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Salid de Babilonia Pueblo Mo

Ivn Gonzlez. Correo: drivang07@hotmail.com

Dedicatoria.
Dedico esta obra al que todo lo merece, al nico que venci en el palo vertical, al Cordero, que se intensifico tomando para s un pueblo santo, que le rinda gloria, honra y seoro Jess el Cristo, el Hijo del Dios Altsimo que por el Santo Espritu me gui con su luz celestial.

Prefacio.
Estoy cien por ciento claro de la importancia de inquirir en las Sagradas Escrituras lo que fue; pera entender lo que ser, a esto se le conoce como tipos, figuras. Por esto entenderemos como el Antiguo Testamento es la base del nuevo Testamento, es decir lo literal nos sirve de molde para lo espiritual, que digo con esto, es un craso error transmitir literalmente lo del Antiguo Testamento al Nuevo Testamento, pero se ha hecho por centurias de aos y eso ha formado un monstruo inmenso, y poderoso llamado Anticristo, cuyo brazo derecho es Babilonia que significado esencialmente : <<confusin>> y que es una de las principales ramas del anticristo contra la Economa Divina. En este libro, hay un deseo profundo de ensear a los que temen a Dios, que el formar parte con ese sistema religioso satnico es enemistad con l, pero que fue diseado por l hasta cumplir su propsito cuando dijo: <<Sintate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies>> (Sal.110:1) es decir que no es algo que el maligno creo, para reprimir a los hijos de Dios, sino que es parte del Diseo Eterno del Seor, para transformar a sus hijos de seres corruptibles a seres incorruptibles. Te doy gracias infinitamente Seor por tu gracia en m, al revelarme estos misterios tan grandes; que no hubieran sido posibles sin la luz de tu Espritu Santo, y el aporte de otros santos que tu Seor mi Dios, en distintas edades les has revelado cosas que aqu se sintetizan, gloria al Seor por esos siervos idneos tiles para ensear a otros. Amn.

Introduccin.
Cuando recib, la orden del Seor de escribir esta obra, me pareci de locura, pero no fui desobediente, sino que comenc a buscar su presencia, por espacio de quince das, y en ese tiempo deca: por donde debo comenzar Seor y fue ah donde el Seor me comenz a revelar su deseo que comenzara del inicio, para que tuviera un final. Cuando abr la Escritura en el libro de Gnesis, solamente pude ver esa narracin de la Torre de Babel, que no es ms que el deseo del hombre por hacerse un nombre y construir lo que ellos creen tener un objeto de adoracin evidentemente un dios que el hombre elabora con sus manos, sin tomar en cuenta lo que Dios ha diseado cuando me refiero a los hombres, es prcticamente a los hombres regenerados y no regenerados, ambos actan sin entendimiento, buscando, unos como instrumento de del maligno, desvirtuar las Verdades del Evangelio del Seor, y otros desvirtuando las verdades fundamentales del Reino. bueno en el transcurso del estudio escudriaremos que este es un Plan Divino, todo comenz en el juicio del Jardn del Edn, el hombre ha sido destronado de su seoro por la serpiente antigua, entonces nadie es inocente: ni el engaador ni el engaado, por lo tanto el Juez justo, no tomar por inocente al culpable. Dios tena un Plan Divino: el hombre vivira delante de l, sin dar nada a cambio pues este Plan Eterno, se vino abajo con la cada del hombre; entonces en la sentencia dice: que habran dos linajes, uno de la serpiente, y el otro de la mujer; el linaje de la serpiente contra el linaje de la mujer este diseo Divino tena que llevarse a cabo en el tiempo establecido por Dios mismo. El hombre era propiedad de Dios, y la serpiente arrebato lo mejor de la creacin. Para recuperar al hombre, era necesario regenerarlo, perfeccionarlo; tena que arrebatarlo de la serpiente, que lo haba atrapado, esto no sera posible si no se inyectaba un poder mayor que el de la serpiente; y es de esta manera que Dios, elabora un plan de Regeneracin, en el que se involucrara la Deidad misma, en el devenir del tiempo paso por paso, hasta retornar al hombre de nuevo delante de la Triunidad. Lo primero que aparece, es, una era de hombres que tenan la simiente maligna, desde Can hasta lo que se conoce como la torre de babel, ah es el primer lugar en donde la serpiente ya corporificada se levanta contra todo lo que se llama Dios, incluso tomando el lugar de Dios. Pero lo que fue literal histrico, solo es un marco, o es el lienzo donde se va a pintar lo que iba seria en miles de aos despus: el sistema Anticristo; un sistema espiritual religioso, que combatira el propsito de Dios, de restaurar al hombre, evidentemente esto fue diseado por Dios en su Soberana Divina. Esta rebelin, es encabezada con lo que se conoce en las Escrituras como la simiente de la serpiente que no es ms que hombres que servirn de ejercito de Satans, ellos muy fieles a su seor, combatirn a la simiente de la mujer, que es Cristo y su Iglesia; Cmo es esto? Desde la sentencia dictada por Elohim en el Edn, Dios dijo que habran dos linajes: uno al servicio de la serpiente; y el otro al servicio de Dios; donde el linaje santo ejecutar la sentencia contra Satans y su simiente. En esta obra, todo lo escrito, es extrado de las Escrituras, paso por paso, lo que dijo Dios que hara a la serpiente por haber derribado al hombre: como Satans humill a la mujer y esclaviz al hombre por consecuencia; es exaltada la mujer, por Dios, al darle el mximo honor que de ella venga la simiente que aplastara la cabeza de la serpiente esa mujer, nuestra madre Eva, es el primer anuncio de la guerra que se llevara a cabo entre: entre Dios y Satans, entre Jesucristo y el anticristo; entre La Iglesia de Cristo y el mundo En este libro el Seor todo Soberano desenmascara, a estos personajes?... que no son personas, pero que usan personas, seres humanos, llenos del engao de Satans, a quien les es entregado: trono, gloria, poder, de
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parte de Dios para que no crean a la verdad; con sus dotes malignos, distorsionan la obra perfecta del Seor nuestro Dios; usando como mximo instrumento la hereja y la apostasa. Es el deseo del Seor que abramos lo ojos de nuestro entendimiento, para que comprobemos su infinita sabidura, que la Salvacin que Dios efecta, no es una estrategia, o una accin desesperada de ltimo momento, sino que es un plan que se ha de cumplir en tiempo y forma; un Plan Divino, en donde no faltar un escogido, ni sobrara un escogido es perfecto, y Dios se Glorifica en nosotros los que somos llamados a entender sus Planes Eternos. Porque declaro las cosas con tanta seguridad, bueno por la sencilla razn que los que lean estas palabras escritas entendern que es la verdad de Dios; l les despertar de su cautiverio, les cortar las cadenas que le atan a ese sistema satnico, anticristo y mundano. Recuerda que el Seor Jess dice <<S el Hijo os libertar seris, verdaderamente libres>> (Jn.8:36) no s si captas el mensaje nadie puede libertar a nadie, solamente el Hijo de Dios, en esto consiste en darle la Gloria al Padre, en entender el mensaje de su ungido Jess el Cristo de Dios. Dios prometi a Abraham, dos linajes: uno terrenal, y el otro celestial; el terrenal est marcado por ese pueblo hermano nuestro, el remanente del Israel geogrfico, que est en cautiverio literal por su rebelin al propsito de Dios y el Israel espiritual que est en cautiverio espiritual por diseo Divino. Cuando la Escritura habla de los dos testigos (Apo.11) muchos hacen conjetures, y afirmaciones que se apartan de las Escrituras esto dos olivos son exactamente los linajes de Abraham, Israel y la Iglesia todo el antiguo testamento est lleno de la historia de Israel desde Abraham (Gn.12) hasta el evangelio de Juan; todo lo escrito es para extraer por el Espritu Santo, la palabra Jrema en tipos, figuras, cuadros, parbolasetc. Ese es el primer olivo que est delante de Jehov. Pero cuando entramos a hechos de apstoles, veremos detalladamente la historia de la Iglesia del Seor, el modelo a seguir; y esto es el segundo olivo delante de Dios, ahora ambos son linaje de Abraham; Israel es linaje consanguneo y la iglesia es linaje por la fe. Estos dos linajes, olivos, candelabros, testigos ocupan un lugar en las Sagradas Escrituras: a lo que comnmente le llamamos Testamentos, o Pactos; el primer Pacto es mediado por Moiss, el segundo pactos es mediado por Jess. Gloria al Seor. Entonces como punto final dir que la historia del pueblo del Seor, sus errores, fracasos, apostasas, temores, alegras, tristezas, promesas, pactosetc. Estn contenidas en la palabra escrita llamada la Biblia, que es una palabra logos, escrita sobre papel blanco con tinta negra, en donde el principal instrumento usado por Dios para consumarla es el hombre; dicho hombre ha metido sus manos en esta palabra y ha adulterado, de una manera tan sutil, como un instrumento del sistema anticristo, para confundir; pero es necesario entender que Dios nos lo aviso (Apo.22:18-19) y el entender el contenido de esa palabra escrita es la obra del Espritu Santo, el cual es Dios, es Soberano para revelar sus misterios a quin l quiere.

(Is. 28:9) A quin se ensear ciencia, o a quin se har entender doctrina? A los destetados? a los arrancados de los pechos? (Sal.57:5) << Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios; Sobre toda la tierra sea tu gloria.

ndice Primera Parte Captulo I 1.1 El Nacimiento de Babilonia Paginas. 6-7. 1.2 La Primera Babilonia. Paginas. 8.

1.3 La Primera Revelacin.. Paginas. 8-9. 1.4 La Segunda Revelacin. Paginas. 9-10.

1.5 La Tercera Revelacin.. Paginas. 11-12. Captulo II 2.1 La simiente de la Mujer..Paginas. 12. 2.2 Dios y Abram 1. Paginas.13. 2.3 Dios y Abram 2. Paginas. 13. 2.4 Dios y Abram 3. Paginas. 14. 2.5 Dios y Abram 4. Paginas. 14. 2.6 Dios y Abraham 1. Paginas. 15. 2.7 Tipo del Padre, del Hijo, del Espritu Santo y la simiente. Paginas. 16. 2.8 La profeca de la Simiente. Paginas. 17. Captulo III. 3.1 La simiente de la serpiente despus de la cada de Adn... Paginas.19. 3.2 La sptima generacin despus de Adn: Lamec.. Paginas.19. 3.3 La sptima generacin despus de Adn: Enoc...Paginas. 20. 3.4 La simiente y el Segundo seoro en la Creacin.Paginas. 21-22. 3.5 La tipologa de los dos pueblos: Esa y Jacob..Paginas. 23. 3.6 El aspecto literal. Paginas. 23-26. 3.7 El aspecto espiritual..Paginas. 26. Captulo IV. 4.1 Los hijos de Israel.. Paginas. 27. 4.2 Los hijos de Israel en EgiptoPaginas. 28-31. 4.3 Israel abuzado en Egipto..Paginas. 31-36. Captulo V. 5.1 La figura del Mesas: MoissPaginas. 36 5.2 El Reino de Dios y su pueblo.Paginas. 37-38. 5.3 El literal histrico. Israel debi poseer Canan..Paginas. 39-41. 5.4 El literal proftico. La Iglesia debe poseer a Cristo.Paginas. 41-42.
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5.5 Los hijos de Israel salen de Egipto.Paginas. 42. 5.6 Cmo salieron los hijos de Israel de Egipto?.......................Paginas. 43-47.

Captulo VI. 6.1 La Tipologa del MilenioPaginas. 47. 6.2 El significado espiritualPaginas. 47-48. 6.3 El significado proftico Paginas. 48-50. Captulo VII. 7.1 Israel Cruza el Mar de JuncosPaginas. 51. 7.2 La Jornada del mar de caas.Paginas. 51. 7.3 Tipo del cruce del mar de caasPaginas.52-56. Captulo VIII. 8.1 Los hijos de Israel en Sina..Paginas.56-60. 8.2 La tierra que fluye leche y miel. ..Paginas. 60-63. Segunda Parte. Captulo IX 9.1. La Iglesia en los Jueces..Paginas. 63-67. 9.2 La Economa Divina en Samuel y ReyesPaginas. 67 9.3. Una Revelacin importante en las EscriturasPaginas. 68. 9.4. La economa Divina en los profetas mayores....Paginas. 68-69. 9.4. a. Isaas el profeta histrico.Paginas. 69-70. 9.4. b. Isaas un profeta del exilio: A Babilonia? (Is.40-55)...Paginas. 70-71. 9.4. c. Isaas un profeta del post-exilio: (cap.56-66).Paginas. 71-75. Captulo X. 10. 1. El Plan Eterno en Jeremas.Paginas.75-76. 10.2. Aspecto gramtico-histrico de JeremasPaginas. 76-78. 10.3. El mensaje de Jeremas..Paginas. 78-81. 10.4. El Apocalipsis de JeremasPaginas. 82-83.
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Capitulo XI. 11.1. El retorno del Cautiverio..Paginas. 83-84. 11.2. Qu es babilonia ahora?...................................................Paginas. 84-86. 11.2. a. Qu es la Apostasa?....................................................Paginas. 86. 11.2. b. La Revelacin del hijo de perdicinPaginas.86-91. 11.2. c. El hijo de perdicin en el Templo de Dios.Paginas. 91-93. 11.2. d. Qu es el anticristo? Paginas. 93-98. Capitulo XII. 12.1. Del Cautiverio a CasaPaginas. 98-101. 12.2. Cmo Ser el Retorno a Casa?.......................................Paginas. 101-104. ConclusinPaginas. 105. BibliografaPaginas. 105-106.

Primera Parte. Captulo I

1.1 El Nacimiento de Babilonia.
Desde el punto de vista cientfico, nadie parte de cero, siempre hay algo que lo precedi, y las Escrituras as lo definen. En las profecas de Isaas, el Eterno as lo dice: (Is.46:9-13)
<<9Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m, 10 que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero; 11 que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varn de mi consejo. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo har. 12 Odme, duros de corazn, que estis lejos de la justicia: 13 Har que se acerque mi justicia; no se alejar, y mi salvacin no se detendr. Y pondr salvacin en Sion, y mi gloria en Israel. >>

El contexto de estos versculos esta en el (V.1) donde se menciona una deidad pagana llamada Bel principal dios de los babilonios, y que es la contraccin del dios pagano fenicio Baal. lo que se profetiza es la destruccin del imperio babilnico por medio de esa ave llamada desde el oriente; ese varn de mi consejo <<Ciro rey de Persia>> pero lo glorioso aqu es que esto se profetiz ms de doscientos aos antes de este rey, que termino con el dominio imperial Babilnico, el profeta Daniel identifica esta dinasta Persa como el oso que
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se levanta ms de un lado indicando que esta se compuso de la unin de dos reinos: uno fuerte, los Persas y uno dbil lo medos; tambin este oso tiene tres costillas entre los dientes, lo que se entiende hoy eran: los Medos, Lidia y Babilonia. Hoy, es fcil entender esto, pero como habr sido hace dos mil setecientos aos que lo profetizo Isaas; de eso se trata el texto en anlisis, no inventar, sino entender lo que fue, para saber lo que es, y descifrar lo que ser. Esto solo es un nfimo ejemplo de multiforme Sabidura del Eterno que es el <Alfa y la Omega>> gloria sean dadas al Padre, por Jess Cristo. Analicemos otro texto de las Escrituras donde el rey Salomn quien es el hombre ms sabio de la historia de la humanidad entendi como son las cosas Divinas y nos las manifiesta a nosotros por la accin del Espritu Santo que est en (Ecle.1:9-13)
<< 9Qu es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol. 10 Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido. 11 No hay memoria de lo que precedi, ni tampoco de lo que suceder habr memoria en los que sern despus. 12 Yo el Predicador fui rey sobre Israel en Jerusaln. 13 Y di mi corazn a inquirir y a buscar con sabidura sobre todo lo que se hace debajo del cielo; este penoso trabajo dio Dios a los hijos de los hombres, para que se ocupen en l. >>

Esto no necesita de explicacin, pero si un consejo sigamos el ejemplo de ese rey tan sabio.

1.2 La Primera Babilonia.

Ahora vamos al punto que nos aqueja, entender cmo se form ese imperio llamado Babilonia. Muchos creyentes en el Seor no entienden Qu es Babilonia? pero si saben Que es Babilonia? bueno es tiempo que entiendan Qu es Babilonia? Babilonia existi como nacin, pero tambin tiene un significado espiritual, que son las cosas que debemos entender. En el principio se construy una torre llamada Babel pregunto Qu es el principio? <<Gnesis>> ves que es solamente entendimiento te voy aponer la lectura: (Gn.11:1-3)
<< 1 Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras. 2 Y aconteci que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron all. 3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y les sirvi el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. 4 Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre, por si furemos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.>>

Subrayo las palabras claves para que te gues con la explicacin; Sinar, es babilonia misma, la que fund Nimrod, que se compona de tres ciudades: Babel, Erec, Acad, y Calne (Gn.10:9-10) una ciudad que desde estos tiempos aparece en las Escrituras, en profecas ligadas al dominio desptico sobre el hombre, Ms adelante veremos algunas situaciones de Babilonia sobre el pueblo de Dios los hijos de Israel. Para una mayor comprensin del tema veamos tres revelaciones que se nos hacen en esta porcin de la Palabra de Dios:

1.3 La primera revelacin.

Haba un solo lenguaje: el texto dice que los hombres hablaban un solo lenguaje, para hacer ms claro el texto, ms bien es una sola intencin, no cualquier intencin sino una bien planificada y organizada por el maligno; para lo cual uso tambin al hombre para establecer un pueblo que contrarrestar el propsito del plan de Dios; que consistira en la conformacin de la simiente de la mujer que sera la que ejecutara la sentencia dada por Jehov a la serpiente en (Gn.3:15). Satans en su lucha contra Dios usa al hombre que una vez logro derribar en Edn; de manera que la lucha no solo consista en destruir la relacin del hombre con Dios, sino que su objetivo era poseer al hombre a travs de un proceso en cuatro cadas; este fue un proceso que abarc ms o menos 1656 aos, te explico las cadas del hombre desde el huerto del Edn hasta la construccin de la torre de Babel: Primera cada: Satans engaa al hombre en el huerto del Edn (Gn.3) Segunda cada: Satans entra en un hombre llamado Can y lo convierte en homicida (Gn.4) Tercera cada: Satans entra en los hombres antediluvianos y la maldad se exacerba hasta lo sumo, por lo que Dios los extermina con diluvio (Gn.6-7) Cuarta cada: Satans trata de recobrar su posicin celestial usando a los hombres (Gn.11) Pregunta: Cul era el objetivo de poseer al hombre? Recordemos que haba una palabra proftica dictada por Dios mismo a la serpiente: (Gn.3:15)
<< Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar. >>

Mira desde el principio se narra las dos paralelas que transitaran en la historia, paralelamente pero a la misma vez antagnicas: 1. la simiente de la serpiente: espritus malos y hombres malos. 2. la simiente de la mujer: el Mesas y la Iglesia. Esta ha sido la batalla de toda la historia de la humanidad, Dios llevando a cabo su plan, y la serpiente combatiendo ese plan, adems Satans siempre ha tratado de recobrar su lugar inicial Cul era la posicin de Satans en el cielo? Eran dos: una de autoridad, y la otra de hermosura Isaas y Ezequiel, profeta del Seor nos hablan de este asunto (Is.14:12-15)
<<12 Cmo caste del cielo, oh Lucifer, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. 13 T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; 14 sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. 15 Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo.

Quiero hacer un parntesis y explicarte porque pongo los textos; yo soy lector y a veces por no perder el hilo de la lectura no busco las citas bblicas, de ah que te comprendo. Bueno en ese afn de retornar al nivel de autoridad, que tena Lucifer, se inyecto en el hombre con dos propsitos: 1. Combatir a su mayor enemigo de siempre, Dios 2. Terminar con el plan Divino de recuperar la creacin.

El Plan que Dios llevara a cabo regenerando al hombre que Satans derrot en el huerto; pero este plan durara miles de aos; en el texto de gnesis Dios habla de la simiente de la serpiente, pues Babel es eso las bases de lo que sera el imperio del mal, llamado en la Biblia como el reino de las tinieblas. Ahora Satans odia tanto a la simiente de la mujer que es el Mesas y la iglesia; oye no solo es el Mesas, no, no, no, es el Mesas y la Iglesia (Ez.28:14-16) Ezequiel narra la posicin celestial donde estuvo Satans, un lugar llamado <<Edn el Huerto de Dios, en medio de las piedras de fuego>> fjate que las piedras que posea el lugar donde viva Satans contena 10 de las piedras que forman los cimientos de la Nueva Jerusaln, por tanto la iglesia ocupo el lugar que le perteneca a Satans adems estaba tambin el oro; la diferencia es que Satans jams iba a ocupar el lugar del hombre en la creacin de Dios. Gloria al Seor.
<< 13 En Edn, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crislito, berilo y nice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el da de tu creacin. 14 T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. 15 Perfecto eras en todos tus caminos desde el da que fuiste creado, hasta que se hall en ti maldad. 16 A causa de la multitud de tus contrataciones fuiste lleno de iniquidad, y pecaste; por lo que yo te ech del monte de Dios, y te arroj de entre las piedras del fuego, oh querubn protector.>>

Mira dos cosas: 1. Al ser echado del Edn celestial se toma el Edn terrenal. 2. Sus vestiduras eran de toda piedra preciosa, el construye con ladrillos de barro. Evidentemente este es el odio del maligno contra Dios y su pueblo, fue juzgado, degradado y sentenciado, para nunca ms estar delante de Dios, de ah su odio visceral hacia todo lo que represente al Seor en esta tierra.

1.4 La Segunda Revelacin.

Hicieron ladrillos en lugar de piedra: mira lo tremendo que Dios nos quiere revelar <<3Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozmoslo con fuego. Y les sirvi el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. >> Entonces el mal ya no est solo en un hombre como Adn, sino en un hombre como Can que exterioriza ese mal matando atrozmente a su propio hermano, o en una gran numero de hombres que colmaron la paciencia de Dios, al sexualizar con los ngeles cados dndose una mezcla humano espiritual maligna antes del diluvio; ahora est amalgama por dems decirlo altamente infecto contagiosa, es un instrumento precioso para las aspiraciones del prncipe de las tinieblas. Pregunta cmo sucedi esto? Dijeron al unison: <<hagamos ladrillos en lugar de piedra>> tres cosa que notar: 1. la comunin que tenan en esa empresa de elaborar ladrillos que era la nica va que tenan, pues ellos no podan producir piedras, porque la produccin de ellas solo se lleva a cabo por la intervencin de la naturaleza evolutiva lo que conocemos como el reino mineral, que es uno de los tres reinos que Dios cre: reino animal, reino vegetal, reino mineral segn el diseo Divino.
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2. Hicieron ladrillos, Satans nunca iba a producir una piedra, entonces se le ocurri la brillante idea de usar tierra para hacer sus sucios ladrillos; pero ojo detrs de su materia prima y de su producto elaborado y de su edificacin hay una cosa que l nunca esper: El Eterno Seor nos lo iba a revelar Aleluya bendito el Santo, Santo, Santo, nombre del Altsimo, el que todo lo sabe, el que todo lo ve, el que todo lo escudria. 3. La piedra desde el principio ya miraba hacia el Mesas, que es la piedra principal del ngulo en la casa de Dios, por tanto nunca permitira Dios que el maligno la usara tambin. El ladrillo esta hecho de barro que a su vez es tierra combinada con agua; la Palabra de Dios ensea que el hombre es tierra y la ciencia lo confirma, que la materia humana: tejidos blandos y tejidos duros, tienen las mismas sustancias qumicas de la tierra. En la sentencia que Dios hace a la serpiente despus de la cada una de ellas es que comera polvo, todos los das de su vida, t sabes que el barro se forma de tierra con agua, pues as es el proceso para hacer ladrillos; polvo+ agua=barro= ladrillos (Gn.3:14)

1.5 La Tercera Revelacin.

Edificando Babel: el hombre con la semilla de la serpiente se transforma en su creador:
<<4 Y dijeron: Vamos, edifiqumonos una ciudad y una torre, cuya cspide llegue al cielo; y hagmonos un nombre>>

Viste como el maligno tambin ha trabajado para construir un reino, paralelo al reino de Dios. El quiere tener una ciudad (Egipto) y un lugar alto donde se le adora (Babilonia); Dios tiene una ciudad (La Nueva Jerusaln) y lugar alto donde se le adora (La Iglesia) l es el Altsimo Seor, no es que quiere ser, no, no, no l es el Gran Yo Soy. La ciudad que construyeron se llamaba Sinar que es Babel, que es Babilonia, pero Qu es babilonia? Que significa el barro usado para elaborar ladrillos? Babilonia, es un subsistema del sistema global llamado Egipto, el mundo, y esta ordenado por un aspecto poltico, econmico, y religioso; a su vez cada subsistema contiene otros sistemas sbditos dentro de s. Cabe sealar que estos subsistemas del mundo se combinan perfectamente para operar de una manera tan efectiva que cuando se habla de esto es causa de duda, asombro hasta incredulidad. Esquema # 1
Iglesias catlicas romanas. Igl. Patriarcales. Igl. Arch episcopales mayores. Igl. Metropolitanas sui iuris. Las Rameras Econmico Egipto Babel Igl. Sin jerarqua propia:

Religioso

Igl. Protestante Denominacional. Igl. Luteranas.

Poltico

Abominaciones

Igl. Zuinglio-Calvinistas. Igl. Presbiterianas.

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Enfoqumonos en el subsistema mundano llamado en las Escrituras como: Babilonia, este tiene dos ramas fundamentales, aunque se asocia con las otras dos (econmico y poltico) para entender las dos ramas de Babilonia te voy adelantar que de eso habla el hermano san Juan en (Apo.17 y 18) que en una de sus partes l dice que Babilonia es un misterio bueno para el santo amado del Seor ese era un misterio para nosotros, dos milenios ms tarde no tiene que serlo en absoluto, este asunto lo trataremos ms adelante. (Libro: La Iglesia del Seor) Entonces Babilonia es un sistema netamente religioso, que se conjuga con lo poltico y lo Econmico, de ah que para edificarse, sostenerse y esparcirse ha usado las influencias del hombre (poltica), el poder del hombre (econmico). Mira hay un hermano que escribi un libo llamado Babilonia Misterio Religioso que fue obligado por romanos y protestantes a retractarse de lo que ah escribe, esto demuestra lo bien emplazado y armonizado que est este sistema mundano, y como operan coordinadamente sus subsistemas; Que el Seor los reprenda. Los siervos del Seor no debemos temer a nada, ni a nadie, en absoluto, cueste lo que cueste; no hay algo ms hermoso que padecer por el Reino de los Cielos, Aleluya Analicemos lo religioso, desde este mismo inicio, la palabra nos seala algo revelador, como es la palabra <<Ladrillos>> con lo que edificaron Babel. Ladrillo en hebreo es lebna o leban que significa blancuzco o sea blanco sucio, segn parece la palabra se deriva de un rbol llamado lamo que tiene un aspecto externo blanco grisceo, es un rbol propio de los bosques de llanuras inundadas y de los valles y ros que los bordean, pues es ah mismo donde se edifico Sinar o Babel en las llanuras, cerca de dos ros Babilonia fue edificada en las riveras del rio ufrates y el Tigris, que se hallan actualmente en Irak; pero lo blancuzco es una apariencia de falsa santidad, obediencia a dios pero a un dios falso, Satans; porque en Apocalipsis (19:8) dice que la iglesia se le ha concedido que se vista de lino fino limpio y resplandeciente, pero la religin ramera mundana usa ropas sucias en su afn por parecer o ser algo, que sustituya a los Escogidos del Seor. S que t sabes las abominaciones que en Babilonia se practican: dobles casamientos, atavi igual al mundo, amor por las cosas terrenales, sincretismo de doctrinas, fundamentos de hombres, adulterio, fornicaciones, homosexualismo, lesbianismo, violaciones, hurtos, mentirasetc. Satans es un usurpador, no produce nada bueno; y de eso es que el Seor quiere que su pueblo este claro que ha cado, en la trampa de este falso dios que es el prncipe de este mundo, la autoridad en este mundo, eso es lo que la Palabra quiere decirnos que todo lo que hay en el mundo es regentado por el maligno, nosotros la Iglesia somos extranjeros y peregrinos en esta tierra (I Ped. 2:11.) El objetivo en Sinar era hacerse un nombre edificando esa torre en Babel, pero el Seor mismo descendi para aguarles la fiesta; la Palabra dice que descendi para confundirles las lenguas (Gn.11:7-9) y de ah viene su nombre Babilonia Confusin
<<7Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero. 8 As los esparci Jehov desde all sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque all confundi Jehov el lenguaje de toda la tierra, y desde all los esparci sobre la faz de toda la tierra. >>

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Que poderosa es la sabidura de Dios, esto es tan real que no te imaginas cuanto consuelo trae a mi alma el saberlo, pase muchos aos llorando delante de Dios al ver la situacin de las iglesias sean de la denominacin que sean, sea de las escisiones romanas que sean, pensaba en mi corazn que porque Dios no miraba tanta maldad, porque soportaba tanto engaoetc. pero ahora me doy cuenta que si lo ve, el que no vea era yo; por eso esas palabras de rey Salomn en (Ecle.1:13)

<<Y di mi entendimiento a investigar y a buscar con sabidura sobre todo lo que se hace debajo
del cielo; este sarnoso trabajo dio Dios a los hijos de los hombres, para que se ocupen en l. >>

Fjate que la confusin que hiso la Deidad entre los hombres de Babel, es tan clara que es fcil de mirar, te pongo ejemplos: porque hay tantas denominaciones, cada una con sus estatutos y reglamentos; porque hay tantas organizaciones pastorales, y los unos no se pueden entender con los otros; trinitarios versus unitarios; pentecostales versus calvinistas Iglesias catlicas romanas, griegas, blgaras, Rusas, Armenias sacerdotes casados, sacerdotes que guardan el celibato etc. Gracias Padre Eterno por tu grande amor, tan grande al mostrarme estas cizaas en el mundo. Amn. Captulo II 2.1 La simiente de la Mujer. Todo lo que relatamos anteriormente es lo relativo a las bases de la simiente de la serpiente que hoy tiene el nombre de el Mundo, Egipto. Ahora pasaremos a explicar la simiente de la mujer (La Iglesia). En cuanto a este tema hay mucha confusin, mucha ignorancia, no te pongas molesto el ser ignorante no es una ofensa es una realidad de siempre en el pueblo de Dios, lo importante no es saber que eres ignorante, sino que te conformes con serlo; porque esa no es caracterstica de un santo del Seor. Entonces Quin es el pueblo de Dios? Para entender eso tenemos que comenzar donde Dios comienza a poner las bases de lo que sera la simiente de la mujer, recuerdas ese texto? Pon atencin, el Seor comienza a poner las bases de lo que contrarrestara a la serpiente. Dios comienza a hacer pacto, con un hombre, Abram, que posteriormente se convertira en un hombre corporativo, llamado Israel, un pueblo literal, que sera a su vez la sombra del hombre regenerado espiritualmente llamado La Iglesia de Seor. 2.2 Dios y Abram 1 En este segmento extraeremos de las Escrituras la manera en que Dios comienza a poner las bases de lo que ser su pueblo escogido, su nacin santa, su real sacerdocio; los que aplastaran la cabeza de la serpiente. Dios en su trato con Abraham, llevo a cabo una relacin paso por paso; pues el Seor es el ms grande arquitecto, y cuando el construye no hay nadie que derribe su obra perfecta. Vamos al libro de (Gn.12:1-3) <<1Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. 2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. 3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. >> Esto est sucediendo cuatro siglos despus del diluvio, y Abram est todava en Ur, de los Caldeos (Babel) analicemos el (V.2-3) notemos aqu dos cosas: 1. Har de ti una nacin grande. 2. Y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
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Lo primero que debemos entender es que las promesas hechas a Abraham son cien por ciento literales, terrenales, que quiero expresar con esto; bueno pero veamos este ejemplo: la primera promesa que Dios hace a Abram es <<har de ti una nacin grande>> Esto se cumpli literalmente de manera que es palpable; la nacin de Israel tiene ms o menos acho millones de ciudadanos, tomando en cuenta los que viven en Israel y fuera de Israel. 2.3. Dios y Abram 2 Lo importante a sealar aqu esta subrayado, porque esto se lo dice en Hebrn, no en Babel, como la promesa anterior. Es importante sealar que esta promesa es sobre una posesin de territorio, es decir geogrfica, terrenal. Lo que Dios prometi a Abram, y a su descendencia consangunea, no es aceptado por las naciones del mundo pero ese no es un problema, es parte del propsito de Dios, hasta ahora Hebrn, es un lugar en conflicto entre Israel y Palestina, pero as lo dicto el Seor en Jueces (2:1-5) Ahora veamos el aspecto terrenal del pacto de Dios con Abraham (Gn.13:14-18)

<<14Y Jehov dijo a Abram, despus que Lot se apart de l: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde ests hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. 15 Porque toda la tierra que ves, la dar a ti y a tu descendencia para siempre. 16 Y har tu descendencia como el polvo de la tierra; que si alguno puede contar el polvo de la tierra, tambin tu descendencia ser contada. 17 Levntate, v por la tierra a lo largo de ella y a su ancho; porque a ti la dar. 18 Abram, pues, removiendo su tienda, vino y mor en el encinar de Mamre, que est en Hebrn, y edific all altar a Jehov. >>
2.4 .Dios y Abram 3 Este segmento es de suma importancia en el entendimiento de la simiente de la mujer, porque el contexto seala que Abram, quiere saber a quin heredara lo que Dios le dar, en otras palabras en qu consiste la herencia de Dios? La herencia seria dada a su hijo, y esta descendencia seria como las estrellas de los cielos; la descendencia anterior seria terrenal y la herencia terrenal; pero esta herencia sera a su hijo, Isaac y sera una descendencia celestial, y la herencia celestial.
<<4Luego vino a l palabra de Jehov, diciendo: No te heredar ste, sino un hijo tuyo ser el que te heredar. 5 Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia. 6 Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia. 7 Y le dijo: Yo soy Jehov, que te saqu de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra. >>

2.5. Dios y Abram 4 No podemos poner todo el captulo de (Gn.17) por tanto tendrs que leerlo, pero lo voy a narrar, someramente; Abram es de noventa y nueve aos y esta es la seal del pacto que Dios har con l: la circuncisin. Despus que Dios habl de la seal del pacto, en el (V.15) Dios le dice:
<<15Dijo tambin Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamars Sarai, mas Sara ser su nombre. 16 Y la bendecir, y tambin te dar de ella hijo; s, la bendecir, y vendr a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrn de ella.

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Que dice: <<la bendecir tambin, y vendr a ser madre de naciones>> esto se aclara porque el capitulo (Gn.17) Dios promete a Abram bendecir a Ismael, con multitud de descendientes (Gn.16:10) no lo sabemos todo en cuanto a la Soberana de Dios, pero los rabes, son monotestas como Israel, practican la circuncisin, aceptan a Jess como un profeta, igual que lo judos. Cuando Dios est hablando del pacto de la circuncisin con Abram, y la promesa del hijo a Sara, Ismael tiene ms o menos 14 aos; por lo que Abram, trata de negociar con Dios deseando introducir a Ismael en la promesa, veamos el texto (Gn.17:18-21)
<<18Y dijo Abraham a Dios: Ojal Ismael viva delante de ti. 19 Respondi Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dar a luz un hijo, y llamars su nombre Isaac; y confirmar mi pacto con l como pacto perpetuo para sus descendientes despus de l. 20 Y en cuanto a Ismael, tambin te he odo; he aqu que le bendecir, y le har fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce prncipes engendrar, y har de l una gran nacin. 21 Ms yo establecer mi pacto con Isaac, el que Sara te dar a luz por este tiempo el ao que viene. >>

En la Tipologa Bblica Isaac es la sombra del Mesas, recuerda que lo que queremos extraer de las Sagradas Escrituras es la simiente de la mujer, la que aplastara la cabeza de la serpiente. Porque vamos tambin a identificar la tipologa de Cristo, el Espritu Santo y la Iglesia; desde la historia del matrimonio e Isaac, para que entiendas que todo es un diseo de Dios, y es lo que debemos investigar con sabidura y temor al Eterno. Esto es importante entenderlo, ahora, porque hay un sincretismo de conceptos en torno al deseo de Dios el dijo que bendecira a Abraham en Isaac, de donde sale el Mesas, de donde sale la Iglesia del Seor, el Pueblo de Dios. El Seor no acepta a nadie que no sea parte de la Iglesia; Independientemente de su conceptualizacin que tengan de Dios Hay una corriente teolgica, que se llama pluralismo religioso que es el mismo Ecumenismo. Se est esparciendo, entre los seminarios religiosos, con el propsito de hacer creer que todos somos hijos de Dios cristianos, musulmanes, judos, budistas, taostas, sintostas, homosexuales, lesbianas, timbucos, y calandracas es decir una mescolanza de espritus de error, aves aborrecibles, serpientes, y escorpiones; pero eso es Babilonia no la Casa del Seor. 2.6. Dios y Abraham 1 Porqu es Dios y Abraham uno? Porque este segmento Bblico explica que Dios ya haba cambiado el nombre a Abram; adems contiene la promesa de multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que est en la orilla del mar; resalto esto porque aqu se nos revela que no es la arena del mar; sino solamente la arena que est en la orilla del mar. (Gn.22:17-18) Hace poco explique sobre los rabes y judos, que son monotestas, es decir tienen como Dios a Jehov y a Allah que en sus idiomas originales es lo que nosotros conocemos como Dios. Estas dos grandes masas de personas provienen de una misma raz: Abraham, tienen muchas semejanzas: son monotestas, practican la circuncisin, tienen un libro sagrado, tienen a Jess como un gran profeta, y como un gran rab, son una descendencia que sale de la arena que est a la orilla del mar, son aborrecidos casi por todas las naciones de la tierra etc. que deseo decir con esto que el Seor tiene dentro de esas dos naciones procedentes de Abraham, una gran multitud que pertenecen al linaje de la Mujer, la Iglesia del Seor, pero que muchos de ellos siguen cautivos dentro de sus corrientes religiosas, al igual que lo ests t en Babilonia. Bueno regresemos al contexto de Abraham,

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<< 17De cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos.
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En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. >>

Explicando el texto: aqu hay *cuatro cosas: 1. 2. 3. 4. 1) La multiplicacin de su descendencia. Como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar. T descendencia poseer las puertas de sus enemigos. En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra.

La multiplicacin de su descendencia. En el mundo rabe hay ms o menos veinte y dos pases que descienden de Ismael el hijo de la Egipcia Agar, adems del pueblo de Israel que desciende de Jacob su nieto. 2) )La descendencia de Abraham sera: una 1porcin terrenal (la arena de la orilla del mar: (Judos y algunas naciones rabes) y una 2 porcin celestial las estrellas del cielo: (la Iglesia). 1) Su descendencia poseera las puertas de sus enemigos: Israel y la Iglesia. 2) En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra. Quin es la simiente de Abraham que sera de bendicin a todas las naciones de la tierra? Israel y la Iglesia.

La formulacin de esa pregunta anterior, puede resolverse al usar el entendimiento, planteando otras preguntas de manera razonable: Quin ha sido de bendicin a todas la Etnias del mundo? Los rabes? Los judos? La Iglesia? Segn la historia!!NINGUNO DE ELLOS S, as como suena, solo basta para ver las actuaciones de los rabes en el mundo, o de los judos, o la iglesia; no s si ests copiando no s si conoces las Escrituras, con respecto a este aspecto, Jess dijo <<Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre;>> (Mt.10:22) el Seor nunca dijo <<Y seris de bendicin por causa de mi nombre. >> Este es un problema de concepto, la iglesia es una bendicin para el Seor, y nunca debe tratar de quedar bien con los hombres y Dios, no se puede, por ms que se desee. Muchas cosas hay en comn entre este grupo de individuos: son aborrecidos por muchos, son fundamentalistas, son monotestasetc.

Entonces entendamos el (V.18) ste contiene la respuesta, Dios le dice: en tu simiente, (semilla, linaje, esperma) pregunta Quin es la simiente?... adems si es su simiente sta tendr las caractersticas genticas del padre Cul es esa caracterstica? LA OBEDIENCIA
En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz.

Ya tenemos armado todo el esqueleto del propsito de Dios para llevar a cabo su plan Divino, entonces miremos la descendencia que sera como las estrellas del cielo porque la descendencia que sera como la arena que est a la orilla del mar es terrenal, no celestial. 2.7 Tipo del Padre, del Hijo, del Espritu Santo y la Simiente.

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Son incontables las religiones que atacan la doctrina de la de la Tri-unidad; debemos de estar claro que el que es de Dios, la Palabra de Dios oir, adems que esto tambin es parte de la fe, porque sin fe es imposible agradar a Dios. El hablar de un concepto trinitario, son muchos los que cuestionan esto por las deidades trinitarias egipcias, hindes, chinas, incluso porque dicen que es una doctrina de Agustn de Hpona, o lo que sea. Pero lo que yo s, es que en el propsito Divino de recuperar la creacin, sobresaliendo en ello el hombre, la Deidad ha operado, se ha manifestado en tres estados diferentes, en dependencia de su funcin manifestada, que hoy por hoy nadie puede negar. Te voy a comentar un antiguo consejo: <<Nunca des explicaciones, tus amigos no las necesitan y tus enemigos no te creern. >> Lo que voy a explicar a continuacin no es una explicacin, es una interpretacin tipolgica del texto. Para extraer este tema vamos a ver (Gn.24:1-22) donde se narra la historia de Isaac cuando Abraham manda a su criado de mayor confianza que fuera a buscarle mujer a su hijo de la tierra de Ur de los caldeos. Solo voy a resaltar los personajes que intervienen: Abraham es el tipo de Jehov, el cual le ordena a su criado que es el tipo del Espritu Santo que vaya a su tierra mire debemos usar la sabidura de Dios para entender esto, pregunta De donde era Abram? Perfecto de Ur de los Caldeos, Babilonia, entonces manda al criado, figura del Espritu Santo, para que tom mujer para su nico hijo Isaac, que es el tipo del Mesas; recuerda que Isaac fue ofrecido en sacrificio, siendo hijo nico, y la mansedumbre y sumisin que mostr ante la obediencia de su padre cuando Dios lo pidi en sacrificio semeja a Jess en su sacrificio pascual. Analicemos la mujer: *la mujer estaba en Babilonia, cuando el criado, que es el tipo del Espritu Santo, la ve, le pide agua, esto tiene como significado alegrico, que el Espritu de Dios tiene sed, y solo la simiente (la Iglesia) puede colmar su sed. *la mujer era doncella de muy hermoso aspecto, virgen; pero hay algo que es revelador en gran manera; lo que hace la doncella, mira esta en Babilonia, pero ella desciende a la fuente de agua, que son smbolos del Espritu Santo, as como de la Palabra de Dios; y esto es lo que permite que ella se encuentre con el Espritu Santo, nos es para gloriar a ningn hombre por ser estudioso de las Escrituras, pero creo firmemente que no se trata de saber que hay una fuente de agua, sino que hay que sacar agua de la fuente, y una vez sacada tomarla. La manera de sacar agua era a travs de una escalera donde la doncella descenda para llenar su vasija con agua, limpia y fresca todos los das. Esto nos indica que hay una accin que involucra esfuerzo al obtener el agua, Ahora ve si tu actitud cuando vienes a la Palabra de Dios, es para sorber de ella su sabor sin igual, o lo haces como todos los religiosos porque los predicadores dicen que es un deber leer la biblia, para todo cristiano vlgame Dios. Una vez que la mujer viene a Isaac, este haya consuelo, no hay mayor consuelo para Jess el Cristo, que su Iglesia retorne de Babilonia hacia l, anhelando consolarlo al entrar en sus aposentos con el Novio. Dios ha operado en toda la historia de la humanidad, en ese propsito que se traz, y nada ni nadie lo detendr en cumplir con lo que diseo en su soberana Divina, pero debemos entender lo que se nos ensea en (Gn.11) con la construccin de la torre de Babel; que no es ms que la falsificacin de lo que sera el pueblo de Dios; Juan el escritor de Apocalipsis lo explica de una manera, que hoy por hoy para nosotros es ms que clara, aspecto que abordaremos ms adelante.

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Entonces la tipologa, pone en la accin regeneradora el hombre cado, a la Deidad, la Triunidad: al Padre, al Hijo y al Espritu Santo en la Escritura est plasmado cmo interactan, siendo Uno.

2.8 La profeca de la Simiente. Hay abundantes textos donde se habla de este propsito de Dios de formar una simiente (linaje, semilla, estirpe, descendiente) a partir de un prototipo, el cual es el Mesas (Is.53:10) veamos un aporte proftico del Isaas:
<<10Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. 11 Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos. >>

Esta profeca nos habla de dos aspectos: la expiacin y el linaje, El primer aspecto La Expiacin: en este tipo de sacrificio el becerro o carnero eran degollados y separados en piezas para ser quemados totalmente en holocausto; est tipo de sacrificio serva para aplacar la ira, borrar los pecados del pueblo, incluso el pecado original heredado por Adn el primer hombre (Lev.1) Por eso es que (Jn.3:16) dice <<Porque de tal manera am Dios al Mundo, que dio a su Hijo Unignito, para que todo aquel que en el crea, no se pierda, ms tenga vida eterna>> La muerte de Jess como cordero inmolado es para toda la creacin; entonces su sacrificio o expiacin y propiciacin que son dos palabras con significado parecido pero no igual en aplicacin son el pago que recibi Dios por lo que Satans le arrebato a Adn en el huerto, entonces el sacrificio de Jess es suficiente para toda la creacin pero la sangre es suficiente solo de manera parcial en la creacin, porque solo redime a los escogidos, y no a todos los hombres. Qu arrebat Satans? tom al hombre y el resto de la creacin segn se nos informa en (Gn.1:26) donde se especifican los niveles de autoridad delegados por Dios al hombre:
<<Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en 1los peces del mar, en 2 las aves de los cielos, en 3las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. >>

Son tres niveles que se interpretan como: cielo, tierra y mar, es decir el kosmos todo lo creado; pero en la tierra, se resalta el seoro del hombre sobre <<todo animal que se arrastra>> incluyendo a los animales que reptan (serpiente) se que puedes pensar que todava no se haba sentenciado a la serpiente, tras usurpar el seoro al hombre, esto lo digo por las diferentes interpretaciones que tiene la palabra hebrea rams que significa: deslizarse suavemente con pasos cortos, escurrirse, trepar; todos estos significados explican que la serpiente ya se deslizaba sobre la tierra; y un gran problema es que cuando Dios sentencia a la serpiente, no quitamos la mira del reptil No la sentencia fue sobre Satans y dejemos en paz a las pobres serpientes. Moiss que escribi el libro de Gnesis dice que Dios le dio seoro al hombre sobre Satans, pero que el hombre no pudo mantenerse en pe ante tan grande responsabilidad; mira lo que fue es lo mismo que ser; el Seor nos ha libertado de todo yugo de esclavitud en este mundo pero millones de llamados a salvacin siguen siendo esclavos de Satans, y el mundo. La expiacin y propiciacin iban dirigidos para satisfacer a Dios, tapando los pecados cometidos o adquiridos por herencia original en Adn. El Segundo aspecto el linaje: (Is.53:11)
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<<Ver el fruto de la afliccin de su alma, y quedar satisfecho; por su conocimiento justificar mi siervo justo a muchos, y llevar las iniquidades de ellos >>

Con su muerte en el madero, justificar multitudes y llevar los pecados de ellos entonces expiar los pecados es por todos los seres vivos, pero justificar los pecados y cargar esos pecados solamente es por su simiente, su linaje. Esto no se entiende porque hay tanta, y tantas doctrinas buenas, malas, espantosas, y terriblemente espantosas, lo que propicia confusin, mxime ahora que Babilonia est totalmente formada y ese es su significado real: CONFUSIN. La justificacin, es el primer paso en la salvacin orgnica que Dios efecta en el hombre. Qu significa la salvacin orgnica? Esto lo podemos responder a la luz de la epstola del hermano Pablo al hermano Tito (Tito3:5) << 5Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, 6El cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador, 7 Para que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna. >> Estos versculos contienen el plan Divino de salvacin que es efectuada en el hombre, observa los actores: Nos salv (el Padre) por el lavamiento de la regeneracin (Espritu Santo) por la justificacin de la gracia en Jess Cristo; ah puedes ver la accin Triuna de la Deidad. Gloria a Dios. Esta accin de la Deidad contempla un plan diseado y ejecutado, por Dios mismo en un lapso de cuatro mil aos, es decir desde la cada hasta el Mesas Rey. Todo lo escrito anteriormente es lo referente a las bases de la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer, en resumen: 1. La base de la simiente de la serpiente (Babel literal) 2. La base de la simiente de la mujer que aplastar la cabeza de la serpiente. (la Iglesia)

Captulo III. 3.1 La simiente de la serpiente despus de la cada de Adn. En el devenir del tiempo, la Escritura contempla, que Dios en su voluntad de propsito, siempre deja que el maligno acte, en todas las cosas siempre toma la delantera. Muchas personas desconocen esta accin Divina, incluso llegan a pensar Cmo es posible que el diablo le gane a Dios?... no es que le gane es para mostrarnos su soberana, su infinita sabidura. Por eso nunca debemos estar afanados por nada, ni por nadie El Padre en su omnipotencia permiti que la serpiente pusiera de primero las bases de lo que sera su reino de las tinieblas, con el propsito de mandamiento que sus hijos escudrien las Escrituras, para entender estas cosas. 3.2 La sptima generacin despus de Adn: Lamec.

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Analicemos lo que dice La Palabra De Dios, desde el principio de la multiplicacin de la humanidad, donde El Seor nos ensea que hay dos clases de linajes delante de l. Fjate que siempre comienza a operar el aspecto maligno: Primero naci Can luego naci Abel; Can mat a Abel, este ltimo fue sucedido por Set, tercer hijo de Adn y Eva; Can obtiene linaje primero y Set despus, estos linajes se conducirn en diferentes direcciones, aunque ambos hayan salido de Adn: 1. Unos son un linaje maligno y los otros son linaje santo. 2. Unos buscan su gloria, y los otros le dan la gloria al Padre. Esto pareciera un invento, pero no es as por eso venimos siguiendo paso a paso el actuar de Dios desde la ruptura de la relacin entre Dios y Adn. En este cuadro es importante observar cmo se desenvolvi el linaje de Can, y el de Set; que son dos linajes distintos en su actuar. Can y Set

Cita Bblica Gn.4:16

Can Habito en tierra de Nod. Jordania, Arabia Saud, Egipto, Siria son pases altamente ricos Nace su primer hijo y le edifica una ciudad con su nombra, dndose gloria a s mismo. El linaje de 1Adn: 2Can- 3Enoc- 4Irad5 Mehujael- 6Metusael- 7Lamec.

Set Nace en sustitucin de Abel

Cita Bblica Gn.4:25

Gn.4:17 Gn.4:18

Nace su primer hijo, Ens, desde aqu Gn.4:26 nace un linaje que dar la gloria a Dios. El linaje de 1Adn: 2Set- 3Ens- 4Cainn- Gn.5:45 Mahalaleel- 6Jared- 7Enoc. 18

El propsito de esta tabla es para observar que lo primero que se establece es el mal y luego el bien; Satans al introducirse en Can, tena como propsito detener el plan Divino expresado en (Gn.3:15) con respecto a la simiente de la mujer, fjate que Dios le dijo a Eva que le sustituira a Abel (Gn.4:25) poniendo otro en su lugar, Set. El ejemplo ms claro de la religin falsa (Babel) es que est siempre, siempre, siempre, busca las cosas terrenales, el poder terrenal, edificar en esta tierra; mientras que el linaje escogido siempre, siempre, siempre, buscar las cosas de arriba, lo celestial, lo espiritual; aunque nos llamen fundamentalistas, fanticos. Gloria al Seor por ello, Aleluya Tambin debes notar que desde Can hasta Lamec hay cinco generaciones; al igual de Set hasta Enoc hay cinco generaciones tambin; lo que significa que cuando el nmero cinco aparece dos veces est implicando dos cosas: 1. Nuestra responsabilidad delante de Dios. 2. Y nuestra responsabilidad delante de los hombres. Cmo explicamos esto? Bueno, debemos recordar que el hermano Pablo le escribe a los Corintios (II Cor.:5:20)
<<que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin.

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As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. >>

Te das cuenta que tenemos una responsabilidad en Cristo delante de los hombres y delante de Dios; a los hombres le debemos exponer la palabra de la reconciliacin, y a Dios le daremos cuenta de esa responsabilidad delegada. Los descendientes de Can son los principales iniciadores de la ganadera, la industria metalrgica, y la msica (Gn.4:19-22) pero el punto de est linaje es el padre un hombre llamado Lamec, el primer bgamo de la historia, adems de ser el segundo asesino a sangre fra de la historia; tan as que se jactaba de sus actos genocidas delante de sus mujeres (Gn.4:23-24) llegando al irrespeto soberbio de proclamar la decisin de Dios de preservar la vida de Can, hacindola suya; es decir si Dios perdon y protegi a Can quien mat a su propio hermano, con mucha ms razn me proteger a m que mat en defensa propia. Mira si no es una actitud satnica de tomar lugares que Dios no les ha dado. 3.3 La sptima generacin despus de Adn: Enoc. Por el otro lado la escritura refiere que al nacerle el primer hijo a Set, (ver cuadro)los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov; esto lo que nos indica es que a partir de Set, nace el linaje santo, escogido para representar a Dios delante de los hombres. Hay otro mensaje en estas generaciones nmero siete; bueno termina en dos hombres: Lamec, que es figura de ese espritu anticristo, soberbio, infiel, que se opone a todo lo que se llama Dios, incluso usurpando el lugar de Dios, altivo, adultero, y de actuar frvolo. Luego viene la otra generacin en Enoc el cual camino con Dios al grado de desaparecer para no ver la muerte. Este varn de Dios es digno representante de los santos del Seor en la era de la Iglesia. Estos representan a dos tipos de hombres actuales los que temen a Dios, y los que contienden con Dios. Enoc es considerado dentro de los hroes de la fe de (Heb.11:5)

3.4 La simiente y el Segundo seoro en la Creacin. Hemos llegado 1500 aos despus de Set, y en la tierra se encuentra una amalgama de seres humanos con espritus malignos, lo que explicamos es la tercera cada del hombre donde Satans se ha intensificado obteniendo un linaje maligno, por lo que hay solo un remanente de aquel linaje que invocaba el nombre de Jehov: No, pero es preciso entender Quienes de su casa eran linaje santo? Veamos la historia. (Gn.6.9)
<<Estas son las generaciones de No: No, varn justo, era *perfecto en sus **generaciones; con Dios camin No. >>

Mira como lo identifican las Escrituras, <<*varn integro, **en sus linajes >> incluso es otro de los hroes de la fe en el libro de los Hebreos, eso explica lo que venimos diciendo, y como algunos dicen; sin comentarios Bueno, aparece el diluvio (Gn.7) las aguas cesan y el arca reposa sobre tierra firme, entonces No desciende edifica un altar, y ofrece holocausto por lo que Jehov se agrada de su ofrenda. Pregunta donde aprendi No los principios de las ofrendas en holocausto?...
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Aqu veremos el pacto de Dios con los que sobrevivieron al diluvio (Gn.9:1 y 8-9)
<<1Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. 8 Y habl Dios a No y a sus hijos con l, diciendo: 9 He aqu que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes despus de vosotros; >>

La misma orden dada a Adn fructificad y multiplicaos no quiero descubrir el agua helada con esto que dir, los hijos de No son parte del pacto porque son ellos los que iban a multiplicarse, dada su juventud, as lo dice el (V.19) que de los tres hijos de No fue llena toda la tierra; aclaremos eso de toda la tierra? la tierra fue dividida hasta que naci Peleg hijo de Heber, que valga la aclaracin de este varn se desprende el nombre de los Hebreos o Israelitas en el ao 1757 despus de Adn, obvio que estas fechas pueden tener un error de clculo de algunos pocos aos (Gn.10:25)
<< 25Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en sus das fue repartida la tierra; y el nombre de su hermano, Joctn. >>

Fue en la poca que naci Peleg cuyo nombre significa divisin que la tierra fue dividida qu significa esto? Bueno todas las tribus existentes se esparcieron en diferentes direcciones a los sitios que hoy conocemos como: Turqua, Siria, Lbano, Irn, Irak, Arabia, la antigua Unin Soviticaetc. Pero la simiente de la mujer sigue su curso en Sem, solo voy a presentar el orden cronolgico de su linaje; aunque se narran por dos veces, en la primera narracin abarcan a todos sus descendientes 1. En (Gn.10:21-29) 1Sem 2Elam - 3Asur- 4Arfaxad 5Lud y 6Aram, estos son los hijos de Sem, como padres tribales. 2. En (Gn.11:10-26) 1Sem 2Arfaxad 3Sala 4Heber 5Peleg 6Reu 7Serug 8Nacor 9Tar 10 Abram; estos representan la simiente santa.

Gloria al Seor! Desde Sem hasta Abram hay diez generaciones de linaje santo, qu digo con esto? Son descendientes de Set, el que fue dado en sustitucin por Abel, Aleluya el nmero diez simboliza la perfeccin del hombre; estas diez generaciones fueron perfectas delante de Jehov Ahora esto resuelve doctrinas erradas que dicen que Tar y Abram eran paganos babilonios mentiras que esparce la simiente maligna para confundir al pueblo santo de Dios. Cuando estuve en el denominacinalismo protestante, siempre me ensearon esto incluso siguen enseando que estos santos del Seor eran paganos Babilonios al ser llamados por el Seor. Con este rbol genealgico hemos contestado lo referente al Captulo II, La simiente de la Mujer. Esta genealoga tambin esta explicada en (Lc.3:23-38) desde Jos el esposo de mara la madre del Mesas, hasta Sem hijo de No, tu puedes revisarla, incluso puedes revisar la otra genealoga de (Mt.1:1-16) Que va de Abraham hasta Jos esposo de Mara madre del Mesas, que comienza as << Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. >> Oye eso! Oye eso! Jess el Cristo hijo de David hijo de Abraham mira como se junta el linaje; David representa la procedencia terrenal del Mesas, y Abraham representa el linaje celestial del Mesas. Desde Set hasta Tar padre de Abraham son veinte generaciones de hombres que invocaron el nombre de Dios, es decir eran linajes de hombres santos; pero al llegar a Abraham sucede un impase, un cambi de dispensacin, o para
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ser ms explicito un plan Divino diferente al anterior; esta es la generacin numero veinte y uno si lo valoramos por los nmeros en la biblia tendremos: 7 3 = 21, no hay otro nmero que divida este 21, ms que ellos. El 7 se menciona 737 en la biblia, que coincidencia el tres en medio de dos sietes; el siete es el numero de la perfeccin. El nmero 3 tiene que ver con la Tri-unidad, entonces es la Deidad perfeccionando, restaurando al hombre Veamos lo que estos linajes nos ensean: desde Adn hasta No hay diez generaciones, entonces segn las Escrituras en No Dios cambia de plan para tratar con el hombre; mira esto desde esta ptica, hace a un lado lo que no le sirve, y trata con lo que le sirve, y como vimos anteriormente, cuando Dios hace pacto con No como un nuevo principio de la creacin (Gn.9:1 y 8-9)
<<1Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. 8 Y habl Dios a No y a sus hijos con l, diciendo: 9 He aqu que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes despus de vosotros; >>

Bueno las otras diez generaciones de hombres santos van desde Sem hasta Abraham, este pacto ya no trata de fructificar y de multiplicarse, sino de obediencia a su voz
(Gn.22:18) << En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. >>

A Abraham se le revela el plan de cmo vendra la Simiente de la mujer, debes observar que Dios no est haciendo trato en cuanto a la Simiente, solamente est informando a Abraham que en Isaac le sera dada descendencia, Isaac modelo, tipo, figura del Mesas Rey es la generacin numero veinte y uno; por eso hay que ponerle mucha atencin a los nmeros en la biblia. A Isaac como Adn le nacen dos hijos: Esa y Jacob. Explicar esto es de suma importancia porque record que desde Set hasta Abraham existi un linaje que proclamo, predic, anunci, profetiz el nombre del Seor; esos son los significados de la palabra hebrea Kara. Pero con estos mellizos que es otro punto revelador ninguno de ellos tena el ms mnimo deseo de invocar el nombre de Jehov, entonces el plan de Dios comienza a tomar un giro diferente claro que s!... el Eterno ya no es anunciado por un hombre en una poca, o era, sino que ahora comienza el proceso Divino para tratar con <<un pueblo>> Si, si, si! Un pueblo que glorioso Maravilloso el Seor nuestro Dios; su economa Divina va enrumbndose a la conformacin de la Simiente de la mujer, esa simiente que aplastara la cabeza de la serpiente, que Pens que haba triunfado en Edn con Adn, nuestro ex padre que pens que matando a Abel, por medio de su hijo Can pondra fin al Plan Divino de aplastarle la cabeza aja, te asustasteis verdad 3.5 . La tipologa de los dos pueblos: Esa y Jacob. El estudio de los tipos, smbolos, figuras retoricas etc., en la biblia son de suma importancia, pero es de mayor importancia tener cuidado cuando usemos tales instrumentos de interpretacin bblica, y es evidente que son herramientas que bajo la supervisin del Espritu Santo nos bendecirn en cuanto al entendimiento de lo que esta velado a los ojos naturales, muchos abusan de la interpretacin, pero con el temor de Dios vamos haciendo lo posible para no desvirtuar el mensaje Divino para los hijos de Dios.. Anteriormente vimos que Dios revel a Abraham que en Isaac le sera dada descendencia, est promesa tiene dos aspectos: 1. Un aspecto literal 2. Un aspecto espiritual.
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La comprensin de ambos aspectos es de suma importancia para entender el plan eterno de Dios. 3.6. El aspecto literal. Revisemos la profeca sobre la descendencia literal de Isaac:
<< (Gn.25:21) Y or Isaac a Jehov por su mujer, que era estril; y lo acept Jehov, y concibi Rebeca su mujer. (Gn.25:22) Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, para qu vivo yo? Y fue a consultar a Jehov; (Gn.25:23) y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; El un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, Y el mayor servir al menor, (Gn.25:24) Cuando se cumplieron sus das para dar a luz, he aqu haba gemelos en su vientre. (Gn.25:25) Y sali el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esa. (Gn.25:26) Despus sali su hermano, trabada su mano al calcaar de Esa; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta aos cuando ella los dio a luz. >>

Cuando Isaac tomo por mujer a rebeca tena cuarenta aos, este nmero simboliza: prueba, ensayo, sabes qu significa eso? Significa reconocer, probar algo antes de usarlo. Pregunta Qu es lo que naci en esta profeca? Nacieron dos hombres, y tambin nacieron dos pueblos HERMANOS! Si hermanos: uno llamado Israel, y otro llamado Palestina (Edom) pero ninguno de ellos lo quiere aceptar aunque lo saben.
<< (Nm.20:14) Envi Moiss embajadores al rey de Edom desde Cades, diciendo: As dice Israel tu hermano: T has sabido todo el trabajo que nos ha venido;>>

Esa enemistad de estos descendientes de Isaac lleva tres mil quinientos aos y no va a cambiar, porque es parte de la soberana Divina. El pueblo del Seor la Iglesia no va a cambiar eso por ms que quiera, ni nacin que haya sobre la tierra. Ah estn los Palestinos y los Israelitas matndose los unos a los otros siendo una misma sangre, y a su alrededor aves de rapia (naciones) alimentndose de sus fuerzas. La cosa es ms tremenda, porque Israel es enemigo acrrimo de sus hermanos los palestinos y de algunas naciones rabes que descienden de Ismael. Cmo nace la enemistad? Nace cuando Esa anhela cosas efmeras, terrenales, cosas que satisfacen al hombre solamente en su exterior, la historia se relata en:
<< (Gn.25:29) Y guis Jacob un potaje; y volviendo Esa del campo, cansado, (Gn.25:30) dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom. (Gn.25:31) Y Jacob respondi: Vndeme en este da tu primogenitura. (Gn.25:32) Entonces dijo Esa: He aqu yo me voy a morir; para qu, pues, me servir la primogenitura? (Gn.25:33) Y dijo Jacob: Jramelo en este da. Y l le jur, y vendi a Jacob su primogenitura. (Gn.25:34) Entonces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las lentejas; y l comi y bebi, y se levant y se fue. As menospreci Esa la primogenitura. >>

Pregunta Habr habido premeditacin en la elaboracin del guisado?... no, simplemente se est narrando un suceso pasado que nos demuestra la multiforme sabidura de Dios, pero ese es el detonante de tan grande enemistad; un guisado vlgame Dios eso parece un absurdo, pero no, no lo es simplemente se registro para que veas que tan sonso somos los hijos de Dios que vendemos las cosas santas, preciosas, hermosas que l nos ofrece como herencia por cosas tan baratas de est mundo; porque no s si sabes que hay una inmensa multitud de Esaus vendiendo su bendicin por frijoles
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Tambin esta historia es un tipo de lo que es Israel y la iglesia. Cuando naci la iglesia en Jerusaln, los judos persiguieron, asesinaron, desterraron a los judos que fueron llamados a salvacin, por el Padre eterno, si escudrias la parbola de los dos hijos de (Mt.21:28-32) all se narra exactamente, lo que paso entre Esa y Jacob. Pregunta Qu importancia tenia la primogenitura? El hijo primognito heredaba todo lo mejor que posea el padre, pues a ello renunci Esa, es ms mira su expresin me voy a morir; para que, pues, me servir la primogenitura? Una actitud necia, por ms est decirlo; porque despus hasta llor el sin vergenza; lloro, lagrimas de cocodrilo, pero esto se escribi para amonestarnos a nosotros, para que no hagamos como l hiso. La primogenitura era el derecho a recibir la bendicin del padre; en este caso la promesa hecha a Abraham y a Isaac, y al rechazar la primogenitura, perdi derecho a la bendicin. La primogenitura tambin representa en lo espiritual, participar en el Reino de Dios, ahora puedes ver lo que desecho Esa; pero la cosa va ms all, recorda que esa es una figura de las cosas espirituales, es lo que venimos diciendo. La parbola de los inquilinos malvados explica exactamente la actitud de Israel, en la persona de Esa es decir que tipolgicamente Esa, es Israel que despreci la primogenitura, pero esto tambin pasa con muchos llamados a salvacin estn desechando la primogenitura, es decir el derecho de participar en el Reino de Dios. explico un poco lo que es el Reino de Dios: es todo el diseo Divino que Dios ha trazado para los escogidos, puesto en prctica desde la cada de Adn hasta el final del milenio; a esto es a lo que le llaman dispensacin en cada una de ellas Dios llama a sus elegidos para que participen en su Reino. En esta era conocida como el ltimo tiempo, la dispensacin de la gracia, es conocida tambin como el Reino de los Cielos la cual est directamente administrada por el Espritu Santo, es decir tambin es la era de la Iglesia esta dispensacin finaliza con la segunda venida del Seor; pero el Reino de Dios continua en una siguiente fase, el milenio. Al milenio solo entrarn los Vencedores, que son santos del Seor, escogidos por el Seor, en su sola Potestad, para seguir al Cordero por donde quiera que va, esto lo fundamentamos con mayor nfasis en el libro La Iglesia del Seor (Pg.47) Esa prefigura al pueblo de Israel geogrfico, ese pueblo que fue escogido por Dios por su sola soberana; l tena un plan divino que iba a desencadenarse en el final de los tiempos como lo dice el profeta Daniel. Estas cosas se escribieron para que nosotros los que nos encontramos en el final de los tiempos, entendamos el lenguaje con que Dios se comunica con sus santos. Israel siempre ha luchado, guerreado por poseer la tierra que Dios le prometi a Abraham, pero nunca la poseern, y todo lo que hacen es al margen de la Voluntad Perfecta de Dios, de ah que ahora confan en sus armas, sus aliados y en ltima instancia supuestamente en dios. un Dios que no es el Santo de Israel, que no es el Santo, santo, santo. 3.7 El aspecto espiritual. El libro de Gnesis tiene cincuenta captulos de los cuales la mitad es ocupada para describir los hechos de Jacob, cuyo nombre significa el que toma por el calcaar y suplantador, por lo que hablaremos de Jacob ms adelante.

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El aspecto espiritual en esta actitud de Esa, nos viene mil quinientos aos despus, luego que Israel el hijo primognito de Jehov tom en poco la primogenitura. Despus de este largo proceso en el que Dios siempre quiso juntarlos bajo sus alas, ellos nunca quisieron, jams atendieron al llamado de Dios; en este aspecto espiritual no quiero extenderme mucho sobre la actitud desinteresada de Israel para con la primogenitura que Dios, les dara por la promesa hecha a su padre Jacob en Peniel (Gn.28:10-14) Segn la soberana Divina, estos hermanos mellizos luchaban desde el vientre de la madre, pero si Jacob lo hubiere sabido l nunca hubiera buscado ocasin para destronar a Esa; mira Dios dijo <<el mayor servir al menor. >> Esta es la multiforme sabidura de Dios. Jacob desde el vientre era ladrn, suplantador, pero como Dios en su gracia lo escogi para su plan Divino; no lo poda usar sin antes transformarlo a su parecer, y de ah que Jacob estuvo constantemente bajo la disciplina, bajo el quebrantamiento de Dios, con el propsito de tornar a aquel hombre que buscaba la ocasin para ascender de posicin, o adquirir cosas terrenales que para l eran importantes; buenos revisemos su primer encuentro con Dios para que compruebes que Jacob era materialista
<< (Gn.28:20) E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, (Gn.28:21) y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios. (Gn.28:22) Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti. >>

Mira la actitud si fuere Dios conmigo; si me diere pan, y vestido entonces de todo lo que me d, le dar el diezmo hagamos un parntesis: esta es la actitud del Israel actual (Iglesia) si me das, si tengo, si veo y claro que eso irrita al santidad del Seor, porque pedimos lo que por herencia nos pertenece; y como este sistema anticristo se opone a Dios, y usurpa su lugar dentro de su templo que es la Iglesia, los hijos de Dios han sido seducidos y arrastrados a anhelar las cosas terrenales, que van contra las enseanzas apostlicas para el pueblo de Dios. Para que Jacob fuera transformado, Dios uso a todo lo que le rodeaba, Sus mujeres, su Suegro, sus hijos etc. Dios siempre usa tres niveles de propsito, para perfeccionar a sus escogidos todos los escogidos en la historia han pasado por estos. Jacob estuvo primero en Bethel llego al valle de Jacob que es Peniel, y luego retorn ya cambiado a Bethel, este proceso desde su huida delante de Esa hasta su retorno duro veinte aos. Debemos entender que Jacob representa en la tipologa, el llamado a salvacin, al santo de Dios, es decir como persona individual; en todas las experiencias de vida que Dios llev a cabo en el proceso de transformacin en Jacob son solamente procesos que Jehov realiza en un hijo suyo para que pueda ser transformado de un hombre hecho del polvo a una piedra; recordemos que en Babel no se usa piedras sino ladrilos. Cuando el Mesas vino y tabernaculiz entre los hombres, era un ser humano ciento por ciento, digo esto porque muchos religiosos, indoctos tienen la tendencia de ver a Jess como un ser sper natural, incluso algunos dicen que l nunca se despojo de su Deidad; lo cual vendra a ser la farsa ms grande en el proceso de restauracin que Dios efecta en el hombre Porqu? Porque Dios uso a un sper humano como prototipo de sus hijos. El Jess histrico, el Jess real no era diferente de cualquier ser humano; la nica diferencia es que Jess, nunca, nunca, nunca, hiso nada, dijo nada si el Padre no se lo ordenaba puedes entender esto? Dios espera que as seas.

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Por cuantas experiencias paso Jacob? Usurpo un lugar, propuso un negocio a Dios, lo abusaron con respecto a sus esposas, su hijo mayor usurp su lecho, le violaron a su hija, dos de sus hijos eran homicidas, sus hijos vendieron a su hermano menor la lista es interminable, t dirs pobre Jacob!... No, un rotundo No! Es la manera como Dios acta en sus elegidos, no importa lo que ellos hagan, Dios los va a procesar, lo nico que l demanda es que entendamos que sea lo que sea y como sea; es Dios quien est operando esta llaga podrida y ftida que es mi vida sin la obra de su Espritu y la Palabra en nosotros. Analicemos esta porcin para que comprendas que la obra que Dios efectu en Jacob solo es una figura, de lo que Dios hace realmente en sus escogidos: Cuando Jacob (usurpador) lleg a la casa de Labn ( blanco) est lo hospedo, y en cierto tiempo Jacob puso sus ojos sobre Raquel la hija menor de Labn; quien negocio con Jacob para acceder a casarse con su hija, por lo que le propuso trabajar por siete aos y al final le dara su hija en matrimonio. Entiende la figura que en esta historia se nos plantea, hay cuatro personajes en una mismo escena: Dios Jacob Lavan Raquel. Dios lleva al suplantador a trabajar en un proceso de blanqueamiento (santificacin) para obtener el premio por ese trabajo, que es el disfrute del matrimonio con la mujer que ama desde que la vio; al final de ese trabajo Labn le da por esposa a Lea (cansado, agotador) la hija mayor la que lo nico que se resalta en ella son sus ojos, segn la interpretacin del hebreo eran ojos de un color azul tierno, que era un defecto, no bellos, explico: Jacob es el cristiano individual, que es guiado por Dios a un proceso de blanqueamiento (Labn) que no es un proceso bonito, sino que es un proceso de apretamiento, disciplina, que al llegar a su final no es de hermoso aspecto, de delicia, en un sentido literal; fjate en el significado de Lea; cansado, agotador, claro que el proceso (El Evangelio) de Dios es as. Pero Jacob no sirvi a Labn siete aos por Lea, sino por Raquel (la que gobierna con criterio, la ovejita de Dios) para obtener a la que l amaba con todo su ser, deba trabajar por otros siete aos, lo que suma catorce este nmero en la biblia significa liberacin. Entendamos esto, Dios, que es Omnisciente prepar de antemano, todos estos escenarios con el propsito de darse a conocer al hombre, pero debemos preguntarnos Cul hombre? Pues ese hombre que segn su soberana voluntad escogera para la gloria de su nombre; el tema de la eleccin y la predestinacin, son grandemente manipulados e ignorados. No son algunos textos los que hablan de este diseo Divino, es la Escritura. Te voy a poner el ejemplo sobre el proceso que Dios efectu en Jacob tambin ese mismo proceso fue atravesado por el hermano Pablo, como l mismo lo dice:

<< (2Ti.4:6) Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano.
(2Ti.4:7) He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. (2Ti.4:8) Por lo dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida. >>

Puedes ver el proceso en Jacob, que se cumple en el hermano Pablo (pequeo) de manera individual, pero l escribe estas palabras a su hermano condiscpulo llamado Timoteo (el que honra a Dios) para que actu de la misma manera que l; entonces el Jacob individual, en el propsito de Dios es corporativo; Jacob en los doce patriarcas; los patriarcas en Israel. Ahora mira el orden Jess en los apstoles, los apstoles en la Iglesia; pero esto es ms profundo mira Dios en Jess, Dios en los hombres; que hermosa misericordia, Dios mismo en el hombre. De eso se trata el Plan de Dios. Amn. Entonces no veamos a Jacob como un ser aislado, no, porque Dios est llevando a cabo su plan Divino: restaurar al hombre para que este lo represente en este mundo sujeto a esclavitud bajo el maligno. Entonces, la transformacin de Jacob el usurpador, a un prncipe de Dios; comienza en Abraham, a quien se le promete descendencia en Isaac, pero a Isaac se le ofrece la tierra de Canan, y a Jacob se le predestin para
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que fuera su prncipe en la tierra de Canan, pero la promesa todava no est completa, hace falta un elemento Jos. Pregunta porque Jos? Porque sin est hijo de Jacob, su linaje jams habran entrado a el siguiente paso de la Economa Divina, que es ya no tratar con un hombre individual, sino que este hombre se corporifica en muchos que pasaron a llamarse, ya no Jacob, el usurpador sino: Israel, el que lucha con Dios, prncipe de Dios.

Captulo IV. 4.1 Los hijos de Israel. Todo lo que hemos venido hablando desde Set hasta Abraham, es que Dios siempre haba tratado con un hombre que le invocara en cada era que vivan; pero ahora veremos por la escritura, como Dios va a comenzar a tratar con un hombre corporativo, ya no individual, ni usurpador, sino con un prncipe de Dios llamado Israel, pero para ello tambin antes de usarlos va a probarlos, va a ensayar con ellos para ver si le pueden ser til en su plan Divino. Desde un inicio veremos que Dios le habla a Israel con una profeca, que enmarca la promesa a su padre Abraham, adems de una nueva promesa de estar con l en su viaje de entrada y su viaje de salida, obviamente con su linaje:
<< (Gn.46:1) Parti Israel con todas sus pertenencias y lleg a Berseba, donde hizo sacrificios al Dios de su padre Isaac. (Gn.46:2) Y dijo Dios a Israel en visin nocturna: "Jacob, Jacob!" - "Heme aqu", respondi. (Gn.46:3) "Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas bajar a Egipto, porque all te har una gran nacin. (Gn.46:4) Y bajar contigo a Egipto y yo mismo te subir tambin. Jos te cerrar los ojos." >>

Las palabras claves aqu te las subrayo doble porque esta revelacin abarca 400 aos, no es una cosa inventada, sino sabidura de Dios, ese yo soy el Dios de tu padre es para que Jacob, recuerde que Dios le haba prometido esto a Abraham, su abuelo, recordemos eso un poco en (Gn.15.13-16)
<< (Gn.15:13) Entonces Jehov dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos. (Gn.15:14) Mas tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza. (Gn.15:15) Y t vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en buena vejez. (Gn.15:16)Y en la cuarta generacin volvern ac; porque an no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo hasta aqu. >>

Este segmento proftico no solo abarca cuatro siglos, sino ms que eso, involucra un proceso de 4500 aos; Oye eso! Cuatro milenios y medio? Dios es un Dios de futuro, que no est pensando en un grupsculo, sino en la regeneracin de su pueblo, debemos entender esto; no es la regeneracin de todos los hombres en el mundo, sino en los que del mundo escogi para que la sentencia sobre la serpiente y su simiente sea efectuada por este su pueblo. El problema es que como hijos de Dios, tenemos el deber de saber Cul es la esperanza a la que l nos ha llamado? Estas profecas marcan el inicio de otra manera Divina de tratar con el hombre; de lo individual a lo corporativo. Dios no es individual, es corporativo: Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espritu. Mira esta no es una frmula es una forma de cmo Dios se ha manifestado al hombre para que este retorne al sitio que le corresponde.
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Dios mismo nos ensea Como l iba a llevar a cabo esta obra redentora sobre sus hijos? Una vez que se narra la palabra de Dios a Jacob (Gn.46:1-4) de que no temiera ir a Egipto, hasta esta profeca Dios continua tratando son un hombre, es decir en lo individual, pero Jacob llega a Egipto porque Dios ya haba creado las condiciones por anticipado, de manera que Jacob, el prncipe de Dios mira entendamos que el que entr en Egipto ya no fue el usurpador ese ya estaba aniquilado, ahora el varn que se enfrentara con faran es el que lucha con Dios un prncipe de Dios debemos entender que esta palabra prncipe en el griego de la versin Septuaginta de las Escrituras es arje gobernante, empoderado, alto dignatario oye eso! Israel individual es tambin corporativo, s eso era Jacob eso serian sus hijos. Debemos entender que el origen del hombre es el cielo, no su fin, y todo lo que hemos descubierto solo es el modo de cmo Dios actu en el antiguo testamento de una manera literal, para que en el nuevo testamento se viera lo espiritual. La entrada de Israel (Jacob) a Egipto, marca una pauta de multiplicacin del plan de Dios, entraron 70 personas, salieron aproximadamente dos millones y medio; oye eso es una gran nacin. Recapitulando cuantos entraron: Jacob, doce patriarcas y sus familias, en total 70, personas y me quiero adelantar un poco para que veamos lo corporativo del plan de Dios; Cuntos salieron? Moiss y doce tribus en total como dos millones y medio de personas gloria a Dios. 4.2 Los hijos de Israel en Egipto. En todo el libro de Gnesis, Dios trato con hombres individuales, desde Adn al que la serpiente le arrebato la creacin entera, hasta Jos que es el instrumento de Dios como figura, tipo, sombra del Mesas, que vendra a restaurar, a rescatar lo que se perdi. Este actuar de Dios, abarca un periodo de 2500 aos ms o menos; por tanto es de suma importancia entender que este tiempo transcurrido cubre 24 generaciones. Aqu hay dos nmeros 10 + 14: el 10 es simboliza naciones, y el nmero 14 en la biblia significa liberacin sacrificio este nmero mira hacia el sacrificio Redentor del Mesas en el madero, que perfecciona al hombre cado, entonces es una revelacin de Dios el que entendamos estos cuadros, para que veamos claramente el propsito de Dios en su Palabra, las Escrituras. De ah que tenemos la bendicin tan hermosa del Creador, de observar en el ltimo captulo de Gnesis una introduccin del libro de xodo. Comprobemos esto que decimos:
(Gn.50:22) Y habit Jos en Egipto, l y la casa de su padre; y vivi Jos ciento diez aos. (Gn.50:23) Y vio Jos los hijos de Efran hasta la tercera generacin; tambin los hijos de Maquir hijo de Manass fueron criados sobre las rodillas de Jos. (Gn.50:24) Y Jos dijo a sus hermanos: Yo voy a morir; mas Dios ciertamente os visitar, y os har subir de esta tierra a la tierra que jur a Abraham, a Isaac y a Jacob. (Gn.50:25) E hizo jurar Jos a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitar, y haris llevar de aqu mis huesos) (Gn.50:26) Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto. >>

Este segmento de la Escritura es muy, muy revelador, el (v.22) se refiere a Jos que es el tipo del Mesas junto a sus hermanos que son un tipo de los escogidos, en Egipto; pero se aade un nmero por el eterno que desea, que sus santos interpreten, sin adulterar, ni inventar lo que las Santas Escrituras nos dicen, sino que sea la Escritura la que conteste la Escritura. Dice que vivi Jos en Egipto(V.22) por 110 aos lo que se enlaza con el (v.26) ambos textos contienen la vida y la muerte, pero hay algo ms profundo an: como es el (v.25) hizo jurar a sus hermanos que lo embalsamaran y cuando abandonaran Egipto cargaran con su muerte (Atad) Oh! Santo, Santo, Santo, es Adona.
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El nmero 100: en las Escrituras expresa revelaciones Divinas en su plan eterno, por ejemplo: engendrar, redencin, comprar, ovejas etc.
<< (Gn.11:10) Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien aos, engendr a Arfaxad, dos aos despus del diluvio. >> << (Gn.21:5) Y era Abraham de cien aos cuando naci Isaac su hijo. >>

En estos fragmentos vemos el nmero cien vinculado con la palabra engendrar es decir linaje. Pero en el texto a continuacin la misma palabra es usada para describir el peso de cada base de maderos de acacia que sostendran por ejemplo, el velo del lugar Santsimo, el velo del lugar Santo, adems del velo del Atrio, y otros usos ms; su significado tipolgico es que el cien est asociado con la plata que en la Escritura simboliza redencin. Entonces el nmero cien representa dos cosas: engendrar y Redencin.
<< (xo.38:27) Hubo adems cien talentos de plata para fundir las basas del santuario y las basas del velo; en cien basas, cien talentos, a talento por basa. >>

El nmero diez: recordemos que est nmero simboliza la perfeccin del hombre completamiento, Solo pondr un ejemplo que es ms que suficiente.
<< (Mat.25:1) Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que tomando sus lmparas, salieron a recibir al esposo. >>

Mira esta es la parbola de las diez vrgenes que en las Escrituras habla de los escogidos, usando para ello el nmero diez, no voy a abordar aqu el tema de las vrgenes sino que esto es explicado en el libro Los Santos del Seor La explicacin de estos dos nmeros es que Dios engendra a travs de la Regeneracin, que es el acto por el cual perfecciona al hombre. Vistes as de sencillo solo lo tenemos que buscar en la Escritura y ella nos lo declara, cuanta sabidura emana de Dios en dos numeritos Bendito Jess! Una vez que hemos interpretado los textos al final del Gnesis, es hora de comenzar nuestro viaje al libro del xodo, que es lo mismo que decir salida vieron la conexin con el Gnesis, termina con la entrada y muerte de Jos, y xodo comienza por el mismo significado con Salida; pero debemos hacernos algunas preguntas: Salir de donde?... Quines? Por qu? Hacia dnde? Para qu? Son interrogantes que tenemos que explicar, para que el pueblo de Dios entienda, que no hay nada nuevo debajo del sol, que no haya sido antes. Debemos saber que cuando Moiss escribi el Pentateuco, no tenan captulos, ni versculos, era una sola narracin por eso ves la relacin entre el final de Gnesis y el inicio del xodo. Vamos a interpretar la narracin del comienzo de este Escrito; primero seala la descendencia de Jacob, los patriarcas, pero resalta por separado a Jos sobre sus hermanos en dos aspectos:
(xo.1:2) Estos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob; cada uno entr con su familia: (xo.1:2) Rubn, Simen, Lev, Jud, (xo.1:3) Isacar, Zabuln, Benjamn, (xo.1:4) Dan, Neftal, Gad y Aser. (xo.1:5) Todas las personas que le nacieron a Jacob fueron setenta. *Y
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Jos estaba en Egipto. 8xo.1:6) *Y muri Jos, y todos sus hermanos, y toda aquella generacin.

Dice que Jos ya estaba en Egipto (entindase Mundo creado) esta parte de la narracin de xodo sirve de enlace, con el final de Gnesis (ultimo versculo) estas no son casualidades, sino que en el plan de Dios o lo que tambin es la Economa de Dios, l desea que entendamos que lo que comenz sobre el establecimiento de la Simiente de la mujer, sigue en curso. A esto se le llama narraciones paralelas en la exegesis bblica. La otra narracin Muri Jos hace paralelo con la salida de los hijos de Jacob (Israel) de Egipto que es narrada en (x.13:19)
<< Tom tambin consigo Moiss los huesos de Jos, el cual haba juramentado a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitar, y haris subir mis huesos de aqu con vosotros. >>

Mira esto es sumamente revelador, t sabes que Jos les orden bajo juramento a los hijos de Israel, que cargaran con su cadver, por espacio de <<cuatrocientos setenta aos>> Cmo? Cargar con un muerto?... bueno a los ojos naturales eso es blasfemiaaa! pero nooo, no lo es. Es Dios mismo diciendo en el propio Egipto (el mundo, reino de la simiente maligna) a sus hijos que deben cargar con el madero de Cristo; el hermano Pablo menciona esto en la epstola a los romanos:
<< (Rom.6:3) Ustedes bien saben que, por medio del bautismo, nos hemos unido a Cristo en su muerte. >> (Biblia Traduccin Lenguaje Actual)

Esa expresin bautismo no es el del agua, sino el del Espritu, que nos injerta en el Hijo de Dios, digo esto aunque lo aclaramos en el libro Los Santos del Seor porque ambas acciones del Eterno son distorsionadas por las doctrinas herticas romanas y protestantes. 4.3 Israel abuzado en Egipto. Hemos llegado a la parte de la historia de la edificacin de la simiente de la mujer que est manifestada desde el antiguo testamento en forma de figuras, tipos, smbolosetc. Esta parte de la Escritura es rica en informacin y el Espritu de Dios nos ilumine para que podamos entender su propsito. Entender en el tiempo es bsico para entender algunas partes de la Escrituras, aunque parezca tonto, pero as debe ser; usemos toda la sabidura que El Espritu de Dios nos ha dado. En la narracin de xodo (1:1-7) vemos que existe un periodo de cuatro siglos, es decir desde que Jacob entr con su familia el faran existente perteneca a la dinasta (XII XVIII) de los Hiksos. Pero el faran del que se habla en el (v.8) jams tuvo que haber conocido a Jos, pues este perteneca a la dinasta (XIX) de los Faraones Ramesidas. De ah que la capital comercial de ese tiempo es Ramess o Ramss. El texto dice que este faran cuyo nombre fue Ramss I, no conoci a Jos, y comenz a fraguar un plan tal que los hijos de Israel, multiplicados como la arena que est a la orilla del mar, no se tornara en un peligro real, sino ms bien en un peligro benigno, aparente, como un dicho que conozco que dice: grandote para nada. Pues este plan lo llevara a cabo en complicidad con su pueblo esto aparentemente no es maligno pero mira es Dios el Seor quien permiti que se escribiera esto para alertar a su pueblo; Faran tiene su pueblo ya organizado en este (v.8) Jehov va apenas a poner las bases tipolgicas de lo que sera su pueblo, oye bien este pueblo grande del que hablan los primeros siete versos, no es el pueblo de Dios solo es la sombra de ah que debemos entender los tiempos de Dios.

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Que hizo faran para restarle la fuerza los hijos de Israel? Tres cosas: 1. Pusieron comisarios sobre ellos (V.11a) 2. Edificaron para faran dos ciudades: Pitn y Ramess (v.11b) 3. Los pusieron a hacer barro y ladrillos (v.14b) Pusieron comisarios sobre ellos: Siempre digo que estos escritos tienen un significado literal histrico, y uno tipolgico, pero quiero tomar una expresin que es ms acertada: tienen un significado espiritual proftico, es decir que contienen aspectos reales en el futuro. Cuando la Escritura dice pusieron comisarios sobre ellos era con el objetivo de enseorearse sobre los hijos de Israel, esto era comn en el Egipto de ese momento histrico; se enseoreaban sobre los esclavos, refugiados e inmigrantes, es importante entender que estos comisarios eran egipcios de naturaleza. La manera como opriman a los hijos de Israel, era por medio de trabajos forzados, que abrumaban al pueblo que proceda de un linaje escogido, pero que no saba que tenan un Dios Todopoderoso. El aspecto espiritual de esa historia es que esa es la misma situacin de la Iglesia del Seor, el prncipe de este mundo, ha puesto alguaciles que pongan cargas pesadas, llmese: trabajo, estudio, deseo de superacin personal, sueos sobre el futuro etc. La lista es interminable pues el sistema elaborado por Satans est bien tejido de manera que pueda detener o desviar el avance del propsito que Dios efecta por medio de su pueblo. Incluso en su sistema anticristo, Babilonia, que esta formado bsicamente pro la religin romana y la religin protestante denominacionailsta, hay alguaciles, lideres, que pueden tener el membrete de pastor, apstol, evangelista, maestro, profetas, sacerdotes, obispos, diconosetc. estos ponen a trabajar a los santos del Seor para edificar lo que ellos consideran la iglesia que no son ms que edificios, de un valor mayor o menor, pero que al sumarlos en uno, representan un riqueza monetaria inmensa eso es el Egipto espiritual, eso hace faran espiritual, con los israelitas espirituales pero todo est diseado, y anunciado por el Seor, para que en l tengamos paz. Mira entiende esto de una vez y por siempre, el anhelo de Dios no es salvar las almas Cmo? S, as es, si ese fuera el propsito de Dios perdera su tiempo, redundando en algo que ya hizo, te lo explico con la palabra:
(Tit.3:5) << nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, >> (2Ti.1:8) << Por tanto, no te avergences de dar testimonio de nuestro Seor, ni de m, preso suyo, sino participa de las aflicciones por el evangelio segn el poder de Dios, (2Ti.1:9) quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos, >>

S que existen miles de textos que dicen que debemos buscar al Seor, obedecer para no perder la salvacin, salvar almas para extender la iglesia una sarta de cosas sacadas del contexto en las Escrituras, para decir lo que no entienden; mira << un texto sacado del contexto es un pretexto >> para hacer lo que sea esa es la caracterstica fundamental de babilonia por medio de sus dos armas letales roma protestantismo denominacional. El texto dice claramente nos salv por su misericordia esto no tiene que ver en nada con lo que haga un grupo de individuos, o un individuo, para ayudar a otro. Son multitudes de personas que piensan que pueden ayudar a Dios en dicha obra, por ms que me la adornen es hereja decir que ayudemos a Dios a salvar las almas. Mira existe una Iglesia universal y una Iglesia local:

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La iglesia universal: son todos los santos que existen en el mundo, en la tierra, en esta bolita fsica, se compone de dos clases de personas: judos y gentiles pero que al ser llamados son un solo pueblo, Qu los unifica? El Espritu de Dios morando en ellos, no importa su raza, nacin, clase social, nivel cultural etc. 2. La Iglesia Local: son todos los santos llamados en una ciudad, sin distingo de raza, nacin, clase socialetc. Solo que sta se rene en un solo lugar en esa ciudad. Te pongo un ejemplo bblico novo testamentario de Iglesia local:
(Efe.1:1) << Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que estn en feso: >> (Flp.1:1) << Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, con los obispos y diconos: >>

1.

Este es un ejemplo claro de Iglesia, todo santo que no est en un solo lugar con obispos y diconos, no es parte de la iglesia local, y esto tiene su recompensa, claro que s. El contraste con las religiones babilonias es que estn esparcidas por todo el mundo, por toda la ciudad, en distintos lugares, con distintos credos, liturgias etc. Bueno esto lo abordamos con mayor nfasis en los libros La Iglesia del Seor y Los Santos del Seor. Edificaron dos ciudades: Pitn y Ramess. Debemos entender que en la edificacin de la torre de babel, participo nicamente el linaje maligno de la serpiente, recuerda que Dios solo era invocado por un hombre que descenda del linaje de Set; por eso la Palabra resalta que los hijos de Israel eran amargados en su diario vivir con duros trabajos, y la nota va ms all, dice que construyeron dos ciudades no una torre, sino dos ciudades, estas ciudades eran sumamente estratgicas para faran, una representaba el poder comercial de faran y la otra representaba el poder religioso de faran. Este usurpador usaba ambas ciudades para dominar el mundeo existente. Recordad que la torre de babel fue erigida entre las riveras del rio Tigris y el ufrates, de igual manera Pitn y Ramess fueron edificadas en las riveras del rio Nilo en Egipto. Ese rio que lleg a significar la comunicacin de lo terrenal con lo celestial, pues se crea que la va lctea era el Nilo celestial y el Nilo en Egipto era igual a la va lctea, por lo abundante de sus beneficios. La ciudad de Pitn fue construida al este del delta del Nilo, cerca de la desembocadura del canal que una el ro Nilo con el mar Rojo, lo que le brindaba suma importancia desde el punto de vista comercial, por su comunicacin con el mar. Es necesario enmarcar estas cosas gramtico- histricas, porque el que todo lo sabe Elohim, quiere que entendamos lo espiritual que se esconde detrs de ello. La ciudad de Ramess cuyo nombre antiguo fue Pi-Ramess Aa-Najtu que en espaol sera algo as: Dominio de Ramss, grande en victorias bueno yo conozco solo uno grande en victoria.
(Sal. 47:2) << Porque Jehov el Altsimo es temible; Rey grande sobre toda la tierra. . >>

Esta descripcin de Pi-Ramess le fue dada por el poder, que tena como un centro religioso-comercial en Egipto, toda la zona costera del rio estaba llena de templos a los dioses Egipcios, y de edificios comerciales; entonces esta ciudad tena esa combinacin entre lo religioso y comercial. En esta ciudad faran dio a construir un templo el Templo Mayor de Abu Simbel", fjate que importante es este dato histrico; la fachada de templo est dominada en su exterior por cuatro faraones sentados en su silla (Fig.2) y cada imagen es la de Ramess II.
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El templo fue construido con tal orientacin que durante los das 21 de octubre y 21 de febrero (61 das antes y 61 das despus del Solsticio de invierno, respectivamente) los rayos solares penetraran hasta el santuario, situado al fondo del templo, iluminando las caras de Amn, Ra, y Ramss, quedando slo la cara del dios Ptah (fig.3) en penumbra, este dios egipcio era considerado el dios de la oscuridad, como una clara representacin de Satans el prncipe del reino de las tinieblas. La imagen de Amn Ra, era la de un hombre negro, o un hombre con cabeza de carnero, Amn representa un conjunto de conceptos abstractos asociados al aire, pues se encuentra en todo lugar y en todo momento, de ah procede el ttulo de "el oculto", ya que no poda verse, pero s sentirse, y era el que atenda generosamente las peticiones que el pueblo le haca llegar mediante splicas y ofrendas. Que comparacin con el prncipes de las regiones celestes

Fig.1

fig.2

fig.3

De tal manera que no nos debe asustar esto, sino alertar, porque recordemos que todo lo que est escrito en este libro del xodo, es con un propsito Divino; ensearnos miles de aos despus que lo que fue literal histrico, hoy, por hoy, es espiritual, y no solo eso sino que tiene su accionar sobre los escogidos de Dios, de manera que el anhelo del Padre sea estorbado: la Iglesia Local del Seor Concluyendo este tema, miraste lo que construyeron los hijos de Israel dos ciudades, que es importante sealar que el barro y los ladrillos no los usaron ms que en los edificios de las ciudades; los templos de manera general los construan con piedras talladas, o labradas en la roca solida, como se ve en la (fig.2) pero el propsito de Dios no es que se quedaran para siempre, ni ellos, ni mucho menos nosotros, Y estas cosas les

acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. (1Cor.10:11)
Egipto de hoy como sealamos anteriormente es el macro sistema de Satans, es decir el imperio satnico, conocido en las Escrituras como: el reino de la tinieblas. Entiende que se reino tenebroso, est compuesto por tres ramas fundamentales: Lo Econmico (Pitn) lo religioso comercial (Ramess) lo poltico (Egipto) las dos primeras se conjugan bien con la tercera. Los pusieron a hacer barro y ladrillos. Esto es sumamente significativo, si recordamos un poco en la torre de babel usaron lo mismo faran oblig por medio de sus comisarios a los hijos de Israel a hacer lodo, y formar los adobes, que conformaran las dos ciudades que serviran de palacio real a faran. Desde el punto de

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vista espiritual qu significado tiene esto?... mira el prncipe de este mundo tiene en su reino de tinieblas, dos tipos de personas: 1. Comisarios (xo.1:11) <<Entonces pusieron sobre ellos comisarios de tributos que los molestasen con sus cargas; y edificaron para Faran las ciudades de almacenaje, Pitn y Ramess. >> 2. Cuadrilleros y capataces (xo.5:10) <<Y saliendo los cuadrilleros del pueblo y sus capataces, hablaron al pueblo diciendo: As ha dicho Faran: Yo no os doy paja. >> Fig. 4 Dentro del pueblo que someti faran haba de varias naciones, a los que la palabra de Dios los describe como extranjeros (Fig.4) (xo.12:37)<< Partieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como

seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. (xo.12:38) Tambin subi con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchsimo ganado. >>
Todo ello es un cuadro que nos quiere hablar miles de aos despus. Faran para construir su ciudad religiosa comercial llamada Ramess us de comisarios que eran netamente egipcios, y de cuadrilleros y capataces al frente del pueblo que pertenecan al mismo pueblo; esto en su significado espiritual es aplicable a lo que claramente vemos en las dos grandes ramas de la Babilonia espiritual: las rameras y las abominaciones de la tierra, esto molesta a mucha gente pero ese no es mi problema, quiero plantearlo de otra manera con una pregunta:

Por qu te molesta?... bueno se puede deber a dos razones: la primera es que seas de la simiente de la serpiente, y la otra razn es que seas de la simiente de la mujer, pero estas tan esclavizado que tu entendimiento est entenebrecido, embotado, que no puedes ver la luz; recuerda que la Escritura dice:
(Efe. 6:12) <<Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los

gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. >>

No es personal, es espiritual, pero si tu eres simiente del maligno jams aceptars que esto es verdad, lo veras como locura como que este tipo no quiere a mi pastor, a mi iglesia, a mi denominacin en fin una sarta de cosas que solo son escusas para defender lo indefendible CORRUPCIN POR TODOS LADOS pero tranquilo, yo s que no saldrs de ah, si no ests en el Plan de Dios, para ti. Estos cuadrilleros y capataces que estaban frente al pueblo, reciban azotes cuando el pueblo no cumpla con su cuota delegada; ellos representan en lo espiritual a los pastores o pastoras sacerdotes o curas que estn en ste sistema ramero o abominable; ellos son comisionados para hacer producir a la feligresa, el laicado, o los miembros de las iglesias ms adeptos, ms proslitos de esa corriente religiosa. Te pongo un ejemplo cuando el Seor Jess anduvo en su ministerio terrenal los fariseos mandaban a sus discpulos para que lo tentaran, acosaran.
(Mar.2:18) << Y los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: Por qu los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discpulos no ayunan? >>

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(Mat.23:4)<< Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas. >>

Vistes, no es mi invento, esa es la manera como se teje la pirmide jerrquica dentro de este sistema religioso mundano. En la iglesia del Seor no hay rangos, ni jerarquas... Jess dice que <<todos nosotros somos hermanos>> con un solo Padre, si esto no lo puedes entender ya s porque es. Fjate en una cosa xodo (1:14b) dice: <<los pusieron hacer barro y ladrillos>> el barro se hace de tierra ms agua, que son smbolos de, seres humanos y la Palabra de Dios, entonces con esta Palabra hacen proslitos, y estos proslitos son representados en el texto como los ladrillos, que si recordas la palabra ladrillo en hebreo significa color blancuzco, blanco sucio esto est diciendo que lo que obtienen de sus estrategias humanas es una falsa santidad, la que no proviene del Espritu. Qu cosa ms tremenda en la sabidura Divina, pero que necedad y que importante es hacer esto en las religiones falsas, veamos un poco de historia. Cuantos mtodos han usado las religiones en el devenir del tiempo: judos, mahometanos, budistas, romanos, protestantes. 1. Los judos: enfrentaron a Jess el Cristo y sus discpulos: desde el ao treinta hasta el ao setenta despus de Cristo que fue cuando Dios acabo con el sistema religioso de escribas y fariseos

2. Los mahometanos: En el siglo VII los musulmanes invadieron a griegos, romanos, godos, judos, iranios, indios. Los consideraban decadentes, como ahora a nosotros. Traan una cultura cerrada y dogmtica, una teocracia de guerreros que, si moran, iban al paraso. Las persecuciones sobre las religiones no islmicas persisten en la actualidad desde esa poca. 3. Los romanos: que decir sobre esta religin? Palabras para describir la barbarie humana en la Amrica indgena, no bastan casi cincuenta millones de indios americanos masacrados por no someterse a sus dogmas paganos. 4. Los protestantes: perseguidores del la Iglesia del Seor en el siglo XV, adems falsificadora de las doctrinas fundamentales para la Iglesia y en la Iglesia. Ahora en pleno siglo XXI, las vemos a todas ellas luchando por mantener a sus adeptos, pero tambin luchando una contra otra por retener a sus proslitos; al grado de celebrar entre ellos concilios de respeto, entendimiento, aceptacin y cooperacin, para que haya paz en el mundo. Observa el contraste entre ellos y la Iglesia del Seor; nuestro compromiso es solo con Dios, cueste lo que cueste, l aade los que han de ser salvos, nuestra existencia, subsistencia y extensin no depende de nosotros, sino de su Espritu Santo Precioso es el Seor nuestro Dios y Padre. La historia de los hijos de Israel fue hace tres mil quinientos aos en lo real, pero ahora en lo espiritual, este sistema religioso-comercial (Ramess) es una realidad inobjetable, hasta para el ms indocto de la tierra, pues con mayor razn debe ser para los santos, los escogidos del Seor. Nadie puede ni debe negar como todas estas religiones falsas que representan ese Anticristo, del que habla la Escritura, se opone a Dios, incluso toma el lugar de dios, hacindose pasar por dios; de manera que nadie puede comprar, ni nadie puede vender si no solo los que tienen su marca. S que no entiendes esto, pero djame decirte que la persecucin de la Iglesia, ha sido por dos mil aos que ha enfrentado a este sistema satnico religioso, que ha usurpado el nombre de Cristo y de Dios, asediando, asesinando, desterrando, persiguiendo y es interminable la lista de actos en contra de los escogidos del Seor; y no ha logrado su deseo: acabar con la Iglesia, porque eso tambin nos lo profetiz nuestro Padre Santo. <<las puertas del hades no prevalecern contra la iglesia>>
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CAPITULO V. 5.1. La figura del Mesas: Moiss. Una vez que analizamos espiritualmente la situacin histrica del pueblo de los hijos de Israel en Egipto, nos damos cuenta que Dios viene tejiendo su plan eterno, avanza en el objetivo que se planteo luego de la cada del hombre en el Edn; obtener una simiente que ejecutar la sentencia que l dio a la serpiente antigua, Satans. Entonces vemos a partir de (Ex.1:15-22) un acto genocida de faran sobre una generacin de nios varones, con el propsito de detener el crecimiento poblacional de estos hijos de Israel; lo que Satans no saba es que este era un plan que Dios estaba ejecutando, porque se planteo un propsito en su soberana Divina: obtener un pueblo santo para s, un pueblo que lo representara delante del imperio de las tinieblas de tal manera que este pueblo ejecute el juicio dado a la serpiente aplastarle la cabeza. El deseo fallido del maligno de acabar con los nios varones, sucedi igual para el tiempo del nacimiento del Seor Jess, veamos el paralelo.
(xo.1:15) << Y habl el rey de Egipto a las parteras de las hebreas, una de las cuales se llamaba Sifra, y otra Fa, y les dijo: (xo.1:16) Cuando asistis a las hebreas en sus partos, y veis el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces viva. >>

(Mat.2:13) << Despus que partieron ellos, he aqu un ngel del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y permanece all hasta que yo te diga; porque acontecer que Herodes buscar al nio para matarlo. (Mat.2:14) Y l, despertando, tom de noche al nio y a su madre, y se fue a Egipto, (Mat.2:15) y estuvo all hasta la muerte de Herodes; para que se cumpliese lo que dijo el Seor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo. >>

Tanto Faran como Herodes el grande encarnan la figura del maligno tratando de detener el avance del establecimiento de la simiente de la mujer profetizado en Gnesis (3:15) En el libro de xodo, vemos un tipo, un cuadro revelador que acontecera nuevamente, digo esto porque la Escritura lo dice en el (v.15) para que se cumpliese lo que dijo el Seor por medio del profeta Qu profeta?... Cundo? El profeta Oseas dijo estas palabras 750 aos antes que Herodes planeara matar a Jess, con esto que dice la Escritura, es importante que entendamos que las cosas no ocurren por azar, no Dios tiene un plan y lo ejecutara en su tiempo, mira el orden de los acontecimientos Divinos:
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El tipo: (x.1:16) 2La profeca (Os.11:1) 3El cumplimiento (Mt.2.13) siempre estn los tres niveles de propsitos en la Soberana Divina. Entonces faran actu mal, al pensar que poda detener el plan de Dios que obviamente l desconoca, al igual que Herodes; el que sabe el plan de Dios es la serpiente antigua, y lo conoce mejor que muchos del pueblo de Dios, pero preguntmonos Cmo lo sabe? Porque te la gana estudia las Escrituras, y las maneja bien en contra del Reino de Dios, aunque sin tener efecto. Moiss, es un nombre hebreo que significa sacado de las aguas este nombre es de mucha importancia en la revelacin Divina. Debes leer (x.2:1-10) ah hallars la historia del nacimiento y adopcin de Moiss; pero tengo que llamarte la atencin al nombre.

Hay cosa que debemos apuntar en cuanto a esto porque en el nombre Moiss, va incluido una profeca de Isaas. El nombre se la puso la hija de faran, que no hablaba hebreo, sino el idioma de Egipto, y cuando en la realeza se

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tena un hijo se le anexaba el nombre de uno de sus dioses; por ejemplo Tutmose es Tut mose hijo del dios Tut; otro Ptahmose Ptah mose hijo del dios Ptah. Entonces la hija de faran no le puso que era hijo de ningn dios egipcio de ah que el nombre egipcio era Mose hijo, nio; y en hebreo Moshe sacado, rescatado de las aguas. Pero hay una interpretacin que es de mayor relevancia: Moshe el que salva a travs del agua, o el que salvara a travs del agua, bueno ambos nombres en sus significados tienen soporte Bblico, estos son nombres que profticamente se cumpliran en el Mesas, de ah que Moiss guarda la figura del Mesas, veamos: Nombre egipcio Mose: nio, hijo:
(Isa.9:6) << Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. >>

Nombre hebreo: Moshe: el que salvara a travs del agua.

(Jua.7:37) << En el ltimo y gran da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. (Jua.7:38) El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva. (Jua.7:39) Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado. >>

Todo esto lo explicamos, no para ver a Moiss como lo ven los judos, ni tampoco es que menospreciemos la gran tarea que desempeo nuestro hermano hroe de la fe; sino ms bien para entender el lenguaje de Elohim, que desea en su voluntad de mandamiento que seamos guiados por su multiforme sabidura, y no por la sabidura humana Si nos trasladamos un mil quinientos aos despus de Moiss, nos encontraremos con Jess el Mesas que es la Simiente de la mujer, el que representara el primognito dentro de muchos hermanos; antes de que la Iglesia fuera sacada del mundo (Egipto espiritual) primero apareci el mesas, el Seor Jess y luego vino la obra edificadora del Espritu Santo; es necesario aclarar est tema porque vamos a ver en las Escrituras del libro de xodo los tipos de Cristo en Moiss. Libro de los nombres (welh shemot) como es conocido en hebreo y xodo en griego. 5.2 El Reino de Dios y su pueblo. En este segmento veremos como Dios, ha trado a Moiss en un proceso de ochenta aos al monte del Sina, con el claro objetivo de poner las bases tipolgicas de la Iglesia del Seor, esa Simiente santa que aplastar la cabeza de la serpiente, veamos.
(xo.3:4)<< Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. (xo.3:5) Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que t ests, tierra santa es. (xo.3:6) Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios. (xo.3:7) Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, (xo.3:8) y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. >>

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Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Amn. Moiss esta en el monte Sina, el cual es tierra santa aclaremos de paso lo que significa la palabra santo muchos indoctos lo asocian con ausencia de pecado, pero es un error. Ser santo es una palabra que determina un sentido de pertenencia a Jehov, ese monte no hiso nada para ser tierra santa, fue una decisin de Dios el establecerse en ese lugar; as tambin es por su soberana Divina que Dios te haya tomado para morar en ti, no hiciste nada para agradarlo, no podemos hacer nada para que l se agrade de alguna persona, la Palabra as lo declara.
(xo.3:6) Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob.

En este segmento Dios se identifica como ese Dios que haba hecho pacto con Abraham, con Isaac, y con Jacob, y ahora va a cumplir esos pactos prometidos; pero el principal pacto era el de Abraham:
(Gn.15:13) << Entonces Jehov dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos. (Gn.15:14) Mas tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza.

Es el fin de los cuatro siglos y la hora de enriquecerlos; esto es lo literal histrico; que se cumpli con la muerte de los primognitos (x.12:35-36) pero en la propia orden de Dios a faran se narra el propsito Divino que gira en torno a la iglesia del Seor, en el aspecto proftico, veamos esto en (Ex.5:1-3)
(x.5:1) << Despus Moiss y Aarn entraron a la presencia de Faran y le dijeron: Jehov el Dios de Israel dice as: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. (x.5:2) Y Faran respondi: Quin es Jehov, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehov, ni tampoco dejar ir a Israel. (x.5:3) Y ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres das por el desierto, y ofreceremos sacrificios a Jehov nuestro Dios, para que no venga sobre nosotros con peste o con espada. >>

El (v.1) dice que el deseo de Dios es que su pueblo vaya al desierto; esto es revelador porque a todos los que son llamados al servicio del Seor, Dios antes de usarlos los lleva al desierto; ese desierto que algunos interpretan como un lugar de sufrimientos, pero que en la soberana Divina, no es ms que un lugar en donde Dios se encuentra a solas con su siervo para entrenarlo; Dios considera el desierto como un lugar de celebracin de festival. El (v.3) es proftico, por muchas razones: la primera es que los hijos de Israel, no iban a ir tres das al desierto; la otra razn es que el dijo antes que los iba a llevar a una tierra que fluye leche y miel, y para llegar all eran tres meses, no tres das; pero la razn proftica es que Dios estaba anunciando desde hace mil quinientos aos antes del Mesas esto iremos, pues, ahora, camino de tres das por el desierto, y ofreceremos sacrificios a Jehov nuestro Dios, para que no venga sobre nosotros con peste o con espada. Desde el advenimiento del Espritu Santo en el Aposento Alto, que fue cuando se inauguro la Iglesia del Seor, esta no ha parado de ofrecer sacrificios a Jehov en un lapso de dos mil aos, dos das ; pero falta el tercer da y ese es el reino milenial, para que se cumplan los tres das de fiesta. La ltima seccin del verso tres, es una sentencia de juicio, si no ofrecemos sacrificios, entonces vendr sobre los desobedientes: peste o espada es que los santos del Seor, en su inmensa mayora, no quieren pagar el precio del discipulado en el libro La Iglesia del Seor ah profundizamos sobre este tema. Retornando a (x.3:7) Jehov dice: <<he visto la afliccin de mi pueblo>> llama poderosamente la atencin al hecho, que todava no hay un pacto de por medio, y Dios le llama mi pueblo es evidente que los sabios de este

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mundo diran que fue primero, el hecho o la noticia; el suceso o el escrito, claro que primero fue el hecho y luego Moiss lo registro, pero es a eso a lo que llamamos fe sin la cual es imposible agradar a Dios. Mira analicemos el hecho en (Gn.15:13) donde se registro que Dios prometi a Abraham un linaje que estara cuatro siglos en Egipto, Moiss mismo registra ese hecho pasado, es decir histrico gramtico; pero la multiforme sabidura de Dios, estriba en el hecho futuro, el linaje de Abraham en Isaac; este linaje cuya liberacin no ser de un Egipto histrico, ni las riquezas sern literales, sino espirituales. Esto tambin abunda en riquezas de sabidura Divina: el diseo original estaba trazado para que durara tres meses: desde Egipto hasta Canan, estaba dividido en tres segmentos: 1) Egipto 2) Monte Sina 3) Canan. El propsito de Dios era que Israel lo representara legalmente delante de las naciones que haba en Canan; los hijos de Israel deban confiar en Dios Todopoderoso, y de esa manera las naciones politestas sabran que Dios es Uno. En (x.3:8) encontramos la narracin del propsito de Dios, que es preciso aclarar que la salida del pueblo de Israel, no es lo trascendental, ni estar en el desierto, ambas experiencias eran con el objetivo de reconocer al Dios de Abraham, de Isaac, y de Jacob. Lo trascendente era el Monte Sina esto lo explica la Escritura de manera minuciosa: la jornada del Monte Sina, es la ms larga que se narra en (Nm.33) dura once meses y seis das, comienza con el pacto entre Dios y los hijos de Israel en (x.19:1) hasta (Nm.10:12) en total son cincuenta y dos captulos Qu importancia le dio Yahv, a este pacto qu duro tanto? Y lo que revelo? Solo para ponerte en perspectiva mira: comienza dndose a conocer Yo Soy YHWH tu Dios mucha gente ve los diez mandamientos como una carga, pero su pueblo solamente ve a su Misericordioso Seor la narrativa aumenta de tono, convirtindose en una diferenciacin de los pueblos de Canan con su pueblo; de los dioses de esos pueblos con el Dios de su puebloetc. As comienza la narrativa del pacto del Sina y finaliza con la confeccin de dos trompetas de plata. En la tipologa bblica el monte Sina representa el aposento alto, donde descendi el Espritu Santo, en donde se cumpli la profeca de (Jer.31:31-33) puedes leerlo, para que entiendas lo que Dios comenz en ese da cincuenta la jornada termina con dos trompetas de plata, lo que simboliza; que al tocar una era para santa convocacin del pueblo ese es el periodo de predicacin del Evangelio la segunda trompeta era para marchar lo que simboliza el arrebatamiento de la iglesia del Seor. Retornando al tema, Dios ha visto la afliccin de su pueblo, no fue Moiss, es Dios, quien ha decidido poner fin al proceso por medio del cual, los hijos de Israel saldran multiplicados, y con mucha riqueza, promesa que Dios mismo haba hecho a Abraham. Pero extraigamos la palabra revelada en estos acontecimientos registrados por miles de aos, este texto contiene toda la informacin espiritual del propsito de Dios, lo dividiremos en tres partes: (xo.3:8) a. y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, b. y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, c. a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. >> Luego de la decisin de Dios de sacar a su pueblo de Egipto, se nos narra que l tena un propsito llevarlos a una tierra que fluye leche y miel pero inmediatamente dice el texto que ese lugar est ocupado por seis tribus, ah que dilema. No son cualquier tipo de tribus, son tribus malditas, cuyo patriarca fue maldecido por su padre (abuelo) No (I Cro.1:13-16). 13 Canan engendr a Sidn su primognito, y a Het, 14 al jebuseo, al amorreo, al gergeseo, 15 al heveo, al araceo, al sineo,
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al arvadeo, al zemareo y al hamateo.

Cmo es posible que Dios herede una tierra ocupada?... peor an, dice el texto que fluye leche y miel esto fuera un caos, si la Escritura misma no, nos contestara. Debemos preguntarnos Porqu Dios prometi Leche y miel? Y no agua vino y leche Como lo ofreci a los gentiles por medio de Isaas? En Isaas el Seor est anunciando al Mesas, que traera estos tres elementos: agua, vino y leche A Israel Dios le ofrece leche y miel; la miel es smbolo de la Palabra de Dios y la leche nutricin para el cuerpo, esto es sumamente importante entenderlo, porque recordemos que el plan de Dios se viene desenvolviendo, con el propsito de llegar hasta la simiente de la mujer. por consecuencia no les dara lo que representaba al Mesas antes de tiempo, porque entonces habra una contradiccin en la profeca. Para entender vamos a combinar ambos contextos: el literal histrico, con el literal proftico. 5.3 El literal histrico. Israel debi poseer Canan? Aunque no deseo adelantarme, quiero dar un pequeo esbozo de lo que veremos ms adelante respecto a este tema, en (Nm.13:23-27) se registra la historia de los doce espas que subieron a la tierra prometida para reconocer el terreno; esta es la Jornada 15 desde que Israel sali de Egipto, esta jornada se llam Ritma y aparece registrada en (Nm-33:18) y (Nm.12:16 14:39) mira hermano esta jornada de Israel marca el fin del camino, a la tierra prometida para que entiendas el tema, en todo el desarrollo de los acontecimientos, te aconsejo que leas esos captulos de Nmeros. Cuando Dios da la orden a Moiss de mandar a reconocer la tierra, los doce retornan a Moiss con la informacin sobre lo encontrado:
(Nm.13:22) << Y subieron al Neguev y vinieron hasta Hebrn; y all estaban Ahimn, Sesai y Talmai, hijos de Anac. Hebrn fue edificada siete aos antes de Zon en Egipto. (Nm.13:23) Y llegaron hasta el arroyo de Escol, y de all cortaron un sarmiento con un racimo de uvas, el cual trajeron dos en un palo, y de las granadas y de los higos. (Nm.13:24) Y se llam aquel lugar el Valle de Escol, por el racimo que cortaron de all los hijos de Israel. (Nm.13:25) Y volvieron de reconocer la tierra al fin de cuarenta das. (Nm.13:26) Y anduvieron y vinieron a Moiss y a Aarn, y a toda la congregacin de los hijos de Israel, en el desierto de Parn, en Cades, y dieron la informacin a ellos y a toda la congregacin, y les mostraron el fruto de la tierra. (Nm.13:27) Y les contaron, diciendo: Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos enviaste, la que ciertamente fluye leche y miel; y este es el fruto de ella.

Lee toda la frase en negrita para que veas el centro de la informacin, de manera que se resalta el contenido, mira hasta donde llegaron, actualmente un lugar en manos de los hijos de Esa: Hebrn lugar disputado hasta ahora por los Palestinos con Israel, que nunca posey la tierra prometida de manera total, pero esa no es la gran revelacin, eso est ms que sabido por todo ser humano. La revelacin es que, cuando los espas entran a Hebrn, lo primero que hayan es un fruto: uvas, el fruto de la vid, que es un smbolo de Jess el Cristo de Dios; Varias cosas haba en esa tierra que representan la vida de Cristo; entre dos tenan que cargar un racimo de uvas, tremendo racimo! Esa tierra y sus productos representan la vida de Cristo. Uvas, que representan la vida de Cristo, y el gozo de la salvacin; granadas que tambin representan el aspecto de Cristo en el sentido de la fertilidad; es una fruta de muchas semillas, Cristo multiplicado en sus hermanos menores. Los sumos sacerdotes en sus vestiduras tenan granadas, el templo era adornado con granadas, o sea que all haba granadas e higos que representan el disfrute de Cristo porque las uvas son el disfrute nuestro de Cristo y los higos son el disfrute de Cristo de nosotros. La revelacin continua: Israel rehus a entrar a la tierra, que representaba, a Cristo, oye desde el antiguo testamento sucedi esto.
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Mira en la soberana Divina Dios hace uso de dos voluntades: La voluntad de propsito y la voluntad de mandamiento; explico: la voluntad de propsito es aquella en que Dios se propone algo y nada ni nadie lo detendr, por ejemplo. Cristo nacera de una Virgen, eso nadie lo altera. Pero en la voluntad de mandamiento Dios espera que su pueblo escoja hacer conforme a sus mandamientos: no matars, han matado hijos de Dios? si, si, el hermano Pablo. Con eso quiero cerrar el aspecto literal histrico, y entrar al segundo aspecto, aunque solo sea superficialmente. 5.4 El literal proftico. La Iglesia debe poseer a Cristo? Quiero adelantarme, pero a groso modo, el anhelo de Dios en su voluntad de mandamiento es que el Israel espiritual posea al Canan espiritual, que es vivir en Cristo, es el disfrute de Cristo por nosotros y el disfrute de nosotros por Cristo esto se cumpli en parte, porque as fue diseado por Dios, un inmenso nmero que conforman la Iglesia universal del Seor ha cado tambin en el error del Israel del antiguo testamento, pero la cosa va ms all de lo pensado; Dios en su infinita y hermosa misericordia ya nos lo haba profetizado, por la Escritura, la cuestin es solo de inquirir, de anhelar la vida en Cristo el Seor para que nos sean revelados estos misterios del Reino de Dios. Los que Israel geogrfico paso en el desierto hacia la tierra de Canan se escribi para nuestro entendimiento como lo dice el hermano Pablo en (Heb.3) puedes leerlo, y te dars cuenta que hoy, por hoy los santos del Seor estn metidos en las religiones babilnicas, roma, y el protestantismo, sin importarles la vida de la Iglesia, que representa el disfrute de Cristo por nosotros. Mira en el libro la iglesia del Seor, enfatizamos como en el Plan de Dios, la Iglesia del Seor, tampoco disfruta a Cristo, para que se cumpla la figura del antiguo testamento solo un remanente disfrutan al Cordero, estos son santos, primicias de los redimidos de todas las naciones la Escritura dice que son Los Vencedores (Apo.14) ellos se encargan de esparcir las sanas doctrinas de nuestro Seor cueste lo que cueste en el desierto once tribus adoraron al becerro de oro excepto la tribu de Lev, en el nuevo testamento, toda la iglesia del Seor, est en cautiverio, solo los Vencedores saldrn para formara la Casa de Dios en algunas ciudades en el mundo. 5.5 los hijos de Israel salen de Egipto. Retornando al tema del propsito de Dios para con los hijos de Israel, vamos a escudriar (x.12:35-38)
(xo.12:35)<< E hicieron los hijos de Israel conforme al mandamiento de Moiss, pidiendo de los egipcios alhajas de plata, y de oro, y vestidos. (xo.12:36) Y Jehov dio gracia al pueblo delante de los egipcios, y les dieron cuanto pedan; as despojaron a los egipcios. (xo.12:37) Partieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. (xo.12:38) Tambin subi con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchsimo ganado. >>

Como siempre dividamos el texto: solamente fjate en las palabras subrayadas; Dios prometi enriquecerlos, bueno eso se cumpli cuando despojaron a los egipcios, pero el aspecto a resaltar es el punto de llegada salen de la capital de Egipto, Ramess y su prxima parada era Sukot, pero es necesario hablar por separado de la Salida (de Egipto) y de la llegada (a Sukot). Estos dos aspectos tambin son profticos vistos de una manera macro en el plan Divino, explico: Ramess es Egipto, Egipto es figura del mundo, estamos claro, entonces Dios est hablando de una salida total del mundo que ser solamente para su pueblo, para ser ms claro est hacindose mencin al arrebatamiento de la Iglesia, los que Cristo rescat, redimi, con su sangre poderosa en la Pascua, que no es ms que un smbolo de la redencin por medio del Cordero inmolado, cuyo sacrificio es perfecto, entonces la salida de Egipto es por la Pascua. Esto debe dejar en claro el concepto hereje y apostata, que la salvacin se pierde; Incluso debe dejar en claro tambin el concepto anti bblico del rapto protestante

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que se van con cristo, solo los cristianos llenos del espritu los tibios se quedan, para enfrentarse al anticristo. A continuacin el texto narra salieron de Ramess a Sukot esta palabra hebrea significa: peregrinar, enramadas, tiendas los santos del Seor somos peregrinos en este mundo, solo estamos de paso; Sukot es figura del Reino Milenial de Cristo con sus Santos, fieles y vencedores, que han salido desde su partida al Padre hasta su retorno; mira ser santo es una cosa, ser santo y fiel, es otra cosa; pero ser, santo, fiel y vencedor son otros cien pesos de diferencia, esto lo digo porque las religiones babilnicas confunden este diseo Divino; por ejemplo los romanos dicen que el milenio ya se cumpli, en los mil aos de gobierno de la iglesia romana (300 al 1300, d. C.) lo que es conocido como LA NOCHE OBSCURA DE LA IGLESIA ellos le llaman milenio que barbaros! Y si son los denominacionalistas protestantes dicen que cuando el Seor Jesucristo, regrese entonces todos vamos a ir con l a gozar del milenio; unos protestantes dicen que son mil aos en el cielo, otros dicen que son mil aos en otro planeta la sangre de Cristo!... por eso que la palabra babilonia significa <<confusin>> ni lo uno, ni lo otro, solo los santos, fieles y vencedores de toda la era de la Iglesia del Seor, reinaremos con Cristo, en una tierra renovada por tercera vez, para que al final de los mil aos pasemos a la Nueva Jerusaln Celestial. (libro: Los Santos del Seor).

5.6 Cmo salieron los hijos de Israel de Egipto?

La salida de Israel de Egipto en la Escritura se llama: Jornadas de Israel para ser exactos son 42 jornadas (Nm.33:1-49) este nmero est compuesto por dos nmeros; el 40 prueba, ensayo y el 2 testimonio, testigo sabes que las jornadas son para la prueba de Dios sobre sus dos testigos en la tierra, uno fue literal y el otro es espiritual. pero el propsito de Dios es que entendamos que hay un mensaje escondido en las 12 primeras Jornadas Para entender la salida de Egipto vamos a ver (Nm.33:3-4)
(Nm.33:3)<< De Ramess salieron en el mes primero, a los quince das del mes primero; el segundo da de la pascua salieron los hijos de Israel con mano poderosa, a vista de todos los egipcios, (Nm.33:4) mientras enterraban los egipcios a los que Jehov haba herido de muerte de entre ellos, a todo primognito; tambin haba hecho Jehov juicios contra sus dioses. >>

Dice el (v.33a en negrita) <<salieron de Ramess el da 15, el segundo da de la pascua>> ah, pero esa es la salida pero la pascua comenzaba el da 14 Qu paso ese da 14? La orden de Dios dada a Moiss fue que desde el da 10 apartara de la manada de corderos un macho sin defecto de un ao y que lo inmolara entre las dos tardes esto es las tres de la tarde que es la hora de la preparacin de la pascua en el da 14, ese da que es el primer da de la pascua, iban a poner la 1sangre en el dintel y los postes de la casa, 2comeran el cordero asado, 3 panes sin levadura y 4hierbas amargas; son cuatro cosas que simbolizan la pascua, para ser ms claro esos cuatro actos representan la vida en Cristo. Entendamos el cuadro completo: Egipto es el sistema en donde estn los hijos de Dios, debemos entender que nuestro fin no es el cielo, no ese es nuestro origen, fuimos escogidos desde antes que fuera el mundo, muchos hermanos en Cristo no entienden esto, y por eso los lobos rapaces y obreros fraudulentos se aprovechan de ellos para ponerlos a hacer barro y ladrillos; Jess dijo no son del mundo ah pero estamos en el mundo? Si es cierto salvo que es aplicable decir estamos juntos, pero no revueltos y esta expresin es vlida para explicar el acto de poner la sangre en los dinteles y postes de la casa en primer lugar. Mira cada santo del Seor es una casa de Jehov, perfecto pero la sangre sobre la casa solo es el principio, esto es equivalente al llamamiento a salvacin, entonces escudriemos el aspecto de la salida de Egipto. (Ex.12:7-8)
(xo.12:7) << Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer.
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(xo.12:8) Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern. >>

En el mundo hay miles de miles de religiones, pero solo la casa untada con la sangre del Cordero es aceptable para Dios, Si escudrias a fondo el texto, te dars cuenta que cualquier casa donde Cristo no sea el que este como soberano, no es aceptable al Padre, a esto se le llama en las Escrituras: <<Eleccin>> debemos entender que no hicimos nada, ni podemos hacer nada, ni por m, ni por nadie, para que sea acepto delante del Padre. Entonces la sangre en la casa es el llamamiento, pero contina un proceso llamado predestinacin y propsito; que no depende tampoco de nosotros, es un diseo, un plan tejido por el Padre, en donde el desarrollar valores del Reino en determinados siervos. Tambin el texto aborda algo que no se entiende, y que es una condicionante, un garante de que somos casa de Cristo en una ciudad: Cristo como soberano en nosotros; no son dogmas de hombres, o modelos de hombres lo que hacen que un grupo de personas se constituyan en la iglesia, no; es la Palabra morando en el hombre lo que hace que este hombre sea acepto por Dios. Muchas personas ensean que en esa casa predican y viven la vida de Cristo, pero no es cierto porque dicen, pero no hacen. Debemos entender este cuadro de nuestra salida de Egipto, porque, si bien es cierto que salimos, tambin es cierto que no salimos, el cuadro de la sangre del Cordero en el dintel y en los postes de la casa Qu demuestra esto? te lo voy a graficar para una mayor comprensin de lo que debemos entender: (Fig.5) Este sera un diseo explicito de lo que significa la casa de Cristo La casa contiene tres elementos que se realizan dentro de ella: comen al Cordero, pan sin levadura y hierbas amargas. Estos tres elementos, representan diferentes experiencias en la vida nueva dentro de Egipto, lo que nos ubica a la vez fuera de ese Sistema satnico, que existe, exactamente para evitar que el Glorioso Dios se manifieste en sus escogidos.

Egipto

Casa

Dios es ordenado, es sabio, seamos tambin, de manera que entendamos sus propsitos, en el orden que fue escrito, por eso fue escrito los cuatro aspectos, o cuadros que pintaron los hijos de Israel en la Pascua, son un todo, es decir no es un acto nico, sino que es una prctica perpetuo que Dios provey para ellos, de manera que sirviera de figura para nosotros La Iglesia de ah que era por estatuto perpetuo por sus generaciones, veamos los cuatro aspectos en orden segn las Escrituras: La Sangre: es el precio pagado por el Cordero de Dios, para no ser vistos igual a los Egipcios; mira en Egipto no solo estos eran idolatras, inmorales, malos etc. Los hijos de Israel eran igual a ellos y Dios provey de la sangre del Cordero, para adoptarlos como hijos. As mismo los santos del Seor que formamos la simiente de la mujer ramos iguales a la simiente de la serpiente, cuando no habamos sido llamados a salvacin, este es un acto general, que Dios efecta en todos los escogidos de toda la era de la Gracia. Comer el Cordero asado: el principio bsico aqu es comer asado el cordero, esto simboliza la consagracin que debemos tener hacia Dios, esta prctica significa ser apartados para Dios, lo cual es un sinnimo de ser santo pero en mayor grado para servirle. Esto se entiende por lo que se narra del sacerdocio de Aarn y sus hijos en y ellos primero fueron apartados para el servicio del tabernculo en (x.29) y luego fueron consagrados para servir nicamente a Dios en el Tabernculo (Lev.8). esta es la diferencia con los dems santos del Seor, hay un grupo de varones llamados especialmente para estar al servicio del Cordero de Dios los Vencedores.

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Panes sin levadura: la levadura tiene dos caractersticas: hace que el pan sea ms suave para ser comido con facilidad, y aumenta el volumen de la harina. Estas dos cosas son smbolos de lo que hace el hombre para agradar a Dios; explico: el hombre en su afn por tener una experiencia religiosa que llene su vacio, inventa estrategias, que repercuten en su aceptacin muy personal, con respecto a Dios, no le importa lo que Dios demanda al hombre en su Palabra, son incontables esas estrategias del error. Pues bien, Jehov ordeno que no comieran pan con levadura, incluso la orden abarcaba hasta la ausencia de levadura en la casa por siete das; partiendo del da 14 del primer mes, hasta el da 21.
(x.12:14) << Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris. (x.12:15) Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo, ser cortado de Israel. (x.12:16) El primer da habr santa convocacin, y asimismo en el sptimo da tendris una santa convocacin; ninguna obra se har en ellos, excepto solamente que preparis lo que cada cual haya de comer. (x.12:17) Y guardaris la fiesta de los panes sin levadura,(B) porque en este mismo da saqu vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaris este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua. (x.12:18) En el mes primero comeris los panes sin levadura, desde el da catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde. (x.12:19 Por siete das no se hallar levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, as extranjero como natural del pas, ser cortado de la congregacin de Israel. (x.12:20) Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras habitaciones comeris panes sin levadura. >>

Esto es muy significativo, solo para que veas la sabidura de Dios: aqu hay dos nmeros: 14 y 7; comienza en el (v.14) y son 7 versos Qu significan? Liberacin perfecta, y es lo mismo que aparece en (Apo.14:1-5) los Vencedores, liberacin en unos pocos fijmonos en un ejemplo de lo que es ser un Vencedor
(Mc.10:27) << Entonces Jess, mirndolos, dijo: Para los hombres es imposible, ms para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios. (Mc.10:28) Entonces Pedro comenz a decirle: He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido. (Mc.10:29) Respondi Jess y dijo: De cierto os digo que no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de m y del evangelio, (Mc.10:30) que no reciba cien veces ms ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna. >> (Mc.8:34) << Y llamando a la gente y a sus discpulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame. (Mc.8:35) Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m y del evangelio, la salvar. >>

Muchos toman este texto y sus sinpticos para hablar de la salvacin, lo cual es un error craso esto lo abordamos en el libro La Iglesia del Seor Jess se est refiriendo al precio del discipulado; mira ser santo es una cosa que no dependi de nosotros, pero ser discpulo tiene un precio alto, sino recuerda al joven rico, Jess dijo <<cun difcil es que un rico entre en el Reino de Dios>> pero pagar este precio es imposible para un ser normal, comn y corriente, por eso Dios levanta a los vencedores, ellos si vencen cualquier obstculo. Retornando al pan sin levadura, Dios en su inmenso conocimiento estaba plasmando desde el antiguo testamento los siete periodos de la Iglesia (el reino de los cielos) (Apoc.2 y 3) feso Esmirna Prgamo Tiatira Sardis filadelfia - Laodicea. Son muchas partes en la Escritura en donde Dios avisa a su pueblo que ande en sus mandamientos porque el no hacerlo es equivalente a comer pan leudado. Hierbas amargas: una vez escuche decir a un enano para no decirle hermano, porque no creo que sea, pues sus frutos no son buenos delante de Dios: cuando Jess estaba en la Cruz, le dieron a beber vinagre con hiel
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mesclados; eso es amargo, y como l la tomo, nosotros ya no tenemos que comer las cosas amargas, l endulzo nuestras vidas Hoy que estoy escribiendo estas lneas (05-09-10) escuche a un enano que se jactaba del poder que tiene ahora la iglesia: << tenemos diputados, concejales, doctores, ingenieros ya no somos los come gallinas, los pobretones, e ignorantes; nunca ms nos humillaran bla, bla, bla >> yo me indigne de ver la actitud satnica de estos seres, me puse a pensar en (Heb.11) sobre los hroes de la fe, y recordaba con dolor santo lo que pasaron nuestros hermanos en los primeros cuarenta aos de predicacin del Evangelio santo del Seor, y de la historia de los santos, fieles y vencedores que han adornado los dos primeros das de fiesta a Jehov en este desierto, con sus vidas venciendo al sistema anticristo, por medio de la sangre de Cristo, y por la Palabra de Dios as se predica el Evangelio Eterno.

Captulo VI.
6.1 La Tipologa del Milenio.
Esta es la noche del da 15 del mes de Aviv en hebreo o llamado Nissn en Arameo despus del cautiverio babilnico; dice la Escritura que luego que murieron los primognitos de Egipto, incluyendo el hijo de faran, se da la orden de marcha, pero hay algo que es revelador en la multitud que sale de Egipto
(x.12:37)<< Partieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. (x.12:38) Tambin subi con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchsimo ganado.

Estas son dos revelaciones en la orden de marcha, la primera se llama; la jornada de los hijos de Israel de Ramess que es Egipto a Sukkot, como dice en (Nm.33:5) <<Salieron, pues, los hijos de Israel, de Ramess, y acamparon en Sukkot>> que es parte de la frontera es decir todava estn en Egipto, !pero solo es la orillita Si ya s, pero de igual manera es Egipto... eso lo dice el (v.6) en la palabra confn del desierto quiere decir que aunque ya fuimos resucitados, es necesario que nos sea quitado el sudario que nos envuelve que es un smbolo de muerte; como en el caso de la resurreccin de Lzaro, fjate bien, Jess ya le resucito, pero para que anduviera era necesario desatarlo. Cul es el significado tipolgico de Sukkot? Son dos: 1. un significado espiritual. 2. Un significado proftico.

6.2 El significado espiritual:

La seal espiritual es la que explica el hermano Pablo en (Ef.2:1-3)

(Efe.2:1) << Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, (Efe.2:2) en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, (Efe.2:3) entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. >>

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Siempre pregunto Qu hace un muerto?... nada, nada, nada bueno! Solo produce hedor de mortandad, y degeneracin; pero el hermano dice por revelacin del Espritu: Que l nos dio vida es el mismo que dijo <<he visto la afliccin de mi pueblo>> Esto debera motivar a todo el que se considera salvo a formar tiendas, cabaas, ramadas, solo con otros que expresan las seales de ser salvo. Mira una de las seales del que dice que es salvo, pero que no anda como lo que es, es que pertenece a una de las dos religiones cristianas imperantes en Amrica; porque digo esto, bueno, estas dos sectas religiosas comparten las mismas caractersticas en cuanto: liderazgo, instituciones, leyes de hombres, mtodos de conseguir adeptosetc. muchos hermanos ya fueron liberados de la esclavitud religiosa del mundo, pero todava est en cautiverio. La Iglesia que realmente sali de Egipto, debe reunirse con sus hermanos en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Muchos piensan que el decir y hacer esto es un capricho de unos pocos locos que se creen mejor que otros, tipos que se le han subido los humos, o tipos que se creen perfectos; As es! As es el reunirse como pueblo de Dios bajo los principios de Dios eso es salir de Egipto, aunque todava estemos en la frontera de Egiptosalimos del control del faran, y pasamos a formar tiendas, cabaas, Sukkot. Desde el punto de vista histrico, Sukkot estaba a 20 km, de Ramess; es decir cerca de la frontera de Egipto con el desierto de Shur, que tambin es el mismo desierto de Edom. El pueblo de Israel camino toda la noche del da 15 de Nissan, llegando a Sukkot, por la maana. Una vez asentados en sus tiendas comenzaron la fiesta de los panes sin levadura, que era por siete das. La iglesia que sali del mundo con la muerte del Cordero de Dios, ya tiene dos mil aos de venir viajando por el desierto, rumbo a Sukkot, es decir rumbo al milenio.

6.3 El significado proftico:

El Sukkot para el pueblo de los hijos de Israel, no solo fue el lugar histrico en el que acamparon el da 15 de Aviv, sino que pas a formar parte de una fiesta instituida por Dios, la fiesta de los Tabernculos, tambin conocida como fiesta de las enramadas, o Sukkot en hebreo. En el libro de Levticos se narran las siete fiestas anuales a celebrarse, por estatuto perpetuo; estas fiestas son tanto histricas como profticas, y giran en torno al Mesas, Todas nos ensean acerca de nuestra relacin personal con Dios y como debemos caminar con El, mientras crecemos en el entendimiento Divino, dejando de ser nios para poder llegar a ser creyentes maduros. Es importante recordar que como una unidad completa, las fiestas nos ensean y nos revelan acerca del plan completo de Dios; sin embargo, cada una enfoca un tema especfico de Su plan. Solo las voy a enumerar: 1. Pascua: Liberacin de Egipto (14 Nissan) (Pesach) 2. Panes Sin Levadura: Salida de Egipto (7 das: 15-21 Aviv Nissn) (Hag HaMatzah) 3. Fiestas de las Primicias: Cruce del Mar Rojo; Bautismo en Cristo. (Bikkurim)

4. Fiesta de las Semanas: llegar al Monte Sina (Pentecosts) Vivir en Cristo, por el Espritu Santo (Shavuot)

5. Fiesta de las Trompetas: Misin de la Iglesia. (Rosh HaShanah, Yom Teruah) 6. Fiesta del Da de Expiacin: Arrebatamiento (Yom Kippur) Perdn de los pecados del pueblo 7. Fiesta de los Tabernculos: Milenio en la Tierra (Sukkot)
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Aunque hay un total de siete fiestas (el nmero divino de la perfeccin y la plenitud en la Biblia), Dios las dividi en tres pocas Por lo tanto, las fiestas sirven como testimonio en tres dimensiones: 1. El plan de redencin divino del Padre. 2. El papel que tiene el Mesas Y el Espritu Santo en el cumplimiento de ese plan. 3. Este es el mensaje que comunica La Iglesia por el Espritu Santo. Pero hay otra revelacin en este cuadro, que es Proftica las siete fiestas estn concentradas en dos: La Pascua y el Sukkot; la primera expresa el nacimiento de la Iglesia del Seor, en el sacrificio de Jess en el madero, y la segunda trata sobre lo que ser el galardn de Cristo en su retorno a los santos, fieles y vencedores, el milenio. Gracias Seor Jess por tu gran Misericordia, hacia tus discpulos Amn. Una vez que hemos visto el aspecto espiritual y proftico de la palabra Sukkot, volvamos sobre nuestros pasos, en el texto que estbamos escudriando, ahora veamos un aspecto negativo, muy negativo en la salida del pueblo de Israel de Egipto, y que debe ser una responsabilidad de los que vigilan en la iglesia del seor:
(x.12:37)<< Partieron los hijos de Israel de Ramess a Sucot, como seiscientos mil hombres de a pie, sin contar los nios. (x.12:38) Tambin subi con ellos grande multitud de toda clase de gentes, y ovejas, y muchsimo ganado.

No es el ganado vacuno u ovejuno, lo negativo que serviran posteriormente para ofrecer sacrificios a Jehov en el Tabernculo de reunin, no! No es ese el problema, es lo que l (v.38) narra como grande multitud de toda clase de gentes Asirios, Hititas, orientales gente esclava igual que los hebreos, pero de otras naciones. Aparentemente eso no es nada importante, pero tenemos que entender lo que Dios nos quiere decir, este es el lenguaje Divino, sta es la manera en que Dios se comunica con su pueblo. Una vez que los Hijos de Israel salen de Egipto, que es la figura del mundo de donde salimos los santos del Seor, pasan a Sukkot que es la figura de los santos corporativos, es decir la vida de Iglesia Dios nos revela que iran entre los santos extranjeros; estos aunque eran esclavos de faran en Egipto, igual que nosotros, no son escogidos, no estaban contemplados en el plan divino de la salvacin, por tanto son infiltrados de la simiente de la serpiente. Es gente que nunca recibir la vida eterna, aunque lo deseen en su corazn. Recuerda que esta es la salida de Egipto a Sukkot; es necesario recalcar esto por lo que sucede un ao ms tarde, despus que salen del Monte Sina donde estuvieron once meses y seis das, entonces sigue la jornada que dice: salieron del desierto de Sina y acamparon en Kibrot-hataava esta jornada va desde (Nm.10:11 a Nm.11:34) Sabes cmo se llama esta jornada? <<Tumba de los codiciosos>> esto es fundamental que lo entiendas, si es que ests dispuesto a seguir la Palabra de Dios. Esta jornada de Kibrot-hataaba, se divide en dos partes principales: 1. El orden de marcha (Nm.10:11-28) 2. Influencias de los extranjeros (Nm.11:1-6) El orden de marcha: (Nm.10:11-28) En (Ex.12:41) dice:

(x.12:41) << El mismo da que se cumplan los 430 aos, salieron de la tierra de Egipto todos los ejrcitos de
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Yahveh. >> (Biblia Jerusaln)

Dice que salieron de Egipto como una masa de personas, es la primera salida pero en la segunda salida hay una revelacin en el plan divino:

(Nm.10:13) << Partieron la primera vez al mandato de Jehov por medio de Moiss. >>
Este orden de marcha fue diseado por Jehov, porque as entraran a la tierra prometida, en ese orden, Canan es la siguiente Jornada, pero sucede algo que es para amonestarnos a nosotros; es la actitud cizaosa de los que estn dentro del cuerpo de Cristo, unos son infiltrados del la serpiente antigua, y otros son hijos rebeldes al Padre siempre aorando las cosas del mundo, lo que acta como una influencia directa sobre los ms dbiles, los que van en la cola, provocndoles un dao a veces irreparable en la obra de Iglesia, esa es la porcin siguiente. Influencias de los extranjeros (Nm.11:1-6) Fjate en lo que causan personas ajenas a la Iglesia del Seor:

(Nm.11:4) <<Y la gente extranjera que se mezcl con ellos tuvo un vivo deseo, y los hijos de Israel tambin volvieron a llorar y dijeron: Quin nos diera a comer carne! (Nm.11:5) <<Nos acordamos del pescado que comamos en Egipto de balde, de los pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; (Nm.11:6) y ahora nuestra alma se seca; pues nada sino este man ven nuestros ojos. (Nm.11:7) Y era el man como semilla de culantro, y su color como color de bedelio. (Nm.11:8) El pueblo se esparca y lo recoga, y lo mola en molinos o lo majaba en morteros, y lo coca en caldera o haca de l tortas; su sabor era como sabor de aceite nuevo. (Nm.11:9) Y cuando descenda el roco sobre el campamento de noche, el man descenda sobre l. >>
Sabes como dice la interpretacin ms fiel sobre la gente extranjera: la chusma la gentuza ellos que salieron junto con los Hijos de Israel de Egipto, provocaron el deseo de las cosas de Egipto, primero en ellos, esto es ms que claro, no se le puede pedir otra cosa a un pez; sino que nade en el agua; jams iban a estar saciados con el man que Dios les daba; nunca ellos queran carne. Mira recientemente pude comprobar que esto es una realidad, cuando Dios suple a su pueblo mana que es un smbolo de Cristo, de la Palabra de verdad, la chusma provoca una reaccin en el pueblo ms dbil, esos hermanos que estn en el primer nivel de propsito Divino; y Dios acta, Dios separar sus hijos fieles, Y a los hijos infieles les dar su carne, claro que s, pero esa carne los matar (Nm.11:33) dice que an estaba la carne entre sus dientes cuando el juzg. En la vida de Iglesia los que vigilan (ancianos) tienen una responsabilidad magna; deben administrar la obra del Seor conforme a las Escrituras. Muchos abandonan la vida de Iglesia, porque dicen que llevar este evangelio es muy difcil, amn claro que si, nuestro Dios jams nos ha engaado, siempre nos dijo la verdad, el problema es que dentro del pueblo de Dios van dos grupos de personas: los valientes y los cobardes; los hermanos cobardes no se distinguen de los extranjeros, ni de los egipcios. Luego que Jehov ordena al pueblo de Israel te lo escribo as porque desde el pacto del Sina los hijos de Israel pasaron a llamarse Israel el pueblo de Dios; los ordena por tribus, para que de esa manera se ubiquen en la tierra de Canan, e inmediatamente da la orden de marcha. Esto lo abordaremos ms adelante.

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Captulo VII.
7.1. Israel Cruza el Mar de Juncos.
Como hemos visto anteriormente, Dios saca a su pueblo de la mano usurpadora de Satans (faran) y su pueblo (Egipto) con propsitos claros, recordemos el plan de Dios: saca a Israel de Egipto, para llevarlos al monte Sina, donde se manifestar a ellos para que posean la tierra prometida. Son tres niveles de propsito: Egipto Monte Sina Canan; pero entre Egipto y Sina hay otras jornadas en el plan eterno que vamos a escudriar en las escrituras.

7.2 La Jornada del mar de caas.

La salida de Egipto, es el primer paso que Dios efecta en el hombre que ha escogido para la gloria de su nombre, pero ahora ese hombre para llegar a ser totalmente libre de Satans y su sistema maligno, el mundo, debe entender que hay que pasar el mar, de lo contrario, la salvacin que Dios efecta solo es parcial. Debemos entender que la economa de Dios contempla en un orden ascendente: Egipto Sina; que es el tercer nivel de propsito. Para llegar al desierto de Sina hay una barrera divisoria: el mar de caas EGIPTO MAR ROJO DESIERTO DE SINA

En la Escritura el mar de caas representa las influencias externas que nos bombardean para que nuestra fe sea fluctuante. Pero el Seor tiene un modo de corregir esa actitud pusilnime. Todos los siervos de Dios antes de ministrar en el Reino de Dios, son llevados al desierto Qu es el Reino de Dios? es lo que Dios se propuso desde la cada del hombre: obtener la Simiente de la Mujer para aplastar la cabeza de la serpiente, veamos un ejemplo de esto en el nuevo testamento:
(Lc.3:1)<< En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, (Lc.3:2) y siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, vino palabra de Dios a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto. (Lc.3:3) Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdn de pecados. >>

Mira todo el imperio de la serpiente: emperadores, gobernadores, sumos sacerdotes, sacerdotes ese es Egipto, el mundo; dice el (v.2b) vino palabra de Dios a Juan en el desierto mientras ests en Egipto, nunca vendr palabra de Dios a ti. Por tanto es necesario entender que hay algo que nos separa del desierto, es ese mar de caas (ver cuadro) qu significa la palabra caas? En las Escrituras muchas cosas, vamos a ver algunas: hipocresa, soberbia, engao
(Job 8:11)<< Crece el junco sin lodo?

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(Isa 58:5) Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? Llamaris esto ayuno, y da agradable a Jehov? (Is.35:7) El lugar seco se convertir en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la morada de chacales, en su guarida, ser lugar de caas y juncos. (Mt.11:7) Mientras ellos se iban, comenz Jess a decir de Juan a la gente: Qu salisteis a ver al desierto? Una caa sacudida por el viento?>>

El junco o caa era tpico de las riveras del Nilo que era un productor de papiro de donde se confeccionaban muchas cosas: zapatos, ropa, papel, canastas, botesetc. Solo crecen en lugares pantanosos, mira la diferencia; Dios lleva a adiestrar a sus siervos al desierto, pero el junco nace en pantanos esto simboliza las actitudes impas de las personas que solo buscan la prosperidad externa, pero se demuestra hipcritamente delante de los dems, como hijo de Dios. En la profeca de Isaas, Jehov compara el ayuno de los hipcritas como un junco, que si se dobla pero bajo presin, es un imitador, mira, Satans es un imitador por excelencia, y esta semilla esta en muchos santos del Seor, muchas personas imitan la santidad, por eso es necesario aplicar la Palabra de Verdad, de lo contrario se convierte en lugar de desierto en fango, lugar preferido de ranas, serpientes, y de chacales, sabes que el chacal se alimenta de carroa no le gusta el man, come de todo (omnvoro) menos man. Jess le da el puntillazo al concepto de caa cuando pregunta: qu salisteis a ver al desierto? A un hipcrita? o sea a un actor de cine, a un engaador? o a un soberbio? o a un profeta? Si, os digo que s, era ms que un profeta, pero sabes qu? Mira la revelacin Divina; el ms pequeo en el Reino de los Cielos, es decir en la Iglesia del Seor mayor es que Juan

(Mt.11:11)<<De cierto os digo: Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; pero el ms pequeo en el reino de los cielos, mayor es que l. >>
El Reino de los Cielos, est compuesto por personas que tienen dentro de s la Triunidad, Juan el bautista, nunca la posey. 7.3. Tipo del cruce del mar de caas. Para entender el mensaje espiritual de esto vamos a leer:

(Nm.33:7) << Salieron de Etam y volvieron sobre Pi-hahirot, que est delante de Baal-zefn, y acamparon delante de Migdol. >>
Las cuatro palabras subrayadas tienen un mensaje escondido, que debemos escudriar para entender el Plan de Dios en sus santos, de manera que las cosas que atravesamos como; experiencias, situaciones, hechos, traumticos o agradables, son todo de parte de Dios para que nos volvamos a l. Veamos el significado de cada palabra, para extraer el concepto del cruce del mar de juncos. La palabra Etam es egipcia, y es lo mismo que decir Edom que es el desierto que est al otro lado del mar rojo, este simboliza los primeros pasos dentro del llamamiento, por el desierto hacia el Sina. La palabra Pi-hahirot que tambin es egipcia, simboliza la vieja creacin, el hombre viejo Adn. El significado de esta palabra es que nacimos bajo la ira de Dios, igual que los egipcios, solo que a Dios le placi en su soberana Divina darnos vida; pero ramos igualititos a los mundanos, comamos lo mismo que ellos, nos vestamos igual a ellos, nos adornbamos igual a ellosetc.
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La palabra Baal-zefn no necesita interpretacin, pero esa es la palabra ms antigua de Belceb el seor de las moscas. Ellos tenan que enfrentar; la resistencia del maligno, las vacilaciones, las cavilaciones menendolos de un lado para el otro. Ese es Pi-hahirot, una situacin dirigida por Satans, bajo el propsito del Seor, porque no puede usar sus instrumentos de honra, mientras no lo haya purificado mediante fuego. La palabra Migdol significa torre esta era una ciudadela, una fortaleza pero de Egipto, entonces tenemos un cuadro espectacular, unamos las ideas: <<Dios lleva al hombre regenerado, al desierto para ser transformado por l, en un hombre nuevo, til a la obra de Dios. >> Todo lo que Israel paso desde que sali de Egipto hasta el Sina, era un diseo de Dios para ensearnos a nosotros la Simiente de la mujer la Iglesia que, no hay nada, ni nadie, que pueda hacernos dao por su propia cuenta; por eso dijo nuestro Seor Jesucristo no teman a los que matan el cuerpo, ms el alma no

pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno (Mt.10:28)
Entonces todo esto es espiritual el hombre regenerado es llevado al desierto entendamos esto en el desierto si t ves al norte, al sur, al este o al oeste solo vers arena! Recorda la figura de la casa de Dios en Egipto (Fig.5.pag.43) el desierto inmenso y t en el medio quin te ayuda, quien te gua? En el desierto no hay agua, ni alimentos, ni tiendas para ropa, ni luzetc. As es, eso es lo que Dios hace con sus escogidos, l los transformara por medio de su luz de amor; pero hay algo ms profundo, a lo que comnmente se le conoce como El mar rojo en el aspecto histrico los hijos de Israel son llevados por Dios a un tringulo. (Fig.6) Pi-hahirot.

Migdol

Baal-zefn

Mar Rojo Esta era la nica salida que el pueblo hebreo tena, Jehov lo dise as.

(x.14:1) << Habl Jehov a Moiss, diciendo: (o.14:2) D a los hijos de Israel que den la vuelta y acampen delante de Pi-hahirot, entre Migdol y el mar hacia Baal-zefn; delante de l acamparis junto al mar. (x.14:3) Porque Faran dir de los hijos de Israel: Encerrados estn en la tierra, el desierto los ha encerrado. (x.14:4) Y yo endurecer el corazn de Faran para que los siga; y ser glorificado en Faran y en todo su ejrcito, y sabrn los egipcios que yo soy Jehov. Y ellos lo hicieron as. >>
Te das cuenta Dios no nos deja opcin, su propsito es que nos dejemos guiar por l; Satans (faran) nos seguir, pero eso solo marcar el fin del maligno sobre nuestras vidas, jams se volver a enseorear de nosotros, despus que crucemos el mar seremos totalmente libres.
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Ahora, qu significa cruzar el mar? Hay hermanos que muy humildemente dicen que este es el bautismo en agua oh! cunta gente es metida al agua ahora, por las cuatro religiones monotestas del mundo: los judos, los musulmanes, los catlicos romanos, y los protestantes denominacionalistas; todos ellos hacen proslitos basados en el sumergir o esparcir agua sobre las personas que arrastran hacia sus guaridas de maldad; pero ese no es el problema! El problema; es que dentro de todos esos discpulos de estas sectas malignas va una multitud inmensa de escogidos del Altsimo... qu horror?... no, no es as; esto tambin fue diseado por el Eterno Seor, porque l necesita entrenar a sus siervos. Como lo hace? Como siempre lo ha hecho; Moiss, Josu, Otoniel, Geden, Samuel, Isaas, Daniel, Nehemas, el Mesas esta es solo una breve resea del Plan de Dios para su pueblo. Desde Jueces hasta Nehemas est trazada la degradacin de los hijos de los que cayeron en el desierto, este es el tipo, la figura, de la Iglesia, que para ser restaurada caera en babilonia, de donde saldr de igual manera; Dios levanta hombres idneos tiles para ensear a otros, as lo ha hecho siempre. Entonces cruzar el mar de caas, es smbolo de ser bautizados en Cristo; esta es una accin netamente Soberana del Seor, para los escogidos, nicamente ellos atraviesan el mar. Mucha gente puede amar al Seor, cantar al Seor, orar al Seor; pero Dios solo se agradara de sus escogidos. Entendamos esto de pasar el mar rojo de esta manera Qu significa ser bautizado en Cristo? Es haber muerto juntamente con l en el madero, as lo dice la Escritura, que juntamente con l fuimos empalados no veas la obra del Seor como un acto de ayer, un hoy, y un maana; la obra del Seor es hoy, es presente, para Dios no existe el tiempo. Y sus hijos debemos entender que todo lo que experimentamos est diseado por Dios.

(Rom.6:3)<< O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? (Rom.6:4) Porque somos sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. (Col.2:12) sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que le levant de los muertos. >>
El hermano Pablo menciona aqu la palabra bautismo que en el concepto del antiguo testamento simbolizaba la redencin o la purificacin evidentemente como todos los hebreos erraron en entender este mensaje, por la dureza de su corazn respecto al plan de Dios, el apstol les explica en la epstolas, que el sacrificio de Cristo es un acto presente en el que ellos estaban incluidos. Israel no quiso escuchar los mltiples llamados de Dios, siempre se revelaba a Yahv como Jess lo mencion en el libro de Mateo:

(Mt.23:37) Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! (Mt.23:38) He aqu vuestra casa os es dejada desierta. (Mt.23:39) Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor. >>
Mira esa palabra quise si la conjugas en los tiempos del verbo ser o estar, te dars cuenta que est en primera personas <<Cuantas veces quise>> Yo, Dios, Yahv, Adona, Elohim Dios siempre anhelo que Israel entendiera el mensaje con respecto a su diseo Divino, pero ellos siempre anduvieron vagando en sus mentes. El bautismo, la purificacin genuina, es en Cristo, no como una opcin, lo tomo, o no lo tomo, esa es la nica va de ser regenerados por Dios. Cristo Jess el Unignito del padre, y el Primognito dentro de muchos hermanos (Rom.8:28-29) y todo, por la obra Soberana del Padre por medio de su Espritu Santo.

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Mira las palabras de Juan el bautizante:

(Lc.3:16) << respondi Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad os bautizo en agua; pero viene uno ms poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; l os bautizar en Espritu Santo y fuego>>

Juan dice l en referencia a Dios encarnado, Regenerar en Espritu Santo y fuego oye, esto no es liviano, ni tampoco es para creerse la ultima maravilla del mundo pero es lo que debemos y tenemos imperativamente que entender los hijos de Dios; que nos ha libertado de la mano usurpadora de Satans, no con pactos de dinero, con promesas, con auto sacrificios, o por nuestro linaje No, sino, por su SOBERANA Y DIVINA VOLUNTAD! En la conversacin de Jess con Nicodemo, hay una revelacin poco entendida por los creyentes, pero muy tergiversada por los hipcritas religiosos, en este cuadro se pinta el Plan Divino de salvacin en el nuevo testamento, Jess expone la accin soberana de Dios en el hombre, por medio de eu Santo Espritu, escudriemos el dialogo entre un rab judo, y el Rab De los rab;

(Jn.3:1) Haba un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judos. (Jn.3:2) Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l. (Jn.3:3) Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de arriba, no puede ver el reino de Dios. (Jn.3:4) Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? (Jn.3:5) Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. (J.3:6) Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. (Jn.3:7) No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. (Jn.3:8) El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu. (Jn.3:9) Respondi Nicodemo y le dijo: Cmo puede hacerse esto? (Jn.3:10) Respondi Jess y le dijo: Eres t maestro de Israel, y no sabes esto?
La primera parte de la conversacin se basa en una fe intelectual sabemos que vienes de Dios por las seales que haces las seales son para los impos, pero la fe es para los hijos del Reino; por eso Jess le dice que el que no naciere de arriba, no puede ver el reino de Dios. Ver el reino de Dios es una cosa, es el primer paso en la regeneracin que Dios efecta; es sinnimo de salir de Egipto; pero entrar en el reino, es otro paso y est en concordancia estricta con la obra de la Palabra de Dios y el Espritu Santo (v.5) evidentemente no es el conocer intelectual de la Escritura, no confundas ese conocimiento rabnico, teolgico, pastoral, sacerdotal, que es excremento, basura delante de Dios; as lo afirmo el hermano Pablo con respecto a su fe infide en el judasmo. Para ver el Reino de Dios, el Espritu Santo ejerce su accin resucitadora, la cual ejerce por soberana voluntad, apegado al Plan Eterno del Padre quien diseo todas las cosas, y sobre todo el Plan de regeneracin del hombre cado. Jams el Hijo o el Espritu Santo actuaran independiente al Padre; cmo es Esto? Hay sectas que esgrimen estas palabras del Seor Jess cuando dijo:

(Jn.5:19)<< Jess, pues, tomando la palabra, les deca: En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace l, eso tambin lo hace igualmente el Hijo. (Jn.5:30) Y no puedo hacer nada por mi cuenta: juzgo segn lo que oigo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado. >>

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El no puedo hacer nada no significa poder limitado, sino sujecin total a la autoridad del Padre; ahora mira el orden en que el Hijo de Dios, ubica la accin Vicaria del Espritu Santo, en su ministerio terrenal;
(Jn.16:12) << An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. (Jn.16:13) Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. (Jn.16:14) El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. (Jn.16:15) Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber.

Observa el orden de accin del Dios Triuno, Dios se ha manifestado en tres personas para regenerar al hombre. Dios no confi tan magna obra a persona alguna; como sostiene la religin anticristo romana, hablando del papa o la iglesia tuvo que ser l mismo, que en tres niveles de voluntad de propsito vino a salvar lo que se haba perdido: La Creacin. Mira los hijos de Israel jams hubieran pasado el mar de juncos, si el Espritu Santo de Dios no hubiera separado las aguas a ambos lados, de igual manera t y yo jams hubiramos salido de la usurpacin de Satans, si el Padre no nos hubiera escogido, ya el resto solo es parte del Plan Eterno la sangre que nos limpia de pecado; y la obra restauradora que efecta el Espritu Santo. Amn glorifico a Dios el Padre porque de l, vine la Vida Eterna.

Captulo VIII.
8.1 Los hijos de Israel en Sina.
En el plan de Dios, el desea que sus hijos entiendan sus propsitos; esta es la jornada ms larga desde que salieron de Egipto hace cuarenta y cinco das, Cmo se sabe esto? Recuerda que salieron el da 15 del primer mes; pas 15 das restantes del mismo mes caminando, luego el segundo mes completo, es: 15+30=45; porque dice (x.19:1)

<<En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel de la tierra de Egipto, en el mismo (primer) da llegaron al desierto de Sina>> es importante este dato para que veas la importancia que Dios da a esta informacin. Vamos
a viajar algunos captulos para ver la salida: (Nm.10:11-12) (Nm.10:11)<< El ao segundo, el mes segundo, el da veinte del mes, se levant la Nube de encima de la Morada

del Testimonio, (Nm.10:12) y los israelitas partieron, en orden de marcha, del desierto del Sina. La nube se detuvo en el desierto de Parn.
All tenemos el primer da del tercer mes, aqu tenemos el da veinte, del segundo mes, del segundo ao: son once meses y veinte das. Hasta aqu Yahv, ha cumplido con los pactos histricos hechos a Abraham y a Jacob, pero ahora va a hacer pacto con los Hijos de Israel (Gn.35:10-13) esta es la narracin del pacto con Jacob:

(Gn.35:10)<<Y le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamar ms tu nombre Jacob, sino Israel ser tu nombre; y llam su nombre Israel. (Gn.35:11) Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente: crece y multiplcate; una nacin y conjunto de naciones procedern de ti, y reyes saldrn de tus lomos.
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(Gn.35:12) La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la dar a ti, y a tu descendencia despus de ti dar la tierra. (Gn.35:13) Y se fue de l Dios, del lugar en donde haba hablado con l.
S comparamos las promesas hechas a Abraham, y a Jacob son diferentes, la promesa hecha a Jacob es netamente nacional, en cambio la promesa hecha a Abraham es internacional:

(Gn.22:17) << De cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos. (Gn.22:18) En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra. Por cuanto obedeciste a mi voz.
Con Isaac, pacto dos cosas: sobre una descendencia tnica, y sobre una descendencia multitnica
(Gn.26:3) Habita como forastero en esta tierra, y estar contigo, y te bendecir; porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras, y confirmar el juramento que hice a Abraham tu padre. (Gn.26:4) Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra sern benditas en tu simiente, (Gn.26:5) por cuanto oy Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes. >>

Cul es el mensaje? Dios en Abraham, y en Isaac bendice a toda las naciones de la tierra, en el Mesas dentro de esas naciones est incluido Israel; por medio de los dos olivos. Retornando al cuadro de los hijos de Israel en el desierto de Sina, vamos a escudriar las palabras de Jehov al pueblo por medio de Moiss. Este cuadro es importante porque si notamos los textos anteriores, Jehov cumpli varias promesas a Abraham, a Isaac, y de los doce hijos de Jacob, multiplic su descendencia a ms de dos millones de personas; que al salir de Egipto llevaban consigo muchas riquezas, pero el asunto ahora es que estos patriarcas intensificados en millares, de millares, son los que entrarn a la tierra de la promesa; Canan. Como hemos dicho antes, Dios antes de usar a alguien primero lo procesa, y eso es lo que suceder en el Pacto del monte Sina.

(x.19:3) << Y Moiss subi a Dios; y Jehov lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de Jacob, y anunciars a los hijos de Israel: (x.19:4) Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guilas, y os he trado a m. (x.19:5) Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. (x.19:6) Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. >>
Entender esto es clave, ya no se habla de descendencia, ni de tierra; las letras en negrita lo dicen todo, este es un dialogo entre Dios y los hijos de Israel, mediado por Moiss; ahora se habla de pueblo ya no es individual es corporativo, dios quiere asociarse con un pueblo; solo que hay una condicionante: << si dieres odo a mi voz>> nota que el Seor toma la accin santa de Abraham, para validar el pacto colectivo. A la descendencia literal de Abraham, los condiciona (x.19:6) <<Si diereis odo a mi voz, y guardaris mi pactoentonces, (y hasta entonces) vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. >>

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El pacto del Sina, es el tipo de lo que llaman comnmente la fiesta de Pentecosts lo que en la profeca bblica es llamado como las fiestas de las semanas donde se presentaban a Jehov dos ofrendas: cebada y trigo (Lev.23:10-12) El grano de cebada simboliza a Jess y el grano de trigo simboliza los creyentes en Cristo. Cuntas semanas eran? Siete entonces desde la pascua hasta la fiesta de las semanas hay: 7x7= 49, das, que es sbado de la semana, al da siguiente 50 que en griego es pentkonta Este mismo da se cumplieron cincuenta das desde que resucito Jess y se presento delante del Padre; entonces descendi el Espritu Santo en el aposento alto, dando inicio a la era de la Iglesia. Porque enmarcar este acontecimiento soberano de Dios? por la sencilla razn que es un tipo del nacimiento de la iglesia, porque antes de llegar el Espritu Santo los discpulos recibieron la comisin de ser testigos de Cristo, en Jerusaln, Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra; hay una figura poderosa cuando Israel llega al Monte del Sina, explico: Dice (x.19:1) llegaron en el da 45 de la salida de Egipto, pero Jehov le dice a Moiss que santifique al pueblo , hoy y maana son dos das porque yo descender al tercer da entonces son: 45+3=48; desde la salida de Egipto, hasta el pacto del Sina hay 48 das, el tipo casi es exacto entonces porque el pacto de Dios con su pueblo fue 48 das despus de salir de Egipto? y en el aposento alto Por qu fue el da 50? La respuesta es que en (x.19) es la figura simbolizada en dos nmeros: (12x4) el 12 indica la perfeccin de gobierno. El servicio, la potestad y la proteccin de Dios; El 4 indica la creacin entonces el significado bsico sera: <<Dios gobierna sobre la creacin>> <<Dios protege la creacin>> <<Dios ejerce su poder en la creacin>> debemos recordar que en Edn, la serpiente arrebat lo que Dios heredo al hombre; pues este es el primer nivel de propsito en el Plan Divino de recobrar lo que robo el maligno. Ahora en cuanto al aposento alto Por qu fue en el da 50? Este es el segundo nivel de propsito dentro del Plan Divino, por eso son los nmeros: (5x10) el cinco, indica unos pocos, unos cuantos, y el nmero diez, indica la perfeccin del hombre entonces el mensaje es <<la perfeccin Divina en algunos hombres>> <<la perfeccin Divina en pocos hombres>> el mensaje es ms especifico, porque ya no es tipolgico es el cumplimiento pero hace falta el tercer nivel de propsito, el que se cumplir en la segunda venida de Cristo, la regeneracin de todas las cosas; el hombre y todo lo creado sern restaurados totalmente para el milenio. <<Gracias al Padre por su inmenso amor>> La llegada de Israel al desierto de Sina, y el pacto hecho por Dios con el pueblo, marca el tipo del advenimiento del Espritu Santo, como una promesa de Dios a su Hijo Jesucristo, era la fuerza poderosa de Dios que los llevara de pueblo en pueblo de nacin en nacin, hasta cumplir con el propsito del Seor. Empresa que ya lleva dos mil aos, y que es un diseo de Dios. Todo lo que se narra del pueblo de Israel en el desierto, en Canan, en los reyes, en los profetas sus idolatras, inmoralidades, deslealtad al Seoretc. es lo mismo que sucede en la era de la gracia, revelado desde el antiguo testamento como figuras, cuadros, tipos, sombras; son cosas que los santos del seor no entienden, pero que pertenecen a la Soberana Potestad del Altsimo. S Israel, no cumpla los aspectos del pacto que Yahv est planteando, el resultado final del pacto, es invlido esto debemos entenderlo porque desde lo el libro de Jueces hasta los Profetas; est la queja de Jehov contra su pueblo, a causa de la rebelin, veamos un ejemplo en Jueces:

(Jue.2:1)<<El ngel del SEOR subi de Gilgal a Boquim y dijo a los Israelitas: "Yo los saqu a ustedes de Egipto y los conduje a la tierra que haba prometido a sus padres y les dije: 'Jams quebrantar Mi pacto con ustedes, (Jue.2:2) y en cuanto a ustedes, no harn pacto con los habitantes de esta tierra; sus altares derribarn.' Pero no Me han obedecido. Qu es esto que han hecho?
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(Jue.2:3) "Por lo cual tambin dije: 'No los echar de delante de ustedes, sino que sern como espinas en su costado, y sus dioses les sern lazo para ustedes.'" (Jue.2:4) Cuando el ngel del SEOR habl estas palabras a todos los Israelitas, el pueblo alz su voz y llor. (Jue.2:5) Y llamaron a aquel lugar Boquim (Llorones). Y all ofrecieron sacrificio al SEOR. (Jue.2:6) Despus que Josu despidi al pueblo, los Israelitas fueron cada uno a su heredad para tomar posesin de la tierra. >>
Esta es la generacin que naci en el desierto, en los cuarenta aos que Israel vag por desobediente a la voz de Yahv. Qu clase de cuadro solamente mira el smil con (I Ped.2:9) el hermano Pedro por el Espritu Santo toma las palabras de Yahv en el Sina,

(I Pe.2:9) << Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable; (I Pe.2:10) vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia. >>
Esa porcioncita subrayada es la diferencia, con el pacto de Sina; en la eleccin no tuvimos nada que ver, no tomamos accin; es solamente la Gracia Soberana de Dios, l nos escogi para ser su pueblo. En este texto que es el cumplimiento del tipo en Sina, hay tres principios a entender: La Eleccin, el Llamamiento y el Propsito; pero que el pueblo escogido por Dios desconoce hasta la saciedad, claro que s Dios es bueno, lo que hay es un dormir en las cosas del Seor, tardanza para obedecer pero hasta eso est narrado en las Escrituras aunque s que por eso me llaman !loco est bien pero as es la Soberana Divina. La esencia del pacto en Sina, es sta; pero tiene un propsito, la tierra prometida !pero est poblada ocupada por naciones que descienden nada ms, y nada menos que de la simiente de la serpiente: heteos, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos, filisteos, sidonios (Jos.9:1) Entonces Cul es el propsito de Yahv? Matar a su pueblo? Someterlos a esclavitud nuevamente? No, absolutamente; Es un plan Divino el que se viene tejiendo para el fin de los tiempos, Dios en su multiforme sabidura y en su Omnipotencia, no permiti que Israel tomara la tierra prometida Por qu asevero esto?... bueno, la Escritura contiene la verdad; la tierra prometida es un tipo de Cristo, segn lo dice la carta a los hebreos:

(Heb.4:8) << Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. (Heb.4:9) Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. (Heb.4:10) Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
Esta palabra va dirigida a los judos discpulos del Seor que practicaban una mescla de Evangelio con Judasmo; eran participes de la Gracia de Dios, pero bajo influencias judaicas que mantenan vigentes las prcticas del antiguo pacto: sacrificios, holocaustos, abluciones que lo nico que conseguan; era apartar ms y ms de la fe verdadera a los escogidos de Dios, por eso el hermano Pablo, haciendo uso de una figura retorica usa la palabra reposo para referirse al Mesas. Desde el propio desierto del Sina, Dios haba diseado que el pueblo de Israel, no entrara a Canan, as lo dice la Escritura (Nm.14.26-32) esto ocurri literalmente, pero es tipo de la Iglesia, tampoco ella entrara en el disfrute de la vida en Cristo Jess, solo Caleb Y Josu; los Vencedores. A Israel del antiguo testamento se le dio las figuras, las sombras, cuadros, los tipos, de lo venidero, es decir de la relacin que Dios tendra con los gentiles. Todo el antiguo testamento es una sombra, de lo porvenir, en xodos 25 al 29 encontramos lo referente al tabernculo, en cuanto a sus divisiones, medidas, mobiliario, las vestimentas sacerdotales, y las sustancias para consagrar, todo lo que se iba a usar.

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Minuciosamente fueron escritas en estos cinco captulos como figura de lo que vendra a ser Dios hecho hombre: espritu, alma y cuerpo y como figura de la obre regeneradora en el hombre cado en sus tres dimensiones: espritu alma y cuerpo; lo que siempre ha sido un conflicto en el entendimiento de los escogidos, por las malas interpretaciones que las religiones babilnicas hacen de la Palabra de Dios.

8.2 La tierra que fluye leche y miel.

Jehov haba prometido llevarlos a la tierra que fluye leche, y miel (x.3:8) que evidentemente es una alegora, para decirle a Israel, que las circunstancias, o situaciones en que se hallen, no son importantes con Dios de nuestro lado. Pero hay algo que es histrico; los frutos encontrados en Canan, y como venimos explicando, Dios venia tejiendo su propsito en los siglos, hasta llegar a la consumacin de la simiente de la mujer que es Cristo. Entendamos que se estaba escribiendo lo que sera la Iglesia de Cristo, ms adelante hablaremos de ste asunto (La Iglesia del Seor) Vamos a (Nm: 13:21-25) es preciso sealar que esta narracin pertenece a la Jornada # 15 llamada Ritma que abarca de (Nm.12:16-14:19) sta jornada narra la orden de Yahve a Moiss, de enviar doce espas a reconocer la tierra prometida; una vez llegados comprobaron que la tierra era buena, trajeron tres frutos que simbolizan en la economa Divina a Cristo. Otra razn ms, para entender que Dios est escribiendo la historia para el futuro, en la soberana de Dios, fueron diseadas todas las cosas, como dice el hermano Pablo quin eres t, para que alterques con Dios? en lo que a m respecta no soy nadie; Por tanto me sujeto a su Divina voluntad. Los hijos de Israel que salieron de Egipto, no entraron a la tierra de Canan por voluntad Divina, los que entraron fueron los que nacieron en el desierto, es decir en la segunda generacin, esos si poseyeron la tierra, pero es tan tremendo, que tambin se narra que estos no hicieron nada por tomarla entraron por gracia, y con rdenes precisas, las cuales tampoco obedecieron. Ay pero qu es esto? Nada, nada, solamente lo que Dios dise. Desde el propio desierto existen ejemplos claros de lo que hay en el periodo de la iglesia falsos profetas. esto tambin lo dice el hermano Pedro (II Ped.2:1-3).

(Dt.13:1) << Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soador de sueos, y te anunciare seal o prodigios, (Dt.13:2) y si se cumpliere la seal o prodigio que l te anunci, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvmosles; (Dt.13:3) no dars odo a las palabras de tal profeta, ni al tal soador de sueos; porque Jehov vuestro Dios os est probando, para saber si amis a Jehov vuestro Dios con todo vuestro corazn, y con toda vuestra alma.
Regresando a Ritma esta palabra es derivada de Retama que es un planta que nace espordicamente en el desierto del Neguev, hasta eso es escasa, no da frutos, es una planta prcticamente sin utilidad. Fig. 8 Cuando los espas llegaron a Canan hallaron tres frutos: Uvas, granadas e higos; estos son smbolos de Cristo. Vamos a verlos uno por uno: Las uvas: son un fruto de la Vid, el Seor dijo en (Jn.15:1) <<Yo Soy la Vid verdadera>>, de la uva se obtiene el vino, que es un smbolo de la sangre de Cristo derramada en el madero en propiciacin de nosotros Las granadas: es una fruta que est compuesta de muchas semillas comestibles, esto simboliza la intensificacin de Cristo en su Iglesia, es decir, el disfrute de nosotros en Cristo. El higo: en la simbologa bblica representa el disfrute de Cristo en nosotros, en este punto me voy a detener un poco: cuando Jess viene de Betania a Jerusaln, es recibido por la multitud que lo aclamaba <<bendito el que viene en el nombre del Seor >>, ponan sus mantos para que l pasara sobre ellos, lo recibieron con palmas en sus manos etc.
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Es el 10 de Nissn, el da que se apartaba el cordero que sera ofrecido, por la tarde regresa a Betana, y al da siguiente (11 de Nissan) retorna a Jerusaln, y ve una higuera que tena hojas, fue a buscar higos en ella, y no hall, como consecuencia, la maldijo <<Nunca jams coma nadie fruto de ti >> fjate en la profeca; este no es el capricho de Ivn no es antisemitismo es plan de Dios, el cual quiere que entendamos, Israel jams iba a disfrutar del fruto de la tierra prometida, porque estaba diseado que no disfrutaran lo que haba en Canan Israel nunca dara frutos para Dios, y como estas son figuras para la Iglesia; tampoco la Iglesia dara frutos para el Seor. Por eso la era de la Iglesia del Seor viene de mayor a menor en cuanto a la fe. La pluma de Dios est escribiendo el futuro para amonestarnos a nosotros; de tal manera que entendamos que Dios es Eterno, es Absoluto, es Omnisciente. El Mesas, l viene especficamente por las ovejas prdida de la casa de Israel (Mt.15:24) Vamos a comparar lo que Jehov prometi a Israel antes de salir de Egipto leche y miel, con la promesa de Dios para los gentiles en la profeca de Isaas: agua, Vino y leche:

(x.3:7) << Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, (x.3:8) y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. >>
Ahora miremos la profeca de Isaas:

(Is.55:1) << A todos los sedientos: Venid a las aguas, y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. (Is.55:2) Por qu gastis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Odme atentamente, y comed del bien, y se deleitar vuestra alma con grosura. (Is.55:3) Inclinad vuestro odo, y venid a m; od, y vivir vuestra alma; y har con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a David.
Desde (Is.40-64) Dios viene profetizando sobre cmo va a consolar y a redimir a Israel usando para ello al Mesas, luego de su retorno del cautiverio a Babilonia, fjate en esa invitacin al pueblo de Israel, a abandonar, el sequedal, la sed, la tristeza y la desnutricin. Pero lo relevante es que siglos despus ya el Padre no habla de leche y miel; sino ms bien de Agua, vino y leche; desde antes del cautiverio, Dios est dando palabras de aliento a Israel, para que entienda que lo que vendr, no es malo, sino solamente su propsito eterno. Con el cautiverio a babilonia Jehov iba a quitar de en medio de Israel la idolatra que adquiri en Egipto y Canan, y eso paso literalmente, porque Dios va diseando el encuentro de su pueblo con el Ungido de Dios: Jesha ha Mashiah. Tranquilo el hermano Juan dice (Ap.7:10) solamente mira los dos nmeros, el capitulo 7 el verso 10 <<y clamaban a gran voz, diciendo: la salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero>> en ese propsito eterno de salvacin, no faltar uno, ni sobrar uno; son muchos los que pretenden ganar a las personas para Dios, como si fuera nuestra obra, o nuestra misin algunos lo hacen por ignorancia, otros por soberbia, y otros por fraudulentos pero a todos nos juzgar el Seor. La tierra prometida es Cristo; el pueblo de Israel no entro, segn la voluntad perfecta de Dios, pero cuando apareci el Mesas tampoco lo hicieron, esto lo digo porque hay algunos, que dicen que delante de

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Jehov hay dos casas: la casa de Jud y la casa de Israel (Efran) y que la casa de Jud es la pionera, con la que Dios traer de regreso a las diez tribus del norte mira se dicen tantas cosas, pero que dice la Escritura:
(Jn.1:11) << A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. (Jn.1:12) Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;

Si podes entender ese texto dentro de la Escritura, sabrs que la misin del Mesas, eran las ovejas perdidas de la casa de Israel, pero estos lo rechazaron, haciendo a un lado incluso a Dios; esto no es antisemitismo, es una verdad dura, pero es verdad
Mat 23:37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Mat 23:38 He aqu vuestra casa os es dejada desierta. Mat 23:39 Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta que digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor.

Esta porcin de las Escrituras, reflejan, lo que venimos explicando antes, Israel es la higuera que ya reverdeci, tiene hojas, pero no frutos; esto quiere significar que estamos a punto de ver la salvacin de ellos, como nacin; y evidentemente la segunda venida del Seor (Zac.12:10; Rom.11:26; 2Cor.3:15-16). En qu sentido ellos lo vern puede entenderse por (Zac.2:10-13; Eze.37:23-28; Eze.39:28-29). Toda el tipo habla de esto Israel jams entrara a la tierra prometida, nunca la poseera definitivamente de manera total, sino solamente parcial: en (Nm.14:24) se narra que solo Caleb siervo de Dios entr a la tierra porque hubo en l otro espritu, imagnate hasta donde llega la sabidura de Dios que Josu tambin entro a la tierra pero no se cuenta por ser el tipo de Cristo entonces Caleb y Josu son el tipo del remanente que ha entrado a la tierra prometida: Cristo, segn el hermano Pablo a los romanos (cap.11) casi todo Israel tiene el corazn duro, incircunciso, solo un remanente esta en Cristo, la tierra prometida, es ese nmero de santos figurados por Caleb, y Josu. Mira Moiss es tipo de Cristo, por eso no entro a la tierra, que es tipo de Cristo; Josu es tipo de Cristo tambin, entro a la tierra, pero, no se narra que entro, exactamente por ser tipo de Cristo que es la tierra prometida en persona. Aleluya. Segn el hermano Pablo (Rom.11.1-5) hablando de Israel dice que Dios no lo ha desechado pero el (v.3-5) toma la historia de Elas cuando se crea solo, y Dios lo corrigi dicindole que haban siete mil rodillas, que permanecan como remanente, a causa de la idolatra del pueblo, igual ahora en el ltimo tiempo, Dios ha reservado un remanente para que posea la tierra (Cristo) pero de los dems tendrn que esperar la segunda venida del Mesas. En conclusin de esta primera parte, podemos decir, que lo visto hasta aqu es lo que ocurri con el Israel histrico, para trazar la figura del Israel espiritual, la iglesia; para ellos fueron los pactos, las promesas, la adopcin, de ellos son los patriarcas, y de ellos, segn la naturaleza humana, naci Cristo, quin es Dios sobre todas las cosas; y todo es literal histrico; pero con un significado espiritual proftico. Alabado sea por Siempre el Seor Amn.

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Segunda Parte.
Capitulo IX. 9.1. La Iglesia en los Jueces.
Comienzo esta segunda parte con este tema, porque la era Mesinica estaba ms cerca que nunca, pero como ellos solo eran un cuadro, una sombra de lo real, el Seor tendr en cuenta esto cuando juzgue a su pueblo, y como para nosotros fueron estas figuras, tambin se nos demandar en su tribunal. Si para Israel, nunca posey la tierra de Canan, y nunca anduvieron en los mandamientos de Yahv. Con el advenimiento del Mesas, tendran la Gloria encarnada de Elohim, y ellos nunca lo entendieron, como consecuencia se da el rechazo a Jess Pero a como venimos diciendo la primera parte es la figura de lo que hoy es la realidad. El pacto del Sina, representa tipolgicamente la revelacin que nos fue dada por el Espritu Santo en Pentecosts. Donde se cumpli la promesa de Jehov con respecto al nuevo pacto, en donde dara su ley en la mente y la escribira en el corazn, lo que marca una diferencia abismal con respecto al primer pacto; por tanto la entrada a Canan es la vida en Cristo que nos ha sido dada; pero al igual que el Israel del desierto, el Israel verdadero, el linaje de Abraham, tampoco ha tomado la tierra. Tomar la tierra es ms profundo de lo que parece, no es ser salvo, para nada, est es un regalo de Dios, a como lo dijo Dios en el desierto de Sina

<<vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guila, y os he trado a m. >> (x.19:4) si bien es cierto que estamos en Cristo, tambin es cierto que no estamos en Cristo Como as? De
la misma manera que Israel entr en Canan, pero no disfrut de Canan, de igual manera los santos en Cristo Jess, estn en Cristo pero no disfrutan a Cristo. Tomar la tierra requiere de esfuerzo, de pagar precio, y es lo que nadie quiere, ni pueden por su propia eleccin; esto debe ser entendido por los santos del Seor, evidentemente que no todos porque el Padre siempre se reserva siete mil rodillas que no se doblan delante de los baales, estos son los Vencedores. As como Caleb y Josu, que pasaron el Jordn y entraron a la tierra dignamente, as tambin, en la historia de los Jueces de Israel entraron esos fieles remanentes de Dios; como ejemplo te cito a Otoniel (Jue.3:7-11) este hombre valiente de Dios era hermano menor de Caleb, este varn valiente se enfrent a un enemigo gigante descendiente de Anac, y lo derroto, por lo que se gano el privilegio de vivir en una de las zonas de Jud con abundancias de agua (Jos.15:16) tambin fue el primer juez de Israel. Estos santos del Seor son tipo de los Vencedores. Esos 144.000 que estn en pie con el Cordero en el monte de Sin. La segunda generacin de los hijos de Israel, los que nacieron en el desierto ms Caleb entraron a la tierra de Canan, Josu los introdujo como tipo de Cristo, pero cuando el Josu histrico muri, vino el desastre. Recuerda que en la tipologa la tierra es la figura de Cristo pero los que entraron en la tierra son la primera generacin de los que murieron en el desierto. Qu prefigura esto en la soberana Divina? La historia del libro de Josu, en sntesis es el tipo de Cristo, y la reparticin de la tierra de Canan es el tipo del esparcimiento de la Iglesia por toda la tierra, como Dios lo prometi al padre Abraham <<en t simiente sern benditas todas las naciones de la tierra (Gn.22:18)>> entonces Jehov el Seor que conoce el futuro y que anuncia las cosas venideras, por sus siervos lo profetas; est diciendo claramente que la bendicin a todas las naciones de la tierra seria en la simiente de Abraham, y lo dice en singular, la simiente es una: Cristo y su Iglesia, que segn el tipo en Adn y Eva, son una sola carne el Eterno habla claro. Entonces Quin es la simiente? Es el nmero de santos que existen en el mundo; los santos del Seor en una nacin, bendicen esa nacin; los santos del Seor en una ciudad, bendicen esa ciudad que maravillosa
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revelacin de Dios, todo estaba diseado, y esta graficado en la Biblia, por eso es necesario la revelacin del Espritu Santo. El libro de Josu contiene la tipologa de la iglesia en Cristo. La cual se esparce por toda la tierra, tal como Jehov se lo prometi a Abraham ahora entendamos esto; una vez que la tierra es tomada por el pueblo de Dios, cada ciudad est ocupada por naciones que son linaje de la serpiente, entablndose una guerra espiritual entre ambos linajes; no como lo predican muchos, que la guerra espiritual se lleva a cabo usando aceite, decretos, confesiones positivas, estrategias humanasetc. para nada, no hay ninguna relacin entre la supuesta guerra espiritual practicada por estos individuos, y la guerra espiritual que libra la iglesia del Seor. El libro de Jueces es un triste contraste respecto al libro de Josu, trata del tiempo cuando una sucesin de Jueces sucedi a Josu como gobernadores de Israel. El tema principal del libro, tarta del fracaso del pueblo de Dios, Israel, en tomar posesin real de la tierra, de tal manera que fuera Dios exaltado delante de los dioses falsos de esas naciones la indolencia o la rebelin (o ambas) a los mandamientos del Seor, fueron medulares en el fracaso de la misin de Israel; por tal causa Dios no expuls a todos los enemigos del pueblo. De manera que los enemigos, una y otra vez, llevaban a Israel a someterse a ellos, a su cultura, sus dioses, sus costumbres una y otra vez. La desobediencia a Dios, favoreci que Dios los entregara en manos de sus enemigos, pero Dios que es rico en misericordia; en cada ocasin levantaba un libertador para ellos. Esto nos recuerda aquellos libros en el Nuevo Testamento, tales como Glatas y 1 Corintios, escritos debido a la necesidad de seria reprobacin y correccin. Aunque nosotros podemos, en cierto grado, estar disfrutando de la verdad pura de la Palabra viva de Dios, nuestra herencia -aquella gran tierra de los lugares celestiales con sus innumerables bendiciones - permanece en gran parte sin ser poseda por los santos de Dios. La falta de fe, la falta de genuino amor por Cristo, nos han dejado demasiado indiferentes a la preciosa plenitud de las posesiones que son apropiadamente nuestras. El ltimo versculo del libro de Jueces (Jue.21:25) << En estos das no haba rey en Israel; cada uno haca lo que bien le pareca. >> esta lectura enfatiza la desagradecida independencia de Israel en aquellos das, cada uno haciendo lo que bien le pareca. Un espritu de insubordinacin a la debida autoridad dejar a cualquiera de nosotros igualmente estriles en cuanto a prosperidad espiritual. Dios nos ha dejado las Escrituras, para que ella sean el plano de nuestra edificacin espiritual, pero solo ha venido a ser una referencia, son palabras que necesitamos adecuar a nuestro tiempo, o como dicen algunos hermanos: equilibrio. Esta es la realidad que se ha vivido a lo largo de 2000 aos de Evangelio del Seor que llevamos; desde el ocaso del mismo primer siglo, encontramos las exhortaciones apostlicas, sobre la inminente apostasa de la Iglesia del Seor, no debemos asustarnos de lo que vemos en la actualidad, por todos lados; debemos estar serenos y confiados, que Dios est en control de la situacin. Mira, cuando vos escudrias las experiencias de los apstoles del Seor, te dars cuenta que an delante del Seor ellos eran dbiles, incrdulos, temerosos, y con rencillas entre ellos. El libro de hechos de apstoles narra muchos errores y fallas de los apstoles del Seor: Pedro, Juan, Jacobo, Pablo pero an as Jess, ora al Padre por ellos, y por los que han de creer en l, por la palabra de ellos (Jn.17:20-24) mira cuando decimos esto la gente se espanta Por qu? Por que han llegado a idolatrar a los hermanos consiervos, hay tanta inmadurez espiritual que no se les puede dar vianda, sino leche, y lo peor, es que la gente quiere leche pero leche agria ; la gente se refiere a ellos a veces hasta arrodillndose tampoco es que vamos a irrespetar, para nada. Las rdenes de Dios, son de Dios, y dicen algunos indoctos: DICE PABLO DICE PEDRO, DICE JUAN no dicen DICE DIOS eso es todo, la Escritura, no vino por voluntad de hombres, vino, porque esa es la manera como Dios, el Eterno, nos hace conocer sus propsitos. Aleluya Una de las razones poderosas, para decir estas cosas es que cuando venimos a las Escrituras, deseamos hallar en ellas aliento, refugio, amor de Dios eso est bien, pero sobre todo que interpretemos lo
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que dice ese texto, dentro del contexto, para extraer el mensaje de Dios. Mira, la historia de los jueces se reduce en el libro a una serie de narraciones episdicas e inconexas. Y el tratamiento que reciben los protagonistas es muy desigual, pues mientras que a unos pocos se les dedican varios captulos (Dbora, Geden, Jeft, Sansn y Micaa), de otros solo se menciona el nombre, acompaado, si acaso, de una brevsima noticia personal (Otoniel, Aod, Samgar, Tola, Jair, Ibzn, Eln y Abdn) pero lo ms relevante es que a los que se detalla su accionar como jueces en Israel, solo se les ve lo positivo; es decir solo toman las actitudes heroicas de ellos, pero no ven los aspectos negativos en cuanto a los mandamientos de Dios. Ejemplo, Geden; mato a miles, de miles, fue varn esforzado y valiente (Jue.6:12) amn, claro que s, pero as fue al comienzo de su misin; pero que paso aos despus de ser tomado como siervo de Dios delante de su pueblo! Aclaremos esto el problema grave de los escogidos de Dios es que al comenzar su misin, todo lo hacen bien, bien, bien, pero terminan, mal, mal, mal. Record, que esto se escribi para amonestarnos a nosotros, para que no hagamos como ellos hicieron mira esto:
(Jue.8:22) << Y los israelitas dijeron a Geden: S nuestro seor, t, y tu hijo, y tu nieto; pues que nos has librado de mano de Madin. (Jue.8:23) Mas Geden respondi: No ser seor sobre vosotros, ni mi hijo os seorear: Jehov seorear sobre vosotros. (Jue.8:24) Y les dijo Geden: Quiero haceros una peticin; que cada uno me d los zarcillos de su botn (pues traan zarcillos de oro, porque eran ismaelitas). (Jue.8:25) Ellos respondieron: De buena gana te los daremos. Y tendiendo un manto, ech all cada uno los zarcillos de su botn. (Jue.8:26) Y fue el peso de los zarcillos de oro que l pidi, mil setecientos siclos de oro, sin las planchas y joyeles y vestidos de prpura que traan los reyes de Madin, y sin los collares que traan sus camellos al cuello. (Jue.8:27) Y Geden hizo de ellos un efod, el cual hizo guardar en su ciudad de Ofra; y todo Israel se prostituy tras de ese efod en aquel lugar; y fue tropezadero a Geden y a su casa.

De buenas intenciones est lleno el mundo, pero no quiere decir que lo que es bueno para nosotros, tambin es bueno para Dios (v.22) lo primero es que el pueblo pide, y el hombre levantado por Dios le concede pero nadie da nada a cambio de nada (v.24) la peticin de Geden es nada ms y nada menos que soborno pago dinero Cash como el de Guatemala es una actitud hipcrita segn lo que haba dicho en el (v.23) <<ni yo, ni mis hijos solo Jehov se enseorear de vosotros>> ja, ja, ja y ja esto es lo que escucho a diario en esta ciudad donde vivo hipcritas usando el nombre de Jehov Dios en vano. Dice el (v.27) que Geden hiso un efod es decir otro efod, gloria a Dios ahora tenemos dos efod (x.28:5-14) seguramente dijeron los Israelitas como dicen los protestantes hoy en da gloria a Dios tenemos dos mil setecientas iglesias para la gloria de Dios mira que importante es el libro de jueces es la narracin de lo que tenemos hoy por hoy y eso que solo te estoy narrando a Geden, pero queres saber sobre Dbora Sansn Jeft aunque es un hroe de la fe hiso algo bueno en el nombre de Dios, pero hiso algo rmalo en su nombre, sacrifico a su hija y provoco idolatra en las doncellas de Israel tras su hija. Bendito sea el Seor, Dios todo poderoso, derramo mis lagrimas ante ti Seor Dios justo, al ver tu inmensa misericordia al ensearnos estas cosas. Amn. El libro de Jueces es la narracin de la vida de los hijos de Israel en la tercera generacin, los hijos de los israelitas que nacieron en el desierto, si ubicamos esto en el contexto tipolgico proftico de las Escrituras; estos jueces vienen siendo la tercera generacin despus de Jess, los discpulos de los discpulos. Por decir
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algo, Clemente de roma (siglo I) discpulo de Pablo, escribi en su epstola a los Corintios capitulo XLIV <<Y

nuestros apstoles saban por nuestro Seor Jesucristo que habra contiendas sobre el nombramiento del cargo de obispo. Por cuya causa, habiendo recibido conocimiento completo de antemano, designaron a las personas mencionadas, y despus proveyeron a continuacin que si stas durmieran, otros hombres aprobados les sucedieran en su servicio>>.
Estas palabras de Clemente, que es considerado por el romanismo como el cuarto papa, provoco lo que actualmente es llamado sucesin papal pero cul es el problema aqu? Bueno simple y sencillamente, que los obispos, o ancianos y diconos, son nombrados siguiendo los requisitos establecidos por Dios en las Escrituras (I, II Tim. Tito) porque hay contiendas al escoger a un anciano? Yo, no veo ninguna, si alguien anhela obispado, buena obra desea, <<pero es necesario, que el obispo sea irreprensible>> ah estn las rdenes precisas para establecer ancianos y diconos en la iglesia. El libro de Jueces, es la sombra de lo que sucedera a los Santos del Seor una vez muertos los apstoles del Cordero: Pedro, Juan, Pablo, Santiago, Mateoetc. Los discpulos de estos tomaron siempre el lugar de los apstoles, escribiendo cartas a las iglesias con ordenanzas pasando por encima del Espritu Santo que es el que ocupa el lugar de Cristo dentro de la Iglesia. Policarpo de Esmirna, fue discpulo del hermano Juan apstol, escribi tambin una epstola a los Filipenses, pero mira el saludo que hace el hermano Policarpo:

<< Policarpo y los presbteros que estn con l a la Iglesia de Dios que reside en Filipos; misericordia a vosotros y paz del Dios Todopoderoso y Jesucristo nuestro Salvador os sea multiplicada. >>
Aparentemente esto no tiene nada de malo, pero si es muy malo para la iglesia que se est esparciendo por lo ltimo de la tierra, lleva el veneno de lo que hoy se conoce como lder Policarpo fue maestro de Ireneo de Lion, obispo en Francia, y de igual manera Ireneo era el que rectoraba a todos los presbteros en Francia. As fue como se fue consolidando el concepto de sumus pontfices en la iglesia romana; si el hermano Pedro fue el primer papa o sumo pontfice creo que su consejo est mal (I Ped. 5:1)

Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy tambin participante de la gloria que ser revelada: >> el siervo de Dios no est usando su
investidura apostlica para ponerse en una posicin superior a los ancianos de Asia menor, sino en una posicin de autoridad igual a los ancianos de esas iglesias. La palabra anciano es la palabra griega presbuto que bsicamente significa vigilante los que vigilan en la vida de la iglesia, no los que ordenan, ni los que mandan as fue el desarrollo de la Iglesia en el primer siglo, pero fue decayendo en el transcurso del tiempo, hasta nuestros das; en que la apostasa ha invadido a la iglesia del Seor. Es posible que ests pensando este tipo todo lo ve negativo, est bien que digas eso, pero lo ms importante es que tu actitud es igual al Israel del desierto; siempre vieron a los profetas del Seor con una actitud hostil, debido al mensaje de Dios nunca vieron que era Dios avisando sus prximos pasos. Mira este es el diseo de lo que sera la iglesia del Seor en su transitar por este mundo, Dios lo diseo, pero cuando t ves el diseo Divino de la Iglesia como novia, como prometida del Hijo de Dios; la Iglesia es Gloriosa, victoriosa, hermosa, ataviada de lino fino, limpio, blanco, resplandeciente para recibir al Novio.

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9.2 La Economa Divina en Samuel y Reyes.

Durante el periodo de los Jueces de Israel, el modelo de gobierno fue Teocrtico, Dios rega al pueblo directamente, pero pronto el pueblo se volva a apartar de sus mandamiento, por lo que Jehov usaba a las naciones enemigas de Israel para castigarlos, a su vez levantaba a un juez que los salvara de la mano opresora. Samuel es prcticamente el ltimo juez de Israel y el primer profeta, marca el pinculo de degradacin del pueblo de Dios; en cuanto pidieron un rey en lugar de Dios. El pueblo conservaba el Tabernculo donde sus sacerdotes ofrecan los sacrificios, holocausto, y ofrendas a Jehov, el problema estribaba en que la lnea sacerdotal Aarnica se haba degradado hasta ms no poder, esa es la historia registrada por Samuel, sobre El y sus dos hijos sacerdotes de Jehov, Ofni y Finees. En lo literal histrico: va a comenzar a demostrar lo malo y perverso que es el gobierno de los hombres, cuando deciden su destino separados de Dios. Israel pide por rey a Sal en lugar de Dios. En lo proftico: va a recordar a Israel, la promesa del Mesas, la Simiente de la mujer, que hiso al padre Abraham. Esto lo digo porque el libro de Rut, es exactamente la contra parte de los Jueces, ocurrieron al unison solo que en otro lugar, Moab; donde los hijos de Nohem se casan con dos mujeres de ah, posteriormente ellos mueren, lo que hace retornar a la anciana madre a Beln de Judea, trayendo consigo a Rut, su nuera, la cual se casa con Booz, y engendran a Obed, padre de Isa, padre de David, de cuyo linaje viene el Mesas, Jess de Nazaret. Aleluya. En lo espiritual: va a sentar las bases tipolgicas de la Iglesia del Seor: su degradacin, cautiverio a Babilonia y restauracin final que sellara la historia de peregrinaje del pueblo de Dios en Egipto. Gloria sea al Nombre de Dios La corrupcin de los reyes de Israel por ms de cinco siglos, afecto profundamente tambin la actitud del pueblo ante los mandamientos, estatutos y decretos de Dios, de manera que esa degradacin es la sombra de la degradacin que experimentara el pueblo de Dios despus de Jesucristo.

9.3 Una Revelacin importante en las Escrituras.

La Biblia ahora tiene captulos y versculos, pero eso no tiene ms de cinco siglos, al igual en el antiguo testamento por decir algo, la Septuaginta en griego tenan los libros de I y II de Samuel, y I y II de Reyes, en un libro llamado libro de los cuatro; crnicas era un solo libro, de manera que estos libros narran la historia de los reyes de Israel como por V siglos; desde la toma de Canan hasta Nabucodonosor, en donde reinaron sobre Jud entre 24 y 26 reyes; comenzando con Sal y terminando con Zedekiah. Esto es de suma importancia entenderlo porque entre estos reyes se ubica la palabra de los profetas enviados por Dios, de manera que el pueblo de Israel sus reyes, prncipes, y sacerdotes se volviera a Dios, para entender su propsito; Israel nunca obedeci al llamado Divino. Es exactamente su desobediencia lo que los llevo a ser nuevamente exiliados por setenta aos a Babilonia, aquella ciudad histrica espiritual y tipolgica en la que se ha encontrado cautivo el pueblo de Dios; antes Israel geogrfico, ahora el Israel espiritual; porque desde el inicio de la era apostlica hasta nuestros das, el cautiverio a Babilonia espiritual ha esclavizado a los
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santos del Seor; que es la Iglesia Universal, compuesto de dos clases de gentes: Judos y Gentiles: ambos forman la Iglesia universal, pero hay un sector de la Iglesia universal que es librada por Dios, para conformar la iglesia local el pueblo victorioso de Dios, que sale del dominio protestante y romano en cada ciudad de X pas, cuando leas el libro La Iglesia del Seor entenders que la Iglesia vista desde el ngulo de Dios es gloriosa, victoriosa; pero vista desde el ngulo del Cordero, es otra cosa por eso precisamos de un intercesor delante del Padre, el Seor Jess juzgar a los santos que conformamos la Iglesia en el tribunal de Cristo.

(II Cor.5:10) Porque es necesario que todos nosotros (incluyendo Pablo? comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. >>

9.4 La economa Divina en los profetas mayores.

Los profetas mayores es el nombre designado a: Isaas, Jeremas, Lamentaciones (de Jeremas) y Ezequiel. En la Soberana Divina, Dios orden la secuencia de los libros en la Biblia, las evidencias son contundentes; solo mira el orden de narracin de los cuatro libros: Profeta Isaas: Este libro, recoge sucesos histricos acaecidos en un lapso de cuatro siglos aunque resulta bastante difcil resumir en unas pocas lneas el mensaje del profeta Isaas, se hace necesario que entendamos que en cuanto a su contenido, el mensaje de Isaas abarca dos grandes puntos: *las injusticias sociales y *las cuestiones polticas y religiosas. Las injusticias cometidos por el pueblo de Yahv ofenden a la manera de ser Dios, ofenden su santidad. Por eso Isaas denuncia con fuerza la situacin corrompida de su pas. El profeta mira la realidad desde los ojos de Dios y ve que Jerusaln dej de ser la esposa fiel para volverse una prostituta (Is.1:21). Todo el pueblo ha dejado a Dios y se ha corrompido:

(Is.1:21)<< Cmo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de justicia, en ella habit la equidad; pero ahora, los homicidas. (Is.1:22) Tu plata se ha convertido en escorias, tu vino est mezclado con agua. (Is.1:23) Tus prncipes, prevaricadores y compaeros de ladrones; todos aman el soborno, y van tras las recompensas; no hacen justicia al hurfano, ni llega a ellos la causa de la viuda. (Is.1:24) Por tanto, dice el Seor, Jehov de los ejrcitos, el Fuerte de Israel: Ea, tomar satisfaccin de mis enemigos, me vengar de mis adversarios; (Is.1:25) y volver mi mano contra ti, y limpiar hasta lo ms puro tus escorias, y quitar toda tu impureza. (Is.1:26) Restaurar tus jueces como al principio, y tus consejeros como eran antes; entonces te llamarn Ciudad de justicia, Ciudad fiel. (Is.1:27) Sion ser rescatada con juicio, y los convertidos de ella con justicia. (Is.1:28) Pero los rebeldes y pecadores a una sern quebrantados, y los que dejan a Jehov sern consumidos.
Mira el (V.21-24) estn en presente, es decir lo que sucede en tiempo y espacio, pero los (v.25-28) son futuros, qu quiero decir con esto? Que por eso es un libro proftico, hay sucesos histricos, que repercutieron en el futuro de esa misma generacin, pero hay algo ms maravilloso en la sabidura Divina, que esos hechos se transforman en futuros. El (v.25) es un propsito que Dios se ha planteado y lo lleva a cabo en centenares, y milenios de aos vamos a hacer una divisin del libro de Isaas en tres partes:

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1. Isaas (el profeta histrico): Captulos 1-39 2. Isaas (un profeta del exilio): Captulos 40-55 3. Isaas (un profeta del post-exilio): Captulos 56-66

9.4. a. Isaas el profeta histrico:

Yahv haba sacado al pueblo de Israel de Egipto, de casa de servidumbre con mano poderosa y una de las cosas que dijo fue: los egipcios que hoy habis visto, nunca ms para siempre los veris, (x.14:13) han pasado como VIII siglos desde que Dios los libro, para que fueran su pueblo escogido, pero Isaas hace una denuncia sobre la actitud compartida por el rey Acz, y el pueblo de Jud, en el sentido de buscar ayuda del Rey de Egipto, (Is.30-31) ante la inminente invasin y cautiverio de Jud en manos de los Asirios; en lugar de volverse a Dios; si notas eso es en el capitulo treinta pero en (Is.8) estaba profetizado, que Asiria sera un potencia en ese tiempo. El trasfondo de la inminente invasin asiria, era de parte de Dios; en el verso (1 y 3) Dios ordena a Isaas que escriba en una tablilla de cera o barro: << Majer Shall Kjash Baz>> que significa <<ellos se apresuran al despojo, y se dan prisa a la presa. >> Ellos refirindose a los asirios los que ejecutaran su sentencia contra su pueblo Israel. En (Is.30:8) el Seor vuelve a ordenar al profeta que escriba en una tabla, y la registre en un libro, con el claro propsito que quede escrito para las generaciones futuras ahora se me ordeno a m, escribir estas Verdades Eternas del Seor, para que conste que Dios envi mensajero, nadie ha escrito esto que se me orden; pero inmediatamente se preguntarn, cuestionarn Quin ese este tipo? Y solo respondernadie, nada. Israel de ese tiempo trata de detener lo que viene de Dios haciendo pacto con Egipto increble pero cierto, haciendo pacto con los que un da fueron sus verdugos pro cuatro siglos. Se pude decir que este primer segmento, es rico en figuras y cuadros de la realidad actual en el pueblo de Dios, hay muchos mtodos, doctrinasetc. Contrarias a la Palabra de Dios, pero no debemos asustarnos de eso, Jehov esta dicindonos que todo es un Diseo Eterno que se propuso y sus hijos solo debemos entenderlo y estar en reposo, en quietud, que l librar a su pueblo de donde ellos se encuentren: Egipto, Babilonia Fjate bien en el texto de (Is.31:1-5) y entiende de una vez por todas; los egipcios (Mundanos) son hombres y no Dios.

(Is.31:1) Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y confan en caballos; y su esperanza ponen en carros, porque son muchos, y en jinetes, porque son valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a Jehov! (Is.31:2) Pero l tambin es sabio, y traer el mal, y no retirar sus palabras. Se levantar, pues, contra la casa de los malignos, y contra el auxilio de los que hacen iniquidad. (Is.31:3) Y los egipcios hombres son, y no Dios; y sus caballos carne, y no espritu; de manera que al extender Jehov su mano, caer el ayudador y caer el ayudado, y todos ellos desfallecern a una. (Is.31:4) Porque Jehov me dijo a m de esta manera: Como el len y el cachorro de len ruge sobre la presa, y si se rene cuadrilla de pastores contra l, no lo espantarn sus voces, ni se acobardar por el tropel de ellos; as Jehov de los ejrcitos descender a pelear sobre el monte de Sion, y sobre su collado. (Is.31:5) Como las aves que vuelan, as amparar Jehov de los ejrcitos a Jerusaln, amparando, librando, preservando y salvando.
Esta semana mientras buscaba el rostro del Seor para entender su Palabra Proftica, escuchaba en un pobre muchacho, que dirige una radio protestante en esta ciudad, jactndose con un sabor a soberbia, deca:

la iglesia del Seor, ya no es la misma, ahora no sta llena de ignorantes y pobres; ahora hay doctores, ingenieros, ricos, empresarios, diputados, alcaldes nunca ms nos van a volver a pisotear, hoy por hoy nosotros podemos reclamar nuestros derechos, como ciudadanos de este pas
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Sent mucha pena por l, al ver su ignorancia, al grado que me pregunt Ser escogido este varn? No se puede saber con certeza, se parece tanto a los egipcios en su actitud soberbia y corrupta, en sus amistades corruptas, en su deseo de poder, que por eso es que solo Dios el Padre sabe si lo despertar o no lo despertar de su sueo. Dios ten misericordia cuando tu voluntad soberana, lo decida.

9.4. b. Isaas un profeta del exilio: A Asiria y Babilonia? (Is.40-55)

Esto es lo que venimos diciendo Dios habla por anticipado, es una realidad en su actuar Soberano; mira el pueblo siempre ha tenido la Palabra de Dios por tardanza, por juguete; pero s Dios dijo, Dios lo har. Como es posible que Isaas hable de un individuo llamado Ciro el Grande que iba a existir y a participar en el retorno del pueblo de Dios 230 ms tarde; Ciro rey Persa ni se pensaba que existira, porque Isaas esta profetizando en el periodo de los Sirios, anunciando el inminente imperio de los Asirios y Jehov le llama mi pastor peor dice que edificar Jerusaln, y fundara sus Templo

(Is.44:28)<< Que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a Jerusaln: Sers edificada; y al templo: Sers fundado. >>
Yahv est hablando en tres tiempos en este verso: literal histrico, proftico, espiritual. El literal se cumpli en el 538 a.C. cuando Ciro rey de Persia permiti, y ordeno que los judos retornarn Jerusaln y restauraran los muros, de la ciudad, y el templo (Esd.1:1). El proftico sucedi en el ao 33 d.C. cuando Cristo Jess, vino a Fundar el tercer templo (La Iglesia) Y el espiritual se cumplir cuando Jess Edific Jerusaln. (La Iglesia)

Todo lo que est registrado en las Escrituras, es para que nosotros andemos por la fe en Dios, esa palabra tan corta que es largamente manipulada por muchos, es nicamente depender absolutamente de Dios en todo; Dios mo, como si pudiramos hacer algo por nosotros mismos. Jess dijo: << puede acaso alguno de

vosotros, aadir un codo a su estatura, por ms que se afane? >>

Son 15 captulos en los que Dios por medio de Isaas llama su ungido Ciro (cap.40-55) dale una ojeadita y te dars cuenta que Dios sta hablando del futuro reino Mesinico de su Hijo; el mensaje se torna ms clara en el (cap.47) Dios habla de la humillacin que har a babilonia pero l dice por Jeremas que Nabucodonosor es su siervomira que claro est esto, uno lo oprime y el otro lo restaura

(Jer.25:9) he aqu enviar y tomar a todas las tribus del norte, dice Jehov, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traer contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los destruir, y los pondr por escarnio y por burla y en desolacin perpetua.
Vistes lo que dijo de Ciro, y lo que dijo de Nabucodonosor ambos son sus siervos, uno participara en el castigo a Israel, y el otro participara en el retorno del pueblo, la reconstruccin de la ciudad de Dios, y el templo. Hermano no sigas siendo ciego, entiende que el Seor tiene un Plan Eterno que se cumplir de principio a fin; podes entender el inmenso contenido restaurador de Isaas, preciosa palabra de Dios, la que hallamos en este libro. Es cierto que babilonia est formada por el romanismo, protestantismo, budismo, hinduismo, islamismo, y muchos ismos pero si t eres del Seor no tienes por qu molestarte, ms bien dale gracias a Dios. porque aqu en Isaas Dios nos est diciendo que el que saco de Egipto, va a ir cautivo a Babilonia para que
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de ah lo saque su ungido Ciro que es el tipo de Cristo Jess que nos sacara de babilonia para edificar la casa de Dios. Qu representa ser sacados de Babilonia? Representa la siega y la vendimia que ha sucedido en estos dos mil aos que lleva la Iglesia; en cada periodo Dios ha segado su mies y ha vendimiado al mundo; pero hace falta la ultima siega y la ultima vendimia; la que estamos prximos a ver; en la segunda venida de Cristo. (La Iglesia del Seor)

9.4. c. Isaas un profeta del post-exilio: (cap.56-66)

La invitacin de Dios a los judos antes de ir cautivos a Babilonia, era que su retorno sera una delicia, en el sentido que los cautivos eran aquellos representados por los higos buenos de Jeremas (24). En lo literal estos representaban a lo que de la tribu de Jud iban a Babilonia voluntariamente, sin poner resistencia al Seor; pero hay algo que debemos entender de estas historias bblicas, y es su contenido proftico y espiritual, de lo contrario la Escritura seria solamente un hermosa historia. Este tercer segmento ya lo escudriamos cuando hablamos de Israel en la promesa de la tierra prometida, cuando Dios les ofreci leche y miel dijimos que ellos rechazaron entrar a la vida en Cristo como hoy por hoy lo sabemos despus que desecharon al Mesas de Dios, pero la sombra abarca hasta nosotros la Iglesia; Cmo es esto? Dios nos ha puesto en Cristo, por lo que hayamos disfrute en Cristo, pero, por estar todava en este mundo (no en el mundo) estamos separados del novio, lo que hace que Cristo no halle disfrute en nosotros. En su segunda venida nos reuniremos con l, y ese ser el disfrute de Cristo en nosotros. As como Isaac, no tenia disfrute de su esposa Rebeca, mientras esta estaba lejos de l; as el Seor no disfruta de su Novia, la Iglesia sino hasta que nos reunamos Gloriosamente para siempre jams; la orden de mandar a traer a la esposa, tambin viene del Padre (Ap.14:14-19)

(Ap.14:14)<< Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. (Ap.14:15) Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. (Ap.14:16) Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada. (Ap.14:17) Sali otro ngel del templo que est en el cielo, teniendo tambin una hoz aguda. (Ap.14:18) Y sali del altar otro ngel, que tena poder sobre el fuego, y llam a gran voz al que tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras. (Ap.14:19) Y el ngel arroj su hoz en la tierra, y vendimi la via de la tierra, y ech las uvas en el gran lagar de la ira de Dios.
Este texto habla de dos seres Divinos: 1el que est sobre la nube y 2el que est dentro del templo; 1el que da la orden de segar la tierra, y 2el que siega la tierra; y hay dos rdenes diferentes: segar y vendimiar que significa esto el fin de la era de la gracia, solo finalizar cuando el Padre Eterno de la orden, esto reunir a los escogidos de todos los pueblos, naciones, tribus y lenguas, con su Novio, el Hijo de Dios, Cristo Jess , lo que es la siega de la mies del Seor; pero la vendimia es la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia, los que conformaron la simiente de la serpiente. Egipto, y su brazo religioso maligno, Babilonia, sern derribadas solo por la venida del Seor, que es muy pronto. Aleluya

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Isaas (55) comienza con una invitacin directa a Israel geogrfico a beber agua, vino y leche de manera gratuita, pues esta es la misin primaria del Mesas, las ovejas perdidas de la casa de Israel. (Is.55:1) << A

todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. >> El Mesas vino por la casa de las ovejas prdidas de Israel, pero es
importante la revelacin que hace de Israel en la parbola de los inquilinos malvados (Mt.21:33-43) Israel fue testigo de que el propio Dios, hecho hombre vino y les predic el Evangelio del Reino, como primicia, pero ellos desecharon al Hijo de Dios. Por qu Dios hace as? Porque en (Is.5) Dios le habl a Israel como su via Qu es una Via? Es una plantacin de uvas que es preparad para obtener frutos y posteriormente ser de utilidad para el agricultor; al no obtener lo esperado Jehov dice que la derribar, hasta que quede desierta, consumida, hollada, lee el texto y te dars cuenta que estas palabras de Isaas las ejecuto el Seor Jess en: (Mt.21:33-43)

(Is.5:1)<< Ahora cantar por mi amado el cantar de mi amado a su via. Tena mi amado una via en una ladera frtil. (Is.5:2) La haba cercado y despedregado y plantado de vides escogidas; haba edificado en medio de ella una torre, y hecho tambin en ella un lagar; y esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres. (Is.5:3) Ahora, pues, vecinos de Jerusaln y varones de Jud, juzgad ahora entre m y mi via. (Is.5:4) Qu ms se poda hacer a mi via, que yo no haya hecho en ella? Cmo, esperando yo que diese uvas, ha dado uvas silvestres? (Is.5:5) Os mostrar, pues, ahora lo que har yo a mi via: Le quitar su vallado, y ser consumida; aportillar su cerca, y ser hollada. (Is.5:6) Har que quede desierta; no ser podada ni cavada, y crecern el cardo y los espinos; y aun a las nubes mandar que no derramen lluvia sobre ella. (Is.5:7) Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aqu vileza; justicia, y he aqu clamor. (Mt.21:33)<< Od otra parbola: Hubo un hombre, padre de familia, el cual plant una via, la cerc de vallado, cav en ella un lagar, edific una torre, y la arrend a unos labradores, y se fue lejos. (Mt.21:34) Y cuando se acerc el tiempo de los frutos, envi sus siervos a los labradores, para que recibiesen sus frutos. (Mt.21:35) Mas los labradores, tomando a los siervos, a uno golpearon, a otro mataron, y a otro apedrearon. (Mt .21:36) Envi de nuevo otros siervos, ms que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera. (Mt.21:37) Finalmente les envi su hijo, diciendo: Tendrn respeto a mi hijo. Mat 21:38 Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre s: Este es el heredero; venid, matmosle, y apodermonos de su heredad. (Mt.21:39) Y tomndole, le echaron fuera de la via, y le mataron. (Mt.21:40) Cuando venga, pues, el seor de la via, qu har a aquellos labradores? (Mt.21:41) Le dijeron: A los malos destruir sin misericordia, y arrendar su via a otros labradores, que le paguen el fruto a su tiempo. (Mt.21:42) Jess les dijo: Nunca lesteis en las Escrituras: La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ngulo. El Seor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos? (Mt.21:43) Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca los frutos de l. (Mt.21:44) Y el que cayere sobre esta piedra ser quebrantado; y sobre quien ella cayere, le desmenuzar. >>
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Ahora en el /Cap.55) Israel fue invitado a tomar, lo que no tomaron en la tierra, pero se introduce el elemento agua, como un smbolo del Espritu Santo, no puede ser la Palabra de Dios, porque es la que por siglos enteros despreciaron siempre, por lo mismo se hayan frente a un juicio de Dios para rescatarlos no te perdas en esto, hay un plan Divino, que se complementa en (Is.54) donde Dios les recuerda el pacto perpetuo que l ha hecho con Israel, los invita a tener visin de Dios, dicindoles que no sean cortos de vista que de ellos saldra al salvacin a todas las naciones, obviamente en el Mesas judo, pero es necesario que entiendan que ese es su plan, y que tienen que volverse a Jehov, sujetndose a sus designios: el cautiverio a Babilonia, es su plan, as los restaurara. En el capitulo (65) Dios les comunica su decisin de volverse a los gentiles por propsito eterno, no por algo que sali de repente cuando Dios dice: fui buscado por lo que no preguntaron por m; fui hallado por los que no me buscaban. Dije a gente que no invocaba mi nombre: Heme aqu, heme aqu. Es porque en (64.9) lo judos le reclaman que ellos todos constituyeron su pueblo, pero debemos entender que esta palabra de volverse a lo que no lo buscaban ya estaba dicho por Moiss (Dt.32:20-21)

(Dt.32:20) Y dijo: Esconder de ellos mi rostro, Ver cul ser su fin; Porque son una generacin perversa, Hijos infieles. (Dt.32:21) Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios; Me provocaron a ira con sus dolos; Yo tambin los mover a celos con un pueblo que no es pueblo, Los provocar a ira con una nacin insensata.
Mira hermano cualquiera puede decir lo que desee, pero como hemos llegado al ltimo periodo de la Iglesia del Seor; lo nico que tenemos que hacer es entender todo lo que ha pasado, para mirar la Gracia, la Bondad tan infinita del Padre; yo la veo, y me postr en silencio santo delante del Eterno, me postro en adoracin silenciosa con temor santo delante de su Santidad me escogi, para ser Gloria de su nombre delante de una generacin perversa y maligna. Cuando el texto dice son hijos infieles Ah, hermano sta historia es el tipo de lo que son hoy, los santos del Seor hijos infieles pero que tambin es un diseo de Dios; esta porcin de las Escrituras, es el cantico proftico de Moiss antes de subir al monte y morir delante de Dios, es proftico, porque Dios retomara VIII siglos ms tarde con el profeta Isaas, y XV siglos ms tarde con Jess el Cristo de Dios, estas palabras expresadas por la boca de Moiss en el monte Nebo.
(Mt.21:43)<< Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a gente que produzca

los frutos de l. >>

Vemos pues como Isaas, en sus sesenta y seis captulos est diseado, para que observemos la inmensa misericordia de Dios, hacia los escogidos en el Amado, muchos, pero muchos hermanos creen que el hombre debe hacer algo por su salvacin, y debe hacer algo tambin para no perder la salvacin yo cre lo mismo por aos, por eso se perdi el pueblo porque le falto conocimiento. Conocer el Plan eterno de Dios es algo sumamente importante en la vida que Dios nos dio, no tenemos otra cosa que hacer Imagina por un solo momento, lo que dice (Ef.1:3-7)

(Ef.1:3) << Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, (Ef.1:4) segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l,

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(Ef.1:5) en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, (Ef.1:6) para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, (Ef.1:7) en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, >>
La oracin del (v.3) est en pasado, lo que es confirmado por el contexto del (v.5) Dios nos escogi cuando aun ni siquiera exista el mundo el plan de Dios era bendecirnos en el Hijo; pero, yo decido rechazar su Gracia, no la quiero entonces Dios me la retira entonces Dios se sujeta a mi decisin; o por el otro lado Satans me la arrebata que terrible plan el que elaboro Elohim, el que todo lo sabe, el que todo lo ve, el que todo lo puede. Cuando nosotros decimos que la salvacin se pierde nos convertimos en blasfemos, herejes, y apostatas; porque con esas afirmaciones estamos asumiendo, que Dios miente al identificarse como el que todo lo sabe, que todo lo puede, porque yo soy ms fuerte que l, incluso Satans es ms fuerte que l, pisoteamos su Sabidura En un tiempo yo crea que Dios derrot al diablo al salvar a todos lo que el escogi, pero en donde el diablo le ganaba la guerra al Seor era en los vencedores; porque no haban hasta que una cierta noche en comunin con su Palabra, entend lo que es Sin los Vencedores quiero confesarte que doble mis rodillas y llor desconsoladamente delante de mi Padre, por ofenderlo con mi ignorancia. No creas que por ser ignorantes de su Verdad, seremos tomados por inocentes, jams. Esa noche el Seor vino en sueo a m y me dijo: <<ahora si entendiste verdad>> es la voz, ms tierna y llena de compasin que he escuchado en toda mi vida; por eso doy gloria a mi Dios, por su inmensa bondad, de escogerme par ser un vencedor de esta ultima era de la Iglesia. Debemos aprender a hablar con el lenguaje de Dios, no hacerlo nos coloca en el nivel de apostata recuerda que Dios los llam hijos infieles Que el Seor nos abra el entendimiento para poder predicar de su multiforme sabidura. Amn. Hay algo que debemos entender en el Plan Divino, si retrocedemos un poco en la historia, Dios le dijo a Jacob que no temiera descender a Egipto, porque l lo acompaara, tanto de ida como de regreso, pero si analizamos el texto; Jacob, el Israel individual entr, pero jams sali; el que sali fue el Israel corporativo multiplicado como pueblo, pero el mensaje est en (Is.30:1) cuando Dios usa un Ay como una manera de enjuiciar a los que desciendan a Egipto en esta manera de conducir su plan, el Seor solo nos demuestra su Poder Soberano el usa hasta al diablo para llevar a cabo su Plan Eterno. De este tipo de historias en la Escritura se agarran los falsos maestros para ensear sus herejas; como Dios le dijo a Jacob desciende a Egipto entonces no es malo estar en Egipto o dicen as Dios har tambin contigo adulterando el mensaje del texto; y si t crees esas falsedades, el Seor no te har inocente por creer a las mentiras ms que a la verdad.

Captulo X.
10. 1. El Plan Eterno en Jeremas.
Siguiendo la lnea de la Simiente de la mujer, ahora vamos a escudriar como Dios nos comunica por el pueblo de Israel, y sus pastores, en el libro de Jeremas, que es un cuadro vivido de lo que es hoy la Iglesia universal; adems plantea el propsito del nuevo pacto, el cual es diferente del pacto del Sina. Dios dijo a Jacob que fuera a Egipto sin temor, porque l descendera junto con l; pero a los Israelitas les dice que no desciendan a Egipto (Is.30) con Jeremas les dice que vayan a Babilonia; pero a nosotros los discpulos del Seor Jess, nos dice que salid de babilonia para no recibir parte de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas (Apo.14:4) tenemos que entender que el Seor no nos est condicionando para salir de Babilonia, nadie puede salir por su propia voluntad; es el Seor quin dar la orden final, con voz de
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mando, con voz de arcngel, dar la orden Salid de Babilonia pueblo Mo porque l es Soberano, y segundo, porque para eso son las Escrituras, para entender, como Dios acta, y que demanda de nosotros.

(Jer.9:23) << As dijo Jehov: No se alabe el sabio en su sabidura, ni en su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. (Jer.9:24) Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov. >>
El mensaje del profeta Jeremas, visto desde la Economa Divina, es alentador, Dios plasma su propsito de intensificarse en las naciones de la tierra, de una manera ms profunda de lo que se intensifico en el Israel del desierto en Sina; solamente mira las caractersticas del primer pacto: # 1 2 3 4 5 6 Pacto del Sina Doce tribus descendientes de Abraham Leyes en tablas de piedra Pact Israel con Dios Deban guardar la ley para vivir Los intercesores fueron muchos Cumplir con el pacto los haca hijos de Dios. Pacto Mesinico Naciones y tribus y pueblos y lenguas Ley en su mente, y la escribir en su corazn Pact Jess con el Padre. Se da la Vida Eterna por gracia Un solo intercesor: Cristo Somos escogidos para ser el pueblo de Dios.

Podemos seguir buscando ms, y ms argumentos, pero al entendido por seas. El pacto Mesinico, es perfecto, hecho con sangre Santa del propio Cordero de Dios, su propio Hijo. Ahora cuando miramos el mismo mensaje, desde el punto de vista literal histrico, es devastador, es negativo; Por qu? Bueno, repito, la Economa de Dios es perfecta; pero al observar cmo se lleva a cabo esta Economa, vemos que los actores en medio de esos escenarios, padecen cosas horribles; hambre, espada, desnudes, persecuciones, asolamientos, cautividad entonces Cul es el mensaje de Jeremas en lo espiritual? Lo mismo que fue en lo literal del Israel de ese entonces, sino solo basta con investigar la Historia de la Iglesia en los dos mil aos que han pasado desde que Cristo ascendi a los cielos a la diestra del Padre Jess, siempre lo dijo, los apstoles lo vivieron, los discpulos de los apstoles tambin y los discpulos, de los discpulos tambin, y as sucesivamente hasta nuestros das; sino dale una chequeada a lo que est pasando con los santos del Seor en Corea del norte, China, Vietnam, Laos, Kampuchea, Afganistn, Pakistn, Chiapas A m, en lo particular, en la ciudad donde vivo (Len, Nicaragua) me llaman profeta negro porque solo cosas negativas enseo bueno, he inquirido en la Palabra de Dios y observo que as ha sido siempre basta con INTERPRETAR la epstola a los Hebreos 11, lelo, aunque sea esa carta fue escrita, al final del ao 70 d.C. es decir que la Iglesia Gloriosa, haba padecido por los Judos, durante 35 aos, persecucin, confiscacin, martirios, crueles, como el de Antipas el testigo fiel de la iglesia en Prgamo y qu decir me faltaran las palabras para hablar de la sangre que ha derramado el pueblo de Dios en el devenir de su historia. Muchos hijos de Dios desconocen estas cosas porque estn siendo conducidos por hombres, iguales a los del tiempo de Jeremas, hombres vanagloriosos, impetuosos, soberbios, que toman la fe como fuente de ganancia, que ponen la mira solo en las cosas terrenales, para los cuales estn preparadas las ms densas tinieblas pero la pregunta es y A ti qu? Ay, ay, ay. Muchos santos del Seor no desconocen las maldades de estos hombres inicuos y Dios dijo no tomar por inocente al culpable para eso ser el Tribunal de Cristo
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De manera que Jeremas es ese profeta que lleva el sabor dulce, y el sabor amargo, en su profeca, la cual vamos a Escudriar ms adelante. Aleluya. Jeremas es el libro rico en Economa Divina, como propsito de Dios, en el se ven plasmados ambos contextos de una manera tan clara, que solo es necesario contarlas tal como se escribieron, porque es el sacerdote-profeta que involucra dos palabras antnimas importantes: derribar y edificar.

(Jer.1:10) << Mira que te he puesto en este da sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar. >>

10.2 aspecto gramtico-histrico de Jeremas.

Antes de entrar en el mensaje agridulce del profeta Jeremas, veamos un poco de contexto. El ministerio de Jeremas fue contemporneo con Sofonas, Habacuc, Daniel y Ezequiel; para entender el mensaje de Dios all y aqu, viajemos en los contextos de estos cuatro jinetes apocalpticos del antiguo testamento. Sofonas el Profeta de Fuego: este profeta de Dios escribe en poco antes de la cada de Jerusaln en manos de Nabucodonosor, la caracterstica fundamental del libro radica en la actitud altiva del pueblo de Dios se haba ensoberbecido tanto que con prepotencia tenan la nocin de que Dios no era capaz de hacer ni bien ni mal. No entendan que todo suceso que ocurre en este mundo, es por causa de Dios; as sea bueno, o malo. De ah que el mensaje del profeta sea apocalptico, tanto para aqul tiempo como para los tiempos finales; dado que esta es la situacin actual de los santos de Dios, se involucran en movimientos mundanos sin tomar en cuenta la Soberana Divina; que por la Escritura debiramos conocer, existen movimientos ecolgicos, movimientos polticos-religiosos, movimientos subversivosEtc. Los ecologistas por ejemplo dicen que tenemos que restaurar el medio ambiente para las futuras generaciones; ms no entienden que la creacin a sido sujetad por el Seor a degradacin; lo que ha llevado a la formacin de muchas organizaciones en pro y en contra de tales leyes; y lo ms increble es que muchos santos de Dios se encuentran en estos lugares. Mira ahora la de los apstoles, cuando la Iglesia de Cristo comenz a ser perseguida por el judasmo en Jerusaln, los apstoles del Seor no recurrieron a los gobernadores para frenar dicha matanza, o agresin Por qu? Porque ellos entendieron el mensaje del Seor Jess. Este es en parte el mensaje de Sofonas cuando describe el Da del Seor:

(Sof.1:2) << Destruir por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra, dice Jehov. (Sof.1:3) Destruir los hombres y las bestias; destruir las aves del cielo y los peces del mar, y cortar a los impos; y raer a los hombres de sobre la faz de la tierra, dice Jehov. >>
As comienzan las profecas de Sofonas, por lo que tambin el mensaje llama al arrepentimiento de las actitudes herejes del pueblo de Dios, que agreden la Santidad de Dios, y se vuelve contra el pueblo mismo. Habacuc el que inquiere: este profeta se caracteriza por pintarnos un cuadro en dos relieves: dudas con respecto al plan de Dios (1:1-4) y el entendimiento del plan de Dios (3:17-19) la primera parte trata de la queja del profeta quin pregunta al Seor, Por qu usa a una nacin tan maligna para reprender a su pueblo, la respuesta del Seor es que su pueblo, Israel lleg a ser ms malo que Babilonia, esta es la caracterstica de muchos hoy en da, consideran a la religin contraria peor que ellos, ms no miran la llaga podrida que hay dentro de ellos en el segundo segmento el profeta llega a la comprensin que todo es una Plan Divino, que los enemigos del pueblo de Dios no tienen nada que ver con los sucesos, ms que lo que Dios les permitir hacer; es Dios en todo, porque tiene un propsito Divino. Entonces salen las palabras celebres de Habacuc: (Hab.3:17) Aunque la higuera no florezca,

Ni en las vides haya frutos,

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Aunque falte el producto del olivo, Y los labrados no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y no haya vacas en los corrales; (Hab.3:18) Con todo, yo me alegrar en Jehov, Y me gozar en el Dios de mi salvacin. (Hab.3:19) Jehov el Seor es mi fortaleza,
Ezequiel el sacerdote recobrado: Ezequiel Perteneca a una familia sacerdotal de Jerusaln, despus del primer asedio de Jerusaln fue llevado al exilio en la deportacin del ao 597 a.C: All en Babilonia, en el ao 593 fue llamado por Dios en una solemne Teofana, para que como profeta, llegara a ser "bandera y centinela" para la "casa rebelde" de Israel (cap. 1,2 y 3); dentro de sus profecas est el tercer Templo, que muchos creen y ensean que es el templo fsico que est bajo la mezquita de Omar en el monte Morah, donde Abraham sacrifico a Isaac; est mezquita est localizado exactamente en el lugar donde estaba el Templo de Jerusaln y es el motivo de controversias entre Musulmanes y Judos, porque para reconstruir el tercer templo hay que destruir la mezquita de Omar y la mezquita de Al-Aksa (Fig.9) Cuando escudrias este profeta te dars cuenta que el libro est basado en tres aspectos, 1la preparacin de Dios a Ezequiel, antes de su llamado, 2el contexto en que llev a cabo su ministerio, y por ltimo 3el perfil de su misin ser atalaya, lo que sera para hoy ser evangelista. La experiencia de la visiones de Ezequiel, son parecidas con las de Juan el apstol, A qu se debe esto? Ezequiel desarrolla su ministerio en babilonia, Juan describe a Babilonia, solo que el apstol del Seor dijo que << Babilonia la Grande, la madre de las Rameras y de las Abominaciones de la tierra>> era un misterio para Ezequiel babilonia era una realidad viva no un misterio; para los Atalayas o Ezequieles de hoy no debe serlo tampoco; aunque en la profundidad real !S es un misterio desdichadamente los santos del tiempo del fin no saben, no entienden, no creen, que Babilonia es todo el sistema religioso que se parata de la Verdad. El mensaje de estos jinetes de Jehov, era tan ofensivo que incluso sus propias familias y castas sacerdotales los odiaban a muerte, solo por hablar la verdad de Dios; Jeremas profetiz: que Dios destruira el templo y Jerusaln; Ezequiel dijo: la Gloria de Jehov abandonara el templo. Sofonas dijo: que Dios destruira al pueblo que una vez era de Dios, borrara toda la tierra, hombres, animales y los arboles seran consumidos. Daniel profetiz: que desde el edicto hasta el Mesas prncipe habra siete semanas y sesenta y dos semanas. Evidentemente lo han de haber tomado por loco al cumplirse el tiempo cronolgico sealado, y no ver el cumplimiento. Cronolgicamente la profeca de Daniel deba cumplirse en un ao y cuatro meses recorda que la profeca de Daniel era para entenderse en el tiempo del fin, no en su tiempo. Con un mensaje como e este era de esperarse, el odio sin lmites que sentan por los siervos de Dios. Ojala pudiramos ahondar en el libro de Ezequiel, veremos cosas preciosas en cuanto a la tipologa de los santos del Seor en esta tierra Daniel el Apocalipsis del antiguo testamento: este libro est dividido en dos segmentos: el segmento histrico y el segmento llamado Apocalptico. En esta ltima porcin habla tan, pero tan claro del Mesas, que hasta contempla la fecha de su cumplimiento, pero no solo eso; sino que hablo de todos los reinos que habra desde el cautiverio hasta la segunda venida del Mesas, esto esta explicado en el libro (La Iglesia del Seor) Al igual que Apocalipsis, el libro del profeta Daniel, ha sido cuestionado, censurado, abortado, dentro de los supuestos siervos de dios; los que por s solos se autodenominan Telogos, pero realmente lo que son es ciego logos.
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En rezumen puedo afirmar que Dios en su soberana Divina, nos habla por medio de estos cuatro profetas en un periodo de Pre cautiverio, cautiverio, y post cautiverio; como una manera de registrar para las generaciones futuras de hijos de Dios, a travs de cuadros lo que sera nuestra experiencia dentro de este mundo. Quiero adelantar que el cautiverio histrico fue un diseo Eterno, para que entendamos que es Dios el que hace el bien y el mal; no es Satans, este ser maligno solo es un siervo de Dios, solo que malo; al igual que Abraham, siervo de Dios, solo que bueno.

10.3 El Mensaje de Jeremas.

Jeremas hace un llamad a la reforma moral para establecer una relacin personal con Dios. Abog por que la clase poltica de Jud renunciara a sus estrategias para enderezar la crisis poltica y religiosa que se viva; denunci el pecado como una perversin de la creacin. Hizo un llamamiento con carcter urgente para el arrepentimiento, de manera que Dios tomara el control de la situacin, adems que profetiz el "nuevo pacto". Hay una palabra proftica en su mensaje que es de pocos el entenderla, ms de alguno se burla de lo que dicen los profetas de Dios exactamente por la falta de fe en Dios, miremos ese texto.

(Jer.3:6) << Me dijo Jehov en das del rey Josas: Has visto lo que ha hecho la rebelde Israel? Ella se va sobre todo monte alto y debajo de todo rbol frondoso, y all fornica. (Jer.3:7) Y dije: Despus de hacer todo esto, se volver a m; pero no se volvi, y lo vio su hermana la rebelde Jud. (Jer.3:8) Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la haba despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Jud su hermana, sino que tambin fue ella y fornic. (Jer.3:9) Y sucedi que por juzgar ella cosa liviana su fornicacin, la tierra fue contaminada, y adulter con la piedra y con el leo. (Jer.3:10) Con todo esto, su hermana la rebelde Jud no se volvi a m de todo corazn, sino fingidamente, dice Jehov. (Jer.3:11) Y me dijo Jehov: Ha resultado justa la rebelde Israel en comparacin con la desleal Jud. >>
Cuanta palabra hay en este segmento de la Escritura; comencemos por el rey de ese entonces: Josas: comenz a reinar de 8 aos sabes que significa este nmero en la Biblia Resurreccin cuando comenz a reinar Jess, cuando resucito el significado de su nombre es Jehov Salva es decir Yehoshah o Jeshua; ser casualidad? o mera coincidencia?... la palabra proftica vino a Jeremas el exaltado de Diospero Por qu causa? Bueno, la palabra proftica vino a causa de la fornicacin de Jud durante el reinado de Josas que es tipo de Jesucristo, en ese periodo Dios revelo a Jeremas la fornicacin de Jud. Yahv hace una comparacin entre la fornicacin de la rebelde Israel, que es la figura de todo lo actuado por el Israel geogrfico. La rebelde Jud, que conoce exactamente cul fue la actitud de Israel desde que Dios los saco de Egipto, no tomo como ejemplo negativo lo que vio en su hermana yo creo que las consecuencias sobre el juicio contra Israel (Las diez tribus del norte) fue menos violento que el que experimento Jud; en un proceso de cuatro deportaciones, y todo lo que ella significado fue rada hasta los cimientos. Jud es el tipo de la Iglesia que paso a ser el pueblo adquirido por Dios por medio del Mesas, pero que se encuentra adorando al maligno por medio del sistema anticristo, En esta profeca de juicio vemos reflejado la historia del pueblo de Dios, tanto el pueblo del primer pacto, con el pueblo del segundo pacto, ambos no han cumplido con lo que Jehov ha dispuesto en su palabra; Por qu sealo esto? Por la sencilla razn que es Jehov que por medio de su palabra proftica, lo dise as entender esto te es difcil te es locura Dios nunca desea el mal para sus hijos, claro que si, as es el problema maysculo es que sus hijos nos saben distinguir entre su mano derecha y su mano izquierda, es la misma condicin soberbia del pueblo de Israel en tiempo del profeta Sofonas.
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El eje central del mensaje es paraos en los caminos cuntos caminos habrn? Miles de miles pero es hora de hacer un alto en el camino donde te encuentres, y mira y pregunta por las sendas antiguas

(Jer.6:16) << As dijo Jehov: Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cul sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestra alma. Mas dijeron: No andaremos. >>
Las sendas antiguas eran: los mandamientos de Dios, y la obediencia a esos mandamientos, entonces el camino bueno es el poner en prctica esos mandamientos obedientemente, no por coaccin; y eso dara descanso al alma del pueblo de Dios. Que importante era el mensaje de Jeremas pero lo que es aun mucho ms importante es que viene anunciando un nuevo pacto ese pacto que ser por medio de la simiente de la mujer, con el Mesas como garante.

(Jer.31:31) << He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. (Jer.31:32) No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehov. (Jer.31:33) Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. (Jer.31:34) Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado.
El nuevo pacto abarcara todas las naciones de la tierra, con ambas casas, Israel y Jud, que son tipo de judos y gentiles; los que con el advenimiento del Espritu Santo conformaran la Iglesia del Seor; Pablo lo explica as:

(Ef.2:11) Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. (Ef.2:12) En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. (Ef.2:13) Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. (Ef.2:14) Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, (Ef.2:15) aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, (Ef.2:16) y mediante la madero reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. (Ef.2:17) Y vino y anunci el evangelio de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; (Ef.2:18) porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. (Ef.2:19) As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, (Ef.2:2) edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, (Ef.2:21) en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; (Ef.2:22) en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.

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Esta porcin de las Escrituras en Efesios, es bsicamente el cuerpo del nuevo pacto, es decir lo que vino a hacer el Cristo de Dios; analicemos el texto: predico el evangelio de la paz, primero a los judos esa era su misin en especifico, las ovejas perdidas de la casa de Israel, nunca el Cristo predico a los gentiles el evangelio, el evangelio de la paz fue predicado a los gentiles por medio de los Apstoles comenzando en Jerusaln hasta lo ltimo de la tierra; pero la obra edificadora de la casa de Dios, el templo de Dios, sera por la obra perfecta el Espritu Santo de Dios. En la casa de Dios no existen naciones, clases, razas, lenguas somos un solo pueblo, con una sola lengua, una sola clase, una sola nacionalidad, un solo hombre; el que tiene odos que oiga, y el que tiene ojos vea. Entonces el Cristo, palabra griega para decir Mesas, palabra hebrea que significa: Ungido, l es La Simiente de la mujer. (Gl.3:16) << Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. >> Ves como la Escritura contesta la Escritura esta promesa de Dios viene caminando desde el desierto de Sina, segn dice el hermano Pablo (I Cor.10:5) <<Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo. >> Cmo es que ellos no vieron la Roca, pero Moiss si vio al Invivible, y se condujo por lo que vio de Cristo pregunta Cmo se ve lo invisible?... por la fe entonces qu es la fe? En pocas palabras, y claras es una dependencia total en Dioss, eso es la fe; no puedo hacer nada, no s nada, no tengo nada, no soy nada. El mensaje del profeta Jeremas es ms profundo de lo que pensamos, escudriemos el contexto sobre la Simiente de la mujer claramente en (Jer.31:1) dice << En aquel tiempo, dice Jehov, yo ser por Dios a todas las familias de Israel, y ellas me sern a m por pueblo. >> Esta palabra subrayada, habla del propsito de Dios de retomar como pueblo de Dios a Israel, es la expresin de amor ms grande del Eterno de seguir amando a su pueblo sin importar lo que ellos hayan hecho; y los recogera por medio del Cristo pero que paso esa generacin del tiempo del Mesas, rechaz a Yahv, pues a su mensajeros, golpearon, a otros apedrearon y a otros mataron, entonces el dueo de la via envo a su propio Hijo, para ver si a este recibiran pero que hicieron? !lo mataron (Mt.21:33-43) la multiforme sabidura de Dios hiso tambin eso, fjate que estamos en Jeremas el mensajero del Cautiverio, pero en (Jer.31:38-40) Yahv introduce la voluntad de propsito de restaurar a Israel, si lees esos versos te dars cuenta que esa fue la misin de Nehemas (Neh.3) cien aos ms tarde Aleluya. No hay casualidades en las Escrituras Santas solo el Plan Eterno de Dios. Los captulos (30-31) contienen el tema del nuevo pacto, que es abordado con mayores detalles en los captulos (31-34) de manera que el nuevo pacto de Dios abarca hasta Abraham (la simiente) y Moiss (Israel geogrfico) los dos olivos de Dios, los dos candeleros, los dos testigos; los que han escrito ambos testamentos, que son los que dan testimonio de Dios en la tierra. Entendamos esto que nos metieron las religiones babilnicas hay hermanos que sostienen que Dios tiene un plan doble para su pueblo, adulteran los pactos, trasladndolos a nuestro contexto sin tomar en cuenta la Palabra de Dios. Resumo en dos textos lo que explico: el linaje de Jacob y el linaje de David: en un solo pacto. Bendito y Glorificado sea el nombre del Altsimo.

(Jer.31:37) << As ha dicho Jehov: Si los cielos arriba se pueden medir, y explorarse abajo los fundamentos de la tierra, tambin yo desechar toda la descendencia de Israel por todo lo que hicieron, dice Jehov. (Jer.31:38) He aqu que vienen das, dice Jehov, en que la ciudad ser edificada a Jehov, desde la torre de Hananeel hasta la puerta del Angulo. >> (Jer.33:19) << Vino palabra de Jehov a Jeremas, diciendo: (Jer.33:20) As ha dicho Jehov: Si pudiereis invalidar mi pacto con el da y mi pacto con la noche, de tal manera que no haya da ni noche a su tiempo,
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(Jer.33:21) podr tambin invalidarse mi pacto con mi siervo David, para que deje de tener hijo que reine sobre su trono, y mi pacto con los levitas y sacerdotes, mis ministros. (Jer.33:22) Como no puede ser contado el ejrcito del cielo, ni la arena del mar se puede medir, as multiplicar la descendencia de David mi siervo, y los levitas que me sirven. (Jer.33:23) Vino palabra de Jehov a Jeremas, diciendo: (Jer.33:24 No has echado de ver lo que habla este pueblo, diciendo: Dos familias que Jehov escogiera ha desechado? Y han tenido en poco a mi pueblo, hasta no tenerlo ms por nacin. (Jer.33:25) As ha dicho Jehov: Si no permanece mi pacto con el da y la noche, si yo no he puesto las leyes del cielo y la tierra, (Jer.33:26) tambin desechar la descendencia de Jacob, y de David mi siervo, para no tomar de su descendencia quien sea seor sobre la posteridad de Abraham, de Isaac y de Jacob. Porque har volver sus cautivos, y tendr de ellos misericordia. >>
Hasta aqu debiera terminar este escrito, porque no se que ms claro puede haber explicado esto el Seor, es su deseo, es su gloria, es su voluntad, no es la ma. Dios est hablando que tanto su primer pacto, como su segundo pacto, l no los violar porque l es Justo, y no va a echar su palabra por tierra, como lo hace el hombre. Fjate que revelacin, se puede medir los cielos? Alguien puede evitar que salga el sol, o que no se esconda? Entonces como nadie puede hacer eso, tampoco el olvidar sus pactos. La historia sigue su curso hasta llegar al nacimiento del Hijo de Dios, que es la simiente de la mujer, el que aplastara la cabeza de la serpiente.

10.4 El Apocalipsis de Jeremas.

En el captulo de (Jer.51) encontramos un paralelo con (Apo.18) el primer texto es literal histrico; Dios dijo a los Judos que huyeran de en medio de Babilonia (V.6) pero sabes cundo revisas lo que retornaron del cautiverio representan aproximadamente el 5%, quiere decir que muchos judos murieron en Babilonia, nunca quisieron abandonarla; mi obligacin es decirte que as ser en la cada de la babilonia espiritual, los santos del Seor, no quieren dejar a roma, a las denominaciones, evidentemente debemos entender que Dios diseo todas las cosas, no existe nada que se escape al Todopoderoso, mira las palabras del Seor Jess con respecto a su segunda venida (Lc.18:8)

<< Os digo que pronto les har justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra? >>
De donde nace este verso apocalptico, de la parbola del juez injusto que oprime a una viuda desolada e indefensa, que es la iglesia Cul iglesia? Esa iglesia que se mantiene cautiva en babilonia, esa iglesia que ha aprendido a depender de Egipto y no de su Seor, que no confa en el que se entrego todo por redimirla. De igual manera la carta del Seor a la iglesia de Laodicea, narra el periodo ms decadente de toda la historia del pueblo del Seor. En la carta Cristo dice que esta iglesia del tiempo final lo tiene en la puerta, l llama, llama, y llama para ver si alguien le oye y le abre la puerta, para entrar a l, y cenar con l la iglesia apostata, la que todo tiene, la que todo sabe, la que no tiene necesidad de nada es el periodo que se enfrentar a la segunda venida del Seor; podemos ser tu y yo, o nuestros hijos, o los hijos de nuestros hijos pero de una cosa estemos seguros que de este periodo de la iglesia no hay otro; solo el retorno inminente y glorioso del Novio, para encontrarse con la novia ataviada para recibir a su Amado.

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En (Jer.51:7-8) se narra la cada de Babilonia como lo hace Juan en (Apoc.18:1-8) son paralelos, pero la diferencia es el tipo, la figura de eso vamos a explicar con los que retornaron del cautiverio en Babilonia. El retorno no depende del que quiere ni del que corre sino del que Jehov tiene misericordia esto lo digo porque ya hay muchos hermanos en varias partes del mundo que estn retornando a la vida de iglesia, como lo fue en el tiempo de los apstoles, teniendo una sola doctrina, comunin unos con otros, compartimiento del pan, y uno en la oracin. Hermanos que han abandonado al mundo en sus doctrinas errneas, sus influencias, hasta en el modo de vivir, ataviarse, hablar, congregarse sabes porque digo esto; porque he escuchado a hermanos grandes predicadores que dicen a sus ovejas que hay cosas en la Escritura que se deben equilibrar, porque este tiempo no es el mismo de los apstoles hace dos mil aos el mundo se ha modernizado y que hacer todo lo que dice la Biblia es FUNDAMENTALISMO No debemos atacarlos, juzgarlos, acusarlos, porque tienen signos evidentes que son nuestros hermanos, hasta donde se les ve Cmo podramos saber que son imitadores? Es muy difcil, por eso es necesario predicar la Palabra de Verdad, porque es ella la que hace que lo que no es trigo sea quitado de en medio del pueblo de Dios. Estos hermanos creen que los que hemos sido llamados a sobreedificar sobre el fundamento de los apstoles donde la principal piedra del ngulo es Jesucristo mismo, creen que hacemos esas cosas para ser salvos para nada; hacemos esto porque somos salvos somos la primicias en cada ciudad. Hay algo que puede ser seguro, muchos de ellos no llevan una vida de integridad delante del Seor, que es un condicin indispensable para recibir revelacin de Dios por las Escrituras o bien eso; la revelacin es por las Escrituras no es por ngeles, visionesetc. En el libro la Iglesia del Seor hablamos ms a profundidad de esto Qu es una vida de integridad? Lutero deca vamos a celebrar las tradiciones que no agredan las Escrituras por ejemplo: el bautizar nios, la misa, el rosario, el sacerdocio.etc. Los hermanos de ahora quinientos aos despus dicen: podemos celebrar la navidad del Seor, el 25 de diciembre, una fiesta pagana, junto a los paganos pregunto, s Dios hubiera deseado que sus hijos celebraran dicha fiesta? No hubiera dejado en claro la fecha de nacimiento de su nico hijo? Del que paso a ser su primognito? Otros celebran el da de san Valentn que tiene que ver esto con el pueblo santos de Dios hay muchas cosas ms: aniversario de la Iglesia, da del pastor, fiesta de las cosechas, pascua, cantatas, teatros, eleccin de pastor, asambleas de informe, escogencia de lderes por votacin la Sangre de Cristo todo eso es babilonia, culto al palo, al leo, cosas sin vida, cosas que no aprovechan para nada cosas vanas.

Capitulo XI.
11.1. El retorno del Cautiverio.
Como vimos en Jeremas, Dios anuncio el cautiverio a Babilonia para salvarlos de la destruccin, es increble la sabidura de Dios, l haba dicho en (Dt.28:15-68) que las maldiciones por la desobediencia a sus mandamientos, estatutos y decretos vendran sobre ellos; entonces como l es Justo, es decir Recto, no quiebra su Palabra, si l dice, l har como ya vimos que en un lapso de ocho siglos, nunca obedecieron al pacto del Sina, Dios lleva a cabo sus decretos, Israel es culpable de desobediencia por ello levanta una clausula de esos estatutos:

(Dt.28:49) << Jehov traer contra ti una nacin de lejos, del extremo de la tierra, que vuele como guila, nacin cuya lengua no entiendas; (Dt.28:50) gente fiera de rostro, que no tendr respeto al anciano, ni perdonar al nio;

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(Dt.28:51) y comer el fruto de tu bestia y el fruto de tu tierra, hasta que perezcas; y no te dejar grano, ni mosto, ni aceite, ni la cra de tus vacas, ni los rebaos de tus ovejas, hasta destruirte. (Dt.28:52) Pondr sitio a todas tus ciudades, hasta que caigan tus muros altos y fortificados en que t confas, en toda tu tierra; sitiar, pues, todas tus ciudades y toda la tierra que Jehov tu Dios te hubiere dado. (Dt.28:53) Y comers el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas que Jehov tu Dios te dio, en el sitio y en el apuro con que te angustiar tu enemigo. >>
Palabra fiel, Dios no miente; una vez que su pueblo ha quebrantado sus mandamientos, entonces entran en accin los estatutos, que son en un sentido prctico la parte legal de los mandamientos quebrantados; por ltimo entran en prctica los decretos o la sentencia que sufre el culpableeso es lo que explica el Seor en los textos anteriores. Entonces entra en accin la Misericordia Inmarcesible del Seor, el inmenso amor por su pueblo, avisa por medio de sus profetas una va de escape una va escogida por su Sabidura Divinaen el caso del cautiverio a Babilonia por qu hiso eso Dios? por lo que esa nacin demoniaca hara a su pueblo Israel, mataran al nio, al anciano, sitiara las ciudades, de manera que no tendran alimento; por lo que tendran que comerse a sus hijos que cosa ms espantosa, pensemos por un momento: Cmo ser matar a tu propio hijo, coserlo, y comerlo? !Oh Dios ten misericordia qu cosa ms terrible, que espantoso Habr sucedido? Claro que s; en el sitio de los sirios, asirios, babilonios, y romanos es decir no fue una vez, fueron tantas veces, tan solo para que se escribiera para nosotros. Cada vez que Dios visitaba a Israel por sus profetas era para avisarles el pago por sus pecados. Te voy a poner solo un ejemplo para que veas que s Dios lo dijo eso ser, el profeta Elas se enfrento a Jezabel y a Acab, que llevaron al pueblo del Seor tras baal, aseraetc. Elas es enviado a destruir el culto todo el culto pagano lo cual hace pero ms adelante vino la retribucin al pueblo que adultero con los dioses paganos; miremos la profeca (II Rey.8:7-15)

(II Rey.8:7) Eliseo se fue luego a Damasco; y Ben-adad rey de Siria estaba enfermo, al cual dieron aviso, diciendo: El varn de Dios ha venido aqu. (II Rey.8:8) Y el rey dijo a Hazael: Toma en tu mano un presente, y v a recibir al varn de Dios, y consulta por l a Jehov, diciendo: Sanar de esta enfermedad? (II Rey.8:9) Tom, pues, Hazael en su mano un presente de entre los bienes de Damasco, cuarenta camellos cargados, y fue a su encuentro, y llegando se puso delante de l, y dijo: Tu hijo Ben-adad rey de Siria me ha enviado a ti, diciendo: Sanar de esta enfermedad? (II Rey.8:10) Y Eliseo le dijo: V, dile: Seguramente sanars. Sin embargo, Jehov me ha mostrado que l morir ciertamente. (II Rey.8:11) Y el varn de Dios le mir fijamente, y estuvo as hasta hacerlo ruborizarse; luego llor el varn de Dios. (II Rey.8:12) Entonces le dijo Hazael: Por qu llora mi seor? Y l respondi: Porque s el mal que hars a los hijos de Israel; a sus fortalezas pegars fuego, a sus jvenes matars a espada, y estrellars a sus nios, y abrirs el vientre a sus mujeres que estn encintas. (II Rey.8:13) Y Hazael dijo: Pues, qu es tu siervo, este perro, para que haga tan grandes cosas? Y respondi Eliseo: Jehov me ha mostrado que t sers rey de Siria.(B) (II Rey.8:14) Y Hazael se fue, y vino a su seor, el cual le dijo: Qu te ha dicho Eliseo? Y l respondi: Me dijo que seguramente sanars. (II Rey.8:15) El da siguiente, tom un pao y lo meti en agua, y lo puso sobre el rostro de Ben-adad, y muri; y rein Hazael en su lugar.
En este segmento de la Escritura podemos ver el decreto del mandamiento quebrantado <<no

tendrs dioses ajenos delate de M>> (x.20:1-3)

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En el cautiverio a babilonia, los profetas siempre les dijeron que no se opusieran a Nabucodonosor, que se fueran cautivos, porque as preservaran sus vidas, Dios quera evitarles la muerte horrenda que experimentaron por oponerse al deseo de Dios; pero el pueblo ms bien odiaba a Jeremas, al igual su familia, lo llamaban aliado de Babilonia, traidor, lo golpearon, apresaron, etc. Pero Dios solo quera evitarles el dolor de lo que ellos mismos se labraron con su desobediencia. Cul es el mensaje para nosotros? que salgamos de babilonia, porque l va a juzgar sus pecados, la va a destruir y no quiere que nosotros estemos dentro de ella vas a escuchar la vos de Dios, o me vas a decir loco me vas a vituperar a golpear bueno yo estoy dispuesto a todo por causa del que me tomo como soldado.

(Apo.18:4) << Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas; (Apo.18:5) porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades. (Apo.18:6) Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble segn sus obras; en el cliz en que ella prepar bebida, preparadle a ella el doble. (Apo.18:7) Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto; porque dice en su corazn: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no ver llanto; (Apo.18:8) por lo cual en un solo da vendrn sus plagas; muerte, llanto y hambre, y ser quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Seor, que la juzga.
11.2. Qu es Babilonia Ahora? Las tribus del norte, Israel: Cuando reinaba David sobre Israel, el pueblo entero estaba unido por su rey, hubo prosperidad, crecimiento, tanto que fue la poca de mayor gloria de Israel; pero cuando se dividi la nacin en dos: diez tribus en el norte, encabezadas por la tribu de Efran; y dos tribus en el sur Jud y la mitad de la tribu de Benjamn, entonces la idolatra, el paganismo, la fornicacin el adulterio y todos los pecados que se practicaban en los Amorreos, Cananeos, Jebuseos, Filisteos, se entronaron dentro de las tribus del norte, por lo que Dios decidi separarse de ellos, lo que sucedi como el ao 700 a.C

(I Re.11:29) << Aconteci, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusaln, le encontr en el camino el profeta Ahas silonita, y ste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban ellos dos solos en el campo. (I Re.11:30) Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la rompi en doce pedazos, (I Re.11:31) y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo Jehov Dios de Israel: He aqu que yo rompo el reino de la mano de Salomn, y a ti te dar diez tribus; (I Re.11:32) y l tendr una tribu por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusaln, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel; (I Re.11:33) por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a Quemos dios de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amn; y no han andado en mis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis decretos, como hizo David su padre.
Esta es la historia, pero Qu es esto en lo espiritual? Esta es la parte espiritual de lo que es hoy Israel geogrfico, Dios dijo que los esparcira por las naciones de la tierra

(Jer.9:16) << Y los esparcir entre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron; y enviar espada en pos de ellos, hasta que los acabe. (Jer.49:32) Sern sus camellos por botn, y la multitud de sus ganados por despojo; y los esparcir por todos los vientos, arrojados hasta el ltimo rincn; y de todos lados les traer su ruina, dice Jehov.
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Pero el plan eterno de Dios no es terminar a su pueblo, no, es para darles una leccin; l prometi regresarlos a su tierra, que es algo que ya se cumpli desde el 14 de mayo de 1948; la higuera reverdeci, echo ramas, pero sin fruto
(Isa.54:7) << Por un breve momento te abandon, pero te recoger con grandes misericordias.

(Isa.54:8) Con un poco de ira escond mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendr compasin de ti, dijo Jehov t Redentor. >> (Jer. 23:3) << Y yo mismo recoger el remanente de mis ovejas de todas las tierras adonde las ech, y las har volver a sus moradas; y crecern y se multiplicarn. >>
Las profecas sobre el retorno de Israel, despus del cautiverio son muchas, pero es importante entender que esas profecas se cumplieron cuando tuvo su aparicin el Mesas, as lo describe el libro de (Hec.2) si recordamos los que retornaron del cautiverio apenas llegaban al 5%... el resto de los Judos dispersos, sus linajes siguen en las naciones donde fueron echados hay miles de miles que han retornado al Israel geogrfico, pero debemos hacernos una pregunta Para qu? Solamente para que la profeca de Jess se cumpla la higuera echo hojas, nada ms el verano est cerca; Cristo esta a las puertas de su segunda venida. Hoy por hoy Israel esta llen de paganismo, la iglesia romana es duea de la mayor parte de sitios histricos religiosos que ellos han asociado con Jess: la tumba, las calles hacia el calvarioetc. Pero tambin las iglesias denominacionalistas se han tomado en contubernio con roma otros sitios histricos, para hacer negocio con ellos: el rio Jordn, el desierto, el mar de Galilea, el huerto de Getsemanetc. Mira son millones de millones de dlares los que hacen con sus mal llamados tour a tierra santa Las tribus del sur Jud: existen algunas doctrinas con respecto a la tribu de Jud, dicen que esa es Israel, y que las tribus del norte Israel es la Iglesia, por lo que delante del Seor hay dos casas: la casa de Jud (Judasmo) y la casa de Israel (La Iglesia) y que la iglesia gentil debe practicar las doctrinas judas para ser aceptos delante de Dios debemos comprender que los que dicen esos son judos los mismos que atacaron a la Iglesia del Seor en el primer siglo despus de Cristo. La tribu de Jud, es el tipo de la Iglesia del Seor, basta con escudriar las Escrituras en lo concerniente la tipologa, que nos dar la razn sin el nimo de ser pretenciosos, sino ms bien, el ser sinceros con lo que Dios ensea en su Palabra. El Cristo viene de la tribu de Jud, el pacto de la simiente de Abraham en Isaac, viene del linaje de David, hijo de Isa por lo tanto si nuestro hermano mayor es de la tribu de Jud, de donde son sus hermanos menores? Evidentemente nosotros pasamos a formar parte de la tribu de Juda. Ms poderosa la figura, la tribu de Jud fue enviada a Babilonia, en donde Nabucodonosor que es tipo del sistema anticristo la oprimi por setenta aos, que es otra sombra de los siete periodos de la Iglesia de babilonia solamente retorna un porcentaje bajo de los deportados para edificar la vida de Iglesia; no confundas la Iglesia con la Vida de Iglesia esta ultima es lo que encontramos en el libro de hechos de apstoles. Babilonia es la figura de las religiones que retienen el nombre de Cristo, de Dios, y del Espritu Santo, la Biblia, el arrepentimiento, el bautismo, la cena del Seor...etc. pero cuando sondeas una por una vers que tienen diferencias irreconciliables entre sus doctrinas, que aunque son Bblicas, son irreconciliables, han adulterado, equilibrado, medrado, falsificado; las doctrinas fundamentales de la Iglesia del Seor para obtener proslitos, adeptos, que garanticen su hegemona o supremaca de la una contra la otra. Hacen lo contrario de lo que Cristo dijo que no hiciramos sus discpulos dividir el cuerpo de Cristo
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Una pregunta valida sera Por qu hay tantas religiones cristianas en el mundo? Esto se dio debido al proceso de degradacin de los santos del Seor en el primer siglo de la era apostlica, Jess lo dijo, Pablo lo profetiz, y Juan nos dijo que escudriramos los espritus de los que estn entre nosotros:

Jess: << Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. (Mt.7:15) 2. Pablo: <<28Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. 29Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao. 30Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras s a los discpulos. (Hec.20:28-30) 3. Juan: << 18Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo. 19Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. (I Jn.2:18-19)
Ms claro no pudieron hablar el Seor y sus discpulos, el apstol para los gentiles, y el ltimo apstol del Seor que escribi por revelacin del Espritu Santo. Cuando el hermano Juan escribi esa carta, los dems apstoles tenan como veinte aos de dormir en Cristo; pero lo relevante en su texto es que l dice: <<Hijitos ya es el

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ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo. >>
Mira, hermano, se dicen tantas cosas, que hasta los escogidos hemos sido confundidos Juan dice que el ltimo tiempo era desde sus tiempos en (Heb.1:1-2) dice que Dios ha hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos, por los profetas, pero que en estos ltimos tiempos nos ha hablado por el Hijo; es decir el ltimo tiempo, comenz con la venida del Hijo, es a lo que llama la Escritura el tiempo de la Gracia, el Evangelio del Reino. Ahora cual es la relacin del ltimo tiempo con la apostasa veamos como lo escribi el hermano Pablo:

(2 Tes.2:1) << Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l, os rogamos, hermanos, (2.Tes.2:2) que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca. (2.Tes.2:3) Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, (2.Tes.2:4) el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios.
En este segmento de la Escritura, el hermano Pablo nos habla de dos cosas sumamente importantes: 1la venida del Seor y 2nuestra reunin con l. pero dice que eso no suceder sino hasta que venga la apostasa y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin que se sienta en el templo de Dios; hasta aqu tenemos tres elementos que debemos juntar, para su ebido estudio, evidentemente usando la Escritura para entender lo que Dios nos quiere ensear : apostasa-hijo de perdicin-templo de Dios.

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11.2. a. Qu es la apostasa?
Cuando t escudrias la palabra apostasa en las Escrituras, desde el antiguo testamento, veras que est asociada con el amor ilcito, escuchar a espritus engaadores, practicar doctrinas de demonios, ser engaados, y la ultima que aparece en el libro de los hebreos (5:11-14) desnutricin en espiritual . Explico, una de las quejas del Seor a la iglesia de feso, que es donde dio inicio la apostasa fue <<has dejado tu primer amor>> qu quiere decir esto? Que su amor por Jess, ya no era nico estaba sintiendo amor por otras cosas; su corazn, su mente, todo su ser primero era todo para el Seor, pero en el proceso del tiempo, fue desgranndose es sentimiento fiel a Dios eso es apostasa. En un principio estaban dispuestos a dar hasta su vida por Cristo, pero pasado un tiempo sopesaron las cosas, y pensaron que podan compartir su amor; un parte ma, otra parte del seor, otra para mi conyugue, par mis hijos, para mi empleo mundano, para mi familia, para m mismo La primera vez que aparece esta actitud apostata, es en el libro de (Jue.2) segn explicamos en el capitulo IX, este libro es el tipo de lo que sera la degradacin de la Iglesia, que se acentu en los discpulos de los discpulos de los apstoles; La otra figura aparece en (I Rey.11) el Padre nos describe la sombra de la iglesia en Salomn y sus 700 mujeres reinas y 300 concubinas = 1000 mujeres; en el entendimiento de lo que Dios nos ensea es que Salomn reino en lugar de David su padre; l edifico la casa a Jehov, el ofreci sacrificios a Jehov; Dios hiso pacto con l, pero pronto se apart de los caminos de su padre David, por lo cual tambin Dios se apart de l. La tercera narracin de la apostasa de la iglesia aparece en (Jer.2) si la lees te dars cuenta que es como paralela con la carta a la Iglesia en feso de (Apo.2) hay otros ejemplos bblicos de apostasa en (Os.5) (II Tes.2) (I Tim.4:1-3) y la que ms me impresiona en la revelacin de nuestro tiempo es la de (Heb.5:11-14) l desnutricin espiritual Que difcil o mejor dicho es imposible hablar con muchos, muchos hermanos actualmente, por ms que se les explique sobre la Iglesia del Seor, no entienden, sobre el sistema anticristo, no entienden, sobre la degradacin en que se encuentran en Babilonia, no entienden es necesario hablarles de los rudimentos del Evangelio Santo del Seor, pero an solo entienden algunas cosas. Escudriemos el texto de (Heb.5:11-14) para que veas al hijo de perdicin, a Satans gobernando las vidas de nuestros hermanos en su sistema anticristo:

(Heb.5:11) Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar, por cuanto os habis hecho tardos para or. (Heb.5:12) Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. (Heb.5:13) Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; (Heb.5:14) pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal.

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No ceras que la obra suplantadora del hombre de pecado solo ser al final del tiempo, siempre el maligno ha luchado por tener la pueblo escogido por dios como sus esclavos, en eso ha enfrascado su guerra contra Dios en usurpara su lugar. En el contexto de hebreos, el apstol Pablo est haciendo una defensa del Gran sumo Sacerdote, que es segn el orden de Melquisedec; es decir de linaje Celestial, que por su propia sangre se presento delante del padre para obtener un pueblo fiel a sus palabras algo que los hebreos no entendan, aunque eran parte de la iglesia del Seor, el judasmo les infiltro la necesidad de aadir sacrificios, abluciones a la Gracia, para que fuera efectiva su salvacin en Cristo. Era la poca del ao setenta despus de Cristo, el Evangelio Eterno ya tena como 35 aos de estar siendo predicado, esparcido y establecido en muchas naciones que rodeaban a Israel; pero Jerusaln sede central del Judasmo y sede del templo restaurado, haba llevado a la apostasa a los santos del Seor incluso los apstoles como: Jacobo, Juan, Pedro y los ancianos de la iglesia en Jerusaln (Hec.21:15-30). Como producto de las influencias externas (judasmo) que entraron a la iglesia en Jerusaln los santos del Seor se haban quedado nios en la fe, solo podan beber leche y no vianda pero ahora viene la necesidad de usar nuestra sabidura conforme a las Escrituras obviamente que esto era un propsito de Dios para que se cumpliera la profeca del Seor Jess en (Mt.24:1-2) << 1Cuando Jess sali del templo y se iba, se

acercaron sus discpulos para mostrarle los edificios del templo. 2Respondiendo l, les dijo: Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. >> Esa palabra se cumpli
posiblemente 2 o 3 aos despus de la epstola a los hebreos, el general romano Tito Flavio Sabino Vespasiano (39-81, d C.) que destruy Jerusaln, el templo y termin con la secta de los fariseos y escribas; adems fue el responsable de la ltima gran dispersin de Israel hasta el 14 de mayo de 1948. Entonces vemos que el ser nios en cuanto a las verdades de las Sagradas Escrituras, no depende de m, de ti, de l, o lo que sea Dios estableci los tiempos y las sazones en su sola potestad, y nunca vamos a entender sus propsitos Divinos, sus Verdades Eternas, los misterios del Reino de Dios; si el Seor no te los revela, si el Seor no contempl en su diseo, el escogerte para que seas un santo recobrado del cautiverio babilnico. El significado bsico de apostasa es desertar de la verdad es por eso que el Padre en su soberana voluntad, permiti que la apostasa comenzara por la iglesia que estaba en feso; el apstol Pablo escribe en tres ocasiones a esta congregacin para que hoy nosotros entendamos el Plan de Dios: 1(Hec.20:2830) 2(I Tim.1:3) 3(II Tim.3) y el apstol Juan en una ocasin 4(I Jn.2:18-27) Y Cristo en una ms 5(Apo.2:1-7). Oye en cinco ocasiones, este nmero en la Biblia significa algunos, unos cuanto y no es eso lo que dice el texto de (II de Tim.4:1) <<pero el Espritu dice claramente que en los ltimos tiempos, algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y doctrinas de demonios>> hace dos mil aos eran unos pocos, unos cuantos, pero en los periodos de las siete iglesias de apocalipsis, se han convertido en multitudes de multitudes as est escrito. El hijo de perdicin se manifestara en imagen de ser humano, por medio de la apostasa. Observa esto: <<desertar de la verdad, escuchando espritus engaadores, y doctrinas de demonios>> esto es apostasa. Pero qu son las doctrinas de demonios o los espritus engaadores? obviamente son individuos, que son guiados por esas dos cosas que la palabra describe, pero hay algo que identifica a estos
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individuos: dice el hermano Pablo y el hermano Pedro, que es avaricia es amor a las cosas materiales, terrenales. Y se auto llaman hermanos hijos de Dios pastores, profetas, evangelistas, apstoles, maestros tambin ellos son puestos de parte de Dios para probar a sus santos, fieles y vencedores. Al igual que en el primer pacto. Nada ms que eso. (Dt.13)

11.2. b. La Revelacin del hijo de perdicin.

Cuando el apstol Pablo habla de la manifestacin del hijo de perdicin usa la palabra apokalpto que significa revelar, quitar la cubierta para entender el mensaje detrs del texto es menester escudriar las dems profecas de la Escritura en Daniel y Apocalipsis; veamos la perspectiva proftica de Daniel:

(Dan.7:7) << Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tena diez cuernos. (Dan.7:8) Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas.
El (v.7) dice que es la cuarta bestia: cul es esa bestia? Bueno Dios ense a Daniel en esta visin lo que sucedera en el futuro, a partir del imperio Babilnico (Dn.7:1-8) mira las bestias: # 1ro Imperiobestia Babilonia Periodo 612 a.C. hasta 539 a.C. 539 a.C. hasta 476 a.C. 476 a.C. hasta 146 a. C. 146 a. C hasta 476 d.C. Caractersticas de la bestia Era como Len y tena alas de guila (V.4) Un osos que se alzaba ms de un lado que del otro (V.5)

2do Persas 3ro Griego 4to Romano

Un Leopardo con cuatro alas de ave y cuatro cabezas (V.6) Espantosa, terrible, dientes de hierro, para devorar y desmenuzar, y las sobras hollaba con los pies. Tena diez cuerno, y entre estos sali uno pequeo (V.7-8)

La revelacin que se hace de la cuarta bestia, es que era espantosa, terrible, tena dientes de hierro, pera devorar y desmenuzar, y hollar las sobras con sus pies, tena diez cuernos pero dentro de los diez sali uno pequeo: con ojos, como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas; algunas versiones dicen: 1. <<hablaba con gran arrogancia>> Nacar Colunga. 2. <<una boca que alababa su gran poder>> Palabra de Dios para Todos. 3. <<hablaba con mucho orgullo >> Traduccin Lenguaje Actual. La cuarta bestia se caracteriza por su soberbia y le es explicada al profeta Daniel en los (v.19-23) lee solamente las frases que estn en negrita, para que entiendas el ncleo del mansaje:

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(Dan.7:19) << Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente de todas las otras, espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro y uas de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies; (Dan.7:20) asimismo acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del cual haban cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que sus compaeros. (Dan.7:21) Y vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, y los venca, (Dan.7:22) hasta que vino el Anciano de das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo; y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino. (Dan.7:23) Dijo as: La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar.
Al escudriar cuidadosamente el texto; te dars cuenta que la cuarta bestia tiene una caracterstica fundamental hace guerra contra los santo, y los vence. Hagmosle algunas preguntas al texto Cules santos? Qu significa la palabra santo? Una de las cosas que nos han enseado los falsos maestros, es que estos santos son Israel lo cual se sale del contexto, dado que Daniel es un profeta del post cautiverio en babilonia pero a Daniel se le orden pero t Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin el mensaje no era para Israel era para los santos del tiempo del fin, la Era de la Iglesia. Al analizar la palabra santo debemos entender que los verdaderos, los genuinos santos somos la Iglesia y no Israel, ellos nunca cumplieron su parte del pacto, por lo que invalidaron el pacto que Dios hiso con ellos esto es importante entenderlo para ubicar la profeca del sistema anticristo; nosotros no tenemos que llenar ningn requisito para ser santos; Dios mismo nos llamo, nos justifico, y nos santifico por su infinita misericordia estamos claro. Incluso el (V.22) hace alusin al retorno del Seor Jesucristo, al Reino Milenial y la comisin de autoridad que se dar a los santos fieles y vencedores en el tribunal de Cristo, para reinar junto con el Seor en el milenio. El (V.23) explica contundentemente lo que hemos dicho con referencia a la tergiversacin del mensaje sobre los santos << La cuarta bestia ser un cuarto reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros

reinos, y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. >>

La cuarta bestia que no hemos dicho todava quin es? o Qu es? dice la profeca que devorara y trillar y despedazar a toda la tierra no solamente a los judos. Los dientes de hierro son un smbolo de severidad y las uas de bronce simbolizan juicio entonces esta cuarta bestia har juicio con severidad sobre los moradores de la tierra y sobre todo a los santos del Seor (V.21) a los que vencer esta misma palabra aparece en (Apo.13:7) la palabra vencer usada en este texto hace referencia a una victoria abstracta de la bestia sobre los santos del Seor; Sigamos con la cuarta bestia (Dan.7:19) << Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia >> Daniel quiere saber sobre: la cuarta bestia, sobre los diez cuernos, y sobre el otro cuerno pequeo, blasfemo, que hacia guerra contra los santos y los venca. Seguro que Daniel no entendi la visin; porque l vivi la primera bestia y parte de la segunda bestia (Babilonia y Medos-Persas) entonces se hace necesario que nosotros s entendamos estos asuntos Divinos, Veamos como lo presenta Juan en el libro de apocalipsis (13:1-8)

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(Apo.13:1) << Y el dragn se plant* a la orilla del mar. Entonces vi que del mar suba una bestia, la cual tena diez cuernos y siete cabezas. En cada cuerno tena una diadema, y en cada cabeza un nombre blasfemo contra Dios. (Apo.13:2) La bestia pareca un leopardo, pero tena patas como de oso y fauces como de len. El dragn le confiri a la bestia su poder, su trono y gran autoridad. (Apo.13:3) Una de las cabezas de la bestia pareca haber sufrido una herida mortal, pero esa herida ya haba sido sanada. El mundo entero, fascinado, iba tras la bestia (Apo.13:4) y adoraba al dragn porque haba dado su autoridad a la bestia. Tambin adoraban a la bestia y decan: Quin como la bestia? Quin puede combatirla?" (Apo.13:5 A la bestia se le permiti hablar con arrogancia y proferir blasfemias contra Dios, y se le confiri autoridad para actuar durante cuarenta y dos meses. (Apo.13:6) Abri la boca para blasfemar contra Dios, para maldecir su nombre y su morada y a los que viven en el cielo. (Apo.13:7) Tambin se le permiti hacer la guerra a los santos y vencerlos, y se le dio autoridad sobre toda raza, pueblo, lengua y nacin. (Apo.13:8) A la bestia la adorarn todos los habitantes de la tierra, aquellos cuyos nombres no han sido escritos en el libro de la vida, el libro del Cordero que fue sacrificado desde la creacin del mundo.*
El (V.1) es la traduccin ms fiel en el texto griego. El dragn, es uno de los nombres de Satans en la Escritura, si recuerdas cuando Dios le prometi a Abraham su descendencia; le dijo:(Gn.22:17) << De cierto te

bendecir, y multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia poseer las puertas de sus enemigos. >> Entonces el dragn se planto sobre la arena
del mar, que en la Escritura es smbolo de gentes seres humanos el texto dice que es del mar que sale la cuarta bestia, esta bestia es diferente de las tres pasadas (Grecia, Persia, Babilonia) porque es edificada directamente por el Dragn, el cual le confiere su poder, su trono y gran autoridad. Pregunto S el dragn le confiere todo lo que es de l? Entonces qu clase de bestia es? claramente es una bestia sin precedentes, porque recibe al dragn dentro de s misma, y tambin contiene a las otras tres bestias pasadas esto debemos explicarlo con mayores detalles. La cuarta bestia son los cuatro imperios terrenales: Babilonia, Persia, Grecia y Roma amalgamados con el poder, el trono y la grande autoridad del dragn. Entonces no es solamente la iglesia romana esta bestia va mucho ms all de nuestro pensamiento; la cuarta bestia es Satans mismo gobernando las naciones de la tierra, por medio de poderes terrenales: poltica, economa, religin; hay tambin una explicacin de esto en (Apo.17:8) << La bestia que has visto, era, y

no es; y est para subir del abismo (mar profundo) e ir a perdicin; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y no es, y ser.>>
Aqu podemos concluir que son 5 bestias desde Daniel hasta nuestros das: Babilonia, Persia, Grecia, Roma, el Mundo; que dice el texto que tiene diez cuernos que es el numero de la perfeccin del hombre, es un numero de completamiento por ejemplo tenemos diez dedos en las manos, si falta uno, la mano no funciona a totalidad; igualmente en los pies, si faltase uno caminamos, pero defectuoso, es difcil correr entonces para que se formara la bestia final era necesario que toda la tierra estuviera poblada. A esta bestia la adoran todos los habitantes de la tierra, cuyos nombres no estn inscritos, en el libro de la vida desde antes de la fundacin del mundo Bendito Jess ESTA ES LA SIMIENTE DE LA SERPIENTE los que adoran a la quinta bestia desde el
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profeta Daniel: EL MUNDO el hermano Juan el apstol tiene mucho que decirnos sobre el mundo en su primera carta que fue leda entre los Efesios. Ahora, nace otra pregunta Cmo se formo el mundo? Juan ensea esto en apocalipsis, la temtica surge por la falta de entendimiento del siervo de Dios con respecto a la mujer que cabalga sobre una bestia escarlata en;

(Apo.17:7) << Y el ngel me dijo: Por qu te asombras? Yo te dir el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos. 8) La bestia que has visto, era, y no es; y est para subir del abismo e ir a perdicin; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y no es, y ser. 9) Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, 10) y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. 11) La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdicin. 12) Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia. 13) Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. 14) Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles.
Explico paso por paso: en el (V.7) est la narracin de la mujer que va sobre la bestia Juan se asombra al ver que la bestia y la mujer son de color escarlata segn explica el (v.3-6)

(Apo.17:3) Y me llev en el Espritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tena siete cabezas y diez cuernos. (Apo.17:4) Y la mujer estaba vestida de prpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tena en la mano un cliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicacin; (Apo.17:5) y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. (Apo.17:6)Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de Jess; y cuando la vi, qued asombrado con gran asombro.
Tanto la mujer como la bestia tienen el color escarlata; que es ese color rojo sangre (V.6) respecto a su nombre: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRAque nombre ms raro para una persona en este caso una mujer bueno, es que no es una mujer como tal; es un SISTEMA RELIGIOSO. Hay que entender que esta mujer, o mejor dicho este Sistema Religioso tiene su residencia dentro de los moradores de la tierra y la serpiente la levanta y la sustenta esta parte te la subrayo para que veas una interpretacin ms aproximada al texto en griego de las palabras sentada y trae de los (Vv.1 y7). Fjate que aqu no se menciona el cuerno pequeo, para nada el texto sigue diciendo LA MADRE DE LAS esta identificacin dice que la mujer tiene hijas; porque est en plural madre de las hummm Cuntas hijas tendr? Son incontables, innumerables, se agrupan en dos ramas principales: LAS RAMERAS Y LAS

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ABOMINACIONES y dice que estn en toda la tierra este es el cuerno pequeo es una prolongacin de autoridad de la serpiente que se ha posesionado de toda la tierra. El dragn se ha revelado, manifestado en todas las naciones llenndolas de su poder, su trono y grande autoridad; todos los pases del mundo se guan por un mismo modelo: Econmico, Poltico, Religioso estos tres elementos satnicos se combinan encada nacin y entre todas las naciones del mundo. Eso fue lo que profetiz el hermano Daniel, con respecto al cuarto reino, en la visin de Nabucodonosor de la imagen de 1oro, 2 plata, 3bronce, 4hierro ms barro (fig.10 y 11) te los numero, para que veas claramente que en el tiempo del fin, en la era de la Iglesia, la era de la Gracia, los reinos de la tierra nunca se unirn en un solo reino, en una sola economa, en una sola religin, en un solo pensamiento veamos la profeca:

(Fig.10)

(Fig.11)

(Dan.2:40) << Y el cuarto reino ser fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar y quebrantar todo. (Dan.2:41) Y lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como viste hierro mezclado con barro cocido. (Dan.2:42) Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil. (Dan.2:43) As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de alianzas humanas; pero no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro. (Dan.2:44) Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l permanecer para siempre,
Entonces el reino que la serpiente obtendr en el ltimo tiempo, ser un reino dividido que lo nico que logra es mezclarse por alianzas humanas mezclarn esta palabra procede del idioma caldeo arab y tiene como raz primaria; trenzar, entremezclar; tcnicamente traficar (como si fuera por trueque) tambin dar o servir de garanta (como una especie de intercambio):- afianzar, comprometer, -se, empear, entremeter, -se y no es esto lo que sucede y ha sucedido en siglos, alianzas entre las naciones de la tierra: alianzas econmicas, polticas y religiosas. De manera que las guerras entre las naciones se dan por rupturas de cualquiera de esas alianzas.

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Pues en el periodo de estos reyes del cuarto reino conocido como el imperio romano, Dios levant el Reino de los Cielos, que es eterno, que no tiene fin, y que jams ser destruido. El maligno controla toda la tierra el hermano Juan dice que el mundo entero est bajo el maligno (I Jn.5:19) pero el Reino de los Cielos, la Iglesia del Seor No, entonces al maligno se le permiti hacer guerra contra los santos, y para llevar a cabo su obra tiene dos instrumentos poderosos que son las Rameras y las Abominaciones de la tierra; para entenderla revelacin de Dios, Veamos estos dos conceptos. Las Religiones Rameras: Qu es una ramera? Es una prostituta, La prostitucin es la "actividad a la que se dedica quien mantiene relaciones sexuales con otras personas, a cambio de dinero", aunque suele considerarse del mismo modo cualquier otro tipo de retribucin. Al hablar de prostitucin, se sobreentiende que la persona que la ejerce no aplica ms criterio en la eleccin del cliente que el de recibir el pago correspondiente, es decir, que no existe ningn tipo de emocin ni relacin afectiva. De modo que, en un sentido ms genrico y coloquial de la palabra, se dice tambin que se prostituye, por extensin, cualquier persona que "vende" sus servicios profesionales (no sexuales) por una causa que no le importa o incluso que considera indigna, con el nico aliciente de recibir un pago. Veamos tres caractersticas de una actitud ramera literal o por implicacin: 1 2 3 Hacer que una persona mantenga relaciones sexuales a cambio de dinero. Deshonrar o envilecer un cargo, autoridad, etc. generalmente para obtener dinero u otro beneficio Deshonrar o envilecer una cosa, especialmente una cualidad o facultad natural: por ejemplo su talento.

En las religiones rameras, hay una caracterstica fundamental su injerencia dentro de las polticas internas de las naciones. Romanismo, islamismo, budismo, taosmo, confusionismo. Como ejemplo veremos la historia de una mujer que es comparada con las religiones rameras. Esta mujer llamada Jezabel, es mencionada en (Apo.2:18-29) la caracterstica fundamental de esta mujer es que se le asocia con la enseanzas de doctrinas idoltricas a los siervos de Dios lo que los lleva a comer cosas sacrificadas a los dolos pero hay algo que es mucho ms terrible en la actuacin de este sistema religioso anticristo. En el libro de (I Rey.16:29-34) encontramos la narracin de tres personajes: Acab el rey de Israel, Jezabel su esposa y Et-Baal suegro del rey Acab; esta mujer era idolatra de cepa, incit a su esposo a cometer adulterio espiritual con el dios Baal y Asera pero no solo hizo eso, en (I Rey.21) encontramos la narracin de un asesinato cometido por el rey Acab, por el consejo maligno de su esposa Jezabel; un varn llamado Nabot de Jezreel, tena una via junto al palacio del rey, por lo que este intent comprrselo; Nabot respondi

<<Gurdeme Jehov de que yo te d a ti la heredad de mis padres>>

Acab se entristeci hasta el grado de enfermarse, no coma por causa de la heredad; visto esto por su esposa, esta escribi cartas a los ancianos y principales que vivan en la ciudad de Nabot, levantando falso testimonio y falsos testigos para que Nabot fuera muerto a pedradas; lo que sucedi tal como ella lo planeo. Acab se levant y tom la tierra de Nabot esto que voy a decir, s que es una verdad oculta, pero esa fue exactamente la actitud de la religin ramera catlica romana en sus dos presentaciones; ha matado y usurpado la heredad de los hijos de Dios.
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Evidentemente este es un concepto espiritual que ha ocurrido en lo literal tambin, desde el siglo III d.C., se vino gestando la formacin del romanismo cristiano catlico, que a punta de doctrinas extraas a la Verdad ha usurpado la via de Nabot. Sabes que significa Nabot de Jezreel significa es prncipe de Dios que producir frutos esta es la realidad espiritual de esa accin manipuladora de Jezabel; tenemos que avanzar en el tipo de esa mujer en la Escritura, y para eso veamos en (Apoc.2:18-29) la historia de la Iglesia en Tiatira, en donde se habla de esa mujer maligna. El texto dice que ella se auto llamaba profetisa claro que no era, una persona no es por lo que dice debe demostrar que es eso por lo que hace; y bien mente ella se llamaba as misma profetisa enseaba y guiaba erradamente (seduca= planao) a los siervos del Seor a fornicar y a comer cosas sacrificadas a los dolos. Ms claro no puede hablar el Seor quin de las religiones se auto llama cristiana y gua a los siervos del Seor a los dolos y a fornicar en el sentido literal del texto? Solo la Iglesia catlica apostlica y romana. Como a travs de la mal llamada santa inquisicin masacr y expropio a los siervos del Seor; fueron siglos, tras siglos de humillacin y postracin de los santos del Seor. Entonces veo que la primera hija de la mujer es un sistema que abarca personas de talentos, en autoridad, polticos que en ansias del poder que proporciona la bestia, venden sus cualidades innatas o adquiridas por amor al dinero, la fama, y el poder. Son personas corruptas que llegan al lugar ms propicio par multiplicar sus dones malignos en el servicio de Satans. La Religin Abominable: la palabra abominacin significa una cosa detestable, que merece ser condenado o aborrecido por ejemplo, en el tiempo que los hijos de Israel estaban en Egipto los egipcios coman con los hebreos porque ellos los consideraban abominables
(Gn.43:32) << Y pusieron para l aparte, y separadamente para ellos, y aparte para los egipcios que con l coman; porque los egipcios no pueden comer pan con los hebreos, lo cual es abominacin a los egipcios. >>

El contexto dice que pusieron aparte el pan de Jos, el pan de los hermanos y el de los egipcios, mira que delicados los egipcios Jos comi aparte con sus hermanos el pan; pero qu hace abominable a una de las hijas de Babilonia la grande? El protestantismo denominacionalista el hecho que para establecer sus edificios, congregaciones, ministerios acuden a los gobiernos de las naciones donde se asientan, no como los romanos que ejercen autoridad dentro de los gobiernos de las naciones voy a citar solamente un ejemplo para ser objetivo en lo que asevero: cuando estall la guerra libero conservadora en Nicaragua (1856-1857) la iglesia catlica romana que ya tena tres siglos y medio de estar en Amrica, apoy firmemente a los conservadores del presidente Fruto Chamorro, para enfrentar la invasin mercenaria norte americana de William Walker contratados por Francisco Castelln Sanabria que ambicionaba la presidencia de Nicaragua. Sanabria con el afn de derrotar a Chamorro contrato a 200 filibusteros bajo el mando de Walker. Al mismo tiempo que se da la invasin filibustera, vienen misioneros protestantes norte americanos desde Costa Rica (Bautistas) con la misin de establecer la Sociedades Bblicas en Nicaragua, recibiendo el apoyo de los liberales de Sanabria, con el objetivo de contrarrestar el apoyo catlico romano en sus opositores conservadores. Lo que jams imagin el liberalismo de Sanabria, es que los filibusteros traan el propsito de aduearse del Pas, razn que finaliz tres aos despus con las diferencias de la iglesia romana y el incipiente protestantismo presente en Nicaragua, que an no era reconocido por el estado; dndose un dialogo poltico
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religioso que unificara a los nicaragenses incluso centro americanos, sin distingos de clases, credos, o razas ante la invasin. En 1856 William Walker se auto proclama presidente de Nicaragua a travs de unas elecciones sucias; lo oblig la conformacin de ejrcitos irregulares de Guatemala, El Salvador, Costa Rica, Honduras y Nicaragua para echar al invasor filibustero: esta situacin propiciada por el invasor norteamericano permiti la unidad de los conservadores y liberales; as mismo de catlicos con protestantes que negociaron, para cesar las hostilidades religiosas entre ambas facciones religiosas. Hasta el da de hoy protestantes y romanos se proclaman: hermanos. Este es solo un ejemplo de los tantos que escribieron estas facciones anticristos en el mundo. La escritura contempla le periodo protestante en el libro de (Apo.3:1-6) el Seor le dice tienes nombre de que vives, pero estas muerto como sabemos Dios es Dios de vivos y no de muertos. Fjate que delante de Dios es peor tener comunin con lo muerto que con el pecado. Explico; en Levticos, Dios ordena que cuando alguien del pueblo pecar, deba ofrecer sacrificio a Jehov, fuere de becerro, o macho cabro, entonces el pecador sera limpi; pero cuando alguien del pueblo tuviera contacto con muerto sea humano o animal tena que ser expulsado del campamento por siete das (Nm.19:16) << y cualquiera que tocare algn

muerto a espada sobre la faz del campo, o algn cadver, o hueso humano, o sepulcro, siete das ser inmundo. >>
La religin inmunda o abominable es un poderoso aliado del sistema anticristo en donde se concentra mucho pueblo del Seor, que por medio de sus estrategias enmascaradas de fe en Jesucristo y sus promesas, ha logrado convencer a los siervos del Seor, hacindoles creer que ellos si son la verdadera iglesia; pero al igual que el romanismo solamente hacen lo que sus jerarcas dicen; siguen mandamientos de hombres la Palabra del Seor en la Escritura, para ellos es superficial, por lo que han abrazado millones de seguidores en todo el mundo, actualmente se calcula en seis millones de protestantes denominacionales en todo el mundo. A continuacin quiero explicarte como la historia de los deportados a Babilonia esta plasmada la estrategia del sistema anticristo. Esta es la historia de los deportados a Babilonia donde encontramos la historia de los cuatro prncipes del Seor, que fueron llevados al palacio de Nabucodonosor; ellos fueron tentados a abandonar al Seor por medio de estrategias bien planeadas; recordemos que Babilonia es este sistema anticristo representado en Amrica por el romanismo y el protestantismo. Veamos el ejemplo de este sistema babilnico en las Escrituras en (Dan.1) se narra la historia de los cuatro prncipes de Israel: Daniel, Ananas, Azaras, y Misael, a quienes Nabucodonosor que es tipo del Anticristo estaba tratando de influenciar en tres aspectos: 1. En la mente de estos judos al darles educacin caldea, 2. En su lealtad al cambiarles el nombre, 3. En su estilo de vida al cambiarles la dieta. Sin ceder en nada, Daniel encontr la manera de vivir segn las normas de Dios en una cultura que no honraba a Dios. En su mentalidad: la educacin Caldea, no les afecto en lo mnimo, porque ellos eran ms que eso

(Dan 1:4) << Muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseados en toda sabidura, sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idneos para estar en el palacio del rey; y que les ensease las letras y la lengua de los caldeos. >> una de las estrategias del sistema anticristo es que hace creer a los hijos
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de Dios que si no es recibiendo educacin secular, trabajos mundanos, o compitiendo con los mundanos para ser mejor, no es posible sobrevivir mucho menos progresar. Entienden que el Seor dijo <<ms buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas>> (Mt.6:33) pero tiene que ser a base de un trabajo bajo amos, jefes, patrones hijos de la serpiente no entienden en su espritu que esta es una promesa del Padre, no es una opcin. Son innumerables los casos de abusos en los centros de trabajos que experimentan las personas en este sistema mundano, pero lo ms increble es que los hijos del Reino de Dios estn bajo el maligno; no le creen al padre y eso es apostasa, y tendr su recompensa. En su Lealtad: para entender esta palabra rema, diremos que las organizaciones religiosas anticristo han cambiado el nombre de Iglesia del Seor por nombres denominacionales, o romanas. 1.
Daniyl: juez de Dios.- Beltsasar Que la Seora [esposa del dios *Bel] Proteja al Rey, Preserve su

Vida. (Dan.1:7). 2. KJanani: Jehov ha favorecido.- Sadrac, es un nombre compuesto que significa Mandato de Aku. Aku era el nombre de un dios sumerio 3. Mishal: quin es como Dios? Mesac (posiblemente, Mishaaku), al parecer una ingeniosa distorsin de Quin Es Como Dios? que significa Quin Es Lo Que Aku Es? 4. Azary: Jehov ha ayudado.- Abednego, que probablemente significa Siervo de Nego. Y Nego es una variante de Nebo, una deidad cuyo nombre se aplic asimismo a varios gobernantes de Babilonia. Te voy a poner un ejemplo: Iglesia catlica el calvario san Juan de Dios la virgen del Ato en el protestantismo es: Treceava Iglesia Bautista de Managua: Peniel Quinta Iglesia de las Asambleas de Dios en Nicaragua: Jess el buen Pastor Primera iglesia de Cristo de Len: Monte Sina las personas creen que ese nombre tiene algo que ver con lo que Jess vino a predicar: La Iglesia del Seor. De esta manera el sistema anticristo ha encadenado a los santos del Seor hacindoles creer que son parte del cuerpo de Cristo. <<El que tiene odos oiga, y el que tiene ojos que vea. >> En su Estilo de Vida. Le quisieron cambiar la dieta, es decir que comieran lo que coma el rey que es una figura del Diablo. Qu cosa? Cosas mundanas En una sociedad en cualquier parte del mundo vas a hallar, todas estas culturas expresadas: en lo poltico, econmico y religioso que es la conformacin del Mundo, lo que se conoce en la Escritura como Egipto donde Faran es tipo de Satans quien es su amo y seor, y Nabucodonosor amo y seor de Babilonia es tipo del anticristo; Pero no as en los hijos del Reino de Dios donde l es nuestro amo y Seor Gloria al Seor. Entonces podemos resumir que tanto Egipto como un todo y Babilonia como un sistema de cautiverio para los hijos de Dios, representa a esa bestia final que sali del mar profundo, esa bestia que recibe todo el poder de Satans. El sistema anticristo. En un inicio dije que Egipto se forma de tres sistemas; poltico, econmico y religioso; y que los tres se combinan en su manera de operar en este mundo; pero lo ms tremendo es que Egipto tiene su linaje propio, a lo que llama la Escritura linaje de la serpiente es decir la serpiente antigua se personifica en seres humanos aquellos que adoran a la bestia, los que sus nombres no aparecen en el libro de la vida desde antes de la fundacin del mundo (Apo.13:8)

(Apo.13:7) Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. (Apo.13:8) Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.
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Una vez personificado Satans va a usar a su linaje en contra del linaje de la mujer Qu significa morder el calcaar? La serpiente hiere el calcaar que la aplasta; y as Satans se le permite afligir a los santos que representan la descendencia de Cristo, y traer sufrimiento y persecucin sobre su pueblo, esta es la vida normal de la Iglesia; as lo dise el Padre en su Plan Eterno.

11.2. c. El hijo de perdicin en el Templo de Dios.

Este tema es muy profundo desde siglos de siglos se nos ha enseado la palabra templo, que se deriva del texto griego moderno, por eso cuando en la biblia aparece algo relacionado con el tabernculo, la casa de Dios, la morada de Dios, inmediatamente los traductores desde los ms antiguos hasta los ms moderno la han traducido bajo el concepto griego nas que significa templo lugar de culto a un dios. Lo que existe en la Escritura es la palabra Casa este es una de las cosas que las religiones babilnicas romana y protestante han adulterado, pero que no pertenece al contexto en que Dios lo revel; la primera vez que se menciona la palabra templo en relacin a Jehov es en (I Sam.1:9) << Y se levant Ana despus que hubo

comido y bebido en Silo; y mientras el sacerdote El estaba sentado en una silla junto a un pilar del templo de Jehov, >> haciendo un poco de anlisis crtico literario nos daremos cuenta que el templo fue construido por
Salomn unos 110 aos ms tarde, pero aqu ya se est hablando de templo. Veamos lo que dijo el rey David con respecto a este tema, y que represente la idea original de la revelacin Divina en lo que ha hecho el inicuo.

(II Sam.7:1) Aconteci que cuando ya el rey habitaba en su casa, despus que Jehov le haba dado reposo de todos sus enemigos en derredor, (II Sam.7:2) dijo el rey al profeta Natn: Mira ahora, yo hbito en casa de cedro, y el arca de Dios est entre cortinas. (II Sam.7:3) Y Natn dijo al rey: Anda, y haz todo lo que est en tu corazn, porque Jehov est contigo. (II Sam.7:4) Aconteci aquella noche, que vino palabra de Jehov a Natn, diciendo: (II Sam.7:5) V y d a mi siervo David: As ha dicho Jehov: T me has de edificar casa en que yo more?
Qu tiene que ver esto con el hijo de perdicin? Mucho Si te fijas en el texto hasta aqu, David sigue hablando que Jehov habitaba en una tienda entonces no es un templo es una casa ahora veamos el contexto de Salomn:

(I Rey.5:1) Hiram rey de Tiro envi tambin sus siervos a Salomn, luego que oy que lo haban ungido por rey en lugar de su padre; porque Hiram siempre haba amado a David. (I Rey.5:2) Entonces Salomn envi a decir a Hiram: (I Rey.5:3) T sabes que mi padre David no pudo edificar casa al nombre de Jehov su Dios, por las guerras que le rodearon, hasta que Jehov puso sus enemigos bajo las plantas de sus pies.
Puedes ver que aun se sigue hablando de casa de Jehov. Entonces como se introdujo el concepto de templo de Dios en la Biblia evidentemente que hay una influencia griega sobre la escritura del texto, lo que es aprovechado por el sistema anticristo, para tergiversar el significado Divino de la casa de Dios el tabernculo de Dios la morada de Dios la tienda de Dios la habitacin de Dios. Pongamos en claro esto: cuando Jacob llego a Peniel qu fue lo que dijo l? (Gn.28:17) << Y tuvo miedo, y dijo: Cun terrible es este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo. >> entonces que haba a h para que Jacob dijera esta es casa de Dios nada, nada, nada solo la presencia de

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Dios eso es la casa de Dios la presencia de Dios en un lugar llamado antes tabernculo, Llamado despus templo de Salomn pero llamado ahora <<SANTO DEL SEOR>>
Cul Cul es el concepto actual de Casa de Dios? el mismo que es traducido en la BibliaTEMPLO veamos esta ta palabra desde el concepto literal griego. La palabra nous en el concepto griego significa la morada de una dios, aunque en ese mismo lugar o edificio, o templo, hubieran varios dioses en su interior; interior siempre haba una deidad sobresaliente, a un dios mayor, por ejemplo Zeus,, era el dios padre de los hombres y de los dioses; dioses haba un monte llamado el monte Olimpo en donde reinaba Zeus, y regia a muchos dioses griegos ms; en excavaciones hechas en el siglo XIX, fueron encontrados imgenes de mrmol del dios mensajero Hermes y de Dionisio nio. Aqu te pongo un esquema del panten griego:

Todos esto dioses griegos eran regentados por Zeus. Pero el mensaje continua, para entender el concepto actual de templo vamos a ver una imagen que fue copiada por el imperio romano y luego paso a manos del cristianismo catlico romano (Fig.12) muchas de las imgenes de los dioses griegos fueron introducidas con nombres cambiados al romanismo: Zeus, afrodita, Hermes Hermes (Fig.13)

(Fig.12)

(Fig.13 Zeus= Pedro) (Fig.13:

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Este concepto de templo cristiano, se vino consolidando en el devenir histrico del pueblo de Dios; muchos miles de miles fueron engaados, creyendo que un edificio es la casa de Dios; pero solo es la influencia romana sobre los protestantes lo que vino a consolidar la idea de construir edificios que llevan el nombre de templos la iglesia la casa de dios. Quiero mostrarte las palabras del hermano Pablo en la versin Reina Valera de 1960 y la Biblia Jerusaln versin 1970; te dars cuenta que no dicen lo mismo a pesar que una es protestante y la otra es catlica, el hermano Pablo dice que este hijo de perdicin

(II Tes.2:4) << El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. >> (R.V.1960)
(II Tes.2:4) << El Adversario que = se eleva sobre todo = lo que lleva el nombre de = Dios = o es objeto de culto, hasta el extremo de = sentarse l mismo en el Santuario de Dios = y proclamar que l mismo es Dios. (Biblia Jerusaln)

Donde mora? En la capilla, en el templo, en el santuario obviamente que es un problema de concepto: casa de Dios= templo = edificio; en el concepto romano protestante, pero desde el punto de vista de los santos fieles y vencedores es as, utilizando el mismo texto:

(II Tes.2:4) << El cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que mora en la casa de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. >> (R.V.1960)
Bueno ese es el concepto errado y el correcto sobre la palabra templo la cual estaremos profundizando en el libro los santos del Seor.

Volvamos al hijo de perdicin; este ttulo hijo de perdicin solo le es dado a los que no tienen nada que ver con la Vida Eterna, a saber: Satans y sus ngeles, Judas Iscariote, y los que adoran a la bestia, es decir el linaje de la serpiente, la gente que su nombre no est escrito en el libro de la vida. Estos tres clases de individuos conforman al hijo de perdicin todos son hijos creados por Dios igual que los santos del Seor; la diferencia est en que los santos del Seor, son hijos por creacin y por adopcin; es decir la voluntad de hombre, no entra en juego para nada, es la soberana voluntad del Espritu Santo de Dios. Entonces cmo opera este hijo de perdicin? Dice el texto: Primero: adversa y se levanta contra todo lo que se llama Dios la palabra llama en griego tiene el significado de coloca Dios y la otra porcin dice o es objeto de adoracin la iglesia es un diseo de Dios, y esta puesta o colocada, para adorar su nombre. En cada periodo imperial ha habido oposicin a Dios y su objeto de adoracin, pero nunca como ha sucedido despus de Cristo esto es lo que dijo Daniel en (11:36) revsalo; l se refirindose a Antoco Epfanes; porque cada imperio ha tenido su cabeza; 1Egipto Faran, 2Asiria a Sargn, 3 Babilonia a Nabucodonosor; 4Persas a Ciro, 5Grecia a Alejandro Magno y Antoco, 6Roma a Cesar; as la 7 Sptima Bestia, es el dragn personificado en su simiente; lo que produce a su vez al Anticristo, el hijo de perdicin, el inicuo; que no es un individuo es la serpiente antigua , el diablo personificado en la cultura humana para oponerse a Dios, ocupando el lugar de Dios. Debo explicar mejor a estos opositores a Dios. Faran no fue uno fueron muchas dinastas, desde la XII hasta la XXII ms o menos las que adversaron a Dios y su pueblo; en la dinasta Nabopolasar: Nabucodonosor, Evilmerodak, Neriglisar, Labashi-Marduk; luego vino la dinasta de los Nabonido y as sucesivamente.
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La 7ma bestia es peor; las cinco primeras asolaron solo a una etnia: Israel geogrfico por un periodo de dos mil aos; pero la sptima bestia ha asolado al Israel espiritual que esta esparcido en todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas por otros dos mil aos. Por eso dice Daniel que es una bestia espantosa, terrible, que devorar, trillar, y despedazar a toda la tierra La bestia Roma, ha sido sucedida por dos aspectos: roma imperial y roma religiosa; la parte imperial est representada primero por la dinasta I de los Augusto (31.a.C.) hasta la IV dinasta de los Severiano, que culmin con el imperio romano de Occidente (476.d.C) dando nacimiento al imperio romano de oriente, o sacro impero romano, que sucumbi en el siglo XIII. Cuando sucumbi el imperio romano de occidente, doscientos y tantos aos antes se est dando un fenmeno histrico, exactamente en el siglo III d.C. Constantino I el grande toma el poder romano, y la Iglesia del Seor que vena de ser perseguida por diez emperadores romanos, a los que se le denomina como El periodo de la Iglesia de Esmirna consigue la paz de parte de este supuesto emperador cristiano; dando inicio a una mescolanza entre Imperio-Iglesia solo es de revisar la historia de la iglesia para entender este fenmeno. Durante este periodo se da la persecucin de los paganos por parte del reciente matrimonio, estado-iglesia; se invirtieron los roles los perseguidos se convierten en perseguidores; aparecen los obispos por cada ciudad, ayuda econmica a los clrigos, donaciones...etc. entonces comienza la edificacin de la iglesia cristiana romana, concepto, que nace de la realidad, que no es mencionado por la santa madre iglesia catlica apostlica y romana. Es en este proceso en donde la iglesia recin casada adopta el panten griego, sus edificios incluso con muchos de sus dioses paganos dentro, por considerar una aberracin cultural destruir la cultura griega ancestral. La forma de doctrina Estado-iglesia se mantuvo en Europa hasta el siglo XV d.C. Con la Colonia Espaola se influenci aunque en menor grado, esta forma de gobierno estado-iglesia, a lo que hoy es Amrica; los Espaoles y Portugueses se dividieron el mundo bajo la vena de la santa sede encabezada por el papa Alejandro IV. Que aconsejo a Isabel la Catlica y Fernando de Aragn reyes de Espaa que repartieran las zona de conquista del nuevo mundo con el imperio Portugus del Rey Juan II; esto es conocido en la historia como el tratado de Tordecillas Los indoamericanos fueron sometidos cruelmente por la espada a cambiar de culto; de dioses expresados por la naturaleza, como el sol, la luna las estrellas, la lluviaetc., a dioses en forma de seres humanos de madera, yeso, oro, plata, bronceetc. fue la poca ms sanguinaria que pueda existir en la historia de Amrica. Mientras se est dando la colonia del nuevo mundo, est en boga un proceso religioso que se viene gestando: La Reformasu principal exponente es el monje Agustino de la iglesia catlica: Martn Lutero, quien se opone rotundamente a las acciones idolatras paganas de la santa madre iglesia, al enriquecimiento ilcito de los papas, el clero y la alta nobleza Dando origen a una rebelin en Alemania que se agarb hasta con guerras entre el estado iglesia y los campesinos alemanes pero la reforma protestante se esparce; en Inglaterra liderada por su propio rey Enrique VIII, en Suiza Juan Calvino y Ulrico Zuinglio; y en Escocia Juan Knox. Esta reforma protestante en un proceso de tres siglos dio origen al protestantismo denominacional, Luteranos, calvinistas, presbiterianos, anglicanos; y la mezcla de estas cuatro ramas fundamentales del protestantismo nacen las iglesias evanglicas que comenzaron su formacin a fines del siglo XVIII e inicios del
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siglo XIX; muchos santos del Seor y muchos no santos, se dieron a la tarea de mesclar la tres ramas antes descritas, por ejemplo el hermano Juan Wesley origin el Movimiento Metodista que agrupa hasta hoy en el mundo entre 75 y 77 millones de profesantes; su doctrina elemental est basada en el libre albedrio y la predestinacin no existe Otra corriente es la calvinista, que recoge la predestinacin de las cosas buenas y malas de parte de Dios estudian la biblia basados en los comentarios de Juan Calvino. Es decir, tanto la iglesia catlica como la iglesia protestante denominacionalista, toman como practica de fe, lo que dicen sus lderes, sus comentarios, sus liturgias y enseanzas, haciendo al lado la obra del Espritu Santo en las Escrituras, para los escogidos del Seor. Entonces del siglo XV al XVIII nacen dos corrientes religiosas que se han combinado con el estado que en principio fue romano, esto ha usurpado el lugar de Dios en la casa de Dios, que es la Iglesia. Hoy en pleno siglo XXI, el inicuo se ha sentado en el santuario de Dios, que es la Iglesia universal. As como Cristo y la Iglesia son uno, formando el Santuario, la casa de Dios; tambin el dragn y la humanidad son uno. Pues fjate que esto es lo que no se entiende y por eso millones de santos del Seor estn cautivos en Babilonia, la seccin religiosa del Macro- sistema llamado en la biblia Egipto cuyo rey es Satans. Los santos de Dios han sido llamados a salvacin en un proceso que ellos experimentaron por la Soberana Voluntad de Dios, pero en la ciudad lo que ha imperado por V siglos es la iglesia romana y en II siglos es la iglesia evanglica protestante, todos los llamados a salvacin pasamos a cautiverio babilnico, que est formado por las dos religiones populares; ese no es el propsito de Dios, aunque s es su diseo. La Iglesia es sinnimo del Reino de los cielos, que a su vez pertenece al Reino de Dios. Entonces en una ciudad, una congregacin formada por santos fieles, ancianos y diconos, forman la Iglesia Local en la ciudad sea Len, Chinandega, Masaya, Rivas, Corinto, miremos estos ejemplos de Iglesia Local en la Escritura:

(II Co.1:1) << Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que est en Corinto, con todos los santos que estn en toda Acaya: (Ef.1:1) << Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jess que estn en feso. >>
Hay un mensaje ms claro de Iglesia Local, en la carta a los filipenses: (Fil.1:1) << Pablo y Timoteo,

siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jess que estn en Filipos, con los obispos y diconos: >> tres especificaciones: santos, ancianos y diconos. Esta es una Iglesia del Seor en una ciudad lo dems es Babilonia, es el sistema anticristo.

11.2. d. Qu es El Anticristo?
Sobre este tema se han dicho tantas, y tantas cosas, que lo que han conseguido es confundir a los que deberan tener en claro lo que esto significa. Con la ayuda del Seor y sin nimo de contender escudriaremos la Escritura de manera que ella misma conteste las interrogantes. Segn la Palabra de Verdad no es un hombre, es una bestia, que es smbolo de un reino y segn las profecas es la bestia nmero siete
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(Apo.17:11) << La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdicin. >> Esta bestia nmero siete no haba completado su formacin, por eso dice Juan ERA Y NO ES la bestia que ERA es una referencia al dragn la serpiente antigua que operaba contra Dios desde el principio, como dice en (Gn.3:1) << Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto? >> Esta bestia desde el principio del hombre, ha usado las Palabras de Dios para engaar, de cualquier manera en un proceso de seis mil aos la bestia ha alcanzado su conformacin; por eso dice: <<esta por subir del abismo e ir a perdicin>> la palabra que aqu se usa para decir abismo es una palabra griega que significa por implicacin el mar y como hemos dicho en la Escritura el mar es smbolo de multitudes, gentes. La bestia final sale del la humanidad que a su vez es el linaje de la serpiente en esto tenemos que ser categricos, en el mundo, solamente existen des clases de personas: 1. El linaje de la serpiente: el mundo, Egipto, el reino de las tinieblas 2. El linaje de la mujer: la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, el Reino de los Cielos La serpiente y su simiente: confrontan al pueblo de Dios, para destruirla segn ellos pero lo nico que consiguen es que Cristo y su simiente aplasten la cabeza de la serpiente, y la serpiente y su simiente le muerde en el calcaar. (Ef.12:10-18) La mordida, en el calcaar de la simiente de la mujer, dijimos que es la manera como es afligido, perseguido, martirizado, esclavizado el pueblo de Dios; la tipologa esta en el cautiverio a Babilonia que dur setenta aos; el cautiverio a Babilonia bajo el rgimen de Nabucodonosor es el tipo de los siete periodos de la lglesia en Apocalipsis: feso, Esmirna, Pergmo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, y Laodicea. Son siete periodos, s, las iglesias locales existieron histricamente, pero el mensaje adems de histrico es proftico, por el tipo en el antiguo testamento. Entonces tiene dos tiempos: el histrico que es tipolgico, y el proftico que es espiritual. En Babilonia histrica el que mato, subyugo, humill al pueblo de Dios, fue Nabucodonosor, en la Babilonia proftica, el que mata, subyuga y humilla al pueblo de Dios, es el sistema anticristo, que es la sptima bestia que sale del mar, a la que el dragn le dio todo su poder (Apoc.13) ms claro no puede estar la sptima bestia recibe todo lo que posee el dragn: poder, trono y grande autoridad; dice el hermano Juan (Apoc.13:11-18) que la bestia que sale del mar tiene una parte activa, que es la bestia que sube de la tierra

11) << Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn. 12) Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. 13) Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. 14) Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. 15) Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. 16) Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente;
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17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. 18) Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis.
Vamos a extraer de esta porcin de la Escritura, lo que dice Dios, en las Escrituras que es el anticristo verso por verso, en seis anlisis: Primer anlisis: En el (v.11.a) << Despus vi otra bestia que suba de la tierra >> es preciso observar que la narracin del captulo 13 contina, esta es una segunda bestia que surge de la tierra ge en griego esta palabra se refiere a <<todo el globo terrqueo y su poblacin>> entendamos que esto nunca sera posible en el tiempo de Pablo y Juan, por eso para ellos el anticristo era un misterio en la biblia siempre que aparece la palabra tierra est asociada con el pueblo de Dios Juan; pero en este caso la palabra ge est simbolizando la humanidad, la sociedad de toda la tierra por eso el apstol Juan dice <<hijitos ya es el ltimo

tiempo, y segn vosotros habis odo que el anticristo viene as ahora han surgido, muchos anticristos>> cmo es eso? el anticristo no es un tipo? Son muchosla seal clara de un anticristo dice Juan es: que salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si fueran de nosotros hubieran permanecido en la verdad ese es el concepto fundamental parafraseado del textolos anticristos no permanecen en la verdad
la palabra permanecer meno significa morar, persistir retener, dado el significado de esa palabra significa que el degradarse de lo que es la vida de Iglesia te convierte en anticristo. Analicemos el contexto: Pablo y Juan escriben a la regin de feso, como ya sabemos aqu comenz la apostasa; miremos la situacin de la Iglesia en feso desde su cosmovisin. Pablo dice a Timoteo que por eso lo dejo en feso para que mandase a algunos que no ensean diferente doctrina (I Tim.1:3), esta carta se escribi en el ao 64 d.C. lo que significa que la Iglesia del Seor que naci en el Aposento Alto tena como 30 aos; entonces Pablo nos informa que para ese tiempo ya haban algunos que estaban enseando doctrinas diferentes pero Juan dice hijitos ya es el ltimo tiempo y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido muchos anticristos eran visibles ya para el ao 90 d.C. los que enseaban y practicaban diferente doctrina, y tan solo han pasado 57 aos desde el Aposento Alto... entonces que no se ha formado contra las sanas doctrinas del Seor Jess dos mil aos despus? Esta es la caracterstica fundamental del sistema anticristo: ensear doctrinas contrarias a la Voluntad de Dios. Ej. La salvacin, la alabanza, el gobierno de la iglesia, la funcin de cada miembro en el cuerpo, la prioridad en el pueblo de Diosetc. Segundo anlisis: El (v.11.b) << y tena dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragn. >> est definicin proftica del apstol, nos indica la imagen religiosa de esta bestia.. Los cuernos, son smbolo de autoridad de poder en la biblia, y esta afirmacin es contradictoria, porque los corderos no tienen cuernos claro que no, pero la infinita Sabidura Divina, nos est diciendo que la autoridad delegada de esa bestia, tiene apariencia de piedad; solamente que su predicar, su manera de expresarse es de dragn la caracterstica del dragn es que hace lo que quiere, dice lo que quiere, es soberbio, rebelde. Puedes buscar todas las caractersticas del dragn en la Escritura y entenders ms claramente. Pues esta era la caracterstica de esta bestia que sale de la tierra, habla igual que su amo, el dragn, aunque en su apariencia externa es igualita a un cordero.
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Tercer anlisis: (v.12a) << Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de

ella, >>
La bestia anterior (Apo.13:1-10) es la sociedad humana mundial, para ser ms exactos; esa sociedad que se form en su conjunto por la mescla de las culturas pre existentes desde Egipto hasta Roma imperial, la roma de los cesares entonces puede considerarse como las civilizaciones de la tierra. Entonces la bestia que sale del mar, es ese imperio romano que sucumbi en el siglo V, que dio paso al sacro imperio romano. Esto sucedi as; la bestia que broto del mar copio de las culturas de los imperios de: Egipto, Asiria, Persa y Griego, para convertirse en el imperio romano de los cesares... pero cuando est sucumbi en su parte de occidente, sobrevivi el imperio romano de oriente que favoreci la conformacin del Sacro Imperio Romano. Qu es el Sacro Imperio Romano? Fue la mezcla de lo imperial con la religin, que hasta ese entonces se autoproclam como la iglesia de Cristo, esta mezcla comenz prcticamente desde el siglo III d,C. con el emperador Constantino el Grande, que nombr al cristianismo como la religin oficial del estado los emperadores nombraban a los obispos de la iglesia cristiana; pero estos obispos a su vez representaban al imperio en las regiones asignadas; lo que produjo enriquecimiento y poder poltico a la jerarqua cristina. La historia es mucho ms compleja de lo que podemos abarcar con respecto al sacro imperio romano, pero para eso tu puedes profundizar en el tema. Esta bestia que surge de la tierra tiene como caracterstica lo religioso por su apariencia de cordero esto es explicado por lo que ella misma copi del Imperio romano de los cesares:

IMPERIO ROMANO

BESTIA QUE SALIO DE LA TIERRA. Papa, superintendente, secretario general, Obispo, presidente

Emperador

Consejeros

Cardenales, junta directiva, ejecutivo...

Gobernadores

Sacerdotes, padres, pastores, lderes,

Quieres que analicemos el actuar de esta bestia? Hablamos de las dos corrientes que es auto llaman cristianas catlicos con todas sus divisiones y evanglicos con todas sus divisiones (Pag.10) todas ellas luchan entre s para ganar proslitos, de un lado como del otro, tienen pases determinados en donde hasta las autoridades mximas son practicantes de sus doctrinas: Mxico - catlicos, estados unidos protestantes, Amrica catlica; Europa protestanteetc. Tienen un capital en activos fijos millonarios por cada entidad de quien es la catedral de san Pedro en roma del vaticano, de quien es la catedral de len en Nicaragua del vaticano; pero de quien es la iglesia de las asambleas de Dios de Len, de la central de las Asambleas de Dios en EEUU. Etc.
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Pero es necesario aclarar, que dentro de los romanos y evanglicos, hay multitudes de santos del seor, en cautiverio, y es a esos que el Seor Dios Todo Poderoso despertar en un numero X para que salgan de ah, no depende de m, no depende de ti; sino de Dios. Nosotros solo tenemos que entender lo que hace el Soberano Seor. Cuarto anlisis: (v.12b) <<y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia,

cuya herida mortal fue sanada. >>

El imperio romano de los cesares, fue demoledor en cuanto a su expansin territorial abarco cuando se secciono en dos. Esta es una imagen de lo que abarco, se llegaron a extender desde Gran Bretaa y la pennsula Ibrica, en Occidente, hasta Mesopotamia, en Oriente, y desde el Danubio, en el Norte, hasta el norte de frica, en el Sur. (Fig.14)

Es increble como administraron por cinco siglos toda esta inmensidad; pero recibe una herida mortal al dividirse en dos: el imperio romano de occidente y el imperio romano de oriente. El imperio romano de occidente: comenz a sufrir lo que se conoci como la crisis del siglo III que comenz con la disputa entre Constantino I el Grande y Mejencio en la famosa guerra del puente Milvio (312 d.C.) Constantino I se convirti en el emperador del imperio romano de occidente; ste es un perodo de profunda crisis, durante el cual se producen fuertes presiones de los pueblos exteriores al Imperio y una fuerte crisis poltica, econmica y social en el interior del Imperio; que da al traste con el feneciente imperio romano en el ao 476 d.C. Ser casualidad que el ltimo emperador del imperio romano de occidente llevaba los nombres del fundador del imperio y primer rey Rmulo y del primer Emperador Augusto su nombre fue << Rmulo Augstulo>> El imperio romano de oriente: el Emperador Constantino I el Grande hace un traslado de la capital antigua Roma, a Bizancio en el ao (330 d.C.) (que entonces rebautiz como Nueva Roma, y ms tarde se denominara Constantinopla) este evento marc la escisin definitiva del Imperio romano en dos partes. En cualquier caso el cambio fue gradual, para el 330 d.C. cuando Constantino inauguro su nueva capital, el proceso de helenizacin y el incremento de la Cristianizacin del imperio, ya estaban en marcha al igual que la posterior
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desaparicin, en 476 del Imperio romano de Occidente; algunos historiadores consideran que el fin de Occidente, marca el inicio de decadencia de la porcin Oriental del Imperio que estaba dominado en su mayora pro un lenguaje, cultura y poblacin griega; que alcanz su culminacin durante el siglo VII, por la invasin de hordas militares Islmicas dirigidas por Mahoma, que recuperan gran parte del imperio hasta el siglo XIII. Los imperios romanos como tales pasaron pero prevaleci en forma de Religin, porque adopto su esquema jerrquico. Quinto anlisis: (v.13-15)

13) Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. 14) Y engaa a los moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. 15) Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase.
En la historia de Elas en el monte Carmelo (I Rey.18:20-40) se narra que hubo una guerra espiritual con los profetas de Baal; el propsito era hacer descender fuego del cielo para que consumiera la ofrenda, entonces el dios que respondiera ese sera el verdadero Dios. En el Carmel los sacerdotes de Baal, no consiguieron hacer descender fuego del cielo. Esto es muy importante entenderlo, porque el Seor Jess nos alert que vendran a nosotros falsos profetas que profetizaran en su nombre que en su nombre haran muchos milagros, que en su nombre echaran fuera los demonios pero el Seor dice que les dir no los conozco En el evangelio de san Mateo (24:5) dijo <<porque vendrn muchos en mi nombre diciendo yo soy el Cristo>> en el (V.24) dice <<porque se levantarn falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaaran si fuere posible aun a los escogidos>> quiero que estenos claro de una cosa el Seor Jess, nunca hablo que vendra un tipo l dijo que vendran muchos haciendo cosas en su nombre, diciendo que son el Mesas y sobre todo engaando la pregunta sera a quin? El apstol Pablo dice con respecto a la venida del Seor Nadie os engae en ninguna manera pero qu es lo que ha pasado? Los santos del Seor han sido terriblemente engaados en: las doctrinas fundamentales de la Iglesia, la adoracin, la santificacin, en el amor a Dios sobre todas las cosas etc. Los profetas de Baal no pudieron hacer descender fuego del cielo. Pero los falsos profetas de ahora y los falsos ungidos si podrn, con el propsito de engaar a los moradores de la tierra, pone atencin en esta parte, la seal de hacer descender fuego del cielo es delante de las gentes, los hombres, es inevitable que veamos los milagros que hace esta bestia, pero lo que podemos evitar es el engao porque de esta manera el dragn es adorado. Esta bien que lo adoren las gentes, los moradores de la tierra, pero el pueblo santo de Dios Por qu lo va adorar? Bueno esta es una de las cosas que aunque parezca paradjico, no lo es el pueblo del Seor ha cado postrado delante del dragn, por medio del sistema anticristo. Es posible que t ahora mismo digas que estoy loco gracias pero as lo dise el Seor; por eso estn escritas los siete periodos de la Iglesia del Seor para que entendamos el comportamiento de cada periodo.

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En la tierra existen solamente dos clases de moradores: los que tienen la marca de la bestia y los que tienen la marca de Dios y el Cordero en sus frentes desde el mismo Edn esta la figura: fue engaado el hombre? En el desierto Fue engaado Israel? En Canan Fue engaado el pueblo de Dios? en el tiempo de Jess fueron engaados los judos?... respndete solo. En este periodo de Laodicea que es el ltimo periodo de la Iglesia el sistema anticristo ha desplegado un sistema inmenso para confundir, engaar y llevar detrs de lo que no es Dios a los santos del Seor mientras estn en cautiverio babilnico. Muchos santos en el Seor han dormido en Cristo estando en cautiverio, pero otros han sido sacados para edificar la vida de Iglesia, y otros son despertados para ser atalayas de Dios en medio del pueblo. La iglesia catlica romana y las denominaciones protestantes, son el brazo fuerte de Satans para desviar la adoracin, la obediencia al Seor por medio de la falta de entendimiento. El sistema anticristo ha duplicado el modelo de la Iglesia del Seor adulterado, la doctrina apostlica dice que la Iglesia del Seor es administrada por ancianos y servidores (obispos y diconos) las religiones populares dicen que eso es del pasado; ahora es un pastor, un tipo al frente del pueblo, lo diconos son ayudantes del pastor, y se sujetan a l que es la autoridad mxima dentro de la congregacin dicen que hay pastores y pastoras al edificio le llaman iglesia, celebran fiestas junto con el mundo, usan estrategias de hombres, la Escritura es tomada como una referencia, aunque arguyen que es la Palabra de Dios, dicen que la Biblia es santa, perfecta sin defectosetc. El inicuo corporativo: (Apoc.13:2-8) despus que Satans fue derrotado en el madero por el Cordero, Dios nos quiere ensear que aunque el diablo esta derrotado, todava tiene trono, poder, y autoridad delegada por Dios; la que a su vez delega a los moradores de la tierra, a los que se asombran por la sanidad de la bestia, mejor dicho a los que el Padre Soberano del cielo y de la tierra le entreg para que sean su pueblo, porque es por medio de ellos que l se corporifica.

(Apo.13:2) << Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autoridad. 3) Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravill toda la tierra en pos de la bestia, 4) y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella? 5) Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. 6) Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernculo, y de los que moran en el cielo. 7) Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin.
Una vez corporificada, se da a la tarea de hacer guerra contra los santos del Altsimo, los que entregan sus vidas hasta la muerte por causa del testimonio de Jess y la Palabra de Dios (Apoc.12:11) OJO, OJO que esta no es la actitud de romanos y evanglicos? Estas dos religiones nunca ponen la Palabra de Dios por obra, como dijimos anteriormente solo hacen uso de los textos bblicos que apoyan su sistema doctrinario anticristo Pero hay un remanente, que son despertados en sus espritus del cautiverio por la gracia del Seor estos son los que han escrito la historia de la Iglesia santa fiel y vencedora.
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Sexto anlisis: (Apoc.13:16-18) este asunto de la marca de la bestia ha sido ampliamente discutido, tergiversado, explicado, enseadoetc. de manera que hay muchas actitudes contrarias a lo que la Palabra ensea. El punto a analizar aqu es la marca de la bestia dice este texto, que nadie poda comprar ni vender, sino el que tuviera la marca de la bestia o el numero en su frente

16) Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 17 y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. 18) Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero es seiscientos sesenta y seis.
Usemos la sabidura de Dios en nosotros: Si soy rico, soy grande y libre, por lgica, entonces puedo comprar lo que quiera; ahora si soy esclavo, soy pequeo y pobre, aunque quiera no puedo comprar esto lo que revela claramente que dentro de los moradores de la bestia hay: gente de todos los niveles econmicos y de todas las clases sociales; tambin el Seor nos revela aqu, que la marca de la bestia solo es para el linaje de la serpiente; por lo que dice en dos partes de la Escritura: (Apo. 14:8-10) y (Ef.1:13)

8) Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin. 9) Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, 10) l tambin beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; (Efe.1:13) << En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, 14) que es las arras de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de su gloria.
Hombre, si no puedes entender eso, es increbleDios no nos ha puesto para Ira y Dios no los ha puesto a los hijos de perdicin para salvacin, esta no es la doctrina de san fulano de tal, no, es la doctrina de la predestinacin, eleccin, llamamiento y propsito de Dios en el Amado. Por mucho que te esfuerces por convertir, convencer, ganar a alguien, para salvacin jams lo logrars. Con un evangelio falsificado, medrado si se han hecho millones de millones de proslitos que engrosan las filas de las doctrinas anticristo; protestantes y romanos y esto solo para oponerse a la obra de Cristo en sus escogidos; claro que todo est diseado por el Padre, para sus hijos, los que temen su Santidad. Existen algunas seales que revelan cuando una persona tiene la marca de la bestia. Por ejemplo las personas que se afanan en las cosas terrenales, las personas que no buscan el reino de Dios y su justicia, sino las cosas de este reino y la justicia de este reino terrenal. La cosa es ms grave de lo que podemos pensar cuando vemos la predicacin actual sobre las cosas materiales, sobre vivir una mejor vida llena de lujos, posiciones, ttulos, lugares de autoridad en los reinos de este mundo, solo nos est diciendo que est es un morador de la tierra no un miembro de la familia de Dios, un conciudadano de los santos.

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Cuando el Seor Jess dijo en (Mt.6:25-33) no os afanis por vuestra vida la palabra griega usada aqu es psuj que es un trmino aplicable a la vida existencial del hombre, esa vida cronolgica que sabemos cundo nacemos pero no sabemos cundo moriremos; a eso se refiere el Seor y dice en. No os afanis, pues:

Qu comeremos, o que vestiremos porque los moradores de la tierra (ethnos) buscan estas cosas>> Mat 6:25 Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida, qu habis de comer o qu habis de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir. No es la vida ms que el alimento, y el cuerpo ms que el vestido? Mat 6:26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. No valis vosotros mucho ms que ellas? Mat 6:27 Y quin de vosotros podr, por mucho que se afane, aadir a su estatura un codo? Mat 6:28 Y por el vestido, por qu os afanis? Considerad los lirios del campo, cmo crecen: no trabajan ni hilan; Mat 6:29 pero os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti as como uno de ellos. Mat 6:30 Y si la hierba del campo que hoy es, y maana se echa en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms a vosotros, hombres de poca fe? Mat 6:31 No os afanis, pues, diciendo: Qu comeremos, o qu beberemos, o qu vestiremos? Mat 6:32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenis necesidad de todas estas cosas. Mat 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Mat 6:34 As que, no os afanis por el da de maana, porque el da de maana traer su afn. Basta a cada da su propio mal.
Si no puedes entender esto yo s te entiendo a ti. La marca de la bestia es esa pongo algunos ejemplos para que veas que esto est dentro de cada ser humano en esta tierra excepto en los santos y fieles y en los vencedores: trabajos en empresas pblicas o privadas, deudas con bancos, tarjetas de crdito, por conseguir, casas, autos, lujos, ropas, joyas; anhelos de estudios seculares como seguridad de bienestar social y econmico, busca de poder poltico, poder religioso, poder econmico, escoger una religin con la idea de adorar a Dios, hacer planes futuros sin buscar la voluntad de Dios en su Palabra, construir edificios bajos el pensamiento que esa es la iglesia, competir con otras religionesetc.

Capitulo XII. 12.1. Del Cautiverio a Casa.

Ya describimos lo que es babilonia, pero es vlido recordar que es el sistema que tiene en cautividad a los hijos del Seor no estn por su propia voluntad; pues es parte del Plan eterno de Dios, y han salido de ah en los momentos que Dios ha decido; cuando los hijos de Israel salieron de Egipto, no fue por su voluntad ni fue la accin de Moiss ni compasin de faran sobre los Hebreos. Dios es Soberano, y l ha diseado todo: lo bueno y lo malo si tienes otra opinin basado en <<LAS ESCRITURAS>> avsame. Desde el punto de vista tipolgico, la historia literal de los hijos de Israel en Egipto, nos ensea que cuando nosotros nacemos del vientre de nuestra madre, pasamos a formar parte del mundo, en donde en el proceso de crecimiento y desarrollo psicosocial, nos involucramos en muchas cosas que la Escritura condena: alcohol, fornicaciones, adulterios, robos, maledicencias, odiosetc., algunos nacemos siendo protestantes, otros nacen siendo catlicos, otros budistas, musulmanes, satanistas, hinduistas, gnsticosetc., est es el sistema del mundo, donde cada persona practica la religin de su preferencia.
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Cuando llega el da del llamamiento, lo que en la Escritura se conoce como nacer de arriba (Jn.3:3) esto es aprovechado por las religiones auto llamadas cristianas que en mi concepto son las responsables de tener en cautiverio espiritual a los santos del Seor, ensendoles la biblia pero combinada con mandamientos de hombres, y estrategias de hombres; entonces se hace necesario entender que Dios ha diseado este sistema anticristo, en donde gobierna el dragn, y ah exactamente es donde caemos en cautiverio. Porque en cautiverio? Porque en estos lugares no se obedece a las Palabras de Dios, sino ms bien a algunas cosas de la Palabra de Dios, lo que creen que es aplicable dentro del contexto cultural donde se encuentran estas religiones son multitudes de hijos de Dios los que han sido captados como sus miembros, con lo que ellos dicen en sus predicas que es el evangelio de Jesucristo pero la verdad es que pasamos a formar parte de uno de los dos grandes instrumentos del Anticristo. Ahora tengo que aclarar ms detenidamente que el hinduismo, taosmo, confusionismo, islamismo, satanismo, sintosmo etc., nos son parte del sistema anticristo; Por qu? Porque ellos no son mencionados en la Escritura, solo el catolicismo romano y el denominacionalismo protestante. Estas dos religiones tienen una misma configuracin jerrquica, usurpan el lugar de Cristo en la vida de los santos del Seor, suplantan por medio de sus lderes la accin vicaria del Espritu Santo. Esto aunque parece increble es la pura verdad. Hay cantidades de libros que se han escrito sobre babilonia, muchos de ellos si no pagas no lo puedes obtener, pero los escritores, se auto llaman siervos del seor por favor el caso es que la mayora de estos filibusteros dicen que babilonia es la iglesia romana catlica; lo dicen desde luego porque ellos son protestantes denominacionales, pero no entienden que ambas religiones pseudo cristianas no representan a la Iglesia del Seor en la tierra. Tanto la iglesia romana como las denominaciones, son parte del sistema anticristo que Satans usa contra la Iglesia del Seor Jesucristo como lo hace? Lo primero que hace el Anticristo es usurpar el nombre de Cristo, pero solo de manera nominal, lo segundo es que desva la verdadera adoracin, usando para ello melodas mundanas, ritmos mundanosetc., lo ms preciosos de mi Seor Dios todo poderoso, es que nos lo dejo anunciado por las Escrituras. Gloria a Dios. La Iglesia Catlica: La Iglesia catlica, cuyo nombre oficial es Iglesia Catlica Apostlica Romana, es la iglesia cristiana ms grande del mundo, regida por el Papa (con sede en la Ciudad del Vaticano) y los obispos. (en cada pas) Cada uno de los nombres que la identifican han venido siendo sumados en la historia de ella: El trmino catlico: proviene del griego (katholiks), que significa 'universal'. Ignacio de Antioqua da en el ao 110 el testimonio ms antiguo de este nombre: "Donde est el obispo, est la muchedumbre, as como donde est Jesucristo est la Iglesia Catlica" (Carta a los Esmirniotas 8:2). En los tres primeros siglos de la Iglesia los cristianos decan "cristiano es mi nombre, catlico es mi apellido". Posteriormente se us el trmino "catlico", para distinguirse de otros grupos religiosos. Este concepto habla de su carcter universal, porque esta regada por todo el orbe. Apostlica: Los catlicos profesan su fe en los cuatro atributos de la Iglesia catlica a travs de dos credos: 1. Credo de los Apstoles: la iglesia es UNA, SANTA, CATOLICA, Y APOSTLICA. Dos de ellas son ciertas una y catlica; pero las otras: santa, y apostlica, jams
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2. Credo de Nicea-Constantinopla, por lo que se las tiene como Artculo o Dogma de Fe; si lo investigas es bonito lo que dice, pero es falso lo que se hace La historia de la iglesia romana catlica, est llena de cismas, en donde se ha fraccionado por todo el mundo, aqu te pongo algunos ejemplos, porque dicen los protestantes que es la nica iglesia que permanece unida: Iglesias patriarcales Iglesias archiepiscopales mayores Iglesias metropolitanas Otras iglesias orientales sui iuris Iglesias metropolitanas Iglesias sin jerarqua propia:

sui iuris
- Iglesia Catlica Etope - Iglesia Catlica Bizantina en Amrica - Iglesia GrecoCatlica Eslovaca

sui iuris
- Iglesia Catlica Maronita - Iglesia Catlica Copta - Iglesia Catlica Armenia - Iglesia Catlica Siria - Iglesia Catlica Caldea - Iglesia GrecoCatlica Melquita - Iglesia GrecoCatlica Ucraniana - Iglesia GrecoCatlica Rumana - Iglesia Catlica Siro-Malabar - Iglesia Catlica Siro-Malankara - Iglesia Catlica Bizantina Blgara - Iglesia Catlica Bizantina Hngara - Iglesia Catlica Bizantina taloAlbanesa - Iglesia Catlica Bizantina Griega - Iglesia Catlica Bizantina Rutena - Iglesia GrecoCatlica de la Eparqua de Krievci - Iglesia GrecoCatlica Macedonia - Iglesia Catlica Bizantina Albanesa - Iglesia Catlica Bizantina Rusa - Iglesia GrecoCatlica Bielorrusa

Son similares a las patriarcales, pero el Arzobispo Mayor, despus de ser elegido por el Snodo, debe ser confirmado por el Papa antes de ser entronizado.

Los metropolitanos son elegidos por el Papa a partir de una lista de tres candidatos enviada por el Concilio de obispos.

Iglesias con jerarqua propia: Sin Snodo ni Concilio de obispos ya que tienen una o dos dicesis, sus jerarquas son elegidas por el obispo de Roma.

Tras finalizar la era comunista no se les ha nombrado todava un obispo propio.

Entonces no es una?...! su fundamento es una gran mentira por eso es un brazo del Anticristo, porque es anti verdad sus jerarquas no son puestas conforme al ordenamiento de los Apstoles, sino por el papa, en algunas, en otras ni siquiera hay jerarqua, quiere decir que gobierna la anarqua... El periodo de formacin de esta iglesia romana; va desde el ao 300 d.C. hasta el ao 1300 d.C. es lo que en Apocalipsis es llamada la iglesia de Tiatira donde Jezabel ensea y seduce a los siervos de Dios a comer cosas sacrificadas a los dolos; Jezabel no es una mujer, es una red de doctrinas, dogmas que conducen a los siervos de Dios a
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apostatar del Seor Jesucristo. Toman la cena, a los que ellos llaman eucarista, pero torcida; el sacerdote, o padre toma pan y vino; la feligresa, solo participa del pan blasfemia de las ms nefastas; la orden de Cristo fue coman todos el pan y beban todos de la copa. La primera vez que escuche a un hermano decir que an en la iglesia catlica haba hijos de Dios, no entenda eso, por lo que le escrib un correo al hermano dicindole: si ah hay hijos de Dios, entonces, par que predicar el evangelio yo tena la mente protestante todava, de que los evanglicos somos los verdaderos, cristianos el varn en vez de ensearme por la Escritura, ms bien se burl de mi Pero el Maestro de maestros me lo enseo para su gloria. Aleluya. Dios ha sacado siempre, a sus santos en cautiverio en los seis periodos de la iglesia que han pasado, siempre lo ha hecho; y ha llegado la hora que el Padre sacar a sus escogidos, la diferencia de los dems periodos es que este es el ltimo periodo y es la gran ltima salida de Babilonia La iglesia protestante: esta poderosa corriente religiosa, nace en el siglo XV con la reforma de Martin Lutero, Juan Calvino, Ulrico Zwinglio, Juan Knox; que son los padres del protestantismo, en Alemania, Escocia, Holanda e Inglaterra. Fueron enviados de Dios, como lo fue Faran, o como Nabucodonosor; estos son santos del Seor, pero no hicieron lo que deban haber hecho, retornar a las Escrituras, equilibraron la Escritura, anexaron doctrinas creadas por ellos mismos, establecieron principios para seleccionar a los lideres, normas y reglas de conducta dentro de los hijos de Dios, que sirvieron de base para los fundamentos denominacionales. Lutero: *revis la liturgia en su Deutsche Messe (Misa Alemana) de 1526, estipulando cmo deban ser los cultos diarios sin tomar en cuenta lo que dice la Escritura. *Conserv el bautismo de infantes, por tradicin, en contra de la oposicin anabaptista la cual solo admita el bautismo de adultos, por lo que conden a sus miembros, nunca corrigi esa prctica de tantos santos del Seor, usando para ello las ordenes del Seor Jesucristo. *Lutero sostuvo a partir de 1525 que las autoridades seculares deberan tomar parte en la administracin de la iglesia, combino lo mundano con lo santo. *Lutero tuvo especial inters por la educacin. En sus dilogos con George Spalatino en 1524 se plane un sistema escolar, declarando que era deber de las autoridades civiles el proveer escuelas y el velar por que los padres enviaran a sus hijos a ellas. Este es un punto de mucha sabidura de Dios, que debemos entender; la orden de Dios es que nuestros hijos sean educados en el hogar, usando para ello las Escrituras, para que sea Dios tomando el control del hogar, lo dejamos ah porque ahondaremos en otra ocasin sobre este tema. Calvino: es un siervo de Dios que entendi el propsito del Plan Eterno, el planteo cinco puntos en lo que es este plan: 1. Depravacin Total, 2. Eleccin Incondicional, 3. Expiacin Limitada, 4. Gracia Irresistible, 5. Perseverancia De Los Santos. Estos cinco puntos son la obra excelente revelada del Espritu Santo a Calvino El problema de Calvino, consisti en su prctica: al igual que Ignacio de Antioquia (110.d C.) l era la cabeza de los pastores en ginebra, adems, planteo la prctica que la Iglesia deba regir el estado, por lo que ella es Cristo mismo Lutero deca al revs, el estado debe regir la Iglesia ambos telogos se admiraban por igual no todo lo que hicieron es de recriminar, pues son santos de Dios, el problema radica en su actuar Dios los uso para su propsito, que era establecer doctrinas diferentes en parte a la iglesia papal.

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Juan Knox: escribi lo que se llama, Carta de Asesores Letrados con un contenido instrucciones que l consideraba ms adecuados en las circunstancias en las que se incluyeron, para la celebracin de reuniones, declararon a la oracin, la lectura y la instruccin religiosa, Cul es el problema? Simplemente que el hermano Knox, tom el ministerio dentro de la iglesia as: los ancianos, con un ministro a la cabeza como moderador, forman la sesin, la cual ejerce autoridad suprema en todos los asuntos de ndole espiritual en la iglesia local.

Todas y cada una de estas doctrinas, parecen buenas al ojo comn, pero el ojo ejercitado en los aspectos espirituales no lo es; cuando revisas las cartas apostlicas del hermanos Pablo, el orden en la casa de Dios, que es columna y baluarte de la Verdad no es as Si te fijas tanto Calvino como Knox usaron el mismo sistema pastores sobre los ancianos que vigilan en la congregacin; fjate el orden apostlico: Orden Romano Papa-Obispo-sacerdote-Iglesia Orden Protestante Pastor-Ancianos-Diconos-Iglesia Orden Apostlico Ancianos y Diconos-Iglesia

S le preguntaras a Cristo, Seor Cul de estos es el correcto?... respuesta: bueno,

<<Yo ordene que edificaran sobre el fundamento de los apstoles y profetas, donde Yo Soy, la principal piedra del ngulo en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un santuario santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. (Ef.2:20-23)
Esta debe ser la posicin de todos los siervos de Dios, la Casa de Dios es la Iglesia que es fundad sobre los principios Apostlicos; mi propsito no es hacer proslitos para m, no gano nada con un grupito de gente siguiendo mis doctrinas, para nada, si gano mucho dicindoles como los apstoles y profetas volveos a Dios y l se volver a vosotros. Hemos llegado al final del final, nosotros somos la generacin que recibir al Seor de los Seores, al Rey de reyes, viniendo en las nubes con gran poder y gran Gloria bendito el que viene en el nombre del Seor

12.2. Cmo Ser el Retorno a Casa?

Para entender el mensaje de la inminente venida del Seor tenemos que ver la sombra en el antiguo testamento no hay sorpresas no hay estrategias divinas para ver como Dios recobra a su pueblo esparcido por todas las naciones. En el libro de Esdras se nos informa como ser este retorno a casa:

(Esd.1:1) << En el primer ao de Ciro rey de Persia, para que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, despert Jehov el espritu de Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de palabra y tambin por escrito por todo su reino, diciendo: 2) As ha dicho Ciro rey de Persia: Jehov el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusaln, que est en Jud. 3) Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea Dios con l, y suba a Jerusaln que est en Jud, y edifique la casa a Jehov Dios de Israel (l es el Dios), la cual est en Jerusaln.
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4) Y a todo el que haya quedado, en cualquier lugar donde more, aydenle los hombres de su lugar con plata, oro, bienes y ganados, adems de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual est en Jerusaln.
Analicemos el texto: (V1) han pasado los setenta aos del cautiverio, y Jehov despierta el espritu de Ciro (Korehs) que en hebreo significa Ungido Dios despierta el espritu de su Ungido; quin pregona la palabra En apocalipsis esta orden se completa as: (Apo.14:14-16)

14) Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre, que tena en la cabeza una corona de oro, y en la mano una hoz aguda. 15) Y del templo sali otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. 16) Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y la tierra fue segada.
En la Multiforme Sabidura de Dios, los nmeros hablan por s solos, el Seor junt al texto, el # 14 en la Biblia es smbolo de Expiacin, perdn de pecados. La siega tiene que ver con granos, entonces Dios ordena a su Ungido que recoja el trigo: es el capitulo catorce, verso catorce, que al llegar hasta el diez y seis, forman tres versos 14- 15 16: como simbologa de la Triunidad; perdonando los pecados de sus escogidosgloria a Dios aleluya. Jess dijo una vez que de la venida del Hijo del Hombre nadie saba, sino solo el Padre; es por eso que en el orden de la Triunidad, esa decisin sera tomada por el Padre pero Cmo sucede?... lo primero que Dios hace en la historia de Esdras es despertar a Ciro, lo que nos dice que del despertar de los que retornaran a edificar al casa del Seor sern despertados por el Padre. Este mensaje de Esdras tiene tres mensajes: la primero es literal y la segundo espiritual y la tercero es proftico.

Mensaje literal: fue cuando se cumplieron los setenta aos de cautiverio babilnico, como lo profetizo Jeremas

(Jer.25:11) Toda esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y servirn estas naciones al rey de Babilonia setenta aos. 12) Y cuando sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey de Babilonia y a aquella nacin por su maldad, ha dicho Jehov, y a la tierra de los caldeos; y la convertir en desiertos para siempre.
Este fue un plan trazado, no hay inventos, ni remodelaciones, solo el cumplimiento de un Plan Divino. Si lees el contexto de Esdras 1, te dars cuenta que se parece con la salida de Egipto por los hijos de Israel entonces vemos que no es un deseo de Moiss en Egipto, tampoco es un deseo de Ciro en Babilonia, es Dios siempre haciendo estas cosas que son histricas ahora en el siglo XXI, pero con un mensaje futurista, para que la simiente de la mujer la iglesia entienda. Un aspecto a tomar en cuenta es que del cautiverio de Egipto salieron todos, incluso llevaban extranjeros dentro de ellos, pero de la salida de babilonia hummm hay un detalle sumamente importante, para los que despierten en este tiempo: de todos los que fueron llevados al cautiverio, solamente el 5% retornaron a Jerusaln, ese es un clculo aproximado, a qu se debe esto? me pregunte, el Seor me lo respondi por medio de un sueo << solo retornaron los ms jvenes>> me pregunte
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porque? porque es una figura para el mensaje espiritual te lo explico con las escrituras, un ejemplo de los jvenes, y un ejemplo de los viejos Los jvenes:

(Esd.3:8) En el ao segundo de su venida a la casa de Dios en Jerusaln, en el mes segundo, comenzaron Zorobabel hijo de Salatiel, Jesa hijo de Josadac y los otros sus hermanos, los sacerdotes y los levitas, y todos los que haban venido de la cautividad a Jerusaln; y pusieron a los levitas de veinte aos arriba para que activasen la obra de la casa de Jehov.
Cuando t lees esto, parece cosa liviana, pero si lees la orden De Jehov a Moiss en el Sina te dars cuenta que siguen violando el pacto, Dios los restituye, y ellos siguen violando los mandamientos, los ancianos del pueblo siguen desobedeciendo al Padre

(Nm.4:39) desde el de edad de treinta aos arriba hasta el de edad de cincuenta aos, todos los que entran en compaa para ministrar en el tabernculo de reunin;
En Esdras la mayor parte de los que retornaron eran jvenes, por eso Zorobabel, Jesa, Josadac, tomaron la decisin muy personal de escoger jvenes levitas de veinte aos arriba pregunto quin manda a quin? El que fue libertado de su esclavitud o el libertador por eso el hermano Pablo dice: <<S alguno se somete a alguien para obedecerlo; esclavo es de este>> (Rom.16:16) mira si la Escritura dice que la casa de Dios es administrada, por ancianos y diconos, esa es una orden Divina y punto. Otra cosa que me pregunt fue: quiere decir que a los que el Seor despertar algunos sern falsos? No, en este ltimo recobro, el Seor despertar solo santos fieles y santos fieles vencedores, para que sirvan de testimonio en su retribucin final sobre los hombres en las naciones, pero si hay gente que le gusta el conocimiento nuevo, saber ms de la biblia, pero no pueden soportar la sana doctrina y optan por retirarse echando rayos y centellas sobre los que permanecen en sujecin al Seor. Esto yo ya lo experimente en esta ciudad donde vivo, muchos que juraron hasta con los dedos de los pies que estaban claros, que ahora si saban que Dios los haba llamado; ahora andan diciendo que lo que enseamos por cuatro aos bajo la sombra del Omnipotente, es doctrina de hombres

Los viejos:
(Esd.3:10) Y cuando los albailes del templo de Jehov echaban los cimientos, pusieron a los sacerdotes vestidos de sus ropas y con trompetas, y a los levitas hijos de Asaf con cmbalos, para que alabasen a Jehov, segn la ordenanza de David rey de Israel. 11) Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehov, y diciendo: Porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia sobre Israel. Y todo el pueblo aclamaba con gran jbilo, alabando a Jehov porque se echaban los cimientos de la casa de Jehov. 12) Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas paternas, ancianos que haban visto la casa primera, viendo echar los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos otros daban grandes gritos de alegra. 13) Y no poda distinguir el pueblo el clamor de los gritos de alegra, de la voz del lloro; porque clamaba el pueblo con gran jbilo, y se oa el ruido hasta de lejos.

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No, se si tengo que explicar esto, ni siquiera s cmo llamarlo, pero solo se, y se, que se, que debo poner en prctica la mente de Cristo, que est en m los jvenes se alegran, cantan lloran, se gozan, y esta alabanza contagia al pueblo, al ver como se echan los simientes de la Casa de Dios pero, hay Seor, dame paciencia los ANCIANOS lo que se suponan que deban dar el ejemplo, en la adoracin a Dios, por el retorno; !LLORABAN no de gozo, sino de tristeza aorando la casa primera; entonces volvi la confusin entre canticos, danzas y gritos de jbilo por el favor de Jehov, estaba ese espritu de odre viejo que el vino nuevo destroza y se pierde. Esta actitud de estos ancianos que venan del retorno de Babilonia, es igual a los que esplique que abandonaron la Iglesia del Seor en Len, siempre esta clase de odres viejos, comparar lo que vivi en el pasado con lo que hace el Seor, y es necesariamente porque ellos tienen la imagen grafica de las cosas, pero el Seor quiere que veamos por el Espritu. El resultado final es que como no lo entienden, lo llaman locura

Mensaje espiritual: en esta ciudad, Dios me despert hace unos cuatro aos junto a un grupo como de cien personas, las que alabaron a Dios, glorificaron al Seor por su misericordia al enviarles un siervo conforme al corazn de Dios, tal y como el Seor se los profetiz pero en el proceso de edificacin de la casa de Dios, vine poniendo los fundamentos de la Casa de Dios que es la iglesia en esta ciudad. Muchos blasfemaron del Seor, y retornaron a Babilonia, a las iglesias protestantes, pasando a conformar laodicea, esa iglesia apostata, que no necesita nada, ni a nadie, que todo sabe, y todo tiene; dijeron que esta era una doctrina de hombre, a sabiendas que fue extrada de la Escrituras ahora entiendo porque ellos actuaron as eran esos viejos levitas que comparan la Casa de Dios, La Iglesia, como algo que no tiene gloria. La gente valora las cosas espirituales segn ven con sus ojos; pero la obra de Dios es espiritual, y todo lo que el restaura es espiritual Dios ha despertado a multitudes de santos dentro del Sistema anticristo: iglesia romana y los protestantes, para que edifiquen la casa de Dios en cada ciudad, pero es necesario entender que debemos hacer solo, y solamente lo que Dios orden por medio de los apstoles, a los santos en cada ciudad de cada nacin, tribu, pueblo y lengua. Aunque sabemos que van a ir con nosotros muchos levitas viejos que no darn pase a lo que Dios hace. Esto es menester entenderlo, para que aprendamos a tener compasin, paciencia, y centrarnos en lo que Dios desea de nosotros. Gloria a su nombre. Mensaje Proftico: el retorno de los del cautiverio a Jerusaln, es tambin tipo del milenio, es el cumplimiento de la profeca de Ezequiel sobre el santuario (Ez.40-48) es este el supuesto templo que se construir en los siete aos de grande tribulacin, segn los creadores de la doctrina postribulacionista; que dicen que la iglesia se va hasta despus de la gran tribulacin, y dividen este periodo en dos: tres aos y medio de paz, y tres aos y medio de grande tribulacin el anticristo permitir que se construya el templo y luego quebrantar ese pactoetc. Evidentemente en estas falsas doctrinas tiene mucho que ver la iglesia protestante, que no basan sus doctrinas en la conduccin del Espritu Santo, sino en lo que han dicho sus grandes lderes escuchan doctrinas de hombres y no la sana Palabra del Seor en las Escrituras No quiero detenerme en eso, el que es de Dios, la palabra de Dios oye; ni es del que quiere, ni del que corre, sino del que Jehov tiene misericordia Dios abrir el odo espiritual a los que l considere en su Soberana Divina.

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Conclusin. As como el mensaje de las diez vrgenes, as ser, el prximo paso que dar nuestro Seor; una vez que tardo el esposo, cabecearon todas, y todas se durmieron, pero a la medianoche, igual que los hijos de Israel, cuando salieron de Egipto se oy un clamor, en Egipto haba llanto, dolor, angustia, muerte, desesperanza, as est el clamor de media noche hoy; todo Egipto el mundo est llorando, est desesperado, no hayan que hacer, pero a nosotros, los escogidos para ser vencedores, el Seor nos llenar de su Espritu Santo, para que brillemos en medio de las tinieblas con su Luz, y guardemos en nuestras vasijas aceite de la santa uncin, para salir a recibir al rey otras vrgenes buscaran aceite para comprar, pero no es as El padre est despertando a los cautivos, en todas las regiones de la tierra, donde gobierna el sistema anticristo, y entonces arrebatar a sus santos de los cuatro ngulos de la tierra, para salir al encuentro de su amado Novio, para entrar a las cenas de las bodas del Cordero Glorioso Da, nos espera, amados en Cristo Jess, Seor nuestro, tan solo esperemos reposadamente en Dios Padre, por su Espritu Santo. Amn. Bibliografa. Biblias: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Reina-Valera (versiones: 1865, 1960,1995) Biblia Jerusaln (versin 1976) La Santa Biblia Dios Habla Hoy (versin 1996) Biblia Nacar Colunga Biblia Nueva Versin Internacional Biblia palabra de Dios para Todos. Interlineal Westcott-Hort griego espaol. La Torh.

Comentarios Bblicos: 1. 2. 3. 4. 5. Comentario Bblico Siglo Veinte y Uno. Comentario Jamieson-Fausset-Brown. Comentario Matthew Henry. Comentario a la Biblia Witness Lee. Comentario Exegtico del libro de Ezequiel. Christopher Wright, J. h. Wright Chritopher

6. Comentario Bblico Conciso Holman. 7. Comentario exhaustivo al Antiguo Testamento: Josu. Samuel Prez Millos Libros: 1. La Iglesia Gloriosa. Watchman Nee. 2. El Plan Eterno de Dios. Watchman Nee. 3. La Iglesia Cristiana Normal. Watchman Nee.
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4. 5. 6. 7. 8.

Libro de las Jornadas de Israel. Gino Gianfrancesco. Roma en la Profeca de Daniel. Gino Gianfrancesco Escritos Exegticos de Apocalipsis. Gino Gianfrancesco. La Iglesia de Jesucristo una Perspectiva Histrica - Proftica. Arcadio Sierra Daz. Las Siete Fiestas del Mesas. Eddie Chumney.

9. Epstola a los Corintios. Clemente de Roma. 10. Epstola a los Filipenses. Policarpo de Esmirna. 11. El Cautiverio Babilnico de la Iglesia. Su Origen y Desarrollo. Martn Careaga. Diccionarios. 1. Diccionario Strong Griego-Espaol. 2. Diccionario VINE, Antiguo Testamento. W. E. Vine. 3. Diccionario Larousse de la Lengua Espaola.

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