distincin no se desenterrar ahora slo para utilizarla contra los otros territorios sino tambin y principalmente contra el Estado-Nacin, contra el Centro. El aragonesismo y el centralismo no son en principio muy diferentes debido a que asumen una misma evaluacin economicista del problema del agua, lo que les lleva a compartir similares percepciones de peligros y anhelos de seguridad. La principal diferencia entre ambos discursos tiene que ver con el hecho de que el aragonesismo intenta introducir en la discusin un arbitrario cultural, una singularidad tnica (cultural), que no cabe en la realidad constitucional impuesta por el Estado y que legitima el intercambio generalizado entre las partes. El valor tnico que el aragonesismo quiere pero no puede expresar ha sido en gran medida recreado a partir de los textos de Joaqun Costa y hace que se hable de Aragn como una tierra rida, seca y sedienta que debe ser redimida por el agua (Mairal, 1996, 83-85). Por eso el asunto del agua es argumentado por la prensa aragonesa en trminos tan agnicos. Teniendo presentes los diferentes arbitrarios simblicos que laten por debajo de los discursos aragonesista y centralista es posible entender la autntica diferencia entre ambos discursos, que no es del todo la que explcitamente se argumenta. En efecto, no es slo que el pacto de intercambio que funda el Estado-Nacin resulte transgredido y que los aragoneses no hagan ms que dar y nunca reciban, por ms que as lo asegure el aragonesismo. Se trata ms bien de impedir que entre en el intercambio algo que forma parte de la identidad aragonesa como es el agua. Sin embargo, el aragonesismo prefiere argumentar en trminos de intercambio desigual, de explotacin o de robo. Lo hace no porque sea as sino porque el discurso constitucionalista dominante no permite hacerlo de otro modo. Es como si el aragonesismo

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hubiera resultado subsumido o con-vencido parcialmente por el realismo constitucionalista y no pudiera decir claramente lo que quiere: que el agua es innegociable. Pero esto no se observa en los discursos, a pesar de que encadenen coherentemente los argumentos, sino por debajo de ellos. En definitiva, en el espacio discursivo estriado por las interpretaciones del contrato social el agua tiene un valor de cambio poltico. 3.2 El contrato natural En segundo lugar hay tambin confrontacin de argumentos a propsito de un contrato natural (Serres, 1992, 63-71) que, como el anterior, estara sostenido por un principio de reciprocidad, slo que aqu entre el sistema social y el ecosistema natural pues en este caso la distincin considerada es sociedad/naturaleza. Con este contrato de lo que se trata es de garantizar la supervivencia del socius, pero sta, como argumentan los ecologistas, slo puede lograrse si se mantiene la homeostasis del bios. El peligro que conjura este nuevo contrato es entonces la supervivencia del socius pero no la del bios, que podra adoptar ms estados homeostticos e incluso prescindir del hombre, una de sus especies, tal como sugiere el modelo de Gaia (Lovelock, 1993). Inicialmente las interpretaciones extremas que admite el contrato natural pueden ser dos que anularan el intercambio mismo. Un economicismo antibiolgico opinara que se debe tomar todo de la naturaleza y no devolver nada; en cambio, un biologicismo antieconmico opinara que se debe dar todo y no tomar nada. No obstante, es entre ambos extremos donde nos encontramos con las posiciones realmente argumentadas. Por un lado, el economicismo dominante tiende a sostener un contrato parasitario, por el que se toma de la naturaleza ms de lo que se le devuelve y en el que el intercambio es desigual y favorece a la sociedad, por lo que cae dentro de la rbita del antropocentrismo. Por otro lado, el biologicismo crtico parece argumentar un contrato simbitico, con el que se propone devolver a la naturaleza lo que se toma de ella. No es sta una posicin biocntrica pura pues, en realidad, est dentro de la rbita del antropocentrismo. Sin embargo, se ubica en la periferia de su centro de gravedad pues an resulta influida por el biocentrismo. En cierto modo es como si hubiera sido subsumida o convencida por el realismo antropocntrico a que abandonara el delirio biocntrico. De todos modos, a pesar de que la violencia simblica ejercida por el antropocentrismo haya surtido cierto efecto, la distancia entre ambas posiciones permanece, as que sern necesarios nuevos excentramientos de los respectivos centros de gravedad para que compartan una definicin del contrato natural que debe establecerse entre la sociedad y la naturaleza. Aqu el riesgo de desencuentro entre las posiciones argumentadas es menor que en el caso del contrato social. 3.3 El contrato moderno Por ltimo, el contrato moderno (Giddens, 1993, 32 y ss. Comas dArgemir y Pujadas 1985, 20 y ss.), opuesto al tradicional que lo precedi, hace referencia al modo concreto como se han organizado en la modernidad los intercambios internos que conforman lo social y permite entender mejor el conflicto entre los regantes del llano y las zonas de servidumbre ubicadas en la montaa. El contrato tradicional orden lo social a partir de un intercambio restringido de riqueza, poblacin y conocimiento en el que las partes intervinientes se relacionaban directamente y disfrutaban de gran autonoma para tratar entre s, aunque siempre del mismo modo, tal como sugera la tradicin. Por

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lo que respecta a la montaa y al llano oscenses este movimiento restringido permiti a unos y a otros proveerse de ciertos bienes, intercambiarse informacin y contactar entre s. Esta infraestructura de intercambios tuvo su corolario en superestructuras culturales en las que cada parte, con dichos, chistes y ancdotas, caricaturizaba a la contraria para subrayar la diferencia que les separaba. Por el contrario, el contrato social moderno se caracteriza por haber introducido un intercambio abierto y generalizado de riqueza, poblacin y conocimiento cuya lgica y finalidad escapa en gran medida del control de los protagonistas pues es el mismo y complejo todo el que media en la relacin entre las partes. Al contrario de lo que suceda con el contrato tradicional se ha producido una mayor dependencia entre ms partes, stas han perdido autonoma y han aparecido instancias mediadoras que deciden acerca de los intercambios y arbitran los conflictos. En este nuevo contexto la montaa y el llano han ensayado proyectos de supervivencia sugeridos o inducidos desde fuera: los del llano han intentado sobrevivir incorporndose a la nueva red de intercambios econmicos explotando la agricultura de regado y los de la montaa estn intentando sobrevivir diversificando la economa de las casas, frecuentemente ayudndose del turismo. Se deduce entonces que la seguridad ms importante que se espera alcanzar es la de incorporarse a la modernidad y que el peligro que quieren conjurar es quedarse descolgados de ella. Los riesgos generados por tales estrategias son dos: por un lado, que los distintos proyectos de modernizacin colisionen, algo probable dada la gran cantidad de partes intervinientes; por otro lado, que las partes directamente afectadas no puedan ser capaces de llegar a acuerdos debido a que indirectamente intervienen ms intereses y son las instancias mediadoras las que deben resolver. Es lo que sucede cuando el agua que necesitan los regantes debe obtenerse a costa del hbitat de los de la montaa y no pueden ponerse de acuerdo ellos para solventar el conflicto. En este nuevo contexto, aunque resulte paradjico, la superestructura cultural de cada parte ha sustituido la solidaridad entre contrarios tradicional por una contradiccin entre solidaridades. Tal es el riesgo poltico que se abre en este frente. Por otro lado, se deduce que, en este escenario, el valor del agua sea distinto: para el llano tiene el valor existencial de permitir su supervivencia en el complejo mundo moderno mientras que para la montaa tiene un antivalor de muerte pues los descuelga de ella. 3.4 Otros contratos Como es obvio no acaban aqu los discursos, contratos y valores a propsito del agua. Podramos distinguir las polticas de oferta y las de demanda que parten, respectivamente, de la consideracin del agua como un recurso abundante o escaso (Aguilera Klink, 1995). Tambin habra que analizar los discursos, contratos y valores relativos al agua puestos en escena por la estrategia privatizadora esbozada por el actual gobierno y que contrasta con la definicin de bien pblico que efectuara la no tan antigua Ley de Aguas. Y en cada uno de los dos frentes habra que ver, de nuevo, cmo intervienen, y respaldando qu argumentos, los regantes, las zonas afectadas por la construccin de pantanos, los ecologistas, los partidos polticos, los nacionalistas, etc.

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4 EXODUCCIN An podra extenderse ms el campo argumental relativo al agua si prestsemos atencin no slo a las importantes necesidades de los regantes que se desean atender, como se ha hecho hasta aqu, sino tambin al agua para uso domstico. En este caso el logro de la seguridad afecta a la higiene y a la alimentacin, as que se tratara de averiguar qu sustrato imaginario alimenta esa demanda y prever qu podra suceder si la calidad del agua empeora, se corta su suministro o se lanzan campaas de ahorro. En el caso del valor higinico del agua convendra recordar que ste es muy reciente, data del siglo XIX, y est vinculado a un proyecto biopoltico de ordenacin de las sociabilidades urbanas puesto en marcha por la burguesa, el sujeto social hegemnico de la modernidad, contando con el apoyo de urbanistas, mdicos, demgrafos, etc. con el que se pretendi vigorizar a la ciudadana e incrementar el capital humano de la nacin (Illich, 1990; Vigarello, 1991). Si las masas aceptaron la prctica higinica moderna que hace usar el agua como detergente fue tras resultar con-vencidas por ese discurso higienista inspirado en la microbiologa pasteuriana que hace de nuestro cuerpo un campo de batalla en el que terrorficos microorganismos intentan penetrar en nuestro organismo hacindonos enfermar. Por ltimo, tampoco conviene olvidar que lo limpio tiene importantes connotaciones morales as como de estatus. Pero si desbordamos el mbito de los usos del agua contemplados por el PHN tampoco habra que olvidar los deportivos y ldicos, los estticos y, por qu no, su valor potico y arquetpico, por ms que nuestra prosaica modernidad parezca haberlos olvidado (Eliade, 1992, 112-117; Bachelard, 1993; Durand, 1984, 103-110). En este sentido conviene recordar que, en trminos arquetpicos, las aguas simbolizan la suma universal de las virtualidades, son el depsito de todas las posibilidades de existencia, origen informe del que surgen las formas. De ah que haya solido ser representada ambivalentemente, como medio de seguridad y peligro: dadora de vida y asesina. Por eso tambin las cosmogonas relativas a la creacin aluden siempre a una conjura de su original, informe y peligrosa elementalidad y siempre, con una divisin, el dios solar hace espacio para la creacin. Por otro lado, la imaginacin del poeta a menudo se ha servido del agua y de ciertos mitos a ella asociados para manifestar mejor sus emociones. Dos parecen haber sido las imgenes ms utilizadas por los poetas: en primer lugar, una imagen superficial, el agua clara y primaveral, morada de las ninfas y nereidas; por otro lado, el poeta tambin se ha referido a otras aguas, las pesadas, profundas y negras que ha solido asociar a la muerte y a una figura femenina de aspecto menos apacible, tal como sucede en Poe. Pero la cualidad arquetpica del agua que ms cotidianamente ha vivido siempre la gente tiene que ver con su eficacia para limpiar lo sucio y para purificar lo impuro. Su capacidad para limpiar ha sido encomendada desde el siglo XIX a la higiene y a la ingeniera hidrulica. Y su utilidad para la purificacin tiene que ver con su capacidad para penetrar hasta el ser y transmitir su frescura, claridad y pureza (Illich, 1989). Aunque la limpieza-material y la pureza-espiritual han sido, y son todava en algunas culturas, caso de la India, dos caras de una misma moneda, ya no lo son en Occidente pues sus cualidades detergentes se han desvinculado de las espirituales.

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Hoy todas los valores arquetpicos, poticos y espirituales del agua parecen haber sido borrados. Por eso Illich (1989) cuando medit sobre el inters de la ciudad de Dallas por crear un lago artificial que iba a servir como lugar de diversin y esparcimiento concluy, con pesimismo, que el agua moderna no puede servir para finalidades de esa clase pues se ha convertido en un fludo manipulado que ha perdido la capacidad de reflejar el agua de los sueos Y aada: el agua ya no puede ser observada; slo puede ser imaginada reflexionando sobre una gota ocasional o un humilde charco. Pero es cierto que ese valor potico y evocador ha desaparecido del todo actualmente? Quizs no sea as. Recurdese que uno de los argumentos esgrimidos contra la construccin del pantano de Jnovas, tambin en la montaa oscense, es que nos encontramos con el nico ro que permanece sin regular y por el que discurren aguas realmente naturales, salvajes. Probablemente sea slo un argumento ecologista pero quizs a travs de l intente manifestarse, como hemos visto que ha sucedido con otros argumentos, otras bases imaginarias. Quizs, por qu no, detrs de esa denuncia est tambin el imaginario potico y arquetpico. Pero alguien cree a estas alturas de la modernidad que se puede invalidar un pantano argumentando impactos antropolgicos tan hondos?

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